नया नियम किस भाषा में लिखा गया है? नये नियम की व्याख्या

"बाइबिल" शब्द प्राचीन यूनानी मूल का है। प्राचीन यूनानियों की भाषा में, "बायब्लोस" का अर्थ "किताबें" होता था। हमारे समय में, हम इस शब्द का उपयोग एक विशिष्ट पुस्तक को कॉल करने के लिए करते हैं, जिसमें कई दर्जन अलग-अलग धार्मिक कार्य शामिल हैं। बाइबिल में दो भाग हैं: पुराना नियम और नया नियम (सुसमाचार)।

बाइबिल को पवित्र ग्रंथों के दो भागों में विभाजित किया गया है - पुराने नियम का पवित्र धर्मग्रंथ (50 पुस्तकें) और नए नियम का पवित्र धर्मग्रंथ (27 पुस्तकें)। बाइबल में स्पष्ट विभाजन है: यीशु मसीह के जन्म से पहले और बाद में। जन्म से पहले यह पुराना नियम है, जन्म के बाद यह नया नियम है।

बाइबिल एक पुस्तक है जिसमें यहूदी और ईसाई धर्मों के पवित्र लेख शामिल हैं। ईसाइयों का मानना ​​है कि यीशु मसीह ने एक नई वाचा की घोषणा की, जो मूसा को रहस्योद्घाटन में दी गई वाचा की पूर्ति है, लेकिन साथ ही इसे प्रतिस्थापित भी करती है। इसलिए, जो पुस्तकें यीशु और उनके शिष्यों की गतिविधियों के बारे में बताती हैं उन्हें न्यू टेस्टामेंट कहा जाता है।

सुसमाचार (ग्रीक - "अच्छी खबर") - यीशु मसीह की जीवनी; ईसाई धर्म में पवित्र मानी जाने वाली पुस्तकें ईसा मसीह के दिव्य स्वरूप, उनके जन्म, जीवन, चमत्कार, मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के बारे में बताती हैं। गॉस्पेल नए नियम की पुस्तकों का हिस्सा हैं।

पवित्र सुसमाचार पढ़ने से पहले प्रार्थना।

(11वीं कथिस्म के बाद प्रार्थना)

हमारे दिलों में चमकें, हे मानव जाति के स्वामी, अपनी ईश्वर-समझ की अविनाशी रोशनी, और अपने सुसमाचार उपदेशों में हमारी मानसिक आँखें खोलें, समझ, हमें अपनी धन्य आज्ञाओं का भय दें, ताकि सभी शारीरिक वासनाएँ सीधी हो जाएँ , आइए हम आध्यात्मिक जीवन से गुजरें, यहां तक ​​​​कि आपकी अच्छी खुशी के लिए, बुद्धिमान और सक्रिय दोनों। क्योंकि आप हमारी आत्माओं और शरीरों का ज्ञान हैं, हे मसीह परमेश्वर, और हम आपके मूल पिता, और आपके सबसे पवित्र और अच्छे, और आपकी जीवन देने वाली आत्मा के साथ, अभी और हमेशा, और युगों तक आपको महिमा भेजते हैं। युगों, आमीन।

“किसी किताब को पढ़ने के तीन तरीके हैं,” एक बुद्धिमान व्यक्ति लिखता है, “आप इसे आलोचनात्मक मूल्यांकन के अधीन करने के लिए पढ़ सकते हैं; आप इसे पढ़ सकते हैं, अपनी भावनाओं और कल्पना के लिए इसमें आनंद की तलाश कर सकते हैं, और अंततः, आप इसे अपने विवेक से पढ़ सकते हैं। पहला पढ़ने के लिए जजमेंट के लिए, दूसरा पढ़ने के लिए आनंद लेने के लिए और तीसरा पढ़ने के लिए सुधार करने के लिए। सुसमाचार, जिसकी पुस्तकों में कोई बराबरी नहीं है, को पहले केवल सरल मन और विवेक से पढ़ा जाना चाहिए। इस तरह पढ़ें, यह आपकी अंतरात्मा को हर पन्ने पर अच्छाई के सामने, उच्च, सुंदर नैतिकता के सामने कांपने पर मजबूर कर देगा।''

सुसमाचार पढ़ते समय, बिशप प्रेरणा देता है। इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव), - आनंद की तलाश मत करो, आनंद की तलाश मत करो, शानदार विचारों की तलाश मत करो: अचूक पवित्र सत्य को देखने की कोशिश करो। सुसमाचार के एक निरर्थक पाठ से संतुष्ट न हों; उसकी आज्ञाओं को पूरा करने का प्रयास करें, उसके कार्यों को पढ़ें। यह जीवन की पुस्तक है, और आपको इसे अपने जीवन से अवश्य पढ़ना चाहिए।

परमेश्वर का वचन पढ़ने के संबंध में नियम.

पुस्तक के पाठक को निम्नलिखित कार्य करना होगा:
1) आपको बहुत सारी शीट और पन्ने नहीं पढ़ने चाहिए, क्योंकि जिसने बहुत पढ़ा है वह हर चीज़ को समझकर याद नहीं रख सकता।
2) जो पढ़ा जाता है उसके बारे में बहुत अधिक पढ़ना और सोचना पर्याप्त नहीं है, इस तरह जो पढ़ा जाता है वह बेहतर ढंग से समझा जाता है और स्मृति में गहरा होता है, और हमारा दिमाग प्रबुद्ध होता है।
3) आपने किताब में जो पढ़ा है, उसमें से देखें कि क्या स्पष्ट या अस्पष्ट है। जब आप समझ जाते हैं कि आप क्या पढ़ रहे हैं, तो यह अच्छा है; और जब समझ न आये तो छोड़ दें और पढ़ना जारी रखें। जो अस्पष्ट है वह या तो अगले पाठ से स्पष्ट हो जाएगा, या ईश्वर की सहायता से दूसरे पाठ को दोहराकर स्पष्ट हो जाएगा।
4) किताब आपको जिससे बचना सिखाती है, जो तलाशना और करना सिखाती है, उसे क्रियान्वित करने का प्रयास करें। बुराई से बचें और अच्छा करें।
5) जब तुम किसी पुस्तक से केवल अपना दिमाग तेज़ करते हो, परन्तु अपनी इच्छा को ठीक नहीं करते, तो पुस्तक पढ़ने से तुम पहले से भी बदतर हो जाओगे; विद्वान और बुद्धिमान मूर्ख साधारण अज्ञानियों की तुलना में अधिक दुष्ट होते हैं।
6) याद रखें कि उच्च समझ रखने की तुलना में ईसाई तरीके से प्यार करना बेहतर है; खूबसूरती से जीना बेहतर है बजाय ज़ोर से कहने के: "कारण घमंड करता है, लेकिन प्यार बनाता है।"
7) जो कुछ तुम स्वयं ईश्वर की सहायता से सीखते हो, उसे समय-समय पर प्रेमपूर्वक दूसरों को भी सिखाओ, जिससे बोया गया बीज बड़ा होकर फल उत्पन्न करे।''

