खरीद क्या है? ज़कुप शब्द का अर्थ और व्याख्या, शब्द की परिभाषा। प्राचीन रूस की आश्रित जनसंख्या: बदबूदार, खरीदारी, रयादोविची

कीवन रस का इतिहास दिलचस्प और अनोखा है। विशेष रूप से, इसमें जनसंख्या का स्तर यूरोपीय लोगों के समान नहीं था। लेख में हम इस प्रश्न का उत्तर देंगे: "कौन खरीद रहा है?" तो, प्राचीन रूस की पूरी आबादी को दो बड़ी श्रेणियों में विभाजित किया गया था: स्वतंत्र और आश्रित लोग। पहली श्रेणी में समाज के कुलीन अभिजात वर्ग (राजकुमार, लड़के), सेवा अभिजात वर्ग (लड़ाके) और व्यापारी अभिजात वर्ग (व्यापारी) शामिल थे। दूसरी श्रेणी अपनी संरचना में अधिक जटिल थी, और इसमें दो मुख्य सामाजिक समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: व्यक्तिगत रूप से आश्रित या दास। इनमें दास शामिल थे, जो प्राचीन काल के विपरीत, शास्त्रीय नहीं थे, बल्कि पितृसत्तात्मक दास थे, और जो लोग आर्थिक रूप से निर्भर थे - ये खरीदारी और सामान्य लोग थे, साथ ही स्मर्ड भी थे।

कानून संहिता "रूसी सत्य"

एक, लेकिन बहुत महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत - "रस्कया प्रावदा" - आर्थिक रूप से निर्भर आबादी की इन दो श्रेणियों के बारे में बताता है। यह लिखित कानून के प्राचीन मानदंडों के एक जटिल का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे 11वीं शताब्दी से शुरू होकर कई शताब्दियों में औपचारिक रूप दिया गया था। इसमें इस प्रश्न का उत्तर भी शामिल है: "यह खरीदारी किसकी है?" जब वह नोवगोरोड राजकुमार थे, तब वह इन कानूनों को लिखने वाले पहले व्यक्ति थे। फिर उन्होंने कीव में ग्रैंड डुकल टेबल पर कब्ज़ा करने के बाद जोड़ा। फिर उनके बच्चों, प्रिंसेस यारोस्लाविच और पोते, व्लादिमीर मोनोमख ने "रूसी सत्य" में योगदान दिया।

कानूनों का कोड खरीद की स्थिति को सबसे विस्तार से और बहुत कम हद तक - रैंक और फ़ाइल को नियंत्रित करता है। वह यह भी निर्धारित करता है कि खरीदारी जनसंख्या की एक आश्रित श्रेणी है। दोनों में समान विशेषताएं और अंतर हैं।

रैंक-एंड-फ़ाइल कर्मचारियों और खरीद की स्थिति में सामान्य स्थिति

सामान्य बात यह है कि खरीदारी और साधारण कर्मचारियों की निर्भरता का आर्थिक आधार था। एक स्वतंत्र व्यक्ति, या ल्यूडिन (उस समय की शब्दावली में), एक रयादोविच बन सकता है यदि वह एक समझौते में प्रवेश करता है - एक पंक्ति, और एक खरीद - यदि उसने एक कूपा, यानी ऋण लिया है। इससे तुरंत ही जीवन का अवमूल्यन हो गया। यदि प्राचीन रूस में लोगों की हत्या के लिए 40 रिव्निया का जुर्माना था, तो एक खरीदार और एक रैंक और फ़ाइल का जीवन एक सर्फ़ और एक सर्फ़ के जीवन के बराबर था और केवल इतना ही था। 5 रिव्निया. यह जुर्माने का यह आकार है जो आबादी की इन श्रेणियों की निर्भरता और हीनता पर सबसे अच्छा जोर देता है। बेशक, खरीद को अधिक नुकसान हुआ। उन्हें आश्रित लोगों के रूप में परिभाषित करने से गुलामी आदि में बेचे जाने की संभावना निहित थी।

खरीद और रैंक और फ़ाइल के बीच अंतर

खरीद और रैंक और फ़ाइल के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है। रयादोविच ने एक निश्चित अवधि के लिए एक अनुबंध, एक श्रृंखला में प्रवेश किया, और, जैसा कि रस्कया प्रावदा कहते हैं, किसी भी परिस्थिति में उसे गुलामी में नहीं बेचा जा सकता था, यानी उसे व्यक्तिगत रूप से निर्भर बनाया जा सकता था।

खरीदारी की स्थिति अधिक जटिल थी. एक कूपा लेने के बाद, इस आदमी को अपने मालिक के खेत में काम करना पड़ा। आमतौर पर खरीदारी का उपयोग कृषि कार्य या पशुधन की देखभाल के लिए किया जाता था। मालिक ने उन्हें अपनी संपत्ति और उपकरण का उपयोग करने की इजाजत दी, लेकिन अगर खरीद ने इसे खराब कर दिया, तो उन्होंने उचित जिम्मेदारी ली। यदि उसने किसी और की संपत्ति को नुकसान पहुँचाया या चुराया, तो जिम्मेदारी मालिक को सौंपी गई। यह खरीद की सामाजिक स्थिति की एक और विशेषता है, जो आबादी की इस श्रेणी की हीनता पर जोर देती है।

लेकिन, रयादोविच के विपरीत, खरीद सेवापूर्ण हो सकती है, अर्थात, इसे केवल दो मामलों में परिवर्तित करने की अनुमति थी:

• यदि क्रेता किनारे से कुछ चुराता है;
• यदि वह अपने स्वामी से दूर भाग जाता है, और इस प्रकार वास्तव में ऋण चुकाने से इंकार कर देता है।

यदि सज्जन पर्याप्त कानूनी आधार के बिना खरीद को जब्त करने की कोशिश करते हैं, तो उन्हें रियासती अदालत में सुरक्षा प्राप्त हो सकती है।

रयादोविच के विपरीत, खरीद की कानूनी सुरक्षा, रस्काया प्रावदा में काफी विस्तार से बताई गई है। विशेष रूप से:

• खरीद को दास के रूप में नहीं बेचा जा सकता था;
• उसके स्वामित्व की संपत्ति को छीनना असंभव था;
• उसे दिया गया कूप छीनना असंभव था;
• खरीद को किसी को पट्टे पर देने पर रोक लगा दी गई थी;
• उसे अकारण पीड़ा नहीं दी जा सकती।

अर्थात्, एक क्रेता, यद्यपि एक आश्रित व्यक्ति है, लेकिन समाज में उसकी स्पष्ट रूप से परिभाषित कानूनी स्थिति है।

खरीद अधिकारों का संरक्षण

यदि किसी भी अधिकार का उल्लंघन किया गया, तो वह रियासत की अदालत में जा सकता था और कानून का पालन न करने की घोषणा कर सकता था। रियासती दरबार में रक्षा के इस विशेषाधिकार ने इस बात पर जोर दिया कि क्रेता एक पूर्व स्वतंत्र व्यक्ति था, जिसने कूप पर काम करने के बाद अपनी पूर्व सामाजिक स्थिति में लौटने का अवसर प्राप्त किया था। उन्हें तथाकथित छोटे दावे, यानी बहुत गंभीर नहीं मामलों पर अदालत में गवाही देने का अधिकार भी दिया गया था। आश्रित जनसंख्या की कोई अन्य श्रेणी ऐसा नहीं कर सकती।

पाठ्यक्रम कार्य

प्राचीन रूस की आश्रित जनसंख्या: बदबूदार, खरीदारी, रयादोविची।

परिचय

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों और अध्ययनों की सूची

परिचय

प्राचीन रूस में किसी व्यक्ति की विभिन्न प्रकार की व्यक्तिगत निर्भरता को ध्यान में रखते हुए, कोई अनुमान लगा सकता है कि यह प्रक्रिया कैसे हुई, जिसके कारण देश की बहुसंख्यक आबादी को वास्तविक दासता (गुलामी) में डाल दिया गया, जिससे पूर्व सामान्य सदस्य का महत्व कम हो गया। समुदाय वस्तुतः सामंती स्वामी के पूर्ण निपटान में एक वस्तु है, और रूस में कानून के गठन की विशिष्टताओं के बारे में भी पता लगाता है। यह प्रक्रिया (कई अन्य विशेषताओं के साथ) किराए के अवसर के प्रावधान के माध्यम से होती है, इसलिए यह कानून और निजी संपत्ति के विकास के समानांतर चलती है। इस मामले में, उन कानूनों की भूमिका विशेष रूप से दिलचस्प है जिनका उद्देश्य किसी राजकुमार या लड़के की अर्थव्यवस्था (संपत्ति) को मजबूत करना और संरक्षित करना है।

इस मुद्दे का अध्ययन करने के लिए, उस समय के स्रोतों की ओर मुड़ना आवश्यक है: 1 "रूसी सत्य" - एक दस्तावेज़ जो वास्तव में अधीनस्थ आबादी के उद्देश्य से दंडात्मक प्रतिबंधों की एक सूची है, कानूनी अनुभव के गठन की ख़ासियत को दर्शाता है प्राचीन रूस'; 2 "कैदी डैनियल की प्रार्थना" - एक आश्रित व्यक्ति के जीवन को चित्रित करता है, उसके डर और चिंताओं को प्रदर्शित करता है, साथ ही जिसकी वास्तविक दया पर उसे भरोसा करना पड़ता है।

एक व्यक्ति की दूसरे पर निर्भरता के तीन प्रकार के उदाहरण का उपयोग करके, उनके गठन के क्रम को मानते हुए, हम मंगोल-पूर्व रूस के समाज की संरचना का अध्ययन कर सकते हैं। यह समाज के बिल्कुल मौलिक गठन का समय था। बीजान्टियम के सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रभाव के तहत, कला, लेखन और सामाजिक और कानूनी संबंध विकसित हुए। सबसे अधिक संभावना है, बीजान्टिन मॉडल के अनुसार आधुनिकीकरण के साथ सामाजिक संश्लेषण की प्रक्रिया भी शामिल थी - ग्रीक, स्लाविक और नॉर्मन परंपराओं का संश्लेषण। बीजान्टिन प्रभाव का मुख्य माध्यम रूसी चर्च था, जो सीधे कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के अधीन था। नया अपनाया गया धर्म, अपने मूल रूप से, सामाजिक रूप से उन्मुख था, जिसे आबादी के उत्पीड़ित हिस्से की रक्षा के लिए डिज़ाइन किया गया था, लेकिन रूस में यह न केवल केंद्रीकरण का पक्षधर था, बल्कि लोगों की अधीनता और दासता के अंग के रूप में भी कार्य करता था।

स्रोत डेटा की अपेक्षाकृत सही व्याख्या करने के लिए, इस क्षेत्र में काम करने वाले कई प्रमुख वैज्ञानिकों के शोध से परिचित होना आवश्यक है। पुस्तकों में एक-दूसरे के साथ उनके विवाद के लिए धन्यवाद, कोई भी "रूसी सत्य" के लेखों की अलग-अलग रीडिंग सीख सकता है, शब्दों की नई व्याख्याएं, जो प्राचीन रूस के समाज का एक व्यापक और अधिक अस्पष्ट विचार देती हैं।

इसलिए, पुराने रूसी समाज के विकास की प्रक्रिया, निजी संपत्ति और कानून के गठन और आश्रित आबादी के कानूनी अधिकारों में अंतर की पहचान करना आवश्यक है।

