स्वामित्व

सामंती समाज में संपत्ति के अधिकार

सामंतों के बीच का निर्धारण राज्य के साथ उनके आपसी संबंध और संबंध से होता है। वह

जागीरदारी की एक प्रणाली है, और किसान परिवेश में निषेध की एक प्रणाली है

ऑर्डर करने के लिए। स्थिति में अंतर भी इन रिश्तों में अंतर पर निर्भर करता है।

संपत्ति। क्रान्ति-पूर्व अध्ययनों में मुख्यतः चर्चा होती थी

आदिवासी और निजी संपत्ति के अस्तित्व के बारे में प्रश्न, सामूहिक के बारे में राय

भूमि स्वामित्व के स्वरूप प्रचलित थे।

रूसी प्रावदा के अनुसार, मालिक के पास अधिकार था

संपत्ति का निपटान, अनुबंध में प्रवेश, संपत्ति से आय प्राप्त करना,

माँग

हमलों के खिलाफ उसकी सुरक्षा. संपत्ति के अधिकार की वस्तुएँ बहुत हैं

चीज़ों की एक विस्तृत श्रृंखला - घोड़े और पशुधन, कपड़े और हथियार, व्यापारिक सामान,

कृषि उपकरण और भी बहुत कुछ।

स्वामित्व के रूप भिन्न थे।

पारिवारिक-व्यक्तिगत और सामुदायिक खेतों के अलावा, निम्नलिखित रियासतें भी थीं

डोमेन भूमि का एक समूह था जो व्यक्तिगत रूप से राजकुमारों का था। वे

वहां कर एकत्र किया, अन्य कर्तव्य लगाए, भूमि का निपटान तदनुसार किया

अपने विवेक पर.

संपत्ति के अधिकार के विषय हो सकते हैं

केवल वे लोग जो गुलाम अवस्था में नहीं हैं

मालिक को उसे वापस करने का अधिकार था

संपत्ति (घोड़ा, हथियार, कपड़े, गुलाम), किसी और की अवैध संपत्ति से! पर कब्ज़ा

कड़ाई से स्थापित प्रक्रिया के आधार पर जुर्माना

3 रिव्निया. चीज़ों की वापसी के लिए गवाही और कार्यवाही की आवश्यकता होती है

यदि आवश्यक हो, तो "12 लोगों का एक निकाय" (संक्षिप्त के अनुच्छेद 13, 14, -15, 16) से पहले

सच; कला। कला। आयामी सत्य के 34, 35)।

विरासत कानून.

पारिवारिक विरासत कानून का तात्पर्य है

धीरे-धीरे बदल रहा क्षेत्र ईसाई धर्म अपनाने के बाद से, मुख्य रूढ़िवादी

परिवार कई शताब्दियों तक स्थिर रहे, धीरे-धीरे उन्हें अनुमति दी गई

एक महिला की विरासत, विरासत के विकल्प सख्ती से सीमित थे (रिवाज के अनुसार,

कानून द्वारा, इच्छा से)। परिवार में रिश्ते केवल पिता की शक्ति पर आधारित होते थे

अंतिम सामंती काल में पृथक संपत्ति का सिद्धांत उभरा। यह -

कानून के इस क्षेत्र में मुख्य रुझान। प्राचीन रूस में 11वीं शताब्दी तक। प्रभुत्व

प्राचीन काल में, विरासत

प्रथागत कानून के आधार पर, कुछ लोगों को संपूर्ण सामूहिक अधिकार के साथ किया जाता है

संपत्ति का हिस्सा. चल संपत्ति की विरासत को पहले वैयक्तिकृत किया गया था

(धनुष, भाला, कुल्हाड़ी)। वंशानुगत द्रव्यमान का शेयरों में विभाजन उत्पन्न हुआ: भाग -

कुछ भाग टीम को, कुछ भाग परिवार को, कुछ भाग स्वयं व्यक्ति के विवेक पर। इब्न फदलन

गवाही दी

वह 10वीं सदी तक मृत रूसियों की संपत्ति को तीन भागों में विभाजित किया गया था।

9. पुराने रूसी राज्य में न्यायिक अधिकारी और न्यायिक प्रक्रिया.

न्यायिक अधिकारी. रूसी प्रावदा के समय में, अदालत को प्रशासन से अलग नहीं किया गया था, और न्यायाधीश, सबसे पहले, राजकुमार स्वयं था। रियासती अदालत ने सामंती कुलीनता और अंतर-रियासत विवादों के मामलों का निपटारा किया। हालाँकि, "शब्दों के राजकुमार के बिना", न केवल फायरमैन को, बल्कि बदबूदार को भी "प्रताड़ित" करना असंभव था (क्र. प्र. के अनुच्छेद 33, क्र. प्र. के कला. 78)। कोई भी व्यक्ति खरीद के बारे में शिकायत करने के लिए राजकुमार और उसके न्यायाधीशों (पीआर. पीआर. का अनुच्छेद 55) के पास जा सकता है। "इंस्ट्रक्शन टू चिल्ड्रेन" में, व्लादिमीर मोनोमख खुद को एक न्यायाधीश के रूप में बोलते हैं: "यह व्यर्थ नहीं है कि मेयर, न ही प्रिवी, बल्कि बुरी बदबूदार और मनहूस विधवाओं ने भी ताकतवरों को अपमानित नहीं होने दिया।"

सबसे महत्वपूर्ण मामलों का निर्णय राजकुमार द्वारा अपने पतियों, बॉयर्स के साथ मिलकर किया जाता था, जबकि कम महत्वपूर्ण मामलों पर रियासत प्रशासन के प्रतिनिधियों द्वारा विचार किया जाता था। अदालत का सामान्य स्थान "राजकुमार का दरबार" (राजधानी में निवास और प्रांतों में रियासतों के अधिकारियों की अदालतें) है। स्थानीय अदालतें मेयर और वॉलोस्टेल द्वारा संचालित होती थीं, जिन्हें टियून, विरनिक (अदालत शुल्क वसूलने वाले) और अन्य नौकरों द्वारा सहायता मिलती थी। रूसी प्रावदा (क्र. प्र. का अनुच्छेद 41, प्र. प्र. के कई लेख) सहायक कर्मियों (तलवारबाज, बच्चों के कार्यकर्ता, बर्फ़ीला तूफ़ान कार्यकर्ता) से कई न्यायिक अधिकारियों के पक्ष में इन शुल्क की राशि भी निर्धारित करता है।

राज्य अदालत (राजकुमार और उसके प्रशासन) के अलावा, कीवन रस में एक पैतृक अदालत सक्रिय रूप से बनाई गई थी - आश्रित आबादी पर जमींदार की अदालत। इसका गठन प्रतिरक्षा अनुदान के आधार पर किया गया है (राजकुमार सेंट जॉर्ज के मठ को बायत्सी गांव "पैसे के साथ, वीरता के साथ और बिक्री के साथ" देता है)। कोई सामुदायिक अदालत भी बुला सकता है, जहां छोटे-मोटे अंतर-सामुदायिक मामलों का फैसला किया जा सकता है। लेकिन इस न्यायालय के कार्यों की जानकारी स्रोतों में संरक्षित नहीं है। चर्च कोर्ट के कार्य, जो परिवार और विवाह संबंधों के प्रभारी थे और बुतपरस्त रीति-रिवाजों के खिलाफ लड़ते थे, बिशप, आर्कबिशप और मेट्रोपोलिटन द्वारा किए जाते थे। मठ के लोगों के मामलों को मठ के मठाधीश - धनुर्धर द्वारा नियंत्रित किया जाता था।

प्राचीन काल से, कानूनी कार्यवाही में 3 चरण शामिल हैं: पार्टियों की पहचान, मुकदमे की कार्यवाही और सजा का निष्पादन। दोनों पक्षों को वादी या सुपरनिक कहा जाता था (थोड़ी देर बाद - एक मुकदमे के मुकदमेबाज - एक कानूनी विवाद)। राज्य अभी तक आपराधिक मामलों में भी वादी के रूप में कार्य नहीं करता है; यह केवल आरोपी पर मुकदमा चलाने में एक निजी व्यक्ति की मदद करता है। और आपराधिक और नागरिक कार्यवाही के बीच अंतर अभी तक मौजूद नहीं है, साथ ही जांच (जिज्ञासु) और अभियोगात्मक (प्रतिकूल) के बीच भी। सभी मामलों में पक्षकार निजी व्यक्ति होते हैं: कबीला, समुदाय, परिवार, पीड़ित। मुकदमा एक विशाल कार्यक्रम था, जिसमें रिश्तेदारों, पड़ोसियों और अन्य समर्थकों की भीड़ शामिल हुई। मामला शुरू करने का कारण न केवल पारिवारिक याचिका (किसी रिश्तेदार की चोट या हत्या के लिए) हो सकता है, बल्कि अपराध स्थल पर किसी व्यक्ति को पकड़ना भी हो सकता है।

