کوکشی، روستای چشمه های مقدس منطقه اوریول چشمه های مقدس منطقه اوریول منبع شهید مقدس کوکشی، د.

سرچشمه سنت کوکشا در منطقه Mtsensk در منطقه Oryol، در جنگل، در Skete سنت Kuksha، در 2 کیلومتری غرب روستای Karandakovo و 900 متری شرق روستای Frolovka قرار دارد. کلیسایی در صومعه نزدیک چشمه محترم وجود دارد. چشمه مبارک مجهز است. یک حمام سرپوشیده با استخر غوطه ور ساخته شد.

مأموریت معنوی تحت رهبری راهب کوکشا بهترین نیروهای لاورای کیف پچرسک و اسقف نشین چرنیگوف را با کمک مقامات سکولار متحد کرد. ظاهراً مبلغان در بهار و تابستان 1113 سفر خود را آغاز کردند و نه در پاییز یا زمستان، زیرا به طور کلی بهترین راه های ارتباطی آبراه ها بود و فقط یک مسیر راحت از چرنیگوف به ویاتیچی منتهی می شد - در امتداد رودخانه دسنا. از تواریخ مشخص شده است که سنت. کوکشا برای موعظه برای مردم ویاتیچی در کنار این رودخانه رفت. بدون شک در مسیر St. کوکشا با فئوکتیست در چرنیگوف ملاقات کرد ، زیرا با حرکت به سمت Dnieper ، او نتوانست از این شهر عبور کند. علاوه بر این، مسیر با مشکلات قابل توجهی روبرو شد. این مأموریت پس از عبور از نووگورود-سورسکی و تروبچفسک، ساکنان شمالی، به مرزهای ویاتیچی در نزدیکی شهر بریانسک رسید و فعالیت های خود را آغاز کرد.

در منطقه بریانسک، طبق مشاهدات ایاکوف تیخومیروف، افسانه ای در مورد یک "مرد بزرگ" که زمانی در آن منطقه بوده و کارهای بزرگی انجام داده است، حفظ شده است. این امر با انتقال به کاراچف دنبال شد و پس از آن راهبان از طریق وحش ها و باتلاق های غیر قابل نفوذ وارد سرزمین های بت پرستان شدند. پس از رسیدن به اوکا، در امتداد رودخانه به سمت Mtsensk حرکت کردیم. در اینجا راهب ابراهیم پچرسک از مأموریت جدا شد و در سرزمین نووسیلسک موعظه کرد.

طبق افسانه های St. Kuksha، در کلیسای Mtsensk of Presentation، یک کلیسای چوبی کوچک بریده شده از درختان بلوط بزرگ که در نزدیکی آن رشد کرده بودند، تصویر معجزه آسایی از سنت نیکلاس، اسقف اعظم میرا و یک صلیب سنگی بزرگ هشت پر را برپا کرد. تصویر سنت نیکلاس شگفت‌انگیز از چوب تا قد انسان حک شده بود. در دست راست خود شمشیر و در دست چپ تابوت هدایای مقدس داشت. به زودی اخباری در مورد او منتشر شد که او شفا می دهد و دارای قدرت معجزه آسایی است. در سال 1238، هنگامی که باتو خان ​​به متسنسک رفت، کشیشان او را در پای کوه کلیسای جامع در یک گذرگاه زیرزمینی پنهان، نزدیک چشمه ای پنهان پنهان کردند.

کوکشا دقیقاً برای غسل تعمید ویاتیچی و شهادت او - سر بریدن در بیشه جنگلی در سال 1113 به عنوان برابر رسولان مقدس شناخته شد "کوکشا به سرعت در سپیده دم کشته شد." سال 2013 نهصدمین سالگرد یاد و خاطره سنت کوکشا بود. پس از قتل سنت کوکشا، مسیحیان زیارتگاه های مسیحی را در مخفیگاه کوه سامورود در Mtsensk پنهان کردند و بت پرستی دوباره برای تقریبا 200 سال در منطقه حکمرانی کرد. و تنها در سال 1415 شاهزادگان چرنیگوف به این سرزمین ها آمدند و اسقفانی را آوردند که دوباره ویتیچی ها را غسل تعمید دادند (به اصطلاح "تعمید دوم آمچان").

در سال 1824، در زمان تصدی گری اسقف اعظم گابریل، یک انبار باستانی کشف شد، یک سنگر از یک منبع مخفی که در اعماق کوه پنهان شده بود، و زیارتگاه هایی کشف شد.

خود منبع پنهان هنوز زنده است و به افتخار شهید کوکشا در محل درگذشت وی نامگذاری شده است.

