सामाजिक स्तरीकरण परिभाषा सामाजिक विज्ञान. इस प्रकार, गुलामी एक सैन्य हार, एक अपराध, या एक अवैतनिक ऋण का परिणाम थी, न कि कुछ लोगों में अंतर्निहित प्राकृतिक गुणवत्ता का संकेत।

परिचय

मानव समाज अपने विकास के सभी चरणों में असमानता की विशेषता रखता था। समाजशास्त्री लोगों के विभिन्न समूहों के बीच संरचित असमानताओं को स्तरीकरण कहते हैं।

सामाजिक स्तरीकरण किसी दिए गए लोगों (जनसंख्या) के समूह को एक पदानुक्रमित रैंक में वर्गों में विभेदित करना है। इसका आधार और सार किसी विशेष समुदाय के सदस्यों के बीच अधिकारों और विशेषाधिकारों, जिम्मेदारियों और कर्तव्यों के असमान वितरण, सामाजिक मूल्यों, शक्ति और प्रभाव की उपस्थिति और अनुपस्थिति में निहित है। सामाजिक स्तरीकरण के विशिष्ट रूप विविध और असंख्य हैं। हालाँकि, उनकी सारी विविधता को तीन मुख्य रूपों में घटाया जा सकता है: आर्थिक, राजनीतिक और व्यावसायिक स्तरीकरण। एक नियम के रूप में, वे सभी आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। सामाजिक स्तरीकरण किसी भी संगठित समाज की एक स्थायी विशेषता है।

वास्तविक जीवन में मानवीय असमानता बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। असमानता सामाजिक भेदभाव का एक विशिष्ट रूप है जिसमें व्यक्ति, परतें, वर्ग ऊर्ध्वाधर सामाजिक पदानुक्रम के विभिन्न स्तरों पर होते हैं और जरूरतों को पूरा करने के लिए असमान जीवन संभावनाएं और अवसर होते हैं। असमानता वह मानदंड है जिसके द्वारा हम कुछ समूहों को दूसरों से ऊपर या नीचे रख सकते हैं। सामाजिक संरचना श्रम के सामाजिक विभाजन से उत्पन्न होती है, और सामाजिक स्तरीकरण श्रम के परिणामों के सामाजिक वितरण से उत्पन्न होता है, अर्थात। सामाजिक लाभ.

स्तरीकरण का समाज में प्रचलित मूल्य प्रणाली से गहरा संबंध है। यह विभिन्न प्रकार की मानवीय गतिविधियों का आकलन करने के लिए एक मानक पैमाना बनाता है, जिसके आधार पर लोगों को सामाजिक प्रतिष्ठा की डिग्री के अनुसार स्थान दिया जाता है।

सामाजिक स्तरीकरण दोहरा कार्य करता है: यह किसी दिए गए समाज की परतों की पहचान करने की एक विधि के रूप में कार्य करता है और साथ ही इसके सामाजिक चित्र का प्रतिनिधित्व करता है। सामाजिक स्तरीकरण को एक विशिष्ट ऐतिहासिक चरण के भीतर एक निश्चित स्थिरता की विशेषता है।

1. स्तरीकरण पद

सामाजिक स्तरीकरण समाजशास्त्र में एक केंद्रीय विषय है। यह समाज में सामाजिक असमानता, आय स्तर और जीवनशैली के आधार पर सामाजिक स्तर का विभाजन, विशेषाधिकारों की उपस्थिति या अनुपस्थिति का वर्णन करता है। आदिम समाज में असमानता नगण्य थी, इसलिए वहां स्तरीकरण लगभग अनुपस्थित था। जटिल समाजों में, असमानता बहुत मजबूत है; यह लोगों को आय, शिक्षा के स्तर और शक्ति के अनुसार विभाजित करती है। जातियाँ उत्पन्न हुईं, फिर सम्पदाएँ और बाद में वर्ग। कुछ समाजों में, एक सामाजिक स्तर (स्ट्रेटम) से दूसरे में संक्रमण निषिद्ध है; ऐसे समाज हैं जहां ऐसा परिवर्तन सीमित है, और ऐसे समाज भी हैं जहां इसकी पूरी तरह से अनुमति है। सामाजिक आंदोलन (गतिशीलता) की स्वतंत्रता यह निर्धारित करती है कि कोई समाज बंद है या खुला है।

शब्द "स्तरीकरण" भूविज्ञान से आया है, जहां यह पृथ्वी की परतों की ऊर्ध्वाधर व्यवस्था को संदर्भित करता है। समाजशास्त्र ने समाज की संरचना की तुलना पृथ्वी की संरचना से की है और सामाजिक परतों (स्तरों) को भी लंबवत रखा है। आधार एक आय सीढ़ी है: गरीब सबसे निचले पायदान पर हैं, संपन्न समूह मध्य में हैं, और अमीर शीर्ष पर हैं।

प्रत्येक तबके में केवल वे लोग शामिल होते हैं जिनकी आय, शक्ति, शिक्षा और प्रतिष्ठा लगभग समान होती है। स्थितियों के बीच दूरियों की असमानता स्तरीकरण का मुख्य गुण है। किसी भी समाज के सामाजिक स्तरीकरण में चार पैमाने शामिल होते हैं - आय, शिक्षा, शक्ति, प्रतिष्ठा।

आय किसी व्यक्ति या परिवार की एक निश्चित अवधि (महीने, वर्ष) के लिए नकद प्राप्तियों की राशि है। आय वेतन, पेंशन, लाभ, गुजारा भत्ता, शुल्क और मुनाफे से कटौती के रूप में प्राप्त धन की राशि है। आय को रूबल या डॉलर में मापा जाता है, जो एक व्यक्ति (व्यक्तिगत आय) या एक परिवार (पारिवारिक आय) को एक निश्चित अवधि, जैसे एक महीने या वर्ष में प्राप्त होता है।

आय अक्सर जीवन को बनाए रखने पर खर्च की जाती है, लेकिन यदि यह बहुत अधिक है, तो यह जमा हो जाती है और धन में बदल जाती है।

धन संचित आय है, अर्थात्। नकद राशि या भौतिक धन। दूसरे मामले में, उन्हें चल (कार, नौका, प्रतिभूतियां, आदि) और अचल (घर, कला के कार्य, खजाने) संपत्ति कहा जाता है। धन आमतौर पर विरासत में मिलता है। कामकाजी और गैर-कामकाजी दोनों लोग विरासत प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन केवल कामकाजी लोग ही आय प्राप्त कर सकते हैं। उनके अलावा, पेंशनभोगियों और बेरोजगारों के पास आय है, लेकिन गरीबों के पास नहीं है। अमीर काम कर सकता है या नहीं। दोनों ही स्थितियों में वे मालिक हैं क्योंकि उनके पास धन है। उच्च वर्ग की मुख्य संपत्ति आय नहीं, बल्कि संचित संपत्ति है। वेतन का हिस्सा छोटा है. मध्यम और निम्न वर्ग के लिए, अस्तित्व का मुख्य स्रोत आय है, क्योंकि पहले के पास, यदि धन है, तो वह महत्वहीन है, और दूसरे के पास बिल्कुल भी नहीं है। धन आपको काम करने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन इसकी अनुपस्थिति आपको वेतन के लिए काम करने के लिए मजबूर करती है।

धन और आय असमान रूप से वितरित हैं और आर्थिक असमानता का प्रतिनिधित्व करते हैं। समाजशास्त्री इसकी व्याख्या एक संकेतक के रूप में करते हैं कि जनसंख्या के विभिन्न समूहों में असमान जीवन संभावनाएं हैं। वे भोजन, कपड़े, आवास आदि विभिन्न मात्रा और गुणवत्ता में खरीदते हैं। जिन लोगों के पास अधिक पैसा है वे बेहतर खाना खाते हैं, अधिक आरामदायक घरों में रहते हैं, सार्वजनिक परिवहन के बजाय निजी कार पसंद करते हैं, महंगी छुट्टियां वहन कर सकते हैं, आदि। लेकिन स्पष्ट आर्थिक लाभों के अलावा, धनी तबके के पास छिपे हुए विशेषाधिकार भी हैं। गरीबों का जीवन छोटा होता है (भले ही वे चिकित्सा के सभी लाभों का आनंद लेते हों), कम शिक्षित बच्चे (भले ही वे समान सार्वजनिक स्कूलों में जाते हों), आदि।

शिक्षा को किसी सार्वजनिक या निजी स्कूल या विश्वविद्यालय में शिक्षा के वर्षों की संख्या से मापा जाता है। मान लीजिए कि प्राइमरी स्कूल का मतलब है 4 साल, जूनियर हाई - 9 साल, हाई स्कूल - 11, कॉलेज - 4 साल, यूनिवर्सिटी - 5 साल, ग्रेजुएट स्कूल - 3 साल, डॉक्टरेट की पढ़ाई - 3 साल। इस प्रकार, एक प्रोफेसर के पास 20 वर्षों से अधिक की औपचारिक शिक्षा होती है, जबकि एक प्लंबर के पास आठ वर्ष से अधिक की औपचारिक शिक्षा नहीं हो सकती है।

शक्ति को उन लोगों की संख्या से मापा जाता है जो आपके द्वारा लिए गए निर्णय से प्रभावित होते हैं (शक्ति उनकी इच्छाओं की परवाह किए बिना अन्य लोगों पर अपनी इच्छा या निर्णय थोपने की क्षमता है)।

