ईसाई धर्म कब प्रकट हुआ? प्रावोस्लावी

ईसाई धर्म क्या है?

विश्व में कई धर्म हैं: ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म, इस्लाम। इनमें ईसाई धर्म सबसे अधिक व्यापक है। आइए देखें कि ईसाई धर्म क्या है, यह सिद्धांत कैसे उत्पन्न हुआ और इसकी विशेषताएं क्या हैं।

ईसाई धर्म एक विश्व धर्म है जो बाइबिल के नए नियम में वर्णित यीशु मसीह के जीवन और शिक्षाओं पर आधारित है। यीशु मसीहा, ईश्वर के पुत्र और मनुष्यों के उद्धारकर्ता के रूप में कार्य करते हैं। ईसाई धर्म तीन मुख्य शाखाओं में विभाजित है: कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। इस आस्था के अनुयायियों को ईसाई कहा जाता है - दुनिया में उनकी संख्या लगभग 2.3 अरब है।

ईसाई धर्म: उद्भव और प्रसार

यह धर्म पहली शताब्दी में फ़िलिस्तीन में प्रकट हुआ। एन। ई. पुराने नियम के शासनकाल के दौरान यहूदियों के बीच। तब यह धर्म न्याय चाहने वाले सभी अपमानित लोगों को संबोधित एक पंथ के रूप में सामने आया।

यीशु मसीह की कहानी

धर्म का आधार मसीहावाद था - दुनिया की हर बुरी चीज़ से दुनिया के उद्धारकर्ता की आशा। ऐसा माना जाता था कि उसे ईश्वर द्वारा चुनकर पृथ्वी पर भेजा जाना था। यीशु मसीह ऐसे ही एक उद्धारकर्ता बने। यीशु मसीह की उपस्थिति पुराने नियम की किंवदंतियों से जुड़ी हुई है, जिसमें मसीहा के इज़राइल में आने, लोगों को सभी बुरी चीजों से मुक्त करने और जीवन का एक नया धार्मिक क्रम स्थापित करने के बारे में बताया गया है।

ईसा मसीह की वंशावली के बारे में अलग-अलग आंकड़े हैं और उनके अस्तित्व के बारे में विभिन्न बहसें हैं। आस्तिक ईसाई निम्नलिखित स्थिति का पालन करते हैं: यीशु का जन्म बेथलेहम शहर में पवित्र आत्मा से बेदाग वर्जिन मैरी द्वारा हुआ था। उनके जन्म के दिन, तीन बुद्धिमान व्यक्तियों ने यहूदियों के भावी राजा के रूप में यीशु की पूजा की। यीशु के माता-पिता यीशु को मिस्र ले गए, और हेरोदेस की मृत्यु के बाद परिवार वापस नाज़रेथ चला गया। 12 साल की उम्र में, ईस्टर के दौरान, वह तीन दिनों तक मंदिर में रहे और शास्त्रियों से बात करते रहे। 30 साल की उम्र में उन्हें जॉर्डन में बपतिस्मा दिया गया। यीशु ने अपनी सार्वजनिक सेवा शुरू करने से पहले 40 दिनों तक उपवास किया।

मंत्रालय की शुरुआत ही प्रेरितों के चयन से हुई। इसके बाद, यीशु ने चमत्कार करना शुरू किया, जिनमें से सबसे पहले शादी की दावत में पानी को शराब में बदलना माना जाता है। इसके बाद उन्होंने इज़राइल में प्रचार कार्य में लंबा समय बिताया, इस दौरान उन्होंने कई चमत्कार किए, जिनमें कई बीमार लोगों को ठीक करना भी शामिल था। यीशु मसीह ने तीन वर्षों तक प्रचार किया, जब तक कि उनके एक शिष्य यहूदा इस्कैरियट ने उन्हें चाँदी के तीस टुकड़ों के लिए धोखा देकर यहूदी अधिकारियों को सौंप नहीं दिया।

महासभा ने यीशु की निंदा की और सज़ा के रूप में क्रूस पर चढ़ाने को चुना। यीशु की मृत्यु हो गई और उसे यरूशलेम में दफनाया गया। हालाँकि, मृत्यु के बाद, तीसरे दिन वह पुनर्जीवित हो गया, और जब 40 दिन बीत गए, तो वह स्वर्ग में चढ़ गया। पृथ्वी पर, यीशु ने अपने शिष्यों को पीछे छोड़ दिया, जिन्होंने पूरी दुनिया में ईसाई धर्म का प्रसार किया।

ईसाई धर्म का विकास

प्रारंभ में, ईसाई धर्म फिलिस्तीन और भूमध्य सागर में फैल गया, लेकिन पहले दशकों से, प्रेरित पॉल के काम के लिए धन्यवाद, यह विभिन्न देशों के बीच प्रांतों में लोकप्रिय होना शुरू हो गया।

ग्रेटर आर्मेनिया ने पहली बार 301 में ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया, रोमन साम्राज्य में यह 313 में हुआ।

5वीं शताब्दी तक, ईसाई धर्म निम्नलिखित राज्यों में फैल गया: रोमन साम्राज्य, आर्मेनिया, इथियोपिया, सीरिया। पहली सहस्राब्दी की दूसरी छमाही में, XIII-XIV शताब्दियों में, ईसाई धर्म स्लाव और जर्मनिक लोगों के बीच फैलना शुरू हुआ। - फिनिश और बाल्टिक लोगों के बीच। बाद में, मिशनरियों और औपनिवेशिक विस्तार ने ईसाई धर्म को लोकप्रिय बनाया।

ईसाई धर्म की विशेषताएं

ईसाई धर्म क्या है इसे बेहतर ढंग से समझने के लिए हमें इससे जुड़े कुछ बिंदुओं पर बारीकी से नजर डालनी चाहिए।

ईश्वर को समझना

ईसाई उस ईश्वर का सम्मान करते हैं जिसने लोगों और ब्रह्मांड का निर्माण किया। ईसाई धर्म एक एकेश्वरवादी धर्म है, लेकिन ईश्वर तीन (पवित्र त्रिमूर्ति) को जोड़ता है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। त्रिमूर्ति एक है.

ईसाई ईश्वर पूर्ण आत्मा, बुद्धि, प्रेम और अच्छाई है।

ईसाई धर्म में मनुष्य को समझना

मनुष्य की आत्मा अमर है, वह स्वयं ईश्वर की छवि और समानता में बनाया गया है। मानव जीवन का उद्देश्य आध्यात्मिक सुधार, ईश्वर की आज्ञाओं के अनुसार जीवन जीना है।

पहले लोग - आदम और ईव - पापरहित थे, लेकिन शैतान ने ईव को बहकाया, और उसने अच्छे और बुरे के ज्ञान के पेड़ से एक सेब खाया। इस प्रकार मनुष्य गिर गया, और इसके बाद पुरुषों ने अथक परिश्रम किया, और स्त्रियों ने पीड़ा में बच्चों को जन्म दिया। लोग मरने लगे और मरने के बाद उनकी आत्माएँ नर्क में चली गईं। तब परमेश्वर ने धर्मी लोगों को बचाने के लिए अपने पुत्र, यीशु मसीह का बलिदान दिया। तब से, मृत्यु के बाद उनकी आत्माएं नर्क में नहीं, बल्कि स्वर्ग में जाती हैं।

ईश्वर के लिए सभी लोग समान हैं। इस पर निर्भर करते हुए कि कोई व्यक्ति अपना जीवन कैसे जीता है, वह स्वर्ग (धर्मियों के लिए), नर्क (पापियों के लिए) या पार्गेटरी में पहुँचता है, जहाँ पापी आत्माओं को शुद्ध किया जाता है।

आत्मा पदार्थ पर हावी है। मनुष्य एक आदर्श मंजिल प्राप्त करते हुए भौतिक संसार में रहता है। भौतिक और आध्यात्मिक के बीच सामंजस्य के लिए प्रयास करना महत्वपूर्ण है।

बाइबिल और संस्कार

ईसाइयों के लिए मुख्य पुस्तक बाइबिल है। इसमें यहूदियों से विरासत में मिला पुराना नियम और स्वयं ईसाइयों द्वारा बनाया गया नया नियम शामिल है। आस्थावान लोगों को बाइबल जो सिखाती है उसके अनुसार जीना चाहिए।

ईसाई धर्म भी संस्कारों का उपयोग करता है। इनमें बपतिस्मा - दीक्षा शामिल है, जिसके परिणामस्वरूप मानव आत्मा ईश्वर से जुड़ जाती है। एक अन्य संस्कार साम्य है, जब किसी व्यक्ति को रोटी और शराब का स्वाद लेने की आवश्यकता होती है, जो यीशु मसीह के शरीर और रक्त का प्रतीक है। यीशु के लिए एक व्यक्ति में "जीवित" रहना आवश्यक है। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में पांच और संस्कारों का उपयोग किया जाता है: पुष्टि, समन्वय, चर्च विवाह और एकता।

ईसाई धर्म में पाप

संपूर्ण ईसाई धर्म 10 आज्ञाओं पर आधारित है। इनका उल्लंघन करके व्यक्ति नश्वर पाप करता है, जिससे वह स्वयं नष्ट हो जाता है। नश्वर पाप वह माना जाता है जो किसी व्यक्ति को कठोर बना देता है, उसे ईश्वर से दूर कर देता है और पश्चाताप करने की इच्छा पैदा नहीं करता है। रूढ़िवादी परंपरा में, पहले प्रकार के नश्वर पाप वे हैं जो दूसरों को प्रभावित करते हैं। ये प्रसिद्ध 7 घातक पाप हैं: व्यभिचार, लालच, लोलुपता, घमंड, क्रोध, निराशा, ईर्ष्या। पापों के इस समूह में आध्यात्मिक आलस्य भी शामिल है।

दूसरा प्रकार पवित्र आत्मा के विरुद्ध पाप है। ये परमेश्वर के विरुद्ध किये गये पाप हैं। उदाहरण के लिए, धर्मी जीवन का पालन न करते हुए ईश्वर की दया की आशा करना, पश्चाताप की कमी, ईश्वर के साथ संघर्ष, कड़वाहट, दूसरों की आध्यात्मिकता से ईर्ष्या आदि। इसमें पवित्र आत्मा के खिलाफ निन्दा भी शामिल है।

तीसरा समूह पाप है जो "स्वर्ग की दुहाई देता है।" यह "सदोम का पाप" है, हत्या, माता-पिता का अपमान, गरीबों, विधवाओं और अनाथों पर अत्याचार, आदि।

ऐसा माना जाता है कि पश्चाताप से किसी को बचाया जा सकता है, इसलिए विश्वासी चर्च जाते हैं, जहां वे अपने पापों को स्वीकार करते हैं और उन्हें न दोहराने का वादा करते हैं। उदाहरण के लिए, शुद्धिकरण की एक विधि है। प्रार्थनाओं का भी प्रयोग किया जाता है। ईसाई धर्म में प्रार्थना क्या है? यह ईश्वर के साथ संवाद करने का एक तरीका दर्शाता है। विभिन्न अवसरों के लिए कई प्रार्थनाएँ होती हैं, जिनमें से प्रत्येक किसी विशेष स्थिति के लिए उपयुक्त होती है। आप किसी भी रूप में प्रार्थना कर सकते हैं, भगवान से कुछ छिपी हुई चीज़ मांग सकते हैं। प्रार्थना करने से पहले, आपको अपने पापों का पश्चाताप करना होगा।

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धर्म समाज और राज्य के जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। यह शाश्वत जीवन में विश्वास के साथ मृत्यु के भय की भरपाई करता है, पीड़ित के लिए नैतिक और कभी-कभी भौतिक समर्थन खोजने में मदद करता है। ईसाई धर्म, अगर हम धर्म के बारे में संक्षेप में बात करें, तो दुनिया की धार्मिक शिक्षाओं में से एक है, जो दो हजार से अधिक वर्षों से प्रासंगिक है। इस परिचयात्मक लेख में मैं संपूर्ण होने का दिखावा नहीं करता, लेकिन मैं मुख्य बिंदुओं का उल्लेख अवश्य करूंगा।

ईसाई धर्म की उत्पत्ति

अजीब बात है कि ईसाई धर्म, इस्लाम की तरह, यहूदी धर्म में, या यों कहें कि इसकी पवित्र पुस्तक - पुराने नियम में निहित है। हालाँकि, इसके विकास के लिए तत्काल प्रोत्साहन केवल एक व्यक्ति - नाज़रेथ के यीशु द्वारा दिया गया था। इसलिए नाम (यीशु मसीह से)। यह धर्म मूल रूप से रोमन साम्राज्य में एक और एकेश्वरवादी विधर्म था। ईसाइयों को इसी तरह सताया गया। इन उत्पीड़नों ने ईसाई शहीदों और स्वयं यीशु के अपवित्रीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

एक बार की बात है, जब मैं विश्वविद्यालय में इतिहास पढ़ रहा था, मैंने अवकाश के दौरान पुरातनता के शिक्षक से पूछा, यीशु वास्तव में कैसा था या नहीं? मुझे जो उत्तर मिला वह यह था कि सभी स्रोत संकेत करते हैं कि ऐसा कोई व्यक्ति था। खैर, नए नियम में वर्णित चमत्कारों के बारे में सवाल, हर कोई खुद तय करता है कि उन पर विश्वास करना है या नहीं।

आस्था और चमत्कारों से अलग कहें तो, पहले ईसाई रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में धार्मिक समुदायों के रूप में रहते थे। मूल प्रतीकवाद अत्यंत सरल था: क्रॉस, मछली, आदि। यह विशेष धर्म विश्व धर्म क्यों बन गया? सबसे अधिक संभावना है, यह शहीदों के पवित्रीकरण का मामला है, स्वयं शिक्षण में, और निश्चित रूप से, रोमन अधिकारियों की नीति में। इसलिए इसे यीशु की मृत्यु के 300 साल बाद ही राज्य की मान्यता मिली - 325 में निकिया की परिषद में। रोमन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट (स्वयं एक बुतपरस्त) ने सभी ईसाई आंदोलनों पर शांति का आह्वान किया, जिनमें से उस समय कई आंदोलन थे। जरा एरियन विधर्म को देखें, जिसके अनुसार पिता ईश्वर, पुत्र ईश्वर से ऊंचा है।

जो भी हो, कॉन्स्टेंटाइन ने ईसाई धर्म की एकीकृत क्षमता को समझा और इस धर्म को राज्य धर्म बना दिया। ऐसी लगातार अफवाहें भी हैं कि, अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने स्वयं बपतिस्मा लेने की इच्छा व्यक्त की थी... फिर भी, वे चतुर शासक थे: वे बुतपरस्तों के समय कुछ यादृच्छिक करेंगे - और फिर बेम - और अपनी मृत्यु से पहले वे ऐसा करेंगे ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाओ. क्यों नहीं?!