सबसे प्राचीन काल से यह भी ज्ञात है कि प्रक्रिया की शुरुआत के रूपों में से एक रोना था - किसी अपराध की सार्वजनिक घोषणा (उदाहरण के लिए संपत्ति का नुकसान) और अपराधी की तलाश की शुरुआत। चोरी की गई संपत्ति को वापस करने के लिए तीन दिन की अवधि दी गई, जिसके बाद जिस व्यक्ति के कब्जे में वस्तु पाई गई उसे दोषी घोषित कर दिया गया। यह चोरी की गई संपत्ति को वापस करने और इसके अधिग्रहण की वैधता साबित करने के लिए बाध्य था। यदि ऐसा किया जा सका, तो तलाश शुरू हुई - अपहरणकर्ता की तलाश जारी रही। संहिता में अंतिम व्यक्ति, जिसके पास कोई सबूत नहीं था, को सभी आगामी परिणामों के साथ चोर के रूप में पहचाना गया। एक प्रादेशिक इकाई (वोलोस्ट, शहर) के भीतर, किसी और के क्षेत्र में प्रवेश करते समय कोड अंतिम व्यक्ति के पास जाता था - तीसरे व्यक्ति के पास, जो नुकसान के लिए बढ़े हुए मुआवजे का भुगतान करके, अपने निवास स्थान पर कोड शुरू कर सकता था (अनुच्छेद 35) -39 पीआर ).

एक अन्य प्रक्रियात्मक कार्रवाई निशान का अनुसरण करना है - पटरियों के किनारे अपराधी की तलाश करना। यदि यह एक हत्यारा था, तो समुदाय के क्षेत्र में उसके निशानों की खोज ने उसके सदस्यों को "जंगली वीरा" देने या अपराधी की तलाश करने के लिए बाध्य किया। यदि निशान जंगलों, बंजर भूमि और सड़कों पर खो गए थे, तो खोज बंद कर दी गई थी (अनुच्छेद 77 पीआर पीआर)।

मुकदमा प्रतिकूल था, जिसका अर्थ है कि दोनों पक्षों ने समान शर्तों पर "प्रतिस्पर्धा" की, साक्ष्य और सबूत एकत्र किए और प्रस्तुत किए। मुकदमे में विभिन्न प्रकार के साक्ष्यों का उपयोग किया गया: मौखिक, लिखित और गवाह की गवाही। घटना के चश्मदीद गवाहों को विडोका कहा जाता था, उनके अलावा अफवाहें भी थीं - आरोपी, उसके गारंटरों की "अच्छी प्रसिद्धि" के गवाह। केवल एक स्वतंत्र व्यक्ति ही श्रोता के रूप में कार्य कर सकता था; खरीद ("छोटे मुकदमेबाजी में") और बोयार टियुन (दास) का उपयोग विडोक्स के रूप में किया जाता था (पीआर। पीआर का अनुच्छेद 66)।

सीमित मात्रा में न्यायिक साक्ष्य के साथ, अदालत के फैसले में शपथ ("कंपनी") और अग्निपरीक्षा (लोहे और पानी के साथ परीक्षण) का उपयोग किया जाता था। हम उत्तरार्द्ध के बारे में केवल पश्चिमी स्रोतों से जानते हैं, क्योंकि रूस में कठिन परीक्षाओं का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है। जब लोहे से परीक्षण किया गया, तो गर्म धातु से जलने की प्रकृति के आधार पर विषय का अपराध आंका गया; पानी से परीक्षण करने पर एक संदिग्ध व्यक्ति को विशेष तरीके से बांधकर पानी में डुबाया जाता था, यदि वह नहीं डूबता था, तो उसे दोषी पाया जाता था। अग्निपरीक्षाएँ एक प्रकार का दैवीय निर्णय हैं। यह संभव है कि पहले से ही रूस में प्राचीन काल में, जब सच्चाई को अंततः स्पष्ट करने के लिए अपर्याप्त सबूत थे

एक न्यायिक द्वंद्व का उपयोग किया गया था, लेकिन इसके बारे में जानकारी केवल बाद के समय (क्षेत्र) से संरक्षित की गई थी। हम उचित समय पर इस पर लौटेंगे।

प्राचीन रूसी कानून और प्रक्रियात्मक न्यायिक मानदंडों के बारे में ऐसे सामान्य विचार हमें रूसी सत्य और अन्य स्रोतों द्वारा दिए गए हैं। हम देखते हैं कि विधायक को कार्य-कारण के सिद्धांत (किसी विशिष्ट मामले का संदर्भ) द्वारा निर्देशित किया गया था और सैद्धांतिक सामान्यीकरण का सहारा नहीं लिया गया था। कई कानूनी मानदंडों को अभी कानून में रेखांकित किया जा रहा है, और उनका विकास भविष्य की बात है।