शक्ति का सार अन्य लोगों की इच्छाओं के विरुद्ध अपनी इच्छा थोपने की क्षमता है। एक जटिल समाज में, शक्ति संस्थागत होती है, अर्थात। कानूनों और परंपरा द्वारा संरक्षित, विशेषाधिकारों और सामाजिक लाभों तक व्यापक पहुंच से घिरा हुआ, समाज के लिए महत्वपूर्ण निर्णय लेने की अनुमति देता है, जिसमें ऐसे कानून भी शामिल हैं जो आमतौर पर उच्च वर्ग को लाभ पहुंचाते हैं। सभी समाजों में, जिन लोगों के पास किसी न किसी प्रकार की शक्ति होती है - राजनीतिक, आर्थिक या धार्मिक - एक संस्थागत अभिजात वर्ग का गठन करते हैं। यह राज्य की घरेलू और विदेश नीति का प्रतिनिधित्व करता है, इसे अपने लिए लाभकारी दिशा में निर्देशित करता है, जिससे अन्य वर्ग वंचित हैं।

स्तरीकरण के तीन पैमाने - आय, शिक्षा और शक्ति - में माप की पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ इकाइयाँ हैं: डॉलर। साल, लोग. प्रेस्टीज इस श्रृंखला से बाहर है, क्योंकि यह एक व्यक्तिपरक संकेतक है।

प्रतिष्ठा वह सम्मान है जो किसी विशेष पेशे, पद या व्यवसाय को जनता की राय में प्राप्त होता है। एक वकील का पेशा स्टील निर्माता या प्लम्बर के पेशे से अधिक प्रतिष्ठित है। किसी वाणिज्यिक बैंक के अध्यक्ष का पद खजांची के पद से अधिक प्रतिष्ठित होता है। किसी दिए गए समाज में मौजूद सभी व्यवसायों, व्यवसायों और पदों को पेशेवर प्रतिष्ठा की सीढ़ी पर ऊपर से नीचे तक स्थान दिया जा सकता है। एक नियम के रूप में, पेशेवर प्रतिष्ठा हमारे द्वारा सहज रूप से, लगभग निर्धारित की जाती है।

2. सामाजिक स्तरीकरण की प्रणालियाँ

सामाजिक स्तरीकरण चाहे जो भी रूप धारण करे, उसका अस्तित्व सार्वभौमिक है। सामाजिक स्तरीकरण की चार मुख्य प्रणालियाँ हैं: गुलामी, जातियाँ, कुल और वर्ग।

गुलामी लोगों को गुलाम बनाने का एक आर्थिक, सामाजिक और कानूनी रूप है, जो अधिकारों की पूर्ण कमी और अत्यधिक असमानता पर आधारित है। गुलामी की एक अनिवार्य विशेषता कुछ लोगों का दूसरों के द्वारा स्वामित्व है।

गुलामी के आमतौर पर तीन कारण बताए जाते हैं। सबसे पहले, एक ऋण दायित्व, जब एक व्यक्ति जो अपने ऋण का भुगतान करने में असमर्थ था, अपने लेनदार की गुलामी में पड़ गया। दूसरे, कानूनों का उल्लंघन, जब किसी हत्यारे या डाकू की फांसी की जगह गुलामी ने ले ली, यानी। अपराधी को प्रभावित परिवार को दुःख या क्षति के मुआवजे के रूप में सौंप दिया गया था। तीसरा, युद्ध, छापे, विजय, जब लोगों के एक समूह ने दूसरे समूह पर विजय प्राप्त की और विजेताओं ने कुछ बंदियों को दास के रूप में इस्तेमाल किया।

गुलामी की स्थितियाँ. दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में गुलामी और गुलामी की स्थितियाँ काफी भिन्न थीं। कुछ देशों में, गुलामी एक व्यक्ति की अस्थायी स्थिति थी: अपने स्वामी के लिए आवंटित समय पर काम करने के बाद, दास स्वतंत्र हो जाता था और उसे अपनी मातृभूमि में लौटने का अधिकार होता था।

गुलामी की सामान्य विशेषताएँ. हालाँकि अलग-अलग क्षेत्रों और अलग-अलग युगों में गुलाम रखने की प्रथाएँ अलग-अलग थीं, चाहे गुलामी अवैतनिक ऋण, सज़ा, सैन्य कैद या नस्लीय पूर्वाग्रह का परिणाम थी; चाहे वह आजीवन हो या अस्थायी; वंशानुगत हो या न हो, एक दास अभी भी दूसरे व्यक्ति की संपत्ति था, और कानूनों की एक प्रणाली ने दास का दर्जा सुरक्षित कर दिया। गुलामी लोगों के बीच एक बुनियादी अंतर के रूप में कार्य करती थी, जो स्पष्ट रूप से इंगित करती थी कि कौन सा व्यक्ति स्वतंत्र था (और कानूनी रूप से कुछ विशेषाधिकारों का हकदार था) और कौन सा व्यक्ति गुलाम था (विशेषाधिकारों के बिना)।

गुलामी ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है। इसके दो रूप हैं:

पितृसत्तात्मक दासता - दास के पास परिवार के सबसे छोटे सदस्य के सभी अधिकार थे: वह मालिकों के साथ एक ही घर में रहता था, सार्वजनिक जीवन में भाग लेता था, स्वतंत्र लोगों से विवाह करता था; उसे मारना मना था;

शास्त्रीय दासता - दास एक अलग कमरे में रहता था, किसी भी चीज़ में भाग नहीं लेता था, शादी नहीं करता था और उसका कोई परिवार नहीं था, उसे मालिक की संपत्ति माना जाता था।

इतिहास में गुलामी सामाजिक संबंधों का एकमात्र रूप है जब एक व्यक्ति दूसरे की संपत्ति होता है, और जब निचला तबका सभी अधिकारों और स्वतंत्रता से वंचित होता है।

जाति एक सामाजिक समूह (स्तर) है जिसकी सदस्यता एक व्यक्ति केवल अपने जन्म के आधार पर प्राप्त करता है।

प्राप्त स्थिति इस व्यवस्था में व्यक्ति के स्थान को बदलने में सक्षम नहीं है। जो लोग निम्न स्थिति समूह में पैदा हुए हैं, उनकी स्थिति हमेशा वही रहेगी, चाहे वे व्यक्तिगत रूप से जीवन में कुछ भी हासिल करें।

इस प्रकार के स्तरीकरण की विशेषता वाले समाज जातियों के बीच सीमाओं को स्पष्ट रूप से बनाए रखने का प्रयास करते हैं, इसलिए यहां अंतर्विवाह का अभ्यास किया जाता है - किसी के अपने समूह के भीतर विवाह - और अंतरसमूह विवाह पर प्रतिबंध है। जातियों के बीच संपर्क को रोकने के लिए, ऐसे समाज अनुष्ठान शुद्धता के संबंध में जटिल नियम विकसित करते हैं, जिसके अनुसार निचली जातियों के सदस्यों के साथ बातचीत को उच्च जाति को प्रदूषित करने वाला माना जाता है।

कबीला आर्थिक और सामाजिक संबंधों से जुड़ा एक कबीला या संबंधित समूह है।

गोत्र व्यवस्था कृषि प्रधान समाजों की विशिष्ट विशेषता है। ऐसी प्रणाली में, प्रत्येक व्यक्ति रिश्तेदारों के एक व्यापक सामाजिक नेटवर्क - एक कबीले - से जुड़ा होता है। एक कबीला एक बहुत ही विस्तारित परिवार की तरह होता है और इसमें समान विशेषताएं होती हैं: यदि कबीले की स्थिति उच्च है, तो इस कबीले से संबंधित व्यक्ति की भी वही स्थिति होती है; कबीले से संबंधित सभी धन, अल्प या अमीर, कबीले के प्रत्येक सदस्य के पास समान रूप से होते हैं; कबीले के प्रति वफादारी प्रत्येक सदस्य की आजीवन जिम्मेदारी है।

कबीले भी जातियों के समान होते हैं: कबीले में सदस्यता जन्म से निर्धारित होती है और आजीवन होती है। हालाँकि, जातियों के विपरीत, विभिन्न कुलों के बीच विवाह की काफी अनुमति है; उनका उपयोग कुलों के बीच गठबंधन बनाने और मजबूत करने के लिए भी किया जा सकता है, क्योंकि ससुराल वालों पर विवाह द्वारा लगाए गए दायित्व दो कुलों के सदस्यों को एकजुट कर सकते हैं। औद्योगीकरण और शहरीकरण की प्रक्रियाएँ कुलों को अधिक तरल समूहों में बदल देती हैं, अंततः कुलों को सामाजिक वर्गों से प्रतिस्थापित कर देती हैं।

कबीले विशेष रूप से खतरे के समय एकजुट होते हैं, जैसा कि निम्नलिखित उदाहरण से देखा जा सकता है।

वर्ग उन लोगों का एक बड़ा सामाजिक समूह है जिनके पास उत्पादन के साधन नहीं हैं, जो श्रम के सामाजिक विभाजन की प्रणाली में एक निश्चित स्थान रखते हैं और आय उत्पन्न करने के एक विशिष्ट तरीके की विशेषता रखते हैं।

गुलामी, जाति और कुलों पर आधारित स्तरीकरण प्रणालियाँ बंद हो गई हैं। लोगों को अलग करने वाली सीमाएँ इतनी स्पष्ट और कठोर हैं कि वे विभिन्न कुलों के सदस्यों के बीच विवाह को छोड़कर, लोगों को एक समूह से दूसरे समूह में जाने के लिए कोई जगह नहीं छोड़ते हैं। वर्ग प्रणाली अधिक खुली है क्योंकि यह मुख्य रूप से धन या भौतिक संपत्ति पर आधारित है। वर्ग सदस्यता भी जन्म के समय निर्धारित होती है - व्यक्ति को अपने माता-पिता का दर्जा प्राप्त होता है, लेकिन अपने जीवन के दौरान व्यक्ति का सामाजिक वर्ग इस बात पर निर्भर करता है कि वह जीवन में क्या हासिल करने में कामयाब रहा (या असफल रहा)। इसके अलावा, जन्म के आधार पर किसी व्यक्ति के व्यवसाय या पेशे को परिभाषित करने या अन्य सामाजिक वर्गों के सदस्यों के साथ विवाह पर रोक लगाने वाला कोई कानून नहीं है।

फलस्वरूप, सामाजिक स्तरीकरण की इस प्रणाली की मुख्य विशेषता इसकी सीमाओं का सापेक्ष लचीलापन है। वर्ग व्यवस्था सामाजिक गतिशीलता के अवसर छोड़ती है, अर्थात्। सामाजिक सीढ़ी पर ऊपर या नीचे जाने के लिए। किसी की सामाजिक स्थिति, या वर्ग में सुधार करने की क्षमता होना, मुख्य प्रेरक शक्तियों में से एक है जो लोगों को अच्छी तरह से अध्ययन करने और कड़ी मेहनत करने के लिए प्रेरित करती है। निःसंदेह, किसी व्यक्ति को जन्म से विरासत में मिली वैवाहिक स्थिति बेहद प्रतिकूल परिस्थितियों का निर्धारण कर सकती है जो उसे जीवन में बहुत ऊपर उठने का मौका नहीं देगी, और बच्चे को ऐसे विशेषाधिकार प्रदान करेगी कि उसके लिए "नीचे फिसलना" लगभग असंभव हो जाएगा। “कक्षा की सीढ़ी.