बाइबिल: नया नियम, सुसमाचार।

नया नियम ईसाई बाइबिल का दूसरा भाग है और इसे गॉस्पेल कहा जाता है। न्यू टेस्टामेंट, 27 ईसाई पुस्तकों का एक संग्रह (जिसमें 4 गॉस्पेल, प्रेरितों के कार्य, प्रेरितों के 21 पत्र और जॉन थियोलोजियन (एपोकैलिप्स) के रहस्योद्घाटन की पुस्तक) शामिल हैं, जो पहली शताब्दी में लिखी गई थीं। एन। ई. और जो प्राचीन यूनानी भाषा में हमारे पास आये हैं। नया नियम, मसीह के संपूर्ण सत्य के साथ उसके जीवन और शिक्षाओं के बारे में जानकारी देता है। ईश्वर ने ईसा मसीह के जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान के माध्यम से लोगों को मुक्ति प्रदान की - यह ईसाई धर्म की मुख्य शिक्षा है। हालाँकि नए नियम की केवल पहली चार पुस्तकें सीधे तौर पर यीशु के जीवन से संबंधित हैं, 27 पुस्तकों में से प्रत्येक अपने तरीके से यीशु के अर्थ की व्याख्या करना चाहती है या यह दिखाना चाहती है कि उनकी शिक्षाएँ विश्वासियों के जीवन पर कैसे लागू होती हैं। न्यू टेस्टामेंट में आठ प्रेरित लेखकों की पुस्तकें शामिल हैं: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक, जॉन, पीटर, पॉल, जेम्स और जूड।

नए नियम में 27 कार्य हैं, जिनमें से 21 अक्षर हैं। मूल केवल ग्रीक में है, अर्थात्। ये प्रतियों की प्रतियाँ हैं. पांडुलिपियाँ (लैटिन में "हस्तलिखित") उन शास्त्रियों द्वारा लिखी गई थीं जिन्होंने पांडुलिपियों की नकल की थी। वे पाठ को विकृत कर सकते हैं, जोड़ सकते हैं, उसका कुछ भाग निकाल सकते हैं, आदि।

नए नियम में शामिल पत्र पूर्व उत्साही यहूदी शाऊल, पॉल के आदेश के तहत शास्त्रियों द्वारा लिखे गए थे। मूल बच नहीं पाए हैं, केवल प्रतियां बची हैं, जो मूल से 150 वर्ष अलग हो गई हैं। पॉल और जेम्स के बीच मनमुटाव था क्योंकि... पॉल ने गैर-यहूदियों के लिए खतना समाप्त कर दिया। खतना के उन्मूलन ने पॉलिनियनवाद (या, जैसा कि हमें बताया गया है, ईसाई धर्म) के तेजी से प्रसार में योगदान दिया। पौलुस ने अन्ताकिया में आरम्भ किया। नए अनुयायी धीरे-धीरे प्रकट हुए और समुदाय बहुत छोटे थे। फिर पॉल ने पॉलेनिज्म को गैलाटिया (आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में एक क्षेत्र) से एथेंस और कोरिंथ तक पहुंचाया। कोरिंथ में वे उसकी बात बेहतर ढंग से सुनने लगे, क्योंकि... यह बंदरगाह शहर, अपनी वेश्याओं के लिए प्रसिद्ध है। आत्माहीन नगर और जिन लोगों में विश्वास नहीं था, वे पहले श्रोता बने।

यीशु के भाई जेम्स ने, यीशु की मृत्यु के 30 साल बाद, नाज़रीन के यीशु के अनुयायियों (नाज़रीन) के एक नए समुदाय का नेतृत्व किया, लेकिन मंदिर में प्रार्थना करना जारी रखा, यानी। एक धर्मनिष्ठ यहूदी था, जो मंदिर के पंथ का खंडन नहीं करता था, क्योंकि यीशु पुराने विश्वास की एक नई अभिव्यक्ति थे और फरीसियों और यहूदियों के बीच एक सम्मानित व्यक्ति थे। लेकिन बाद में मंदिर के पुजारियों द्वारा उनकी निंदा की गई, यरूशलेम से निष्कासित कर दिया गया और उन पर पथराव किया गया, और नाज़रीन को सताया गया और समय के साथ गायब हो गए और यीशु की शिक्षाओं का स्थान पॉलिनिज्म (ईसाई धर्म) ने ले लिया। पपीरस के आगमन से ईसाई धर्म को गति मिली।

इंजील
सभी गॉस्पेल गुमनाम हैं, और समकालीनों ने पहले से ही उन्हें लेखकत्व का श्रेय दिया है!

मार्क का सुसमाचार
मार्क कोई प्रेरित नहीं है, जैसा कि क्षेत्र के भूगोल के बारे में उसके भ्रम से देखा जा सकता है (प्रोफेसर जेरेमी ओफियोकोनार कहते हैं)। उदाहरण के लिए, यदि आप टायर से सेडोना तक तट के साथ चलते हैं, फिर झील पर जाते हैं, तो आप डेकापोलिस के क्षेत्र से नहीं गुजर सकते, क्योंकि वह झील के दूसरी ओर था, आदि। मार्क की कई प्रारंभिक प्रतियाँ 16:8 पर समाप्त होती हैं, ऐसी प्रतियां हैं जहां पाठ 16:20 तक है। और मार्क के सबसे प्राचीन सुसमाचार में, "महिलाएँ कब्र से भाग गईं और किसी से कुछ नहीं कहा" और बस इतना ही! यीशु के पुनरुत्थान के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है!

(नॉर्थ कैरोलिना यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर बार्ट एहरमन कहते हैं) यानी। किसी ने अंत लिखा और अब यह आधुनिक बाइबिल में है। यहाँ तक कि सबसे पुरानी सिनाई बाइबिल में भी।
ल्यूक का सुसमाचार हालाँकि, ल्यूक एक प्रेरित नहीं है, लेकिन उसने सुसमाचार लिखा हैघटनाओं का गवाह नहीं बना जिसे वह स्वीकार करता है: "कई लोगों ने पहले से ही उन घटनाओं के बारे में आख्यान लिखना शुरू कर दिया है जो हमारे बीच पूरी तरह से ज्ञात हैं" (लूका 1:1)। ल्यूक अपनी व्याख्या देता है. वह गैर-यहूदियों को धर्मग्रंथों में समय समर्पित करता है, जिसकी चर्च को आवश्यकता थी, क्योंकि... उससे पहले सब कुछ यहूदियों द्वारा और यहूदियों के लिए लिखा गया था। ल्यूक ने भी लिखा.

