सामान्य मनोविज्ञान पर पेटुखोव व्याख्यान नोट्स। पेटुखोव वालेरी - सामान्य मनोविज्ञान पर व्याख्यान का पूरा पाठ्यक्रम

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पेटुखोव वालेरी विक्टरोविच (15 सितंबर, 1950 - 6 सितंबर, 2003) - मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार, सामान्य मनोविज्ञान विभाग, मनोविज्ञान संकाय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के एसोसिएट प्रोफेसर। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के लोमोनोसोव पुरस्कार के विजेता। उन्होंने 1973 में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और 1976 में मनोविज्ञान संकाय से स्नातक विद्यालय की उपाधि प्राप्त की। 1978 में, उन्होंने ई.यू. के वैज्ञानिक पर्यवेक्षण के तहत "समस्याओं को हल करने के लिए दृश्य तरीकों का मनोवैज्ञानिक विवरण" विषय पर अपनी पीएचडी थीसिस का बचाव किया। आर्टेमयेवा।

जुलाई 2003 से, उन्होंने मनोविज्ञान की पद्धति के नए विभाग के प्रमुख के रूप में अपना कार्यभार संभाला। कई वर्षों तक, वैलेरी विक्टरोविच संकाय अकादमिक परिषद के सदस्य, उप प्रमुख, शैक्षिक और पद्धति आयोग के अध्यक्ष और सामान्य मनोविज्ञान विभाग की परिषद के सदस्य थे।

वालेरी विक्टरोविच लगभग 60 वैज्ञानिक कार्यों और पाठ्यपुस्तकों के लेखक हैं। उनमें से, सबसे महत्वपूर्ण हैं "दुनिया की छवि (प्रतिनिधित्व) और सोच का मनोवैज्ञानिक अध्ययन" (1984), "सोच का मनोविज्ञान" (1987), "प्रकृति और संस्कृति" (1996)। उनकी वैज्ञानिक रुचियाँ रक्षा के लिए तैयार किए गए उनके डॉक्टरेट शोध प्रबंध, "रचनात्मक कल्पना के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मनोविज्ञान" में परिलक्षित हुईं। कई वर्षों तक, उन्होंने पाठ्यक्रम और डिप्लोमा थीसिस, मास्टर थीसिस का पर्यवेक्षण किया और इस विषय पर अपना विशेष पाठ्यक्रम पढ़ाया।

उनका श्रेय: सामान्य मनोविज्ञान मानव मानस के प्रेरक (व्यक्तिगत) और संज्ञानात्मक क्षेत्रों के अध्ययन की एकता को मानता है।

पुस्तकें (6)

जनरल मनोविज्ञान

जनरल मनोविज्ञान। ग्रंथ. खंड 2. गतिविधि का विषय. पुस्तक 1.

"गतिविधि का विषय" अनुभाग का प्रतिनिधित्व करने वाले दूसरे खंड में दो पुस्तकें हैं। पहली पुस्तक में, पाठकों को किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं - क्षमताओं, स्वभाव, चरित्र, व्यक्तित्व की टाइपोलॉजी की विभिन्न संभावनाओं के साथ-साथ गतिविधि के आंतरिक विनियमन - भावनाओं और इच्छाशक्ति के मनोविज्ञान से परिचित कराया जाता है।

जनरल मनोविज्ञान

जनरल मनोविज्ञान। ग्रंथ. खंड 2. गतिविधि का विषय. पुस्तक 2.

तीन खंडों में मूल मनोवैज्ञानिक ग्रंथों का एक संग्रह, जो सामान्य मनोविज्ञान पर किसी भी बुनियादी पाठ्यपुस्तक का पूरक है, इस पाठ्यक्रम पर सेमिनार कक्षाओं और स्वतंत्र पढ़ने के लिए है।

"गतिविधि का विषय" अनुभाग का प्रतिनिधित्व करने वाले दूसरे खंड में तीन पुस्तकें हैं। दूसरी पुस्तक प्रेरणा और व्यक्तित्व संरचना को समर्पित है। पाठों का उपयोग सामान्य मनोविज्ञान पाठ्यक्रम के ऐसे पारंपरिक खंडों में किया जा सकता है जैसे "प्रेरणा और भावनाओं का मनोविज्ञान" और "व्यक्तित्व का मनोविज्ञान", साथ ही व्यावहारिक फोकस के साथ प्रासंगिक विशेष पाठ्यक्रमों में बुनियादी।

जनरल मनोविज्ञान

जनरल मनोविज्ञान। ग्रंथ. खंड 2. गतिविधि का विषय. पुस्तक 3.

"गतिविधि का विषय" अनुभाग का प्रतिनिधित्व करने वाले दूसरे खंड में तीन पुस्तकें हैं। तीसरी पुस्तक व्यक्तिगत विकास को समर्पित है। ग्रंथों का उपयोग सामान्य मनोविज्ञान पाठ्यक्रम के ऐसे पारंपरिक खंडों में किया जा सकता है जैसे "प्रेरणा और भावनाओं का मनोविज्ञान", "व्यक्तित्व का मनोविज्ञान", साथ ही प्रासंगिक विशेष पाठ्यक्रमों में बुनियादी विषयों पर भी ध्यान केंद्रित किया जा सकता है।

उच्च शिक्षण संस्थानों के मनोविज्ञान विभागों के छात्रों, शिक्षकों के साथ-साथ वैज्ञानिक मनोविज्ञान में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए।

जनरल मनोविज्ञान

जनरल मनोविज्ञान। ग्रंथ. खंड 3. ज्ञान का विषय. पुस्तक 1

सामान्य मनोविज्ञान पर संकलन का तीसरा और अंतिम अंक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के लिए समर्पित है। समग्र पाठ्यक्रम में, संबंधित अनुभाग को "अनुभूति का विषय" कहा जाता है। सामान्य मनोविज्ञान में पाठ्यक्रम के पारंपरिक निर्माण के साथ, यह खंड अक्सर "मनोविज्ञान का परिचय" के तुरंत बाद आता है, और पाठ्यक्रम "व्यक्तित्व मनोविज्ञान" के साथ समाप्त होता है। इस बीच, मनोवैज्ञानिक ज्ञान की वर्तमान स्थिति इंगित करती है कि संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का पूरी तरह से अध्ययन किया गया है, और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान वह आधार बन रहा है जो विभिन्न स्कूलों और दिशाओं को एकजुट करता है।

सामान्य मनोविज्ञान पर व्याख्यान. लेक्चर नोट्स

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय में 1997-98 में दिए गए वी. वी. पेटुखोव के व्याख्यान पाठ्यक्रम का सारांश।

पाठ्यक्रम का लाभ इसकी व्यापक प्रकृति है - पाठ्यक्रम में 55 व्याख्यान हैं, जो आधुनिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान के लगभग सभी विषयों को कवर करते हैं। विषयों को एक-दूसरे के संबंध में प्रस्तुत किया गया है और 20वीं सदी के सांस्कृतिक संदर्भ की पृष्ठभूमि में प्रकट किया गया है।

जनरल मनोविज्ञान

जनरल मनोविज्ञान। ग्रंथ. खंड 1. परिचय.

पहला खंड "परिचय" खंड प्रस्तुत करता है, जो मनोविज्ञान की प्रस्तुति के लिए विषय, ऐतिहासिक और विकासवादी दृष्टिकोण को व्यवस्थित रूप से जोड़ता है। पाठक मानस और मानव चेतना के बारे में वैज्ञानिक विचारों से परिचित होते हैं, उनकी तुलना रोजमर्रा के विचारों से करते हैं, मनोविज्ञान के विषय के गठन, इसकी मूल अवधारणाओं, समस्याओं और उन्हें हल करने के सिद्धांतों के बारे में सीखते हैं। उच्च शिक्षण संस्थानों के मनोविज्ञान विभागों के छात्रों, शिक्षकों के साथ-साथ वैज्ञानिक मनोविज्ञान में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए।

पाठक टिप्पणियाँ

तातियाना/ 12/4/2018 मैंने आईपीपीआईपी में उनके व्याख्यान सुने। आश्चर्यजनक रूप से शानदार पढ़ा!
मैं जिंदगी का आभारी हूं कि मैंने उससे बात की, सवाल पूछे, उसे एक इंसान के तौर पर समझ सका.. याद करने का मौका है..

ऐलेना/ 06/3/2018 वी. पेटुखोव जैसे लोग बड़े टी वाले शिक्षक और शिक्षक हैं! सामग्री इतनी रोचक ढंग से प्रस्तुत की गई है कि आप व्याख्यानों को ऐसे देखते हैं मानो वे कोई कला का काम हों! और वालेरी वी., मुख्य किरदार के रूप में और अब मेरे आदर्श! उन्होंने मेरे व्यक्तित्व की खोज की, मुझे यह समझना सिखाया कि मैं इस दुनिया में क्यों आया और यहां सही तरीके से कैसे रहना है, मुझे जीवन से प्यार करना और मनोविज्ञान से प्यार करना सिखाया। मुझे यह इतना पसंद है कि अब यह मेरा पेशा, मेरा शौक है! मैं वालेरी वी को उनके काम के लिए धन्यवाद देता हूँ!! यह अफ़सोस की बात है कि उनका इतनी जल्दी निधन हो गया!

इरीना/10/15/2017 वास्तव में, जो लोग स्पष्ट रूप से सोचते हैं वे स्वयं को स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं! सुखद स्मृति.

बोरिस/ 05/08/2017 मैं लगभग पांच वर्षों से इस पाठ्यक्रम को सुन और देख रहा हूं। पहले तो मैं बस उत्सुक था, लेकिन फिर मुझे एहसास हुआ कि सामग्री कितनी गहराई से प्रस्तुत की गई थी। उन्होंने मुझे खुद को समझने में मदद की और फिर जो कुछ मेरे आसपास है उसे समझने में मदद की। इससे मुझे व्यवहार करना सीखने और मानव विकास के सार को समझने में मदद मिली। मेरा पूरा जीवन धीरे-धीरे बेहतरी की ओर बदल गया, क्योंकि मैं उन चीज़ों को समझने लगा, जिन्हें मैं पहले महत्व नहीं देता था। जब मैंने लेखक से संपर्क करना चाहा तो मुझे अप्रत्याशित रूप से पता चला कि वह अब जीवित नहीं है। ऐसे काम, ईमानदारी और प्रस्तुति की मौलिकता के लिए धन्यवाद, वालेरी विक्टरोविच। आप एक सच्चे शिक्षक हैं.

स्वेतलाना/ 03/29/2017 सामान्य मनोविज्ञान, अद्भुत व्याख्यानों को समझने और पसंद करने के अवसर के लिए वालेरी विक्टरोविच को बहुत धन्यवाद.. आपके लिए स्वर्ग का राज्य, शिक्षक

अल्ला/ 12/15/2016 हम उसे पहले क्यों नहीं जानते थे, जब वह जीवित था? अफ़सोस की बात है।

यारोस्लाव/ 07/16/2015 मैं उन लोगों में से एक हूं जो इस जीवन में खो गए हैं। मैं शराबखोरी और अन्य सामान्य प्रवृत्तियों तक नहीं पहुंचा। लेकिन 25 साल की उम्र तक मुझे जीवन के सभी रूपों से नफरत हो गई। वालेरी विक्टरोविच ने एक ऐसा काम बनाया जो मंत्रमुग्ध कर देता है, उन सवालों के जवाब देता है जो कभी-कभी खुद से भी नहीं पूछे जाते हैं, और वास्तव में किसी के मानस और प्रेम जीवन को बुद्धिमानी से व्यवस्थित करने में मदद करता है।
यदि सभी शिक्षक इस तरह के छात्र होते, तो उन्हें सीखना अच्छा लगता।
धन्यवाद, वालेरी विक्टरोविच!

स्टोकर/ 03/20/2015 ऐसे लोगों को धन्यवाद, दुनिया बेहतरी के लिए बदल रही है, आपकी आत्मा को शांति मिले वालेरी विक्टरोविच।

अलेक्जेंडर लेबेड/ 10/22/2014 बिल्कुल। शानदार ढंग से. यह शर्म की बात है कि उनका निधन जल्दी हो गया। वालेरी विक्टरोविच जैसे लोग हमें बदलते हैं, हमें इंसान बनने में मदद करते हैं। धन्यवाद, वालेरी विक्टरोविच।

निकोले/ 06/05/2014 आपके वीडियो के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद। बहुत ही रोचक।

एंड्री/ 06/1/2014 वह एक अद्भुत व्यक्ति थे। धन्य स्मृति

सिकंदर/ 04/30/2014 वास्तव में, लेखक अच्छी, उचित, शाश्वत बातें बोता है। यह अफ़सोस की बात है कि उसकी सेमिनार कक्षाओं से कोई सामग्री नहीं है।

पाठ्यक्रम के बारे में: यह वी.वी. द्वारा पाठ्यक्रम का पूर्ण पुनर्निर्माण है। पेटुखोव, 1997-98 में पढ़ा गया और जो 90 के दशक के अंत में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी संकाय के शैक्षिक जीवन की सबसे उज्ज्वल घटनाओं में से एक बन गया। पाठ्यक्रम का लाभ इसकी व्यापक प्रकृति है - पाठ्यक्रम में 55 व्याख्यान हैं (अधिकांश व्याख्यानों की अवधि 2 घंटे 30 मिनट है), जिसमें आधुनिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान के लगभग सभी विषयों को शामिल किया गया है। विषयों को एक-दूसरे के संबंध में प्रस्तुत किया गया है और 20वीं सदी के सांस्कृतिक संदर्भ की पृष्ठभूमि में प्रकट किया गया है। उदाहरणों की प्रचुरता और व्याख्याता की उज्ज्वल लेखक की स्थिति पाठ्यक्रम को न केवल एक महत्वपूर्ण शैक्षिक उपकरण बनाती है, बल्कि मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और संस्कृति के मुद्दों में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए मूल्यवान सामग्री भी बनाती है।

वालेरी विक्टरोविच पेटुखोव ने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के जनरल साइकोलॉजी विभाग में एक शिक्षक के रूप में काम किया (एक सहायक, एसोसिएट प्रोफेसर और प्रोफेसर के रूप में)। जुलाई 2003 से, उन्होंने मनोविज्ञान की पद्धति के नए विभाग के प्रमुख के रूप में अपना कार्यभार संभाला। कई वर्षों तक, वैलेरी विक्टरोविच संकाय अकादमिक परिषद के सदस्य, उप प्रमुख, शैक्षिक और पद्धति आयोग के अध्यक्ष और सामान्य मनोविज्ञान विभाग की परिषद के सदस्य थे।

भाग 1 (9 वीडियो) देखने का कुल समय: 19 घंटे

व्याख्यान 1

परिचय। 1. "पूर्व-वैज्ञानिक" मनोविज्ञान के इतिहास से। मनोविज्ञान और दर्शन. मनोविज्ञान के प्रथम विषय के रूप में चेतना।

व्याख्यान 2
विषय 1. एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की सामान्य विशेषताएँ
1 (अंत). मनोविज्ञान के प्रथम विषय के रूप में चेतना
2. वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान की तुलनात्मक विशेषताएं। वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्टता.
3. रोजमर्रा और वैज्ञानिक मनोविज्ञान के बीच सहयोग के रूप। मनोविज्ञान की शाखाएँ.