वैज्ञानिकों और विचारकों ने वर्गों के जो भी प्रकार प्रस्तुत किए हैं। प्राचीन दार्शनिक प्लेटो और अरस्तू अपना मॉडल प्रस्तावित करने वाले पहले व्यक्ति थे।

आज समाजशास्त्र में वे वर्गों के विभिन्न प्रकार प्रस्तुत करते हैं।

लॉयड वार्नर द्वारा कक्षाओं की अवधारणा विकसित किए हुए आधी सदी से अधिक समय बीत चुका है। आज इसे एक और परत से भर दिया गया है और अपने अंतिम रूप में यह सात-बिंदु पैमाने का प्रतिनिधित्व करता है।

उच्च-उच्च वर्ग में "रक्त से कुलीन" शामिल हैं जो 200 साल पहले अमेरिका चले गए थे और कई पीढ़ियों के दौरान उन्होंने अकूत संपत्ति जमा की थी। वे जीवन के एक विशेष तरीके, उच्च समाज के शिष्टाचार, त्रुटिहीन स्वाद और व्यवहार से प्रतिष्ठित हैं।

निम्न-उच्च वर्ग में मुख्य रूप से "नए अमीर" शामिल हैं, जो अभी तक शक्तिशाली कुलों को बनाने में कामयाब नहीं हुए हैं जिन्होंने उद्योग, व्यापार और राजनीति में उच्चतम पदों पर कब्जा कर लिया है। विशिष्ट प्रतिनिधि एक पेशेवर बास्केटबॉल खिलाड़ी या एक पॉप स्टार होते हैं, जिन्हें लाखों डॉलर मिलते हैं, लेकिन ऐसे परिवार में जिसमें "रक्त से कुलीन" नहीं होते हैं।

उच्च-मध्यम वर्ग में छोटे पूंजीपति और उच्च वेतन वाले पेशेवर शामिल हैं, जैसे बड़े वकील, प्रसिद्ध डॉक्टर, अभिनेता या टेलीविजन टिप्पणीकार। उनकी जीवनशैली उच्च समाज के करीब पहुंच रही है, लेकिन वे अभी भी दुनिया के सबसे महंगे रिसॉर्ट्स में एक फैशनेबल विला या कलात्मक दुर्लभ वस्तुओं का एक दुर्लभ संग्रह नहीं खरीद सकते हैं।

मध्यम वर्ग एक विकसित औद्योगिक समाज के सबसे बड़े तबके का प्रतिनिधित्व करता है। इसमें सभी अच्छी तनख्वाह वाले कर्मचारी, मध्यम वेतन वाले पेशेवर, एक शब्द में कहें तो शिक्षक, शिक्षक और मध्य प्रबंधकों सहित बौद्धिक व्यवसायों के लोग शामिल हैं। यह सूचना समाज और सेवा क्षेत्र की रीढ़ है।

निम्न-मध्यम वर्ग में निम्न-स्तर के कर्मचारी और कुशल श्रमिक शामिल थे, जो अपने काम की प्रकृति और सामग्री के कारण शारीरिक के बजाय मानसिक श्रम की ओर आकर्षित होते थे। एक विशिष्ट विशेषता एक सभ्य जीवनशैली है।

उच्च-निम्न वर्ग में स्थानीय कारखानों में बड़े पैमाने पर उत्पादन में कार्यरत मध्यम और निम्न-कुशल श्रमिक शामिल हैं, जो सापेक्ष समृद्धि में रहते हैं, लेकिन उच्च और मध्यम वर्ग से काफी अलग व्यवहार पैटर्न के साथ। विशिष्ट विशेषताएं: कम शिक्षा (आमतौर पर पूर्ण और अपूर्ण माध्यमिक, विशेष माध्यमिक), निष्क्रिय अवकाश (टीवी देखना, ताश या डोमिनोज़ खेलना), आदिम मनोरंजन, अक्सर शराब और गैर-साहित्यिक भाषा का अत्यधिक सेवन।

निम्न वर्ग में तहखानों, अटारियों, मलिन बस्तियों और रहने के लिए अनुपयुक्त अन्य स्थानों के निवासी शामिल हैं। उनके पास कोई प्राथमिक शिक्षा नहीं है, वे अक्सर छोटी-मोटी नौकरियां करके या भीख मांगकर गुजारा करते हैं, और निराशाजनक गरीबी और निरंतर अपमान के कारण लगातार हीन भावना महसूस करते हैं। उन्हें आम तौर पर "सामाजिक निचला" या निम्नवर्ग कहा जाता है। अक्सर, उनके रैंक में पुराने शराबियों, पूर्व कैदियों, बेघर लोगों आदि को भर्ती किया जाता है।

"उच्च वर्ग" शब्द का अर्थ उच्च वर्ग का ऊपरी स्तर है। सभी दो-भाग वाले शब्दों में, पहला शब्द स्ट्रैटम या परत को दर्शाता है, और दूसरा - वह वर्ग जिससे दी गई परत संबंधित है। "उच्च-निम्न वर्ग" को कभी-कभी वैसे ही कहा जाता है, और कभी-कभी इसका उपयोग श्रमिक वर्ग को नामित करने के लिए किया जाता है।

समाजशास्त्र में, किसी व्यक्ति को एक या दूसरे स्तर पर नियुक्त करने की कसौटी न केवल आय है, बल्कि शक्ति की मात्रा, शिक्षा का स्तर और व्यवसाय की प्रतिष्ठा भी है, जो एक विशिष्ट जीवन शैली और व्यवहार की शैली को निर्धारित करती है। आप बहुत कुछ पा सकते हैं, लेकिन सारा पैसा खर्च कर दें या शराब पी लें। न केवल पैसे की आय महत्वपूर्ण है, बल्कि उसका व्यय भी महत्वपूर्ण है, और यह पहले से ही जीवन का एक तरीका है।

आधुनिक उत्तर-औद्योगिक समाज में श्रमिक वर्ग में दो परतें शामिल हैं: निचला-मध्यम और ऊपरी-निचला। सभी बौद्धिक कार्यकर्ता, चाहे वे कितना भी कम कमाते हों, उन्हें कभी भी निम्न वर्ग में वर्गीकृत नहीं किया जाता है।

मध्यम वर्ग को हमेशा श्रमिक वर्ग से अलग रखा जाता है। लेकिन श्रमिक वर्ग को निम्न वर्ग से अलग किया जाता है, जिसमें बेरोजगार, बेरोजगार, बेघर, भिखारी आदि शामिल हो सकते हैं। एक नियम के रूप में, अत्यधिक कुशल श्रमिकों को श्रमिक वर्ग में नहीं, बल्कि मध्य में, बल्कि इसकी सबसे निचली परत में शामिल किया जाता है, जो मुख्य रूप से कम-कुशल मानसिक श्रमिकों - सफेदपोश श्रमिकों से भरा होता है।

एक अन्य विकल्प संभव है: श्रमिकों को मध्यम वर्ग में शामिल नहीं किया जाता है, लेकिन सामान्य श्रमिक वर्ग में दो परतें होती हैं। विशेषज्ञ मध्यम वर्ग की अगली परत का हिस्सा हैं, क्योंकि "विशेषज्ञ" की अवधारणा में कम से कम कॉलेज स्तर की शिक्षा शामिल है। मध्यम वर्ग का ऊपरी तबका मुख्य रूप से "पेशेवर" से भरा हुआ है।

3. स्तरीकरण प्रोफ़ाइल

और स्तरीकरण प्रोफ़ाइल।

स्तरीकरण के चार पैमानों के लिए धन्यवाद, समाजशास्त्री ऐसे विश्लेषणात्मक मॉडल और उपकरण बनाने में सक्षम है जिनके साथ न केवल व्यक्तिगत स्थिति चित्र, बल्कि सामूहिक, यानी समाज की गतिशीलता और संरचना को भी समझाना संभव है। साबुत। इस प्रयोजन के लिए, दो अवधारणाएँ प्रस्तावित हैं जो दिखने में समान हैं। लेकिन वे आंतरिक सामग्री, अर्थात् स्तरीकरण प्रोफ़ाइल और स्तरीकरण प्रोफ़ाइल में भिन्न होते हैं।

स्तरीकरण प्रोफ़ाइल के लिए धन्यवाद, स्थिति असंगति की समस्या की अधिक गहराई से जांच करना संभव है। स्थिति असंगति एक व्यक्ति के स्थिति सेट में विरोधाभास है, या एक व्यक्ति के एक स्थिति सेट की स्थिति विशेषताओं में विरोधाभास है। अब, इस घटना को समझाने के लिए, हमें स्तरीकरण की श्रेणी को जोड़ने और स्तरीकरण विशेषताओं में स्थिति असंगति को व्यक्त करने का अधिकार है। यदि कुछ अवधारणाओं ने एक विशिष्ट स्थिति दिखाई है, उदाहरण के लिए, प्रोफेसर और पुलिसकर्मी, उनके (मध्यम) वर्ग की सीमाओं से परे जाते हैं, तो स्थिति असंगति की व्याख्या स्तरीकरण असंगति के रूप में भी की जा सकती है।