प्रेरितों के कार्य
मैथ्यू का सुसमाचार ठीक है, मैथ्यू, मार्क और ल्यूक के विपरीत, एक प्रेरित है, लेकिन वैज्ञानिकों ने पाठ का विश्लेषण करते हुए साबित किया है कि मैथ्यू, ल्यूक की तरह, मार्क से पाठ का कुछ हिस्सा उधार लेता है, हालांकि ल्यूक भी एक अज्ञात स्रोत से उधार लेता है। प्रेरित मैथ्यू किसी गैर-प्रेरित से उधार क्यों लेगा? सबसे अधिक संभावना यह है कि यह प्रेरित मैथ्यू द्वारा नहीं लिखा गया था, क्योंकि... "यीशु ने मैथ्यू नाम के एक आदमी को टोल बूथ पर बैठे देखा, और उससे कहा, "मेरे पीछे आओ और वह खड़ा हो गया और उसके पीछे हो गया।" (मैथ्यू 9:9) वे।

यीशु ने अध्याय 9 में मत्ती को बुलाया, और उससे पहले मत्ती को घटनाओं के बारे में पता नहीं था, अध्याय 1 से 8 तक किसने लिखा?
जॉन का सुसमाचारजॉन - एक अनपढ़ मछुआरा (प्रेरितों के कार्य, अध्याय 4) अरामी भाषा में बोले, लेकिन ग्रीक में एक त्रुटिहीन संरचित काव्य रचना लिखने में कामयाब रहे, जिसमें यह स्पष्ट है कि मुंशी ने यीशु और उनके धार्मिक महत्व के बारे में बहुत सोचा था। एक साधारण मछुआरे के लिए यह बहुत अतार्किक है। और स्वयं जॉन का सुसमाचार में कभी उल्लेख नहीं किया गया है।जॉन के सुसमाचार का अंतिम पद पूरा हो गया है

वैज्ञानिकों ने पराबैंगनी किरणों में सिनाई बाइबिल की तस्वीर खींचकर क्या खोजा।
जैकब का पत्र

जैकब का पत्र रसेनिया में इज़राइल की जनजातियों को संबोधित है।

इंजील
हालाँकि, विज्ञान लैटिन में न्यू टेस्टामेंट के लेखन से इनकार नहीं कर पा रहा है। सच है, सबसे पुराने पेपिरस टुकड़े ("द्वितीय-सातवीं शताब्दी") में ग्रीक में पाठ शामिल है; यहां तक ​​कि सबसे प्राचीन भी, माना जाता है कि इसका समय "120 ई.पू." है। लेकिन इसमें जॉन के सुसमाचार की केवल 14 पंक्तियाँ हैं, और यह बहुत कम है।

यह विधर्मियों के दावे की सत्यता (और कैथोलिक शिक्षा की गलतता) को साबित करने के लिए भी पर्याप्त नहीं है कि जॉन का सुसमाचार सभी सुसमाचारों में सबसे पुराना है।

हमें सबसे पहले यह प्रश्न पूछना चाहिए: पांडुलिपियों की प्राचीनता की डिग्री किस मानदंड से निर्धारित की जाती है और वे कैसे दिनांकित हैं।

वास्तव में, मानदंड पुरालेख, यानी प्राचीन पांडुलिपियों के अध्ययन में शामिल वैज्ञानिकों द्वारा विकसित किए गए हैं। पुरालेखकों ने बहुत पहले टाइपफेस के विकास की कालानुक्रमिक तालिकाएँ संकलित कीं और उनके अनुसार पांडुलिपियों को समयरेखा पर व्यवस्थित किया। वास्तविक तारीखों के बिना ऐसा करना कैसे संभव था यह एक रहस्यमय मामला और अतीत की बात है। धीरे-धीरे, डेटिंग को रिकॉर्ड किया गया और इसे "वैज्ञानिक" पैमाने में बदल दिया गया। पांडुलिपि की आयु उनके माप से मापी जानी चाहिए। इन मानदंडों को चुनौती देना या किसी अन्य उपाय का प्रस्ताव करना असंभव है, कम से कम इस प्रणाली के भीतर से: निगम अपनी परंपरा की रक्षा के लिए आगे आएगा और दौड़ेगा।

उनका (वास्तव में, छद्म वैज्ञानिक) पैमाना एक सच्चाई बन गया है जिसके लिए प्रमाण की आवश्यकता नहीं है और एक स्वयंसिद्ध बन गया है।

यह समय अनुक्रम सामग्री विश्लेषण के आधार पर विकसित किया गया था, क्योंकि हममें से किसी के पास कोई अन्य प्रारंभिक बिंदु नहीं था। यह कैसे किया जाता है यह कुमरान स्क्रॉल के उदाहरण का उपयोग करके दिखाया गया था। इस प्रकार, एक दुष्चक्र का परिणाम होता है: कालक्रम का साँप अपनी ही पूँछ को निगलने की कोशिश करता है।

चर्मपत्र पर "संपूर्ण बाइबिल" भी हैं, जिन्हें हाल तक, हमसे केवल कुछ ही पीढ़ियों दूर, एकमात्र पाठ्य साक्ष्य माना जाता था। माना जाता है कि ये तथाकथित कोड चौथी शताब्दी से ही मौजूद हैं। सबसे पहले, ये तीन जीवित पांडुलिपियाँ हैं, जिनके बारे में मैं अब संक्षेप में बात करूँगा।

सबसे पुराना - कोडेक्स साइनेटिकसइसकी खोज 1844 में जर्मन प्रोटेस्टेंट बाइबिल विद्वान कॉन्स्टेंटिन वॉन टिशेंडॉर्फ (1815-1874) द्वारा की गई थी, जो बाइबिल के आधुनिक पाठ के रचनाकारों में से एक थे, सिनाई में सेंट कैथरीन के मठ में। अवशेष को लीपज़िग भेजा गया, फिर सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया, और फिर एक शानदार राशि के लिए लंदन को बेच दिया गया। जाहिर है, सेंट पीटर्सबर्ग के निवासियों ने जालसाजी पर ध्यान दिया, जिससे लंदनवासी, निश्चित रूप से, आज भी असहमत हैं। कोडेक्स साइनेटिकस में, पुराने और नए टेस्टामेंट को अध्यायों की आधुनिक व्यवस्था के साथ ग्रीक में लगभग पूर्ण रूप में लिखा गया है। कोडेक्स की उत्पत्ति की प्राचीनता की पुष्टि इसमें शामिल बरनबास के पत्र और हरमास के "देहाती निर्देश", दो हानिरहित एपोक्रिफा द्वारा की जानी चाहिए। 1840 में वे स्पष्ट रूप से उन्हें बाइबिल के सिद्धांत में शामिल करने का प्रयास करने वाले थे, लेकिन यह विफल रहा।
हरमास के "देहाती निर्देश" के बारे में एक छोटा सा नोट। इस कार्य की कई पांडुलिपियाँ हैं, "सदी की शुरुआत से शुरू" (मेट्ज़गर, पृष्ठ 70)। यह पाठ कथित तौर पर रोम में 140 के आसपास पोप पायस प्रथम के भाई द्वारा लिखा गया था, जो, ओरिजन का सुझाव है, अवश्य जानते होंगे प्रेरित पावेल(रोमियों 16,14)। हालाँकि, यह "पोपल रिश्तेदार" एक पीढ़ी बाद में जीवित रहा। क्या यह संभव है कि उस युग में चर्च द्वारा अनुभव किए गए तीव्र विकास के साथ, ओरिजन जैसे विद्वान व्यक्ति को एक पीढ़ी से अधिक की विसंगति पर ध्यान नहीं आया? ऐसी त्रुटि बहुत बाद में ही उत्पन्न हो सकती है।
लेकिन आइए बाइबिल संहिताओं पर वापस लौटें। कथित तौर पर उसी काल से ("चतुर्थ शताब्दी") वेटिकन कोडेक्स, 1475 से रोमन कुरिया में रखा गया है। वह वहां कैसे पहुंचा यह रहस्य बना हुआ है। इसमें केवल एक चीज़ गायब है वह है "जॉन थियोलॉजियन का रहस्योद्घाटन।" यह संभावना नहीं है कि यह कोड बहुत अधिक है 1475 से भी पुराना.
कोडेक्स अलेक्जेंड्रिनस- पुस्तकालय पंजीकरण पुस्तकों के अनुसार - 1098 से अलेक्जेंड्रिया में संग्रहीत। सच है, यह चिंताजनक है कि वह 1751 में ही लंदन आये थे।हालाँकि, हमारे पास इसकी डेटिंग पर गंभीरता से संदेह करने का कोई अनिवार्य कारण नहीं है। यह वास्तव में 1100 के आसपास लिखा गया होगा। लेकिन वहाँ था?
तीन अनुकरणीय पांडुलिपियों के अलावा, जिनकी कभी नकल नहीं की गई (प्रतिलिपि त्रुटियों की तुलना करने से पांडुलिपियों की तारीख तय करना आसान हो जाता है), "5वीं शताब्दी" की दो और बहुत ही संदिग्ध पांडुलिपियां हैं।