I. प्राचीन रूस की सामाजिक व्यवस्था की सामान्य विशेषताएँ

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है (पुरातात्विक अनुसंधान के आधार पर) कि प्राचीन रूस की मुख्य आबादी नदियों के किनारे मिट्टी के प्राचीर से घिरे गांवों में रहती थी और इसमें कई आवास शामिल थे - मिट्टी या पत्थर के ओवन के साथ आधे-डगआउट। बस्तियों ने एक पड़ोसी समुदाय का गठन किया, जिसका आधार सामाजिक-आर्थिक संबंध थे। गाँव के समुदाय एक दूसरे से दसियों किलोमीटर दूर थे।

क्या समुदाय के सदस्य जंगल के हिस्से में खेती करते थे? वन-स्टेप में काट-काट कर जलाओ? ट्रांसपोज़िशनल. लकड़ी के हल और लोहे की नोक वाले रालो का व्यापक रूप से कृषि उपकरणों के रूप में उपयोग किया जाता था। इसके अलावा, आर्थिक गतिविधि की एक शाखा मवेशी प्रजनन थी, जैसा कि विशेष रूप से निम्नलिखित तथ्य से प्रमाणित होता है: लंबे समय तक प्राचीन रूसी भाषा में "मवेशी" शब्द का अर्थ पैसा भी था (यारोस्लाव ने अपने पति से 4 कुना से मवेशी इकट्ठा करना शुरू किया था) , बड़ों से 10 रिव्निया, और बॉयर्स से 18 रिव्निया प्रत्येक)। समुदाय के सामान्य अस्तित्व के लिए शिकार, मछली पकड़ना और मधुमक्खी पालन का भी बहुत महत्व था।

इस समय के अनुरूप "सैन्य लोकतंत्र" जैसी सामाजिक व्यवस्था थी। किसी भी सामाजिक व्यवस्था का एक मूलभूत घटक पदानुक्रम और पितृसत्तात्मक संबंध हैं। पूर्वी स्लाव जनजातियों में (जैसा कि सभी सजातीय समाजों में), लोगों और समूहों के बीच पदानुक्रम, सामाजिक जीवन का विनियमन जबरदस्ती के आधार पर नहीं, बल्कि मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक तंत्र पर बनाया गया था: प्रभाव, नकल, निषेध, एक प्रणाली में लागू किया गया वर्जनाओं का. इन तंत्रों ने एक व्यवहारिक एल्गोरिदम बनाया जिसमें व्यक्तियों का मनोवैज्ञानिक अधीनता उत्पन्न होती है, जिससे कुछ में श्रेष्ठता, देखभाल, जिम्मेदारी (प्रबंधकों) की भावना और दूसरों में भय और सम्मान की भावना पैदा होती है (प्रबंधित)। यह व्यवहार एल्गोरिथ्म बड़े पैमाने पर अवचेतन रूप से और प्रमुख पारंपरिक मूल्यों के आधार पर लागू किया जाता है, जो मानसिक आदर्श के रूप में तय होते हैं और जातीयता के संकेतक के रूप में काम करते हैं।

जनजातीय कुलीनता की संरचना में संभवतः कई विशेषाधिकार प्राप्त परिवारों के शीर्ष शामिल थे, जिनमें से आम बैठक ने नेताओं और बुजुर्गों को चुना। उनकी शक्ति व्यक्तिगत रूप से वंशानुगत नहीं थी, बल्कि व्यक्तिगत कुलों का वंशानुगत विशेषाधिकार थी। कुलीन वर्ग में मैगी (पुजारी) शामिल थे, जिन्होंने पवित्र शक्ति को अपने हाथों में केंद्रित किया, बुजुर्गों की परिषद (शहर के बुजुर्गों) ने, जिन्होंने अंतर-आदिवासी जीवन का निर्धारण किया, और सैन्य नेता - नेता। उनकी शक्ति को रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और शिष्टाचार के रूप में जनजातीय परंपराओं द्वारा नियंत्रित किया जाता था।

पहले से ही 9वीं-10वीं शताब्दी में, जनसंख्या वृद्धि और वनों की कटाई के कारण कृषि योग्य खेती की ओर स्थानांतरण का क्रमिक संक्रमण हुआ; भूमि के बड़े हिस्से को साफ़ करने में सामूहिक श्रम ने पारिवारिक भूखंडों पर व्यक्तिगत श्रम का स्थान ले लिया; इसके परिणामस्वरूप, आदिवासी समुदाय का पतन हुआ। बड़े पुश्तैनी टीलों की जगह अलग-अलग कब्रगाहों ने ले ली; बड़े पुश्तैनी गांवों की जगह छोटे गांवों और बस्तियों के समूह ने ले ली; समुदाय पड़ोसी और प्रादेशिक बन गया। समुदाय के विघटन के फलस्वरूप भूमि पर व्यक्तिगत स्वामित्व की स्थापना हुई।

बाहरी प्रभाव के तहत, बड़ी जनजातियाँ उत्पन्न हुईं, जिनके केंद्र शहर (कीव, पोलोत्स्क, स्मोलेंस्क, आदि) बन गए, जो शुरू में सामाजिक-आर्थिक नहीं, बल्कि मुख्य रूप से सैन्य-राजनीतिक, प्रशासनिक और धार्मिक केंद्रों के रूप में कार्य करते थे। जनजातीय संघों की शक्ति संरचना औपचारिक रूप से जनजातीय शक्ति के संगठन के साथ मेल खाती है, लेकिन जनजातीय से समाज के क्षेत्रीय संगठन में संक्रमण ने अपना समायोजन किया।

राज्य का दर्जा आकार लेने लगा। प्रमुखता और प्रारंभिक राज्य के बीच अंतर करने की समस्या को हल करना सैद्धांतिक रूप से कठिन है, क्योंकि राज्य के सार्वभौमिक संकेतों पर कोई सहमति नहीं है। ये विशेषताएं (सार्वजनिक प्राधिकरण, क्षेत्रीय समुदाय, लेखन की उपस्थिति, शहर, आदि) प्रमुखता और प्रारंभिक राज्य दोनों में मौजूद हैं। परिवर्तनों का सार यह है कि सरदारों के शासक अब समाज के इतने "स्वामी" नहीं हैं, बल्कि इसके सेवक हैं, जबकि प्रारंभिक राज्य के शीर्ष अब उतने "सेवक" नहीं हैं, जितने उनके ऊपर "स्वामी" हैं। यह स्पष्ट है कि जब तक ओलेग ने राज्य बनाया, जो राज्य संस्थाओं और पूर्वी स्लावों की जनजातियों के संघों का एक "संघ" था, राजकुमार की शक्ति पहले से ही मजबूत थी।

इस प्रकार नौवीं में? 11वीं सदी की शुरुआत पुराने रूसी राज्य का मुखिया ग्रैंड ड्यूक था, जिसकी उपस्थिति में धीरे-धीरे एक सैन्य नेता की विशेषताएं खो गईं। राजकुमार एक धर्मनिरपेक्ष शासक बन गया, जिसने अंततः न्यायिक, कार्यकारी और विधायी शक्तियों पर एकाधिकार स्थापित कर लिया। उन्होंने अपने दस्ते के साथ मिलकर शासन किया, जिनके साथ संबंध जागीरदार (व्यक्तिगत रूप से निर्भर) प्रकृति के थे। सबसे पहले, राजकुमार बराबर के लोगों में प्रथम था, सभी के साथ दावतों में भाग लेता था और सैन्य अभियानों की कठिनाइयों को साझा करता था। हालाँकि, धीरे-धीरे, जब राजकुमार के राज्य कार्य अधिक से अधिक विविध हो गए (वह पॉलीयूडी में गया और श्रद्धांजलि एकत्र की (बाद में चर्चयार्ड द्वारा प्रतिस्थापित), आबादी का न्याय किया, अपने दस्ते के साथ दुश्मनों के हमलों को दोहराया और विजय अभियानों की कमान संभाली, निष्कर्ष निकाला अंतर्राष्ट्रीय संधियाँ, संगठित व्यापार), राजकुमार का अधिकार ऊँचा हो गया। दस्ता राजकुमार की कीमत पर रियासत के प्रांगण (ग्रिडनित्सा) में रहता था। इसमें वरिष्ठ और कनिष्ठ योद्धा शामिल थे। बुजुर्गों को बॉयर्स ("पति") कहा जाता था। इनमें से, रियासती प्रशासन के सबसे महत्वपूर्ण रैंकों को नियुक्त किया गया था। राजकुमार के करीबी लड़कों ने रियासत परिषद का गठन किया।

11वीं-12वीं शताब्दी में, जनसंख्या वृद्धि के साथ-साथ समुदाय का और अधिक विघटन हुआ। असमानता बढ़ रही है, छोटी-छोटी जागीरें उभर रही हैं और "बहिष्कृत" अपने समुदाय छोड़ने के लिए मजबूर हैं। शायद यह प्रक्रिया भूमि की बढ़ती कमी, साथ ही युद्धों और श्रद्धांजलि की गंभीरता के कारण थी।

प्रारंभिक रूसी राज्यत्व को समझने की कुंजी है बहुउद्देशीय . पॉलीयूडी की सभा - पूरे विषय क्षेत्र के "धन्य राजकुमार" द्वारा एक वार्षिक दौरा, संग्रह कपड़े (फ़र्स) और बाद में एकत्रित क़ीमती सामानों की बिक्री (उदाहरण के लिए, आईटिल में)। श्रद्धांजलि और युद्ध की लूट, कर और जुर्माना, सामान और दास शहर में आते रहे। इसके चारों ओर रियासतकालीन गाँव और बस्तियाँ उत्पन्न हुईं और ग्रामीण समुदाय के सदस्यों के गाँव धीरे-धीरे रियासत की अर्थव्यवस्था में शामिल हो गए। जैसे-जैसे कीव के अधीन जनजातीय संघों के राजकुमारों की शक्ति समाहित होती गई, कीव राजकुमार की शक्ति बढ़ती गई। बेशक, धन की वृद्धि ने उसके अधिकार और शक्ति को मजबूत करने में योगदान दिया, लेकिन धन शोषण का साधन नहीं था, बल्कि एक पवित्र और प्रतिष्ठित प्रकृति का था। आंतरिक व्यवस्था बनाए रखने में राजकुमार की भूमिका धीरे-धीरे बढ़ती जा रही है।

राजकुमार-पिता कीव में बैठे थे, उनके बच्चे और रिश्तेदार ग्रैंड ड्यूक के अधीन रूसी भूमि में राजकुमार-प्रतिनिधि थे। ग्रैंड ड्यूक की मृत्यु के बाद, प्रिंस व्लादिमीर द्वारा शुरू की गई प्रथा के अनुसार, सत्ता को वरिष्ठता के अनुसार पारित किया जाना था: भाई से भाई तक। हालाँकि, व्यवहार में, वंशावली वरिष्ठता अक्सर पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती थी; भव्य ड्यूकल सिंहासन के लिए संघर्ष में, राजनीतिक महत्वाकांक्षाएँ हावी हो गईं, सिंहासन भाई को नहीं, बल्कि बेटे को हस्तांतरित करने की इच्छा, जो लगातार अंदरूनी कलह के साथ थी। राजसी घर. 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, घरेलू और विदेश नीति के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने के लिए राजकुमारों की कांग्रेस बुलाई जाने लगी।