در خاتمه شایان ذکر است که با تقویت ایمان ارتدوکس و افزایش تعداد مؤمنان، قدردانی از چشمه های مبارک در حال افزایش است و بسیاری از مردم نه تنها برای یاری خداوند به آنها مراجعه می کنند، بلکه از آنها مراقبت می کنند و آن را بزرگ می کنند. چاه های مقدس اما مهمترین نقش در احیای منابع مقدس توسط کلیسا ایفا می شود ، زیرا این او است که با کمک و لطف خدا به شخص کمک می کند تا مهربانی ، سخاوت ، عشق و سایر ویژگی های یک مسیحی ارتدکس را در درون خود بیابد. و این موعظه های کشیشان ارتدکس است که مردم را به ستایش زیارتگاه ها از جمله چشمه های مقدس تشویق می کند.

9 سپتامبر مصادف با 900 سالگرد غسل تعمید سرزمین ویاتیچی و شهادت سنت جان کوکشا است. ما مقاله ای را در مورد شاهکار قدیس که توسط ویکتور لیوتسف ، استاد OSU ، رئیس بخش قدیس کردن مقدسین اسقف اوریل-لیونسکی تهیه شده است ، مورد توجه شما قرار می دهیم.

شهید بزرگوار کوکشا

ویاتیچی

قبیله ویاتیچی در قلمرو قسمت بالایی رودخانه ساکن بودند. اوکا که قبل از آنها توسط قبایل بالتیک گولیادها (گولیندها) اشغال شده بود، بسیار دیر بود، فقط در قرن هشتم، زمانی که بقیه قبایل اسلاو مدتها در اروپای شرقی زندگی می کردند. به گفته وقایع نگار، آنها "از لهستانی ها" آمده اند - از قلمرو واقع در نزدیکی سرزمینی که توسط لهستانی ها اشغال شده است، یعنی از غرب. نام قبیله ویاتیچی، طبق افسانه، از نام رهبر آنها ویاتکو (ویاچسلاو، یعنی "با شکوه تر") می آید. ویاتیچی به تدریج منطقه عظیمی از مناطق بریانسک، اوریول، کالوگا، جنوب مسکو، تولا، ورونژ، لیپتسک و بعداً مناطق ریازان را اشغال کردند. شهرهای Dedoslavl (پایتخت فرضی Vyatichi - شمال تولا)، Bryansk، Karachev، Kozelsk، Sevsk، Krom، Mtsensk، Novosil، Yelets و غیره در اینجا تأسیس شدند مرکز این قلمرو به گفته مردم شناسان، ظاهر قوم ویاتیچی نیز در آن زمان شکل گرفت. اینها افراد قدبلند با صورت های بلند و باریک و بینی درشت بودند.
 ویاتیچی با زندگی در جنگل ها سنت های بت پرستی خود را برای مدت طولانی حفظ کردند. همانطور که وقایع نگار اشاره می کند، با ربودن عروس ها توسط توطئه در بازی های بین روستاها، زبان زشت و تعدد زوجات در میان آنها رونق گرفت. مرده‌ها را سوزاندند (شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد همسر محبوبش می‌توانست همراه با مرده‌ها سوزانده شود) و در تپه‌هایی دفن می‌شدند، معبدهایی که در آن قربانی‌ها انجام می‌شد. ما به طور قطع نمی دانیم که این قربانی ها چه نوع قربانی هایی بوده است، اما با توجه به شواهد وقایع نگاری و بر اساس تحقیقات باستان شناسی در اروپا، می توان ادعا کرد که قربانی های خونین حیوانات و حتی مردم در همه جا انجام می شده است.

در ابتدا، ویاتیچی ها توسط خزرها که ادعای یهودیت داشتند مورد خراج قرار می گرفتند، اما تواریخ نشان می دهد که ویاتیچی ها شرکت کنندگان در لشکرکشی شاهزاده کیف اولگ پیامبر در سال 907 علیه بیزانس بودند. در سال 964، سواتوسلاو کبیر ظاهراً مبارزاتی ناموفق علیه ویاتیچی انجام داد. اما پس از شکست کاگانات خزر، در سال 966 لشکرکشی جدیدی علیه آنها ترتیب داد. شاید از این زمان به بعد شاهزادگان کیف ویاتیچی ها را تابع خود می دانستند.