उनमें से सबसे महत्वपूर्ण, एफ़्रेमोव कोड, पेरिस में स्थित है (1843 में टिशेंडॉर्फ द्वारा प्रकाशित)। पवित्र धर्मग्रंथों वाली चमड़े की चादरें ("माना जाता है कि 5वीं शताब्दी") 12वीं शताब्दी में धो दी गईं (!) और एप्रैम द सीरियन (डी. "373" में) के लेखों से फिर से भर दी गईं; वहीं, कई चादरें गायब हो गईं। मेरी राय में टिप्पणियाँ अनावश्यक हैं।

पूरब में

यद्यपि यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि सभी आरंभिक ईसाइयों ने अरामी भाषा बोली होगी, परंतु कभी भी कोई अरामी पवित्र ग्रंथ नहीं था।

अजीब। यह एक सर्वव्यापी साहित्यिक भाषा थी।
न्यू टेस्टामेंट के कुछ पूर्वी अनुवादों का विश्लेषण करना सार्थक होगा। आख़िरकार, ये अनुवाद किसी "बाहरी बिंदु" तक ले जा सकते हैं जहाँ से हम अपनी महत्वपूर्ण स्थिति पर हमला शुरू कर सकते हैं। एक ऐसा हमला जो हमारे दावों को पलट सकता है. आइए देखें कि हम यहां किस प्रकार की पांडुलिपियों के बारे में बात कर सकते हैं।
एक पुराना है सिरिएक गॉस्पेल, केवल दो पांडुलिपियों में संरक्षित है, जिनमें से एक (सिनाई में सेंट कैथरीन के ज्ञात मठ से माना जाता है कि एक पालिम्प्सेस्ट) को तुरंत बाहर रखा गया है। यह बेहद संदिग्ध है कि वहां के भिक्षुओं के पास इतनी जटिल जालसाजी करने का समय था। पांडुलिपियों की मूल डेटिंग: "लगभग 150"; अंतिम आधुनिक डेटिंग "लगभग 300" है (दूसरी डेटिंग भी पहली की तरह ही मनमानी है)। पांडुलिपियों में सुसमाचार सद्भाव की गूँज है, इसलिए, उनकी रचना का समय 12वीं शताब्दी के आसपास है।
पेशिटा आधिकारिक सिरिएक बाइबिल है; इसमें केवल चार कैथोलिक पत्रियाँ गायब थीं। उत्तरार्द्ध को ग्रीक से अपने स्वयं के अनुवाद में एक निश्चित फिलोक्सेनस द्वारा पाठ में पेश किया गया था। सबसे पुरानी पेशिटा पांडुलिपि 12वीं शताब्दी की है और इसमें पहले से ही जॉन का रहस्योद्घाटन शामिल है। कैनन बनाने की प्रक्रिया चित्र के अनुसार हमारे सामने आती है।

मध्य पूर्वी भाषाओं में अन्य अनुवादों के बारे में क्या?

“फिलिस्तीन में, जो 5वीं शताब्दी तक लगभग पूरी तरह से ईसाई बन गया था, चर्च की भाषा ग्रीक थी, हालांकि, कई ईसाई इस भाषा को नहीं समझते थे, इसलिए (एथेरियस और यूसेबियस के अनुसार) धार्मिक उपदेशों का अनुवाद करना और इसके अंश पढ़ना आवश्यक था; सिरिएक में पवित्र शास्त्र" (हंगर, पृष्ठ 186)।

संभवतः उस युग में वे पहले से ही एक साथ दुभाषियों की सेवाओं का सहारा लेते थे! हालाँकि, हम पहले से ही जानते हैं कि यूसेबियस के "संदेशों" का इलाज कैसे किया जाए।

सिरिएक भाषा की विशिष्ट फ़िलिस्तीनी बोली में अनुवाद 11वीं-12वीं शताब्दी में बनाए गए तीन टुकड़ों में संरक्षित हैं। विशेषज्ञों की राय में उनमें मूलभूत सिद्धांत के रूप में गॉस्पेल सामंजस्य दृष्टिगोचर होता है।

आइए पूर्व की ओर और भी आगे बढ़ें और अर्मेनियाई अनुवादों पर आलोचनात्मक दृष्टि डालें।
सबसे पुरानी पांडुलिपि, जो संभवतः 887 की है, में गॉस्पेल हार्मनी नहीं है, बल्कि चार गॉस्पेल की एक सूची है। अर्मेनियाई डेटिंग हमारी डेटिंग से भिन्न है; समय डेटा की तुलना करते समय, हमें अर्मेनियाई तिथियों में 38 से 44 वर्ष तक जोड़ना होगा। यह पता चला कि तारीख पहले से ही 930 के करीब है। यह तथ्य कि उस युग में पहले से ही चार अलग-अलग सुसमाचार हो सकते थे, अपने आप में एक बहुत ही उल्लेखनीय तथ्य होगा। लेकिन हमारा इरादा ईसाई ग्रंथों को उम्र के आधार पर व्यवस्थित करने और उनमें से सबसे पुराने का सम्मान करने का नहीं है। हमारा लक्ष्य अलग है: यह पता लगाना कि क्या मेरे दृष्टिकोण से पूरी तरह से अस्थिर, दूसरी शताब्दी में बाइबिल की उपस्थिति के बारे में थीसिस का अस्तित्व का थोड़ा सा भी अधिकार है, कम से कम शून्य संभावना से थोड़ा अलग है।