रूसी प्रावदा में मोनोमख चार्टर के पीछे विरासत पर कानूनों का एक संग्रह रखा गया था। यह ज्ञात नहीं है कि क्या ये वैधीकरण पिछले स्मारक की सरल निरंतरता थे या कुछ स्वतंत्र थे। यह संग्रह दो भागों में विभाजित है, जिनमें से प्रत्येक को अलग-अलग प्रकाशित किया गया था - एक पहले और दूसरा बाद में। व्लादिमीरोव और यारोस्लाव चार्टर के अनुसार विरासत के मामले आध्यात्मिक अदालत के अधीन थे और निर्णय कानून के अनुसार किए गए थे। रूसी प्रावदा के पिछले संस्करणों में उनका उल्लेख नहीं है। लेकिन, पूरी संभावना है कि नोमोकैनन का रूस में सार्वभौमिक अनुप्रयोग नहीं था, क्योंकि रूस में, ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी, अपने स्वयं के रीति-रिवाज थे जो नोमोकैनन के साथ-साथ संचालित होते थे। सामान्य तौर पर, विरासत के मामलों को अधिकांशतः पुराने रीति-रिवाजों के अनुसार चलाया जाता था - रिश्तेदार स्वयं न्याय करते थे; केवल वे लोग जो पुराने रीति-रिवाजों से असंतुष्ट थे, उन्होंने चर्च अदालत का सहारा लिया। इस स्थिति में, उत्तराधिकारियों के बीच विवाद उत्पन्न होने लगे, जिनमें से कुछ पुराने रीति-रिवाजों पर निर्भर थे, अन्य नोमोकैनन पर। ऐसी झड़पों को रोकने के लिए विधायक ने नए कानून जारी किए.
विरासत पर कानूनों के इन संग्रहों में से पहले में 5 लेख शामिल हैं जो बिना वसीयत के माता-पिता के बाद बच्चों द्वारा विरासत की वास्तविक प्रक्रिया निर्धारित करते हैं।
पहले दो लेख स्मर्ड्स और बॉयर्स के बीच या, बेहतर कहा जाए तो, सांप्रदायिक और निजी भूमि मालिकों के बीच विरासत में अंतर के बारे में बात करते हैं। ये लेख हैं: 1) “यदि बदबूदार मर जाता है, तो राजकुमार को उसका गधा मिलेगा; यदि उसके घर में बेटियाँ भी हों, तो भी वह भाग देगा; भले ही वे शादीशुदा हों, उन्हें हिस्सा न दें।” 2) “यहाँ तक कि बॉयर्स में, या दस्ते में भी, गधा राजकुमार के लिए नहीं जाता; परन्तु बेटे न होंगे, और बेटियां क्रोधित होंगी।” ये लेख इस बात को वैध बनाते हैं कि केवल उसके बेटों को ही स्मरदा विरासत में मिल सकती है, और इसके विपरीत, बॉयर को उसके बेटों और बेटियों को विरासत में मिल सकता है। विरासत का यह क्रम न केवल रूसियों के बीच था, बल्कि सभी स्लावों के बीच भी था: चेक, सर्ब, पोल्स और अन्य। इस आदेश का आधार यह था कि रूसियों (और अन्य स्लाव लोगों) के बीच, मुख्य रूप से कृषि में लगे लोगों के रूप में, भूमि मुख्य संपत्ति थी; अन्य संपत्ति, चल और अचल, उनके लिए अनिश्चित और संदिग्ध संपत्ति थी, जो उनके सार्वजनिक कर्तव्यों के प्रदर्शन के आधार के रूप में काम नहीं कर सकती थी। और चूंकि उनकी भूमि का स्वामित्व दो गुना था: सांप्रदायिक और निजी, यही स्मर्ड्स और बॉयर्स के बीच विरासत में अंतर का कारण था। Smerd के पास सांप्रदायिक अधिकारों पर भूमि का स्वामित्व था, अर्थात। कुछ सार्वजनिक कर्तव्यों को पूरा करने के दायित्व के साथ। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि स्मर्ड वर्ग में विरासत का अधिकार केवल पुत्रों तक ही सीमित था, क्योंकि केवल स्मर्ड के पुत्र ही उसकी मृत्यु पर उसका स्थान ले सकते थे, अर्थात। समुदाय के सदस्य बनें, सार्वजनिक कर्तव्यों की सेवा करने और समुदाय के संबंध में विभिन्न दायित्वों को पूरा करने में सक्षम हों। Smerd की बेटियाँ समाज में अपने पिता का स्थान नहीं ले सकती थीं; इसलिए, जैसे ही एक स्मर्ड बिना बेटों के मर गया, उसकी संपत्ति, उसकी अविवाहित बेटियों के हिस्से को छोड़कर, राजकुमार को दे दी गई, और भूमि राजकुमार या समुदाय को दे दी गई। इसके विपरीत, बॉयर्स अपनी ज़मीनों के पूर्ण मालिक थे, इसलिए उनकी बेटियाँ उन्हें विरासत में प्राप्त कर सकती थीं, और बॉयर्स की संपत्ति को केवल तभी जब्त माना जाता था जब उसके बाद कोई बेटा या बेटियाँ नहीं बची थीं। उत्तराधिकार का यह क्रम यह भी इंगित करता है कि तब कानून केवल परिवार को जानता था, कुल को नहीं जानता था। भाइयों, चाचाओं, भतीजों और अन्य रिश्तेदारों को विरासत का कोई अधिकार नहीं था, और एक लड़के की संपत्ति, अगर उसके न तो बेटे थे और न ही बेटियां, और स्मर्ड के केवल बेटे थे, को राजद्रोह माना जाता था। इस प्रकार, वंशानुक्रम के सामान्य क्रम का पूर्ण अभाव यहाँ दिखाई देता है। इस संग्रह का तीसरा लेख कहता है: "जो कोई मरते समय अपने घर को अपने बच्चों के साथ बांटता है, वह एक ही सिद्धांत पर खड़ा होता है: यदि वह बिना किसी पंक्ति के मर जाता है, तो अपने सभी बच्चों के साथ, और अपनी आत्मा के अनुसार इसका हिस्सा दे। ” इस लेख से यह स्पष्ट है कि वसीयतकर्ता, अपनी स्वतंत्र इच्छा से, किसी भी आवश्यकता से बाध्य हुए बिना, अपने बेटों के बीच संपत्ति का बंटवारा कर सकता है। यह आदेश स्पष्ट रूप से न्यायिक कानून का खंडन करता है, जिसके अनुसार वसीयतकर्ता को अपनी संपत्ति सभी बच्चों के बीच समान रूप से विभाजित करनी थी, और यूनानियों के साथ ओलेग के समझौते में व्यक्त विरासत पर रूसी कानूनों की प्रकृति से पूरी तरह सहमत है। नतीजतन, यह लेख निर्णय कानून के वैधीकरण को निरस्त करने के लिए तैयार किया गया था। हालाँकि, यह बात केवल इस लेख के पहले भाग के बारे में ही कही जा सकती है; इसका दूसरा भाग, जहां यह वैध है कि आत्मा की स्मृति के लिए वसीयतकर्ता को अपनी संपत्ति का एक हिस्सा चर्च को अलग करना होगा, पूरी तरह से निर्णय कानून से लिया गया है। चौथा अनुच्छेद पति के बाद विरासत में पत्नी की भागीदारी निर्धारित करता है। यह मूलतः निर्णय कानून से लिया गया है। यह लेख इस प्रकार है: “यदि पत्नी ब्याह करे, तो उसे भी भाग दो, और अपने बालकों से भी भाग लो; और पति ने नग्न अवस्था में जो निवेश किया वह उसकी मालकिन है, और उसे अपने पति की गांड की आवश्यकता नहीं है; यदि बच्चे हों, तो उनकी माता के बच्चे वही लेंगे जो पहली पत्नी ने किया, और जो कुछ वे पत्नी पर डालते हैं, वह भी वे अपनी माता से लेंगे।" इस अनुच्छेद के आधार पर, अपने पति की मृत्यु पर, पत्नी को विरासत में वही हिस्सा पाने का अधिकार था जो सभी बेटों को मिलता था, जब तक कि पति ने अपने जीवनकाल के दौरान पहले ही अपनी संपत्ति का कुछ हिस्सा उसे आवंटित नहीं कर दिया हो। इस तथ्य के बावजूद कि इस लेख में जजमेंट लॉ के समान लेख के साथ बहुत कुछ समानता है, इसकी अपनी महत्वपूर्ण विशेषता भी है, अर्थात्: नोमोकैनन के अनुसार, पत्नी को केवल निर्वाह के लिए अपने पति की संपत्ति का हिस्सा मिलता था, लेकिन इसके अनुसार रूसी प्रावदा, उसे पूरी संपत्ति के रूप में इतना हिस्सा मिलता था, ताकि अगर वह दूसरी बार शादी करती, तो उसकी मृत्यु के बाद उसके पति की पहली पत्नी के बच्चों को उसकी संपत्ति पर कोई अधिकार नहीं होता, जब तक कि वह खुद अपनी स्वतंत्र इच्छा से इनकार न कर दे। उन्हें उसकी संपत्ति. पाँचवाँ लेख कहता है: "यदि घर में कोई बहन है, तो उस गधे को मत ले जाओ, लेकिन भाई तुमसे यथासंभव विवाह करेंगे।" यह अनुच्छेद बहन को पिता के बाद संपत्ति प्राप्त करने में अपने भाइयों के साथ भाग लेने से हटा देता है। यह स्पष्ट रूप से रूसी या सामान्य स्लाव रीति-रिवाजों के आधार पर संकलित किया गया है। न्यायिक कानून में ऐसा कोई लेख नहीं है, इसके विपरीत, यह सभी स्लाव कानूनों में पाया जाता है, जिसके अनुसार बहन को विरासत में भाग लेने की अनुमति नहीं थी; केवल भाइयों को अपनी क्षमता के अनुसार इसकी व्यवस्था करनी थी।
उत्तराधिकार पर कानून के ये पांच अनुच्छेद, जाहिर तौर पर, जल्द ही अपर्याप्त साबित हुए; व्यावहारिक जीवन में, कई कानूनी मुद्दे उठे जिनका समाधान कानून द्वारा किया जाना चाहिए था। इन सवालों का जवाब विरासत पर कानूनों का एक नया संग्रह है।
विरासत पर कानूनों का दूसरा संग्रह निम्नलिखित प्रश्नों का समाधान करता है: सबसे पहले, क्या नाजायज बच्चों के पास वैध बच्चों के बराबर विरासत के अधिकार हैं? प्राचीन रूसी और आम तौर पर स्लाव कानूनों के अनुसार, वैध बच्चों और नाजायज बच्चों के बीच कोई अंतर नहीं किया गया था, लेकिन रूस में ईसाई धर्म की शुरुआत के साथ, इस मुद्दे के बारे में भ्रम पैदा हुआ, क्योंकि नोमोकैनन के अनुसार, नाजायज बच्चों को समान नहीं माना जाता था। वैध लोगों को अधिकार. यह स्मारक इस प्रश्न को इस प्रकार हल करता है: "यदि पति के डरपोक बच्चे भी हैं, तो वे परवाह नहीं करेंगे, लेकिन उन्हें अपनी माँ के साथ स्वतंत्रता होगी।" इस प्रकार, यह स्मारक प्राचीन रूसी कानूनी रीति-रिवाजों की भावना में इस मुद्दे को स्पष्ट रूप से हल करता है, क्योंकि इस स्मारक के अनुसार, नाजायज बच्चे गुलाम के साथ रहते थे, हालांकि उन्हें वैध बच्चों के साथ समान आधार पर अपने पिता की संपत्ति के उत्तराधिकार के अधिकारों का आनंद नहीं मिलता था। लेकिन उन्हें अपनी माँ के साथ एक आज़ाद पिता से विरासत के रूप में आज़ादी मिली। जाहिर है, नाजायज बच्चों का यह बहिष्कार आंशिक रूप से रूसी समाज में मौजूद व्यवस्था पर आधारित था, कि किसी व्यक्ति का सम्मान और महत्व उसकी मां के सम्मान और महत्व से निर्धारित होता था।
ऐसे नाजायज़ बच्चों की माँ गुलाम होती है, इसलिए उन्हें भी गुलाम होना चाहिए। दूसरे, यह स्मारक निम्नलिखित प्रश्न का समाधान करता है: माँ के बाद बच्चों के लिए विरासत का क्रम क्या होना चाहिए? हमने देखा कि माँ की अपनी संपत्ति हो सकती है: दहेज, उपहार, आदि। इस प्रश्न का समाधान उस आदेश को पूरी तरह से अस्वीकार करके किया गया है जिसे पिता के बाद बच्चों द्वारा विरासत के संबंध में वैध बनाया गया था। कानून सीधे तौर पर कहता है: “परन्तु बालकों को माता का भाग नहीं चाहिए, परन्तु जो कोई माता का भाग चाहे, वह उसे दे देगा; यदि तुम जीभ के बिना मर जाओगे, तो जिस किसी ने उसे आंगन में मरा हुआ पाया हो, और जिस किसी ने उसे खाना खिलाया हो, वह ले ले।” इस लेख से यह स्पष्ट है कि पत्नी अपनी संपत्ति जिसे चाहे, बेटे और बेटी दोनों को दे सकती है; यदि वह अपनी वसीयत घोषित किए बिना मर जाती है, तो उसकी संपत्ति का हिस्सा उस व्यक्ति द्वारा ले लिया जाता है जिसके घर में वह रहती थी और मर जाती थी, बिना इस भेदभाव के कि वह बेटा था या बेटी। तीसरा, यह स्मारक दो पिता और एक माँ से बच्चों द्वारा विरासत के क्रम को परिभाषित करता है। अलग-अलग पिताओं की संतानें अपने-अपने पिता की उत्तराधिकारी बनीं; लेकिन उन्होंने गवाहों को आमंत्रित करने से पहले अपने पिता की संपत्ति का बंटवारा नहीं किया, जो दोनों पिताओं की संपत्ति को जानते थे और जिनकी उपस्थिति में उनकी मां के पहले पति की संपत्ति को सुरक्षित रखने के लिए दूसरे के हाथों में सौंप दी गई थी। इन गवाहों ने गवाही दी; कि ऐसी-ऐसी चीज़ें पहले पिता की संपत्ति थीं, और ऐसी-ऐसी चीज़ें - दूसरे की। यदि उसी समय पहले पिता की संपत्ति का एक निश्चित हिस्सा उपलब्ध नहीं था, तो इसे दूसरे पिता की संपत्ति से बराबर हिस्से के साथ फिर से भर दिया जाता था, जिसने अपनी संपत्ति बर्बाद कर दी थी। जब यह सब पूरा हो गया, तो पहले पिता के बच्चों ने अपने पिता की संपत्ति को विभाजित कर दिया, और शेष को दूसरे पिता के बच्चों के बीच विभाजित कर दिया गया। ऐसा लगता है कि यह वैधीकरण इसकी मुख्य विशेषताओं में लियो द फिलॉसफर के एक्लोग से उधार लिया गया है, लेकिन यह लियो द फिलॉसफर के लेख से अलग है, जिसमें बाद के अनुसार, सौतेला पिता, अपनी पत्नी के पहले पति से बच्चों की संपत्ति स्वीकार कर रहा है। , उसे अपनी संपत्ति प्रदान करने के लिए बाध्य था, जबकि रूसी प्रावदा के अनुसार ऐसी सुरक्षा की आवश्यकता नहीं थी। चौथा, रूसी सत्य एक पिता और दो माताओं के बच्चों द्वारा संपत्ति की विरासत के मुद्दे को हल करता है। रूसी प्रावदा में यह प्रश्न इस प्रकार हल किया गया है: "... क्या (दूसरी पत्नी से) बच्चे होंगे जो पहली पत्नी के समान होंगे, तो उनकी मां के बच्चे नाराज होंगे कि क्या वे इसे अपनी पत्नी पर डालते हैं, नहीं तो वे अपनी माँ से नाराज़ हो जायेंगे।” इसका मतलब यह है कि दो पत्नियों के बच्चे पिता की संपत्ति को समान रूप से विभाजित करते हैं, लेकिन प्रत्येक पत्नी की संपत्ति केवल उसके बच्चों के बीच विभाजित की जाती है; उदाहरण के लिए, पहली पत्नी की संपत्ति केवल पहली पत्नी के बेटों के बीच विभाजित की गई थी। यह आदेश भी लियो द फिलॉसफर के एक्लोग से उधार लिया गया है, केवल एक्लोग के अनुसार, एक पिता जिसने दूसरी शादी की थी, उसे अपनी पहली पत्नी से प्राप्त बच्चों से अधिक अपनी दूसरी पत्नी से इनकार नहीं करना चाहिए था; रूसी प्रावदा के अनुसार, वह इस संबंध में किसी भी चीज़ तक सीमित नहीं था।