व्याख्यान 3

1 दर्शनशास्त्र में चेतना के विश्लेषण की समस्याएँ। डेसकार्टेस ( 1:18)
2. चेतना का शास्त्रीय मनोविज्ञान: तथ्य और अवधारणाएँ। चेतना की संरचना और उसके गुण

व्याख्यान 4
विषय 2. मनोविज्ञान विषय का गठन
2. चेतना का शास्त्रीय मनोविज्ञान: तथ्य और अवधारणाएँ। चेतना की संरचना और उसके गुण।
चेतना के बारे में विचारों का विकास. समष्टि मनोविज्ञान। आत्मनिरीक्षण विधि की संभावनाएँ एवं सीमाएँ।
3. मनोविज्ञान में वस्तुनिष्ठता की समस्या। व्यवहार मनोविज्ञान का विषय और कार्य।

सीखने और उसके प्रकारों के बारे में सामान्य विचार. चर और संज्ञानात्मक मानचित्र अवधारणाओं में हस्तक्षेप
विषय 2. मनोविज्ञान विषय का गठन
व्याख्यान 5

3. व्यवहार मनोविज्ञान का विषय एवं कार्य। सीखने और उसके प्रकारों के बारे में सामान्य विचार.
विषय 2. मनोविज्ञान विषय का गठन
3. व्यवहार मनोविज्ञान का विषय एवं कार्य। सीखने का एक सामान्य विचार और उसके प्रकार।
एक मध्यवर्ती चर और संज्ञानात्मक मानचित्र की अवधारणा।

4. मनोविश्लेषण में अचेतन की समस्या।
विषय 2. मनोविज्ञान विषय का गठन
व्याख्यान 7
4. मनोविश्लेषण में अचेतन की समस्या। दोस्तोवस्की के बारे में

5. मनोविज्ञान में गतिविधि की श्रेणी। चेतना और गतिविधि की एकता.

1. विषय, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व, व्यक्ति की अवधारणा
व्याख्यान 8
विषय 3. व्यक्तित्व और उसके विकास का सामान्य विचार
1. विषय, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व, व्यक्ति की अवधारणा।

2. व्यक्तित्व विकास का सामान्य विचार. ओन्टोजेनेसिस में व्यक्तित्व।
व्याख्यान 9-10
विषय 4 मानस का उद्भव और विकास
रूसी मनोविज्ञान के इतिहास से

1. मानसिक मानदंड. संवेदनशीलता के उद्भव और विकास के बारे में परिकल्पना (ए.एन. लियोन्टीव, ए.वी. ज़ापोरोज़ेट्स)।
विषय 4. मानस का उद्भव और विकास
1. मनोवैज्ञानिक मानदंड. संवेदनशीलता का उद्भव और विकास (ए.एन. लियोन्टीव, ए.वी. ज़ापोरोज़ेट्स)।
मानस एक अभिविन्यास-अनुसंधान गतिविधि के रूप में (पी.या. गैल्परिन)

2. जानवरों के मानस और व्यवहार के विकास के चरण

"सामान्य मनोविज्ञान" पाठ्यक्रम सितंबर-अगस्त 1997 में समारा सीआईपीसीआरओ में दिया गया था।

एसोसिएट प्रोफेसर, मनोविज्ञान विभाग

मनोविज्ञान संकाय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी

1993 में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के लोमोनोसोव पुरस्कार के विजेता

मानविकी में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में सर्वश्रेष्ठ शिक्षक

पेटुखोव वालेरी विक्टरोविच

1.1 एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की सामान्य विशेषताएँ

1.2. मनोविज्ञान विषय का गठन
1.3. गतिविधि के विषय के रूप में मनुष्य। व्यक्तित्व और उसके विकास का एक सामान्य विचार।

2.00. गतिविधि के विषय के रूप में मनुष्य। व्यक्तित्व।
प्रकृति और समाज. पशुओं में मानस का उद्भव।
गतिविधि का आंतरिक विनियमन. इच्छाशक्ति और भावनाओं की समस्याएँ।
समग्र रूप से गतिविधि की संरचना। मकसद.

3.00. मनुष्य ज्ञान के विषय के रूप में।
अनुभूति का सामान्य विचार.
अनुभूति और चेतना.

अनुभूति और प्रेरणा. "

साहित्य:
डब्ल्यू. जेम्स "मनोविज्ञान के सिद्धांत" संस्करण। मनोविज्ञान, 1990,
यु.बी. गिप्रेनरेइटर "सामान्य मनोविज्ञान का परिचय" एम. चेरो, 1996,
एस.एल. रुबिनस्टीन "सामान्य मनोविज्ञान के बुनियादी सिद्धांत" 1989,
ए.ए. स्मिरनोव "चयनित मनोवैज्ञानिक कार्य" 2 खंड, पेड., 1987,
ए. वी. पेत्रोव्स्की "सामान्य मनोविज्ञान",
बोगोसलोव्स्की, क्रुतेत्स्की - "- एल-डी,
नेमोव "सामान्य मनोविज्ञान के बुनियादी सिद्धांत" (पेत्रोव्स्की के प्रतिद्वंद्वी),
गोडेफ्रॉय "मनोविज्ञान क्या है" (व्यावहारिक सामग्री),

सेमिनारों का संग्रह. पाठक (कमरा 217).

1.00. मनोविज्ञान का परिचय 1.1. मनोवैज्ञानिक विज्ञान और अभ्यास की सामान्य विशेषताएँ

उत्तर देने के पहले तरीके में मनोविज्ञान के विषय पर विभिन्न दृष्टिकोणों पर विचार करना शामिल है - जिस तरह से वे विज्ञान के इतिहास में दिखाई देते हैं, उन कारणों का विश्लेषण करना कि क्यों इन दृष्टिकोणों ने एक-दूसरे को प्रतिस्थापित किया, यह जानना कि अंततः उनमें क्या बचा है, और क्या आज तक समझ सामने आई है।

उत्तर देने का दूसरा तरीका: ग्रीक शब्द "प्यूशे" - आत्मा + "लोगो" - अवधारणा, शिक्षण, शब्द, कोई नहीं, लेकिन उचित, सार्थक, कुछ समझने, समझने की अनुमति देता है, यानी। समझना, अध्ययन करना।

आत्मा के बारे में एक उचित शब्द, आधुनिक। - मानस का विज्ञान.

^ मानस के दो गुण

प्रतिबिंब वास्तविकता का व्यक्तिपरक प्रतिबिंब है। प्रतिबिंब के रूप: अनुभूति, स्मृति, ध्यान। यह प्रतिबिम्ब क्यों है?
कार्यात्मक विशेषताएँ. मानस किसी के स्वयं के व्यवहार के नियमन, व्यवहार प्रबंधन का एक रूप है। मानस वास्तविकता का प्रतिबिंब है, जो विषय में रहने और कार्य करने, अपने व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक है।

^ विषय

विषय को एक व्यक्ति और एक जानवर दोनों के रूप में समझा जाता है, जिसमें एक मानस भी होता है।

चेतना

मानस का उच्चतम रूप। किसी के अपने आंतरिक मानसिक अनुभव को प्रतिबिंबित करने की क्षमता। अपने अनुभवों का लेखा-जोखा दीजिए।

लोगों की संयुक्त गतिविधियों को विनियमित करने के लिए चेतना आवश्यक है। चेतना।

चेतना दुनिया और उसमें उसके स्थान के बारे में विषय का विचार है, जो उसके मानसिक अनुभव का लेखा-जोखा देने की क्षमता से जुड़ा है और लोगों की संयुक्त गतिविधियों के उचित संगठन के लिए आवश्यक है।

^ प्रतिबिंब (जॉन लोके)

वैज्ञानिक मनोविज्ञान का उदय 1879 में जर्मनी में हुआ। संस्थापक भौतिक विज्ञानी विल्हेम वुंड्ट हैं। दार्शनिक शब्द "प्रतिबिंब" को "आत्मनिरीक्षण" (अंदर देखना, खुद का अवलोकन करना) शब्द से बदल दिया।

लोगो मानसिक लक्षणों का एक तर्कसंगत संगठन है।

यूनानी - चरित्र, रोमन। - स्वभाव, आधुनिक - मानसिकता (मानसिक क्षमताएं, कारण) - ये सभी शब्द संयुक्त हैं व्यक्तित्व- सभी मानसिक गुणों की समग्रता, किसी विषय के व्यवहार के तरीके जो उसे दूसरों से अलग करते हैं। यह गुण जानवरों में भी निहित है।

^ मनोविज्ञान की दो शाखाएँ

- सामान्यतः विषय का विज्ञान।
विभेदक मनोविज्ञान व्यक्तिगत भिन्नताओं का मनोविज्ञान है।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान हाल ही में उभरा है, लेकिन रोजमर्रा का मनोविज्ञान हमेशा अस्तित्व में रहा है। संपूर्ण पाठ्यक्रम इन दो मनोविज्ञानों की तुलना होगी - वैज्ञानिक और रोजमर्रा..

रुबिनस्टीन ने कहा: "मनोविज्ञान हजारों वर्षों के रोजमर्रा के अनुभव, सदियों के दार्शनिक प्रतिबिंब और दशकों के सटीक प्रयोगात्मक विज्ञान पर आधारित है।"

चरित्र

मनोविज्ञान विभिन्न पात्रों में रुचि से शुरू होता है - रोजमर्रा का मनोविज्ञान। यूनानी दार्शनिक थियोफास्टस "कैरेक्टर" भी आज की तरह एक मनोवैज्ञानिक परीक्षण का निर्माण करता है। विशिष्ट परिस्थितियों में व्यवहार के लिए कुछ चरित्र लक्षण और विकल्प लेता है। विभेदक मनोविज्ञान में व्यवहार के तरीकों को "कारक" कहा जाता है।

कारक विश्लेषण मनोवैज्ञानिक स्पीयरमैन द्वारा बनाया गया था। एक गणितीय तकनीक का उपयोग किया जाता है जो व्यवहारों को कारकों में जोड़ती है।

अपने भावनात्मक क्षेत्र का प्रबंधन कैसे करें? प्राचीन चीन - "मिश्रण" या "विविध पर नोट्स" त्ज़ा-ज़ू-एन।

कारक विशेष को समग्र में एकत्रित करता है। इसके अलावा एक द्विआधारी कारक - स्मार्ट-अनुचित (युग्मित विपरीत)। मूल कारक: सुखद-अप्रिय, उत्तेजना-शांतिदायक, तनाव-मुक्ति। रोजमर्रा के मनोविज्ञान की रुचि नकारात्मक ध्रुव में अधिक थी। बढ़ती तीव्रता इंसान को खुद से बाहर कर देती है और फिर इसका असर असहनीय हो जाता है। डरावना और सुखद दोनों - एक कारक में दो अवस्थाएँ - दुविधा। यह चरित्र निर्माण की समस्या के बारे में है। प्रत्येक वर्ण गुणों का समूह नहीं है; उनके संयोजन में एक निश्चित पैटर्न या तर्क उभरता है। इस तर्क का पता लगाना मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में एक महत्वपूर्ण कार्य है, जिसका समाधान, दुर्भाग्य से, पर्याप्त रूप से उन्नत नहीं है। यहां एक अप्रत्याशित बाधा एक फैशनेबल प्रकार के शोध का उदय है जिसे व्यक्तित्व लक्षणों पर सहसंबंध या कारक अनुसंधान कहा जाता है। कारक विश्लेषण मनोवैज्ञानिक को केवल तैयार मात्रात्मक उत्तर देता है। कुछ गुणों के संयोजन की संभावना, क्यों कुछ लक्षण अक्सर एक दूसरे के साथ संयुक्त होते हैं, जबकि अन्य दुर्लभ होते हैं, या एक व्यक्ति में बिल्कुल भी नहीं पाए जाते हैं? हमें इस प्रश्न का उत्तर नहीं मिलता है; यहां पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों की आवश्यकता है - जीवन स्थितियों और व्यवहार तंत्र का गुणात्मक विश्लेषण।

चरित्र किसी व्यक्ति के स्थिर गुणों का एक समूह है, जो उसके व्यवहार के तरीकों और भावनात्मक प्रतिक्रिया के तरीकों - फेनोटाइप को व्यक्त करता है।

स्वभाव

निम्नलिखित किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषता है। ये मानसिक गतिविधि की गतिशील विशेषताएं हैं: सामान्य गतिविधि, मोटर क्षेत्र की विशेषताएं और भावनात्मकता के गुण - जीनोटाइप।

अपने अध्ययन के लंबे इतिहास में, स्वभाव हमेशा शरीर की जैविक नींव या शारीरिक विशेषताओं से जुड़ा रहा है। स्वभाव के सिद्धांत की इस शारीरिक शाखा की जड़ें प्राचीन काल तक जाती हैं।

हिप्पोक्रेट्स एक डॉक्टर हैं. रक्त - संगवा - बातूनी, बलगम - लसीका - कफ - आप आश्चर्यचकित नहीं होंगे,

पित्त - पित्त - पित्त,

काला पित्त - उदासी - क्रायबेबी।

हिप्पोक्रेट्स का स्वभाव के प्रति विशुद्ध शारीरिक दृष्टिकोण था। उन्होंने इसे किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन से नहीं जोड़ा. लेकिन समय के साथ, यह निष्कर्ष सामने आया कि किसी विशेष तरल के मालिक में कौन से मनोवैज्ञानिक गुण होने चाहिए। यहाँ से मनोवैज्ञानिक विवरण, विभिन्न स्वभावों के "चित्र" आए। इस तरह का पहला प्रयास भी प्राचीन चिकित्सक गैलेन (दूसरी शताब्दी ईस्वी) का है।

तो, स्वभाव का सिद्धांत दो मुख्य दिशाओं में विकसित हुआ - शारीरिक और मनोवैज्ञानिक।

स्वभाव के लिए मनोवैज्ञानिक आधार प्रदान करने का सबसे गंभीर प्रयास आई.पी. नाम से जुड़ा है। पावलोवा - तंत्रिका तंत्र के प्रकारों का सिद्धांत, बाद में तंत्रिका तंत्र के गुणों का सिद्धांत। हालाँकि, विज्ञान के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि यह विचार इतिहास की संपत्ति बन गया है।