तब से, ईसाई धर्म पूरे यूरोप और फिर इस दुनिया के एक बड़े हिस्से का धर्म बन गया है। वैसे, मैं इसके बारे में एक पोस्ट की अनुशंसा करता हूँ।

ईसाई शिक्षण के बुनियादी प्रावधान

• संसार की रचना ईश्वर ने की है। यह इस धर्म की पहली स्थिति है. इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप क्या सोचते हैं, हो सकता है कि ब्रह्मांड और पृथ्वी, और इससे भी अधिक जीवन, विकास के क्रम में प्रकट हुए हों, लेकिन कोई भी ईसाई आपको बताएगा कि भगवान ने दुनिया बनाई। और यदि आप विशेष रूप से जानकार हैं, तो आप वर्ष का नाम भी बता सकते हैं - 5508 ईसा पूर्व।
• दूसरी स्थिति यह है कि एक व्यक्ति के पास ईश्वर की एक चिंगारी है - एक आत्मा जो शाश्वत है और शरीर की मृत्यु के बाद नहीं मरती है। यह आत्मा मूल रूप से शुद्ध और निर्मल लोगों (आदम और हव्वा) को दी गई थी। लेकिन ईव ने ज्ञान के पेड़ से एक सेब तोड़ा, खुद खाया और आदम को खिलाया, जिसके दौरान मनुष्य का मूल पाप उत्पन्न हुआ। प्रश्न यह उठता है कि आखिर यह ज्ञान का वृक्ष ईडन में ही क्यों उगा?.. लेकिन मैं यह पूछता हूं, क्योंकि अंततः आदम की जाति से)))
• तीसरी बात यह है कि इस मूल पाप का प्रायश्चित यीशु मसीह द्वारा किया गया था। तो अब मौजूद सभी पाप आपके पापपूर्ण जीवन का परिणाम हैं: लोलुपता, घमंड, आदि।
• चौथा, पापों का प्रायश्चित करने के लिए, व्यक्ति को पश्चाताप करना चाहिए, चर्च के नियमों का पालन करना चाहिए और एक धर्मी जीवन जीना चाहिए। तब, शायद, आप अपने लिए स्वर्ग में स्थान अर्जित कर लेंगे।
• पांचवां, यदि आप अधर्मी जीवन जीते हैं, तो आप मृत्यु के बाद नरक में नष्ट हो जायेंगे।
• छठा, ईश्वर दयालु है और यदि पश्चाताप सच्चा हो तो सभी पापों को क्षमा कर देता है।
• सातवाँ - एक भयानक न्याय होगा, मनुष्य का पुत्र आएगा और हर-मगिदोन की व्यवस्था करेगा। और परमेश्वर धर्मियों को पापियों से अलग करेगा।

तो कैसे? डरावना? निस्संदेह, इसमें कुछ सच्चाई है। आपको सामान्य जीवन जीने, अपने पड़ोसियों का सम्मान करने और बुरे कार्य न करने की आवश्यकता है। लेकिन, जैसा कि हम देखते हैं, बहुत से लोग खुद को ईसाई कहते हैं, लेकिन व्यवहार बिल्कुल इसके विपरीत करते हैं। उदाहरण के लिए, लेवाडा सेंटर के सर्वेक्षणों के अनुसार, रूस में 80% आबादी खुद को रूढ़िवादी मानती है।

लेकिन मैं बाहर कैसे नहीं जा सकता: हर कोई लेंट के दौरान शावरमा खाता है और हर तरह के पापपूर्ण काम करता है। मुझे क्या कहना चाहिए? दोहरा मापदंड? शायद जो लोग खुद को ईसाई मानते हैं वे थोड़े पाखंडी हो रहे हैं। यह कहना बेहतर होगा कि वे आस्तिक हैं, ईसाई नहीं। क्योंकि यदि आप स्वयं को एक कहते हैं, तो यह माना जाता है कि आप उसी के अनुसार व्यवहार करते हैं। आप क्या सोचते हैं? टिप्पणियों में लिखें!