जैसे-जैसे राज्य मजबूत होता है, प्राचीन रूसी कानून भी बनता है। कानूनों का सबसे पुराना ज्ञात सेट "रूसी सत्य" है, जिसे कीव राजकुमार यारोस्लाव द वाइज़ के तहत संकलित किया गया था। इसे यारोस्लाविच के शासनकाल (11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) के दौरान पूरक बनाया गया था। फिर इसमें व्लादिमीर मोनोमख (1113-1125) का चार्टर शामिल किया गया। "रूसी सत्य" ने मुख्य रूप से पुराने रूसी राज्य में विकसित हुए सामाजिक-आर्थिक संबंधों को विनियमित किया।

निजी भूमि का स्वामित्व संभवतः रियासत की भूमि के पृथक्करण के साथ-साथ राजसी परिवार के प्रतिनिधियों को इसके आवंटन के साथ शुरू हुआ। प्रत्येक बस्ती में, स्थानीय आदिवासी कुलीन वर्ग ने सामुदायिक भूमि के एक हिस्से को संपत्ति में बदल दिया। रूस में, ऐसे निजी भूमि स्वामित्व को "वोटचिन" कहा जाता था ("ओचिना" से - पैतृक स्वामित्व, विरासत द्वारा पिता से पुत्र को हस्तांतरित)। चर्च भी एक सामंती स्वामी बन गया। इस आधार पर, पैतृक और मठवासी फार्म विकसित होने लगे, जहां प्राकृतिक और मौद्रिक लगान के साथ-साथ श्रम लगान या कोरवी भी दिखाई देने लगे।

भूमि के निजी स्वामित्व के उद्भव ने इस तथ्य को जन्म दिया कि योद्धाओं को श्रद्धांजलि इकट्ठा करने का अधिकार हस्तांतरित करने के बजाय, "खिलाने" की प्रथा शुरू की गई, अर्थात, किसी भी कानूनी अनुबंध के समापन के बिना भूमि का सशर्त स्वामित्व में स्थानांतरण। सेवा, जो कभी-कभी जागीर (वंशानुगत स्वामित्व) में बदल जाती है। 12वीं सदी की शुरुआत तक. युवा योद्धाओं ने भी भूमि अधिग्रहण कर लिया। जिस ज़मीन पर काम करने वाली आबादी रहती है वह समाज की नज़र में तेजी से मूल्यवान होती जा रही है, समृद्धि, धन और शक्ति का प्रतीक बनती जा रही है।

10वीं शताब्दी के अंत में व्यापार मार्गों में एक महत्वपूर्ण बदलाव आया; 960 के दशक में, वरंगियों ने बुल्गार और इटिल को हरा दिया, खजर खगनेट को नष्ट कर दिया गया, जिसके बाद खानाबदोश तुर्कों ने पूर्व में व्यापार मार्गों को अवरुद्ध कर दिया। यूरोप में अरब दिरहम के प्रवाह में भारी कमी से मुस्लिम देशों के साथ व्यापार की समाप्ति का प्रमाण मिलता है; 11वीं शताब्दी में, दिरहम, जो रूस में मुख्य सिक्का था, प्रचलन से गायब हो गया; उनकी जगह चांदी की छड़ों और "फर मनी" ने ले ली। काला सागर क्षेत्र में कुमान तुर्कों की सफलता बीजान्टियम के साथ व्यापार में एक गंभीर बाधा बन गई; कीव राजकुमारों को लगभग हर साल "ग्रीक" व्यापारियों को देखने और उनसे मिलने के लिए अपने अनुचरों के साथ नीपर के नीचे जाना पड़ता था। पिछले व्यापार संस्करणों की कमी ने गुलाम विदेशियों के मात्रात्मक प्रवाह को सीधे प्रभावित किया, और इसलिए, दासों की आवश्यकता पैदा हुई।

समुदाय मुख्य रूप से व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों से बने थे? "लोग"। पुराने रूसी पड़ोसी समुदाय ("वर्व") के पास भूमि का स्वामित्व था, उसका अपना क्षेत्र था, जहां वह अपने "लोगों" के आदेश और व्यवहार के लिए जिम्मेदार था। समुदाय आर्थिक रूप से राजकुमार पर निर्भर थे, क्योंकि राजकुमार सभी रूसी भूमि का नाममात्र सर्वोच्च मालिक था। यह निर्भरता राजकुमार, उसके दस्ते की जरूरतों और सत्ता के राज्य तंत्र के रखरखाव के लिए श्रद्धांजलि के भुगतान में व्यक्त की गई थी। सबसे पहले, श्रद्धांजलि "पॉलीयूडी" (विषय क्षेत्र के राजकुमार के दौरे) के दौरान एकत्र की गई थी। धीरे-धीरे, "पॉलीयूडी" का स्थान "गाड़ी" (समुदाय के सदस्यों द्वारा प्रशासनिक केंद्रों तक श्रद्धांजलि की डिलीवरी? "कब्रिस्तान") ने ले लिया। राजकुमारी ओल्गा के शासनकाल के दौरान भी, श्रद्धांजलि का आकार सामान्य कर दिया गया था।

निजी भूमि स्वामित्व के उद्भव और पैतृक खेती के विकास के साथ, सांप्रदायिक किसान भूमि मालिकों पर सीधे सामंती निर्भरता में पड़ गए। जाहिर तौर पर, सामंती-आश्रित, लेकिन कानूनी रूप से स्वतंत्र समुदाय के सदस्य जो कृषि में लगे हुए थे, उन्हें प्राचीन रूस में "स्मर्ड्स" कहा जाता था।

11वीं सदी के उत्तरार्ध में. क्या कोई "खरीदारी" है? स्मरदा किसान जिन्होंने पैसे, ढोने वाले जानवरों, भोजन के साथ "कुपा" (ऋण) लिया था और सामंती विरासत के ऋण को ब्याज सहित चुकाने के लिए बाध्य थे: या तो अपनी कृषि योग्य भूमि ("भूमिका खरीद") पर, या एक नौकर के रूप में . "खरीद" न केवल आर्थिक रूप से, बल्कि कानूनी रूप से भी सामंती स्वामी पर निर्भर थी, क्योंकि जब तक ऋण वापस नहीं किया गया, तब तक वह स्वतंत्र रूप से घूमने के अवसर से वंचित था। मालिक के पास उसे शारीरिक दंड देने का अधिकार था, और भागने के प्रयास ने उसे एक सफ़ेद (पूर्ण) गुलाम में बदल दिया, हालाँकि जैसे ही ऋण चुकाया गया, "खरीदी" अपनी स्वतंत्रता वापस पा सकती थी। उसी समय, क्रय सुविधा स्वामी की संपत्ति नहीं थी।

रियासत की संपत्ति के मुखिया पर राजकुमार का प्रतिनिधि होता है - बोयार-फायरमैन। वह संपत्ति के पूरे जीवन और, जाहिर तौर पर, रियासत की संपत्ति की सुरक्षा के लिए जिम्मेदार है। उसकी सेवा में राजकुमार को देय सभी प्रकार के राजस्व के संग्रहकर्ता होते हैं। ये व्यक्ति 80-रिव्निया वीरा द्वारा संरक्षित हैं, जो उनकी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को दर्शाता है। यह रियासत का सर्वोच्च प्रशासनिक तंत्र है। इसके बाद राजसी बुजुर्गों का अनुसरण करें - गाँव और सेना। उनके जीवन का मूल्य केवल 12 रिव्निया है। वे आश्रित लोग हैं. यह कहना असंभव है कि उनके कार्यों को कैसे वितरित किया जाता है, लेकिन संभवतः उनकी भूमिकाएं "ग्रामीण" और "रतजंय" शब्दों की सामग्री से काफी हद तक निर्धारित होती हैं। ग्राम प्रधान संभवतः संपत्ति की आबादी की निगरानी का कार्य करता था और इसके सर्वोच्च प्रशासनिक तंत्र के आदेशों का निष्पादक था। जहाँ तक सैन्य मुखिया की बात है, चूँकि राते आदमी एक हल चलाने वाला है, और राते आदमी एक कृषि योग्य किसान है, इसलिए तार्किक धारणा यह बनती है कि सैन्य मुखिया का कर्तव्य कृषि योग्य भूमि की निगरानी करना है, और चूँकि हम एक रियासत के बारे में बात कर रहे हैं मुखिया और एक राजसी संपत्ति, इसका मतलब है कि एक राजसी कृषि योग्य भूमि है।

राजसी दरबारों और पितृसत्तात्मक फार्मों में कई "नौकर", "दास", "रैंक और फ़ाइल" थे? यह व्यक्तिगत रूप से आश्रित जनसंख्या की विभिन्न श्रेणियों को दिया गया नाम था। "नौकरों" में युद्ध के कैदी, सर्फ़ शामिल थे, जिनमें, आर्थिक परिस्थितियों के कारण, पूर्व "स्मर्ड्स" और "ज़कुप" बदल गए। ये वे लोग थे जिनके स्वामियों का स्वामित्व अधिकार किसी भी तरह से सीमित नहीं था (वास्तव में, वे रूसी सामंती समाज में गुलाम थे)। सर्फ़ों के पास अपनी संपत्ति नहीं होती थी और उसे किसी भी समय किसी भी व्यक्ति को बेचा या दिया जा सकता था। दास के कार्यों के लिए स्वामी उत्तरदायी था। उसी समय, प्राचीन दासों के विपरीत, दासों को भूमि पर सर्फ़ के रूप में "रोपा" जा सकता था, और रूस में नौकरों और दासों को भी कानून द्वारा संरक्षित किया जाता था (उदाहरण के लिए, एक दास को मारने के लिए एक मालिक को दंडित किया जाता था, एक दास को अदालत में गवाह के रूप में उपयोग किया जाता है)। वे दास या नौकर से विवाह के माध्यम से कैद, स्वयं-बिक्री, ऋण के लिए बिक्री या अपराध के परिणामस्वरूप सर्फ बन गए। सर्फ़ों में दो श्रेणियां शामिल थीं: सामंती स्वामी के नौकर, जो उनके निजी नौकरों और दस्ते का हिस्सा थे (उनमें से रियासत प्रशासन और यहां तक ​​​​कि शासक वर्ग के प्रमुख प्रतिनिधि भी आए थे)); दूसरी श्रेणी में जुते हुए सर्फ़ ("पीड़ित"), सर्फ़-कारीगर शामिल थे। रूस में "रयादोविची" वे लोग थे जिन्होंने सेवा के बारे में एक मास्टर के साथ एक समझौता ("रयादोविच") किया था और छोटे प्रशासकों (क्लाइचनिक, टियुन) के कार्य किए थे या ग्रामीण कार्यों में लगे हुए थे।

द्वितीय. प्राचीन रूसी समाज में Smerdas

स्मर्ड्स के बारे में कई राय हैं; उन्हें स्वतंत्र किसान, सामंती आश्रित, गुलाम राज्य में व्यक्ति, सर्फ़ और यहां तक ​​​​कि क्षुद्र नाइटहुड के समान श्रेणी भी माना जाता है। लेकिन मुख्य बहस स्वतंत्र और आश्रित के बीच की रेखा पर चलती है।

स्मरड एक किसान के रूप में कार्य करता है जिसके पास एक घर, संपत्ति और एक घोड़ा है। उसके घोड़े की चोरी के लिए, कानून 2 रिव्निया का जुर्माना लगाता है। बदबू के "आटे" के लिए 3 रिव्निया का जुर्माना लगाया जाता है। रूसी प्रावदा विशेष रूप से स्मर्ड्स की कानूनी क्षमता की सीमा का संकेत नहीं देता है, ऐसे संकेत हैं कि वे स्वतंत्र नागरिकों की विशेषता वाले जुर्माना (बिक्री) का भुगतान करते हैं।