ईसेनक एक मनोवैज्ञानिक हैं. स्वभाव का सबसे सरल वर्गीकरण. विक्षिप्त सैनिकों का अध्ययन किया। 20 वर्षों तक उन्होंने विभिन्न विशेषताओं का सामान्यीकरण किया। स्वभाव के दो कारकों की पहचान की गई - भावनात्मक स्थिरता, भावनात्मक अस्थिरता।

कार्ल जंग, एक अभ्यास चिकित्सक, ने एक व्यक्ति के अभिविन्यास, दृष्टिकोण को निर्धारित करने का प्रयास किया। दो दिशाएँ, एक पक्ष का लाभ सुझाती हैं: बहिर्मुखता, अंतर्मुखता।

ईसेनक इन शब्दों का प्रयोग करता है। हमारे पास निम्नलिखित हैं - शर्तों का नाम सशर्त है।

सबसे पहले, मनोवैज्ञानिक खोज कला में की गई, फिर विज्ञान में। "यूलिसिस" जॉयस। वन डेज़ ओडिसी, यह मायने नहीं रखता कि यह उपन्यास किसने लिखा है, मायने यह रखता है कि इसे कौन पढ़ेगा। जंग. सदी के अंत में एक पाठक प्रकट हुआ। "जॉइस ने एक खोज की।"

1.2. मनोविज्ञान और दर्शन. प्लेटो - अरस्तू

व्यक्तिगत विकास)। आत्मा को शरीर को नियंत्रित करने और मानव जीवन को निर्देशित करने के लिए कहा जाता है। (आधुनिक - व्यक्तित्व विकास। अपनी क्षमताओं को उजागर करें, अपनी क्षमताओं का एहसास करें)। प्लेटो एक शोधकर्ता नहीं है, वह एक शिक्षक है। वे वैज्ञानिक मनोविज्ञान का निर्माण नहीं करते, बल्कि आत्मा की शिक्षा में लगे हुए हैं।

2. यदि मैं आत्मा के लिए प्रयास करता हूँ, तो शरीर बीच में आ जाता है। आत्मा, सिद्धांत रूप में, शरीर पर निर्भर नहीं है। किसी भी बाधा को दूर किया जा सकता है।

3. आत्मा को जानने की युक्तियाँ क्या हैं? पसंद की स्थिति. आत्मा का कोई भाग नहीं होता। वह संपूर्ण है. या तो यह वहां है या यह नहीं है. वोल्टेयर: "आप आधे गुणी नहीं हो सकते।" लेकिन यह उन लोगों के लिए है जिन्होंने अपनी पसंद बना ली है। ऐसे व्यक्ति के लिए जिसने कोई विकल्प नहीं चुना है, वह भागों से आत्मा का निर्माण करता है। आत्मा भी एक गेस्टाल्ट है. लेकिन समस्या का समाधान करते समय आपको डेटा बदलना होगा। हमें मौजूद स्थितियों का उपयोग करना चाहिए। "काम को आनंददायक बनाएं" भी व्यक्तित्व विकार का एक उदाहरण है।

निष्कर्ष:प्लेटो- व्यावहारिकता पर बल

मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा.

किसी जीव के जैविक अस्तित्व का बोध।

वैज्ञानिक ज्ञान के लिए, शोधकर्ता के लिए, आत्मा शरीर से जुड़ी हुई है, अर्थात। उसमें डूबा हुआ. हम शरीर का परीक्षण करके वस्तुओं के सार का अध्ययन करते हैं। एक पौधे में एक वनस्पति आत्मा होती है, एक जानवर में एक पशु आत्मा होती है, एक व्यक्ति में एक तर्कसंगत आत्मा होती है जो तर्क का पालन करती है। आत्मा को समझने के लिए तर्क एक विशेष उपकरण है। जब रोगी की बीमारी का कारण कल्पना हो तो वह तर्क का पालन नहीं करता। फ्रायड का खंडन.

आत्मा भागों में बँटी हुई है। ये आत्मा की क्षमताएं हैं। और आज उन्हें मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएँ कहा जाता है: संवेदनाएँ, धारणा, स्मृति, ध्यान, कल्पना। वाणी का संबंध इन सभी प्रक्रियाओं से है। यह एक सार्वभौमिक प्रक्रिया है.

अरस्तू - मनोविज्ञान सिद्धांतकार

अरस्तू और प्लेटो की तुलना करने पर प्रतिबंध!

^ अनुच्छेदों के अनुसार आधुनिक समय में उपमाएँ। 1, 2, 3.

मानवतावादी मनोविज्ञान. इसके संस्थापक यह परिभाषित करना चाहते हैं कि किसी व्यक्ति में वास्तव में मानवीय क्या है। अब्राहम मास्लो, एक मनोवैज्ञानिक, आत्म-प्राप्ति की आवश्यकता को विशुद्ध रूप से मानवीय आवश्यकता के रूप में पहचानते हैं। यह एक व्यक्ति की अपनी क्षमताओं और क्षमताओं की पहचान और विकास को अधिकतम करने की आवश्यकता है। यह "खुद को प्रकट करें" कहने का एक और तरीका है। प्रशिक्षण समूह जो उनकी व्यक्तिगत समस्याओं के कारणों का पता लगाते हैं। अपनी आत्मा, अपने सार को जानने की रणनीति क्या है? ज्ञान में व्यक्ति को तार्किक नियमों का पालन करना चाहिए, शुद्ध रूप से सोचना चाहिए, स्वयं का खंडन नहीं करना चाहिए और पिछले विचार से इनकार नहीं करना चाहिए।

यदि मैं आत्मा के लिए प्रयास करता हूँ तो शरीर बीच में आ जाता है - प्लेटो। आधुनिक मनोवैज्ञानिक फ्रायड भाषा को आधुनिक में बदलता है। शरीर यह है. यह जहां था इसे I बनना चाहिए। मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा का लक्ष्य जागरूकता और शरीर की बाधा को दूर करना है।
फ्रायड ने अपने उदाहरण से दिखाया कि एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक एक चिकित्सक भी हो सकता है। जर्मन मनोवैज्ञानिक कर्ट लेविन: "कुछ भी एक अच्छे सिद्धांत जितना व्यावहारिक नहीं है।"

^ 1.3. मनोविज्ञान के प्रथम विषय के रूप में चेतना

1779 में, विल्हेम वुंड्ट ने जर्मनी में लीपज़िग विश्वविद्यालय में इसकी खोज की। विषय चेतना है. विधि आत्मनिरीक्षण है. हम प्राकृतिक विज्ञान की पद्धति का उपयोग करके अपने विषय का निर्माण करते हैं। आइए निम्नलिखित योजना के अनुसार चेतना पर विचार करें: 1. चेतना के गुणों का विवरण, चेतना के तत्वों की परिभाषा,

तत्वों, सहयोगी कानूनों के बीच नियमित संबंध स्थापित करना।

^ 1.1.3. चेतना के गुणों का वर्णन |

1. वुंड्ट ने मेट्रोनोम बीट्स की लयबद्धता को इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया: यह चेतना के तत्वों की संरचना और संगठन है। सबसे वस्तुनिष्ठ, सरलतम तत्व है संवेदना। संयुक्त तत्व, कम से कम जोड़ियों में - विचार या धारणाएँ। विषय से जुड़े चेतना के तत्व भावनाएँ हैं। आज भावनाएँ भावनाएँ हैं। उन्होंने भावनाओं के तीन जोड़े की पहचान की - प्रत्येक के दो पैरामीटर: खुशी - नाराजगी, उत्तेजना - शांति, तनाव - मुक्ति। प्रत्येक अनुभूति में कई गुण होते हैं - गुणवत्ता, तीव्रता, सीमा। भावनाएँ हमेशा किसी न किसी वस्तु पर आधारित होती हैं - रंग, ध्वनि, संगीत, आदि।

तनाव - मुक्ति - परिणाम की प्रतीक्षा करना, आगे की ओर देखना, जब परिणाम प्राप्त होता है, मुक्ति होती है।

किसी भी जटिल भावना को सरल भावनाओं के संयोजन से प्राप्त किया जा सकता है।

2. चेतना का आयतन दूसरा महत्वपूर्ण गुण है, चेतना का गुण।

ध्यान चेतना का केंद्र है, फोकस है। इसका आयतन 3-4 तत्व है, अधिकतम - 6. जॉर्ज एम

मिलर - कार्यशील मेमोरी क्षमता - 7±2 स्थान। ये अक्षर, संख्या आदि हो सकते हैं। 7±2 एक प्रशिक्षित विषय के लिए है - एक सैन्य उपकरण ऑपरेटर। वुंड्ट के अनुसार "गेस द मेलोडी" 7 ध्वनियों से शुरू होती है और 3 पर समाप्त होती है, क्योंकि 3 से कम को भागों में समग्र रूप से स्थापित नहीं किया जा सकता है।

धारणा के कार्य - इकाइयों का विस्तार, उच्च क्रम की इकाइयों का संगठन।

16 ध्वनियाँ, 40 - बार में संयुक्त। कार्य सरलतम तत्वों के कनेक्शन के नियमों को खोजना है। लेकिन उन्हें इस पथ पर सफलता नहीं मिली, वह इन तत्वों से चेतना की जीवंत, पूर्ण अवस्थाएँ एकत्र करने में सक्षम नहीं थीं।

हमारी सदी की पहली तिमाही के अंत तक, इस मनोविज्ञान का व्यावहारिक रूप से अस्तित्व समाप्त हो गया।

^ 1.1.4. रोजमर्रा और वैज्ञानिक मनोविज्ञान की तुलना

ज्ञान के प्रकार

1. ज्ञान प्राप्त करना

सामान्य और रोजमर्रा का ज्ञान

प्लैटोनोव के अनुसार, अनुभूति और स्मृति एक हैं। व्यक्ति को जो शाश्वत ज्ञान याद रहता है, वह विशिष्ट स्थिति में प्राप्त होता है, वह विशिष्ट लोगों और कार्यों तक ही सीमित होता है। हालात

उत्पन्न होना, एक नियम के रूप में, अप्रत्याशित रूप से, अचानक, जहां, एक नियम के रूप में, कुछ ज्ञान प्राप्त करना आवश्यक है। यह स्थिति बहुत महत्वपूर्ण हो सकती है, लेकिन सभी स्थितियाँ, फिर भी, पृष्ठभूमि में रहती हैं, लेकिन समझ में नहीं आती हैं, अर्थात। यह स्वतःस्फूर्त है.

सहज. पूर्ण ज्ञान उपलब्ध न होने पर सहायता करता है। स्विस मनोवैज्ञानिक पियागेट से अंतर्ज्ञान की सटीक परिभाषा। सोच, बुद्धि, बुद्धि के चरणों का अध्ययन किया। चरणों में से एक को दृश्य-सहज ज्ञान युक्त सोच कहा जाता है। आमतौर पर पूर्वस्कूली बच्चों में देखा जाता है। अब 4-5 साल का, पहले 6-8 साल का। पियाजे की घटना इसी अवस्था का संकेत है।

^ वैज्ञानिक ज्ञान

प्रायोगिक स्थिति

विशेष रूप से निर्मित, यह विशिष्ट हो सकता है, लेकिन यह कई अन्य का प्रतिनिधि नहीं है। यहां कई परिवर्तनीय कारकों को ध्यान में रखा गया है: आश्रित, स्वतंत्र, साथ ही विषय के अतिरिक्त कारक। सामान्यीकरणों और अवधारणाओं का उपयोग करता है। ज्ञान नियमित होता है, सहज नहीं। किसी दी गई चीज़ की समग्र अवधारणा (ग्लास की मात्रा और पानी की मात्रा दोनों को ध्यान में रखा जाता है)।

जेम्स ने रोजमर्रा से लेकर वैज्ञानिक सोच तक की परिवर्तन प्रक्रियाओं के बारे में एक किताब लिखी। जेम्स ने वैज्ञानिक अवधारणाओं का प्रयोग किया। वैज्ञानिक अवधारणाएँ तर्कसंगत एवं पूर्णतया सचेतन हैं।

2.ज्ञान को बनाए रखना

ज्ञान का पुनरुत्पादन या हस्तांतरण

B से C बच्चे पर पानी डालना

उच्चतम स्तर वाले ग्लास का चयन करता है

पानी। दृष्टिगत रूप से भी सोचता है

सहज रूप से। अंश को समग्र मान लिया जाता है

ज्ञान प्राप्त करने की विधि अवलोकन एवं है

प्रतिबिंब।

भंडारण इकाई - स्थितिजन्य
प्रासंगिक कथन. विषय -
प्रसंग की इकाई. प्रयोगसिद्ध
विश्वसनीयता मानदंड. रोज रोज
ज्ञान तर्क के प्रति उदासीन है।
सीमितता, विशिष्टता
स्वयं का अनुभव (मालवीना और
^ सेब के साथ पिनोच्चियो)।

इसे पहली बार प्राप्त होने पर ही पुनरुत्पादित किया जाता है, जब तक कि वह अपने अनुभव के माध्यम से इसमें महारत हासिल नहीं कर लेता और सांसारिक ज्ञान प्राप्त नहीं कर लेता। शर्तों पर पूरा विचार नहीं किया गया है. नतीजा तो है, लेकिन किसी ने संदर्भ नहीं बताया. इसका मतलब यह है कि ज्ञान का कोई संचय नहीं है।

विधि - वृद्धिशील प्रयोग.
केंद्र।

भंडारण इकाई - सत्यापन योग्य
परिकल्पना। बयान है
आश्रित और स्वतंत्र

चर.

अनुभवजन्य रूप से सत्यापन योग्य

एक विश्वसनीय परिकल्पना अवधारणाओं में, एक तार्किक प्रणाली में तैयार की जाती है एक विश्वसनीयता कारक है.

अतिरिक्त का पूरा हिसाब
चर. प्लेबैक
पूरे सोच-विचार के साथ प्रयोग करें
स्थितियाँ। और विज्ञान में ऐसा होता है
ज्ञान का संचय. विज्ञान के क्षेत्र में
प्रगति है.