सादर, एंड्री पुचकोव

ग्रीक से क्रिस्टोस, लिट. - अभिषिक्त) - तथाकथित में से एक। विश्व धर्म (बौद्ध धर्म और इस्लाम के साथ)। X. यूरोप, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया के देशों में व्यापक है, और, सक्रिय मिशनरी गतिविधि के परिणामस्वरूप, अफ्रीका में, मध्य पूर्व में भी। पूर्व और कुछ हद तक डी. पूर्व के कई क्षेत्रों में। एक्स. अनुयायियों की संख्या पर कोई सटीक डेटा नहीं है; अधिकारी के अनुसार गिरजाघर आँकड़ों के अनुसार (आमतौर पर अनुयायियों की संख्या को अधिक आंकते हुए), एक्स. प्रोफेसर लगभग। 920 मिलियन लोग (20वीं सदी का 70 का दशक)। X. अपने इतिहास के सभी कालखंडों में (आज तक) हमेशा प्रतिस्पर्धी प्रवृत्तियों के रूप में प्रकट होता है। एक सामान्य विशेषता जो सभी ईसाइयों को एकजुट करती है। धर्म, चर्च, मत, संप्रदाय, केवल यीशु मसीह में विश्वास है, हालांकि यहां भी उनके बीच मतभेद हैं (उदाहरण के लिए, अधिकांश ईसाई चर्चों के सिद्धांत के अनुसार, मसीह में दिव्य और मानव प्रकृति दोनों हैं; संस्करण के अनुसार) अन्य ईसाई चर्चों (अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन, कॉप्टिक) में, मसीह के पास केवल एक दिव्य प्रकृति है)। X. 3 मुख्य में टूट जाता है। शाखाएँ: कैथोलिक धर्म (लगभग 550 मिलियन अनुयायी; विशेष रूप से इटली, स्पेन, पुर्तगाल, फ्रांस, बेल्जियम, ऑस्ट्रिया, लैटिन अमेरिकी देशों में व्यापक; समाजवादी देशों में, आबादी के आस्तिक हिस्से में, पोलैंड, हंगरी, चेकोस्लोवाकिया में कैथोलिकों का वर्चस्व है। , क्यूबा में), ऑर्थोडॉक्सी (लगभग 140 मिलियन अनुयायी; 14 ऑर्थोडॉक्स ऑटोसेफ़लस चर्च (ऑर्थोडॉक्स चर्च देखें) और संप्रदाय हैं जो ऑर्थोडॉक्स चर्च से अलग हो गए हैं - पुराने विश्वासियों, खलीस्टी, डौखोबोर, मोलोकन, आदि), प्रोटेस्टेंटिज्म (लगभग) 225 मिलियन अनुयायियों में 3 मुख्य आंदोलन (लूथरनवाद, कैल्विनवाद, एंग्लिकनवाद) और बड़ी संख्या में संप्रदाय शामिल हैं, जिनमें से कई स्वतंत्र चर्च बन गए हैं - नीदरलैंड, फ़िनलैंड, स्वीडन, नॉर्वे, डेनमार्क , आइसलैंड, यूएसए, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, साथ ही जीडीआर, यूएसएसआर, आदि में)। इसके अलावा, एक्स की कई छोटी शाखाएँ हैं (मोनोफ़िज़िटिज़्म, नेस्टोरियनिज़्म, आदि)। चर्च के अनुसार. संस्करण, एक्स. का उदय फिलिस्तीन में यीशु मसीह के उपदेश के परिणामस्वरूप हुआ, जो मनुष्य के रूप में पृथ्वी पर अवतरित हुए और लोगों को "मूल पाप" से मुक्ति दिलाने के लिए कष्ट सहे। विज्ञान ने वैचारिक स्थापना करते हुए इस धर्मशास्त्रीय योजना का खंडन किया है। और सामाजिक-राजनीतिक. एक्स के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें, एक्स के गठन और विकास के इतिहास का खुलासा करते हुए, एक्स का सार निर्धारित किया, मसीह पर काबू पाने के तरीके। भ्रम. X. दूसरे भाग में उभरा। पहली सदी एन। ई. रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों में सामाजिक अंतर्विरोधों की तीव्र वृद्धि की स्थिति में। भारी सामाजिक और राजनीतिक. उत्पीड़न और अधिकारों की अत्यधिक कमी के कारण गुलामों, स्वतंत्र गरीब लोगों और विजित लोगों में बड़े पैमाने पर विद्रोह हुआ। रोम के बाद लोगों का दमन किया। आंदोलनों की शुरुआत पहली सदी एन। ई. अवसाद, निराशा और उत्पीड़कों के प्रति नपुंसक घृणा की भावनाएँ व्यापक हो गईं। जन आंदोलन की अपरिपक्वता और कमजोरी के कारण धर्मों का व्यापक प्रसार हुआ। कल्पना। दर्शन और भविष्यवाणियों के भ्रम में विद्रोही विचार प्रकट हुए और उत्पीड़ितों के मन में अलौकिक मुक्ति की आशा जगी। समाधान पाया गया, जैसा कि एफ. एंगेल्स ने लिखा, धर्म के क्षेत्र में; प्रकट एक्स ने स्वर्ग और नर्क की रचना की, मृत्यु के बाद "पीड़ा" को एक शाश्वत स्वर्ग का वादा किया (एफ. एंगेल्स, पुस्तक में: के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, वर्क्स, दूसरा संस्करण, खंड 22, पृष्ठ 483) . उस समय जो धर्म अस्तित्व में थे, वे विशाल रोम के वंचितों के विषम जनसमूह को संतुष्ट नहीं कर सके। साम्राज्य। ये धर्म जातीय रूप से भिन्न थे। सीमाएँ. एक्स. एक नया, सार्वभौमिक धर्म था, जिसने पहली बार सभी "पीड़ाओं" के लिए अपील की, चाहे रोम किसी भी राष्ट्रीयता का हो। वे साम्राज्य के थे, दासों सहित सभी सामाजिक स्तरों के थे। एक्स ने सभी लोगों की अमूर्त समानता (ईश्वर के समक्ष उनकी समानता के रूप में) की घोषणा की, उन्हें सभी परेशानियों (दूसरी दुनिया में) से मुक्ति का वादा किया। एक्स. यह बेहतर निकला. यहूदी कट्टरपंथी संप्रदायों, आंदोलनों पर आधारित - ज़ीलॉट्स, एस्सेन्स (एस्सेन समुदायों में से एक के सामाजिक संबंध, जीवन, विचारधारा कुमरान की खोज से प्रकट होती है), आदि। वे यहूदी धर्म और प्रारंभिक एक्स के बीच मध्यवर्ती संबंध थे। ईसा मसीह के निर्माण में। ग्रीको-रोमन में पंथों ने एक बड़ी भूमिका निभाई। दर्शन, पूर्व के धर्म (मिस्र, ईरानी और यहां तक ​​कि भारतीय परंपराएं और मान्यताएं)। एफ. एंगेल्स ने अलेक्जेंड्रिया (पहली शताब्दी ईस्वी) के यहूदी दार्शनिक फिलो को "ईसाई धर्म का पिता" कहा: एक्स ने देवताओं के बारे में अपने विचार प्रस्तुत किए। लोगो - भगवान और लोगों के बीच मध्यस्थ, मसीहा, मानव जाति के उद्धारकर्ता। एक्स का एक महत्वपूर्ण वैचारिक स्रोत रोमन स्टोइक सेनेका (पहली शताब्दी ईस्वी) का दर्शन है, जिन्होंने सांसारिक अस्तित्व की कमजोरी और अन्य सांसारिक प्रतिशोध के बारे में, भाग्य के समक्ष दासों सहित सभी लोगों की समानता के बारे में विचार व्यक्त किए। मसीह. पौराणिक कथाओं का विकास पूर्व के महान प्रभाव में हुआ। पंथ (उदाहरण के लिए, आइसिस और ओसिरिस का पंथ, मरते और उभरते देवता, मिथ्रास का पंथ, आदि)। एक्स ने अपने सिद्धांत में पुराने नियम को पूरी तरह से शामिल किया। X. एक धर्म के रूप में उभरा। दासों का विरोध, मौजूदा आदेश के खिलाफ उत्पीड़ित वर्ग, दास मालिकों के खिलाफ। राज्य नवजात एक्स और पुरातनता के अन्य धर्मों के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर जातीयता की पूर्ण अस्वीकृति थी। और बलिदानों से लेकर आस्था के मामलों में सामाजिक बाधाएँ। -एल. रिवाज। एक्स की सफलता को आत्मा की अमरता और मृत्यु के बाद इनाम के बारे में उनकी शिक्षा से मदद मिली। सामान्य नैतिक और भौतिक गरीबी की व्याख्या करते हुए। प्रत्येक विभाग की भ्रष्टता, पापपूर्णता। मैन, एक्स ने लोगों को पाप से मुक्ति की गारंटी के रूप में दिव्य उद्धारकर्ता के प्रायश्चित बलिदान में विश्वास के माध्यम से सभी लोगों की आध्यात्मिक मुक्ति की घोषणा की। इस प्रकार, "...भ्रष्ट दुनिया से आंतरिक मुक्ति, चेतना में सांत्वना, जिसके लिए हर कोई इतनी लगन से प्रयास करता था" का एक रूप था (एंगेल्स एफ., उक्त, खंड 19, पृष्ठ 314)। नए उद्धारकर्ता भगवान ईसा मसीह को पहचानने वाले पहले समुदाय एशिया (इफिसस, स्मिर्ना, पेर्गमम, थियातिरा, सरदीस, लौदीसिया) और मिस्र में दिखाई दिए। अलेक्जेंड्रिया (कुछ शोधकर्ता मानते हैं कि ईसाई समुदाय सबसे पहले फिलिस्तीन में उभरे थे)। उनके सदस्यों को निम्न सामाजिक वर्गों से भर्ती किया गया था। आरंभिक एक्स ने "... दासों और स्वतंत्र लोगों, गरीबों और शक्तिहीनों, रोम द्वारा जीते गए या तितर-बितर किए गए लोगों के धर्म" का प्रतिनिधित्व किया (एंगेल्स एफ., उक्त, खंड 22, पृष्ठ 467)। समुदाय अपने संगठन की सादगी और पादरी की अनुपस्थिति से प्रतिष्ठित थे। समुदायों के मुखिया बुजुर्ग थे - बुजुर्ग और भविष्यवक्ता प्रचारक; समुदाय के सदस्यों ने संयुक्त भोजन और बैठकें आयोजित कीं, जिनमें उपदेश दिए गए। प्रारम्भ से पहले भी कोई व्यवस्थित पंथ नहीं था। दूसरी शताब्दी किसी एक पंथ का विकास नहीं हुआ। प्रारंभिक जियानवाद की विशेषता विभिन्न प्रकार के मंडल और आंदोलन थे, जिनके बीच सिद्धांत के कई महत्वपूर्ण मुद्दों पर कोई सहमति नहीं थी। लेकिन पहले ईसाई एकजुट हुए। समुदायों में रोम के प्रति नपुंसक घृणा और उसके आसन्न पतन, उसके जुए से मुक्ति और ईसा मसीह के नेतृत्व में पृथ्वी पर "ईश्वर के राज्य" की स्थापना की उत्कट आशा है। यह विश्वास ईसा मसीह के सबसे पुराने स्मारक में व्याप्त है जो हम तक पहुंचा है। साहित्य - सर्वनाश (पहली शताब्दी का दूसरा भाग), एक स्रोत जो अर्थ की अनुमति देता है। मूल एक्स के चरित्र को निर्धारित करने के लिए उपाय। सर्वनाश से यह स्पष्ट है कि मसीह। इस समय तक पौराणिक कथाओं, हठधर्मिता और पंथ ने अभी तक आकार नहीं लिया था; इसमें मसीह कोई ईश्वर-पुरुष नहीं, बल्कि एक लौकिक व्यक्ति है। प्राणी (उसके सांसारिक जीवन और पीड़ा के बारे में कोई कहानियाँ नहीं हैं); संस्कारों का कोई संकेत नहीं है, बपतिस्मा का भी नहीं; k.-l का कोई उल्लेख नहीं। गिरजाघर संगठन. सर्वनाश ने अध्याय को प्रतिबिंबित किया। गिरफ्तार. रोम द्वारा उत्पीड़ित इजरायली लोगों का असंतोष और विद्रोही भावनाएँ। राज्य, एक ही समय में इस अवधि के एक्स में उपस्थिति और एक अन्य आंदोलन की गवाही देता है: इस कार्य में, हालांकि प्रतिरोध की भावना से कम स्पष्ट रूप से, लंबे समय तक पीड़ा और विनम्रता का विचार भी व्यक्त किया गया है, एक आह्वान मसीह विरोधी और आक्रामक "सहस्राब्दी साम्राज्य" के साथ दैवीय शक्तियों के संघर्ष के परिणाम की निष्क्रिय प्रत्याशा एक्स के विकास और समुदायों की सामाजिक संरचना में बदलाव की प्रक्रिया में, एक्स में विद्रोही भावनाएं धीरे-धीरे पृष्ठभूमि में फीकी पड़ गईं (जो अंततः जन आंदोलन की राजनीतिक कमजोरी से निर्धारित हुई)। दूसरी शताब्दी में. एक प्रवृत्ति प्रचलित हुई, जिसमें श्रमिकों को अलौकिकता पर भरोसा करते हुए नम्रतापूर्वक "अपना क्रूस उठाने" के लिए कहा गया। मुक्ति, "भगवान की इच्छा।" सिद्धांत ने तेजी से उद्धारकर्ता भगवान की पीड़ा पर जोर दिया; उनका पंथ अनिवार्य रूप से मानव पीड़ा, विनम्रता और धैर्य का देवता बन गया। समय के साथ, एक्स में पीड़ा "पश्चात जीवन" में आनंद प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में दिखाई देने लगी ("... कई दुखों के माध्यम से हमें भगवान के राज्य में प्रवेश करना चाहिए" - अधिनियम, XIV, 22)। आंदोलन की जीत, जिसने मौजूदा व्यवस्था के साथ सामंजस्य स्थापित करने का आह्वान किया, प्रारंभिक एक्स के विकास में एक नए चरण को चिह्नित किया। ईसा मसीह के "दूसरे आगमन" को अनिश्चित भविष्य के लिए स्थगित कर दिया गया था। एक्स के विकास के इस चरण का तथाकथित द्वारा पता लगाया जा सकता है। "प्रेरित पौलुस के पत्र" (पहली सदी का अंत - दूसरी शताब्दी का पहला भाग)। वे इस बात पर जोर देते हैं कि सभी सांसारिक अधिकार ईश्वर द्वारा स्थापित हैं और उनका पालन किया जाना चाहिए; बच्चों को अपने माता-पिता की आज्ञा का पालन करना चाहिए, पत्नियों को अपने पतियों की आज्ञा का पालन करना चाहिए, और दासों को विनम्रतापूर्वक अपने स्वामी की आज्ञा का पालन करना चाहिए "... भय और कांप के साथ, अपने हृदय की सरलता में, जैसे कि मसीह के लिए" (इफिसियों VI, 5)। संदेश यहूदी धर्म के साथ आमूल-चूल विच्छेद की प्रवृत्ति व्यक्त करते हैं (पहली बार यहूदियों पर मसीह की हत्या का आरोप यहां लगाया गया था - थिस्सलुनीकियों के लिए पहला पत्र, II, 15 देखें), साथ ही एक विशुद्ध ईसाई विश्वास का निर्माण भी हुआ। विचारधारा. यीशु मसीह की उपस्थिति ने मानवीय विशेषताएं प्राप्त करना शुरू कर दिया (लेकिन संदेशों में अभी तक उनके सांसारिक जीवन के बारे में विवरण नहीं हैं)। प्रथम ईसा मसीह के लेखन में X. कमोबेश एक स्थापित धर्म (अपनी स्वयं की हठधर्मिता, पंथ और अनुष्ठान के साथ) के रूप में प्रकट होता है। धर्मप्रचारक जस्टिन (सी. 150), जहां ईसा मसीह का जीवन काफी हद तक सुसमाचार कथाओं से मेल खाता है। जस्टिन पहले ही विभिन्न ईसा मसीहों का विस्तार से वर्णन कर चुके हैं। संस्कार, सूत्रबद्ध, यद्यपि अविस्तारित रूप में, आस्था का प्रतीक। ईसा मसीह की पूरी जीवनी गॉस्पेल में आती है। उनमें से 4 (मैथ्यू, मार्क, ल्यूक, जॉन से) को उभरते मसीह के रूप में पहचाना गया। चर्च "ईश्वर से प्रेरित", इसके द्वारा नए नियम में शामिल किए गए और मुख्य थे। पवित्र पुस्तकें X. दूसरे भाग में नए नियम के सुसमाचारों का विमोचन। चौथी शताब्दी मिथक-निर्माण की प्रक्रिया के पूरा होने की गवाही दी गई, ईश्वर-मनुष्य के बारे में एक किंवदंती का निर्माण, ईश्वर के पुत्र के बारे में जिसने मानव जाति के पापों के प्रायश्चित के लिए नश्वर पीड़ाएँ सहन कीं। इन सुसमाचारों (पहली छमाही में लिखे गए) के बीच आश्चर्यजनक विरोधाभास। 2 शताब्दी) और उनमें से प्रत्येक के भीतर, न केवल तथ्यों की प्रस्तुति में, बल्कि उपदेश के अर्थ में भी (उदाहरण के लिए, मैथ्यू के सुसमाचार में मसीह कहते हैं: "धन्य हैं शांतिदूत," वी, 9, और उसी सुसमाचार के अन्य स्थानों में - "मैं शांति नहीं, बल्कि एक तलवार लाने आया हूँ," एक्स, 34) ने एक्स की विचारधारा के विकास के विभिन्न चरणों और उसमें अभी भी कायम धाराओं में अंतर को दर्शाया है। गॉस्पेल में, नए नियम के सभी लेखों में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त बुराई के प्रति अप्रतिरोध का सिद्धांत है ("...बुराई का विरोध मत करो। लेकिन जो कोई तुम्हारे दाहिने गाल पर वार करे, उसकी ओर दूसरा भी कर दो - मैट, वी, 39) और मृत्यु के बाद प्रतिशोध, सांसारिक कष्टों का आनंद। सुसमाचारों में आने वाले राज्य का उपदेश अपना पूर्व रोमन-विरोधीवाद खो देता है। दिशा, "भाषा" के साथ, सत्ता में बैठे लोगों के साथ मेल-मिलाप का आह्वान है। शाही शक्ति (यह कहावत मसीह के मुँह में डाली गई थी: "...