प्रश्न 1 पुराने रूसी राज्य का गठन। राज्य और स्थानीय सरकार.

एक जातीय सामाजिक इकाई के रूप में "रूस" विभिन्न जातीय समूहों के मिश्रण, विभिन्न राष्ट्रीयताओं और जनजातियों के प्रसार, उनके प्रवासन, पुनर्वास और क्षेत्र के विकास की जटिल प्रक्रिया के दौरान उत्पन्न हुआ जो बाद में कीव राज्य का क्षेत्र बन गया। भविष्य की राष्ट्रीयता का एकमात्र स्रोत स्थापित करना असंभव है जिसने रूस राज्य को अपना नाम दिया, यह समस्या प्राचीन काल से आज तक विवादास्पद बनी हुई है। तथाकथित नॉर्मन सिद्धांत के समर्थकों ने प्राचीन रूसी राज्य की उत्पत्ति की अपनी पौराणिक कथा प्रस्तावित की।

IX-XI सदियों में। प्राचीन रूसी राज्य के गठन में एक निश्चित भूमिका

"वरंगियन तत्व" द्वारा खेला गया, जिसके इर्द-गिर्द प्राचीन साहित्य की उत्पत्ति के नॉर्मन सिद्धांत के समर्थकों और विरोधियों के बीच ऐतिहासिक साहित्य में दीर्घकालिक बहस हुई थी।

रूसी राज्य.

वरंगियन तत्व ने निस्संदेह रूसी राज्य के गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई (इसी तरह की प्रक्रियाएं यूरोप के उत्तर में, इंग्लैंड में हुईं, 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में नॉर्मन्स द्वारा विजय प्राप्त की गई, आदि), हालांकि, यह राज्य स्वयं उत्पन्न हुआ नॉर्मन वरंगियन के आक्रमण से बहुत पहले। इसके लिए सभी आवश्यक शर्तें थीं: स्लावों ने अपना क्षेत्र बनाया, जो कमोबेश स्थिर सीमाओं द्वारा रेखांकित था; एक निश्चित जातीय, आदिवासी, राष्ट्रीय एकता उभरी है; सार्वजनिक राज्य सत्ता की संरचनाएँ और संस्थाएँ बनाई गईं।

7वीं-8वीं शताब्दी में स्लावों के सामाजिक संबंधों का स्वरूप। इसे सैन्य लोकतंत्र के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इसकी विशेषताएं थीं: सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक समस्याओं को हल करने में आदिवासी संघ के सभी सदस्यों (पुरुषों) की भागीदारी; सर्वोच्च प्राधिकारी के रूप में जन सभा की विशेष भूमिका; जनसंख्या का सार्वभौमिक हथियारीकरण (लोगों का मिलिशिया)।

शासक वर्ग का गठन पुराने जनजातीय अभिजात वर्ग (नेताओं, पुजारियों, बुजुर्गों) और समुदाय के सदस्यों से हुआ था जो दासों और पड़ोसियों के शोषण से समृद्ध हुए थे।

आठवीं शताब्दी तक. स्लाव जनजातियों के निवास वाले क्षेत्र में, 14 जनजातीय संघों का गठन किया गया, जो सैन्य संघों के रूप में उभरे। इन संस्थाओं के संगठन और संरक्षण के लिए नेता और शासक अभिजात वर्ग की शक्ति को मजबूत करना आवश्यक था। मुख्य सैन्य बल और साथ ही शासक सामाजिक समूह के रूप में, राजकुमार और राजसी दस्ते ऐसे संघों के प्रमुख बन गए।