प्रतिदिन मनोविज्ञान वैज्ञानिक मनोविज्ञान से लगभग एक शताब्दी पीछे है।

^ 1.1.5. वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्टता

यह न केवल प्राकृतिक विज्ञान है, बल्कि मानवतावादी भी है। प्राकृतिक विज्ञान में हमें एक नियम मिलता है: मुक्त अभिव्यक्ति कभी-कभार ही होती है। मानविकी में, विषय अक्सर प्रयोगकर्ता से आगे होता है। ये दो प्रकार के ज्ञान - प्राकृतिक और मानवीय - परस्पर क्रिया करते हैं। वुंड्ट ने दो विज्ञानों की बात की - प्राकृतिक या व्याख्यात्मक। इसके अलावा उनके "पीपुल्स का मनोविज्ञान" में वर्णनात्मक मनोविज्ञान है। मनोविज्ञान में, एक व्यक्ति जानने वाला और जानने योग्य दोनों होता है। और इसकी अपनी आंतरिक गतिविधि है. दो गतिविधियों का मिलन मनाया जाता है।

निष्कर्ष - एक मनोवैज्ञानिक तथ्य शोधकर्ता द्वारा उसकी व्याख्या पर निर्भर करता है।

दो उदाहरण. 1. त्वचा की संवेदनशीलता का मापन और इंद्रिय अंग की व्याख्या।

कम्पास के साथ त्वचा की संवेदनशीलता की सीमा तय करना वास्तव में पूरी तरह से इस बात पर निर्भर करता है कि शोधकर्ता संवेदी अंग को कैसे परिभाषित करता है। उदाहरण के लिए, बाहरी डेटा के रिसीवर के रूप में। हम हाथ को एक साँचे में रखते हैं और उसे स्थिर करते हैं। 50 के दशक के बाद से इंद्रियों का विचार बदल गया है। यह सूचना का एक सक्रिय शोधकर्ता है। स्थिर नहीं, एक साधारण हाथ की संवेदनशीलता को मापने पर हमें 5-6 गुना का अंतर मिलता है।

2. पियाजे के छात्र ने शिशुओं को उनकी माँ (ब्रूनर) से अलग करके उनका अध्ययन किया। जैसा कि यह निकला, परिणाम बहुत कम हैं। लेकिन शोध इकाई का चयन गलत तरीके से किया गया। जीवन के प्रथम वर्ष का बच्चा अकेला नहीं रहता। वह अपनी माँ के साथ रहता है, जिनकी उपस्थिति में अन्य परिणाम प्राप्त हुए।

इडियोमोटर - वजन के साथ एक पेंडुलम, इसके बारे में सोचने के कारण होने वाली बमुश्किल ध्यान देने योग्य गति। आइडियोमोटर प्रशिक्षण - एक विशिष्ट गति का अभ्यास करना। गेंद फेंकना. आप कोई गतिविधि किए बिना किसी कौशल को प्रशिक्षित कर सकते हैं।

जब कोई व्यक्ति किसी चीज़ के बारे में सोचता है तो वह बहुत सी हरकतें करता है जिन पर हमारा ध्यान नहीं जाता। यह एक प्राकृतिक नास्तिकता है. जानवर नोटिस करते हैं, लेकिन हम नहीं। (नोटिस करने की क्षमता एक नास्तिकता है)। वुल्फ मेसिंग के समान क्षमताएँ। इन क्षमताओं के लिए एक स्पष्टीकरण है, लेकिन इसका परीक्षण नहीं किया जा सका। मेसिंग खुद को एलियन मानते थे. किसी व्यक्ति को मनाना असंभव है. अन्यथा, मनोवैज्ञानिक क्षमताएं तुरंत गायब हो जाएंगी।

कोई भी विचार, यहां तक कि शानदार भी, व्यक्ति को अपने व्यवहार को नियंत्रित करने की अनुमति देता है।

ज्योतिषीय पूर्वानुमान निर्णय लेने के लिए एक बाहरी मार्गदर्शिका है। एक मनोरोगी व्यक्ति अपने लिए बहुत सारे अनुष्ठानों का आविष्कार करता है जिससे निर्णय लेना आसान हो जाता है।

व्यवहार में एक मनोवैज्ञानिक के लिए कोई भी पौराणिक कथा जीवन का अधिकार है।

चिकित्सक और रोगी के बीच विक्षिप्त लक्षणों की समझ में अंतर। छोटे और बड़े मनोरोग हैं। एक मनोवैज्ञानिक एक छोटे शहर में काम करता है। चिंताजनक सपने, चरित्र लक्षण, लोगों के कार्य, भय, चिंताएँ। फ्रायड ने इन लक्षणों के बारे में बताया कि इनका कारण बचपन में ही होता था। यदि आप किसी को अपने लक्षणों का कारण बताते हैं तो क्या होगा? यह गलत कदम है, इससे बीमारी और बिगड़ सकती है. दो अलग-अलग ज्ञान हैं: डॉक्टर का ज्ञान और रोगी का ज्ञान - शानदार, गलत, लेकिन, फिर भी, वे समान हैं।

निष्कर्ष - मनोविज्ञान सबसे जटिल चीजों का विज्ञान है। इसमें वस्तु और विषय का विलय हो जाता है। वैज्ञानिक आत्म-जागरूकता उभरती है। खुद को जानकर इंसान खुद को बदल लेगा। यह एक रचनात्मक, मानव-निर्माण विज्ञान है, जो इसे एक विशेष प्रकार का विज्ञान बनाता है।

^ 1.1.6. वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान के बीच सहयोग के रूप

सहयोग के तीन रूप.

1. वैज्ञानिक और रोजमर्रा का मनोवैज्ञानिक एक व्यक्ति में मेल खाता है।

विलियम जेम्स ने रोजमर्रा के मनोविज्ञान से वैज्ञानिक मनोविज्ञान का निर्माण किया।

दूसरा उदाहरण मिखाइल जोशचेंको का है। मैंने अपने संबंध में एक मनोवैज्ञानिक बनने की कोशिश की। वह अवसाद का अनुभव कर रहा था। इसका कारण प्रथम विश्व युद्ध के दौरान गोलाबारी है। उन्होंने आत्म-विश्लेषण के मार्ग का अनुसरण किया जिसका वर्णन उन्होंने अपनी पुस्तक "ए टेल ऑफ़ रीज़न" में किया है। वह एक व्यायाम करता है - बचपन का सबसे प्रारंभिक प्रदर्शन। जोशचेंको को अचानक अपनी समस्याओं का पता चलता है। उसे अपना बचपन याद आ गया और तर्क की जीत हुई। उन्होंने अवसाद पर काबू पाया और अचानक महसूस किया कि उनका शुरुआती काम अशोभनीय, घृणित था और उसे दोबारा बनाने की जरूरत थी। ज़ोशचेंको ने नैतिकता को छोड़कर छोटी कहानियाँ लीं, मज़ेदार स्थितियाँ हटा दीं। स्वर्गीय टॉल्स्टॉय ने भी यही काम किया था।

फ्रायड ने कभी भी कलाकारों का इलाज करने का प्रयास नहीं किया, क्योंकि वे स्वयं कला के कार्यों का निर्माण करके अपना इलाज करते हैं।

2. प्रतिदिन का ज्ञान वैज्ञानिक अवधारणाओं और विधियों के लिए सामग्री बन जाता है।

विनीज़ व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक विक्टर फ्रैंकल को अपनी स्वयं की चिकित्सा के निर्माता के रूप में जाना जाता है। उनकी लॉगोथेरेपी का मुख्य बिंदु यह है कि यदि कोई व्यक्ति अपने साथ क्या हो रहा है इसका अर्थ समझ ले तो वह किसी भी कष्ट को झेल सकता है। मनुष्य का मार्ग पहले नर्क की ओर है, फिर ऊपर की ओर। यदि आप इसका अर्थ समझ गए तो आप कोई भी परीक्षा पास कर लेंगे।

रोजमर्रा के ज्ञान के बारे में कोई बहस नहीं करता।

फ्रेंकल यह कहते हैं: यदि आप वास्तव में इसे चाहते हैं, तो यह कभी नहीं होगा। विरोधाभासी इरादा (दिशा) एक चिकित्सीय विधि, तकनीक है। यदि आप किसी लक्षण से राहत पाना चाहते हैं, तो उसे मजबूत करें और वह गायब हो जाएगा। उदाहरण के लिए, लिखते समय कांपना, हाथ कांपना। जब विषय डूडल करना शुरू करता है, तो उसके हाथ में तनाव कम हो जाता है और मानसिक लक्षणों से छुटकारा मिल जाता है।

विरोधाभासी इरादे का उपयोग करके हकलाने का इलाज किया जाता है।

3. लोगों को अपने जीवन की समस्याओं को समझने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान आवश्यक हो जाता है।

कनाडाई फिजियोलॉजिस्ट हंस सेली ने तनाव को आसन्न खतरे के कारण शरीर की एक स्थिति के रूप में परिभाषित किया। शरीर के आंतरिक अंगों में तीव्र रूपात्मक और फिर कार्यात्मक परिवर्तन होते हैं। तनाव कार्यात्मक और मनोवैज्ञानिक तनाव है। ऑपरेशनल तनाव, भावनात्मक तनाव (अत्यधिक तनाव)। और गतिविधियों को जारी रखने के लिए यह इष्टतम भावनात्मक तीव्रता आवश्यक है।

भावनात्मक खेल. हर किसी में एक बच्चा, एक वयस्क, एक माता-पिता होते हैं। और ये दिशाएं एक दूसरे से नहीं टकरानी चाहिए.

"अपने कफ़लिंक की तलाश करो," पति अपनी पत्नी से कहता है। पत्नी जवाब देती है, "आप हमेशा अपनी चीज़ें बिखेरते रहते हैं।"

मनोविज्ञान के विकास का मार्ग प्राकृतिक विज्ञान तक पहुँचने का मार्ग है। एक विचार है कि वैज्ञानिक मनोविज्ञान एक दिन रोजमर्रा के मनोविज्ञान का स्थान ले लेगा। ऐसा कभी नहीं होगा क्योंकि उनका ज्ञान अलग-अलग है. वे एक-दूसरे को समृद्ध करते हैं।

^ 1.1.7. मनोविज्ञान की शाखाएँ

सामान्य मनोविज्ञान एक पेड़ का सामान्य तना है जिस पर शाखाएँ निकलती हैं। उद्योग वहाँ प्रकट होते हैं जहाँ लोग व्यवस्थित गलतियाँ करना शुरू करते हैं।

तकनीकी मनोविज्ञान है - मानव संचालक और उसकी कार्यशील स्मृति का अध्ययन किया जाता है। यह इंजीनियरिंग मनोविज्ञान में था कि "मानव कारक" शब्द का उदय हुआ। एक प्रौद्योगिकी विश्वसनीयता कारक है। लेकिन मुख्य तो मानव है. मनुष्य आंशिक रूप से मशीन है, आंशिक रूप से प्रौद्योगिकी है। यह मानवीय कारक है.

कारकों के तीन समूह जो हमें मनोविज्ञान की शाखाओं में अंतर करने की अनुमति देते हैं।

पेट्र याकोवलेविच गैल्परिन। उनका सिद्धांत मानसिक क्रियाओं का व्यवस्थित गठन है। छोटे स्कूली बच्चों में ध्यान आकर्षित करने का प्रयास। खेल-खेल मनोविज्ञान. अंतरिक्ष - अंतरिक्ष, आदि.

2. निष्पादित गतिविधि का विषय.

आयु-विकासात्मक मनोविज्ञान। लेव सेमेनोविच वायगोत्स्की (बाकी या तो आलोचक हैं या छात्र)।

लोग - नृवंशविज्ञान। हमारे देश में इसका विकास होगा. संस्थापक - लुरिया अलेक्जेंडर रोमानोविच।

लोगों का समूह - सामाजिक मनोविज्ञान। एंड्रीवा गैलिना मिखाइलोवना की पाठ्यपुस्तक।

रोगी - पैथोसाइकोलॉजी। कर्ट लेविन के छात्र ब्लूमा वोल्फोव्ना ज़िगार्निक।

ज़ूसाइकोलॉजी - एथोलॉजी। विषय एक जानवर है. जानवरों के व्यवहार और मानस का अन्वेषण करता है। संस्थापक - कर्ट अर्नेस्टोविच फैब्री।

3. कोई विशिष्ट वैज्ञानिक या व्यावहारिक समस्या।

शारीरिक और मानसिक प्रक्रियाओं के बीच संबंध की समस्या - साइकोफिजियोलॉजी। एवगेनी निकोलाइविच सोकोलोव।

सेरेब्रल कॉर्टेक्स में घाव के स्थान और मानसिक और व्यवहार संबंधी विकारों के बीच संबंध स्थापित करना - न्यूरोसाइकोलॉजी। ए.आर. लूरिया.

मानसिक कार्यों के मस्तिष्क स्थानीयकरण का सिद्धांत।

^ 1.2. मनोविज्ञान विषय का गठन

1.2.1. ज्ञान के लिए चेतना एक आवश्यक शर्त है। मनोविज्ञान का विषय.
1. रेने डेसकार्टेस - चेतना और दर्शन का विश्लेषण

इमैनुएल कांट
जॉन लॉक

4. डब्ल्यू वुंड्ट। चेतना की संरचना. मूल गुण. विचारों का विकास. विधि की संभावनाएँ और सीमाएँ।

1.2.2. व्यवहार का मनोविज्ञान

मनोविज्ञान में वस्तुनिष्ठता की समस्याएँ
व्यवहार मनोविज्ञान का विषय और कार्य
सीखने और उसके प्रकारों के बारे में सामान्य विचार
चर और संज्ञानात्मक मानचित्रों में हस्तक्षेप की अवधारणा

1.2.3. मनोविश्लेषण. अचेतन की समस्याएँ

कलाकृतियों
सपने
रोजमर्रा की जिंदगी की गलतियाँ
फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

1.2.4. मनोविज्ञान में गतिविधि की श्रेणी. चेतना और गतिविधि की एकता का सिद्धांत.

मेथोडोलॉजिस्ट किसी भी विज्ञान के विषय से निपटने वाले विशेषज्ञ होते हैं। वस्तु का अध्ययन अवश्य करना चाहिए। विषय - किसी शोध पद्धति से जुड़ी वस्तु की परिभाषा। मनोविज्ञान में तीन विषय हैं।

चेतना। विधि - आत्मनिरीक्षण;
व्यवहार। यह विधि बाहरी रूप से रिकॉर्ड की गई गतिविधि का अवलोकन है। देखो क्या
बाह्य रूप से प्रकट होता है। मोटर गतिविधि, इसके कानून;
उद्देश्य, प्रोत्साहन. व्यवहार, आवश्यकताओं, इच्छाओं की अचेतन प्रक्रियाएं। विधि - मनोविश्लेषण.

^ 1.2.1. चेतना मनोविज्ञान का प्रथम विषय है

1. दर्शनशास्त्र में चेतना के विश्लेषण की समस्या

क्या चेतना विज्ञान के विषय के रूप में अस्तित्व में है, क्या इसका अध्ययन संभव है?