जो सीज़र का है वह सीज़र को सौंप दो, और जो ईश्वर का है वह ईश्वर को दो" - मैट, XXII, 21)। समय के साथ, इससे शोषक वर्गों के लिए अपने उद्देश्यों के लिए एक्स का उपयोग करना आसान हो गया। मसीह में परिवर्तन. दूसरी-तीसरी शताब्दी में विचारधारा। मूल में परिवर्तन से निकटता से संबंधित थे। मसीह की रचना. समुदाय गुलाम रखने का संकट. उत्पादन की पद्धति ने समाज के धनी तबके को तेजी से प्रभावित किया। मसीह में. अमीर लोग बड़ी संख्या में समुदायों में शामिल होने लगे। यदि ईसा मसीह के अस्तित्व की पहली शताब्दी के दौरान। समुदाय, उनके सभी सदस्यों को समान माना जाता था, मध्य से कोई विशेष प्रशासनिक तंत्र नहीं था। दूसरी शताब्दी संगठन अधिक जटिल होता जा रहा है। जिन धनी ईसाइयों ने अपने धन का कुछ हिस्सा सामुदायिक निधि में दान किया, उन्हें धन प्राप्त हुआ। प्रभाव; बी। उन्होंने बीच में बनाए गए घंटों पर कब्जा कर लिया। दूसरी शताब्दी सामुदायिक संपत्ति, घरों के प्रभारी बिशप और डीकन के पद। सामाजिक मामले। धीरे-धीरे, ईसा मसीह का प्रशासन बिशपों (पहले निर्वाचित और फिर नियुक्त) के हाथों में केंद्रित हो गया। समुदाय; पूर्व लोकतांत्रिक से सिद्धांत का कोई निशान नहीं बचा, राजतंत्र का उदय हुआ। बिशप का पद बिशप और डीकन तेजी से अलग-थलग हो गए। उनकी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को उचित ठहराने के लिए, इन अधिकारियों को ईश्वर द्वारा भेजे गए एक विशेष "अनुग्रह" का सिद्धांत विकसित किया गया, जिससे उन्हें अपवाद दिया गया। धर्म का पालन करने का अधिकार. अनुष्ठान, समुदाय के अन्य सदस्यों के लिए सलाहकार बनना, धार्मिक सिद्धांत के सिद्धांतों को तय करना। इस प्रकार चर्च का निर्माण हुआ। पादरी (पादरी) और सामान्य जन में विभाजित एक संगठन। मठवाद की संस्था आकार लेने लगी। विभागों के बीच संबंधों को मजबूत करना समुदायों ने एकल मसीह के निर्माण की प्रक्रिया में योगदान दिया। बिशपों द्वारा शासित एक चर्च। उभरते चर्च ने लोकतंत्र को तेजी से खारिज कर दिया। शुरुआती रुझान एक्स. और सबसे पहले भाषा के साथ समझौता करने की कोशिश की। शाही शक्ति, और फिर दास मालिकों के साथ सीधा गठबंधन। राज्य द्वारा, जिसके कारण विरोध हुआ। ईसाइयों का हिस्सा और विधर्मियों (एबियोनाइट्स, नोवेटियन, मोंटानिस्ट, आदि) के उद्भव में योगदान दिया। विधर्मियों ने, एक नियम के रूप में, मूल ईसाइयों के सिद्धांतों का बचाव किया। समुदाय चर्च के सबसे खतरनाक दुश्मन मोंटानिस्ट थे, जो पादरी वर्ग और बिशपों के प्रभुत्व का विरोध करते थे। चर्च के गठन के साथ. संगठन अधिक से अधिक विकसित हो गए और एक्स का पंथ, पौराणिक कथाएँ और हठधर्मिता अधिक से अधिक जटिल हो गईं, एक एकीकृत सिद्धांत विकसित करने के लिए, कुछ ईसाइयों का विमोचन शुरू हुआ। शास्त्र. जब कार्यों को नए नियम में शामिल किया गया, तो उन लेखों को अस्वीकार करने की प्रवृत्ति थी जो लोकतांत्रिक सिद्धांतों को प्रतिबिंबित करते थे। शुरुआती रुझान एक्स., विद्रोही भावनाएँ. सिद्धांत ने इस विचार को आगे बढ़ाना शुरू किया कि आनंद न केवल गरीबों द्वारा प्राप्त किया जा सकता है (जैसा कि अक्सर एक्स के विकास के प्रारंभिक चरण में जोर दिया गया था), बल्कि चर्च को पूरा करने वाले मसीह के सभी विश्वासियों द्वारा भी प्राप्त किया जा सकता है। अनुष्ठान चर्च के अधीन हैं। अनुशासन, विनम्रता और धैर्य दिखाना। मूल सामुदायिक बैठकें और रात्रिभोज पूजा सेवाओं में बदल गए। अनुष्ठान अधिक से अधिक जटिल हो गए, प्राचीन दुनिया के धर्मों के पंथ कार्यों को अवशोषित कर लिया, मुख्य रूप से डॉ के पीड़ित, मरने वाले और पुनर्जीवित देवताओं के पंथ। पूर्व (ओसिरिस, एडोनिस, आदि), साथ ही मिथ्रावाद, यहूदी धर्म, आदि। विकसित किए गए ईसा मसीह संस्कार, छुट्टियाँ, पादरी वर्ग द्वारा की जाने वाली पूजाएँ और आज तक संरक्षित हैं। उभरता हुआ मसीह. चर्च ने प्रतिनिधित्व करना शुरू किया। राजनीतिक ताकत। रोम. सम्राट, मसीह पर विचार करते हुए। एक संभावित राजनीतिक के रूप में चर्च प्रतिद्वंद्वी, तीसरी शताब्दी के संकट के दौरान तीव्र वर्ग संघर्ष की स्थितियों में। एक्स को एक राजनेता के समकक्ष बताकर क्रूरतापूर्वक प्रताड़ित किया गया। अविश्वसनीयता, ईसाइयों के जनसमूह द्वारा रोम के सम्मान में बलिदान देने से इनकार। देवता (सम्राट डेसियस, वेलेरियन, डायोक्लेटियन के तहत तीसरी - चौथी शताब्दी की शुरुआत के दूसरे भाग में ईसाइयों का उत्पीड़न)। हालाँकि, विचारधारा के सार, ईसा मसीह की गतिविधियों की प्रकृति और महत्व को पहचानना। चर्च, छोटा सा भूत। अधिकारियों ने मसीह को ठिकाने लगाने का निर्णय लिया। लोगों की आज्ञाकारिता सुनिश्चित करने के लिए संगठन। wt. चर्च का उपयोग चौथी शताब्दी में किया गया था। शाही सिंहासन के संघर्ष में भी। सिंहासन के दावेदारों में से एक कॉन्स्टेंटाइन है, जो ईसा मसीह को अपनी ओर आकर्षित करने की कोशिश कर रहा है। चर्च ने अन्य धर्मों के साथ एक्स की समानता स्थापित करने का वादा किया। सत्ता में आने और "बुतपरस्त" बने रहने के बाद, कॉन्स्टेंटाइन I ने एक्स को आधिकारिक तौर पर अनुमत धर्म घोषित किया (उसके साथ समझौते से, लिसिनियस ने एक्स के मुक्त अभ्यास पर मिलान 313 का आदेश जारी किया)। 325 में, सम्राट ने चर्च के प्रतिनिधियों की पहली विश्वव्यापी परिषद बुलाई। सर्वोच्च (निकिया की परिषद)। परिषद में, "पंथ" को अपनाया गया (चौथी शताब्दी के दूसरे भाग में फिर से काम किया गया; "पंथ" ने सबसे पहले "त्रिएक ईश्वर" में विश्वास की घोषणा की: ईश्वर पिता (जिसने दुनिया बनाई), ईश्वर पुत्र (जो पृथ्वी पर आए, क्रूस पर चढ़ाए गए, पुनर्जीवित हुए और सभी जीवित और मृत लोगों का न्याय करने के लिए फिर से पृथ्वी पर आने के लिए स्वर्ग में चढ़े) और पवित्र आत्मा), शाही शक्ति और चर्च के बीच एक गठबंधन बनाया गया और सम्राट को मान्यता दी गई चर्च का मुखिया. छोटा सा भूत थियोडोसियस प्रथम (379-95) ने सभी भाषाओं को बंद करने का फरमान जारी किया। मंदिर. इसलिए X. एक उत्पीड़ित धर्म से एक राज्य धर्म में बदल गया, जिसने उन सभी सामाजिक आदेशों को पवित्र कर दिया जो पहले ईसाइयों के बीच आक्रोश और घृणा पैदा करते थे। "...ईसाई, राज्य धर्म का पद प्राप्त करने के बाद, अपनी लोकतांत्रिक-क्रांतिकारी भावना के साथ आदिम ईसाई धर्म के "भोलेपन" के बारे में "भूल गए" (लेनिन वी.आई., पोलन. सोब्र. सोच., 5वां संस्करण, खंड 33) , पृष्ठ 43 (खंड 25, पृष्ठ 392))। मसीह. चर्च ने न केवल बुतपरस्ती के खिलाफ, बल्कि एक्स के भीतर असंतुष्टों के खिलाफ भी भयंकर संघर्ष किया। जीभ के विरुद्ध लड़ाई में एक्स की सफलता। धर्मों का प्रचार उनसे पंथ उधार लेकर किया गया, विशेषकर चौथी शताब्दी में। मसीह में. पंथ ने संतों, शहीदों, स्वर्गदूतों और "पवित्र वस्तुओं" के प्रति सम्मान फैलाया। बहुत देवता प्रकट हुए बी. जिनमें प्राचीन धर्मों के देवताओं के उत्तराधिकारी भी शामिल हैं। छठी शताब्दी में. ईसा मसीह चर्च ने कालक्रम का एक नया युग शुरू किया - "मसीह के जन्म" से (पारंपरिक रूप से, प्रथम वर्ष ईस्वी; अधिकांश यूरोपीय देशों में यह कालक्रम केवल 16वीं शताब्दी में अपनाया गया था)। स्रोत की विशेषताएं पश्चिमी का विकास और पूर्व रोम के हिस्से साम्राज्यों के कारण ईसाइयों के बीच मतभेद पैदा हुए। पश्चिम और पूर्व के चर्च, विशेष रूप से 395 रोम में विभाजन के बाद मजबूत हुए। 2 राज्यों में साम्राज्य। रोम. बिशप (5वीं शताब्दी से - "पोप") ने ईसा मसीह में एक प्रमुख स्थान का दावा किया। विश्व (देखें पापेसी)। पूरब में रोम. साम्राज्य (बीजान्टियम), उनका कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतियों द्वारा विरोध किया गया था। इन चर्चों के बीच प्रतिद्वंद्विता. संगठन हठधर्मिता और पंथ के मुद्दों पर विवाद का एक स्रोत थे। मसीह का विभाजन. चर्चों का कैथोलिक (पश्चिमी) और ऑर्थोडॉक्स (पूर्वी) में विभाजन 1054 में हुआ, अंततः - 13वीं सदी की शुरुआत में। कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के बीच अंतर इसी में है। कम से कम हठधर्मिता, पंथ, चर्च से उनके परिचय में। रूढ़िवादी चर्च द्वारा स्वीकार नहीं किए गए नवाचारों का संगठन ("पंथ" में फिलिओक का समावेश (न केवल पिता परमेश्वर से, बल्कि "पुत्र से भी पवित्र आत्मा के वंश के बारे में"), शोधन का विचार , "प्रचुर अनुग्रह के खजाने" का सिद्धांत और इसके परिणामस्वरूप - भोग की संभावना की मान्यता, सामान्य जन और पादरी (कैथोलिकों के लिए) के बीच एक तीव्र अंतर। पादरी वर्ग के लिए ब्रह्मचर्य स्थापित किया गया था, शराब और रोटी के साथ साम्य, जबकि सामान्य जन केवल रोटी आदि के साथ साम्य प्राप्त कर सकते थे))। गिरजाघर कैथोलिक धर्म में संगठन केंद्रीकृत और कड़ाई से पदानुक्रमित है। सिद्धांत. एक कैथोलिक के नेतृत्व में. चर्च पोप के साथ खड़ा है. बुनियादी कट्टर कैथोलिक धर्म की एक विशेषता पोप की सर्वोच्च शक्ति और अचूकता की मान्यता है, जिसे पृथ्वी पर ईसा मसीह का पादरी माना जाता है। गिरजाघर रूढ़िवादी चर्च का संगठन, जिसने एक निरंकुश केंद्रीकृत बीजान्टिन राज्य की स्थितियों के तहत आकार लिया। सम्राट की शक्ति ने ऐसी पदानुक्रमित स्थिति प्राप्त नहीं की। और राजशाही चरित्र और बीजान्टिन की सर्वोच्च शक्ति के अधीन था। सम्राट (बीजान्टिन साम्राज्य के पतन के साथ, इसके क्षेत्र और पड़ोसी राज्यों में रूढ़िवादी ऑटोसेफ़लस (स्वतंत्र, एक दूसरे से स्वतंत्र) चर्च उत्पन्न हुए)। रूस में X. को 10वीं शताब्दी में अपनाया गया था। हालाँकि, सामंतवाद के युग में एक्स की दोनों दिशाओं की सामाजिक भूमिका समान थी: दोनों ने झगड़े को मजबूत करने का काम किया। भवन, धार्मिक इसका अर्थ है झगड़े को स्वीकृत और पवित्र करना। होने का तरीका. किफ़ायती दोनों चर्चों का आधार एक बड़ा चर्च (विशेषकर मठवासी) जागीर था। भूमि की कार्यावधि। यूरोप में सामंतवाद के युग के दौरान। राज्य-वाह एक्स. प्रमुख विचारधारा बन गई। बुधवार को. सदी में, पालन-पोषण और शिक्षा की व्यवस्था पर एकाधिकार ईसा मसीह के हाथों में केंद्रित था। चर्च. विज्ञान धर्मशास्त्र द्वारा विवश था। सीमाएं, दर्शनशास्त्र धर्मशास्त्र की दासी बन गया है; ईसा मसीह चर्च ने स्वतंत्र विचार की थोड़ी सी भी अभिव्यक्ति पर अत्याचार किया। मध्य-शताब्दी सामंतवाद के विरुद्ध आंदोलन निर्माण, किसानों, जनसाधारण और बर्गरों के विरोध के परिणामस्वरूप मुख्य रूप से ईसा मसीह के खिलाफ विरोध हुआ। जिन चर्चों ने इस प्रणाली को पवित्र किया, उन्होंने अक्सर विधर्मियों (पॉलिसियन, बोगोमिलिज्म, कैथर, वाल्डेन्सियन, स्ट्रिगोलनिकी, आदि) का रूप ले लिया। सबसे बड़े दायरे का एंटीफ्यूड। कैथोलिक धर्म के विरुद्ध संघर्ष के रूप में आंदोलन। सुधार के दौरान चर्च पहुंचा। 16वीं सदी में सुधार के परिणामस्वरूप, इंग्लैंड, डेनमार्क, स्वीडन, नॉर्वे, हॉलैंड, आंशिक रूप से जर्मनी, स्विट्जरलैंड आदि में गठित कई चर्च कैथोलिक धर्म से दूर हो गए; तीसरी (कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के साथ) नींव ने आकार लिया। शाखा एक्स. - प्रोटेस्टेंटिज्म। प्रोटेस्टेंटवाद एक ऐसा धर्म था जो पूंजीपति वर्ग के हितों को प्रतिबिंबित करता था, जो सामंती शासन का विरोध करता था। चर्च. एक्स की प्रोटेस्टेंट किस्में (लूथरनवाद, केल्विनवाद, एंग्लिकन चर्च, आदि) सिद्धांत की आवश्यक विशेषताओं की एक समानता से जुड़ी हुई हैं, जो बिना सहायता के मनुष्य और ईश्वर के बीच सीधे संबंध के विचार से व्याप्त है। चर्च और मनुष्य का उद्धार "व्यक्तिगत विश्वास" द्वारा, न कि चर्च की मध्यस्थता के माध्यम से; तदनुसार, प्रोटेस्टेंटों ने धर्म को सरल और सस्ता बना दिया है। पंथ, संस्कारों की संख्या कम हो गई है, वे संतों की पूजा नहीं करते हैं, स्वर्गदूतों को नहीं पहचानते हैं, कोई मठवाद, ब्रह्मचर्य नहीं है। पवित्र परंपरा को "दिव्य रहस्योद्घाटन" के रूप में मान्यता नहीं दी गई है। प्रोटेस्टेंटवाद पहली बुर्जुआ क्रांतियों का बैनर था और उस अवधि के दौरान इसने अपेक्षाकृत प्रगतिशील भूमिका निभाई। 17वीं शताब्दी की अंग्रेजी क्रांति के बाद, जो अभी भी प्रोटेस्टेंटवाद के बैनर तले थी, बाद वाले ने अपना ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील चरित्र खो दिया। सुधार के दौरान उभरे प्रोटेस्टेंट चर्च विशिष्ट बुर्जुआ चर्चों में बदल रहे हैं। दूसरी छमाही से ऐतिहासिक रूप से सामंतवाद, कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी से जुड़ा हुआ है। 19 वीं सदी पूंजीवादी परिस्थितियों के अनुकूल ढलना शुरू कर दिया। समाज और पूंजीपति वर्ग का सहारा बन गया। मसीह. चर्चों ने पूंजीवाद की पवित्रता का प्रचार करना शुरू कर दिया। निजी संपत्ति, समाजवाद का प्रसार। वर्ग शांति, नियोक्ताओं और श्रमिकों के हितों के सामंजस्य के विचार के विपरीत विचार। ईसाई राजनीति का एक ज्वलंत उदाहरण. बुर्जुआ परिस्थितियों में चर्च राज्य - पोप लियो XIII का विश्वकोश "रेरम नोवारम" (1891), पूंजीवाद को उचित ठहराता है और उसका बचाव करता है। निर्माण। अपनी गतिविधियों में, मसीह। चर्च व्यापक रूप से सामाजिक लोकतंत्र का उपयोग करते हैं, एक्स के विचार को सार्वभौमिक मानव हितों के प्रतिपादक और रक्षक के रूप में प्रचारित करते हैं, "ईसाईकरण" पूंजीवाद और इसके सुधार की संभावना के विचार को सामने रखते हैं, जिस पर अभी भी विश्वास किया जाता है। पूंजीवादी कामकाजी लोगों की राजनीतिक रूप से पिछड़ी परतें। देश - सर्वहारा वर्ग का हिस्सा, निम्न पूंजीपति वर्ग, आदि। अंत में। 19 वीं सदी साम्राज्यवादियों के संघर्ष के संबंध में. दुनिया के विभाजन के लिए शक्तियां, ईसा मसीह की मिशनरी गतिविधि तेज हो गई। चर्च (मिशनरी देखें)। बहुवचन में श्रमिकों के वर्ग संगठनों को विभाजित करने और प्रतिक्रियावादियों को बढ़ावा देने के लिए देशों, ईसाई ट्रेड यूनियनों का निर्माण किया गया (वे 19 वीं सदी के 70 के दशक में बनाए जाने लगे), पार्टियों, युवाओं और अन्य जन संगठनों को इकबालिया आधार पर बनाया गया। वर्ग सहयोग के विचार. इन संगठनों के नेतृत्व ने सर्वहारा वर्ग के क्रांतिकारी संघर्ष के विकास को रोका, लोगों की क्रांतिकारी गतिविधि की किसी भी अभिव्यक्ति के प्रति शत्रुतापूर्ण व्यवहार किया और विभिन्न देशों में प्रतिक्रियावादी शासनों का पूरा समर्थन किया। मसीह. चर्चवासियों ने ग्रेट अक्टूबर की जीत का स्वागत घृणा के साथ किया। समाजवादी रूस में क्रांति, आंतरिक रूप से सक्रिय रूप से मदद करना। और अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवाद को पुनर्स्थापित करने के उनके प्रयासों में प्रतिक्रियाएँ। प्रतिक्रिया ईसाई नेता चर्च व्यवस्थित रूप से वैचारिक हैं। और राजनीतिक समाजवादी के खिलाफ लड़ो देश, साम्यवादी आंदोलन, अपने कार्यों और आदर्शों को गलत साबित करना, साम्यवाद को एक पापपूर्ण शिक्षा के रूप में चित्रित करना, कथित तौर पर उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों को अस्वीकार करना, मनुष्य और सभ्यता के प्रति शत्रुतापूर्ण। 