स्तरीकरण असंगति सामाजिक असुविधा की भावना का कारण बनती है, जो निराशा में बदल सकती है, निराशा समाज में किसी के स्थान से असंतोष में बदल सकती है।

किसी समाज में स्थिति और स्तरीकरण असंगतता के जितने कम मामले होंगे, वह उतना ही अधिक स्थिर होगा।

तो, एक स्तरीकरण प्रोफ़ाइल चार स्तरीकरण पैमानों पर व्यक्तिगत स्थितियों की स्थिति की एक ग्राफिक अभिव्यक्ति है।

स्तरीकरण प्रोफ़ाइल से एक और अवधारणा को अलग करना आवश्यक है - स्तरीकरण प्रोफ़ाइल। अन्यथा इसे आर्थिक असमानता प्रोफ़ाइल के रूप में जाना जाता है।

एक स्तरीकरण प्रोफ़ाइल देश की जनसंख्या में उच्च, मध्यम और निम्न वर्गों के प्रतिशत शेयरों की एक चित्रमय अभिव्यक्ति है।

निष्कर्ष

स्तरीकरण के विकासवादी सिद्धांत के अनुसार, जैसे-जैसे संस्कृति अधिक जटिल और विकसित होती जाती है, एक ऐसी स्थिति उत्पन्न होती है जिसमें कोई भी व्यक्ति सामाजिक गतिविधि के सभी पहलुओं पर महारत हासिल नहीं कर सकता है, और श्रम का विभाजन और गतिविधि की विशेषज्ञता उत्पन्न होती है। कुछ प्रकार की गतिविधियाँ अधिक महत्वपूर्ण हो जाती हैं, जिनके लिए लंबे प्रशिक्षण और उचित पारिश्रमिक की आवश्यकता होती है, जबकि अन्य कम महत्वपूर्ण होती हैं और इसलिए अधिक व्यापक और आसानी से बदली जा सकने वाली होती हैं।

स्तरीकरण की अवधारणाएँ, वर्गों के मार्क्सवादी विचार और एक वर्गहीन समाज के निर्माण के विपरीत, सामाजिक समानता की परिकल्पना नहीं करती हैं, इसके विपरीत, वे असमानता को समाज की प्राकृतिक स्थिति मानते हैं, इसलिए स्तर न केवल उनमें भिन्न होते हैं; मानदंड, लेकिन कुछ परतों को दूसरों के अधीन करने की एक कठोर प्रणाली में भी स्थित हैं, वरिष्ठों की स्थिति और निम्न की अधीनस्थ स्थिति को विशेषाधिकार दिया गया है। एक निर्धारित रूप में, कुछ सामाजिक अंतर्विरोधों के विचार की भी अनुमति है, जो ऊर्ध्वाधर सामाजिक गतिशीलता की संभावनाओं से निष्प्रभावी हो जाते हैं, अर्थात। यह माना जाता है कि व्यक्तिगत प्रतिभाशाली लोग निचले तबके से ऊंचे तबके की ओर जा सकते हैं, साथ ही इसके विपरीत, जब निष्क्रिय लोग जो अपने माता-पिता की सामाजिक स्थिति के कारण समाज के ऊपरी तबके में जगह बनाते हैं, दिवालिया हो सकते हैं और खुद को इसमें पा सकते हैं। सामाजिक संरचना का सबसे निचला स्तर।

इस प्रकार, सामाजिक स्तर, स्तरीकरण और सामाजिक गतिशीलता की अवधारणाएं, समाज के वर्ग और वर्ग संरचना की अवधारणाओं को पूरक करती हैं, समाज की संरचना के सामान्य विचार को ठोस बनाती हैं और कुछ आर्थिक ढांचे के भीतर सामाजिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण को विस्तृत करने में मदद करती हैं। और सामाजिक-राजनीतिक संरचनाएँ।

यही कारण है कि स्तरीकरण का अध्ययन सामाजिक मानवविज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है। ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी ऑफ सोशियोलॉजी के अनुसार, इस तरह के शोध के तीन मुख्य उद्देश्य हैं: "पहला उद्देश्य यह स्थापित करना है कि समाज के स्तर पर वर्ग या स्थिति प्रणालियाँ किस हद तक हावी हैं, सामाजिक क्रिया के तरीके स्थापित करना। दूसरा उद्देश्य है वर्ग और स्थिति संरचनाओं और कारकों का विश्लेषण करें जो वर्ग और स्थिति निर्माण की प्रक्रिया को निर्धारित करते हैं। अंत में, सामाजिक स्तरीकरण स्थितियों, अवसरों और आय की असमानता के साथ-साथ समूहों द्वारा वर्ग या स्थिति की सीमाओं को बनाए रखने के तरीकों का दस्तावेजीकरण करता है सामाजिक बंद (बंद) का सवाल उठाता है और उन रणनीतियों की जांच करता है जिनके द्वारा कुछ समूह अपने विशेषाधिकार बनाए रखते हैं और अन्य उन तक पहुंच चाहते हैं।

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   बीच में अवधारणाओं « सामाजिक स्तरीकरण"और " सामाजिकसंरचना", वी. इलिन भी बीच में एक समानता खींचते हैं अवधारणाओं « सामाजिक स्तरीकरण"और " सामाजिकअसमानता"। सामाजिक

6.4. सामाजिक संतुष्टि

स्तरीकरण की समाजशास्त्रीय अवधारणा (लैटिन स्ट्रैटम से - परत, परत) समाज के स्तरीकरण, उसके सदस्यों की सामाजिक स्थिति में अंतर को दर्शाती है। सामाजिक संतुष्टि -यह सामाजिक असमानता की एक प्रणाली है, जिसमें पदानुक्रमित रूप से स्थित सामाजिक परतें (स्तर) शामिल हैं। एक तबके को सामान्य स्थिति विशेषताओं द्वारा एकजुट लोगों के एक समूह के रूप में समझा जाता है।

सामाजिक स्तरीकरण को एक बहुआयामी, पदानुक्रमित रूप से संगठित सामाजिक स्थान मानते हुए, समाजशास्त्री इसकी प्रकृति और इसकी उत्पत्ति के कारणों की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं। इस प्रकार, मार्क्सवादी शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि सामाजिक असमानता का आधार, जो समाज की स्तरीकरण प्रणाली को निर्धारित करता है, संपत्ति संबंधों, उत्पादन के साधनों के स्वामित्व की प्रकृति और रूप में निहित है। कार्यात्मक दृष्टिकोण (के. डेविस और डब्ल्यू. मूर) के समर्थकों के अनुसार, सामाजिक स्तर के बीच व्यक्तियों का वितरण उनकी व्यावसायिक गतिविधियों के महत्व के आधार पर, समाज के लक्ष्यों को प्राप्त करने में उनके योगदान के अनुसार होता है। सामाजिक विनिमय (जे. होमन्स) के सिद्धांत के अनुसार, समाज में असमानता मानव गतिविधि के परिणामों के असमान आदान-प्रदान की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है।

किसी विशेष सामाजिक स्तर से संबंधित होने का निर्धारण करने के लिए, समाजशास्त्री विभिन्न प्रकार के पैरामीटर और मानदंड पेश करते हैं। स्तरीकरण सिद्धांत के रचनाकारों में से एक, पी. सोरोकिन (2.7) ने तीन प्रकार के स्तरीकरण को प्रतिष्ठित किया: 1) आर्थिक (आय और धन के मानदंडों के अनुसार); 2) राजनीतिक (प्रभाव और शक्ति के मानदंडों के अनुसार); 3) पेशेवर (महारत, पेशेवर कौशल, सामाजिक भूमिकाओं के सफल प्रदर्शन के मानदंडों के अनुसार)।

बदले में, संरचनात्मक प्रकार्यवाद के संस्थापक टी. पार्सन्स (2.8) ने सामाजिक स्तरीकरण के संकेतों के तीन समूहों की पहचान की:

समाज के सदस्यों की गुणात्मक विशेषताएं जो उनके पास जन्म से होती हैं (उत्पत्ति, पारिवारिक संबंध, लिंग और उम्र की विशेषताएं, व्यक्तिगत गुण, जन्मजात विशेषताएं, आदि);

भूमिका विशेषताएँ उन भूमिकाओं के समूह द्वारा निर्धारित होती हैं जो एक व्यक्ति समाज में निभाता है (शिक्षा, पेशा, स्थिति, योग्यता, विभिन्न प्रकार की कार्य गतिविधियाँ, आदि);

भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों (धन, संपत्ति, कला के कार्य, सामाजिक विशेषाधिकार, अन्य लोगों को प्रभावित करने की क्षमता, आदि) के कब्जे से जुड़ी विशेषताएं।

आधुनिक समाजशास्त्र में, एक नियम के रूप में, सामाजिक स्तरीकरण के निम्नलिखित मुख्य मानदंड प्रतिष्ठित हैं:

आय -एक निश्चित अवधि (महीने, वर्ष) के लिए नकद प्राप्तियों की राशि;

संपत्ति -संचित आय, यानी नकद या भौतिक धन की राशि (दूसरे मामले में, वे चल या अचल संपत्ति के रूप में कार्य करते हैं);

शक्ति -विभिन्न माध्यमों (प्राधिकरण, कानून, हिंसा, आदि) के माध्यम से अपनी इच्छा का प्रयोग करने, लोगों की गतिविधियों को निर्धारित करने और नियंत्रित करने की क्षमता और क्षमता। शक्ति को किसी निर्णय से प्रभावित लोगों की संख्या से मापा जाता है;