प्राचीन दर्शन से हम मनोविज्ञान के विकास में एक नए प्रमुख चरण की ओर बढ़ते हैं। इसकी शुरुआत 19वीं सदी की आखिरी तिमाही में हुई, जब वैज्ञानिक मनोविज्ञान ने आकार लिया। इसकी उत्पत्ति फ्रांसीसी दार्शनिक रेने डेसकार्टेस (1596 - 1650) में निहित है। लैटिन - रेनाटस कार्टेसियस। ऐसी आकृतियाँ सदी में एक बार दिखाई देती हैं। प्रश्न यह है कि वैज्ञानिक दृष्टि से किसका अध्ययन किया जा सकता है। जीवन और ज्ञान. इन दोनों क्षेत्रों के अलग-अलग नियम और अलग-अलग तरीके हैं। जीवन अनिश्चित परिस्थितियों में कुछ कार्य करने के बारे में है, ऐसे कार्य जिनमें विकल्प की आवश्यकता होती है। जीवन में व्यक्ति को निर्णय लेने की आवश्यकता होती है। यदि वह विकल्पों के माध्यम से अंतहीन प्रयास करता है, तो वह अपनी जगह पर बना रहेगा। जीवन में इच्छाशक्ति जरूरी है. स्वतंत्र इच्छा की समस्या. जेम्स के लिए, व्यक्तिगत विकास का आधार स्वतंत्र इच्छा है। इसके अभाव में, विषय परिस्थितियों के अनुसार अपना व्यवहार निर्धारित करता है। वसीयत के बारे में सकारात्मक उत्तर से व्यक्ति की अपनी आंतरिक गतिविधि होती है। जेम्स ने प्रश्न उठाया: क्या स्वतंत्र इच्छा है या नहीं? इसे सिद्ध करना वैज्ञानिक दृष्टि से असंभव है। स्वतंत्र इच्छा है. और यह मेरी अपनी स्वतंत्र इच्छा का पहला कार्य है - जेम्स। एक स्वैच्छिक कार्य आंतरिक दृढ़ संकल्प और किसी बाहरी कारण से निर्धारित नहीं होता है। दो मेंढकों के बारे में एक उदाहरण. जीवन निर्णय पर निर्भर करता है. वह स्वतंत्र इच्छा को पहचानते हुए जीवित रहे। हम चीजों के सार को समझकर सत्य के लिए प्रयास करते हैं। ज्ञान की विधि संदेह है। जीवन में संकल्प है, विज्ञान में संदेह है।

क्या व्यक्तिगत अनुभव से पहले के ज्ञान पर संदेह करना संभव है? कर सकना। डेसकार्टेस के अनुसार विज्ञान प्रायोगिक डेटा पर आधारित है जो हमें इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त होता है। क्या स्रोतों की सत्यता पर संदेह करना संभव है? हम कई भ्रमों को जानते हैं जहां इंद्रियां हमें धोखा दे सकती हैं। कांच में पेंसिल टूटी हुई लगती है। क्या हम विज्ञान में, बाहरी दुनिया के ज्ञान में बाहरी दुनिया के अस्तित्व पर संदेह कर सकते हैं - हाँ!

वास्तव में क्या मौजूद है? डेसकार्टेस उत्तर देता है - जिस क्षण मैं संदेह करता हूँ, केवल एक ही बात निश्चित होती है, कि मैं संदेह करता हूँ। संदेह मेरी चेतना का एक तथ्य है. मुझे शक हुआ तो मुझे कुछ सूझा. लैटिन - कोगिटो एर्गो सम - मुझे लगता है, इसलिए मेरा अस्तित्व है। सोचने के बजाय, एहसास करना बेहतर है। मैं जानता हूं - यह व्यापक है, न केवल समझने के लिए, बल्कि इच्छा करने, कल्पना करने, महसूस करने के लिए भी। यह केवल तर्क ही नहीं, प्रस्तुतिकरण भी है।

कुछ लोगों ने सोचा कि डेसकार्टेस यह साबित करना चाहता था कि उसका अस्तित्व है। यह इस प्रश्न का उत्तर है कि किस चीज़ का वैज्ञानिक अध्ययन किया जा सकता है। जो मैं जानता हूँ, कल्पना कर सकता हूँ, प्रतिपादित कर सकता हूँ, इत्यादि, तो मैं उसका अध्ययन कर सकता हूँ। ज्ञान में चेतना एक आवश्यक शर्त है। किसी ने भी अपने जीवन में कभी परमाणु नहीं देखा है, लेकिन चूँकि मैं एक मॉडल बना सकता हूँ, इसका मतलब है कि मैं इसका अध्ययन कर सकता हूँ।

क्या परामनोवैज्ञानिक घटनाएँ मौजूद हैं? आप किसी को भी यह विश्वास नहीं दिला सकते कि ऐसा हुआ है। संज्ञान में, नहीं, क्योंकि मनोवैज्ञानिक प्रयोग करना असंभव है। एक भौतिक विज्ञानी या जीवविज्ञानी आपको इसके बारे में अधिक बताएगा, लेकिन एक मनोवैज्ञानिक नहीं।

चुटकुला। वेनियामिन नोइविच पुश्किन, एक परामनोवैज्ञानिक, निर्देशक को अपनी क्षमताओं के बारे में एक फिल्म बनाने के लिए राजी करते हैं। टेलीकिनेसिस मौजूद है, और ऐशट्रे को मनोवैज्ञानिक के पास ले जाता है। लेकिन ज्ञान में ऐसा नहीं है

मनोवैज्ञानिक कहता है और ऐशट्रे को पीछे ले जाता है।

इस प्रकार, नए मनोविज्ञान ने डेसकार्टेस के विचारों की भावना को अपनाते हुए चेतना को अपना विषय बनाया। 2. ^ इमैनुएल कांट

वस्तुओं को इंद्रियों के माध्यम से घटना के रूप में जाना जा सकता है। घटना से सार तक संक्रमण - "अपने आप में बात।" यह कुछ ऐसा है जो मेरे लिए स्पष्ट नहीं है, स्पष्ट नहीं है। चीज़ें अपने आप में जानने योग्य नहीं हैं। रोजमर्रा की भाषा में - जिस बारे में आपको कोई जानकारी नहीं है, उसके बारे में बात न करें।

कांट, जिन्हें एक अज्ञेयवादी के रूप में पहचाना जाता है जो दुनिया की अज्ञातता पर जोर देते हैं, का मतलब था कि ज्ञान की सीमाएँ हैं। आप कुछ ऐसा जान सकते हैं जिसके बारे में आप एक अवधारणा बना सकते हैं।

आइए एक प्रश्न पूछें. चेतना का अस्तित्व है या नहीं?

चेतना वह है जिसे प्राचीन काल में आत्मा कहा जाता था। चेतना ज्ञान की एक अवस्था है। चेतना का अध्ययन करना असंभव है (डेसकार्टेस के अनुसार), यह मृत्यु के विज्ञान का अध्ययन करने के समान है। वे। डेसकार्टेस के अनुसार, कोई वैज्ञानिक मनोविज्ञान नहीं है। हालाँकि, डेसकार्टेस के पास वैज्ञानिक कार्य हैं। रेने डेसकार्टेस "द पैशन ऑफ़ द सोल"।

इस कार्य को कई लोग शरीर विज्ञान में पहली परियोजना मानते हैं। 40-50 के दशक में, स्टालिन के समय में, ये रचनाएँ प्रकाशित हुईं। और वे कहते हैं कि डेसकार्टेस के पास कोई आत्मा नहीं है, बल्कि केवल चलती आत्माओं वाली नलिकाएं हैं। वास्तव में, संदर्भ हटा दिया गया था - प्रस्तावना काट दी गई थी। यह कृति डेसकार्टेस की शिष्या राजकुमारी एलिज़ाबेथ को एक पत्र है। यह वैज्ञानिक नहीं, बल्कि मनोचिकित्सीय कार्य है। वैज्ञानिक रूप से चेतना का अध्ययन करना असंभव है, लेकिन भावनाओं पर नियंत्रण रखना संभव और आवश्यक है। आज कोई भी मनोचिकित्सक डेसकार्टेस से सहमत होगा।

डेसकार्टेस कहते हैं - आत्मा एक है, जो जुनून प्रतीत होता है वह वास्तव में शरीर का एक रूप है। आध्यात्मिक जुनून को नियंत्रित किया जा सकता है। अपने शरीर पर नियंत्रण रखना सीखें. अपनी स्थिति के बारे में बात करना कठिन है, लेकिन इसका रेखाचित्र बनाना संभव है। डेसकार्टेस की पुस्तक के रेखाचित्रों को वैज्ञानिक साधन का दर्जा नहीं, बल्कि उपचारात्मक साधन का दर्जा प्राप्त है।

एक किशोर का सबसे विशिष्ट सपना डरावने जंगली जानवर हैं, जो आत्मा की छाया और जुनून को दर्शाते हैं। एडगर पो के पास किशोरों के लिए जानवरों और विज्ञान कथाओं के बारे में कहानियां हैं, यानी। ज्ञान के मार्ग की शुरुआत और अंत

आत्माओं. जानवर को करीब से देखें, उसका विस्तार से अध्ययन करें और आपको एक उपकरण मिलेगा - एक मॉडल जो एक उपयोगी कार्य करता है।

डेसकार्टेस के अनुसार सारांश. डेसकार्टेस:

वैज्ञानिक ज्ञान का नियम प्रस्तुत किया। जो कल्पना की जा सकती है उसका अध्ययन करें;
चेतना के विज्ञान की संभावना से इनकार किया।
कैसे एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक ने भावनात्मक क्षेत्र के प्रबंधन के लिए चिकित्सीय साधन बनाए।

चेतना विज्ञान का विषय कैसे बनी?

^ 3. जॉन लॉक (1632 - 1704) आत्मनिरीक्षण पद्धति के वैचारिक जनक।
रचनात्मक विचारों के स्रोत क्या हैं? विचार और उनके स्रोत दो प्रकार के होते हैं।

बाहरी दुनिया और बाहरी दुनिया में वस्तुओं के प्रभाव।
मन की आंतरिक गतिविधियाँ. प्रतिबिंब स्वयं को प्रतिबिंबित करने की क्षमता है। आस्था, तर्क, इच्छाएँ।

वे। लॉक एक विधि देता है - परावर्तन। मनुष्य के पास स्वयं को जानने की क्षमता पहले की ही तरह आज भी मौजूद है, लेकिन इसके बिना आधुनिक मनोविज्ञान का अस्तित्व असंभव होगा।

मनुष्यों में आत्मनिरीक्षण के विकास के लिए चेतना के विकास और विश्लेषण करने की क्षमता की आवश्यकता थी।

^ 4. डब्ल्यू वुंड्ट। चेतना का मॉडल, संरचना, मूल गुण।

एक संरचना में ऐसे तत्व शामिल होते हैं जो आपस में जुड़े हुए होते हैं। चेतना की संरचना में कितने तत्व शामिल हैं? चेतना का आयतन उन तत्वों की संख्या है जिन्हें विषय वर्तमान में एक संपूर्ण के रूप में मानता है।

मेट्रोनोम के साथ प्रयोग.

धड़कनों को स्नैप करें. विषय बाद में आने वाली श्रृंखलाओं की अधिक या कम संख्या के साथ प्रश्न का उत्तर देता है। नतीजतन, वह पिछले वारों की संख्या को बिना गिने अपनी चेतना में बरकरार रखता है।

इसके आधार पर, वुंड्ट ने निष्कर्ष निकाला कि चेतना में एक विशेष क्षेत्र है - ध्यान का क्षेत्र।

वुंड्ट के छात्र एडवर्ड टिचेनर द्वारा मॉडल। "लहर"

लहर की ऊंचाई

^ ध्यान का क्षेत्र

चेतना का क्षेत्र

ध्यान के क्षेत्र में वस्तु के क्या गुण हैं? वुंड्ट में स्पष्टता और अस्पष्टता है।

टिचनर के लिए - स्पष्टता या तीव्रता (तरंग ऊंचाई), ध्यान की डिग्री संवेदी है, संज्ञानात्मक स्पष्टता नहीं, बल्कि महसूस की जाती है। भेद तत्वों को अलग करने की क्षमता है। प्रत्येक अनुभूति को दूसरे से अलग पहचानें।

ध्यान की मात्रा उन तत्वों की संख्या है जिन्हें विषय इस समय स्पष्ट और स्पष्ट रूप से अनुभव करता है। मात्रा को बनाए रखा जा सकता है, लेकिन इकाई का विस्तार किया जा सकता है, उसे बड़ा किया जा सकता है। अवधारणात्मक शक्तियाँ (धारणा) परिधि पर कार्य करती हैं। बल आंतरिक सतह - आभास - पर भी कार्य करते हैं। आभास एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके परिणामस्वरूप चेतना के तत्व - संवेदनाएँ, विचार, भावनाएँ - स्पष्ट और विशिष्ट हो जाते हैं।

परिवर्तन की व्यवस्था, इकाइयों का विस्तार परिणाम है। जर्मन भाषा में बड़ी संख्या में अक्षरों से बने शब्द हैं जिन्हें अलग-अलग अक्षरों के रूप में माना जा सकता है। जब इकाइयों का विस्तार किया जाता है, तो व्यक्ति अपने ध्यान के क्षेत्र में अक्षरों को नहीं, बल्कि शब्दों को रखता है।

वुंड्ट की मुख्य अवधारणा धारणा है। संघों का अध्ययन करने का अर्थ है स्मृति के नियमों का अध्ययन करना। धारणा का अध्ययन करने का अर्थ है ध्यान का अध्ययन करना।

^ चेतना के बारे में विचारों का विकास

वुंड्ट और टिचनर के मनोविज्ञान को संरचनात्मक कहा जाता है क्योंकि चेतना एक संरचना है। इसे असोपियानवाद भी कहा जाता है क्योंकि इसमें संरचना के तत्वों के बीच संबंध होते हैं।

अन्य विचारधाराएँ चेतना को न केवल एक संरचना के रूप में, बल्कि एक प्रक्रिया के रूप में भी देखती हैं। जेम्स ने चेतना के विचार का विस्तार किया। वह चेतना की धारा की अवधारणा का परिचय देते हैं। एक स्वैच्छिक आंतरिक प्रयास की आवश्यकता है, उदाहरण के लिए, चौकस रहने का प्रयास एक स्वैच्छिक प्रक्रिया है। अनैच्छिक गतिविधि एक ऐसी प्रक्रिया है जो अपने आप घटित होती है - एक अनैच्छिक प्रक्रिया।

चेतना की परिवर्तित अवस्था में, हर कोई दिन के अनुभवों को देख सकता है, उदाहरण के लिए बिस्तर पर जाने से पहले।

स्ट्रीम गुण.