882 में, प्राचीन स्लावों के दो सबसे बड़े राजनीतिक केंद्र, कीव और नोवगोरोड, कीव के शासन के तहत एकजुट हुए, जिससे पुराने रूसी राज्य का निर्माण हुआ।

12वीं सदी के मध्य तक. कीव राज्य को बनाने वाले "अर्ध-राज्यों" के सभी क्षेत्र एक में विलीन हो गए। "रूसी भूमि" नाम, जो पहले केवल दक्षिणी रूस को संदर्भित करता था, राज्य के पूरे क्षेत्र में फैल गया, 20 से अधिक लोगों और जनजातियों को एकजुट किया।

क्षेत्रीय सिद्धांत ने प्रबंधन प्रणाली की प्रकृति को बदल दिया, जिसे स्लाव लोगों के बीच "संख्यात्मक" या "दशमलव" कहा जाता था। प्रादेशिक सैन्य संगठन की सुविधा के लिए

("सैन्य लेखांकन"), विनियोजन का कार्यान्वयन और करों और कर्तव्यों का संग्रह, आदि। क्षेत्र को "सैकड़ों", "दशमांश", आदि में विभाजित किया गया है, अर्थात। एक निश्चित प्रशासनिक विभाजन किया जाता है।

प्रशासनिक-क्षेत्रीय जिलों के प्रमुखों को "दस", "सॉत्स्की" (यह उपाधि 17वीं-18वीं शताब्दी में यूक्रेन में रहेगी), "टिस्यात्स्की" (13वीं में नोवगोरोड में सर्वोच्च अधिकारियों में से एक) के रैंक और उपाधियों से सम्मानित किया जाता है। -14वीं शताब्दी), आदि।

स्थानीय सरकार राजकुमार के भरोसेमंद लोगों, उसके बेटों द्वारा संचालित की जाती थी और हजारों, सेंचुरियन और दसियों के नेतृत्व वाले सैन्य सैनिकों पर निर्भर थी। इस अवधि के दौरान, संख्यात्मक, या दशमलव, प्रबंधन प्रणाली अस्तित्व में रही, जो ड्रुज़िना संगठन की गहराई में उत्पन्न हुई, और फिर एक सैन्य-प्रशासनिक प्रणाली में बदल गई। स्थानीय सरकारों को अपने अस्तित्व के लिए भोजन प्रणाली (स्थानीय आबादी से शुल्क) के माध्यम से संसाधन प्राप्त होते थे। प्रादेशिक समुदाय - वर्व - स्थानीय किसान स्वशासन का निकाय बना रहा। इसकी क्षमता में भूमि पुनर्वितरण (भूमि भूखंडों का पुनर्वितरण), पुलिस पर्यवेक्षण, कर लगाने और उनके वितरण से संबंधित कर और वित्तीय मुद्दे, कानूनी विवादों का समाधान, अपराधों की जांच और दंड का निष्पादन शामिल था। "रस्सी" XI-XII सदियों। पड़ोस और परिवार समुदायों के संयुक्त तत्व।

प्रश्न 2 रूसी सत्य के अनुसार जनसंख्या की सामाजिक व्यवस्था और कानूनी स्थिति।

रूसी प्रावदा में जनसंख्या के कुछ समूहों की कानूनी स्थिति को परिभाषित करने वाले कई मानदंड शामिल हैं। इसके पाठ के आधार पर, शासक वर्ग और शेष जनसंख्या की कानूनी स्थिति के बीच अंतर करना काफी कठिन है। जनसंख्या का बड़ा हिस्सा स्वतंत्र और आश्रित लोगों में विभाजित था; मध्यवर्ती और संक्रमणकालीन श्रेणियां भी थीं। कानूनी और आर्थिक रूप से स्वतंत्र समूह नगरवासी और सामुदायिक स्मर्ड थे (वे करों का भुगतान करते थे और केवल राज्य के पक्ष में कर्तव्यों का पालन करते थे)। शहरी (पोसाद) आबादी को कई सामाजिक समूहों में विभाजित किया गया था - बॉयर्स, पादरी, व्यापारी, "निम्न वर्ग" (कारीगर, छोटे व्यापारी, श्रमिक, आदि)।

ज़कुप - एक व्यक्ति जो "कुपा" के लिए सामंती स्वामी के खेत पर काम करता है, यानी। एक ऋण जिसमें विभिन्न मूल्यवान वस्तुएँ शामिल हो सकती हैं - भूमि, पशुधन, अनाज, धन, आदि। इस ऋण को चुकाना पड़ा, और कोई स्थापित मानक या समकक्ष नहीं थे। कार्य का दायरा ऋणदाता द्वारा निर्धारित किया गया था। इसलिए, ऋण पर ब्याज बढ़ने के साथ, बंधन तेज हो गया और लंबे समय तक जारी रह सकता है।

सर्फ़ कानून का सबसे शक्तिहीन विषय है। उनकी संपत्ति की स्थिति विशेष है - उनके पास जो कुछ भी था वह स्वामी की संपत्ति थी। दास द्वारा (मालिक की जानकारी में) किए गए अनुबंधों और दायित्वों से उत्पन्न होने वाले सभी परिणाम भी स्वामी पर पड़ते थे। व्यक्तित्व

कानून के विषय के रूप में सर्फ़ वास्तव में कानून द्वारा संरक्षित नहीं था। उसकी हत्या के लिए, संपत्ति के विनाश के लिए जुर्माना लगाया गया था, या किसी अन्य दास को मुआवजे के रूप में मालिक को हस्तांतरित कर दिया गया था।

Smerd- भूमि के एक मापित हिस्से के साथ एक स्वतंत्र किसान, एक योद्धा और एक हलवाहा एक में लुढ़क गए।

प्रश्न 3. रूसी प्रावदा के अनुसार नागरिक और विरासत कानून।

अनिवार्य संबंध हानि या अनुबंध से उत्पन्न हो सकते हैं। दायित्वों को पूरा करने में विफलता के लिए, देनदार संपत्ति के साथ और कभी-कभी अपनी स्वतंत्रता के लिए जिम्मेदार था। रूप

अनुबंधों का निष्कर्ष मौखिक था, वे गवाहों के सामने, व्यापार में या एक माइटनिक की उपस्थिति में संपन्न हुए थे। रूसी प्रावदा में खरीद और बिक्री (लोगों, चीजों, घोड़ों, स्व-बिक्री), ऋण (पैसा, चीजें), उधार (ब्याज के साथ या बिना), व्यक्तिगत भर्ती (सेवा के लिए, कुछ कार्य करने के लिए), भंडारण के अनुबंधों का उल्लेख है , असाइनमेंट (कुछ कार्यों को पूरा करने के लिए) इत्यादि। नागरिक कानून संबंधों के क्षेत्र में, रूसी प्रावदा संपत्ति और दायित्व कानून के क्षेत्र से विभिन्न संस्थानों के बीच काफी सटीक रूप से परिभाषित और अंतर करता है।

कानून अस्थायी भंडारण ("जमा") के लिए संपत्ति की डिलीवरी को उस ऋण से अलग करता है जिसमें उधार ली गई संपत्ति का उपयोग उधारकर्ता द्वारा किया जाता है; एक निश्चित सहमत प्रतिशत से विकास में पैसा देने से एक साधारण ब्याज मुक्त ऋण (ऋण); अल्पकालिक ब्याज-युक्त ऋण बनाम दीर्घकालिक ऋण; लाभांश प्राप्त करने के उद्देश्य से एक व्यापारिक आयोग से ऋण और एक व्यापारिक उद्यम में योगदान।

दायित्वों के कानून के क्षेत्र में, अनुबंध की नागरिक स्वतंत्रता को विकृत करने वाले पुरातन तत्वों को भी संरक्षित किया गया है - संपत्ति ऋण दायित्व (दिवालियापन, खरीद इत्यादि) को पूरा करने की असंभवता की स्थिति में व्यक्तिगत दासता दायित्व की शुरुआत, कमी किसी ख़राब सौदे (गुलाम के साथ एक आज़ाद आदमी) के समापन पर मुआवजे का, जब अनुबंध के पक्षों में से एक को कानूनी क्षमता से वंचित किया जाता है, आदि।