रूसी सत्य हमेशा, यदि आवश्यक हो, एक विशिष्ट सामाजिक समूह (लड़ाकू, सर्फ़, आदि) से संबंधित होने का संकेत देता है। स्वतंत्र लोगों के बारे में कई लेखों में, स्वतंत्र लोगों का बिल्कुल वही मतलब है, जिनकी चर्चा केवल वहीं की जाती है, जहां उनकी स्थिति को विशेष रूप से उजागर करने की आवश्यकता होती है।

संभवतः स्मर्ड दो प्रकार के थे - स्वतंत्र (राज्य) और आश्रित (स्वामी)। रूसी सत्य मुख्य रूप से आश्रित बदबूदारों के बारे में बोलता है। उन पर मालिक द्वारा मुकदमा चलाया जाता है, उनकी हत्या को मालिक की संपत्ति की क्षति माना जाता है, और मृत हाथ का अधिकार उत्पन्न होता है।

प्राचीन रूस के सांप्रदायिक और वैवाहिक जीवन में स्मर्ड की भूमिका का विश्लेषण करते समय, इस शब्द के अर्थ की ओर मुड़ना आवश्यक है। उनके प्रकट होने का समय अज्ञात है। जाहिरा तौर पर, "स्मर्ड" शब्द का अर्थ "लोग" के समान है - सामुदायिक ग्रामीण। बाद के शब्द "किसान" की तरह, प्राचीन रूस में "स्मर्ड" शब्द के कई अर्थ थे। स्मर्ड एक स्वतंत्र सामुदायिक किसान को दिया गया नाम था, जो केवल राजकुमार को श्रद्धांजलि देने और कुछ कर्तव्यों का पालन करने के लिए बाध्य था। सामान्य तौर पर, किसी भी विषय को बदबूदार कहा जाता था, जिसका शाब्दिक अर्थ "श्रद्धांजलि के अधीन होना", अधीनस्थ, आश्रित होना था। हाल के दिनों में, एक अभी भी मुक्त सहायक नदी को स्मर्ड कहा जाता था, अब रियासती आदेश से, यानी गैर-आर्थिक जबरदस्ती के माध्यम से, जो एक रियासत या बोयार संपत्ति की श्रम शक्ति बन गई। "स्मर्ड" शब्द के अर्थ में यह विविधता इस तथ्य के कारण है कि जैसे-जैसे सामंती संबंध विकसित हुए, ग्रामीण आबादी की उन श्रेणियों की स्थिति जो इस नाम के तहत काम करती थीं, और अधिक जटिल हो गईं।

"स्मर्ड" और "किसान" के बीच सादृश्य और भी आगे बढ़ता है। जैसे 18वीं सदी में. शब्द "किसान" किसानों की विभिन्न श्रेणियों को दर्शाता है: निजी स्वामित्व वाले, ज़मींदार (सर्फ़) और राजा, मठवासी (भी सर्फ़) और राज्य से संबंधित महल के किसान, जो औपचारिक रूप से सर्फ़ नहीं थे, और कीवन रस के समय में यह शब्द " स्मर्ड'' सामान्य रूप से ग्रामीण आबादी और उसके एक निश्चित समूह को भी दर्शाता है, और साथ ही शायद सबसे अधिक संख्या में, जो सामंती-आश्रित और शोषित लोगों के बड़े हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है।

बाद में, सामंती अभिजात वर्ग के मुंह में "स्मर्ड" शब्द ने तिरस्कार का अर्थ ग्रहण कर लिया। बाद में भी इसे "आदमी" शब्द से बदल दिया जाएगा। इस प्रकार, स्मर्ड सांप्रदायिक सहायक नदियाँ हैं, जिनसे राजकुमार के योद्धा "पॉलीयूडी" के दौरान सभी प्रकार के कर एकत्र करते हैं। बाद में, पृथ्वी पर दस्तों के बसने के साथ, बॉयर्स ने स्मर्ड्स को सहायक नदियों से आश्रित लोगों में बदल दिया, यानी अब वे स्मर्ड्स से श्रद्धांजलि में नहीं, बल्कि स्वयं स्मर्ड्स में, अपनी अर्थव्यवस्था में रुचि रखते थे। स्मर्ड राजकुमार पर निर्भर व्यक्ति है। यह हत्या के लिए इनाम और स्मर्ड की "पीड़ा" के लिए, राजकुमार के पक्ष में जाने, मृतक की संपत्ति को राजकुमार को हस्तांतरित करने, यदि मृतक के कोई पुत्र नहीं था, के लिए जुर्माना से प्रमाणित है। स्मर्ड की हत्या, राजकुमार को उसके दास की हत्या के लिए दी गई कीमत के बराबर, स्मर्ड के मवेशियों को राजकुमार के मवेशियों के साथ चराना, आदि। बदबू भूमि से जुड़ी हुई है, इसलिए इसे इसके साथ दिया जाता है। वह समुदाय छोड़कर, भागकर और इस तरह बदबूदार बनकर ही अपनी स्थिति बदल सकता है। स्मर्ड परित्याग, यानी श्रद्धांजलि देने के लिए बाध्य है, जो सामंती लगान में बदल गया है। समुदाय छोड़ने के बाद, बर्बाद हुए स्मर्ड को किनारे पर आय की तलाश करने या गुलाम बनने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस मामले में, वह एक साधारण कर्मचारी, एक खरीदार, एक "किराएदार" में बदल गया। वह गुलाम बन जाता है, दास बन जाता है।

यहां भी, हम किसान के साथ एक सादृश्य बना सकते हैं, जो एक प्रत्यक्ष उत्पादक है, जो अपने श्रम के कार्यान्वयन और अपने निर्वाह के साधनों के उत्पादन के लिए आवश्यक उत्पादन के साधनों का मालिक है, स्वतंत्र रूप से अपनी खेती और अन्य उत्पादन करता है। . समाज के सामंतीकरण की अवधि के दौरान किसान के कानूनी भाग्य में सामान्य प्रवृत्ति उसका स्वतंत्र से विषय में परिवर्तन, परित्याग का भुगतान करना, कोरवी की सेवा करना, या यहां तक ​​​​कि एक दास बनना है।

इस प्रकार, हम किसान परिवेश में सामंती व्यवस्था के गठन के दौरान समाज की संरचना को उसकी जटिलता और कानूनी प्रावधानों की विविधता में प्रस्तुत करते हैं।

"स्मर्ड" शब्द के संबंध में, यह सवाल भी उठता है: क्या इसका अर्थ रूस की विभिन्न बस्तियों में मेल खाता था, अर्थात्। उदाहरण के लिए, नोवगोरोड स्मर्ड और कीव स्मर्ड एक ही सामाजिक स्थिति के लोग हैं या नहीं।

स्मर्ड्स नोवगोरोड चर्चयार्ड की मुख्य आबादी हैं, उनके राजकुमारों के साथ नोवगोरोड के अनुबंध पत्रों के प्रसिद्ध ग्रंथों को देखते हुए ("जो एक व्यापारी है, वह एक सौ है, और जो कोई स्मर्ड है, वह अपने कब्रिस्तान में खींचा जाएगा : नोवगोरोड में ऐसा ही हुआ")। प्रमाणपत्र कहते हैं कि यह "सामान्य" है, अर्थात यह पुरातन है। जब वे अपने चार्टर में संपूर्ण नोवगोरोड आबादी, ग्रामीण और शहरी, का नाम देना चाहते हैं, तो वे दो शब्दों "स्मर्ड" और "कुपचीना" का उपयोग करते हैं, स्मर्ड द्वारा, निस्संदेह, ग्रामीण आबादी के संपूर्ण द्रव्यमान का अर्थ है।

लेकिन यह जानते हुए कि 11वीं शताब्दी में कब्रिस्तान एक बड़ी किलेबंद बस्ती को दिया गया नाम था, हम यह मान सकते हैं कि एक स्मर्ड एक शिल्पकार था, और यह स्मर्ड ही थे जो शहरों की आबादी का बड़ा हिस्सा बनाते थे। शिल्पकार समान व्यवसायों के आधार पर समूहों में बस गए और शहर के पूरे क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया, उदाहरण के लिए, नोवगोरोड में गोंचार्स्की अंत या शिटनाया स्ट्रीट, कीव में कोज़ेमाकी क्वार्टर।

ग्रीकोव का मानना ​​है कि स्मर्ड के दो मुख्य समूह थे: 1) सहायक नदियाँ जो भूस्वामियों पर निजी सामंती निर्भरता में नहीं आती थीं, और 2) स्मर्ड पर सामंती प्रभुओं का कब्ज़ा था, जो किसी न किसी हद तक अपने स्वामी पर निर्भर थे।

सामंतों पर सरदारों की निर्भरता की प्रकृति के बारे में प्रश्न उठता है। सामंती समाज की विशेषता मुख्य रूप से बड़ी भूमि जोत और भूमि मालिकों पर निर्भर किसानों की उपस्थिति है। इस निर्भरता की गुणवत्ता बहुत विविध हो सकती है।

इस तथ्य के आधार पर कि गुलामी दास प्रथा से पहले होती है, यह संभावना है कि गुलाम मालिक, जो किसानों को अपने अधीन करना चाहता था, दास और भूदास पर अपनी शक्ति की डिग्री में कोई बड़ा अंतर करने के लिए इच्छुक नहीं था, दोनों को मानते हुए। उसके लोग। लेकिन एक किसान समुदाय की उपस्थिति, किसान स्वतंत्रता का यह गढ़, मुक्त स्मर्ड के द्रव्यमान के संबंध में एक निश्चित भूमिका निभाना था, जो सामंतीकरण प्रक्रिया की गति में देरी करता था और किसान निर्भरता के रूपों को नरम करता था। दासता कैसे हुई यह अज्ञात है। किसी भी मामले में, यदि हम यह कथन लेते हैं कि शुरू में स्मर्ड स्वतंत्र था, तो "रस्कया प्रावदा" का कहना है कि यह स्वतंत्र स्मर्ड, गैर-आर्थिक और आर्थिक दबाव के माध्यम से, सामंती प्रभुओं पर निर्भर होने लगा।

श्रद्धांजलि, अक्सर फर्स में, स्मर्ड्स के शोषण का मुख्य रूप था। सामंती प्रभुओं द्वारा विभिन्न प्रकार की भूमि के विकास की प्रक्रिया के साथ-साथ स्मर्ड को एक आश्रित, अर्ध-सर्फ़ या सर्फ़ में बदलने के कारण इस श्रद्धांजलि को श्रम और प्राकृतिक भूमि लगान में बदल दिया गया था। एक स्वतंत्र स्मर्ड, जो सामंती प्रभु की प्रत्यक्ष शक्ति के अंतर्गत आता था, निश्चित रूप से, बोयार के दरबार में और इस दरबार के लिए सभी प्रकार के कार्यों में शामिल हो सकता था और साथ ही उसे श्रद्धांजलि से पूरी तरह से मुक्त नहीं किया गया था, जो धीरे-धीरे बदल गया उत्पादों के किराये में. अंत में, किराए के दोनों रूप, वस्तु और श्रम के रूप में, आमतौर पर पास-पास रहते हैं। इस प्रकार, सामंती संबंधों के अगले चरण में संक्रमण की तैयारी की जा रही थी।

इन शर्तों के तहत, दो मुख्य प्रकार के स्मर्ड - अभी तक सामंती प्रभुओं द्वारा महारत हासिल नहीं किए गए हैं और पहले से ही उनकी प्रत्यक्ष निर्भरता में पड़ रहे हैं - एक अपरिहार्य तथ्य हैं।