वैयक्तिकता. हर किसी का अपना है.
निरंतरता, भागों में अविभाज्यता। आप किसी भी बिंदु पर बाधा डाल सकते हैं, लेकिन आप भागों का चयन नहीं कर सकते।
सहजता - विचार, अनुभव, आदि।
प्रवाह की विशिष्टता और उसमें समाहित छापें। छापों के सन्दर्भ में लगातार परिवर्तन। आप एक ही पानी में दो बार प्रवेश नहीं कर सकते।
जेम्स में चेतना की धारा की चयनात्मकता, दिशात्मकता ध्यान है। प्रवाह अधिक सार्थक तत्वों का मार्गदर्शन करता है।

जॉयस और प्राउस्ट अपने नायकों की चेतना की धारा को व्यक्त करते हैं। लेखक जॉयस से नए उपकरण ले रहे हैं। यह एक रचनात्मक प्रयोगशाला है. वुंड्ट की तुलना में जेम्स के लिए न तो विषय बदलता है और न ही तरीका।

19वीं शताब्दी के अगले स्कूल में, मुख्य अवधारणा गेस्टाल्ट (प्रवाह के विपरीत) है। यह पूरा मामला है. संपूर्ण भागों का योग है। इस मनोविज्ञान के संस्थापक वर्थाइमर हैं, जो धारणा के आधार पर गेस्टाल्ट घटना का वर्णन करने के लिए प्रसिद्ध हैं। दूसरे शोधकर्ता वोल्फगैंग कोहलर हैं। गेस्टाल्ट एक ऐसी घटना है जिसमें इसके भागों के योग की तुलना में एक विशेष गुण होता है।

^ स्ट्रोब डिवाइस

डिस्प्ले स्क्रीन पर दो गहरे बिंदु बारी-बारी से चमकते हैं। घटनाओं के बीच का अंतराल 0.2 सेकंड है, यदि अंतराल छोटा है 0.03 सेकंड - 30 मिली सेकंड, तो हम देखते हैं

यदि औसत अंतराल 0.05 - 0.1 सेकंड है, तो हम एक बिंदु देखते हैं जो स्थिति 1 से स्थिति 2 और पीछे की ओर बढ़ता है। सटीक होने के लिए, हम कुछ हलचल देखते हैं। फाई अभूतपूर्व या स्पष्ट गति है।

यह पूर्णतः मनोवैज्ञानिक घटना है। हम हर समय गेस्टाल्ट देखते हैं। क्योंकि जो छवि हम देखते हैं वह भागों में विभाजित होती है। हम एक निश्चित अनाकार क्षेत्र पर संपूर्ण आकृतियाँ देखते हैं। धारणा की इकाई बदल गई है - यह गेस्टाल्ट बन गई है। यह आधुनिक मनोविज्ञान की एक मनोवैज्ञानिक खोज है।

वोल्फगैंग कोहलर. आइंज़ीन (जर्मन) - समझें, देखें;

इनसाइट (अंग्रेजी) - मेरा ध्यान खींचा।

चिंपांज़ी के व्यवहार का अध्ययन किया गया। जानवरों के व्यवहार में तीन अलग-अलग चरण होते हैं:

अनियमित गतिविधि;
निष्क्रियता या विश्राम की अवस्था. वे कहते हैं कि निर्णय के लिए आवश्यक हर चीज़ नज़र में होनी चाहिए - चारा और छड़ी।
समाधान अंतर्दृष्टि है - व्यवहार में गुणात्मक परिवर्तन।

यह एक अलग तरीका है जिसमें कोई आत्मनिरीक्षण नहीं है। यह घटना विज्ञान है. गेस्टाल्टवादियों ने इस घटनात्मक पद्धति को अपनाया। इसमें घटना का वर्णन और उसकी व्याख्या है। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान में इसकी कोई व्याख्या नहीं है। विवरण में आंतरिक सार दिया गया है। अंतर्दृष्टि के परिणामस्वरूप नई समझ उत्पन्न होती है। इनसाइट किसी समस्या की स्थिति के सभी तत्वों का एक समग्र संगठन है, जो आपको संघर्ष का पता लगाने और उसे खत्म करने की अनुमति देता है।

स्पष्टीकरण - कोहलर ने समाधान के बिना अंतर्दृष्टि को "अच्छी गलती" कहा - समझ तो है, लेकिन कोई समाधान नहीं। बिना समझे समाधान - "बेवकूफ चिंपैंजी।" समाधान टुकड़ों-टुकड़ों में दोहराया जाता है, लेकिन समझ नहीं आता।

गेस्टाल्ट थेरेपी. फ्रिट्ज़ पर्ल्स खुद को एक सिद्धांतवादी नहीं, बल्कि एक अभ्यासकर्ता मानते थे।

व्यक्तित्व को गेस्टाल्ट के रूप में भी दर्शाया जा सकता है। व्यक्तित्व की समस्याएँ इस तथ्य में निहित हैं कि एक व्यक्ति अपने कुछ गुणों पर ध्यान नहीं देता है, और जिन पर वह ध्यान देता है वे उसे परेशान करने लगते हैं। कठिनाई यह वर्णन करने में है कि आप यहाँ और अभी क्या महसूस करते हैं।

^ आत्मनिरीक्षण विधि की संभावनाएँ एवं सीमाएँ

आत्मनिरीक्षण की विधि के नियम एडवर्ड टिचनर द्वारा प्रतिपादित किये गये।

प्रोत्साहन त्रुटि. आप आइटम का नाम नहीं बता सकते. रिपोर्ट प्रत्यक्ष होनी चाहिए, और वस्तुओं के नाम साधन हैं। मनोविज्ञान उन छापों और अनुभवों में रुचि रखता है जो वस्तुओं के कारण होते हैं। ध्यान किसी वस्तु में कुछ नया देखने का प्रयास है। टिचेनर के कार्य में ध्यान तकनीकें शामिल हैं। आप आत्मनिरीक्षण के माध्यम से ही अपने अनुभव का अध्ययन कर सकते हैं।
डेटा विरूपण की संभावना. विषय को विशेष रूप से प्रशिक्षित किया जाता है। आत्मनिरीक्षण की विधि एक प्रत्यक्ष रिपोर्ट है, बिना व्याख्या के डेटा एकत्र करने की एक विधि है।
पक्षपात। विधि को अविश्वसनीय माना गया। डेटा स्रोत व्यक्तिपरक है. यह विधि वस्तुनिष्ठ है, क्योंकि यह अपने समय की सभी आवश्यकताओं को पूरा करती है। हालाँकि, आलोचकों की राय अलग थी।

एक नई दिशा जिसने चेतना के मनोविज्ञान को प्रतिस्थापित किया - व्यवहार का मनोविज्ञान।

^ 1.2.2. व्यवहार का मनोविज्ञान

1. मनोविज्ञान में वस्तुनिष्ठता की समस्या

मनोविज्ञान में वस्तुनिष्ठता की समस्याओं पर अभी भी चर्चा होती है। इसका प्रयोग सबसे पहले आत्मनिरीक्षण मनोविज्ञान की आलोचना में किया गया था।

वस्तुनिष्ठ किसे माना जाता है? कुछ ऐसा जिसे बाहर से देखा जा सके। वस्तुनिष्ठ रूप से ऐसी अवधारणाओं की सामग्री जो बाह्य रूप से अवलोकन योग्य व्यवहार को समझाने के लिए आवश्यक हैं। किसी को उन सचेत मानसिक अभ्यावेदनों को वस्तुनिष्ठ मानना चाहिए जो अभ्यास, वास्तविक जीवन में शामिल हैं और इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक हैं, कम से कम कुछ समय के लिए वे जीने में मदद करते हैं।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जॉन वॉटसन ने 1913 में घोषणापत्र "मनोविज्ञान व्यवहार के विज्ञान के रूप में" प्रकाशित किया।

जिस घटना का अध्ययन किया जा रहा है वह बाहर से देखने योग्य होनी चाहिए;
इसे उन्हीं शर्तों के तहत दोहराया जाना चाहिए;
किसी उपकरण का उपयोग करके घटनाओं को रिकॉर्ड करने की सलाह दी जाती है।

उनका कहना है कि शोधार्थी के पास चेतना होती है। लेकिन जिस व्यक्ति का अध्ययन किया जा रहा है उसके पास यह नहीं होना चाहिए। लेकिन इसका मतलब यह है कि वहां कोई स्मृति, ध्यान, भावनाएं आदि नहीं है, बल्कि व्यवहार है।

व्यवहारवाद व्यवहार का मनोविज्ञान है। जॉन वॉटसन शास्त्रीय व्यवहारवाद के संस्थापक हैं, जिसे बाद में नए व्यवहारवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। वह किसी लक्षण के कारण की तलाश नहीं करता, वह किसी नियम की तलाश नहीं करता, वह अपनी आत्मा में नहीं उतरता।

व्यवहार प्राथमिक मोटर प्रतिक्रियाओं का एक सेट है, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट बाहरी उत्तेजना के जवाब में होता है। एस - आर (उत्तेजना प्रतिक्रिया की ओर ले जाती है), उत्तर देना - अंग्रेजी प्रतिक्रिया के अनुसार। उत्तेजना प्रतिक्रिया उत्पन्न करती है। एस और पी के बीच कोई चेतना नहीं है; मनुष्य को एक ऑटोमेटन के रूप में समझा जाता है। उत्तेजना को भौतिक प्रभाव के रूप में समझा जाता है, और प्रतिक्रिया को प्राथमिक आंदोलन के रूप में समझा जाता है। S-P व्यवहार विश्लेषण की इकाई है।

लेकिन प्रोत्साहन एक समस्याग्रस्त स्थिति भी हो सकती है। एक जटिल उत्तेजना का एक उदाहरण एक बिल्ली और एक चारा है। व्यवहार - सफल और असफल. वॉटसन ने टीएसबी में व्यवहारवाद के बारे में एक लेख लिखा। यह छोटे से शुरू होता है और सबसे जटिल प्रक्रियाओं और आंदोलनों के साथ समाप्त होता है।

^ 2. शास्त्रीय व्यवहारवाद के उद्देश्य

व्यवहार का अध्ययन, अर्थात् उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच संबंध स्थापित करना।
व्यवहार प्रबंधन ऐसी प्रेरक स्थितियों का निर्माण है जो वांछित सामाजिक प्रतिक्रियाओं को जन्म देती है। कई प्रमुख प्रतिनिधियों ने इस थीसिस को बरकरार रखा।

आज "उत्तेजना" शब्द को बहुत व्यापक रूप से समझने की आवश्यकता है - इसका अर्थ संपूर्ण वातावरण है। व्यवहारवाद लंबे समय तक नहीं चला, लेकिन नव-व्यवहारवाद सबसे सुविधाजनक योजना है, जिसका उपयोग हर कोई करता है, यहां तक कि व्यवहारवाद से दूर रहने वाले भी।

व्यवहार के निर्माण का आधार जन्मजात बिना शर्त प्रतिक्रियाएँ हैं, जिसका अर्थ है कि वे किसी भी स्थिति में उत्पन्न होती हैं।

जॉन वॉटसन सक्रिय रूप से आई.पी. की शिक्षाओं का उपयोग करते हैं। पावलोवा। वॉटसन और पावलोव में नई प्रतिक्रियाओं के गठन के तंत्र को शास्त्रीय कंडीशनिंग या बाद में - सीखना कहा जाता है। यह एक जुड़ाव है - दो उत्तेजनाओं का संयोजन, जिनमें से एक बिना शर्त (सुदृढीकरण) है, और दूसरा पहले तटस्थ है और फिर वातानुकूलित है।

^ शास्त्रीय कंडीशनिंग या सीखने के पैटर्न

वातानुकूलित प्रतिक्रियाओं की ताकत संयोजनों की संख्या और सुदृढीकरण की तीव्रता - बल के नियम - पर निर्भर करती है।
एक वातानुकूलित प्रतिक्रिया विकसित करते समय, पहले सामान्यीकरण होता है - सामान्यीकरण, और फिर भेदभाव - जब हम एक प्रतिक्रिया विकसित करना शुरू करते हैं तो भेदभाव होता है। यह सबसे पहले कई समान उत्तेजनाओं में प्रकट होता है।
सुदृढीकरण के अभाव में, वातानुकूलित उत्तेजना की प्रतिक्रिया पहले फीकी पड़ जाती है, और फिर
इसकी स्वतःस्फूर्त पुनर्प्राप्ति संभव है।

^ वातानुकूलित प्रतिवर्त के विकास और विलुप्त होने के चार चरण

1	2	3	4
बिना शर्त उत्तेजना के साथ वातानुकूलित उत्तेजना का संयोजन,	बिना शर्त सुदृढीकरण के एक वातानुकूलित प्रोत्साहन देता है	आराम	वातानुकूलित प्रोत्साहन फिर से प्रस्तुत किया गया। प्रतिक्रिया
repeatable	प्रतिक्रिया का लुप्त होना.		ठीक हो गया, लेकिन
कई बार। एक वातानुकूलित प्रतिक्रिया का विकास.			यह कम तीव्र है. घटित
			बार-बार विलुप्त होना.

लेखक "पेटुखोव वी.वी." के बारे में समीक्षा

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जनरल मनोविज्ञान। ग्रंथ. खंड 1. परिचय.

पहला खंड "परिचय" खंड प्रस्तुत करता है, जो मनोविज्ञान की प्रस्तुति के लिए विषय, ऐतिहासिक और विकासवादी दृष्टिकोण को व्यवस्थित रूप से जोड़ता है। पाठक मानस और मानव चेतना के बारे में वैज्ञानिक विचारों से परिचित होते हैं, उनकी रोजमर्रा के विचारों से तुलना करते हैं, मनोविज्ञान के विषय के गठन, इसकी मूल अवधारणाओं, समस्याओं और उन्हें हल करने के सिद्धांतों के बारे में सीखते हैं।

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जनरल मनोविज्ञान। ग्रंथ. खंड 2. गतिविधि का विषय. पुस्तक 1.

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जनरल मनोविज्ञान। ग्रंथ. खंड 2. गतिविधि का विषय. पुस्तक 2.

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जनरल मनोविज्ञान। ग्रंथ. खंड 2. गतिविधि का विषय. पुस्तक 3.