1949 और 1959 में, वेटिकन ने कम्युनिस्ट पार्टियों और कम्युनिस्ट पार्टी के प्रति सहानुभूति रखने वाले कैथोलिकों को बहिष्कृत करने का फरमान जारी किया। उनके साथ सहयोग कर रहे हैं. द्वितीय विश्व युद्ध के बाद विश्व में शक्तियों का नया संतुलन, समाजवाद की विश्व व्यवस्था का सुदृढ़ीकरण, राष्ट्रीय मुक्ति का विकास। आंदोलनों के कारण ईसा मसीह के जीवन में एक निश्चित परिवर्तन आया। चर्च न केवल समाजवादी में। देशों (जहां उन्हें विश्वासियों की जनता के साथ-साथ निचले पादरी के प्रतिनिधियों के प्रभाव में, राज्य प्रणाली के संबंध में एक वफादार स्थिति लेने के लिए मजबूर किया गया था), बल्कि पूंजीवादी देशों में भी। राज्य-वाह. आधुनिक युग मसीह की हर चीज़ पर अपनी छाप छोड़ता है। दिशा-निर्देश और उनकी संस्थाएँ। पूंजीपति वर्ग में देश, आध्यात्मिकता और समाज के सभी क्षेत्रों में एक्स का पूरी तरह से उपयोग करने की सत्तारूढ़ मंडलियों की इच्छा के बावजूद। जीवन में परंपराएं कमजोर हो रही हैं। विश्वासियों पर एक्स का प्रभाव। एक्स का अवमूल्यन विज्ञान के प्रभाव में होता है। और सामाजिक प्रगति. लोकतंत्र की वृद्धि के कारण एक्स के पदों को कमजोर किया जा रहा है। और समाजवादी आंदोलनों, उनमें विश्वासियों की भागीदारी, जो तेजी से जागरूक हो रहे हैं कि सामाजिक न्याय और स्थायी शांति प्राप्त करने के लिए, मेहनतकश लोगों द्वारा स्वयं संगठित कार्रवाई की आवश्यकता है। ऐसे लोगों की संख्या कम हो रही है जो अपना भाग्य किसी अन्य सांसारिक उद्धारकर्ता और उसके सांसारिक सेवकों को सौंप देते हैं। एक्स के उद्भव के बाद से लोगों और ईसाइयों के हितों के बीच विरोधाभास इतना स्पष्ट रूप से कभी प्रकट नहीं हुआ है। पंथ. श्रमिक वर्ग, सभी मेहनतकश लोगों के कार्य, उनके महत्वपूर्ण हितों की रक्षा में, न केवल चर्च द्वारा "स्वीकृत" नहीं हैं, बल्कि इसके सामाजिक, राजनीतिक सिद्धांत के साथ सीधे विरोधाभास में हैं। सिद्धांत और व्यवहार. इसलिए परंपरा से अपरिहार्य विच्छेद। चर्च सेटिंग. आधुनिक संकट X. अलग है. अभिव्यक्तियाँ: जनसंख्या के विभिन्न वर्गों और विशेष रूप से श्रमिक वर्ग के बीच ईश्वरहीनता, लिपिक-विरोधीवाद और स्वतंत्र सोच की वृद्धि। यह उन विश्वासियों की इच्छा में भी व्यक्त किया गया है जो अभी भी अपने धर्मों का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए चर्च के प्रभाव में हैं। विचारों, साथ ही चर्च की सभी प्रथाओं और नीतियों, ताकि वे स्पष्ट रूप से आधुनिकता की भावना और लोगों के महत्वपूर्ण हितों का खंडन न करें। परिवर्तन "सामूहिक" धर्मों के क्षेत्र में भी देखे गए हैं। चेतना, और आधिकारिक तौर पर परंपराओं की व्याख्या. ईसा मसीह हठधर्मी आंतरिक में आस्था की संरचना का परिवर्तन, बुनियादी की एक नई व्याख्या में। कट्टर एक्स की स्थापनाएँ पारलौकिक और सांसारिक मूल्यों के बीच एक नए रिश्ते के इर्द-गिर्द केंद्रित होने की सबसे अधिक संभावना है। टी.एन. धर्मों का विधर्मीकरण. श्रेणियाँ मुख्य रूप से इस तथ्य में व्यक्त की जाती हैं कि आस्तिक तेजी से वास्तविक धर्मनिरपेक्ष लक्ष्यों, समाजों के मानदंडों द्वारा निर्देशित होता है। जरूरत है. धर्मों का अवमूल्यन. श्रेणियां, अलौकिक के विचार, "धार्मिक व्यावहारिकता" का प्रसार इस तथ्य को जन्म देता है कि एक्स में वे रोजमर्रा के महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने का केवल एक सहायक साधन देखना चाहते हैं। विश्वासियों की जनता के मन में एक्स के दिव्य प्रभामंडल का "अवमूल्यन" भी उसके सेवकों के प्रति एक अलग दृष्टिकोण को जन्म देता है। श्रद्धालु उन्हें लोकतांत्रिक, सांसारिक मामलों से संबंधित, सत्ता के खिलाफ लड़ाई में मदद करते हुए देखना चाहते हैं। इस प्रकार, प्राणियों को "झुंड - चरवाहे - सर्वशक्तिमान" रिश्ते में लाया जाता है। समायोजन. ये भावनाएँ, विश्वासियों की चेतना में बदलाव, एक्स के नेताओं को चर्च को आधुनिक समय के अनुकूल बनाने के लिए मजबूर करती हैं। युग, अपनी विचारधारा, पंथ, संगठन, मिशनरी गतिविधि को आधुनिक बनाने के लिए। श्रमिक और राष्ट्रीय मुक्ति के प्रति एक नया दृष्टिकोण विकसित हो रहा है। आंदोलन, साम्यवाद और नास्तिकता, आधुनिक काल तक। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, दर्शन ज्ञान, धर्मनिरपेक्ष सत्ता को, पूंजीपति वर्ग को भी। राज्य, अन्य मसीह के लिए. और गैर-मसीह. चर्च, आदि मसीह के बीच। विभिन्न दिशाओं के पादरी तेजी से उन आंकड़ों और समूहों पर जोर दे रहे हैं जो यथासंभव नई स्थिति को ध्यान में रखने का प्रयास करते हैं। हालाँकि, उसी समय, पूंजीपति वर्ग में। अधिकांश देश ईसाई हैं। चर्च के लोग पूंजीवाद की नींव का बचाव करना जारी रखते हैं। ईसा मसीह ने समाजवाद के प्रति एक नया, वफादार रुख अपनाया। समाजवादी में चर्च देशों. पूंजीवादी में कई देशों में वामपंथी धर्मों के कई पादरी और हस्तियाँ हैं। ऐसे आंदोलन जो ईमानदारी से मानते हैं कि जिस पंथ का वे दावा करते हैं वह "सामाजिक कल्याण" सुनिश्चित करने के लिए एक प्रोत्साहन है। वे साम्राज्यवाद-विरोध का बचाव करते हैं। अंतर्राष्ट्रीय में पद संबंध, श्रमिकों के हितों और सामाजिक परिवर्तन की वकालत करते हैं। इन विभिन्न धार्मिक-राजनीतिक को ध्यान में रखे बिना। दिशा-निर्देश, उनके बीच विरोधाभासों के विशिष्ट विश्लेषण के बिना आधुनिक एक्स की राजनीति का सही विचार बनाना असंभव है। आंतरिक चर्च संगठन, हठधर्मिता के लिए, इस क्षेत्र में एक प्रक्रिया हो रही है, जिसे वी. आई. लेनिन ने लाक्षणिक रूप से कहा है अपने समय में इसे "नवीनीकरण" और "सफाई" धर्म कहा जाता था (देखें कार्यों का पूरा संग्रह, 5वां संस्करण, खंड 45, पृष्ठ 27 (खंड 33, पृष्ठ 205))। आधुनिक "सफाई" में धर्मों के युग की भावना को बेहतर ढंग से अपनाने का प्रयास शामिल है। सिद्धांत और संगठन, ताकि वे धर्मनिरपेक्ष मानसिकता, भौतिकवाद का बहुत अधिक खंडन न करें। आधुनिक विचार व्यक्ति, अधिकतम प्राप्त करें। चर्च की सभी इकाइयों की गतिशीलता, जटिल मसीह को "लोकतंत्रीकृत" करती है। पंथ. एक्स का "उन्मूलन" "आदर्श ईसाई धर्म" को "ऐतिहासिक ईसाई धर्म" से अलग करने की इच्छा में भी प्रकट होता है, जो कि शक्तियों के साथ घनिष्ठ संबंधों से समझौता है; शर्मनाक भूमिका से बचें, जिसमें एक्स. एशिया और अफ़्रीका के आज़ाद देशों के लोगों के सामने उपनिवेशवाद और नव-उपनिवेशवाद के सहयोगी के रूप में प्रकट होता है। सामाजिक लोकतंत्र अधिक परिष्कृत होता जा रहा है। चर्चों की विलासिता को सीमित करके और परंपराओं को त्यागकर आम लोगों के प्रति अपनी "निकटता" प्रदर्शित करने की मांग की जा रही है। धार्मिक समारोहों की धूमधाम. आधुनिक उपलब्धियों के दबाव में "उदार" दिशा के समर्थक। विज्ञान और इतिहास प्रगति सबसे बेतुके पुराने नियम के विचारों की शाब्दिक समझ को अस्वीकार करने की वकालत करने के लिए मजबूर है। परंपरागत उग्रवादी रूढ़िवादिता अप्रचलित होती जा रही है। मसीह के कुछ प्रतिनिधि. बुद्धिजीवी ऐसे विचार व्यक्त करते हैं जो कुछ मामलों में धर्म की सीमाओं से परे जाते हैं। हठधर्मिता तो, वैज्ञानिक के लिए एक नया दृष्टिकोण। और फ्रांसीसी की आशावादी और विकासवादी प्रणाली में सांस्कृतिक प्रगति देखी जाती है। धर्मशास्त्री पी. टेइलहार्ड डी चार्डिन (1881-1955), यह क्षेत्र आधुनिक समय में अपनी स्थिति का विस्तार कर रहा है। कैथोलिक दर्शन (टेइलहार्ड डी चार्डिन ने हठधर्मी मध्ययुगीन विचारों को बदलने की कोशिश की जो आधुनिक मनुष्य की मानसिक और मानसिक संरचना के अनुरूप नहीं थे, धार्मिक सिद्धांतों के साथ जो मानवतावादी विचारों और वैज्ञानिक डेटा का खंडन नहीं करेंगे)। गैर-समाजवादी में देशों, एक्स के सामाजिक दर्शन की सामग्री में, श्रमिकों, कामकाजी लोगों को दी जाने वाली रियायतें, जो अब विकसित पूंजीवादी देशों में "मान्यता प्राप्त" हैं, तेजी से परिलक्षित हो रही हैं। बुर्जुआ देश लोकतंत्र. मेहनतकश लोगों की तीव्र वर्ग लड़ाई से जो हासिल हुआ है, चर्च उसे मंजूरी देता है। इस प्रकार, द्वितीय वेटिकन परिषद (1962-65) द्वारा अपनाया गया संविधान "द चर्च इन द मॉडर्न वर्ल्ड" श्रम की गरिमा पर जोर देता है (श्रम को एक अभिशाप के रूप में बाइबिल की व्याख्या के विपरीत), श्रमिकों के एकजुट होने के अधिकार की बात करता है, और अधिकारों की रक्षा के साधन के रूप में हड़ताल की वैधता को मान्यता देता है। ईसा मसीह का नया चरण. विचारधारा जो आधुनिक समय के सिद्धांतों और विचारों को अपनाती और पुन: प्रस्तुत करती है। पूंजीपति लोकतंत्र, बड़ी भूमि के इनकार और निंदा में भी प्रकट होता है। अविकसित देशों में संपत्ति, झगड़ा। लैटिफंडियम (सामंतवाद की अवधि के दौरान, कैथोलिक धर्म ने प्रमुख व्यवस्था की रक्षा करते हुए, प्रबंधन के पूंजीवादी तरीकों का तीव्र विरोध किया), समाजशास्त्रीय उपयोग में। और किफायती आधुनिक शस्त्रागार में उपलब्ध उदार अवधारणाएँ। पूंजीपति समाजशास्त्री विचार (संपत्ति के प्रसार के विचार, शेयरों के वितरण के माध्यम से प्राप्त "लोकप्रिय पूंजीवाद", सामाजिक असमानता को खत्म करने के साधन के रूप में "औद्योगिक समाज", आदि)। आधुनिक की गतिविधियों में महत्वपूर्ण स्थान ईसा मसीह संगठनों पर सार्वभौमवाद की नीति का कब्जा है, जिसका उद्देश्य अंतर्धार्मिक संघर्ष को कम करना, एक्स की किस्मों को एक साथ लाना और नास्तिकता और भौतिकवाद के खिलाफ एक संयुक्त मोर्चा बनाना है (देखें)। सार्वभौम आंदोलन). वैचारिक में विभिन्न ईसाइयों के डॉक्टर-ताह। गिरजाघरों में लगाने पर जोर तेजी से देखा जा सकता है। एक्स की अन्य किस्मों की धार्मिक और पंथ विरासत का महत्व। द्वितीय वेटिकन परिषद की बैठकों में, एम. लूथर, जो एक समय रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म के दृष्टिकोण से सबसे खराब विधर्मी और धर्मत्यागी थे, को कभी-कभी उद्धृत भी किया गया था। 7 दिसंबर 1965 रोमन कैथोलिकों द्वारा एक संयुक्त वक्तव्य का पाठ रोम और इस्तांबुल में एक साथ पढ़ा गया। चर्च और कांस्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च, अनाथेमा के पारस्परिक त्याग के बारे में, जिसे इन चर्चों के प्रमुखों ने 1054 में एक-दूसरे को धोखा दिया था। विभिन्न ईसाइयों के बीच संपर्क पुनर्जीवित हो गए हैं। चर्च. विश्व चर्च परिषद (डब्ल्यूसीसी) 235 प्रोटेस्टेंट और रूढ़िवादी संगठनों को एकजुट करती है। पोप पॉल VI और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क एथेनगोरस के बीच पारस्परिक यात्राएं हुईं (1967), और पोप राजनयिकों द्वारा मॉस्को पैट्रिआर्केट सहित अन्य रूढ़िवादी केंद्रों की यात्राएं अधिक बार होने लगीं। वेटिकन और डब्ल्यूसीसी के बीच सहयोग स्थापित हुआ; पॉल VI (1969) ने जिनेवा में इस संगठन के निवास का दौरा किया। सुधार के बाद पहली बार कोई आधिकारिक बैठक हुई। एंग्लिकन चर्च के प्रमुख, कैंटरबरी के आर्कबिशप रामसे द्वारा रोम की यात्रा (1966); कैथोलिकों की अंतर्राज्यीय बैठकें प्रचलित होने लगीं। और प्रोटेस्टेंट बिशप (जर्मनी में ऐसी बैठक 1966 में हुई थी)। आधुनिक समय में आधुनिकतावाद का विश्लेषण। X. दर्शाता है कि इतिहास के प्रत्येक नए चरण के साथ X. कितना भी "अद्यतन" हो। विकास, यह सामाजिक चेतना के भ्रामक रूप के रूप में अपना सार नहीं बदलता है। इसी समय, बड़े पैमाने पर ईसाइयों में नए रुझान। कई देशों के संगठन विचारधारा और प्रतिक्रिया की राजनीति के व्यापक प्रदर्शन को संयोजित करने की मार्क्सवादी-लेनिनवादी मांग की शुद्धता की पुष्टि करते हैं। वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों पर कामकाजी लोगों-विश्वासियों के साथ सहयोग के साथ लिपिकवाद। प्रश्न. यूएसएसआर और अन्य समाजवादी देशों में एक नए समाज के निर्माण में ईसाई विश्वासियों की भागीदारी बढ़ रही है। देशों, और पूंजीवादी में। विश्व-वर्ग में और राष्ट्र-मुक्ति में। संघर्ष। प्रतिक्रिया करने का कोई भी प्रयास। धर्म की अलख जगाने की शक्ति. वास्तव में महत्वपूर्ण और बुनियादी अर्थव्यवस्थाओं से जनता का ध्यान हटाने के लिए शत्रुता। और राजनीतिक मुद्दे, कम्युनिस्ट पार्टी, लेनिन के आदेशों का पालन करते हुए, सर्वहारा के उपदेश का विरोध करती है, जो आत्म-संपन्न और धैर्यवान है, किसी भी तरह की माध्यमिक असहमति से अलग है। एकजुटता और वैज्ञानिक विश्वदृष्टिकोण. लिट.: मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., धर्म पर। (संग्रह), एम., 1955; लेनिन वी.आई., धर्म और चर्च पर। (संग्रह), एम., 1966; धर्म और चर्च के बारे में अक्टूबर के आंकड़े। (संग्रह), एम., 1968; मोमदज़्यान ख. एन., साम्यवाद और ईसाई धर्म, एम. , 1958; कास्यानेव यू.वी., ईसा मसीह के विपरीत। विचारधारा और वैज्ञानिक साम्यवाद, एम., 1961; शीनमैन एम.एम., क्रिश्चियन सोशलिज्म, एम., 1969; विपर आर. यू., रोम और प्रारंभिक ईसाई धर्म, एम., 1954; रानोविच ए.बी., प्रारंभिक ईसाई धर्म पर, एम., 1959; लेन्ज़मैन हां., ईसाई धर्म की उत्पत्ति, दूसरा संस्करण, एम., (1963); उसका, उल्लुओं का अध्ययन। प्रारंभिक ईसाई धर्म के वैज्ञानिक, पुस्तक में: वैज्ञानिक नास्तिकता के प्रश्न, वी. 4, एम., 1967; कोवालेव एस.आई., मुख्य। ईसाई धर्म की उत्पत्ति के प्रश्न, एम.-एल., 1964; कोवालेव एस.आई., कुबलानोव एम.एम., जुडियन डेजर्ट में ढूँढता है (मृत सागर क्षेत्र में 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ग्रीक से क्रिस्टोस (क्राइस्ट) - अभिषिक्त व्यक्ति, मसीहा) - यीशु मसीह से निकला एक पंथ, जो ईश्वर के पुत्र के रूप में उनके विश्वास से जुड़ा है, जो शरीर में दुनिया में आए, क्रूस पर गिरी हुई मानवता के लिए मर गए और फिर से जी उठे। मृत्यु के बाद तीसरा दिन.