"रस्कया प्रावदा" में सहायक नदियों की एक पंक्ति में सर्फ़ हैं, फिर अनुबंध के तहत मालिक पर निर्भर लोग ("पंक्ति", इसलिए "रयादोविच", "रैंक-एंड-फ़ाइल"), साथ ही साथ स्मर्ड भी हैं। हालाँकि, एक स्मर्ड सामान्य तौर पर एक लॉर्ड की संपत्ति में, एक लॉर्ड के फार्म में काम कर सकता है, लेकिन वह एक प्रत्यक्ष उत्पादक की अपनी विशिष्ट विशेषताओं को नहीं खोता है, जो उत्पादन के साधनों का मालिक होता है, हालांकि कभी-कभी उनमें से सभी आवश्यक नहीं होते हैं। एक स्वतंत्र फार्म चलाना।

इस मामले में, सर्फ़ों और अनुबंध के तहत काम करने वाले लोगों के बगल में बदबू की उपस्थिति को एक लक्षण माना जाना चाहिए जो कि प्रभु की अर्थव्यवस्था के आधार के रूप में नौकरों के अस्तित्व को खतरे में डालता है। यह खेती के एक नए, अधिक प्रगतिशील तरीके में संक्रमण का एक लक्षण है, इसलिए, पूरे समाज के विकास में अगले, नए चरण के लिए। स्मरदास ने अंततः नौकरों को अनावश्यक बना दिया।

हालाँकि, राज्य के प्रारंभिक चरण में, स्मर्ड पुराने नौकरों के बगल में कुलीन घराने में मौजूद था। इन परिस्थितियों में, स्मर्दा ने कभी-कभी नौकरों की विशेषता हासिल कर ली, जो उसे पितृसत्तात्मक दास की स्थिति से महत्वपूर्ण रूप से संबंधित करती थी।

तृतीय. प्राचीन रूसी समाज में खरीद और रैंक और फ़ाइल

स्मर्ड ज़कुप रयादोविच पुराना रूसी

रयादोविची।

सामाजिक प्रकृति के साथ-साथ नाविक के कार्यों के बारे में भी स्पष्ट रूप से कुछ भी कहना असंभव है। रयादोविची के बारे में सर्गेइविच की दो राय हैं। वह "रूसी प्रावदा" में उल्लिखित रयादोविच को इस आधार पर "साधारण" दास मानते हैं कि "उनका मूल्य 5 रिव्निया है, और यह एक साधारण दास की कीमत है।" वह स्वीकार करते हैं कि रयादोविच हमेशा गुलाम नहीं होता है। "रयादोविच वह व्यक्ति है जो किसी के साथ अनुबंध (समझौते) के तहत रहता है।" एक राय यह भी है कि रयादोविच एक अनफ्री क्लर्क या आर्थिक या प्रशासनिक प्रबंधन का निचला एजेंट है। इस राय का प्रमाण डैनियल द शार्पर का पाठ है: "क्योंकि उसका (राजकुमार का) जीवन आग की तरह है, और उसकी रैंक और फ़ाइल चिंगारी की तरह है," इसलिए दरबार न लगाएं या राजकुमार के बगल में न बैठें।

यदि हम इस विशेषता को स्वीकार करते हैं: "एक रयादोविच वह है जो किसी की पंक्ति में रहता है," तो यह इस प्रकार है कि एक रयादोविच एक सर्फ़ नहीं है। यदि रयादोविच गुलाम नहीं है, तो वह पूंजीवादी समाज का भाड़े का कर्मचारी भी नहीं है। उसकी निर्भरता विशुद्ध रूप से सामंती है, क्योंकि रयादोविच, एक अनुबंध के माध्यम से, एक दासत्व प्रकृति की निर्भरता में प्रवेश करता है और सर्फ़ के बगल में संपत्ति की आश्रित आबादी का हिस्सा बन जाता है, अर्थात, वह नौकरों का हिस्सा है।

"रूसी प्रावदा" में ही रयादोविच के सामाजिक सार को समझाने के लिए डेटा है: "और तीन सफेदी वाली दासताएं हैं:... एक पंक्ति के बिना एक वस्त्र रखना; क्या किसी नंबर से चोदना है तो कितना खर्चा आएगा और उतना ही खर्चा आएगा। और यह तीसरी दासता है: बिना किसी पंक्ति के ट्युनशिप या स्वयं को चाबी बांधना; चाहे वह पास में हो, फिर जो भी हो, उसकी कीमत वही होगी।” इससे यह स्पष्ट है कि एक गुलाम से शादी करने की योजना बनाने वाले व्यक्ति के पास पहले दुल्हन के मालिक के साथ विवाद में शामिल होने का कारण था। लेकिन शादी से पहले शर्तों पर समझौता करना ज़रूरी था। शृंखला के अनुसार, कोई भी कुंजी रक्षक या तियुन बन सकता है।

यह माना जा सकता है कि ये दो संकेतित मामले सेवा या कार्य में प्रवेश करते समय सभी संभावित प्रकार की श्रृंखलाओं को समाप्त नहीं करते हैं, क्योंकि इन दोनों मामलों को "रूसी प्रावदा" द्वारा केवल सफेद-धुली दासता की उत्पत्ति के संबंध में उद्धृत किया गया है। इसके अलावा, "रस्कया प्रावदा" एक ऐसे मामले पर चर्चा करता है जब एक नाविक की मृत्यु हो जाती है, और उसकी पत्नी आस-पास निर्धारित कुछ दायित्वों को पूरा करती है। "रैंक" "श्रृंखला" का विलोपन है, जो श्रृंखला द्वारा बनाई गई आश्रित स्थिति से बाहर निकलने का एक तरीका है। इस प्रकार, रयादोविच गुलाम नहीं है, क्योंकि वह काम कर सकता है या अपने मालिक को भुगतान कर सकता है।

ज़कुप एक स्वतंत्र व्यक्ति है जो निर्भरता की कठिन परिस्थितियों में है। यह जनसंख्या की सामंती निर्भरता की सामान्य श्रेणियों में से एक है, जिसमें प्रत्यक्ष उत्पादक सामान्य रूप से मध्य युग में पाए जाते थे। एक क्रेता, जिसे किराये पर लिया जाता है, वह व्यक्ति होता है जिसने न केवल अपनी श्रम शक्ति बेची, बल्कि "कर्ज" की मदद से एक विशेष प्रकार की "श्रृंखला" के माध्यम से, यानी एक समझौता किया जो एक विशेष प्रकार की व्यक्तिगत निर्भरता में गिर गया . ऋण समझौते की शर्तें रस्कया प्रावदा में पाई जा सकती हैं, लेकिन देनदार अभी तक खरीदार नहीं है। यह कोई स्वतंत्र व्यक्ति नहीं है जो किसी खरीदार को नौकरी पर रखेगा, बल्कि वह व्यक्ति है जो दासता के कगार पर है।

शायद खरीद एक अजीबोगरीब पंक्ति वाला एक प्रकार का नौकर है। इस मामले में, नौकर दो प्रकार के होते हैं: पूर्ण नौकर, यानी, एक सफेद-धोया हुआ नौकर, और किराए पर लिया गया नौकर, या "खरीदा हुआ"। क्रेता स्वामी के साथ अपना क्रय संबंध तोड़ सकता है। उसे इसका अधिकार है, लेकिन इस मामले में उसे एक निश्चित राशि में जमा राशि अपने स्वामी को वापस करनी होगी।

इस प्रकार, क्रय किराया एक आश्रित व्यक्ति के रूप में कार्य करता है, जो कि उस पूंजीवादी श्रमिक के समान नहीं है जिसने अपनी श्रम शक्ति बेची है।

किसानों की आर्थिक प्रकृति की अस्थिरता इतनी सर्वविदित है कि इस पर फिर से चर्चा करने की आवश्यकता है। यदि हम इस बात को ध्यान में रखें कि सामंती काल के दौरान किसानों को सामंती व्यवस्था (मुख्य रूप से निरंतर आंतरिक और बाहरी युद्ध) से जुड़ी कई अलग-अलग आपदाओं का सामना करना पड़ा, तो स्मर्ड्स की भारी बर्बादी, सबसे महत्वपूर्ण परिस्थितियों में से एक थी जिसने इसे जन्म दिया खरीद और सामंती निर्भरता के अन्य रूप, काफी समझ में आते हैं।

क्रेता को अपने स्वामी के साथ अदालत जाने का अधिकार और स्वामी को "पैसे की तलाश" करने के लिए छोड़ने के अधिकार की गारंटी दी जाती है: स्वामी की संपत्ति के लिए क्रेता की जिम्मेदारी के मामले काफी सटीक रूप से परिभाषित हैं, और क्रेता की संपत्ति और व्यक्तिगत अधिकार महत्वपूर्ण रूप से संरक्षित हैं। एक सज्जन किसी क्रेता को केवल "व्यापार के बारे में" दंडमुक्ति से पीट सकते हैं, लेकिन "बिना अपराधबोध के," "बिना समझे" या नशे में धुत होकर नहीं।

रिले खरीद के बारे में दिलचस्प लेख (इसलिए, खरीद रिले नहीं हो सकती है) और मास्टर के घोड़े के बारे में, जिसके साथ खरीद अपने काम में भाग नहीं लेती है। यहां कई मामलों की परिकल्पना की गई है: 1) मालिक का घोड़ा मर गया जब खरीदार उसके लिए काम कर रहा था। अपने स्वामी के विरुद्ध (कोरवी में); 2) किसी अन्य मामले के लिए मालिक द्वारा भेजी गई खरीदारी के अभाव में मालिक का घोड़ा मर गया; 3) घोड़े को एक बंद परिसर से चुराया गया था जहां खरीद ने उसे चलाया था, इस प्रकार अपने कर्तव्यों को पूरा किया; 4) क्रेता की लापरवाही के कारण घोड़ा चोरी हो गया (उसने उसे वहां नहीं चलाया जहां उसे होना चाहिए था); 5) मालिक का घोड़ा उस समय मर गया जब खरीदारी उसके लिए काम कर रही थी। पहले तीन मामलों में, खरीद घोड़े के लिए ज़िम्मेदार नहीं है और घोड़े की मृत्यु की स्थिति में नुकसान की भरपाई नहीं करती है; पिछले दो मामलों में, क्रेता मालिक को घोड़े की कीमत का भुगतान करने के लिए बाध्य है। साथ ही, सज्जन को औजारों के टूटने की परिस्थितियों में कोई दिलचस्पी नहीं है, जिससे यह मान लेना संभव हो जाता है कि क्रेता ने घोड़े का उपयोग केवल आवश्यक होने पर ही किया था, और उसके पास लगातार उपकरण थे।

नीचे हम उन मामलों पर विचार करते हैं जहां मालिक खरीदारी को कुछ नुकसान पहुंचा सकता है, अपने दायित्वों का उल्लंघन कर सकता है या अपने अधिकारों का उल्लंघन कर सकता है। यहां हम एक बार फिर खरीद की आर्थिक और कानूनी स्थिति को दर्शाने वाली मुख्य विशेषताओं से रूबरू होंगे। यहां वे "शिकायतें" हैं जो एक सज्जन व्यक्ति क्रेता को दे सकता है: 1) अनुबंध के समापन के समय क्रेता को दी गई राशि को उसके पक्ष में बदल दें; 2) बेशक, किसी के पक्ष में, खरीद (झुंड) के लिए आवंटित भूमि के त्याग या भूखंड का आकार बदलना, शायद पर्याप्त आधार के बिना झुंड को खरीद से दूर ले जाना; 3) खरीदार को बेचकर या किराये पर देकर उसका शोषण करने का प्रयास करें, और अंत में, 4) उसे "व्यवसाय के बारे में" नहीं, बल्कि "बिना सोचे-समझे, नशे में, बिना अपराध बोध के" पीटें।