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जनरल मनोविज्ञान। ग्रंथ. खंड 3. ज्ञान का विषय. पुस्तक 1

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व्याख्यान देते हैं वालेरी विक्टरोविच पेटुखोव- रूसी मनोवैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, सामान्य मनोविज्ञान विभाग के तत्कालीन प्रोफेसर, मनोविज्ञान संकाय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, जिन्होंने मानद उपाधि "मॉस्को यूनिवर्सिटी के सम्मानित शिक्षक" प्राप्त की, उनके नाम पर पुरस्कार के विजेता। शिक्षण गतिविधियों के लिए एम. वी. लोमोनोसोव, 60 से अधिक वैज्ञानिक पत्रों के लेखक और "सामान्य मनोविज्ञान" पुस्तकों के 3 खंडों के सह-लेखक।

पहली बार, वी.वी. पाठ्यक्रम का पूर्ण पुनर्निर्माण किया गया। पेटुखोव, 1997-98 में पढ़ा गया और जो 90 के दशक के अंत में संकाय के शैक्षिक जीवन की सबसे उज्ज्वल घटनाओं में से एक बन गया। पाठ्यक्रम का लाभ इसकी व्यापक प्रकृति है - पाठ्यक्रम में 54 डीवीडी पर 55 व्याख्यान शामिल हैं (अधिकांश व्याख्यान की अवधि 2 घंटे 30 मिनट है), जिसमें आधुनिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान के लगभग सभी विषयों को शामिल किया गया है। विषयों को एक-दूसरे के संबंध में प्रस्तुत किया गया है और 20वीं सदी के सांस्कृतिक संदर्भ की पृष्ठभूमि में प्रकट किया गया है। उदाहरणों की प्रचुरता और व्याख्याता की उज्ज्वल लेखक की स्थिति पाठ्यक्रम को न केवल एक महत्वपूर्ण शैक्षिक उपकरण बनाती है, बल्कि मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और संस्कृति के मुद्दों में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए मूल्यवान सामग्री भी बनाती है।

01 मनोविज्ञान एवं दर्शन

0:20 "पूर्व-वैज्ञानिक" मनोविज्ञान के इतिहास से।
1:14:15 मनोविज्ञान और दर्शन। मनोविज्ञान के प्रथम विषय के रूप में चेतना।

02 रोजमर्रा का मनोविज्ञान

विषय 1. एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की सामान्य विशेषताएँ।
0:21 मनोविज्ञान के प्रथम विषय के रूप में चेतना।
10:38 वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान की तुलनात्मक विशेषताएं। वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक ज्ञान की विशिष्टता.
1:25:40 रोजमर्रा और वैज्ञानिक मनोविज्ञान के बीच सहयोग के रूप। मनोविज्ञान की शाखाएँ.

03 शास्त्रीय मनोविज्ञान

0:24 दर्शनशास्त्र में चेतना के विश्लेषण की समस्याएं। डेसकार्टेस।
1:18:34 चेतना का शास्त्रीय मनोविज्ञान: तथ्य और अवधारणाएँ। चेतना की संरचना और उसके गुण।

04 चेतना का मनोविज्ञान

विषय 2. मनोविज्ञान विषय का गठन
0:26 चेतना का शास्त्रीय मनोविज्ञान: तथ्य और अवधारणाएँ। चेतना की संरचना और उसके गुण। चेतना के बारे में विचारों का विकास. समष्टि मनोविज्ञान। आत्मनिरीक्षण विधि की संभावनाएँ एवं सीमाएँ।
2:16:36 मनोविज्ञान में निष्पक्षता की समस्या। व्यवहार मनोविज्ञान का विषय और कार्य। सीखने और उसके प्रकारों के बारे में सामान्य विचार. मध्यवर्ती चर और संज्ञानात्मक मानचित्रों की अवधारणाएँ।

05 व्यवहार का मनोविज्ञान

विषय 2. मनोविज्ञान विषय का गठन.
0:20 व्यवहार मनोविज्ञान का विषय और कार्य। सीखने और उसके प्रकारों के बारे में सामान्य विचार. मध्यवर्ती चर और संज्ञानात्मक मानचित्रों की अवधारणाएँ।

06 मनोविश्लेषण में अचेतन

विषय 2. मनोविज्ञान विषय का गठन.
0:21 व्यवहार मनोविज्ञान का विषय और कार्य। सीखने का एक सामान्य विचार और उसके प्रकार। एक मध्यवर्ती चर और संज्ञानात्मक मानचित्र की अवधारणा।
59:30 मनोविश्लेषण में अचेतन की समस्या।

07 चेतना और गतिविधि

विषय 2. मनोविज्ञान विषय का गठन.
0:28 मनोविश्लेषण में अचेतन की समस्या। दोस्तोवस्की के बारे में
28:20 मनोविज्ञान में गतिविधि की श्रेणी। चेतना और गतिविधि की एकता.
विषय 3. व्यक्तित्व और उसके विकास का सामान्य विचार।
1:02:40 विषय, व्यक्तित्व, वैयक्तिकता, व्यक्ति की अवधारणा।

08 विषय, व्यक्ति, व्यक्तित्व

विषय 3. व्यक्तित्व और उसके विकास का सामान्य विचार।
0:21 विषय, व्यक्तित्व, वैयक्तिकता, व्यक्ति की अवधारणा।
44:36 व्यक्तित्व विकास का सामान्य विचार। ओन्टोजेनेसिस में व्यक्तित्व।

09-10 घरेलू मनोविज्ञान

0:28 रूसी मनोविज्ञान के इतिहास से।
10:00 मानसिक मानदंड। संवेदनशीलता के उद्भव और विकास के बारे में परिकल्पना (ए.एन. लियोन्टीव, ए.वी. ज़ापोरोज़ेट्स)।
43:20 मानस एक अभिविन्यास-अनुसंधान गतिविधि के रूप में (पी.या. गैल्परिन)।
1:05:42 जानवरों के मानस और व्यवहार के विकास के चरण।

11 पशु मानस

विषय 4. मानस का उद्भव और विकास।
0:22 जानवरों के मानस और व्यवहार के विकास के चरण।
20:13 जानवरों और इंसानों के मानस की तुलना। श्रम गतिविधि की मुख्य विशेषताएं और उनकी फ़ाइलोजेनेटिक पूर्वापेक्षाएँ। क्रियाओं का उद्भव एवं चेतना की आवश्यकता।

12 समाजीकरण

विषय 5. गतिविधि का सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन।
0:28 समाजशास्त्र से संक्षिप्त जानकारी। सामाजिक स्थितियाँ, मानदंड, अपेक्षाएँ। सामाजिक भूमिकाएँ और उनका कार्यभार।
1:41:22 सांस्कृतिक अनुभव के विनियोग के रूप में किसी व्यक्ति का समाजीकरण, उच्च मानसिक कार्य की अवधारणा (एल.एस. वायगोत्स्की)।

13 आवश्यकता और मकसद

0:31 आवश्यकता और उद्देश्य की अवधारणाएँ। मकसद के कार्य. आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र की संरचना। मानवीय आवश्यकताओं की विशिष्टताएँ।
1:47:12 क्रिया की अवधारणा. क्रिया और गतिविधि: नए उद्देश्यों के उद्भव की समस्याएं।

14 क्रियाएँ और संचालन

विषय 6. व्यक्तिगत मानव गतिविधि की संरचना।
0:21 क्रियाएँ और संचालन। संचालन के प्रकार. आंदोलन निर्माण के स्तर.

15 अनुभूति

0:18 अनुभूति और इसके अध्ययन की मनोवैज्ञानिक विशिष्टताएँ। अनुभूति और चेतना. अनुभूति और प्रेरणा.
1:50:04 संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की बुनियादी परिभाषाएँ।

16 वैयक्तिकता

विषय 7. ज्ञान के विषय के रूप में मनुष्य।
0:44 संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की मूल परिभाषाएँ।
0:58:57 विश्व की छवि की अवधारणा।
धारा 2. गतिविधि या व्यक्तित्व मनोविज्ञान के विषय के रूप में मनुष्य।
विषय 8. व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए बुनियादी दृष्टिकोण।
1:28:34 व्यक्तित्व (व्यक्तित्व) के अध्ययन के लिए बुनियादी दृष्टिकोण: नैदानिक और सुधारात्मक, व्यक्तिगत।

17 मनोचिकित्सा

विषय 8. व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए बुनियादी दृष्टिकोण।
0:24 व्यावहारिक व्यक्तित्व मनोविज्ञान या मनोचिकित्सा की मुख्य दिशाएँ।
1:28:20 व्यक्तित्व मनोविज्ञान के मुख्य भाग।
भाग 1. किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएँ और उसके विकास की सामाजिक परिस्थितियाँ।
विषय 9. क्षमताओं का मनोविज्ञान।
1:52:10 क्षमताओं की सामान्य परिभाषा। क्षमताएं और झुकाव, क्षमता विश्लेषण के स्तर।

18 क्षमताओं का मनोविज्ञान

विषय 9. क्षमताओं का मनोविज्ञान।
0:15 क्षमताएं और उनका माप। सामान्य बुद्धि और विशिष्ट योग्यताएँ। बुद्धिमत्ता और रचनात्मकता.
2:02:30 क्षमता विकास का सामान्य विचार।

19 स्वभाव और चरित्र

विषय 10. स्वभाव और चरित्र।
0:17 स्वभाव, इसका शारीरिक आधार और मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।
1:09:25 चरित्र, इसकी संरचना और गठन।

20 व्यक्तित्व प्रकार

विषय 11. व्यक्तित्व की टाइपोलॉजी।
0:18 मनोभौतिकीय अनुरूपताओं की उपस्थिति: शरीर संरचना और चरित्र।
1:16:50 मनोरोग के मुख्य प्रकार और उच्चारण।
2:14:58 मनोवैज्ञानिक प्रकारों के निर्माण के लिए सामान्य सिद्धांत।

21 संचार का मनोविज्ञान

0:21 संचार की परिभाषा और इसकी शर्तें। एक गतिविधि के रूप में संचार. संचार की आवश्यकता एवं उसका विकास।
1:27:00 संचार और भाषण। भाषण के प्रकार और कार्य. अनकहा संचार।
2:18:00 संचार प्रक्रिया का वर्णन और विश्लेषण करने की संभावनाएँ।

22 भावनाएँ

विषय 12. व्यक्तित्व विकास या संचार के मनोविज्ञान के लिए एक शर्त के रूप में सामाजिक वातावरण।
0:29 संचार प्रक्रिया का वर्णन और विश्लेषण करने की संभावनाएँ।
भाग 2. गतिविधियों का आंतरिक विनियमन।
विषय 13. भावनाओं का मनोविज्ञान।
0:23:00 परिचय: भावनाओं और इच्छा के बीच संबंध। स्पिनोज़ा और निकोलाई याकोवलेविच ग्रोट।
1:03:00 भावनाओं की परिभाषा और उनके अध्ययन के मुख्य पहलू। भावनाओं के कार्य.
1:13:00 मानसिक घटना के रूप में भावनाएँ।
1:41:00 मनोशारीरिक अवस्थाओं के रूप में भावनाएँ।
2:03:00 भावना एक प्रक्रिया के रूप में। भावनाओं के उद्भव और समय के साथ उनके पाठ्यक्रम के लिए स्थितियाँ।

भावनाओं के 23 प्रकार

विषय 13. भावनाओं का मनोविज्ञान।
0:25 भावनाओं के कार्य।
27:00 भावनाओं के प्रकार और उनके शोध के उदाहरण। लियोन्टीव के अनुसार भावनाओं का वर्गीकरण। निराशा। डेम्बो के प्रयोग. रुबिनस्टीन के अनुसार भावनाओं का वर्गीकरण।
2:01:00 भावनाएँ और व्यक्तित्व।

24 इच्छा का मनोविज्ञान

विषय 14. इच्छा का मनोविज्ञान।
0:26 इच्छा की परिभाषा: स्वैच्छिक व्यवहार के लिए मानदंड।
1:24:00. व्यक्तित्व और निर्णय लेने का संज्ञानात्मक क्षेत्र। संज्ञानात्मक जटिलता और संज्ञानात्मक शैली। संज्ञानात्मक असंगति. एफ. पर्ल्स के अनुसार व्यक्तित्व विकास के पाँच स्तर।

25 स्वैच्छिक विनियमन

विषय 14. इच्छा का मनोविज्ञान।
0:28 स्वैच्छिक विनियमन। इच्छाशक्ति के विकास का सामान्य विचार. इच्छाशक्ति और व्यक्तित्व.
विषय 15. प्रेरणा का मनोविज्ञान।
1:36:00 आवश्यकता और उद्देश्य का निर्धारण। उद्देश्य और प्रेरणा, उद्देश्यों के प्रकार और उनके वर्गीकरण के मानदंड।

26 प्रेरणा का मनोविज्ञान

विषय 15. प्रेरणा का मनोविज्ञान।
0:22 बुनियादी प्रेरणा और इसके परिवर्तन के तंत्र की पहचान करने की समस्या।
1:06:00 कर्ट लेविन के स्कूल में स्थितिजन्य प्रेरणा का सामान्य विचार। आकांक्षाओं का स्तर और प्राप्त करने की प्रेरणा। उत्पादकता पर उद्देश्यों का प्रभाव.

27 प्रेरणा एवं व्यक्तित्व

विषय 16. प्रेरणा और व्यक्तित्व.
0:20 शास्त्रीय मनोविश्लेषण में व्यक्तिगत रक्षा तंत्र: दमन, इनकार, युक्तिकरण, उलटा, प्रक्षेपण, अलगाव और प्रतिगमन।
भाग 3. आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र। व्यक्तित्व संरचना.
विषय 17. व्यक्तित्व संरचना.
1:03:41 संरचना और उत्पत्ति की समस्या। विश्लेषण की इकाइयों की समस्या. व्यक्तित्व मनोविज्ञान में किसी व्यक्ति की छवि की समस्या: व्यवहारवाद, मनोविश्लेषण, मानवतावादी मनोविज्ञान।
चेतना और व्यवहार के शास्त्रीय मनोविज्ञान में व्यक्तित्व का विचार।

28 व्यक्तित्व संरचना

विषय 17. व्यक्तित्व संरचना.
0:30 मनोविश्लेषण में व्यक्तित्व का विचार
0:54:00 मानवतावादी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व का विचार
विषय 18. व्यक्तिगत विकास.
1:47:00 व्यक्तित्व विकास की प्रेरक शक्तियों के बारे में सामान्य विचार।

29 आत्म-जागरूकता

भाग 4. व्यक्तिगत विकास.
विषय 19. आत्म-जागरूकता: परिभाषा, मानदंड, स्तर।
0:26 आत्म-जागरूकता की परिभाषा।
0:44:00 आत्म-जागरूकता के लिए मानदंड।
1:04:00 व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता के लिए मानदंड।
1:20:00 आत्म-जागरूकता के विकास के स्तर।

30 व्यक्तिगत विकास

0:26 विषय 19. आत्म-जागरूकता और उसका विकास।
विषय 20. व्यक्तिगत विकास।
0:37:00 मानवतावादी मनोवैज्ञानिक। रोजर्स. मैस्लो. एक पूर्ण विकसित व्यक्ति. नकारात्मक विकास विकल्प (विपरीत ध्रुव)।

31 व्यक्तित्व और अनुभूति

विषय 21. निष्कर्ष: व्यक्तित्व और अनुभूति।
0:26 अनुभूति की व्यक्तिगत क्षमताएं (ए. मास्लो के अनुसार)।
0:54:00 अनुभूति की संभावना पर व्यक्तिगत स्थितियाँ और सीमाएँ।
धारा 3. अनुभूति के विषय के रूप में मनुष्य, या संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का मनोविज्ञान।
भाग 1. संज्ञानात्मक मनोविज्ञान का परिचय।
1:35:00 विषय 22. संज्ञानात्मक मनोविज्ञान की मूल श्रेणियाँ।

32 संज्ञानात्मक मनोविज्ञान

विषय 22. संज्ञानात्मक मनोविज्ञान की सामान्य विशेषताएँ।
0:28 संज्ञानात्मक स्कीमा की अवधारणा। आंतरिककरण।
1:22:00 संज्ञानात्मक मनोविज्ञान की मुख्य दिशाएँ। मिलर, नेवेल और साइमन, इंटेलिजेंस के लिए सूचनात्मक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण, जेरोम ब्रूनर।

33 संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं

0:24 संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के वर्गीकरण के लिए बुनियादी मानदंड।
1:04:20 संवेदनशीलता का वर्गीकरण।
1:46:14 सोच के प्रकार.