जहां तक ​​विरासत कानून के क्षेत्र की बात है, वहां सामाजिक स्तरीकरण और कानूनी भेदभाव ("बॉयर्स" और सामान्य स्वतंत्र लोगों के लिए अलग-अलग आदेश) रहे हैं, लेकिन व्यवहार में कबीले तत्व ("पड़ोसी") और समुदाय-रस्सी अभी भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। विरासत प्रक्रिया में भूमिका, रूस के लिए पारंपरिक अल्पसंख्यक सिद्धांत (विरासत में सबसे छोटे बेटे का लाभ) और वसीयतनामा आदेश पर कानूनी आदेश की प्राथमिकता संरक्षित है।

कानून में चल संपत्ति - मकान, यार्ड, दास, पशुधन, माल की विरासत का उल्लेख है। भूमि को विरासत में देने की अभी तक कोई बात नहीं हुई है; यह निजी संपत्ति की वस्तु नहीं थी। वसीयत में केवल कानूनी उत्तराधिकारियों को शामिल किया गया था; वसीयतकर्ता ने केवल उनके बीच शेयर वितरित किए थे।

रूसी सत्य केवल माता-पिता के बाद विरासत के बारे में बात करता है, बेटियों को केवल बेटों की अनुपस्थिति में विरासत मिलती है, विरासत को बच्चों के बीच समान रूप से विभाजित किया जाता है (सबसे छोटे बेटे के लाभों को छोड़कर)। वारिस-भाइयों को बहनों को दहेज प्रदान करने के लिए बाध्य किया गया था; विरासत का एक हिस्सा चर्च को हस्तांतरित कर दिया गया था, और दूसरा हिस्सा विधवा को ("निर्वाह के लिए")। अपनी माँ की मृत्यु के बाद, उनके बच्चे उनके उत्तराधिकारी बने जिनके साथ वह रहती थीं। पार्श्विक रिश्तेदारों ने विरासत में भाग नहीं लिया। पति उत्तराधिकारी नहीं है

पत्नी के बाद शाफ़्ट. यदि मृतक के कोई संतान नहीं थी, तो संपत्ति राजकुमार को मिल जाती थी,

समाज के निचले तबके (स्मर्ड्स के बीच) में, मृतक की बेटियाँ होने पर भी इस आदेश का पालन किया जाता था।

प्रश्न 4. रूसी प्रावदा के अनुसार आपराधिक कानून।

प्राचीन कानून की निजी प्रकृति आपराधिक कानून के क्षेत्र में प्रकट हुई। रूसी सत्य के अनुसार अपराध को कानून या राजकुमार की इच्छा के उल्लंघन के रूप में परिभाषित नहीं किया गया था, बल्कि "अपराध" के रूप में परिभाषित किया गया था। किसी व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह को नैतिक या भौतिक क्षति पहुँचाना। कानून आपराधिक अपराध को नागरिक अपराध से अलग नहीं करता। अपराध की वस्तुएँ व्यक्ति और संपत्ति थीं। अपराध का उद्देश्य पक्ष दो चरणों में विभाजित है: अपराध का प्रयास (उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जिसने तलवार निकाली लेकिन वार नहीं किया उसे दंडित किया गया) और पूरा अपराध। कानून ने मिलीभगत की अवधारणा को रेखांकित किया (एक डकैती के हमले का मामला "सामूहिक" उल्लेख किया जाएगा), लेकिन अभी तक सहयोगियों (उकसाने वाले, अपराधी, छुपाने वाले, आदि) की भूमिकाओं को अलग नहीं किया गया है। रूसी प्रावदा में पहले से ही आवश्यक सुरक्षा की सीमा को पार करने का विचार था (यदि किसी चोर को उसकी गिरफ्तारी के बाद मार दिया जाता है, कुछ समय बाद, जब उसके कार्यों से तत्काल खतरा नहीं रह जाता है)। कानून में अपराधी के नशे की स्थिति को कम करने वाली परिस्थितियों के रूप में और स्वार्थी इरादे को गंभीर परिस्थितियों के रूप में शामिल किया गया है। विधायक को अपराध की पुनरावृत्ति, पुनरावृत्ति की अवधारणा पता थी (घोड़े की चोरी के मामले में) अपराध के विषय सभी व्यक्ति थे, जिनमें दास भी शामिल थे। कानून ने अपराध के विषयों के लिए आयु सीमा के बारे में कुछ नहीं कहा। अपराध के व्यक्तिपरक पक्ष में इरादा या लापरवाही शामिल है। अपराध के उद्देश्यों और अपराध की अवधारणा के बीच कोई स्पष्ट अंतर अभी तक मौजूद नहीं था, लेकिन वे पहले से ही कानून में उल्लिखित थे। पीपी के अनुच्छेद 6 में हत्या के मामले का उल्लेख है "एक दावत में खुलासा", और कला। 7 पीपी - हत्या "बिना किसी झगड़े के डकैती द्वारा।" पहले मामले में, एक अनजाने में, खुले तौर पर की गई हत्या निहित है (और "दावत में" का अर्थ नशे की स्थिति में भी है)। दूसरे मामले में - डकैती, भाड़े की हत्या, पूर्व-निर्धारित हत्या (हालांकि व्यवहार में आप एक दावत में जानबूझकर हत्या कर सकते हैं, और अनजाने में - डकैती में)। अंग-भंग करना (एक हाथ, पैर काटना) और अन्य शारीरिक क्षति पहुंचाना व्यक्ति के खिलाफ एक गंभीर अपराध माना जाता था। किसी को कार्रवाई द्वारा अपमान (कटोरे, सींग, म्यान वाली तलवार से झटका) से अलग करना चाहिए, जिसे मामूली शारीरिक चोटों और पिटाई से भी अधिक गंभीर रूप से दंडित किया गया था। रूसी सत्य के अनुसार संपत्ति अपराधों में डकैती (अभी तक डकैती से अलग नहीं), चोरी ("चोरी"), अन्य लोगों की संपत्ति का विनाश, चोरी, सीमा संकेतों को नुकसान, आगजनी, घोड़े की चोरी (एक विशेष प्रकार की चोरी के रूप में) शामिल हैं। ऋण का दुर्भावनापूर्ण गैर-भुगतान, आदि। अधिक जानकारी के लिए "तत्बा" की अवधारणा को विनियमित किया गया था। इसके इस प्रकार को बंद परिसर से चोरी, घोड़े की चोरी, भूदासों की चोरी, कृषि उत्पादों आदि के रूप में जाना जाता है। कानून ने एक चोर की हत्या को दण्ड से मुक्त करने की अनुमति दी, जिसे आवश्यक बचाव के रूप में समझा गया। रूसी सत्य के अनुसार उच्चतम सजा प्रवाह और लूट है, जो केवल तीन मामलों में निर्धारित है - डकैती द्वारा हत्या (अनुच्छेद 7 पीपी), आगजनी (अनुच्छेद 83 पीपी) और घोड़े की चोरी (अनुच्छेद 35 पीपी)। सज़ा में संपत्ति की ज़ब्ती और अपराधी (उसके परिवार के साथ) का "सिर द्वारा" प्रत्यर्पण शामिल था, यानी। गुलामी में. अगली सबसे कठोर प्रकार की सज़ा वीरा थी - एक जुर्माना जो केवल हत्या के लिए लगाया जाता था। वीरा ने राजसी खजाने में प्रवेश किया।

पीड़ित के रिश्तेदारों को वीरा के बराबर मुआवजा दिया गया। उल्लंघन एकल (एक साधारण स्वतंत्र व्यक्ति की हत्या के लिए 40 रिव्निया) या दोहरा (विशेषाधिकार प्राप्त व्यक्ति की हत्या के लिए 80 रिव्निया - कला. 19, 22 केपी, कला. 3 पीपी) हो सकता है।

रूसी लोगों ने अधिकांश अन्य लोगों की तुलना में आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था को लंबे समय तक संरक्षित रखा। केवल 9वीं शताब्दी में ही आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था (दास प्रथा को दरकिनार करते हुए) को सामंती व्यवस्था से बदल दिया गया और कीवन रस राज्य का गठन किया गया। एक नए सामाजिक गठन में देर से हुए इस परिवर्तन ने स्वाभाविक रूप से कानून के विकास को प्रभावित किया। यदि 10वीं शताब्दी तक पूर्व के देशों और अधिकांश यूरोपीय देशों में, आपराधिक और नागरिक कानून पहले से ही मूल रूप से विकसित हो चुके थे, तो उस समय तक रूसी लोगों पर सामान्य कानून का प्रभुत्व था। केवल 11वीं शताब्दी में सामंती कानून का एक लिखित संग्रह, "रूसी सत्य", कीवन रस में दिखाई दिया। इसमें, अन्य स्लाव राज्यों के कानून के पहले स्मारकों की तरह, उनके लोगों के रीति-रिवाजों को निर्धारित किया गया था और शासक वर्ग के विशेषाधिकार सुरक्षित किए गए थे।