باپتیست آینده روسیه، شاهزاده ولادیمیر مقدس، در سال 981، لشکرکشی را علیه ویاتیچی سرکش انجام داد و ادای احترام به آنها را تحمیل کرد و در نتیجه اسماً زمین های آنها را در کیوان روس گنجاند. اما تواریخ بیان می کند که ویاتیچی ها "بیش از حد" دریافت کردند ، یعنی ارتشی را علیه فرمانداران و جوخه های کیف جمع کردند و در سال 982 شاهزاده دوباره آنها را آرام کرد. در سال 988، طبق داستان سال‌های گذشته، شاهزاده شروع به ساختن شهرها بر روی رودخانه کرد. دسنا و استخدام "بهترین شوهران"، از جمله از قبیله ویاتیچی، و شهرهای جنوبی روسیه را با آنها پراکنده کرد. با این حال، R. وقایع نگار از اوکا نامی نمی برد. شکی نیست که ولادیمیر این "بهترین"، یعنی مردان نجیب را تعمید داد. باستان شناسان ظاهر اولین تپه های ویاتیچی را به این زمان نسبت می دهند، جایی که بقایای آن بدون سوختن قرار می گرفت، در حالی که دستان متوفی به صورت متقاطع بر روی سینه به روش مسیحی جمع شده بود. اما در کنار این تعویذها و آیین های بت پرستان بود که نشان دهنده وجود ایمان دوگانه بت پرستی است، زمانی که مسیح توسط بت پرستان محلی به عنوان خدای بت پرست دیگری درک و مورد احترام قرار گرفت. رفتن جدی به اعماق سرزمین ویاتیچی خطرناک باقی ماند و آنها طبق قوانین بت پرستان قدیمی در آنجا زندگی می کردند. این سرزمین توسط یک سلسله محلی اداره می شد و به طور کلی غسل تعمید نشده باقی می ماند.

در سال 1024، پس از پیروزی شاهزاده مستیسلاو اودال در نبرد لیستون، جایی که او یاروسلاو حکیم را شکست داد، چرنیگوف از حاکمیت کیف به مستیسلاو اختصاص یافت که شامل سرزمین های اسمی تابع ویاتیچی بود.

غسل تعمید منطقه اوریول و کل سرزمین قبیله ویاتیچی با نام شاهزاده کیف ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ (1053-1125) مرتبط است. پدرش، پسر یاروسلاو حکیم، وسوولود یاروسلاویچ (1030-1093)، پس از مرگ یاروسلاو، تاج و تخت پریاسلاو را به ارث برد. ولادیمیر، همانطور که خود در کتاب «دستورالعمل‌هایی برای کودکان» می‌گوید، در 13 سالگی با منطقه ما آشنا شد، زمانی که برای اولین بار از طرف پدرش در حدود سال 1066 اولین سفر خود را به شهر کرد. روستوف بزرگ که به شاهزاده وسوولود تعلق داشت از طریق سرزمین ویاتیچی سرکش. او ظاهراً تا آخر عمر به این موضوع افتخار می کرد و زندگی نامه خود را با شرح این واقعه آغاز می کند.

در سال 1077، وسوولود شاهزاده چرنیگوف شد، اما سال بعد او بر تاج و تخت پایتخت کیف نشست و چرنیگوف به پسرش ولادیمیر رسید. از آنجایی که قبایل ویاتیچی به طور رسمی بخشی از شاهزاده چرنیگوف بودند و هنوز به طور کامل تعمید نیافته بودند، معرفی آنها به مسیحیت به یکی از دغدغه های اصلی شاهزاده جدید تبدیل شد. با این حال، قبل از این، ساکنان این سرزمین ها باید تسلیم می شدند. احتمالاً در 1092-1093. ولادیمیر دو سفر زمستانی به سرزمین های ویاتیچی انجام می دهد. در زمستان ، آنها انجام شدند زیرا در بین جاده های این سرزمین ها ، فقط یک جاده مستقیم ذکر شده است ، جاده ای که در آن سنت ایلیا مورومتس با سارق مسلح سولووی بودیمیرویچ مبارزه کرد. بنابراین، ارتش مجبور شد در کنار رودخانه های یخ زده قدم بزند. ابتدا با شاهزاده خودوتا در نزدیکی شهر خود کردنو جنگید و ظاهراً او را کشت، در زمستان دوم ولادیمیر با پسرش که نامش را نمی‌برد وارد جنگ شد. در آوریل 1093 ، شاهزاده بزرگ کیف وسوولود درگذشت و در سال 1094 ولادیمیر چرنیگوف را واگذار کرد و به تاج و تخت پریااسلاول منتقل شد.

پس از از دست دادن استقلال سیاسی خود ، سرزمین های ویاتیچی پس از کنگره لیوبچ و معاهده 1097 سرانجام به بخشی از گروه های Seversky و Ryazan از شاهزاده Chernigov تبدیل شد. زمین های کنار دسنا و اوکا به سمت اولی رفت و همه چیز در کنار رودخانه به دومی رفت. کاج ها. بعداً از آن سه حکومت مستقل تشکیل شد: چرنیگوف، نوگورود-سورسکی و موروم. طبق این تقسیم، سرزمین ویاتیچی به شاهزاده نووگورود-سورسکی می رود. با این حال، از نظر کلیسا، آنها تحت کنترل چرنیگوف بودند، که می توانست گسترش مسیحیت را در میان ویاتیچی ها به عهده بگیرد.