ईसाइयों का मानना ​​है कि ईश्वर-पुरुष की मृत्यु एक बलिदान है जो ईसा मसीह ने मानव जाति के लिए किया था, जो पाप से क्षतिग्रस्त हो गई थी, निर्माता ईश्वर से दूर होने के कारण गिर गई और विकृत हो गई, जो आदम और फिर उसके सभी वंशजों पर गिरी। स्वर्ग (इसके बारे में उत्पत्ति की पुस्तक में)।

ईसाई धर्म को मौलिक रूप से सिद्धांत, नैतिकता, परंपरा तक सीमित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि इसके सार में यह शुरू में सिद्धांत में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति में, प्रभु यीशु मसीह के अद्वितीय दिव्य-मानव व्यक्तित्व में विश्वास है।

ईसाई धर्म और एकेश्वरवादी सहित अन्य धर्मों के बीच मुख्य अंतर यह है कि अन्य सभी धर्मों में संस्थापक का वह विशेष महत्व नहीं है जो ईसाई धर्म में प्रभु यीशु मसीह का है। वहां संस्थापक एक शिक्षक है, भगवान का दूत है, जो मोक्ष के मार्ग की घोषणा करता है, जो हमेशा उस शिक्षा के संबंध में पृष्ठभूमि में होता है जिसकी वह घोषणा करता है, जिस धर्म की उसने स्थापना की थी। ईसाई धर्म में, मुख्य बात ईसा मसीह में विश्वास, क्रूस पर उनकी मृत्यु और उनका पुनरुत्थान है, जिसके माध्यम से मानवता को अंततः एक नए जन्म की संभावना प्राप्त हुई, भगवान की गिरी हुई छवि को बहाल करने की संभावना, जिसका वाहक मनुष्य है।

ईसाइयों का मानना ​​है कि चूँकि स्वभाव से लोग ईश्वर के साथ एकता के लिए सक्षम नहीं हैं, चूँकि कोई भी क्षतिग्रस्त चीज़ ईश्वर का हिस्सा नहीं हो सकती है, तो ईश्वर के साथ एकता के लिए, ईश्वर-पुरुषत्व की प्राप्ति के लिए, मानव स्वभाव का एक समान मनोरंजन आवश्यक है। मसीह ने इसे स्वयं में पुनर्स्थापित किया और प्रत्येक लोगों को भी ऐसा करने का अवसर दिया।

इसीलिए ईसाई धर्म के उद्भव के लिए एक विशिष्ट ऐतिहासिक संदर्भ है। यह दुनिया के निर्माण के समय 25 मार्च, 5539 को यरूशलेम में हुई एक घटना से जुड़ा है - इस दिन यीशु मसीह को यहूदी बुजुर्गों और सैन्हेद्रिन ने रोमन गवर्नर पोंटियस पिलाट को फांसी देने की मांग के साथ धोखा दिया था। अपराधी.