शिक्षा -सीखने की प्रक्रिया में अर्जित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का एक सेट। शिक्षा का स्तर शिक्षा के वर्षों की संख्या से मापा जाता है (उदाहरण के लिए, सोवियत स्कूल में इसे स्वीकार किया गया था: प्राथमिक शिक्षा - 4 वर्ष, अपूर्ण माध्यमिक शिक्षा - 8 वर्ष, पूर्ण माध्यमिक शिक्षा - 10 वर्ष);

प्रतिष्ठा -किसी विशेष पेशे, पद या निश्चित प्रकार के व्यवसाय के महत्व और आकर्षण का सार्वजनिक मूल्यांकन। व्यावसायिक प्रतिष्ठा एक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि के प्रति लोगों के दृष्टिकोण के व्यक्तिपरक संकेतक के रूप में कार्य करती है।

आय, शक्ति, शिक्षा और प्रतिष्ठा समग्र सामाजिक-आर्थिक स्थिति निर्धारित करती है, जो सामाजिक स्तरीकरण में स्थिति का एक सामान्य संकेतक है। कुछ समाजशास्त्री समाज में स्तरों की पहचान के लिए अन्य मानदंड प्रस्तुत करते हैं। इस प्रकार, अमेरिकी समाजशास्त्री बी. बार्बर ने छह संकेतकों के अनुसार स्तरीकरण किया: 1) प्रतिष्ठा, पेशा, शक्ति और शक्ति; 2) आय या धन; 3) शिक्षा या ज्ञान; 4) धार्मिक या अनुष्ठानिक शुद्धता; 5) रिश्तेदारों की स्थिति; 6) जातीयता. इसके विपरीत, फ्रांसीसी समाजशास्त्री ए. टौरेन का मानना ​​है कि वर्तमान में सामाजिक पदों की रैंकिंग संपत्ति, प्रतिष्ठा, शक्ति, जातीयता के संबंध में नहीं, बल्कि जानकारी तक पहुंच के अनुसार की जाती है: प्रमुख स्थान पर उसी का कब्जा होता है जो ज्ञान और जानकारी की सबसे बड़ी मात्रा का स्वामी है।

आधुनिक समाजशास्त्र में सामाजिक स्तरीकरण के कई मॉडल हैं। समाजशास्त्री मुख्य रूप से तीन मुख्य वर्गों में अंतर करते हैं: उच्च, मध्य और निम्न। इसी समय, उच्च वर्ग की हिस्सेदारी लगभग 5-7%, मध्यम वर्ग - 60-80% और निम्न वर्ग - 13-35% है।

उच्च वर्ग में धन, शक्ति, प्रतिष्ठा और शिक्षा के मामले में सर्वोच्च पदों पर बैठे व्यक्ति शामिल हैं। ये प्रभावशाली राजनेता और सार्वजनिक हस्तियां, सैन्य अभिजात वर्ग, बड़े व्यवसायी, बैंकर, अग्रणी कंपनियों के प्रबंधक, वैज्ञानिक और रचनात्मक बुद्धिजीवियों के प्रमुख प्रतिनिधि हैं।

मध्यम वर्ग में मध्यम और छोटे उद्यमी, प्रबंधकीय कर्मचारी, सिविल सेवक, सैन्य कर्मी, वित्तीय कर्मचारी, डॉक्टर, वकील, शिक्षक, वैज्ञानिक और मानवीय बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि, इंजीनियरिंग और तकनीकी कर्मचारी, उच्च योग्य श्रमिक, किसान और कुछ अन्य श्रेणियां शामिल हैं।

अधिकांश समाजशास्त्रियों के अनुसार, मध्यम वर्ग समाज के एक प्रकार के सामाजिक मूल का प्रतिनिधित्व करता है, जिसकी बदौलत यह स्थिरता और स्थिरता बनाए रखता है। जैसा कि प्रसिद्ध अंग्रेजी दार्शनिक और इतिहासकार ए. टॉयनबी ने जोर दिया, आधुनिक पश्चिमी सभ्यता, सबसे पहले, एक मध्यम वर्ग की सभ्यता है: पश्चिमी समाज एक बड़ा और सक्षम मध्यम वर्ग बनाने में कामयाब होने के बाद आधुनिक बन गया।

निम्न वर्ग में वे लोग शामिल हैं जिनकी आय कम है और वे मुख्य रूप से अकुशल श्रम (लोडर, क्लीनर, सहायक श्रमिक, आदि) में कार्यरत हैं, साथ ही विभिन्न अवर्गीकृत तत्व (कालानुक्रमिक रूप से बेरोजगार, बेघर, आवारा, भिखारी, आदि) भी शामिल हैं। .

कई मामलों में, समाजशास्त्री प्रत्येक वर्ग के भीतर एक निश्चित विभाजन करते हैं। इस प्रकार, अमेरिकी समाजशास्त्री डब्ल्यू एल वार्नर ने अपने प्रसिद्ध अध्ययन "यांकी सिटी" में छह वर्गों की पहचान की:

? उच्चतम - उच्चतम वर्ग(शक्ति, धन और प्रतिष्ठा के महत्वपूर्ण संसाधनों वाले प्रभावशाली और धनी राजवंशों के प्रतिनिधि);

? निम्न-उच्च वर्ग("नए अमीर", जिनके पास एक महान मूल नहीं है और शक्तिशाली कुलों को बनाने का प्रबंधन नहीं किया है);

? ऊपरी मध्य वर्ग(वकील, उद्यमी, प्रबंधक, वैज्ञानिक, डॉक्टर, इंजीनियर, पत्रकार, सांस्कृतिक और कलात्मक हस्तियां);

? निम्न-मध्यम वर्ग(क्लर्क, सचिव, कर्मचारी और अन्य श्रेणियां जिन्हें आमतौर पर "सफेदपोश" कहा जाता है);

? उच्च – निम्न वर्ग(मुख्य रूप से शारीरिक श्रम में लगे श्रमिक);

? निम्न - निम्न वर्ग(क्रोनिक बेरोजगार, बेघर, आवारा और अन्य अवर्गीकृत तत्व)।

सामाजिक स्तरीकरण की अन्य योजनाएँ भी हैं। इस प्रकार, कुछ समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि श्रमिक वर्ग एक स्वतंत्र समूह का गठन करता है जो मध्यम और निम्न वर्गों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखता है। अन्य में मध्यम वर्ग के, लेकिन निचले तबके के अत्यधिक कुशल श्रमिक शामिल हैं। फिर भी अन्य लोग श्रमिक वर्ग में दो परतों को अलग करने का प्रस्ताव करते हैं: ऊपरी और निचला, और मध्यम वर्ग में - तीन परतें: ऊपरी, मध्य और निचला। विकल्प अलग-अलग हैं, लेकिन वे सभी निम्नलिखित तक सीमित हैं: गैर-मुख्य वर्ग तबके या परतों को जोड़ने से उत्पन्न होते हैं जो तीन मुख्य वर्गों में से एक के भीतर होते हैं - अमीर, अमीर और गरीब।

इस प्रकार, सामाजिक स्तरीकरण लोगों के बीच असमानता को दर्शाता है, जो उनके सामाजिक जीवन में प्रकट होता है और विभिन्न प्रकार की गतिविधियों की श्रेणीबद्ध रैंकिंग का चरित्र ग्रहण करता है। ऐसी रैंकिंग की उद्देश्यपूर्ण आवश्यकता लोगों को उनकी सामाजिक भूमिकाओं को अधिक प्रभावी ढंग से पूरा करने के लिए प्रेरित करने की आवश्यकता से जुड़ी है।

सामाजिक स्तरीकरण को विभिन्न सामाजिक संस्थाओं द्वारा समेकित और समर्थित किया जाता है, इसका लगातार पुनरुत्पादन और आधुनिकीकरण किया जाता है, जो किसी भी समाज के सामान्य कामकाज और विकास के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है।

सामाजिक स्तरीकरण समाजशास्त्र में एक केंद्रीय विषय है। यह गरीब, अमीर और अमीर में सामाजिक स्तरीकरण की व्याख्या करता है।

समाजशास्त्र के विषय पर विचार करते हुए, कोई भी समाजशास्त्र की तीन मूलभूत अवधारणाओं - सामाजिक संरचना, सामाजिक संरचना और सामाजिक स्तरीकरण के बीच घनिष्ठ संबंध की खोज कर सकता है। संरचना को स्थितियों के एक सेट के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है और इसकी तुलना छत्ते की खाली कोशिकाओं से की गई है। यह मानो क्षैतिज तल में स्थित है, और श्रम के सामाजिक विभाजन द्वारा निर्मित है। आदिम समाज में बहुत कम स्थितियाँ होती हैं और श्रम विभाजन का स्तर निम्न होता है; आधुनिक समाज में कई स्थितियाँ होती हैं और श्रम विभाजन का उच्च स्तर का संगठन होता है।

लेकिन चाहे कितनी भी स्थितियाँ हों, सामाजिक संरचना में वे समान और कार्यात्मक रूप से एक-दूसरे से संबंधित हैं। लेकिन अब हमने खाली कोठरियों को लोगों से भर दिया है, प्रत्येक स्थिति एक बड़े सामाजिक समूह में बदल गई है। स्थितियों की समग्रता ने हमें एक नई अवधारणा दी - जनसंख्या की सामाजिक संरचना। और यहां समूह एक दूसरे के बराबर हैं, वे क्षैतिज रूप से भी स्थित हैं। दरअसल, सामाजिक संरचना की दृष्टि से सभी पुरुष, महिलाएं,