هنگامی که در آوریل 1113، پس از خورشید گرفتگی که مردم کیف را به وحشت انداخت، دوک اعظم کیف، سویاتوپولک ایزیاسلاویچ، که راهبان را دزدی می کرد و حامی وام دهندگان بود، درگذشت و قیامی در کیف در گرفت، مردم ولادیمیر مونوماخ را به سلطنت فراخواندند. بدین ترتیب، سرانجام سلسله مونوماشیچ در روسیه تأسیس شد و 500 سال دیگر بر آن حکومت کرد.

رسالت مقدس کوکشا

بدون شک به اصرار دوک اعظم که سرزمین ویاتیچی را به خوبی می شناخت و به برکت متروپولیتن کیف، قبلاً در تابستان 1113 یک هیئت مسیحی به سرپرستی کوکشا و شاگردش نیکون به منطقه ویاتیچی فرستاده شد. . برخی از مورخان معتقد بودند که کوکشا یک شاهزاده اسیر شده و احتمالاً پسر خودوتا است و ولادیمیر مونوماخ از ترس قیام و حذف شاهزاده اسیر شده از قدرت موروثی، او را به کیف برد و به مسیحیت گروید و او را راهب کرد و محروم کرد. ویاتیچی رهبر ارثی بر اساس نسخه دیگری، کوکشا از میان "بهترین مردان" غسل تعمید شده توسط سنت ولادیمیر آمده است، که در میان آنها مسیحیت به رشد خود ادامه داد، و این ممکن است افسانه های مبهم در مورد اشراف او را توضیح دهد. بر اساس افسانه، در زمان او، او نام جان را دریافت کرد. با این حال، هیچ اطلاعات موثقی در مورد این وجود ندارد، زیرا کلیسا او را تحت نامی که در بت پرستی دریافت کرد، مقدس کرد. بسیاری از مورخان نیز این را دلیلی بر اصالت او می دانستند. رسم داشتن نام عامیانه علاوه بر نام مسیحی برای مدت طولانی پس از پذیرش مسیحیت در منطقه ما ادامه داشت. حتی در زمان تزار میخائیل فدوروویچ، نام های زیر در کتاب های سرشماری بولخوف ذکر شده است: "خرس نچایف، پسر کیشایف"، "نوستروی ایوانف، پسر بلنیخین" و غیره.

نام کوکشا، که توسط کی یف پچرسک پاتریکن به ما آورده شد، به وضوح ریشه بت پرستی دارد. چندین نسخه از معنای آن وجود دارد. در مناطق شمالی روسیه، این کلمه به معنای پرنده ای از خانواده زاغ ها است. توضیح دیگری برای معنای نام از ریشه باستانی "kuk" به معنای "خشکی" ناشی می شود (می توانید کلمات "skuksit" - چروک شدن یا "کوچک شدن" - کوچک شدن را مقایسه کنید). فهرست گسترده ای از نام های جغرافیایی استان اوریول در اوایل قرن بیستم با این ریشه ما را متقاعد می کند که St.  کوکشا می توانست از سرزمین ویاتیچی آمده باشد. در نسخه اولیه کیف پچرسک پاتریکن، قدیس با نام کوپشا نیز ذکر شده است که مخفف نام کیپریان (کوپریان) است. در همان زمان، در منابع این زمان به صومعه کیف کوپشا در رودخانه اشاره شده است. Setoml. در این مورد، کوپشا شاید دومین نام - از قبل شماتیک، رهبانی - انتخابی همخوان از همان شخص باشد، احتمالاً حتی بنیانگذار و راهب صومعه.

به طور قابل اعتماد شناخته شده است که شهید مقدس کوکشا راهب صومعه پچرسک کیف بود. یکی از اشکال اصلی فعالیت صومعه، اجرای رسالت رسولی در سرزمین مشرکان بود. لاورای کیف پچرسک، جایی که ماموریت از آنجا انجام شد، از نزدیک با مرکز چرنیگوف ارتباط داشت. احتمالاً کوکشا توسط اسقف اعظم چرنیگوف جان ، که توجه را به وضعیت معنوی ویاتیچی ها جلب می کند ، برای موعظه انجیل در بین ویاتیچی ها فراخوانده شد. بدیهی است که ماموریت متشکل از چند نفر بود، در غیر این صورت امکان قایقرانی در چنین مسافت ها و غلبه بر جنگل های جنگل ها و باتلاق ها در قایق های رودخانه ای غیرممکن بود.

در سال 1113، اسقف اعظم جان توسط St.  تئوکتیست، رهبر سابق صومعه پچرسک کیف از 1103 تا 1113، که نزدیکترین همکارش کوکشا بود. ظاهراً مبلغان از چرنیگوف در کنار رودخانه حرکت کردند. دسنا. پس از عبور از نووگورود-سورسکی و تروبچفسک، ساکنان قبایل شمالی، این مأموریت به مرزهای ویاتیچی در نزدیکی شهر بریانسک رسید. در نواحی غربی استان اوریول، یک افسانه باستانی در مورد "مرد بزرگ" کوک ثبت شد. جنگل ها و کوه ها در برابر او گشوده شد. او رودخانه ها و دریاچه ها را جابجا کرد. این امر با انتقال به کاراچف دنبال شد و پس از آن راهبان از طریق وحش ها و باتلاق های غیر قابل نفوذ وارد سرزمین های بت پرستان شدند. با رسیدن به رودخانه خوب، در امتداد آن به Mtsensk رفتند. در اینجا راهب ابراهیم پچرسک از مأموریت جدا شد و در سرزمین نووسیلسک موعظه کرد.

