कानून के समाजशास्त्रीय सिद्धांत के समर्थक। कानून की उत्पत्ति की बुनियादी दार्शनिक और समाजशास्त्रीय अवधारणाएँ

कानून की समाजशास्त्रीय अवधारणा - सामाजिक संबंधों में वास्तव में स्थापित व्यवस्था के रूप में कानून के बारे में विचारों पर आधारित एक प्रकार की कानूनी समझ; सामाजिक व्यवहार में पुनरुत्पादित मानदंडों और संबंधों के रूप में; सामाजिक परिवर्तन के एक साधन के रूप में। समाजशास्त्रीय कानूनी समझ की स्थिति से, कानून एक सामाजिक रूप से निर्धारित घटना के रूप में प्रकट होता है, जिसके कारण, स्रोत और कार्रवाई के तंत्र समाज में ही निहित होते हैं।

समाजशास्त्रीय अवधारणा ने 20वीं सदी के पहले तीसरे भाग में आकार लिया। यूरोप में, फिर प्राप्त करता है बड़े पैमाने परसंयुक्त राज्य अमेरिका में. में घरेलू न्यायशास्त्रकानून का उसके परिचालन के संदर्भ में मूल्यांकन करने का प्रयास लंबे समय से किया जा रहा है। संक्षेप में, इसका सार उसमें कही गई बातों से व्यक्त किया जा सकता है देर से XVIIIवी सेंट व्लादिमीर के कीव विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एन.के. रेनेंकैम्फ के शब्दों में: "जो लागू नहीं किया गया है उसे कानून के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है।" 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। रूसी कानूनी सिद्धांतकार एस.ए. मुरोम्त्सेव इन विचारों को वैचारिक रूप से औपचारिक रूप देते हैं: "कानूनी मानदंडों के एक सेट के बजाय, कानून का मतलब कानूनी संबंधों का एक सेट है ( कानूनी आदेश). मानदंड कानून और व्यवस्था का एक गुण हैं।" एस. ए. मुरोम्त्सेव के लिए, कानून मानवीय रिश्तों का क्रम है। इस दृष्टिकोण के साथ (जो बाद में व्यापक हो गया), कानून की पहचान एक सामाजिक तथ्य से की जाती है। इसी तरह के पद एम. एम. किस्त्यकोवस्की के पास थे, जिन्होंने कानून के समाजशास्त्र पर कई मौलिक कार्य प्रकाशित किए, और एन. एम. कोर्कुनोव, एक कानूनी सिद्धांतकार और राज्य वैज्ञानिक। 20वीं सदी के पश्चिमी कानूनी सिद्धांतकारों के प्रयासों से कानून पर समान विचार। एर्लिच (ऑस्ट्रिया-हंगरी) और पाउंड (यूएसए) को एक समग्र सिद्धांत में "पूरा" किया गया, जिसके आधार पर कानून का एक समाजशास्त्रीय स्कूल बनाया गया, जिसकी, हालांकि, अलग-अलग शाखाएं हैं - मुक्त, "जीवित" कानून का स्कूल (ई. एर्लिच), कानूनी यथार्थवाद, व्यवहारवाद, आदि।

कानून के समाजशास्त्रीय स्कूल के प्रतिनिधि कानून में मानकता से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन मानते हैं कि कानून के मानदंड केवल कानून का हिस्सा हैं, उनकी समझ में कानून को कानून में तब्दील नहीं किया जा सकता है, आदि। कानूनी प्रकृति के कार्य, निर्णय और संबंध, उनके आधार पर उभरने वाली वास्तविक कानूनी व्यवस्था को विचाराधीन दृष्टिकोण के समर्थकों द्वारा कानून या कानून के मुख्य घटकों के रूप में मान्यता दी जाती है।