क्रेता द्वारा अपने स्वामी की ओर से नहीं, बल्कि उसकी ओर से चोरी करने के मामले पर भी विचार किया जाता है। मालिक उसके लिए ज़िम्मेदार है, लेकिन इस मामले में खरीद स्वयं दास में बदल जाती है।

"रूसी प्रावदा" में अनुच्छेद 59 भी है: "लेकिन किसी दास पर आज्ञाकारिता मत डालो, लेकिन तुम स्वतंत्र नहीं होगे, लेकिन ज़रूरत से बाहर इसे एक बोयार के तिवुन पर डाल दो, लेकिन इसे किसी और पर मत डालो।" . और छोटे मामलों में, आवश्यकता के अनुसार, खरीद में निवेश करें।'' - यह गुलाम की आज्ञा का पालन करने पर रोक लगाता है, लेकिन यदि आवश्यक हो तो छोटे मुकदमेबाजी में ('' छोटे मामलों में, आवश्यकता के अनुसार'') आज्ञाकारिता में खरीद को शामिल करने की अनुमति देता है।

यह सब हमें खरीदारी के बारे में कई निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है। ज़कुप सामंती स्वामी पर निर्भर व्यक्ति है। खरीदार समुदाय के सदस्य थे जिन्होंने अपने उत्पादन के साधन खो दिए थे और मालिक से जमीन और उपकरण का एक छोटा सा टुकड़ा या मालिक के घोड़े का उपयोग करने का अधिकार प्राप्त किया था। बंधुआ खरीद - एक व्यक्ति जिसने "खरीद" ली, यानी। ऋण पर धन या सामान की सहायता, उसकी वापसी के अधीन। ज़कुप ने अपने मालिक की ज़मीन पर ("कुपा" के लिए) काम किया, अपने मवेशियों को चराया, आदि। जब तक "कूपा" वापस नहीं आ जाता, वह मालिक की अनुमति के बिना उसे नहीं छोड़ सकता था। मालिक से की गई खरीदारी की उड़ान ने उसे गुलाम बना दिया। उसी समय, "कुपा" की वापसी के बाद, खरीदार एक स्वतंत्र व्यक्ति बन गया। खरीदारी अत्यावश्यक है. खरीद मास्टर के यार्ड में विभिन्न प्रकार के कार्य कर सकती है। तथाकथित रिले खरीद पूरी तरह से मास्टर की कृषि से जुड़ी है। जाहिर है, या तो इस प्रकार की खरीद विशेष रूप से व्यापक थी, या रिले खरीद न्यायिक हस्तक्षेप वाले मामलों की एक बड़ी संख्या से जुड़ी थी। स्वामी के आँगन और स्वामी की अर्थव्यवस्था के बाहर रिले खरीदारी की कल्पना नहीं की जा सकती: वह स्वामी की कृषि योग्य भूमि को स्वामी के हल से जोतता है, स्वामी की कृषि योग्य भूमि को स्वामी के हैरो से जोतता है, स्वामी के घोड़े को उनके लिए जोतता है, स्वामी के घोड़ों की रक्षा करता है, सब कुछ करता है अन्य स्वामी के आदेशों के प्रकार; साथ ही, मालिक से प्राप्त भूमि के एक भूखंड पर उसका अपना खेत भी है। यह कामकाजी किराये के प्रकारों में से एक है।

अपने मूल से, खरीदारी एक हालिया बदबूदार चीज़ है, जो उत्पादन के साधनों से वंचित है और आर्थिक आवश्यकता के कारण एक बड़े जमींदार से आय प्राप्त करने के लिए मजबूर है। यह आसन्न सामंती संबंधों के हमले के तहत पड़ोसी समुदाय के विनाश के लक्षणों में से एक है।

निष्कर्ष

धीरे-धीरे, सामंती भूमि स्वामित्व: राजसी, मठवासी, बोयार-द्रुजिना - रूसी भूमि के पूरे क्षेत्र में व्यापक रूप से फैल गया। यह सामुदायिक भूमि स्वामित्व को विस्थापित और अधीन कर देता है। राजकुमार, बॉयर-लड़ाकू, मठ समुदाय के सदस्यों की भूमि और संपत्ति को जब्त कर लेते हैं, बाद वाले को अपने अधीन कर लेते हैं और उन्हें गुलाम बना लेते हैं, उन्हें आश्रित, सामंती रूप से शोषित लोगों में बदल देते हैं, उनकी संपत्ति की श्रम शक्ति में बदल देते हैं।

जितना अधिक सामंती भूमि स्वामित्व बढ़ा और मजबूत हुआ, उतना ही अधिक राजकुमारों और लड़कों की पैतृक अर्थव्यवस्था विकसित हुई, उतने ही अधिक महत्वपूर्ण नौकर-चाकरियों का अधिग्रहण हुआ। राजकुमार लगातार उनसे घिरा रहता है, वह उनके साथ परामर्श करता है, अपनी आय का कुछ हिस्सा (श्रद्धांजलि, वीरता, सैन्य लूट) उनके साथ साझा करता है। राजकुमार के कुछ आदेशों का पालन करते हुए, ये "राजसी लोग" आबादी की कीमत पर अपना पेट भरते हैं।

फायरमैन और टियून, जो रियासत की संपत्ति के प्रभारी थे, रियासत के राजनीतिक जीवन में तेजी से महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं और अपनी संपत्ति के प्रबंधन में राजकुमार के दाहिने हाथ बन गए हैं।

प्राचीन रूस की अधिकांश जनसंख्या ग्रामीण लोग थे। नौकर, लोग - सभी प्रकार के आश्रित लोग। ये युद्धों के दौरान कब्ज़ा ("पूर्ण") के परिणामस्वरूप प्राप्त दास हैं, और साथी आदिवासी, जो उसी युद्ध या फसल की विफलता के कारण आश्रित हो जाते हैं, सूदखोरी फैलती है। साथ ही, तेजी से जनसंख्या वृद्धि हो रही है, जिससे ग्रामीण समुदायों का विघटन हो रहा है। समय के साथ, निजी संपत्ति और सार्वजनिक कानून के विकास के साथ, जनसंख्या निर्भरता की डिग्री और प्रकार में बहुत विविध हो जाती है: बदबूदार, खरीदार, रैंक और फ़ाइल, बहिष्कृत।

जनसंख्या की तीव्र वृद्धि, रकबे में वृद्धि, नई बस्तियों का निर्माण, भूमि की कम कीमतें और श्रम की उच्च लागत के कारण भूमि स्वामित्व, किराये और सूदखोरी का विकास हुआ।

कृषि उपकरणों की अपूर्णता, लगाए गए कर और फसल की विफलता के कारण सामान्य समुदाय के सदस्य बर्बाद हो गए। इस प्रकार, प्राचीन रूस की आश्रित जनसंख्या का गठन हुआ।

सूत्रों का कहना है

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प्राचीन रूस में, कानून के अनुसार, सभी लोग स्वतंत्र थे। दास प्रथा अभी तक अस्तित्व में नहीं थी; यह आधिकारिक तौर पर इवान III के तहत आकार लेना शुरू कर देगा, जब सेंट जॉर्ज डे को 1497 के कानून संहिता में पेश किया गया था।

हालाँकि, क्या इसका मतलब यह है कि रूस में कोई आश्रित लोग नहीं थे? बिल्कुल नहीं। ये, सबसे पहले, गुलाम थे। स्वतंत्र समुदाय के सदस्य सामंती स्वामी - भूमि के मालिक, पर भी निर्भर हो सकते थे, क्योंकि किसानों के पास जमीन नहीं थी। खरीद- यह उस समय के आश्रित लोगों की श्रेणियों में से एक है। खरीदार कौन हैं? आप कैसे एक हो गए, और क्या फिर से मुक्त होना संभव था? आइए इसका पता लगाएं।

खरीद

शब्द "खरीदारी" पुराने रूसी शब्द "कुपा" से आया है, जिसका अर्थ है ऋण, एक ऋण जो एक किसान ने एक सामंती स्वामी से लिया था। खरीद- ये स्वतंत्र किसान हैं जो कर्ज़, कूपा के लिए ज़मींदार पर निर्भर हो गए थे, और मालिक को कर्ज़ चुकाने के लिए बाध्य थे या तो उसी रूप में जिस रूप में उन्होंने लिया था, बेशक, ब्याज के साथ, या सामंती पर काम करके प्रभु की भूमि.

वे क्या उधार ले सकते थे?? बुआई के लिए अनाज, पशुधन, औजार, पैसा और यहाँ तक कि ज़मीन भी।

खरीद की कानूनी स्थिति

किसान द्वारा कूपा देने के बाद वह फिर से स्वतंत्र हो गया। लेकिन आश्रित होते हुए भी, उसके पास एक गुलाम (दास, जैसा कि उसे प्राचीन काल में कहा जाता था) से अधिक अधिकार थे। इसका प्रमाण "रस्कया प्रावदा" पर जुर्माने की व्यवस्था से मिलता है। किसी गुलाम की हत्या के लिए मालिक को क्षति के मुआवजे के रूप में एक निश्चित राशि का भुगतान करना पड़ता था, लेकिन यदि मालिक स्वयं अपने गुलाम की हत्या कर देता था, तो इसे बिल्कुल भी अपराध नहीं माना जाता था। और किसी खरीददार की हत्या के लिए किसी स्वतंत्र व्यक्ति के समान ही भुगतान करना पड़ता था। इसके अलावा, यदि किसी खरीदार को कानूनी आधार के बिना गुलाम बना दिया जाता है, तो इस मामले में, अदालत के अनुसार, खरीदार स्वतंत्र हो जाता है। लेकिन अगर ख़रीदार ने भागने की कोशिश की और पकड़ा गया, तो वह कानूनी तौर पर गुलाम बन गया - अगर आपने कर्ज़ नहीं चुकाया है तो भागें नहीं

प्राचीन रूस में ये कानून थे: यदि आपने पैसा उधार लिया है, तो इसे वापस भुगतान करें। कुछ आधुनिक उधारकर्ताओं के लिए यह सीखना सार्थक होगा, जिन्होंने वर्षों से अपना ऋण नहीं चुकाया है, और बैंक इस मामले पर उन पर मुकदमा करने के लिए मजबूर हैं।

कूपन प्राप्त करने की शर्तें

स्वाभाविक रूप से, सामंती स्वामी ने, एक किसान को कूपा देकर, ब्याज सहित ऋण प्राप्त किया, और उसने इसे स्वयं निर्धारित किया। इसलिए, बहुत बार खरीदारी लंबे समय तक, और कभी-कभी हमेशा के लिए, बहुत कुछ देने में सक्षम नहीं होती, वे निर्भर हो जाते हैं।

व्लादिमीर मोनोमख ने 1113 में इसे समाप्त कर दिया, जब एक कानूनी दस्तावेज़ - चार्टर - में उन्होंने सूदखोरी को सीमित कर दिया, खरीदारी को गुलामों में बदलने पर रोक लगा दी और ब्याज सीमाएँ स्थापित कीं।

इस प्रकार, खरीद इस तथ्य के कारण रूस की आश्रित आबादी है कि उन्होंने कूपा लिया। कुछ शर्तों के तहत सामंती स्वामी के पास लौटने तक, किसान को स्वतंत्र नहीं माना जाता था। लेकिन वह हमेशा सामंती स्वामी को भुगतान करके एक बन सकता था।