طبق افسانه، St.  کوکشا در کلیسای Mtsensk Vvedenskaya - یک کلیسای چوبی کوچک که از درختان بلوط بزرگی که در نزدیکی آن رشد کرده اند بریده شده است - تصویری معجزه آسا از سنت سنت.  نیکلاس ساخته شده از چوب در قد انسان و یک صلیب سنگی هشت پر. در سال 1238، هنگامی که باتو خان ​​به متسنسک رفت، کشیشان او را در پای کوه سامورود در یک گذرگاه زیرزمینی پنهان، نزدیک چشمه‌ای پنهان پنهان کردند. این تنها در سال پیروزی نهایی مسیحیت در شهر Mtsensk در سال 1415 یافت شد. این فرض وجود دارد که کلیسای Vvedenskaya آغاز رهبانیت در شهر Mtsensk را نشان می دهد.

موعظه کوکشا با معجزه همراه بود. او «بیماران را شفا داد و با معجزات بسیاری را نزد مسیح آورد.» در Pechersk Patericon، جایی که زندگی St.  کوکشا، می خوانیم که اسقف ولادیمیر کشیش سیمون (سیمون) (1214-1226)، معاصر کوکشا، در نامه ای به پولیکارپ متبرکه، معبد بعدی صومعه پچرسک کیف، نوشت که کوکشا: «زانه ویاتیچی و مردمی که از بی ایمانی تاریک شده اند، صلیب کن و بسیاری را با ایمان روشن کن . معجزات بسیار و بزرگ انجام دهید.» او شیاطین را راند و «باران را از آسمان فرود آورد و دریاچه را خشک کرد». در واقع، از جمله عناصر خدایی شده، آب بود که در تصویر کوپالا تجسم یافته بود، و تمام دریاچه ها و رودخانه ها، طبق ایده های اجداد ما، پر از خدایان پایین تر بودند که نام عمومی "آب" را داشتند. آنها افراد زنده را به عنوان قربانی غرق کردند و به پاهای آنها سنگ می بستند. بنابراین، سنت خشک شده.  دریاچه کوکشا برای ویاتیچی ها ویژگی مذهبی داشت.

مشرکان شروع به غسل ​​تعمید کردند. اما بیشتر در کیف پچرسک پاتریکن می خوانیم که قدیس "پس از عذاب های بسیار همراه با شاگرد خود نیکون سر بریده شد." از آنجایی که St.  سیمون نیکون را شهید مقدس نمی نامد، به این معنی که او دستورات مقدسی نداشت، اما یک تازه کار یا خدمتکار سلول کوکشا بود.

طبق افسانه، برای دعای St.  کوکشا، در 12 کیلومتری شهر متسنسک در جهت بولخوف، در نزدیکی ساحل راست اوکا، در جنگلی در شیب 1.5-2 ورستی از روستای کارانداکوو، او یک خانه آرامگاهی بنا کرد و در همان نزدیکی را حفر کرد. یک "بوگومولنی" یا "قدیس رنج کشیده"، خوب. در آغاز قرن بیستم، ساکنان محلی گفتند که «سنت.  کوکشا در این مکان‌ها زندگی می‌کرد» و نیم مایلی از چاه‌های جنگل در امتداد جاده مرتفع نزدیک باتلاقی خون ریخت که کناره‌های آن به تدریج باریک شد. ظاهراً در یک شب اوت، مشرکان به اردوگاه مبلغان حمله کردند، راهبان را تحت شکنجه قرار دادند و سپس سنت.  کوکشا کنار کشیده شد و توسط باتلاق سر برید - با شمشیر "او و شاگردش سر بریده شدند."

برادر روحانی او، زاهد صومعه پچرسک، پیمن پستنیک را برکت داد، شهادت قدیس را دید. او "در وسط کلیسای پچرسک با صدای بلند فریاد زد: برادر ما کوکشا در این روز در برابر نور کشته شده است" و خودش آرام گرفت. در برابر نور - به احتمال زیاد، ما باید درک کنیم که او در سپیده دم 27 اوت (9 سپتامبر) 1113 به شهادت رسید. مورخان گذشته معتقد بودند که قاتلان قدیس کشیشان ویاتیچی یا بزرگان آنها بودند.