अब तक हमें हमेशा इस तिथि में एक सहस्राब्दी जोड़ना पड़ा है।
आधिकारिक विशेषज्ञों के अनुसार, इन चार गॉस्पेल का आधार सिरिएक गॉस्पेल सद्भाव था, जिसका उपयोग "सातवीं शताब्दी तक अर्मेनियाई चर्चों में किया जाता था।" दुर्भाग्य से, "रहस्योद्घाटन" को केवल 12वीं शताब्दी में वहां के कैनन में शामिल किया गया था।

जॉर्जियाई लोगों ने अपने अनुवाद अर्मेनियाई ग्रंथों के आधार पर किए। सबसे पुरानी पांडुलिपियाँ कथित तौर पर 897, 913 और 955 की हैं। "रहस्योद्घाटन" का अनुवाद 978 में किया गया था, लेकिन इसे कैनन में कभी शामिल नहीं किया गया था।

अब आइए मध्य पूर्व के अफ्रीकी हिस्से को देखें। दुनिया के सबसे पुराने ईसाई देशों में से एक मिस्र है। उत्तरी मिस्र में, सबसे पहला कॉप्टिक अनुवाद 899 का है. इस मामले में, हमें स्थानीय डेटिंग में औसतन लगभग चालीस वर्ष भी जोड़ने होंगे। पता चला कि तारीख फिर से 930 के आसपास है।

और फिर भी, हाल तक, वैज्ञानिक 200-250 के मूल में विश्वास करते थे। आज वे "V-VII सदियों के बारे में" बात करते हैं। अनुवाद के युग की शुरुआत के रूप में।

सच्चे इतिहास को समझने का मार्ग, जिसका इतिहासकारों को अभी भी अनुसरण करना बाकी है, छोटा नहीं है।

माना जाता है कि इससे भी अधिक प्राचीन ग्रंथ ऊपरी मिस्र में पपीरस के टुकड़ों पर संरक्षित हैं, लेकिन कोई भी इस थीसिस को प्रमाणित करने में सक्षम नहीं है। और आप टुकड़ों की तारीख़ कैसे तय कर सकते हैं?

वास्तविक यूरोपीय इतिहासकारों के कार्यों से

नया नियम नया नियम

बाइबिल का दूसरा, ईसाई भाग। यह, सबसे अधिक संभावना है, पहली शताब्दी के उत्तरार्ध - दूसरी शताब्दी की शुरुआत का है।