इंजीनियर और अन्य समान हैं।

हालाँकि, हम जानते हैं कि वास्तविक जीवन में मानवीय असमानता बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। असमानता वह मानदंड है जिसके द्वारा हम कुछ समूहों को दूसरों से ऊपर या नीचे रख सकते हैं। सामाजिक संरचना सामाजिक स्तरीकरण में बदल जाती है - ऊर्ध्वाधर क्रम में व्यवस्थित सामाजिक स्तरों का एक समूह, विशेष रूप से, गरीब, समृद्ध, अमीर।

सामाजिक संरचना श्रम के सामाजिक विभाजन से उत्पन्न होती है, और सामाजिक स्तरीकरण श्रम के परिणामों के सामाजिक वितरण, यानी सामाजिक लाभों से उत्पन्न होता है।

यह हमेशा असमान होता है. सत्ता, धन, शिक्षा और प्रतिष्ठा तक असमान पहुंच की कसौटी के अनुसार सामाजिक स्तर को इस प्रकार व्यवस्थित किया जाता है।

आइए एक ऐसे सामाजिक स्थान की कल्पना करें जिसमें ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज दूरियाँ समान न हों। यह या मोटे तौर पर इसी तरह से पी. सोरोकिन ने सामाजिक स्तरीकरण के बारे में सोचा - वह व्यक्ति जो दुनिया में पहले व्यक्ति थे जिन्होंने इस घटना की पूरी सैद्धांतिक व्याख्या दी, और संपूर्ण मानव जाति पर फैली एक विशाल अनुभवजन्य सामग्री की मदद से अपने सिद्धांत की पुष्टि की। इतिहास।

अंतरिक्ष में बिंदु सामाजिक स्थितियाँ हैं। टर्नर और मिलिंग मशीन के बीच की दूरी एक है, यह क्षैतिज है, और कार्यकर्ता और फोरमैन के बीच की दूरी अलग है, यह लंबवत है। मालिक मालिक है, कार्यकर्ता अधीनस्थ है। उनकी अलग-अलग सामाजिक रैंक हैं। हालाँकि मामले की कल्पना इस तरह की जा सकती है कि मालिक और कर्मचारी एक दूसरे से समान दूरी पर स्थित होंगे। ऐसा तब होगा जब हम उन दोनों को मालिक और अधीनस्थ के रूप में नहीं, बल्कि केवल अलग-अलग श्रम कार्य करने वाले श्रमिकों के रूप में मानें। लेकिन फिर हम ऊर्ध्वाधर से क्षैतिज तल की ओर बढ़ेंगे।

स्थितियों के बीच दूरियों की असमानता स्तरीकरण का मुख्य गुण है। इसमें चार मापने वाले शासक, या समन्वय अक्ष हैं। ये सभी लंबवत और एक दूसरे के बगल में स्थित हैं:

शिक्षा,

प्रतिष्ठा।

आय को टेन्ज़ या डॉलर में मापा जाता है जो एक व्यक्ति (व्यक्तिगत आय) या एक परिवार (पारिवारिक आय) को एक निर्दिष्ट अवधि, जैसे एक महीने या वर्ष में प्राप्त होता है।

एक तबके से संबंधित होना व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ संकेतकों द्वारा मापा जाता है:

व्यक्तिपरक संकेतक - किसी दिए गए समूह से संबंधित होने की भावना, इसके साथ पहचान;

उद्देश्य सूचक - आय, शक्ति, शिक्षा, प्रतिष्ठा।

इस प्रकार, एक बड़ा भाग्य, उच्च शिक्षा, महान शक्ति और उच्च पेशेवर प्रतिष्ठा आपके लिए समाज के उच्चतम स्तर में से एक के रूप में वर्गीकृत होने के लिए आवश्यक शर्तें हैं।

एक स्तर उन लोगों का एक सामाजिक स्तर है जिनके चार स्तरीकरण पैमानों पर वस्तुनिष्ठ रूप से समान संकेतक होते हैं।

स्तरीकरण की अवधारणा (स्ट्रेटम - परत, फेसियो - डू) भूविज्ञान से समाजशास्त्र में आई, जहां यह विभिन्न चट्टानों की परतों की ऊर्ध्वाधर व्यवस्था को दर्शाती है। यदि आप पृथ्वी की पपड़ी को एक निश्चित दूरी पर काटते हैं, तो आप पाएंगे कि चेर्नोज़म की परत के नीचे मिट्टी की एक परत है, फिर रेत, आदि। प्रत्येक परत में सजातीय तत्व होते हैं। इसके अलावा एक तबका - इसमें वे लोग शामिल हैं जिनकी आय, शिक्षा, शक्ति और प्रतिष्ठा समान है। ऐसा कोई भी वर्ग नहीं है जिसमें उच्च शिक्षित लोग और शक्तिहीन लोग तथा अप्रतिष्ठित कार्यों में लगे शक्तिहीन गरीब लोग शामिल हों। अमीरों को अमीरों के साथ एक ही स्तर में शामिल किया गया है, और मध्यम लोगों को औसत के साथ।

समाजशास्त्र में, स्तरीकरण के चार मुख्य प्रकार ज्ञात हैं - दासता, जातियाँ, सम्पदाएँ और वर्ग। पहले तीन प्रकार बंद समाजों की विशेषता रखते हैं, और अंतिम प्रकार - खुले समाजों की विशेषता रखते हैं।

एक बंद समाज वह है जहां निचले से ऊंचे स्तर तक सामाजिक गतिविधियां या तो पूरी तरह से प्रतिबंधित हैं या काफी सीमित हैं। खुला समाज वह समाज है जहां एक स्तर से दूसरे स्तर तक आवाजाही आधिकारिक तौर पर किसी भी तरह से सीमित नहीं होती है।

गुलामी लोगों को गुलाम बनाने का एक आर्थिक, सामाजिक और कानूनी रूप है, जो अधिकारों की पूर्ण कमी और अत्यधिक असमानता पर आधारित है।

गुलामी ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है। इसके दो रूप हैं.

पितृसत्तात्मक दासता (आदिम रूप) के तहत, दास के पास परिवार के सबसे छोटे सदस्य के सभी अधिकार थे: वह मालिकों के साथ एक ही घर में रहता था, सार्वजनिक जीवन में भाग लेता था, स्वतंत्र लोगों से शादी करता था और मालिक की संपत्ति विरासत में मिलती थी। उसे मारना मना था.

शास्त्रीय दासता (परिपक्व रूप) के तहत, दास पूरी तरह से गुलाम था: वह एक अलग कमरे में रहता था, किसी भी चीज़ में भाग नहीं लेता था, कुछ भी विरासत में नहीं लेता था, शादी नहीं करता था और उसका कोई परिवार नहीं था। उसे मारने की इजाजत थी. उसके पास संपत्ति नहीं थी, लेकिन वह स्वयं मालिक की संपत्ति ("एक बात करने वाला उपकरण") माना जाता था।

परिपक्व अवस्था में गुलामी गुलामी में बदल जाती है। जब वे ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण के रूप में गुलामी के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब इसकी उच्चतम अवस्था से होता है। इतिहास में गुलामी सामाजिक संबंधों का एकमात्र रूप है जब एक व्यक्ति दूसरे की संपत्ति होता है, और जब निचला तबका सभी अधिकारों और स्वतंत्रता से वंचित होता है। यह जातियों और सम्पदाओं में मौजूद नहीं है, वर्गों का तो जिक्र ही नहीं।

जाति व्यवस्था दास प्रथा जितनी प्राचीन नहीं है और कम व्यापक है। बेशक, लगभग सभी देश अलग-अलग स्तर तक गुलामी से गुज़रे, लेकिन जातियाँ केवल भारत में और आंशिक रूप से अफ्रीका में पाई गईं। भारत जाति समाज का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। इसका उद्भव नए युग की पहली शताब्दियों में दास-स्वामित्व के खंडहरों पर हुआ।

जाति एक सामाजिक समूह (स्तर) है जिसकी सदस्यता केवल उसके जन्म से ही प्राप्त होती है।

वह अपने जीवनकाल में अपनी जाति से दूसरी जाति में नहीं जा सकता। ऐसा करने के लिए उसे दोबारा जन्म लेना होगा। जाति की स्थिति हिंदू धर्म में निहित है (अब यह स्पष्ट है कि जातियाँ व्यापक क्यों नहीं हैं)। इसके सिद्धांतों के अनुसार, लोग एक से अधिक जीवन जीते हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने पिछले जीवन में उसके व्यवहार के आधार पर उपयुक्त जाति में आता है। यदि वह बुरा है, तो अगले जन्म के बाद उसे निचली जाति में गिरना होगा, और इसके विपरीत भी।

संपदा वर्गों से पहले होती है और चौथी से 14वीं शताब्दी तक यूरोप में मौजूद सामंती समाजों की विशेषता है।

मानव समाज अपने विकास के सभी चरणों में असमानता की विशेषता रखता था। समाजशास्त्री लोगों के विभिन्न समूहों के बीच संरचित असमानताओं को स्तरीकरण कहते हैं।

इस अवधारणा की अधिक सटीक परिभाषा के लिए, हम पितिरिम सोरोकिन के शब्दों का हवाला दे सकते हैं:

“सामाजिक स्तरीकरण किसी दिए गए लोगों (जनसंख्या) के समूह को एक पदानुक्रमित रैंक में वर्गों में विभेदित करना है। यह उच्च और निम्न स्तर के अस्तित्व में अभिव्यक्ति पाता है। इसका आधार और सार किसी विशेष समुदाय के सदस्यों के बीच अधिकारों और विशेषाधिकारों, जिम्मेदारियों और कर्तव्यों के असमान वितरण, सामाजिक मूल्यों, शक्ति और प्रभाव की उपस्थिति और अनुपस्थिति में निहित है। सामाजिक स्तरीकरण के विशिष्ट रूप विविध और असंख्य हैं। हालाँकि, उनकी सारी विविधता को तीन मुख्य रूपों में घटाया जा सकता है: आर्थिक, राजनीतिक और व्यावसायिक स्तरीकरण। एक नियम के रूप में, वे सभी आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। सामाजिक स्तरीकरण किसी भी संगठित समाज का स्थायी लक्षण है।”