راهبان کیف افرادی را برای جستجوی اجساد مبلغان به کشور ویاتیچی فرستادند. راهبان وارده بقایای اولین باپتیست را بردند که در غارهای نزدیک (آنتونی) صومعه قرار گرفتند و تا به امروز در آنجا باقی مانده است. این اعتقاد وجود داشت که آثار نیکون شاگرد کوکشا در روستا آشکار می شود. گریگوروو (منطقه بولخوفسکی فعلی).
 در حال حاضر پنج سال پس از مرگ کوکشا، ردپای آشکار مسیحیت در شهرهای منطقه یافت می شود. بنابراین، در نزدیکی کروم در سال 1147، یک معاهده صلح بین سواتوسلاو اولگوویچ و بستگانش چرنیگوف با بوسیدن صلیب برجسته ویاتیچی امضا و تأیید شد. اسقف پورفیری اول و پورفیری دوم در راه خود به ولادیمیر بیش از یک بار از منطقه Mtsensk عبور کردند.

یافته‌های باستان‌شناسی همچنین نشان می‌دهد که در اواخر قرن سیزدهم، گلدان‌هایی با غذای تشییع جنازه بت پرستی - تقدیم به خدایان بت پرست - از دفن ویاتیچی ناپدید شدند. باستان شناسان صلیب های سنگی پیدا کرده اند که قدمت آن به این زمان می رسد.

ظاهراً در ابتدا یاد کوکشا حفظ شد. سنت سیمون نوشت که در زمان او سنت.  کوکشا توسط همه شناخته شده و مورد احترام بود. به گفته دهقانان در قرن نوزدهم، چاهی که روشنگر در آن کشته شد "مکان مقدس" بود و زیارت در نزدیکی آن "از زمان های بسیار قدیم انجام می شد". طبق افسانه، در نزدیکی باتلاق، در محل مرگ سنت.  کوکشا بر فراز چاه "بوگومولنی" یا "قدیس رنج کشیده"، شیفتگان او کلیسایی با صلیب ساختند، جایی که ساکنان محلی هر ساله در روز دوم تعطیلات تثلیث برای یک مراسم دعا در مقابل نمادهایی از کلیسای محلی روستا جمع می شدند. . تلچه در جاده روبروی چاه یک صلیب با یک لیوان تعبیه شده برای جمع آوری کمک ها وجود داشت. با این حال، با گذشت زمان، احترام شروع به ضعیف شدن کرد. در پایان قرن نوزدهم، این سازه ها فرو ریخت.

با این حال، در پایان قرن نوزدهم، تعدادی از انجمن ها و انجمن های آموزشی کلیسا و برادری افتتاح شد. یک برادری در متسنسک به یاد شهید بزرگ کوکشا ایجاد می شود. در سال 1872، رئیس جدید کلیساهای شهر Mtsensk، S. Popov، توجه را به کلیسای سنگی Epiphany، واقع در قبرستان نزدیک Streletskaya Sloboda جلب کرد. با بزرگ شدن شهر، بدون بخشداری باقی ماند و از بین رفت. در 28 فوریه 1876، ای. پوپوف برادری شهید مقدس کوکشا را در کلیسا ایجاد کرد. اولین رئیس آن دکتر نظامی N.V. Utochkin بود. در سال 1894، هیئتی با درخواست انتقال یادگارهای شهید مقدس به کلیسای اپیفانی به مجمع فرستاده شد. با وجود امتناع، ساکنان متسنسک، با کمک اوریول اسقف میسایل، به متروپولیتن یوانیکیس کیف مراجعه کردند و او موافقت کرد که بخشی از آثار به شهر متسنسک منتقل شود. نمادی ساخته شده از چوب سرو با تصویر کوکشا در لباس ها از لاورای کیف پچرسک ساخته شده است. در دست راست او ضریحی بود که با میکا پوشانده شده بود که حاوی آثاری بود. رئیس شورای برادری، ارشماندریت یواساف، به همراه او، برای گرفتن نماد از Mtsensk رفت. در 25 آگوست 1895، این نماد با قطار سریع به شهر اورل تحویل داده شد. در آنجا اسقف و اعضای اخوان با او ملاقات کردند. این نماد در کلیسای ترینیتی مجموعه اسقف قرار گرفت. متعاقباً همان نماد در بولخوف ظاهر شد. در لاورای کیف پچرسک آنها نماد بعدی عقاب را برای کلیسای جامع پیتر و پل آماده می کردند.