सकारात्मक पक्षऐसी कानूनी समझ स्पष्ट है। मुख्य बात जो इसे अन्य अवधारणाओं से अलग करती है, वह है, सबसे पहले, इसके गतिविधि सिद्धांत का एक संकेत: कानून लोगों के कार्यों, गतिविधियों, व्यवहार में बनता है, और ये वही क्रियाएं (गतिविधियां, व्यवहार) मध्यस्थता करती हैं (सामान्यीकरण करती हैं, उनकी सीमाएं निर्धारित करती हैं, सामग्री)। यह दृष्टिकोण मूल रूप से मानकवादी (मानक) दृष्टिकोण से भिन्न है, जिसके लिए कानून वह सब कुछ है जो एक राज्य संस्थान द्वारा स्थापित आधिकारिक दस्तावेज़ में निहित कानूनी नुस्खे की "छाया में" है। दूसरे, अपने वास्तविक अर्थ में, जिसे कानून के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए वह वह नहीं है जो घोषित किया गया है (भले ही सर्वोच्च शक्ति द्वारा अनुमोदित हो) लिखित दस्तावेज़, लेकिन व्यवहार में क्या सन्निहित है वास्तविक जीवन. कानून देने की इच्छा अभिनय पात्र-इसकी असली खूबी वैज्ञानिक विद्यालय. यह दृष्टिकोण विज्ञान और कानूनी अभ्यास, व्यक्तिगत और सामूहिक कानूनी चेतना के निर्माण दोनों के लिए उपयोगी है। लेकिन लागतें भी हैं. सबसे पहले, जो चीज़ शुरू में क़ानून की प्रकृति, उसके सिद्धांतों और मानवाधिकारों के विपरीत हो, उसे क़ानून के रूप में मान्यता देने का ख़तरा है। विषयों की बहुविषयकता क़ानून बनाने की गतिविधियाँयह भी हमेशा फायदेमंद नहीं होता. साथ ही, उच्च राजनीतिक और वाले देशों के लिए कानूनी संस्कृति, एक पेशेवर न्यायपालिका और गैर-भ्रष्ट अधिकारियों, उल्लिखित लागतों की पूरी भरपाई उचित नियंत्रण तंत्र के निर्माण से की जाती है

समाजशास्त्रीय सिद्धांत 19वीं सदी के मध्य में अधिकारों ने आकार लेना शुरू किया। इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधि ई. एर्लिच, एफ. जेनी, जी. कांटोरोविच, एस. मुरोमत्सेव, आर. पाउंड और अन्य थे। समाजशास्त्रीय सिद्धांत के लिए, कानून और कानूनी मानदंडों के सापेक्ष वास्तविक कानूनी वास्तविकता की प्राथमिकता को पहचानना विशेषता है विचार. अर्थात्, वह न केवल मानकवादी, बल्कि कानून की प्राकृतिक कानून व्याख्या को भी अस्वीकार करता है।

29 कानून का सार. इसका मूल्य और सामाजिक उद्देश्य कानून के गहन लक्षण वर्णन और समाज में इसके उद्देश्य की समझ के लिए, इसके सार की पहचान करना महत्वपूर्ण है। सार एक दार्शनिक श्रेणी है जिसका अर्थ है विचाराधीन घटना में मुख्य चीज़, मौलिक चीज़। कानून के सार की पहचान करने का अर्थ है इस घटना के आवश्यक, प्रमुख पहलुओं को समझना।

एक सामाजिक घटना के रूप में कानून का सार आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। सोवियत में कानूनी विज्ञानप्रमुख दृष्टिकोण यह था कि कानून एक वर्ग घटना थी। इसलिए, इसके सार की व्याख्या शासक वर्ग की इच्छा के रूप में की गई, जिसे कानून तक ऊंचा किया गया। यह स्थिति कानून के सुप्रसिद्ध मार्क्सवादी दृष्टिकोण पर आधारित थी क्योंकि शासक वर्ग की इच्छा को कानून तक ऊंचा किया जाता था, जिसकी सामग्री उसके जीवन की भौतिक स्थितियों से निर्धारित होती थी। मार्क्स की इस स्थिति पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि कानून वास्तव में शासक वर्ग की इच्छा है हम बात कर रहे हैंन केवल वर्ग के बारे में, बल्कि वर्ग-वाष्पशील सार के बारे में भी। हाल ही में, अस्थिर सार के संबंध में महत्वपूर्ण निर्णय किए गए हैं। यहां मुख्य बात यह थी कि कानून को किसी की इच्छा के रूप में समझने से अराजकता पैदा होती है, सरकारी एजेंसियों की ओर से नागरिकों के हितों का उल्लंघन होता है, जो "इस इच्छा को कानून में पेश करती हैं।"