विरासत संबंधों को "रूसी सत्य" द्वारा लगभग उसी तरह से विनियमित किया गया था जैसे कि यूरोप के अन्य सामंती राज्यों में वसीयत द्वारा विरासत की अनुमति थी और यदि कोई वसीयत नहीं थी तो कानून द्वारा विरासत की अनुमति थी।

कानून द्वारा विरासत प्राप्त करते समय, प्रथम क्रम के उत्तराधिकारी मृतक के पुत्र थे। विरासत में मिली संपत्ति उनके बीच बराबर हिस्सों में बांट दी गई थी। माँ की विरासत में मिली संपत्ति बच्चों में से किसी एक को मिलती थी "... क्या वह आँगन में रहती थी और कौन उसे खाना खिलाता था" (v. 103) प्राचीन सामान्य स्लाव प्रथा के बाद, पिता का दरबार हमेशा बिना विभाजन के सबसे छोटे बेटे को हस्तांतरित कर दिया जाता था (v. 100)। मृतक की बेटियों को, यदि उनके भाई हों, विरासत के लिए नहीं बुलाया जाता था। अविवाहित बेटियों को विवाह के समय अपने भाइयों से केवल दहेज मिलता था। चूँकि कीवन रस में विरासत का क्रम वर्ग-आधारित था, सामंती प्रभुओं की बेटियों (भाइयों की अनुपस्थिति में) को वारिस के रूप में मान्यता दी गई थी, लेकिन आश्रित लोगों (स्मर्ड्स) की बेटियों को विरासत नहीं मिल सकती थी। एक सर्फ़ किसान की विरासत में मिली संपत्ति (बेटों की अनुपस्थिति में) राजकुमार के निपटान में आ गई। इस मामले में, राजकुमार मृतक की बेटियों को दहेज प्रदान करने के लिए बाध्य था। जब उनकी शादी होगी.

कानून के अनुसार विरासत में, जीवित पति या पत्नी वारिस नहीं थे। "यदि कोई पत्नी अपने पति की (मृत्यु) के बाद भी विधवा रहती है," कला कहती है। 93 "रस्कया प्रावदा," तो उसे एक विशेष स्थान दें, वह उस चीज़ की मालकिन है जो उसके पति ने उसे दी थी, लेकिन उसे अपने पति की विरासत से कोई लेना-देना नहीं है। . "आवंटन" शब्द से विधायक का तात्पर्य पत्नी को उसकी संपत्ति की वापसी से था जो उसके पति के संरक्षण में थी। वसीयत के तहत उत्तराधिकारियों का दायरा केवल बच्चों और जीवनसाथी तक ही सीमित था। विवाह से पैदा हुए बच्चे अपने पिता से विरासत में नहीं मिल सकते। न ही दासों के बच्चे अपने पिता (स्वामी) से विरासत प्राप्त कर सकते थे।

12वीं शताब्दी में, कीवन रस क्षय में गिर गया और बारह स्वतंत्र भूमियों में विभाजित हो गया। हालाँकि, "रूसी सत्य" को लंबे समय तक सभी रूसी देशों में मुख्य कानूनी कोड के रूप में मान्यता दी गई थी।

रूसी कानून के स्मारक. एम.. 1952

प्रतिक्रिया योजना:

3. नागरिक कानून के विषय और उद्देश्य

4. संपत्ति का अधिकार

5. प्रतिबद्धताएँ

6. वंशानुक्रम कानून

नागरिक कानून के विषय और उद्देश्य:

विषयों पुराने रूसी राज्य में संपत्ति संबंध विदेशियों सहित सभी स्वतंत्र लोगों के थे ( आमतौर पर व्यापारी). जनसंख्या की केवल श्रेणियां दासों के बराबर हैं ( सर्फ़, नौकर, वस्त्र) को संपत्ति संबंधों का विषय नहीं माना जाता था, बल्कि उनकी वस्तुएँ थीं।

नागरिक क्षमताजन्म के क्षण से उत्पन्न हुआ, और वयस्कता तक पहुंचने पर नागरिक क्षमता हासिल की गई ( शायद 15 पर).

शादी के बाद लड़कियों ने एक सीमित सीमा तक नागरिक क्षमता हासिल कर ली।

नागरिक कानूनी क्षमता की समाप्तिवर्तमान मानकों के आधार पर, मृत्यु की स्थिति में, साथ ही व्यक्तिगत स्वतंत्रता के नुकसान की स्थिति में ( दास का दर्जा प्राप्त करना). कानूनी क्षमता की सीमाइसके बाद, उदाहरण के लिए, मठवाद में प्रवेश ( हालाँकि, यह पहले से ही चर्च क़ानून के मानदंडों द्वारा स्थापित किया गया था).

आरपी के कई लेखों से संकेत मिलता है कि रस्सी ( समुदाय) संपत्ति संबंधों का विषय हो सकता है। मठ और चर्च भी कानून का विषय हो सकते हैं ( आरपी में नहीं).

वस्तुओं कानूनी विनियमन में संपत्ति के हस्तांतरण या सेवाओं के प्रावधान से संबंधित तीसरे पक्ष की चीजें और कार्य शामिल थे।

के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं है चल और अचल संपत्ति (निश्चित रूप से मौजूद है, लेकिन आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त नहीं है): मुख्य रूप से नागरिक संचलन में भागीदारी की डिग्री में भिन्नता है ( चल संपत्ति अपनी भागीदारी के साथ संभावित लेनदेन की प्रचुरता के कारण प्रबल होती है: खरीद और बिक्री, आदि।). न तो आरपी और न ही अन्य कानूनी अधिनियम भूमि खरीदने और बेचने की संभावना प्रदान करते हैं (शायद ऐसे लेनदेन किए गए थे)।

रूसी सत्य में संपत्ति की श्रेणियों के अस्तित्व का उल्लेख है, प्रचलन से बाहर रखा गयानिजी व्यक्ति: पुल (पोलैंड गणराज्य के नियमों के अनुच्छेद 73), भूमि जिसके साथ व्यापार मार्ग गुजरते हैं - "उपहार" (बेलारूस गणराज्य के नियमों के नियमों के अनुच्छेद 77)

संपत्ति अधिकार:

स्वामित्व- ऐतिहासिक रूप से स्वामित्व के अधिकार से पहले है। स्वामित्व का अधिकार कानून द्वारा संरक्षित है: आरपी का संक्षिप्त संस्करण मालिक को उसकी लापता संपत्ति की खोज होने पर संग्रह प्रक्रिया को पूरा करने के लिए बाध्य करता है, क्योंकि खोजी गई वस्तु किसी वास्तविक मालिक के कब्जे में हो सकती है, और इस मामले में चोर को पकड़ना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है (अनुच्छेद 14)।

स्वामित्व – संपत्ति के अधिकारों के उद्भव का आधारहैं:

1. स्वामित्व का हस्तांतरण - अनुबंधों के आधार पर किया जाता है: खरीद और बिक्री, दान, साथ ही विरासत के आधार पर ( ये सभी कार्रवाइयां कुछ आदेशों और प्रक्रियाओं के साथ थीं: गवाह, आदि।).

2. स्वामित्व का निर्धारण - कभी-कभी संपत्ति के अधिकार प्राप्त करने की यह विधि कब्ज़ा लेने की प्रकृति पर आधारित हो जाती है, क्योंकि निजी और सांप्रदायिक दोनों संपत्तियों की सीमाओं में कुछ अनिश्चितता थी।

3. फलों और संतानों का पृथक्करण - आरपी के लेखों से संकेत मिलता है कि सामंती स्वामी के क्षेत्र में काटी गई फसल इस सामंती स्वामी की है।

स्वामित्व की समाप्तिसंपर्क किया गया:

1. स्वामित्व का हस्तांतरण

2. संपत्ति का विनाश

3. संपत्ति की हानि

4. "प्रवाह और लूट" - अदालत के फैसले से संपत्ति की जबरन जब्ती

आरपी पिता की विरासत के विभाजन से पहले बच्चों की सामान्य संपत्ति के अस्तित्व को मानता है (अनुच्छेद 99, 100, 102, 103, 108 पी.आर. आरपी)। जब तक बच्चे वयस्क नहीं हो जाते, तब तक विरासत माँ या अभिभावक के नियंत्रण में रहती है ( ये व्यक्ति संपत्ति की सुरक्षा के लिए जिम्मेदार हैं).