नया नियम, ईसाई धर्म में - एक समझौता, भगवान और मनुष्य के बीच एक वाचा, पुराने नियम की जगह (सेमी।पुराना नियम), साथ ही पुस्तकों का एक संग्रह जो इस समझौते की अभिव्यक्ति है। यदि पुराने नियम में ईश्वर और मनुष्य के बीच का संबंध कानूनी अनुबंध के रूप में, सभी आज्ञाओं (कानून) के पालन पर आधारित है, तो नए नियम में यह सरल पालन अब पर्याप्त नहीं है। पुराना नियम एक चुने हुए लोगों तक ही सीमित है। नई वाचा हर उस व्यक्ति के लिए बनाई गई है जो इसे स्वीकार करने को तैयार है। मसीह द्वारा व्यक्त नये नियम का विधान (सेमी।यीशु मसीह)पर्वत पर उपदेश में.
न्यू टेस्टामेंट की किताबें न्यू टेस्टामेंट चर्च की स्थापना के पूरे इतिहास के साथ-साथ इसके सिद्धांत की शुरुआत को भी बताती हैं। नए नियम में 27 पवित्र पुस्तकें हैं: 4 सुसमाचार (सेमी।सुसमाचार), प्रेरितों के कार्य की पुस्तक, सात सुस्पष्ट पत्र, प्रेरित पौलुस के 14 पत्र (सेमी।पॉल (प्रेरित))और सर्वनाश (सेमी।सर्वनाश)प्रेरित जॉन धर्मशास्त्री (सेमी।जॉन धर्मशास्त्री). दो सुसमाचार 12 प्रेरितों - संत मैथ्यू और जॉन के हैं, दो - प्रेरितों के साथियों और शिष्यों, संत मार्क और ल्यूक के हैं। प्रेरितों के काम की पुस्तक भी प्रेरित पौलुस के एक सहयोगी, ल्यूक द्वारा लिखी गई थी। सात संक्षिप्त पत्रों में से पांच 12 में से प्रेरितों के हैं - पीटर और जॉन, और दो - जेम्स और जूड के, जिन्होंने प्रेरितों की उपाधि भी धारण की थी, हालांकि वे 12 की संख्या से संबंधित नहीं थे।
चौदह पत्रियाँ पॉल द्वारा लिखी गईं, हालाँकि उन्हें बाकी प्रेरितों की तुलना में बाद में बुलाया गया था, लेकिन जैसा कि मसीह ने स्वयं बुलाया था, वह 12 प्रेरितों के बराबर एक प्रेरित है।
सर्वनाश प्रेरित जॉन थियोलॉजियन द्वारा लिखा गया था।
उनकी सामग्री के अनुसार, नए नियम की पुस्तकों को आम तौर पर कानूनी लोगों में विभाजित किया जाता है - चार गॉस्पेल, जिसमें संपूर्ण ईसाई धर्म का आधार शामिल है; ऐतिहासिक - प्रेरितों के कार्य और चार सुसमाचार, जिनमें यीशु मसीह और प्रेरितों के जीवन का ऐतिहासिक चित्रण है; शिक्षण - प्रेरितों के पत्र, जिसमें वे ईसाई धर्म और जीवन की विभिन्न नींवों की व्याख्या करते हैं; भविष्यवाणी - सर्वनाश, जिसमें चर्च के भविष्य के भाग्य के बारे में प्रेरित जॉन थियोलॉजियन के विभिन्न दृष्टिकोण शामिल हैं। कुछ भविष्यवाणियाँ न्यू टेस्टामेंट की अन्य पुस्तकों में भी निहित हैं। (सेमी।नए नियम का मूल पाठ मुख्य रूप से बड़ी संख्या में प्राचीन पांडुलिपियों के रूप में हमारे पास पहुंचा है, जो कमोबेश पूर्ण हैं, जिनकी संख्या लगभग 5 हजार (दूसरी से 16वीं शताब्दी तक) है। हाल के वर्षों तक, उनमें से सबसे पुराना चौथी शताब्दी का था। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण: कोडेक्स साइनेटिकस, अलेक्जेंड्रियन (दोनों लंदन में) और वेटिकनस (वेटिकन) पांडुलिपियाँ। पुरातात्विक खोजों ने न्यू टेस्टामेंट विद्वता को तीसरी और यहां तक ​​कि दूसरी शताब्दी की पपीरस पांडुलिपियों के कई टुकड़ों से समृद्ध किया है, जैसे कि 1960 के दशक में पाई और प्रकाशित की गई बोडमर पांडुलिपियां। ग्रीक पांडुलिपियों के अलावा, लैटिन, सिरिएक, कॉप्टिक में कई प्राचीन अनुवाद हैं, जिनमें से सबसे प्राचीन दूसरी शताब्दी से पहले से ही मौजूद थे।
इसके अलावा, चर्च फादर्स के कई उद्धरण ग्रीक और अन्य भाषाओं में इतनी मात्रा में संरक्षित किए गए हैं कि यदि नए नियम का पाठ खो गया और सभी प्राचीन पांडुलिपियां नष्ट हो गईं, तो वैज्ञानिक इस पाठ को उद्धरणों से पुनर्स्थापित कर सकते हैं। चर्च के पवित्र पिताओं के कार्य। नए नियम के पाठ पर सामग्री की यह प्रचुर मात्रा प्राचीन विश्व के शास्त्रीय लेखकों के पाठ को स्थापित करने और स्पष्ट करने के लिए विज्ञान के पास उपलब्ध मात्रा से अधिक है।
धर्मग्रंथ का मूल पाठ (सेमी।धर्मग्रंथ)सामान्य रूप से किसी भी प्राचीन पाठ की तरह, शब्दों और वाक्यों के बीच विभाजन के बिना, निरंतर था। समय के साथ, पढ़ने और व्यक्तिगत स्थानों और अभिव्यक्तियों को खोजने में आसानी के लिए पाठ का विभाजन सामने आया। उदाहरण के लिए, अलेक्जेंड्रिया के डेकोन अमोनियस (सेमी।अलेक्जेंड्रिया के अमोनियस)(2-3 शताब्दियों) ने नए नियम के पाठ को बहुत छोटे पेरिकोप्स (ग्रीक "खंड") में तोड़ दिया - एक वाक्य तक। अम्मोनियस के पेरिकोप्स नए नियम के समानांतर आख्यानों की तुलना करना संभव बनाते हैं, दोनों समान और समान। इस प्रयोजन के लिए युसेबियस पैम्फिलस (सेमी।कैसरिया के यूसेबियस)कैसरिया के बिशप, चर्च के इतिहासकार और चौथी शताब्दी के धर्मशास्त्री, ने 10 "कैनन", या तालिकाओं को संकलित किया, जिसमें उन्होंने गोस्पेल के समान सामग्री और व्यंजन आख्यानों को संयोजित किया। उन्होंने आज तक अपना अर्थ नहीं खोया है, हालांकि आधुनिक प्रकाशनों में (19वीं शताब्दी के बाद से) तथाकथित समानांतर मार्ग अधिक बार उपयोग किए जाते हैं, जो, हालांकि, सभी समानताएं समाप्त नहीं करते हैं।
इसके अलावा, 5वीं शताब्दी से लाल रेखाएं और सिनेबार अक्षर सामने आए, जो पाठ के धार्मिक अंशों (पेरीकोप्स) को उजागर करने लगे। धीरे-धीरे, प्रत्येक मार्ग को धार्मिक वर्ष के एक विशिष्ट दिन के लिए निर्दिष्ट किया गया। यहां तक ​​कि पूरे संग्रह भी थे, तथाकथित एप्राकोस गॉस्पेल, जिसमें गॉस्पेल कथाओं को कालानुक्रमिक क्रम में नहीं, बल्कि पूरे वर्ष सेवाओं के दौरान उनके पढ़ने के क्रम में व्यवस्थित किया गया था।
संपूर्ण बाइबिल की तरह, नए नियम में अध्यायों का आधुनिक विभाजन 13वीं शताब्दी का है। 1205 में, कैंटरबरी के आर्कबिशप स्टीफन लैंगटन ने सबसे पहले बाइबिल को अध्यायों में विभाजित किया। इस विभाजन का उपयोग स्पैनिश कार्डिनल ह्यूगो डे सेंट-चेर (डी. 1263) द्वारा उनके बाइबिल कॉनकॉर्डेशन (सिम्फनी) के लिए किया गया था, जिन्हें अक्सर बाइबिल को अध्यायों में विभाजित करने का लेखक माना जाता है। 1551 में, पेरिस के पुस्तक प्रकाशक रॉबर्ट स्टीफन ने न्यू टेस्टामेंट के अपने संस्करण में छंदों में विभाजन की शुरुआत की, जो अब न्यू टेस्टामेंट के सभी संस्करणों में स्वीकार किया जाता है।
न्यू टेस्टामेंट कैनन की स्थापना ईसाई इतिहास की पहली शताब्दियों के दौरान की गई थी। दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध तक, निम्नलिखित संतों को निस्संदेह दैवीय रूप से प्रेरित प्रेरित कार्यों के रूप में पूरे चर्च में मान्यता दी गई थी। पुस्तकें: चार सुसमाचार, प्रेरितों के कार्य की पुस्तक, प्रेरित पौलुस के 13 पत्र, प्रथम यूहन्ना और प्रथम पतरस। शेष पुस्तकें कम प्रचलित थीं, हालाँकि उन्हें प्रामाणिक माना गया था।
सेंट के ईस्टर संदेश ने सिद्धांत की स्थापना में निर्णायक भूमिका निभाई। अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस (सेमी।अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस)(367). न्यू टेस्टामेंट की सभी 27 पुस्तकों को सूचीबद्ध करने के बाद, सेंट। अथानासियस का कहना है कि केवल इन पुस्तकों में ही धर्मपरायणता की शिक्षा की घोषणा की गई है और पुस्तकों के इस संग्रह से कुछ भी हटाया नहीं जा सकता है, जैसे इसमें कुछ भी जोड़ा नहीं जा सकता है। अथानासियस द ग्रेट द्वारा प्रस्तावित नए नियम के सिद्धांत को पूरे पूर्वी (रूढ़िवादी) चर्च द्वारा स्वीकार किया गया था। पश्चिमी चर्च में, अपने वर्तमान स्वरूप में नए नियम का सिद्धांत अंततः हिप्पो परिषद (393) और कार्थेज की दो परिषदों (397 और 419) में स्थापित किया गया था। इन परिषदों द्वारा अपनाए गए सिद्धांत को पोप गेलैसियस (492-496) के आदेश द्वारा रोमन चर्च द्वारा मंजूरी दी गई थी।
ईसाई किताबें जो कैनन में शामिल नहीं थीं, हालांकि उनके दावे थे, उन्हें अप्रामाणिक माना जाता था।

विश्वकोश शब्दकोश. 2009 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "न्यू टेस्टामेंट" क्या है:

- (ग्रीक, लैट। नोवम टेस्टामेंटम) ईसाइयों द्वारा यहूदी बाइबिल (ईसाई धर्म में पुराने नियम के रूप में संदर्भित) में जोड़े गए धार्मिक कार्यों का एक परिसर और, बाद वाले के साथ मिलकर, ईसाई बाइबिल बनाते हैं। शब्द बेरिट हाहाडास ("नया... ... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