यहूदी कानून के अनुसार, जो कोई भी खुद को भगवान कहता था उसे मार दिया जाना था। हालाँकि, रोमन शासन के तहत यहूदियों को स्वयं मृत्युदंड देने का अधिकार नहीं था। इसी कारण यह मिथ्या दोष लगाया गया, कि मसीह को क्रूस पर चढ़ाया जाए। कोड़ों से पीटने के बाद, ईश्वर-पुरुष को एक शर्मनाक फांसी - क्रूस पर चढ़ाने - के लिए सौंप दिया गया। उसी रात उनके शव को दफनाने के लिए एक खाली गुफा में रख दिया गया। हालाँकि, जब तीसरे दिन, सुबह-सुबह, ईसा मसीह के शिष्य अपने शिक्षक के दफन स्थान पर आए, तो उन्होंने गुफा को खाली देखा, और उसमें बैठे एक देवदूत ने उन्हें बताया कि ईसा मसीह पुनर्जीवित हो गए हैं।

पुनरुत्थान के बाद स्वयं ईसा मसीह भी अपने शिष्यों के सामने प्रकट हुए। 40वें दिन, उन्हें आशीर्वाद देकर, वह स्वर्ग में, परमपिता परमेश्वर के पास चढ़ गया, और बदले में उन्हें स्वयं भेजने का वादा किया - दिलासा देने वाला, पवित्र आत्मा। क्रूस पर ईसा मसीह की मृत्यु के 50वें दिन, पवित्र आत्मा शिष्यों - प्रेरितों पर अवतरित हुआ और उन्हें अनुग्रह, शक्ति और ज्ञान से भर दिया ताकि वे मानवता को खुशखबरी सुना सकें - ईसा मसीह का पुनरुत्थान और उन सभी को बपतिस्मा दे सकें जो विश्वास करते हैं। उसमें। यह वह दिन है - पेंटेकोस्ट - जिसे ईसाई चर्च का जन्मदिन माना जाता है। यह पहली शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। एन। ई. विशाल रोमन साम्राज्य के पूर्व में, फ़िलिस्तीन में।

प्रारंभ में, यीशु मसीह के निकटतम शिष्यों - प्रेरितों - का उपदेश मुख्य रूप से यहूदियों के बीच किया गया था। गैर-यहूदियों - यूनानियों, रोमनों और एशिया माइनर के लोगों के बीच ईसाई धर्म का व्यापक प्रसार पॉल के नाम से जुड़ा है, जो प्रेरितों में से एकमात्र है जो यीशु को उसके सांसारिक जीवन में नहीं जानता था। एक यहूदी, एक रोमन नागरिक, तारसस का मूल निवासी, शाऊल ईसाइयों का उन्मत्त उत्पीड़क था, लेकिन, "प्रेरितों के कार्य" के अनुसार, एक दिन यीशु मसीह उसके सामने प्रकट हुए, और पूर्व मूर्तिपूजक, उसकी दृष्टि प्राप्त करने के बाद, एक ईसाई बन गया, जिसने यीशु के अन्य शिष्यों की तुलना में रोम साम्राज्यों के क्षेत्र में नए धर्म के प्रसार में अधिक योगदान दिया। पॉल को "अन्यजातियों का प्रेरित" कहा जाता है।

कई इतिहासकार, ईसाई धर्म के निर्माण और प्रसार में पॉल की विशेष भूमिका पर जोर देते हुए, इस धार्मिक शिक्षा को पॉलिनिज्म भी कहते हैं। नए नियम के 27 ग्रंथों में से, पुराने के साथ, जो ईसाइयों के पवित्र धर्मग्रंथों को बनाते हैं, 14 पॉल के हैं - समुदायों और साथी विश्वासियों के लिए उनके संदेश। न्यू टेस्टामेंट कैनन में स्वयं 4 गॉस्पेल शामिल हैं - मैथ्यू, मार्क, ल्यूक (सिनॉप्टिक कहा जाता है) और जॉन, प्रेरितों के कार्य, जिसके लेखक ल्यूक माने जाते हैं, प्रेरितों के पत्र - जेम्स, पीटर (2), जॉन (3), जूड और पॉल, साथ ही सर्वनाश (प्रेरित जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन)।

कुछ ही समय में, ईश्वर के पुत्र मसीह में विश्वास एक शक्तिशाली आध्यात्मिक आंदोलन में बदल गया जो विश्व इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण कारक बन गया। 5वीं सदी तक मुख्य रूप से रोमन साम्राज्य और उसके प्रभाव क्षेत्र (आर्मेनिया, पूर्वी सीरिया, इथियोपिया) की भौगोलिक सीमाओं के भीतर वितरित। नेस्टोरियनिज़्म (431) और मोनोफ़िज़िटिज़्म (451) के पतन के बाद, एशियाई और मिस्र ईसाई धर्म यूरोप के ग्रीक-भाषी और लैटिन-भाषी चर्चों से संगठनात्मक रूप से अलग हो गए।

यूरोप में, ईसाई धर्म तेजी से भूमध्य सागर से परे फैल गया: चौथी शताब्दी में। आठवीं सदी की शुरुआत में गोथों का धर्म परिवर्तन हुआ। - जर्मन, 9वीं-10वीं शताब्दी में। - स्लाव। 13वीं सदी तक. सारा यूरोप ईसाई हो गया।

वर्तमान में, इस धर्म का समाज के आध्यात्मिक, सामाजिक, राजनीतिक जीवन पर बहुत बड़ा प्रभाव है, यह पश्चिमी और रूसी दोनों सभ्यताओं के विकास के लिए वैचारिक दिशानिर्देश निर्धारित करता है।

ईसाई धर्म की ऐसी स्पष्ट सफलताओं का कारण सार्वभौमिकता है। जातीय-केंद्रित धर्मों के विपरीत - यहूदी धर्म या, उदाहरण के लिए, जापान में शिंटोवाद, ईसाई धर्म राष्ट्रीय और भौगोलिक प्रतिबंधों से मुक्त है।

ईसाई धर्म ने पुराने नियम में परिलक्षित दुनिया, वनस्पतियों और जीवों और मनुष्य के निर्माण के बारे में विचारों को व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित रखा है। पुराने नियम की पुस्तकें ईसाइयों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं और बाइबिल के मुख्य भाग में शामिल हैं। ईसाई धर्मशास्त्री पुराने नियम की घटनाओं की व्याख्या नए नियम की घटनाओं के आलोक में करते हैं।

अपनी स्थापना के बाद से, ईसाई धर्म एक भी आंदोलन नहीं रहा है। विशाल रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में फैलते हुए, इसने पहले से स्थापित धार्मिक रीति-रिवाजों सहित स्थानीय परंपराओं को समाहित कर लिया। ईसाई हठधर्मिता का निर्माण करना आसान नहीं था। इसके मुख्य सिद्धांतों ने धर्म के उद्भव के 300 साल बाद, 4थी शताब्दी में ही आकार लिया। इस समय तक, ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य का राज्य धर्म बन गया था।

सम्राट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट की सक्रिय भागीदारी के साथ 325 में निकिया में आयोजित प्रथम विश्वव्यापी परिषद में, "निकेन पंथ" तैयार किया गया था और एरियन विधर्म की निंदा की गई थी। बाद की छह विश्वव्यापी परिषदों के दौरान, अन्य विधर्मियों की भी निंदा की गई - मोनोफिसाइट्स, मोनोथेलाइट्स, नेस्टोरियन और अन्य।

ईसा मसीह, ईश्वर की माता, प्रेरितों और संतों को चित्रित करने की संभावना को लेकर भी एक जिद्दी संघर्ष सामने आया। अंत में, मूर्तिभंजन को विधर्म के रूप में भी मान्यता दी गई। सात विश्वव्यापी परिषदों के निर्णय वह आधार बने जिस पर आधुनिक रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्मशास्त्र का गठन हुआ। पवित्र पिताओं के कार्यों के साथ, वे पवित्र परंपरा का गठन करते हैं, जो पवित्र धर्मग्रंथ - बाइबिल के साथ, रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों की शिक्षा को निर्धारित करता है।

पहले से ही ईसाई धर्म की शुरुआत में, इसके गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका विचारकों के कार्यों द्वारा निभाई गई थी जिन्हें आमतौर पर पिता या क्षमाप्रार्थी, यानी रक्षक कहा जाता है। बुतपरस्त पंथों और दर्शन के खिलाफ लड़ाई में, ईसा मसीह के पहले अनुयायियों के बीच विधर्म, पहले ईसाई लेखकों ने बुनियादी सिद्धांतों को विकसित किया जो हठधर्मिता, धर्मशास्त्र और धार्मिक सिद्धांतों का आधार बने। सबसे पहले में से एक जस्टिन शहीद (शहीद) (100-166) थे, जिन्हें "दार्शनिक वस्त्र में मसीह" भी कहा जाता था। उनके छात्र टाटियन ने प्राचीन संस्कृति की तीखी आलोचना की। क्विंटस सेप्टिमियस टर्टुलियन (160-230) ने दर्शन और धार्मिक विश्वास की असंगति की थीसिस का बचाव किया। वह लैटिन में लिखने वाले पहले ईसाई विचारक थे। सुसमाचार को ईश्वर के ज्ञान का एकमात्र आधिकारिक स्रोत मानते हुए, टर्टुलियन को विधर्म के संभावित स्रोत के रूप में दर्शनशास्त्र पर संदेह था। यह टर्टुलियन ही थे जिन्होंने यह स्थिति प्रतिपादित की कि विश्वास, तर्क नहीं, सत्य के ज्ञान का स्रोत है। इसने सदियों तक ईसाई धर्मशास्त्र के विकास को निर्धारित किया।

इसके गठन में एक बड़ी भूमिका अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट (150-219) ने निभाई, जिन्होंने मिस्र के मुख्य शहर में एक धार्मिक स्कूल की स्थापना की, और उनके उत्तराधिकारी इसके नेता, ओरिजन (184-254) थे। ओरिजन ने ईसाई धर्मशास्त्र को नियोप्लाटोनिस्टों की शिक्षाओं के तत्वों से भरने की कोशिश की और ईसाई धर्मशास्त्रियों से उनके विचारों की अस्वीकृति का सामना करना पड़ा। उनके विचारों को विधर्मी के रूप में मान्यता दी गई थी, लेकिन "चर्च फादर्स" की शिक्षाओं पर उनका अभी भी महत्वपूर्ण प्रभाव था।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका एरियस और उसके विधर्म के खिलाफ निकिया की परिषद में अलेक्जेंड्रिया के कुलपति अथानासियस के विवाद द्वारा निभाई गई थी। उनकी मृत्यु के बाद ही परिषदों ने पवित्र त्रिमूर्ति - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र (यीशु मसीह) और ईश्वर पवित्र आत्मा की एकता की थीसिस की पुष्टि की।

चौथी शताब्दी में. कप्पाडोसिया (एशिया माइनर) के चर्च पिताओं के प्रयासों से, ईसाई विचारों को व्यवस्थित किया गया और पूजा को सुव्यवस्थित किया गया। "ईस्टर्न चर्च फादर्स" में सबसे प्रसिद्ध हैं नाज़ियन के ग्रेगरी (330-390), बेसिल द ग्रेट (330-379), और निसा के ग्रेगरी (335-394)।

मिलान के एम्ब्रोस, ऑगस्टीन, हिप्पो के बिशप, जिन्हें धन्य कहा जाता है (354-430), जेरोम, जिन्होंने बाइबिल का पहला अनुवाद किया था, का ईसाई दर्शन और धर्मशास्त्र, विशेष रूप से ईसाई धर्म की पश्चिमी शाखा के गठन पर बहुत बड़ा प्रभाव था। जो कि कैथोलिक धर्म और बाद में प्रोटेस्टेंटवाद का धर्मशास्त्र बाद में लैटिन ("वल्गेट") में उभरा। ईसाई धर्मशास्त्र के सबसे महान प्रतिनिधियों में से एक दमिश्क के जॉन थे, जो 8वीं शताब्दी में रहते थे।

पोप और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपतियों के बीच ईसाई चर्च में सदियों पुरानी प्रतिद्वंद्विता के परिणामस्वरूप ईसाई धर्म के पश्चिमी और पूर्वी शाखाओं (1054) में विभाजित होने के बाद, कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी स्वतंत्र रूप से विकसित होने लगे। सुधार के बाद, 16वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में मार्टिन लूथर और उनके अनुयायियों द्वारा शुरू किया गया। जर्मनी में, बड़ी संख्या में पश्चिमी यूरोपीय ईसाई रोम से अलग हो गए और बाद में कई प्रोटेस्टेंट चर्चों का गठन किया।