کمیته باستان شناسی کلیسای اوریول، که در سال 1900 به ابتکار اسقف نیکانور اوریول و سوسکی بوجود آمد، کوکشا را نیز به عنوان حامی آسمانی خود انتخاب کرد. در سال 1901 کمیته درخواست انتقال آثار شهید مقدس به اوریل را ارائه کرد. در 27 اوت 1905، کمیته به انجمن تاریخی و باستان شناسی کلیسای اوریول تبدیل شد. همچنین St.  کوکشا. با تصمیم اسقف کریون در 25 فوریه 1905، جشن یادبود سنت.  کوکشی. فرمان شورای 13 اوت همان سال برگزاری جشن را در 27 اوت (9 سپتامبر) مجاز دانست. در سال 1909 جامعه مجدداً خواستار انتقال آثار شهید مطهر به شهر اورل شد. در سال 1912، ساکنان Mtsensk ناموفق با همان درخواست به سینود خطاب کردند.

در پایان اوت 1913، هشتصدمین سالگرد مرگ کوکشا به طور گسترده در اسقف اوریل جشن گرفته شد. مراسم تشریفاتی همراه با دعا به کوکشا در تمام کلیساهای اسقف نشین برگزار شد. همه دانش‌آموزان در شهر اوریول از کلاس‌های درس معاف شدند و همه مغازه‌ها تعطیل شدند تا کارمندان خود بتوانند نماز بخوانند. این جشن توسط اسقف گرگوری اوریل، فرماندار S.S. Andreevsky و اعضای دومای ایالتی رهبری شد. ورود میهمان سلطنتی، اعلیحضرت امپراتوری دوشس اعظم الیزابت فئودورونا، عظمت خاصی به تعطیلات بخشید. در میان مهمانان محترم همچنین هموطن ما فلاویان - متروپولیتن کیف و گالیسیا، میزائیل - پیشوای صومعه سیمونوف مسکو (اسقف سابق اوریول)، استفان - اسقف کورسک و اوبویانسکی و Fr. میتروفان سربریانسکی که اکنون به عنوان یک قدیس تجلیل شده است. الیزاوتا فدوروونا دو روز را در اورل گذراند و در صومعه وودنسکی ماند. او در مراسم دعای رسمی اختصاص داده شده به کوکشا در کلیسای اصلی صومعه، کلیسای جامع پیتر و پل و در زمین رژه کادت ها (اکنون میدان L. Gurtiev)، که در آن بیش از 15 هزار نفر جمع شده بودند، شرکت کرد. در 27 اوت، جمعیتی متشکل از هزاران زائر به سمت چاه‌های منطقه Mtsensk رفتند تا مراسم دعا را انجام دهند. شامگاه ششم مرداد، شب معنوی پرشکوهی در تالار مجلس شریف برگزار شد. برنامه او شامل آواز گروه کر و سخنرانی رهبران کلیسا در مورد کوکشا بود.

در سال 1914، در جشن روز یادبود کوکشا، اعضای انجمن تاریخی و باستان شناسی کلیسا حدود 2000 نفر را در جنگل کارانداکوفسکی یافتند. جمعیت آنقدر زیاد بود که تمام تپه ها و گودال های اطراف چاه اشغال شده بود. در سال 1914، ساکنان روستای Karandakovo شروع به جمع آوری بودجه برای ساخت یک نمازخانه سنگی در نزدیکی محل مرگ قدیس کردند.

در طول سالهای آزار و اذیت ارتدکس، نام کوکشا فراموش نشد. در سال 1999، صومعه St.  کوکشا در محل قتلش در منطقه Mtsensk. در سال 2012 بنا به درخواست اسقف اعظم آنتونی اوریول و لیونسکی و به برکت شورای مقدس، به صومعه تبدیل شد.

ویکتور لیوتسف
"اورلووسکایا پراودا"

منطقه اوریول به خاطر جاذبه های فراوانش معروف است. برخی از آنها با معماری و بازی رنگ ها، مصالح ساختمانی که صدها سال پیش عاقلانه انتخاب شده اند و برخی دیگر با زیبایی طبیعی خود جلب توجه می کنند. اما در بین آنها یک مورد خاص وجود دارد که از نظر روحی و انرژی کمی متفاوت است. و در 10 کیلومتری شهر متسنسک قرار دارد. این منبع سنت کوکشا است. خواندن در مورد آن کافی نیست، مهم این است که آن را با چشمان خود ببینید و انرژی را احساس کنید...

همه چیز خیلی وقت پیش شروع شد...

یا دقیق تر، در قرن دوازدهم، در سال 1115م. جان کوکشا از Trinity-Sergius Lavra به سرزمین Oryol آمد تا اولین تعمید دهنده Vyatichi شود. به محض ورود، او یک تصویر چوبی از سنت نیکلاس شگفت‌انگیز خلق کرد و یک صلیب را در آنجا قرار داد که هر روز شروع به دعا کرد. قدیس حامی سرزمین اوریول نیز در اینجا درگذشت. اما مانند زندگی، سرزمینی که در آن زندگی می کرد و با خدا گفتگو می کرد به همه نیرو، سلامتی و روحیه خاصی می بخشید و به آنها ایمان می بخشید.