रूस के समय में, कृषि योग्य भूमि मुख्य संपत्ति, उत्पादन का मुख्य साधन थी। उत्पादन संगठन का सबसे लोकप्रिय रूप पैतृक संगठन था - लड़कों और राजकुमारों के पास पैतृक संपत्ति होती थी, वे इसे अपने पिता से प्राप्त करते थे और इसे अपने बेटों को सौंप देते थे। इस भूमि पर किसान काम करते थे - भूदास, भूदास, क्रेता, रंक और फ़ाइल।

कीवन रस में, राजधानी और बोयार सम्पदा के साथ, बड़ी संख्या में सांप्रदायिक किसान मौजूद थे, जो अभी तक किसी भी तरह से सामंती प्रभुओं पर निर्भर नहीं थे। किसानों के ऐसे स्वतंत्र समुदाय देश के लाभ के लिए राजकुमार को कर देते थे।

आश्रित किसानों की नामित सबसे लोकप्रिय श्रेणियों में से पहली, मेरा सुझाव है कि आप स्मर्ड्स पर विचार करें। जैसा कि आप जानते हैं, स्मर्ड स्वतंत्र किसान हैं जो राज्य की भूमि पर खेती करते हैं और राज्य के पक्ष में एक विशेष कर का भुगतान करते हैं। आश्रित किसानों के अन्य समूहों की तुलना में, स्मर्ड्स काफी लाभप्रद स्थिति में थे - उनके पास व्यक्तिगत स्वतंत्रता थी, उनकी अपनी जमीन थी, इन लोगों ने ईमानदारी से काम किया और पारिश्रमिक प्राप्त किया, यदि वे नियमित रूप से करों का भुगतान करते थे, तो उन्हें स्थानीय रियासतों के अधिकारियों से कोई समस्या नहीं थी। , वे राजकुमार से एक संरक्षित राज्य प्राप्त करते थे और उनके पास कुछ नागरिक और मानवाधिकार थे। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, Smerds के लिए सैन्य सेवा पैदल सेना के अभियानों में प्रत्यक्ष भागीदारी, या सेना के लिए घोड़ों और भोजन की आपूर्ति है। इसके अलावा, यह श्रेणी रूस में सबसे अधिक थी। यह स्मर्ड्स हैं जो 9वीं-12वीं शताब्दी में कीवन रस की ग्रामीण आबादी का मुख्य घटक हैं। एक संस्करण के अनुसार, "स्मर्ड" की अवधारणा का अर्थ "मनुष्य", "मुक्त किसान" है। धीरे-धीरे, ये स्वतंत्र सांप्रदायिक किसान सामंती प्रभुओं पर निर्भर हो गए, उन्होंने अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्वतंत्रता खो दी, भूमि से "जुड़े" हो गए, और समय के साथ, अधिकांश स्वतंत्र किसान सर्फ़ों में बदल गए। सामाजिक-आर्थिक संबंधों के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि आबादी का पहले से मुक्त हिस्सा एक वंचित जनसमूह में बदल गया है।

अगली श्रेणी जिस पर हम विचार कर रहे हैं वह दास हैं। यह सामाजिक स्तर इतना अधिक नहीं था, लेकिन प्राचीन रूसी राज्य की ग्रामीण आबादी के बीच सर्फ़ों की भी प्रभावशाली हिस्सेदारी थी। सीधे तौर पर, दास कीवन रस की आबादी का आश्रित हिस्सा हैं। यह आबादी का वह हिस्सा है जिसकी स्थिति गुलाम के करीब है। अधिकांशतः गुलाम युद्धबंदी होते हैं। सर्फ़, जो रूस में 9वीं-12वीं शताब्दी में पहले से मौजूद थे, को सर्फ़ भी कहा जाता है। सबसे सामान्य सिद्धांत के अनुसार, "दास" शब्द का अर्थ है "भूमि से जुड़ा हुआ," "स्थिर किसान।" दासों की स्थिति भयानक थी - अधिकारों और दास श्रम का पूर्ण अभाव। इतिहासकारों का दावा है कि कीवन रस उन राज्यों में से एक है, जिन्होंने अपने विकास में व्यावहारिक रूप से दास प्रणाली की अवधि को छोड़ दिया, हालांकि, प्राचीन रूसी राज्य की जीवित स्थितियों में, यह कहा जा सकता है कि इसमें दास प्रणाली चुपचाप बगल में मौजूद थी सामंती व्यवस्था, जो अधिकांश स्लाव लोगों के लिए विशिष्ट है। और इसमें कुछ भी असामान्य नहीं है - आबादी का कुछ हिस्सा किसी भी मामले में दूसरों की तुलना में कम अधिकारों से संपन्न होगा।

इसके बाद, मेरा सुझाव है कि आप जनसंख्या की ऐसी श्रेणी को खरीद के रूप में मानें। खरीददार किसान हैं जो कठिन वित्तीय और सामाजिक स्थिति में हैं, दासता के करीब हैं। ज़कुपोव को भाड़े के लोग भी कहा जाता है। यह नहीं कहा जा सकता कि ये वे लोग हैं जो अपना श्रम बेचते हैं; बल्कि, वे एक विशेष समझौते के तहत देनदार हैं (जिसका पाठ रस्कया प्रावदा में पाया जा सकता है) जो व्यक्तिगत रूप से तथाकथित नियोक्ता पर निर्भर हो जाते हैं। खरीद के अधिकार गंभीर रूप से सीमित हैं, लेकिन वे उन दासों की तुलना में अधिक संरक्षित हैं जिनके पास कोई सामाजिक अधिकार नहीं है। यह निश्चित रूप से एक विशिष्ट अनुबंध के तहत व्यक्तिगत निर्भरता में पड़ना है जो एक क्रेता को पूंजीवाद के समय के सामान्य सर्वहारा से अलग करता है, हालांकि वे दोनों अपनी श्रम शक्ति बेचते हैं। सामाजिक खरीद अधिकारों में "व्यापार के लिए नहीं", बल्कि "सिर्फ इसलिए" मांगे जाने का बेहद संदिग्ध अधिकार शामिल है। क्रेता को अदालत में अपने अधिकारों का दावा करने का अधिकार है और हस्ताक्षरित अनुबंध में निर्धारित कुछ शर्तों के अधीन मालिक को छोड़ने का अवसर है। खरीददारों के पास अपनी संपत्ति का भी अधिकार है, जिससे उन्हें जबरन वंचित नहीं किया जा सकता है। अधिकारों के अतिरिक्त दायित्व भी हैं। उदाहरण के लिए, खरीदारों को अनुबंध की सभी शर्तों को पूरा करना आवश्यक है और वे मालिक की संपत्ति, उपकरण और पशुधन के लिए जिम्मेदार हैं। केवल इस मामले में ही वे सभी निर्धारित अधिकारों और स्वतंत्रताओं के पालन पर भरोसा कर सकते हैं।
आम तौर पर, जिन किसानों के पास आजीविका का कोई साधन नहीं होता था, वे खरीद-फरोख्त करते थे, या किराये पर काम करते थे, और निर्भर होने से उन्हें जीवित रहने और अपने परिवार का भरण-पोषण करने का मौका मिलता था। ज़कुपी ने सामंती स्वामी के दरबार में विभिन्न कार्य किए, इस आधार पर उन्हें कई उपश्रेणियों में विभाजित किया गया है। यदि खरीददार मालिक से दूर भाग जाए तो वह उसे गुलाम बना देता है।

प्राचीन रूस की आश्रित आबादी की श्रेणी, जो खरीद के समान है - रयादोविची। अब तक, प्राचीन रूसी राज्य के समय के लिखित स्रोतों का अध्ययन करने वाले इतिहासकारों ने यह निर्धारित नहीं किया है कि रयादोविची कौन थे। एक सिद्धांत के अनुसार, रुस्काया प्रावदा के उद्धरणों से पुष्टि की गई, रयादोविची सामंती स्वामी के घर में नौकरों, छोटे नौकरों का हिस्सा हैं। एक अन्य संस्करण में कहा गया है कि ये वे स्मर्ड हैं जिन्होंने सामंती स्वामी के साथ एक विशेष समझौता ("पंक्ति") में प्रवेश किया, जिसके अनुसार वे एक प्रकार की सामंती निर्भरता में पड़ गए और वेतन, भोजन और आश्रय के लिए मालिक की सेवा की। यह परिभाषा सामान्य श्रमिकों को खरीद के करीब लाती है।

इस सब से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि स्मर्ड्स, कीवन रस की आबादी की सबसे बड़ी और सबसे समृद्ध श्रेणी हैं, क्योंकि उनके पास व्यक्तिगत स्वतंत्रता थी, खरीदारी और सामान्य लोगों के विपरीत, जिन्होंने जीवित रहने के लिए इसे खो दिया, और इससे भी अधिक पूरी तरह से शक्तिहीन होने से गुलाम. केवल सर्फ़ - वे लोग जिनकी स्थिति वास्तव में गुलामी थी और प्राचीन रूसी राज्य की सबसे निचली सामाजिक श्रेणी हैं।

सामंती स्वामी के लिए काम करने वाले आश्रित लोगों की पूरी आबादी को अभी भी "नौकर" कहा जाता था। अपने वाहक की आश्रित और यहां तक ​​कि अपमानित सामाजिक स्थिति का एक पदनाम बनकर, इस शब्द ने तेजी से अपनी विशिष्ट सामग्री खो दी। "नौकरों" में दास (नौकर), और कर्ज में डूबे किसान, और सामंती स्वामी से सुरक्षा और सेवा चाहने वाले लोग शामिल थे।

ऐतिहासिक जानकारी (SIE):चेल्याद - झगड़े में आश्रित जनसंख्या का नाम। रूस. डॉ में रूस की 6-9 शताब्दियाँ। पितृसत्तात्मक गुलामी को संदर्भित करता था; 9वीं-10वीं शताब्दी में. "च।" - दास जो खरीद और बिक्री की वस्तु बन गए। धीरे-धीरे, यह नाम मध्य में, सामंती रूप से आश्रित आबादी की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए लागू किया जाने लगा। 11th शताब्दी इसे "दास" शब्द से बदल दिया गया। 18वीं-19वीं सदी में. "च।" जमींदार के आंगन के लोगों को दर्शाता है (शाब्दिक: ग्रीकोव बी.डी., रूस में किसान' प्राचीन काल से 17वीं शताब्दी तक, दूसरा संस्करण, खंड 1, एम., 1952; ज़िमिन ए.ए., सर्फ़्स इन रस', एम., 1973) .