नया नियम, बाइबिल लेख देखें... आधुनिक विश्वकोश

बाइबिल का वह भाग जिसमें ईसा मसीह के जीवन और उनके उपदेशों का वर्णन है। इसमें 27 पुस्तकें शामिल हैं: चार गॉस्पेल, प्रेरितों के कार्य, प्रेरितों के 21 पत्र, जॉन थियोलोजियन का रहस्योद्घाटन (सर्वनाश)।

बहुत बढ़िया परिभाषा

अपूर्ण परिभाषा ↓

नया करार

प्रारंभिक ईसाई साहित्य का सबसे उत्कृष्ट स्मारक है, जो बाइबिल का दूसरा भाग है। ओल्ड टेस्टामेंट और न्यू टेस्टामेंट शीर्षक के तहत पवित्र पुस्तकों के एकीकरण का श्रेय प्रेरित पॉल (पहली शताब्दी ईस्वी) को दिया जाता है, जो कोरिंथ शहर में ईसाई समुदाय के संस्थापक, ग्रीस, मैसेडोनिया में नए विश्वास के उत्साही उपदेशक थे। साइप्रस, एशिया माइनर, जो इसके लिए शहीद हो गया था (पौराणिक कथा के अनुसार, उसका सिर काट दिया गया था)। नया नियम ईसाई धर्म के बुनियादी सिद्धांतों को तैयार करता है, जो पहली-चौथी शताब्दी के दौरान विकसित हुए थे। और अंततः 364 में लॉडिसिया की परिषद में अनुमोदित किया गया। पुराने और नए टेस्टामेंट का पूरा सिद्धांत, 66 पुस्तकों (पुराने टेस्टामेंट की 39 किताबें और नए टेस्टामेंट की 27 किताबें) की संख्या, चर्च नेता और धर्मशास्त्री अथानासियस द्वारा स्थापित की गई थी। अलेक्जेंड्रिया का. नए नियम के लेखन न केवल पुराने नियम के विचारों से, बल्कि अलेक्जेंड्रिया के फिलो की धार्मिक और रहस्यमय शिक्षाओं से भी बहुत प्रभावित थे, जो लोगो को ईश्वर और मनुष्य के बीच एक मध्यस्थ और मध्यस्थ के रूप में मानते थे, साथ ही साथ स्टोइकिज्म का दर्शन (प्रोविडेंस के बारे में प्रारंभिक प्रावधान - उच्चतम दिव्य शक्ति जो लोगों और दुनिया की नियति को नियंत्रित करती है) और नियोप्लाटोनिज्म (आत्मा की अमरता के बारे में "एक" के उद्भव के रूप में सोचने और होने की पहचान के बारे में विचार, दुनिया की दिव्य उत्पत्ति के प्रमाण के रूप में सुंदरता और सद्भाव के बारे में)। न्यू टेस्टामेंट कैनन में चार गॉस्पेल (मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन), "पवित्र प्रेरितों के कार्य" (ग्रीक एपोस्टोलोस - "राजदूत, दूत"; पॉल, पीटर, एंड्रयू, जॉन और स्यूडो-क्लेमेंट की किताबें) शामिल हैं। पवित्र आत्मा के अवतरण के बाद प्रेरितों द्वारा बनाए गए चमत्कारों के बारे में बताते हुए, प्रेरितों के सात संक्षिप्त पत्र: जेम्स (एक), पीटर (दो), जॉन (तीन), जूड (एक) और प्रेरित पॉल के चौदह पत्र . नया नियम जॉन थियोलोजियन (68 ईस्वी) के "रहस्योद्घाटन" (ग्रीक "रहस्योद्घाटन, अभिव्यक्ति" से "सर्वनाश") के साथ समाप्त होता है, जिसके मुख्य विषय यीशु मसीह का दूसरा आगमन, शैतान पर उनकी जीत और अंतिम निर्णय. प्राचीन चर्च परंपरा के अनुसार, मैथ्यू (लेवी) का गॉस्पेल (ग्रीक "खुशहाल, अच्छी खबर"), मसीह के एक शिष्य, कैपेरनम में एक टैक्स कलेक्टर (पब्लिकन) द्वारा लिखा गया था, शायद 60 - 00 में। यह विहित सुसमाचारों में सबसे व्यापक है, जो यीशु मसीह की वंशावली के बारे में बताता है (मसीह अरामी "अभिषिक्त व्यक्ति" का ग्रीक अनुवाद है, जो हिब्रू "मसीहा" से मेल खाता है), राजा डेविड का वंशज, की उड़ान मिस्र में मैरी, बेथलहम में यीशु का जन्म, रेगिस्तान में उनका बपतिस्मा और प्रलोभन, पहले शिष्यों (साइमन पीटर और उनके भाई एंड्रयू) के बारे में, यीशु के उपदेश और चमत्कारी कार्य, यरूशलेम में उनके विजयी प्रवेश के बारे में, ईस्टर रात्रिभोज (अंतिम भोज) अपने 12 शिष्यों (प्रेरितों) के साथ, रोटी और शराब के साथ सहभागिता। इसके बाद यहूदा के साथ विश्वासघात हुआ, यीशु की गिरफ़्तारी "मुख्य पुजारियों द्वारा बुज़ुर्गों और शास्त्रियों और पूरे सनेहद्रिन" द्वारा की गई, जो उसे रोमन अभियोजक पोंटियस पिलातुस के पास ले गए, जिसने बरराबास को रिहा कर दिया, और "यीशु को पीटा और उसे सौंप दिया" क्रूस पर चढ़ाया जाएगा।” कहानी यीशु के क्रूस पर चढ़ने और मृत्यु, उनके दफनाने और पुनरुत्थान के साथ समाप्त होती है। सुसमाचार का मुख्य विचार यह है कि यीशु में उद्धारकर्ता के लिए पुराने नियम की मसीहाई आकांक्षाएँ सन्निहित थीं। मार्क का सुसमाचार, प्रेरित पॉल के साथियों में से एक, और फिर प्रेरित पतरस का अनुवादक और मुंशी, शायद सी लिखा गया था। 60 – 06 रोम में. इसकी शुरुआत जॉर्डन में जॉन बैपटिस्ट द्वारा यीशु के बपतिस्मा, शैतान द्वारा रेगिस्तान में उसके प्रलोभन, पहले चार प्रेरितों (साइमन पीटर, एंड्रयू, जेम्स, जॉन) को बुलाने, उसके द्वारा एक सेवक के रूप में किए जाने वाले चमत्कारों से होती है। ईश्वर ने ईश्वर की इच्छा को पूरा किया (राक्षसों की एक सेना का निष्कासन, जाइरस की बेटी का पुनरुत्थान, एक महिला का उपचार जो 12 साल से बीमारी से पीड़ित थी, बेथसैदा में एक अंधा आदमी, "पांच रोटियां और दो" के साथ 5,000 लोगों को खाना खिलाना मछली," पानी पर चलना, आदि)। सुसमाचार में यरूशलेम के विनाश और उसकी मृत्यु के बारे में मसीह की भविष्यवाणियां, "प्रभु भोज", यहूदा के विश्वासघात, सूली