34 अनुभूति और क्रिया

विषय 23. संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के प्रकार और उनके वर्गीकरण के मानदंड।
0:33 सोच के प्रकार.
विषय 24. अनुभूति और क्रिया।
0:42:00 परिचय।
0:44:00 संवेदनशीलता के विकास में मोटर गतिविधि की भूमिका। व्यावहारिक और शैक्षिक गतिविधियाँ।
1:36:00 आंदोलन और कार्रवाई। किसी कार्य की अवधारणा. व्यावहारिक क्रियाओं का समन्वय.

35 अनुभूति और छवि

विषय 24. अनुभूति और क्रिया।
0:34 व्यावहारिक क्रियाएँ और बुद्धि का विकास। सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस.
विषय 25. अनुभूति और छवि।
0:54:00 मनोविज्ञान द्वारा अध्ययन की गई आलंकारिक घटनाओं के प्रकार। छवि के कार्य.
1:52:00 छवि क्रिया से विचार की ओर संक्रमण के रूप में।

36 भाषा और वाणी

विषय 25. अनुभूति और छवि।
0:38 बुद्धि विकास के पूर्व-संचालन चरण के रूप में दृश्य-सहज ज्ञान युक्त सोच।
विषय 26. अनुभूति और वाणी।
1:17:00 भाषा और भाषण। भाषण के प्रकार और कार्य. अहंकेंद्रित भाषण की समस्या.
2:02:00 शब्द अर्थ के विकास के चरण। कृत्रिम अवधारणाओं के निर्माण की विधियाँ।

37 शब्द

विषय 26. अनुभूति और वाणी।
0:20 शब्द अर्थ के विकास के चरण। कृत्रिम अवधारणाओं के निर्माण की विधियाँ।
0:43:00 रोजमर्रा और वैज्ञानिक अवधारणाओं के बीच संबंध की समस्या। शब्द का अर्थ और अर्थ: आंतरिक भाषण की विशेषताएं (वायगोत्स्की)। ठोस और औपचारिक संचालन (जीन पियागेट)। पियाजे की अवधारणा के अनुसार अंतिम योजना।

ज्ञान के 38 "वस्तु" सिद्धांत

0:20 वस्तु अभिविन्यास: धारणा की बारीकियों (उत्तेजना का प्रतिबिंब) और सोच तंत्र के मॉडलिंग का विवरण।
धारणा के सिद्धांत:
- संरचनावाद (वुंड्ट, टिचेनर)
- धारणा का गेस्टाल्ट सिद्धांत
- प्रारंभिक सूचना सिद्धांत जिन्होंने 1956 में संज्ञानात्मक मनोविज्ञान को जन्म दिया (कृत्रिम बुद्धिमत्ता पर सम्मेलन)।
- अर्ली गिब्सन
1:52:00 व्यक्तिपरक अभिविन्यास: सोच की विशिष्टताओं पर प्रकाश डालना और धारणा की प्रक्रिया का मॉडलिंग करना।

39 अनुभूति के "व्यक्तिपरक" और "संपर्क" सिद्धांत

विषय 27-28. अनुभूति के अध्ययन के लिए बुनियादी सैद्धांतिक दृष्टिकोण।
0:20 व्यक्तिपरक अभिविन्यास: सोच की विशिष्टताओं पर प्रकाश डालना और धारणा की प्रक्रिया को मॉडलिंग करना।
1:09:00 इंटरेक्शन (संपर्क) अभिविन्यास: धारणा की एक पारिस्थितिक अवधारणा (जेम्स गिब्सन)। रचनात्मक सोच की गेस्टाल्ट अवधारणा (कार्ल डनकर)।

संवेदी मनोभौतिकी के 40 मूल सिद्धांत

विषय 27-28. अनुभूति के अध्ययन के लिए बुनियादी सैद्धांतिक दृष्टिकोण।
0:20 इंटरेक्शन (संपर्क) अभिविन्यास: धारणा की एक पारिस्थितिक अवधारणा (जेम्स गिब्सन)। रचनात्मक सोच की गेस्टाल्ट अवधारणा (कार्ल डनकर)।
भाग 2. अनुभूति का प्रायोगिक अध्ययन: संवेदना, धारणा, सोच।
विषय 29. संवेदी मनोभौतिकी की बुनियादी अवधारणाएँ और सिद्धांत
0:59:00 परिचय.
1:08:00 शास्त्रीय मनोभौतिकी: मनोभौतिक नियम की अवधारणा, संवेदनशीलता सीमाएँ, संवेदनाओं का अप्रत्यक्ष और प्रत्यक्ष माप।
1:54:00 आधुनिक मनोभौतिकी: सिग्नल का पता लगाने के सिद्धांत के मूल सिद्धांत और मनोभौतिक संचालक का एक सामान्य विचार।

41 रंग और स्थान की धारणा

विषय 29. संवेदी मनोभौतिकी की बुनियादी अवधारणाएँ और सिद्धांत।
0:20 दृश्य धारणा का फूरियर विश्लेषण और एक मनोभौतिक संचालक की अवधारणा।
0:34:00 विषय 30. रंग धारणा।
1:26:00 परिचय.
1:41:00 धारणा के शास्त्रीय मनोविज्ञान में स्थान की धारणा या दूरी के संकेत।

42 अंतरिक्ष और गति की धारणा

विषय 31-32. स्थान, गति, समय की धारणा।
0:20 धारणा के शास्त्रीय मनोविज्ञान में स्थान की धारणा या दूरी के संकेत। परिमाण की स्थिरता, होलवे और बोरिंग का प्रयोग।
0:52:00 गति की धारणा, विश्व स्थिरता के सिद्धांत। आंदोलन के बुनियादी भ्रम.

43 भ्रम, वस्तु धारणा

विषय 31-32. स्थान, गति, समय की धारणा।
0:20 गति की धारणा, विश्व स्थिरता के सिद्धांत। स्पष्ट गति का भ्रम.
विषय 33. एक प्रक्रिया के रूप में धारणा: एक अवधारणात्मक छवि का निर्माण, भाषण धारणा।
0:45 वस्तु धारणा। विकृत परिस्थितियों में धारणा का अध्ययन। धारणा में अपरिवर्तनीय संबंध.

44 वाक् धारणा

विषय 33. एक प्रक्रिया के रूप में धारणा: एक अवधारणात्मक छवि का निर्माण, भाषण धारणा।
0:20 वाक् धारणा। ध्वन्यात्मक श्रवण. भाषण उच्चारण की पीढ़ी और समझ का परिवर्तनकारी मॉडल (नहूम चॉम्स्की)।
विषय 34. एक प्रक्रिया के रूप में सोचना और उसका प्रायोगिक अनुसंधान।
1:19:00 परिचय: अनुभवजन्य शोध के विषय के रूप में सोच।
1:28:00 समस्या समाधान की सफलता को प्रभावित करने वाले कारक।
2:28:00 सोच के अध्ययन में प्रयोगात्मक डेटा की पहचान और व्याख्या करने के तरीके। विचार प्रक्रिया के चरणों की समस्या.

45 समस्या समाधान प्रक्रिया

विषय 34. एक प्रक्रिया के रूप में सोचना और उसका प्रायोगिक अनुसंधान।
समस्या समाधान प्रक्रिया की आंतरिक संरचना का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण:
0:20 सोच के अनुभवजन्य मनोविज्ञान की मुख्य दिशाएँ।
0:18:00 मानसिक कार्यों की संक्षिप्त टाइपोलॉजी।
1:25:00 समस्या स्थान के रूप में समाधान प्रक्रिया।
1:55:00 समस्या समाधान प्रक्रिया के चरणों की समस्या।
2:06:00 एक गतिविधि या प्रक्रिया के रूप में सोचना।

46 संस्कृति और अनुभूति

विषय 35. संस्कृति और अनुभूति।
0:20 परिचय। संस्कृति से क्या तात्पर्य है.
0:17:00 भाषाई सापेक्षता की परिकल्पना: प्रयोगात्मक तथ्य और उनकी चर्चा (एडवर्ड सैपिर और बेंजामिन व्होर्फ)।
0:48:00 अनुभूति का अंतर-सांस्कृतिक अध्ययन (मौखिक सोच के उदाहरण का उपयोग करके)।
भाग 3. सार्वभौमिक मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं: स्मृति, ध्यान, कल्पना।
1:37:00 विषय 36. सार्वभौमिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का सामान्य विचार और उनके अध्ययन के लिए बुनियादी दृष्टिकोण।
1:45:00 चेतना के मूल रूपक। स्मृति प्रक्रियाएं, ध्यान के गुण, कल्पना के प्रकार।

47 संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं

विषय 36. सार्वभौमिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का सामान्य विचार और उनके अध्ययन के लिए बुनियादी दृष्टिकोण।
0:20 ध्यान के गुण, कल्पना के प्रकार।
0:43:00 सार्वभौमिक मानसिक प्रक्रियाओं के अध्ययन के लिए बुनियादी दृष्टिकोण।
1:28:00 प्राथमिक स्मरणीय क्षमताओं की पहचान और उनकी अभिव्यक्तियों का विवरण। चेतना और व्यवहार के शास्त्रीय मनोविज्ञान में स्मृति का अध्ययन।

48 स्मृति का मनोविज्ञान

विषय 37. स्मृति का मनोविज्ञान: बुनियादी दृष्टिकोण, तथ्य, पैटर्न।
0:20 प्राथमिक स्मरणीय क्षमताओं की पहचान और उनकी अभिव्यक्तियों का विवरण। चेतना और व्यवहार के शास्त्रीय मनोविज्ञान में स्मृति का अध्ययन।
0:16:00 मध्यस्थ संस्मरण का निर्माण या कृत्रिम (बाह्य) का निर्माण स्मरण की दक्षता को बढ़ाना है।

49 मेमोरी संरचनाएँ

विषय 37. स्मृति का मनोविज्ञान: बुनियादी दृष्टिकोण, तथ्य, पैटर्न।
0:20 मध्यस्थ संस्मरण का निर्माण या कृत्रिम (बाह्य) का निर्माण स्मरण की दक्षता को बढ़ाने के लिए है। किए जा रहे कार्य की संरचना में उसके स्थान पर याद की गई सामग्री की निर्भरता।
विषय 38. संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में स्मृति का अध्ययन।
0:38:00 सूचना प्रसंस्करण के चरणों के रूप में मेमोरी संरचनाएँ।

50 मेमोरी स्तर

विषय 38. संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में स्मृति का अध्ययन।
0:20 सूचना प्रसंस्करण के चरणों के रूप में मेमोरी संरचनाएँ।
0:50:00 सूचना प्रसंस्करण के स्तर का सिद्धांत। मेटामेमोरी की सामान्य समझ.
1:41:00 परिचय.
1:53:00 ध्यान की संभावित परिभाषाएँ और इसके मुख्य प्रभाव।

51 ध्यान का मनोविज्ञान

विषय 39. ध्यान का मनोविज्ञान: घटना विज्ञान, कामकाज के पैटर्न, विकास के तरीके।
0:20 ध्यान के मूल प्रभाव।
0:27:00 ध्यान के बारे में शास्त्रीय विचार।

ध्यान के 52 क्लासिक सिद्धांत

विषय 39. ध्यान का मनोविज्ञान: घटना विज्ञान, कामकाज के पैटर्न, विकास के तरीके।
0:20 ध्यान के बारे में क्लासिक विचार:
ध्यान के बारे में कार्यात्मक विचार. डब्ल्यू जेम्स. एन लैंग.
ध्यान के मोटर सिद्धांत. टी. रिबोट.
व्यक्ति का ध्यान और गतिविधि. एन.एफ. डोब्रिनिन
ध्यान का गठन. एल.एस.
मानसिक क्रियाओं के व्यवस्थित गठन की अवधारणा। पी.या.गैलपेरिन।
2:05:00 ध्यान और मनो-तकनीकी: चेतना की परिवर्तित अवस्थाएँ।

53 चेतना की परिवर्तित अवस्थाएँ

विषय 39. ध्यान का मनोविज्ञान: घटना विज्ञान, कामकाज के पैटर्न, विकास के तरीके।
0:20 ध्यान और मनोविज्ञान: चेतना की परिवर्तित अवस्थाएँ।
1:17:00 उपसंहार। ध्यान के अस्तित्व की समस्या.
विषय 40. संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में ध्यान का अनुसंधान।
1:27:00 परिचय.
1:31:00 चयन के रूप में ध्यान दें। शीघ्र चयन के मॉडल.

54 ध्यान का संज्ञानात्मक मनोविज्ञान

विषय 40. संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में ध्यान का अनुसंधान।
0:20 चयन पर ध्यान दें। देर से चयन के मॉडल.
0:33:00 मानसिक प्रयास के रूप में ध्यान।
1:18:00 मेटा-अटेंशन का सामान्य विचार।
विषय 41-42. कल्पना का मनोविज्ञान. अनुभूति, रचनात्मकता, व्यक्तित्व.
2:02:00 परिचय.
2:07:00 कल्पना और अन्य मानसिक प्रक्रियाओं के साथ इसका संबंध। रचनात्मक कल्पना और इसके उत्पादों की मुख्य विशेषताएं।

55 कल्पना और रचनात्मकता

विषय 41-42. कल्पना का मनोविज्ञान. अनुभूति, रचनात्मकता, व्यक्तित्व.
0:20 कल्पना और अन्य मानसिक प्रक्रियाओं के साथ इसका संबंध। रचनात्मक कल्पना और इसके उत्पादों की मुख्य विशेषताएं। कल्पना और सोच के बीच संबंध.
1:19:00 रचनात्मकता को प्रोत्साहित करने के तरीके, उनकी क्षमताएं और सीमाएं। स्वप्न कार्य के तंत्र. निष्कर्ष: अनुभूति, रचनात्मकता, व्यक्तित्व।

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