"सामाजिक स्तरीकरण वेबर के अधिक पारंपरिक स्थिति-आधारित समाजों (उदाहरण के लिए, निर्धारित श्रेणियों जैसे कि संपत्ति और जाति, दासता, जिसके तहत असमानता को कानून द्वारा अनुमोदित किया गया है) और ध्रुवीकृत लेकिन अधिक व्यापक समाज वर्गों पर आधारित समाजों के बीच अंतर से शुरू होता है। जहां व्यक्तिगत उपलब्धि एक बड़ी भूमिका निभाती है, जहां आर्थिक भेदभाव सर्वोपरि है और प्रकृति में अधिक अवैयक्तिक है।”

अवधारणा सामाजिक संतुष्टिसमाज के सामाजिक परतों में विभाजन से निकटता से संबंधित है, और समाज का स्तरीकरण मॉडल सामाजिक स्थिति जैसी घटना के आधार पर बनाया गया है।

सामाजिक स्थितिसमाज में किसी व्यक्ति या समूह द्वारा ग्रहण किया गया एक पद है और यह कुछ अधिकारों और जिम्मेदारियों से जुड़ा होता है। यह स्थिति सदैव सापेक्ष होती है, अर्थात्। अन्य व्यक्तियों या समूहों की स्थिति की तुलना में विचार किया जाता है। स्थिति पेशे, सामाजिक आर्थिक स्थिति, राजनीतिक अवसर, लिंग, मूल, वैवाहिक स्थिति, नस्ल और राष्ट्रीयता से निर्धारित होती है। सामाजिक स्थिति समाज की सामाजिक संरचना में, सामाजिक संपर्क की प्रणाली में किसी व्यक्ति या सामाजिक समूह के स्थान की विशेषता बताती है और इसमें आवश्यक रूप से समाज (अन्य लोगों और सामाजिक समूहों) द्वारा इस गतिविधि का मूल्यांकन शामिल होता है। उत्तरार्द्ध को विभिन्न गुणात्मक और मात्रात्मक संकेतकों में व्यक्त किया जा सकता है - अधिकार, प्रतिष्ठा, विशेषाधिकार, आय स्तर, वेतन, बोनस, पुरस्कार, शीर्षक, प्रसिद्धि, आदि।

स्टेटस विभिन्न प्रकार के होते हैं.

व्यक्तिगत स्थिति- वह स्थिति जो एक व्यक्ति छोटे या प्राथमिक समूह में रखता है, यह इस पर निर्भर करता है कि उसके व्यक्तिगत गुणों के आधार पर उसका मूल्यांकन कैसे किया जाता है।

सामाजिक स्थिति- किसी व्यक्ति की वह स्थिति जिसे वह स्वचालित रूप से एक बड़े सामाजिक समूह या समुदाय (पेशेवर, वर्ग, राष्ट्रीय) के प्रतिनिधि के रूप में रखता है।

वे भी बात करते हैं मुख्य स्थिति- किसी व्यक्ति के लिए सबसे विशिष्ट स्थिति, जिससे दूसरे लोग उसे अलग करते हैं या जिससे वे उसकी पहचान करते हैं। इस संबंध में, वहाँ हैं निर्धारितस्थिति (किसी व्यक्ति की इच्छाओं, आकांक्षाओं और प्रयासों से स्वतंत्र) और प्राप्तस्थिति (वह स्थिति जो व्यक्ति अपने प्रयासों से प्राप्त करता है)।

यहाँ से, सामाजिक संतुष्टि- यह स्थिति पदानुक्रम में ऊपर से नीचे तक लोगों की व्यवस्था है। शब्द "स्तरीकरण" समाजशास्त्र द्वारा भूविज्ञान से उधार लिया गया था, जहां यह पृथ्वी की लंबवत रूप से व्यवस्थित परतों को संदर्भित करता है जो कटने पर प्रकट होती हैं। स्तरीकरण समाज की सामाजिक संरचना का एक निश्चित खंड है, या सैद्धांतिकमानव समाज कैसे काम करता है इसका परिप्रेक्ष्य। असल जिंदगी में, बेशक, लोग दूसरों से ऊपर या नीचे नहीं खड़े होते।

पश्चिमी समाजशास्त्र में स्तरीकरण की कई अवधारणाएँ (सिद्धांत) हैं।

इस प्रकार, जर्मन समाजशास्त्री राल्फ डाहरेंडॉर्फ(बी. 1929) ने राजनीतिक अवधारणा रखने का प्रस्ताव रखा " अधिकार", जो, उनकी राय में, शक्ति संबंधों और सत्ता के लिए सामाजिक समूहों के बीच संघर्ष को सबसे सटीक रूप से चित्रित करता है। इस दृष्टिकोण के आधार पर, आर. डाहरडॉर्फ प्रबंधकों और प्रबंधितों से मिलकर समाज की संरचना प्रस्तुत करते हैं। बदले में, वह पूर्व को मालिक-प्रबंधकों और गैर-मालिक-प्रबंधकों, या नौकरशाही प्रबंधकों में विभाजित करता है। वह उत्तरार्द्ध को भी दो उपसमूहों में विभाजित करता है: उच्च या श्रमिक अभिजात वर्ग, और निचला - कम-कुशल श्रमिक। इन दो मुख्य समूहों के बीच वह तथाकथित "नया मध्यम वर्ग" रखता है।

अमेरिकी समाजशास्त्री एल वार्नरसामाजिक स्तरीकरण की अपनी परिकल्पना प्रस्तुत की। उन्होंने एक तबके की विशेषताओं को परिभाषित करने के लिए 4 मापदंडों की पहचान की: आय, पेशेवर प्रतिष्ठा, शिक्षा और जातीयता।

एक अन्य अमेरिकी समाजशास्त्री बी नाईछह संकेतकों के अनुसार स्तरीकरण किया गया: 1) प्रतिष्ठा, पेशा, शक्ति और शक्ति; 2) आय स्तर; 3) शिक्षा का स्तर; 4) धार्मिकता की डिग्री; 5) रिश्तेदारों की स्थिति; 6) जातीयता।

फ़्रांसीसी समाजशास्त्री एलेन टौरेन(बी. 1925) का मानना ​​है कि ये सभी मानदंड पहले से ही पुराने हैं और सूचना तक पहुंच के अनुसार स्तरों को परिभाषित करने का प्रस्ताव करते हैं। उनकी राय में, प्रमुख स्थान पर उन लोगों का कब्जा है जिनके पास सबसे बड़ी मात्रा में जानकारी तक पहुंच है।

वे हाइलाइट भी करते हैं स्तरीकरण का प्रकार्यवादी सिद्धांत. उदाहरण के लिए, के. डेविस और डब्ल्यू. मूरतर्क है कि समाज का सामान्य कामकाज विभिन्न भूमिकाओं के कार्यान्वयन और उनके पर्याप्त प्रदर्शन के रूप में किया जाता है। भूमिकाएँ उनके सामाजिक महत्व की डिग्री में भिन्न होती हैं। उनमें से कुछ सिस्टम के लिए अधिक महत्वपूर्ण हैं और उन्हें निष्पादित करना अधिक कठिन है, जिसके लिए विशेष प्रशिक्षण और पारिश्रमिक की आवश्यकता होती है। दृष्टिकोण से उद्विकास का सिद्धांतजैसे-जैसे संस्कृति अधिक जटिल और विकसित होती जाती है, श्रम का विभाजन और गतिविधियों में विशेषज्ञता होती जाती है। कुछ प्रकार की गतिविधियाँ अधिक महत्वपूर्ण हो जाती हैं, जिनके लिए लंबे प्रशिक्षण और उचित पारिश्रमिक की आवश्यकता होती है, जबकि अन्य कम महत्वपूर्ण होती हैं और इसलिए अधिक व्यापक और आसानी से बदली जा सकने वाली होती हैं। रूसी समाजशास्त्री ए.आई. क्रावचेंकोसामाजिक स्तरीकरण का एक प्रकार का सामान्यीकरण मॉडल प्रस्तुत करता है। वह असमानता के चार मानदंडों के अनुसार ऊपर से नीचे तक स्थिति पदानुक्रम की व्यवस्था करता है: 1) असमान आय, 2) शिक्षा का स्तर, 3) सत्ता तक पहुंच, 4) पेशे की प्रतिष्ठा। जिन व्यक्तियों में लगभग समान या समान विशेषताएं होती हैं वे एक ही परत या स्ट्रेटम से संबंधित होते हैं।

यहां असमानता प्रतीकात्मक है. इसे इस तथ्य में व्यक्त किया जा सकता है कि गरीबों के पास गरीबी सीमा द्वारा निर्धारित न्यूनतम आय होती है, वे सरकारी लाभों पर रहते हैं, विलासिता के सामान खरीदने में असमर्थ होते हैं और टिकाऊ सामान खरीदने में कठिनाई होती है, उचित आराम और अवकाश में सीमित होते हैं, उनका स्तर निम्न होता है शिक्षा प्राप्त करें और समाज में सत्ता के पदों पर आसीन हों। इस प्रकार, असमानता के चार मानदंड अन्य बातों के अलावा, स्तर, गुणवत्ता, जीवन शैली, सांस्कृतिक मूल्यों, आवास की गुणवत्ता और सामाजिक गतिशीलता के प्रकार में अंतर का वर्णन करते हैं।

निर्दिष्ट मानदंडों को आधार के रूप में लिया जाता है सामाजिक स्तरीकरण की टाइपोलॉजी. स्तरीकरण हैं:

• आर्थिक (आय),
• सियासी सत्ता),
• · शैक्षिक (शिक्षा का स्तर),
• · पेशेवर।

उनमें से प्रत्येक को चिह्नित विभाजनों के साथ एक ऊर्ध्वाधर पैमाने (रूलर) के रूप में दर्शाया जा सकता है।

में आर्थिक स्तरीकरणमापने के पैमाने के विभाजन प्रति व्यक्ति या परिवार प्रति वर्ष या प्रति माह (व्यक्तिगत या पारिवारिक आय) धन की राशि है, जो राष्ट्रीय मुद्रा में व्यक्त की जाती है। प्रतिवादी की आय क्या है, आर्थिक स्तरीकरण के पैमाने पर उसका यही स्थान है।

राजनीतिक स्तरीकरणकिसी एक मानदंड के अनुसार निर्माण करना कठिन है। यह प्रकृति में मौजूद नहीं है. इसके विकल्प का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, राष्ट्रपति और उससे नीचे के राज्य पदानुक्रम में पद, कंपनियों और संगठनों में पद, राजनीतिक दलों में पद, आदि। या उसके संयोजन.