12वीं सदी में अस्थायी रूप से आश्रित किसान का एक सामान्य नाम था " खरीदना" यह एक स्मर्ड था, जिसे मदद के लिए बॉयर की ओर मुड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा और उससे जमीन का एक टुकड़ा प्राप्त हुआ और " कुपु» - धन के रूप में या उपकरण, बीज या ड्राफ्ट पावर के रूप में ऋण। एक क्रेता द्वारा अपने मालिक से भागने के प्रयास ने उसे, कानूनन, एक गुलाम में बदल दिया। मालिक को यह अधिकार था कि वह खरीदार को शारीरिक दंड का सहारा लेते हुए कर्तव्यों का पालन करने के लिए मजबूर कर सकता था।

ऐतिहासिक जानकारी (SIE):खरीद - आश्रित जनसंख्या की श्रेणी डॉ. रस'. रूसी प्रावदा (लंबा संस्करण) के अनुसार, ज़ेड को सामंती स्वामी से उत्पादन उपकरण प्राप्त हुए और वे अपने खेतों में काम करने के लिए बाध्य थे, लेकिन उनकी अपनी खेती भी थी। स्वामी को ऋण ("कुपा") का भुगतान करने के बाद, ज़ेड मुक्त हो सकता था। एक पूर्ण दास के विपरीत, Z. को मारा नहीं जा सकता था; ज़ेड पैसे की तलाश में सामंती स्वामी को छोड़ सकता था, और स्वामी के खिलाफ शिकायत लेकर अदालत भी जा सकता था। यदि वह बच निकला, तो Z को गुलाम बनाया जा सकता था। कानूनी आधार के बिना ज़ेड के दास में रूपांतरण के परिणामस्वरूप ज़ेड को ऋण से मुक्ति और उसकी स्वतंत्रता की वापसी हुई। बर्बाद हो चुके स्मर्ड किसानों को झगड़े में शामिल करने के विशिष्ट रूपों में से एक था खरीदारी। लत। वेल में. 14वीं-16वीं शताब्दी में लिथुआनिया के राजकुमार। ज़ेड - सामंती प्रभुओं के देनदार, जो कर्ज चुकाने तक, दासों के साथ समान आधार पर मालिक के घर में काम करने के लिए बाध्य थे। (लिट.: ग्रीकोव बी.डी., कीवन रस, एम., 1953, पीपी. 195-210; चेरेपिन एल.वी., रूस में सामंती-निर्भर आबादी के वर्ग के गठन के इतिहास से, "आईजेड", खंड 56, एम., 1956, पृ. 252-57)।

शब्द "खरीद" पहली बार 12वीं शताब्दी की शुरुआत में "एक्सपेंसिव प्रावदा" में दिखाई देता है, लेकिन सामान्य नाम "रयादोविचा" के तहत खरीद की संस्था पहले के समय में पहली बार अस्तित्व में थी।

आश्रित लोगों का दूसरा नाम था " रयादोविची", अर्थात। लोगों को सामंती स्वामी के साथ एक समझौता करने और इस समझौते के तहत विभिन्न कार्य करने के लिए मजबूर किया गया।

ऐतिहासिक जानकारी (SIE:रयादोविची-1) अधिकांश उल्लू। इतिहासकारों का मानना ​​है कि कीवन रस में आर. वे ​​लोग थे जो एक "पंक्ति" (समझौते) के अनुसार स्वामी पर निर्भर थे। अपनी स्थिति में, आर. खरीद के करीब थे. रूसी प्रावदा के अनुसार, आर की हत्या के लिए जुर्माना एक सर्फ़ और एक बदमाश की हत्या के लिए जुर्माने के बराबर था। इसके विपरीत, एल.वी. चेरेपिन का मानना ​​है कि रूस में किसानों की कोई विशेष श्रेणी नहीं थी - आर, और इस परिकल्पना को आगे बढ़ाते हैं कि शब्द "आर।" रूसी प्रावदा में इसका उपयोग सामान्य स्मर्ड और सर्फ़ों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है।

2) रूसी में 14वीं-16वीं शताब्दी के शहर। माउंट में समान पेशे के दुकानदारों के एक निगम के सदस्य। टोरगोव ("पंक्ति")। आर. के पास दुकानों के लिए आवंटित क्षेत्र का संयुक्त स्वामित्व था, उनके अपने निर्वाचित बुजुर्ग थे, और उनके पास अपना सामान बेचने के विशेष अधिकार थे। स्वतंत्रता की अवधि के दौरान नोवगोरोड और प्सकोव में, आर. ने परिभाषाओं का भी उपयोग किया। अदालत। अधिकार, जो ग्रैंड ड्यूक के अधीन इन शहरों के संक्रमण के दौरान थे। शक्ति सीमित थी। रस', आईजेड, टी. 56, एम., 1956; रयबाकोव बी.ए., प्राचीन रूस का शिल्प, (एम.), 1948; प्रोन्स्टीन ए.पी., 16वीं शताब्दी में वेलिकि नोवगोरोड, एक्स., 1957)।

ऐसे कई अन्य शब्द थे जो जनसंख्या की वंचित श्रेणियों को दर्शाते थे। वे थे " बहिष्कृत”- जिन लोगों ने अपने समुदाय से नाता तोड़ लिया है। “ माफ़ कर दिया”, “उदारवादी"(निषिद्ध दास)," किराये पर लिए गए लोग" लेकिन ये शब्द निर्भरता के रंगों की तुलना में एक आश्रित अवस्था में संक्रमण के तरीकों और कारणों को अधिक हद तक व्यक्त करते हैं। मुक्त किसान समुदायों के लुप्त होने और आश्रित ग्रामीण आबादी के रूप में किसानों के गठन के साथ, ये शब्द उपयोग से बाहर हो जाते हैं।

ऐतिहासिक जानकारी (SIE):आउटगेट्स - ("गोइट" से - जीने के लिए) - रूस की 11-12 शताब्दियों में। जो लोग k.-l के कारण बाहर आए ("बच गए")। उनके सामान्य समाजों की परिस्थितियाँ। प्रावधान. गिरजाघर पुस्तक चार्टर वसेवोलॉड गेब्रियल मस्टीस्लाविच (12वीं सदी, 14वीं सदी की कुछ मान्यताओं के अनुसार) ने चर्च के संरक्षण में रहने वाले लोगों की सूची बनाई है: "ट्रॉय के बहिष्कृत: पुजारी का बेटा पढ़ना और लिखना नहीं जानता, गुलाम छुड़ाता है" खुद गुलामी से, व्यापारी उधार लेता है, और यह चौथा बहिष्कृत है और यदि राजकुमार अनाथ हो जाता है तो हम इसे खुद को दे देंगे। "चौथे बहिष्कृत" का उल्लेख शायद विडंबनापूर्ण है। अंतरराजकुमार के संबंध में चरित्र. संघर्ष। बी.डी. ग्रेकोव के अनुसार, मैं भी धर्मनिरपेक्ष सामंतों की संपत्ति में था। I. का उल्लेख रस्कया प्रावदा द्वारा किया गया है। I. का बहुमत स्पष्ट रूप से उन किसानों से आया था जिन्होंने सामंतीकरण की प्रक्रिया के दौरान समुदाय से नाता तोड़ लिया था, और उन दासों से जिन्हें फिरौती दी गई थी या रिहा कर दिया गया था। सामंतवाद के विकास के साथ, आई. का सामंती रूप से आश्रित आबादी के द्रव्यमान में विलय हो गया (संदर्भ: ग्रीकोव बी.डी., पीजेंट्स इन रस', पुस्तक 1, एम., 1952; पीआरपी, वी. 2, एम., 1953, पी .164).

ऐतिहासिक जानकारी (एसआईई। लेख के लेखक बी.एन. फ्लोर्या):क्षमाशील - सामंती-आश्रित जनसंख्या की श्रेणी डॉ. रस'.

ऐतिहासिक जानकारी (SIE):प्राचीन रूसी स्मारकों में उल्लेखित। गिरजाघर

अधिकार ("व्लादिमीर का चार्टर", 12वीं शताब्दी का स्मोलेंस्क चार्टर)। पी. कोर्ट पर निर्भर थे. बिशप से संबंध और उसे जागीर देने के लिए बाध्य थे। किराया। अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कि पी. पूर्व दास हैं जिन्हें चर्च के लिए काम करने की शर्त पर "माफी" (स्वतंत्रता) प्राप्त हुई थी। भूमि; बी.डी. ग्रीकोव के अनुसार, ये वे लोग हैं जो अपनी बीमारियों की "माफी" (उपचार) के बाद चर्च पर निर्भर हो गए। अनुवादित साहित्य के स्मारकों में "पी" शब्द का प्रयोग किया गया है। स्वतंत्र लोगों को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता है (Lit.: Shchapov Ya. N., The Church in the system of the system of state power of Ancient Rus', संग्रह में: प्राचीन रूसी राज्य और इसका अंतर्राष्ट्रीय महत्व। एम., 1965)।.वॉकर - नाम. सामंती-आश्रित जनसंख्या की श्रेणियाँ डॉ. रस'. शब्द "पी।" नोवगोरोड राजकुमार के चार्टर में पाया गया। वसेवोलॉड मस्टीस्लाविच उस स्थान पर जहां क्षमा शब्द का प्रयोग अन्य स्मारकों में किया गया था। शोधकर्ताओं के अनुसार, पी. और क्षमाशील लोग एक ही जनसंख्या समूह के अलग-अलग नाम हैं।ऐतिहासिक जानकारी (SIE

यह निर्धारित करने के लिए कोई डेटा नहीं है कि इस ऐतिहासिक काल के दौरान किस प्रकार का किराया प्रमुख था। संभवतः, व्यक्तिगत रूप से आश्रित कुछ लोगों ने कोरवी कार्य किया, अर्थात्। मालिक की ज़मीन पर अपने औज़ारों से, अपने मवेशियों का उपयोग करके काम करती थी। दूसरे भाग में त्याग कर्तव्य (वस्तु के रूप में त्याग) शामिल थे, अर्थात्। अपनी फसल, भोजन और शिकार उत्पादों का कुछ हिस्सा दे दिया।

हालाँकि सामंती उत्पादन का आधार किसानों का श्रम था, लेकिन पैतृक अर्थव्यवस्था में भूदासों के श्रम ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। "सफेदी" (पूर्ण) दासता के स्रोत थे कैद, गुलामी में जबरन आत्म-विक्रय, दास से विवाह, या मालिक के साथ विशेष "रैंक" के बिना टियून या हाउसकीपर की स्थिति की धारणा।

ऐतिहासिक जानकारी (एसआईई। लेख के लेखक ए.ए. ज़िमिन): गुलाम - रूस में सामंती-आश्रित लोगों की श्रेणी। राज्य-ve. उनकी कानूनी स्थिति दासों के समान थी। शब्द "एक्स।" पहली बार 986 के आसपास इतिहास में पाया गया। 11वीं-12वीं शताब्दी में। इसका उपयोग आश्रित लोगों और विशेष रूप से दासों की विभिन्न श्रेणियों को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। पहले से ही बारहवीं शताब्दी में। सामंती विकास के संबंध में संबंध, एक्स को खत्म करने की प्रक्रिया शुरू होती है, कानून के अनुसार, एक्स एक ऐसी चीज थी जिसका मालिक असीमित रूप से निपटान कर सकता था: मारना, बेचना, कर्ज चुकाना आदि। साथ ही, मास्टर एक्स के कार्यों के लिए जिम्मेदार था। , जो, उदाहरण के लिए, चोरी के लिए जिम्मेदार नहीं थे, अदालत में गवाह के रूप में कार्य नहीं कर सकते थे, आदि। एक्स कैद, आत्म-बिक्री, ऋण या अपराधों के लिए बिक्री, एक नौकर से शादी का परिणाम बन गया। यदि एक्स की सभी श्रेणियों के लिए कानूनी स्थिति समान थी, तो उनके घर। गतिविधियाँ विविध थीं। अंत तक 15th शताब्दी स्वामी की भूमि पर काम करने वाले नौकरों में X. का बहुमत था। भाग एक्स., चौ. गिरफ्तार. आँगन से, सेना सहित राजकुमार के नौकरों की श्रेणी में शामिल हो गया, और एक किसान के रूप में इस्तेमाल किया गया। काम करता है, बाद में शिल्प, कृषि में लगा। श्रम, प्रशासन गतिविधियाँ।