ग्रहणाधिकार सही- पुराने रूसी कानून अपने पारंपरिक अर्थों में प्रतिज्ञा की संस्था को नहीं जानते थे, लेकिन हम देखते हैं कि आरपी स्व-प्रतिज्ञा द्वारा एक दायित्व की पूर्ति सुनिश्चित करने की संभावना स्थापित करता है, अर्थात। एक खरीद समझौते का समापन करके।

देनदारियाँ:

आरपी के तहत दायित्वों के उद्भव का आधार एक समझौता और एक अपराध था ( अपकार). के.आर. आरपी देनदार द्वारा "गारंटर" (गारंटर; कला। 14) जारी करने के रूप में दायित्व को सुरक्षित करने की ऐसी विधि स्थापित करता है।

अनुबंधों से प्राप्त दायित्व सबसे सामान्य दायित्व थे।

समझौते:

1. खरीद और बिक्री- प्रारंभ में, इस प्रकार के अनुबंध को प्रथागत कानून के माध्यम से विनियमित किया गया था, बाद में इसे नियंत्रित करने वाले नियम पोलैंड गणराज्य में दिखाई दिए; इस समझौते के समापन के लिए दो गवाहों या एक मायटनिक की उपस्थिति आवश्यक थी ( इन व्यक्तियों की उपस्थिति अनुबंध के समापन का प्रमाण है).

2. ऋण समझौता- ऋण समझौते के समापन के विभिन्न रूप इसकी शर्तों के आधार पर स्थापित किए गए थे: गवाहों की उपस्थिति के बिना तीन रिव्निया तक का ऋण दिया जा सकता था, व्यापारी अपने विशेष कारण के कारण आम तौर पर बाध्यकारी दायित्वों का पालन किए बिना एक-दूसरे को उधार दे सकते थे। स्थिति, साथ ही संकीर्ण व्यापारी समूहों के भीतर विशुद्ध रूप से भरोसेमंद रिश्ते ( निगम). आरपी के तहत ऋण समझौते की एक विशेषता यह थी कि सूदखोरी के बढ़ने के बावजूद, ऋण पर ब्याज की उपस्थिति इसके निष्कर्ष के लिए कोई पूर्व शर्त नहीं थी (अनुच्छेद 50 पार। आर। आरपी; " अज़ेरेस में कौन देता है...")

+ "एक तिहाई तक": या तो ऋण की राशि के बिना तीन बार ब्याज प्राप्त करना, या दो बार ब्याज प्राप्त करना + ऋण की राशि (2x50% = 100% - लेनदार को ऋण प्राप्त करने का अधिकार है या 3x50% - देनदार को ऋण से मुक्त घोषित किया जाता है)। यह नियम अल्पकालिक ऋण (20% तक) पर लागू नहीं होता (आरपी ​​का अनुच्छेद 53)।

एक दायित्व की पूर्ति के लिए सुरक्षा के रूप में, आरपी ने गैर-पूर्ति के मामले में प्रतिबंध स्थापित किए (आरपी ​​के अनुच्छेद 47): लेनदार को ऋण का भुगतान करने का दायित्व, और संपत्ति की अनुपस्थिति में - दासों को बिक्री। खरीद को एक प्रकार का ऋण समझौता माना जा सकता है।

3. आयोग समझौता- व्यापारियों के बीच एक समझौता संपन्न हुआ। एक पार्टी एक व्यापारी हो सकती है, जो एक अधिकृत व्यक्ति है, जो अपनी ओर से व्यापार लेनदेन का समापन करता है, लेकिन मूलधन की कीमत पर ("अन्य लोगों के सिक्कों के साथ" या सामान).

4. दान समझौता- केवल एक लेख पी.आर. में उल्लेखित आरपी (अनुच्छेद 93), जो एक पति द्वारा अपनी पत्नी को दिए जाने वाले उपहारों से संबंधित है ( केवल चल संपत्ति). इसे गवाहों के सामने पूरी गंभीरता से संपन्न किया गया।

5. व्यक्तिगत किराये का समझौता - अनुच्छेद 110 पी.आर. द्वारा विनियमित। आरपी ने दासता के निकट संबंधों को जन्म दिया: अंतर यह है कि एक स्वतंत्र व्यक्ति सेवा की अवधि के लिए अनुबंध में प्रवेश कर सकता है ( तियुन) (सेवा करने से इंकार करने या स्वामी की मृत्यु की स्थिति में व्यक्ति को दासता से मुक्त कर दिया जाता था)

6. वस्तु विनिमय समझौता- इस प्रकार के समझौते की तात्कालिकता और समानता के कारण, यह पुराने रूसी राज्य के कानून में निहित नहीं है।

7. ठेका समझौता- इस प्रकार को "राज्य" अनुबंध के रूप में जाना जाता है। अनुच्छेद 96, 97 पी.आर. आरपी शहर की किलेबंदी करने और पुलों की मरम्मत के बारे में बात कर रहे हैं। पार्टियाँ: ठेकेदार - नगर कर्मचारी या एक युवा के साथ पुल कार्यकर्ता ( सहायक), ग्राहक - समुदाय ( शहरी या ग्रामीण).

8. सामान का समझौता- पार्टियों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों पर आधारित था: यह गवाहों के बिना संपन्न हुआ, जमाकर्ता ने जमाकर्ता को मुफ्त भंडारण सेवा प्रदान की। इस कारण संरक्षक अपने पास जमा संपत्ति के लिए उत्तरदायी नहीं था। जमाकर्ता की सत्यता की पुष्टि केवल शपथ से की जाती थी।

अपराधों से दायित्व:

घायल पक्ष को हुए नुकसान की भरपाई के लिए बाध्य करने वाला सामान्य नियम आपराधिक संहिता के अनुच्छेद 14 में निर्धारित किया गया है। आरपी: जिस व्यक्ति ने संपत्ति को नुकसान पहुंचाया है, वह इसकी कीमत चुकाने के लिए बाध्य है, भले ही संपत्ति पीड़ित के पास रहे या नुकसान पहुंचाने वाले व्यक्ति के पास रहे। आरपी के तहत सभी संपत्ति संबंधी अपराध, यहां तक ​​कि सार्वजनिक खतरे (डकैती, आग) के तत्वों से जुड़े अपराध भी नुकसान के लिए मुआवजे का प्रावधान करते हैं ( उदाहरण के लिए, आगजनी के मामले में, पहले पीड़ित को मुआवजा दिया जाता था, और फिर अपराधी को "आमदमी और लूट" का शिकार बनाया जाता था।).

"गोलोव्निचेस्टो" - हत्या की स्थिति में पीड़ित के परिवार या रिश्तेदारों के पक्ष में नुकसान के लिए मुआवजे का भुगतान ( आकार आरपी में निर्दिष्ट नहीं है). स्वास्थ्य को नुकसान होने की स्थिति में, न केवल काम करने की क्षमता के नुकसान के लिए मुआवजे की उम्मीद की गई थी, बल्कि उपचार की लागत का भुगतान भी किया गया था। साथ ही एक महिला के सम्मान और गरिमा का भी अपमान ( सम्मिलित बलात्कार) पीड़ित के पक्ष में एक महत्वपूर्ण जुर्माना लगाया, क्योंकि लड़की की भौतिक भलाई उसकी शादी पर निर्भर करती थी।

वंशानुक्रम कानून:

एनपीए ( बीजान्टियम के साथ रूस की संधि 911)पुराने रूसी राज्य और, विशेष रूप से, पोलैंड गणराज्य ने दो प्रकार की विरासत स्थापित की: 1) वसीयत द्वारा ( बीजान्टियम के साथ संधि) 2) कानून या प्रथा द्वारा।

कानून या प्रथा द्वारा विरासत - एक सामान्य नियम के रूप में, विरासत पुरुष वंशावली में होती है। आरपी कानून द्वारा विरासत के निम्नलिखित क्रम को स्थापित करता है: बच्चों को अपने माता-पिता के बाद ही विरासत मिलती है; यदि परिवार में सौतेला पिता था, तो बच्चों को अपने पिता के बाद ही विरासत प्राप्त होती है; सिद्धांत " बहन अपने भाइयों की उत्तराधिकारी नहीं है" कानून द्वारा विरासत में मिलने पर, संपत्ति अविभाजित रूप से बेटों के पास चली जाती थी: वारिस खुद तय करते थे कि इसे विभाजित करना है या नहीं, हालांकि, किसी भी विभाजन में, घर को सबसे छोटे बेटे के पास रहना पड़ता था।