शिक्षा का पैमानास्कूल और विश्वविद्यालय में अध्ययन के वर्षों की संख्या पर आधारित है। यह एक एकल मानदंड है जो दर्शाता है कि समाज में एक एकीकृत शिक्षा प्रणाली है, जिसके स्तर और योग्यताओं का औपचारिक प्रमाणीकरण होता है। प्राथमिक शिक्षा वाले व्यक्ति को सबसे नीचे, कॉलेज या विश्वविद्यालय की डिग्री वाले व्यक्ति को मध्य में और डॉक्टरेट या प्रोफेसर वाले व्यक्ति को शीर्ष पर रखा जाएगा।

एंथोनी गिडेंस के अनुसार, “स्तरीकरण की चार मुख्य प्रणालियाँ समझ में आती हैं: गुलामी, जातियाँ, सम्पदाएँ और वर्ग।

(और अव्य. स्ट्रैटम - लेयर + फेसरे - टू डू) सत्ता, पेशे, आय और कुछ अन्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं तक पहुंच के आधार पर समाज में लोगों के भेदभाव को कहते हैं। "स्तरीकरण" की अवधारणा एक समाजशास्त्री (1889-1968) द्वारा प्रस्तावित की गई थी, जिन्होंने इसे प्राकृतिक विज्ञान से उधार लिया था, जहां यह, विशेष रूप से, भूवैज्ञानिक स्तरों के वितरण को दर्शाता है।

चावल। 1. सामाजिक स्तरीकरण के मुख्य प्रकार (भेदभाव)

स्तरों (परतों) द्वारा सामाजिक समूहों और लोगों का वितरण हमें सत्ता (राजनीति), प्रदर्शन किए गए पेशेवर कार्यों और प्राप्त आय (अर्थशास्त्र) तक पहुंच के संदर्भ में समाज की संरचना (छवि 1) के अपेक्षाकृत स्थिर तत्वों की पहचान करने की अनुमति देता है। इतिहास स्तरीकरण के तीन मुख्य प्रकार प्रस्तुत करता है - जातियाँ, सम्पदाएँ और वर्ग (चित्र 2)।

चावल। 2. सामाजिक स्तरीकरण के मुख्य ऐतिहासिक प्रकार

जाति(पुर्तगाली कास्टा से - कबीला, पीढ़ी, उत्पत्ति) - सामान्य उत्पत्ति और कानूनी स्थिति से जुड़े बंद सामाजिक समूह। जाति की सदस्यता पूरी तरह से जन्म से निर्धारित होती है, और विभिन्न जातियों के सदस्यों के बीच विवाह निषिद्ध है। सबसे प्रसिद्ध भारत की जाति व्यवस्था है (तालिका 1), जो मूल रूप से जनसंख्या के चार वर्णों में विभाजन पर आधारित है (संस्कृत में इस शब्द का अर्थ है "प्रजाति, वंश, रंग")। किंवदंती के अनुसार, वर्णों का निर्माण बलि चढ़ाए गए आदिमानव के शरीर के विभिन्न हिस्सों से हुआ था।

तालिका 1. प्राचीन भारत में जाति व्यवस्था

सम्पदा -सामाजिक समूह जिनके अधिकार और दायित्व, कानून और परंपराओं में निहित हैं, विरासत में मिले हैं। 18वीं-19वीं शताब्दी में यूरोप की विशेषता वाले मुख्य वर्ग नीचे दिए गए हैं:

• कुलीन वर्ग - एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग जिसमें बड़े जमींदार और प्रतिष्ठित अधिकारी शामिल होते हैं। बड़प्पन का सूचक आमतौर पर एक उपाधि है: राजकुमार, ड्यूक, काउंट, मार्क्विस, विस्काउंट, बैरन, आदि;
• पादरी - पुजारियों को छोड़कर पूजा और चर्च के मंत्री। रूढ़िवादी में, काले पादरी (मठवासी) और सफेद (गैर-मठवासी) हैं;
• व्यापारी वर्ग - एक व्यापारिक वर्ग जिसमें निजी उद्यमों के मालिक शामिल थे;
• किसान वर्ग - किसानों का एक वर्ग जो अपने मुख्य पेशे के रूप में कृषि श्रम में लगा हुआ है;
• परोपकारिता - एक शहरी वर्ग जिसमें कारीगर, छोटे व्यापारी और निम्न स्तर के कर्मचारी शामिल हैं।

कुछ देशों में, एक सैन्य वर्ग प्रतिष्ठित था (उदाहरण के लिए, नाइटहुड)। रूसी साम्राज्य में, कोसैक को कभी-कभी एक विशेष वर्ग के रूप में वर्गीकृत किया जाता था। जाति व्यवस्था के विपरीत, विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों के बीच विवाह की अनुमति है। एक वर्ग से दूसरे वर्ग में जाना संभव (यद्यपि कठिन) है (उदाहरण के लिए, एक व्यापारी द्वारा कुलीनता की खरीद)।

कक्षाओं(लैटिन क्लासिस से - रैंक) - लोगों के बड़े समूह जो संपत्ति के प्रति अपने दृष्टिकोण में भिन्न होते हैं। जर्मन दार्शनिक कार्ल मार्क्स (1818-1883), जिन्होंने वर्गों के ऐतिहासिक वर्गीकरण का प्रस्ताव रखा, ने बताया कि वर्गों की पहचान करने के लिए एक महत्वपूर्ण मानदंड उनके सदस्यों की स्थिति है - उत्पीड़ित या उत्पीड़ित:

• गुलाम समाज में, ये गुलाम और गुलाम मालिक थे;
• सामंती समाज में - सामंती प्रभु और आश्रित किसान;
• पूंजीवादी समाज में - पूंजीपति (पूंजीपति) और श्रमिक (सर्वहारा);
• साम्यवादी समाज में कोई वर्ग नहीं होगा।

आधुनिक समाजशास्त्र में, हम अक्सर सबसे सामान्य अर्थों में वर्गों के बारे में बात करते हैं - ऐसे लोगों के संग्रह के रूप में जिनके पास आय, प्रतिष्ठा और शक्ति के आधार पर समान जीवन संभावनाएं होती हैं:

• उच्च वर्ग: ऊपरी ऊपरी ("पुराने परिवारों" के अमीर लोग) और निचले ऊपरी (नव अमीर लोग) में विभाजित;
• मध्यम वर्ग: उच्च मध्यम (पेशेवर) और में विभाजित
• निचला मध्य (कुशल श्रमिक और कर्मचारी); o निचले वर्ग को ऊपरी निचले (अकुशल श्रमिक) और निचले निचले (लुम्पेन और हाशिए पर रहने वाले) में विभाजित किया गया है।

निम्न निम्न वर्ग एक जनसंख्या समूह है जो विभिन्न कारणों से समाज की संरचना में फिट नहीं बैठता है। वास्तव में, उनके प्रतिनिधियों को सामाजिक वर्ग संरचना से बाहर रखा गया है, यही कारण है कि उन्हें अवर्गीकृत तत्व भी कहा जाता है।

अवर्गीकृत तत्वों में लुम्पेन - आवारा, भिखारी, भिखारी, साथ ही हाशिए पर रहने वाले लोग शामिल हैं - जिन्होंने अपनी सामाजिक विशेषताओं को खो दिया है और बदले में मानदंडों और मूल्यों की एक नई प्रणाली हासिल नहीं की है, उदाहरण के लिए, पूर्व कारखाने के कर्मचारी जो हार गए आर्थिक संकट के कारण उनकी नौकरियाँ, या औद्योगीकरण के दौरान ज़मीन से बेदखल हुए किसान।

स्तर -सामाजिक क्षेत्र में समान विशेषताओं को साझा करने वाले लोगों के समूह। यह सबसे सार्वभौमिक और व्यापक अवधारणा है, जो हमें विभिन्न सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मानदंडों के एक सेट के अनुसार समाज की संरचना में किसी भी आंशिक तत्व की पहचान करने की अनुमति देती है। उदाहरण के लिए, विशिष्ट विशेषज्ञ, पेशेवर उद्यमी, सरकारी अधिकारी, कार्यालय कर्मचारी, कुशल श्रमिक, अकुशल श्रमिक आदि जैसे स्तर प्रतिष्ठित हैं। वर्गों, सम्पदाओं और जातियों को स्तरों के प्रकार माना जा सकता है।

सामाजिक स्तरीकरण समाज में उपस्थिति को दर्शाता है। इससे पता चलता है कि स्तर अलग-अलग परिस्थितियों में मौजूद हैं और लोगों के पास अपनी जरूरतों को पूरा करने के असमान अवसर हैं। असमानता समाज में स्तरीकरण का एक स्रोत है। इस प्रकार, असमानता सामाजिक लाभों के लिए प्रत्येक स्तर के प्रतिनिधियों की पहुंच में अंतर को दर्शाती है, और स्तरीकरण परतों के समूह के रूप में समाज की संरचना की एक समाजशास्त्रीय विशेषता है।