पर चढ़ाए जाने, दफनाने, पुनरुत्थान और पुनर्जीवित यीशु के साथ शिष्यों की मुलाकात का वर्णन शामिल है। शिक्षित ग्रीक थियोफिलस को संबोधित ल्यूक के सुसमाचार (लगभग 60-00) की एक विशिष्ट विशेषता, लेखक की इच्छा है, जो मिशनरी यात्राओं पर प्रेरित पॉल का एक साथी था, पवित्र इतिहास की घटनाओं को विश्व इतिहास के साथ जोड़ने के लिए। और यीशु को पूर्ण ईश्वर-पुरुष के रूप में प्रस्तुत करें। यह जॉन द बैपटिस्ट और जीसस के जन्म के बारे में "यहूदिया के राजा हेरोदेस के दिनों में" भविष्यवाणियों के साथ शुरू होता है, जो दुनिया में बहिष्कृत लोगों को ईश्वर की ओर ले जाने के लिए आए थे। अन्य लेखकों की तुलना में, ल्यूक मैरी की कहानी, यीशु के जन्म, चरवाहों के लिए एक स्वर्गदूत की उपस्थिति, गलील में घटनाओं (नाज़रेथ में आराधनालय में, जहां से यीशु को निष्कासित कर दिया गया था, और कफरनहूम में, जहां) पर अधिक ध्यान देता है। उसने दुष्टात्माओं को निकाला और बीमारों को चंगा किया), यरूशलेम की यात्रा का विवरण, और यीशु द्वारा बारह शिष्यों (साइमन पीटर, एंड्रयू, जेम्स, जॉन, फिलिप, बार्थोलोम्यू, मैथ्यू, थॉमस, जेम्स "अल्फियस", साइमन) को बुलाया गया। कट्टरपंथी, "जुडास जैकब और जुडास इस्करियोती"), जिन्हें उन्होंने "प्रेरित कहा", उन्हें "राक्षसों को बाहर निकालने और बीमारियों को ठीक करने की शक्ति और अधिकार दिया।" जॉन के सुसमाचार (सी. 85-50) में, यीशु को शाश्वत लोगो के रूप में महिमामंडित किया गया है ("शुरुआत में शब्द था, और शब्द भगवान के साथ था, और शब्द भगवान था... शब्द मनुष्य बन गया और जीवित रहा हमारे बीच"), प्रकाश, सत्य, प्रेम, "अच्छा चरवाहा", "स्वर्ग से आई रोटी" के रूप में। प्रतीकवाद का उद्देश्य यीशु मसीह के मिशन की पूर्णता को प्रकट करना और उस पर जोर देना है, जो सेंट के अवतरण के बाद ही उनके शिष्यों के लिए स्पष्ट हो गया। आत्मा। इंजीलवादी ने अपना मुख्य लक्ष्य यह देखा कि लोग "विश्वास करें कि यीशु मसीह, ईश्वर का पुत्र है, और विश्वास करते हुए, उसके नाम पर जीवन जीते हैं।" नए नियम की केंद्रीय छवि गैलील के एक उपदेशक की छवि है, जो उनके नाम पर तीन विश्व धर्मों में से एक के संस्थापक हैं - यीशु मसीह (विशेषण: "ईश्वर का पुत्र", "उद्धारकर्ता", "उद्धारक", "पैंटोक्रेटर") ”, “महान बिशप”, “राजाओं का राजा”, आदि)। महादूत गेब्रियल ने वर्जिन मैरी को भविष्यवाणी की, जिसकी मंगनी बढ़ई जोसेफ से हुई थी, एक बच्चे का जन्म, जो सेंट की कार्रवाई के माध्यम से बेदाग कल्पना की गई थी। आत्मा। जनगणना के दौरान, जोसेफ और मैरी अपने कबीले के निवास स्थान पर पंजीकरण कराने के लिए फिलिस्तीनी शहर बेथलहम गए। मैथ्यू के सुसमाचार के अनुसार, यीशु का जन्म बेथलहम में हेरोड प्रथम महान (37 या 40 - 4 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान हुआ था। आठ दिन बाद, भगवान के निर्देशों के अनुसार, बच्चे का खतना किया गया और उसका नाम यीशु रखा गया; चालीसवें दिन उसे यरूशलेम के मन्दिर में परमेश्वर को समर्पित करने के लिए लाया गया। राजा हेरोदेस के आदेश पर शिशुओं के नरसंहार के दौरान, जोसेफ और मैरी यीशु के साथ मिस्र भाग गए। तीस साल की उम्र में, यीशु को जॉर्डन नदी में जॉन बैपटिस्ट द्वारा बपतिस्मा दिया गया, फिर वह रेगिस्तान में चला गया, जहाँ उसने शैतान द्वारा प्रलोभित होकर चालीस दिनों तक उपवास किया। अपनी वापसी के बाद, उन्होंने पहले शिष्यों को बुलाया और काना में ऊपर से प्रकट शिक्षा का प्रचार करना शुरू किया, जो यीशु द्वारा किए गए पहले चमत्कार का स्थल था, कफरनहूम और गेनेसेरेट झील के तट पर अन्य शहर। यहूदी धर्म के निषेधों का उल्लंघन करते हुए, यीशु ने सब्त के दिन चंगा किया, बहिष्कृतों के साथ संवाद किया, उनके पापों को माफ कर दिया, उन्हें मृतकों में से उठाया, और लोगों को "अधिकार रखने वाले व्यक्ति के रूप में सिखाया, न कि शास्त्रियों और फरीसियों के रूप में," जिससे आक्रोश पैदा हुआ यहूदी रब्बियों का. फसह से पहले के दिनों में, यीशु ने विजयी होकर यरूशलेम में प्रवेश किया, जहाँ भीड़ ने अनुष्ठानिक जयकारों के साथ उसका स्वागत किया। महासभा ने अधिकारियों के लिए राजा की भूमिका के लिए एक खतरनाक उम्मीदवार के रूप में यीशु के खिलाफ मुकदमा चलाया। उनके एक छात्र जुडास इस्करियोती ने अपने शिक्षक को धोखा दिया। यीशु को गिरफ़्तार कर लिया गया और यहूदिया के रोमन गवर्नर, पोंटियस पिलाट (26-66) के पास लाया गया, ताकि सैन्हेड्रिन के फैसले की पुष्टि की जा सके - कोड़े लगाना और सूली पर चढ़ाना। मृत्यु के तीसरे दिन, यीशु मसीह मृतकों में से जीवित हो गए, और चालीसवें दिन वह ग्यारह शिष्यों की उपस्थिति में जैतून पर्वत से स्वर्ग में चढ़ गए। सदियों से, यीशु मसीह की छवि, "मानव जाति के पूरे इतिहास में सबसे बड़ी धार्मिक प्रतिभा" (ई. रेनन), और उनसे जुड़ी नए नियम की कहानियों, किंवदंतियों और रूपांकनों का कला और साहित्य में व्यापक रूप से उपयोग किया गया है।