همه اینجا عجله می کنند

امروزه به طور قطع مشخص نیست که آیا چشمه صدها سال پیش در محل صومعه مدرن قدیس بوده یا پس از مرگ او ظاهر شده است. واقعیت بدیهی است - قدرت زنده آب در منبع قادر است هر بیماری را شکست دهد، از هر افسردگی و مشکلی خارج شود! بنابراین در هر زمانی از سال می توان افرادی را که در فونت هستند یا کسانی که از چشمه مقدس آب جمع آوری می کنند در اینجا مشاهده کرد.

شما هم از نزدیک نگاه کنید. نیازی به عجله نیست نیمکت های چوبی راحت، زیبایی منظره و انرژی قدرتمند خوبی به شما این امکان را می دهد که به ابدی فکر کنید، تصمیم درست بگیرید و کارهای زیادی انجام دهید!

این صومعه در نزدیکی محل مرگ شهید مقدس کوکشا از پچرسک (1113)، روشنگر ویاتیچی، حامی آسمانی اسقف اوریل-لیونسکی قرار دارد.

اعضای مجمع، با توجه به درخواست اسقف اعظم آنتونی اوریل و لیونسکی، تصمیم گرفتند هیرومونک الکسی (زانوچکین) را به سمت فرماندار (ابات) این صومعه منصوب کنند.

در 9 سپتامبر 2013، یک مراسم مذهبی مقدس در صومعه شهید مقدس کوکشا برگزار شد که به نقطه اوج جشن های 900 سالگرد غسل تعمید منطقه اوریول و بخش مرکزی روسیه تبدیل شد. در صبح، شرکت کنندگان در راهپیمایی مذهبی اختصاص داده شده به 900 سالگرد شاهکار سنت کوشی، که از 6 تا 9 سپتامبر از طریق قلمرو مناطق اورل، اوریل، بولخوف و متسنسک برگزار شد، وارد صومعه شدند.

قبل از شروع خدمت، نماد شهید مقدس کوکشا که در 6 سپتامبر به اورل آورده شد، به کلیسای رستاخیز تحویل داده شد. تصویر حاوی ذره ای از یادگارهای قدیس در خوابگاه مقدس کیف-پچرسک لاورا برای جشن 900 سالگرد غسل تعمید منطقه اوریول و روسیه مرکزی نقاشی شده است. انتقال حرم به برکت حضرت ولادیمیر متروپولیتن کیف و کل اوکراین صورت گرفت.

در 19 آوریل 2015، متروپولیتن آنتونی اوریول و بولخوف، آیین تقدیس بزرگ کلیسای رستاخیز صومعه سنت کوکشا و عبادت الهی را در کلیسای تازه تقدیس شده انجام داد. کلیسای رستاخیز در سال 2006 تاسیس شد. در طول سال های 2006-2015، تلاش های برادران و خیرین برای بهبود معبد و منطقه اطراف ادامه یافت.

این صومعه در نزدیکی محل مرگ شهید مقدس کوکشا از پچرسک (1113)، روشنگر ویاتیچی، حامی آسمانی اسقف اوریل-لیونسکی قرار دارد.

اعضای مجمع، با توجه به درخواست اسقف اعظم آنتونی اوریل و لیونسکی، تصمیم گرفتند هیرومونک الکسی (زانوچکین) را به سمت فرماندار (ابات) این صومعه منصوب کنند.

در 9 سپتامبر 2013، یک مراسم مذهبی مقدس در صومعه شهید مقدس کوکشا برگزار شد که به نقطه اوج جشن های 900 سالگرد غسل تعمید منطقه اوریول و بخش مرکزی روسیه تبدیل شد. در صبح، شرکت کنندگان در راهپیمایی مذهبی اختصاص داده شده به 900 سالگرد شاهکار سنت کوشی، که از 6 تا 9 سپتامبر از طریق قلمرو مناطق اورل، اوریل، بولخوف و متسنسک برگزار شد، وارد صومعه شدند.

قبل از شروع خدمت، نماد شهید مقدس کوکشا که در 6 سپتامبر به اورل آورده شد، به کلیسای رستاخیز تحویل داده شد. تصویر حاوی ذره ای از یادگارهای قدیس در خوابگاه مقدس کیف-پچرسک لاورا برای جشن 900 سالگرد غسل تعمید منطقه اوریول و روسیه مرکزی نقاشی شده است. انتقال حرم به برکت حضرت ولادیمیر متروپولیتن کیف و کل اوکراین صورت گرفت.

در 19 آوریل 2015، متروپولیتن آنتونی اوریول و بولخوف، آیین تقدیس بزرگ کلیسای رستاخیز صومعه سنت کوکشا و عبادت الهی را در کلیسای تازه تقدیس شده انجام داد. کلیسای رستاخیز در سال 2006 تاسیس شد. در طول سال های 2006-2015، تلاش های برادران و خیرین برای بهبود معبد و منطقه اطراف ادامه یافت.