आज तक, ईसाई धर्म तीन मुख्य आंदोलनों के रूप में मौजूद है - रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद। यदि पहले दो पदानुक्रमित रूप से निर्मित संरचनाएँ हैं, तो प्रोटेस्टेंटवाद में ऐसा नहीं है। इस शब्द का उपयोग परंपरागत - लूथरन, एंग्लिकन, प्रेस्बिटेरियन, कैल्विनिस्ट से लेकर बैपटिस्ट और 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उभरे समुदायों तक की विभिन्न प्रकार की कन्फेशनल संरचनाओं को नामित करने के लिए किया जाता है।

कैथोलिक धर्म ने रोमनस्क देशों (रोमानिया को छोड़कर) और आयरलैंड में, रूढ़िवादी - स्लाव देशों में (पोलैंड और क्रोएशिया को छोड़कर, जहां कैथोलिक धर्म ने जोर पकड़ लिया), ग्रीस और रोमानिया में, प्रोटेस्टेंटवाद - जर्मन-स्कैंडिनेवियाई देशों में (कैथोलिक ऑस्ट्रिया और को छोड़कर) पकड़ लिया। बवेरिया)।

वर्तमान में, दुनिया के सभी बसे हुए हिस्सों में ईसाई धर्म के अनुयायी हैं; उनकी कुल संख्या लगभग 1.3 अरब लोगों के आंकड़ों से निर्धारित होती है, जिसमें कैथोलिक धर्म के अनुयायी - लगभग 700 मिलियन, रूढ़िवादी - लगभग 200 मिलियन, विभिन्न प्रकार के प्रोटेस्टेंटवाद - 350 मिलियन लोग शामिल हैं।

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ईसाई धर्म बौद्ध धर्म और यहूदी धर्म के साथ विश्व धर्मों में से एक है। एक हजार साल के इतिहास में, इसमें ऐसे परिवर्तन हुए हैं जिनके कारण एक ही धर्म की शाखाएँ उत्पन्न हुईं। इनमें मुख्य हैं रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद। ईसाई धर्म में अन्य आंदोलन भी हैं, लेकिन आमतौर पर उन्हें सांप्रदायिक के रूप में वर्गीकृत किया जाता है और आम तौर पर मान्यता प्राप्त आंदोलनों के प्रतिनिधियों द्वारा उनकी निंदा की जाती है।

रूढ़िवादी और ईसाई धर्म के बीच अंतर

इन दोनों अवधारणाओं में क्या अंतर है?यह बहुत सरल है. सभी रूढ़िवादी ईसाई हैं, लेकिन सभी ईसाई रूढ़िवादी नहीं हैं। अनुयायी, इस विश्व धर्म की स्वीकारोक्ति से एकजुट होकर, एक अलग दिशा से संबंधित होकर विभाजित होते हैं, जिनमें से एक रूढ़िवादी है। यह समझने के लिए कि रूढ़िवादी ईसाई धर्म से कैसे भिन्न है, आपको विश्व धर्म के उद्भव के इतिहास की ओर मुड़ना होगा।

धर्मों की उत्पत्ति

ऐसा माना जाता है कि ईसाई धर्म का उदय पहली शताब्दी में हुआ था। फ़िलिस्तीन में ईसा मसीह के जन्म से, हालाँकि कुछ स्रोतों का दावा है कि यह दो शताब्दी पहले ही ज्ञात हो गया था। आस्था का प्रचार करने वाले लोग भगवान के पृथ्वी पर आने की प्रतीक्षा कर रहे थे। सिद्धांत ने यहूदी धर्म की नींव और उस समय के दार्शनिक रुझानों को अवशोषित किया, और राजनीतिक स्थिति से काफी प्रभावित था।

प्रेरितों के उपदेश से इस धर्म के प्रसार में बहुत सहायता मिली, विशेषकर पॉल। कई बुतपरस्तों को नए विश्वास में परिवर्तित कर दिया गया और यह प्रक्रिया लंबे समय तक जारी रही। वर्तमान में विश्व के अन्य धर्मों की तुलना में ईसाई धर्म के अनुयायियों की संख्या सबसे अधिक है।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म केवल 10वीं शताब्दी में रोम में ही सामने आना शुरू हुआ। ईस्वी सन्, और आधिकारिक तौर पर 1054 में अनुमोदित किया गया था। हालाँकि इसकी उत्पत्ति पहली शताब्दी में मानी जा सकती है। ईसा मसीह के जन्म से. रूढ़िवादी मानते हैं कि उनके धर्म का इतिहास यीशु के क्रूस पर चढ़ने और पुनरुत्थान के तुरंत बाद शुरू हुआ, जब प्रेरितों ने एक नए पंथ का प्रचार किया और अधिक से अधिक लोगों को धर्म की ओर आकर्षित किया।

दूसरी-तीसरी शताब्दी तक। रूढ़िवादी ने ज्ञानवाद का विरोध किया, जिसने पुराने नियम के इतिहास की प्रामाणिकता को खारिज कर दिया और नए नियम की एक अलग तरीके से व्याख्या की जो आम तौर पर स्वीकृत के अनुरूप नहीं थी। प्रेस्बिटेर एरियस के अनुयायियों के साथ संबंधों में भी टकराव देखा गया, जिन्होंने एक नया आंदोलन बनाया - एरियनवाद। उनके विचारों के अनुसार, ईसा मसीह का कोई दैवीय स्वभाव नहीं था और वह केवल ईश्वर और लोगों के बीच मध्यस्थ थे।

उभरते रूढ़िवादी के सिद्धांत पर विश्वव्यापी परिषदों का बहुत प्रभाव था, कई बीजान्टिन सम्राटों द्वारा समर्थित। पाँच शताब्दियों में बुलाई गई सात परिषदों ने आधुनिक रूढ़िवादी में बाद में स्वीकार किए गए बुनियादी सिद्धांतों की स्थापना की, विशेष रूप से, उन्होंने यीशु की दिव्य उत्पत्ति की पुष्टि की, जो कई शिक्षाओं में विवादित थी। इससे रूढ़िवादी विश्वास मजबूत हुआ और अधिक से अधिक लोगों को इसमें शामिल होने का मौका मिला।

रूढ़िवादी और छोटी विधर्मी शिक्षाओं के अलावा, जो मजबूत प्रवृत्तियों के विकास की प्रक्रिया में तेजी से फीकी पड़ गईं, कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म से उभरा। यह रोमन साम्राज्य के पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित होने से सुगम हुआ। सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक विचारों में भारी मतभेद के कारण रोमन कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स में एक ही धर्म का पतन हो गया, जिसे पहले पूर्वी कैथोलिक कहा जाता था। पहले चर्च का मुखिया पोप था, दूसरे का - कुलपति। उनके आपसी विश्वास से एक-दूसरे के अलग होने के कारण ईसाई धर्म में विभाजन हो गया। यह प्रक्रिया 1054 में शुरू हुई और 1204 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के साथ समाप्त हुई।

हालाँकि 988 में रूस में ईसाई धर्म अपनाया गया था, लेकिन यह विभाजन प्रक्रिया से प्रभावित नहीं हुआ था। चर्च का आधिकारिक विभाजन कई दशकों बाद ही हुआ, लेकिन रूस के बपतिस्मा पर, रूढ़िवादी रीति-रिवाजों को तुरंत पेश किया गया, बीजान्टियम में गठित और वहां से उधार लिया गया।

कड़ाई से कहें तो, ऑर्थोडॉक्सी शब्द व्यावहारिक रूप से प्राचीन स्रोतों में कभी नहीं पाया गया था, इसके बजाय, ऑर्थोडॉक्सी शब्द का उपयोग किया गया था; कई शोधकर्ताओं के अनुसार, पहले इन अवधारणाओं को अलग-अलग अर्थ दिए गए थे (रूढ़िवाद का मतलब ईसाई दिशाओं में से एक था, और रूढ़िवादी लगभग एक बुतपरस्त विश्वास था)। इसके बाद, उन्हें एक समान अर्थ दिया जाने लगा, पर्यायवाची शब्द बनाए गए और एक को दूसरे से बदल दिया गया।

रूढ़िवादी के मूल सिद्धांत

रूढ़िवादी में विश्वास सभी दिव्य शिक्षाओं का सार है। द्वितीय विश्वव्यापी परिषद के आयोजन के दौरान संकलित निकेन-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ, सिद्धांत का आधार है। हठधर्मिता की इस प्रणाली में किसी भी प्रावधान को बदलने पर प्रतिबंध चौथी परिषद के बाद से प्रभावी है।

पंथ के आधार पर, रूढ़िवादी निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है:

मृत्यु के बाद स्वर्ग में शाश्वत जीवन अर्जित करने की इच्छा उन लोगों का मुख्य लक्ष्य है जो संबंधित धर्म को मानते हैं। एक सच्चे रूढ़िवादी ईसाई को जीवन भर मूसा को सौंपी गई और मसीह द्वारा पुष्टि की गई आज्ञाओं का पालन करना चाहिए। उनके अनुसार, आपको दयालु और दयालु होना चाहिए, भगवान और अपने पड़ोसियों से प्यार करना चाहिए। आज्ञाएँ इंगित करती हैं कि सभी कष्टों और कठिनाइयों को त्यागपूर्वक सहन किया जाना चाहिए और यहाँ तक कि निराशा भी घातक पापों में से एक है;

अन्य ईसाई संप्रदायों से मतभेद

ईसाई धर्म के साथ रूढ़िवादी की तुलना करेंइसकी मुख्य दिशाओं की तुलना करके संभव है। वे एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, क्योंकि वे एक विश्व धर्म में एकजुट हैं। हालाँकि, कई मुद्दों पर उनके बीच भारी मतभेद हैं:

इस प्रकार, दिशाओं के बीच अंतर हमेशा विरोधाभासी नहीं होते हैं। कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच अधिक समानताएं हैं, क्योंकि प्रोटेस्टेंटवाद 16वीं शताब्दी में रोमन कैथोलिक चर्च के विभाजन के परिणामस्वरूप उभरा। अगर चाहें तो धाराओं को समेटा जा सकता है। लेकिन कई सालों से ऐसा नहीं हुआ है और भविष्य में भी इसकी उम्मीद नहीं है.

अन्य धर्मों के प्रति दृष्टिकोण

रूढ़िवादी अन्य धर्मों के विश्वासियों के प्रति सहिष्णु है. हालाँकि, उनकी निंदा किए बिना और शांतिपूर्वक उनके साथ रहने पर, यह आंदोलन उन्हें विधर्मी के रूप में मान्यता देता है। ऐसा माना जाता है कि सभी धर्मों में से केवल एक ही सच्चा है; इसकी स्वीकारोक्ति ईश्वर के राज्य की विरासत की ओर ले जाती है। यह हठधर्मिता आंदोलन के नाम में ही निहित है, जो दर्शाता है कि यह धर्म सही है और अन्य आंदोलनों के विपरीत है। फिर भी, रूढ़िवादी मानते हैं कि कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट भी भगवान की कृपा से वंचित नहीं हैं, क्योंकि, हालांकि वे अलग-अलग तरीके से उसकी महिमा करते हैं, उनके विश्वास का सार एक ही है।

तुलनात्मक रूप से, कैथोलिक मोक्ष की एकमात्र संभावना अपने धर्म के अभ्यास को मानते हैं, जबकि रूढ़िवादी सहित अन्य लोग गलत हैं। इस चर्च का कार्य सभी असहमत लोगों को समझाना है। पोप ईसाई चर्च का प्रमुख है, हालाँकि इस थीसिस का रूढ़िवादी में खंडन किया गया है।

धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा रूढ़िवादी चर्च के समर्थन और उनके करीबी सहयोग से धर्म के अनुयायियों की संख्या में वृद्धि हुई और इसका विकास हुआ। कई देशों में, अधिकांश आबादी द्वारा रूढ़िवादी का अभ्यास किया जाता है। इसमे शामिल है:

इन देशों में, बड़ी संख्या में चर्च और संडे स्कूल बनाए जा रहे हैं, और धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थानों में रूढ़िवादी के अध्ययन के लिए समर्पित विषयों को पेश किया जा रहा है। लोकप्रियकरण का एक नकारात्मक पक्ष भी है: अक्सर जो लोग खुद को रूढ़िवादी मानते हैं वे अनुष्ठान करने के प्रति सतही रवैया रखते हैं और निर्धारित नैतिक सिद्धांतों का पालन नहीं करते हैं।

आप अनुष्ठान कर सकते हैं और तीर्थस्थलों के साथ अलग-अलग व्यवहार कर सकते हैं, पृथ्वी पर अपने रहने के उद्देश्य पर अलग-अलग विचार रख सकते हैं, लेकिन अंततः, हर कोई जो ईसाई धर्म को मानता है, एक ईश्वर में विश्वास से एकजुट. ईसाई धर्म की अवधारणा रूढ़िवादी के समान नहीं है, लेकिन इसमें इसे शामिल किया गया है। नैतिक सिद्धांतों को बनाए रखना और उच्च शक्तियों के साथ अपने संबंधों में ईमानदार रहना किसी भी धर्म का आधार है।