यह कोई संयोग नहीं है हाल के वर्षकिसी वर्ग की नहीं, बल्कि कानून के सामान्य सामाजिक सार की अवधारणा को व्यापक समर्थन मिला। इस मामले में, सार किसी की इच्छा की अभिव्यक्ति से नहीं, बल्कि स्वतंत्रता जैसी सामाजिक घटना से जुड़ा है। सच है, निष्पक्षता में यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मार्क्स ने भी कानून को स्वतंत्रता से जोड़ा था, यह तर्क देते हुए कि "कानून का कोड लोगों की स्वतंत्रता की बाइबिल है।" उसी समय, कानूनों में कानूनी मानदंडआह "स्वतंत्रता व्यक्ति से स्वतंत्र एक अवैयक्तिक, सैद्धांतिक अस्तित्व प्राप्त करती है।" आइए ध्यान दें कि, उदारवादी दृष्टिकोण के विपरीत, यहां हम एक सामाजिक घटना के रूप में स्वतंत्रता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि "कानून में तब्दील" स्वतंत्रता, कानूनी स्वतंत्रता के बारे में बात कर रहे हैं। के. मार्क्स ने लिखा, "कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त स्वतंत्रता राज्य में कानून के रूप में मौजूद है।" आधुनिक विज्ञान भी इन्हीं दृष्टिकोणों से कानून के सार की व्याख्या करता है। इस मामले में कानून को "स्वतंत्रता का उपाय" माना जाता है। यह वह कानून है जो समग्र रूप से व्यक्ति और समाज दोनों की स्वतंत्रता को मापता है (एक ही समय में सीमित करता है) और सुनिश्चित करता है।

इस प्रकार, कानून के एक ही सार के दो पहलू हैं: सामान्य सामाजिक और वर्ग। दृष्टिकोणों में अंतर को पहचानते हुए उनका विरोध नहीं किया जा सकता। विकास के विभिन्न चरणों में, कानून ने इसके सार के एक पक्ष या दूसरे पक्ष के रूप में कार्य किया। गुलाम-मालिक समाज में, जब वर्ग प्रकृति और सार स्पष्ट रूप से प्रकट होते थे, तो स्वतंत्रता भी परिलक्षित होती थी - शोषण, संपत्ति आदि की स्वतंत्रता।

में आधुनिक स्थितियाँकानून एक सामान्य सामाजिक नियामक की भूमिका निभाता है। यहां यह व्यक्ति, व्यक्ति और संपूर्ण समाज की स्वतंत्रता को दर्शाता है, हालांकि वर्गों और अन्य सामाजिक समूहों के हितों को भी अपना स्थान मिला है। साथ ही, अपने विकास के सभी चरणों में, कानून अपनी स्वैच्छिक प्रकृति नहीं खोता है। कानूनी नियम राज्य-अधिनायकवादी प्रकृति के होते हैं, अर्थात, वे राज्य की इच्छा को प्रकट करते हैं, जो स्वतंत्रता को कानून में बदल देता है। हालाँकि, कानूनी मानदंड स्वचालित रूप से, अपने आप लागू नहीं होते हैं, बल्कि केवल किसी विशेष व्यक्ति की इच्छा और चेतना से गुजरते हैं। फलस्वरूप, यहाँ राज्य की इच्छा व्यक्ति की इच्छा से जुड़ी हुई है। अर्थात्, स्वैच्छिक सार सभी चरणों (चरणों) में स्वयं प्रकट होता है कानूनी विनियमन.

सामाजिक घटनाएं जो लोगों और उनके संघों की कुछ वास्तविक जरूरतों को पूरा करने की क्षमता रखती हैं और तदनुसार, उनके लिए आवश्यक और उपयोगी दोनों हैं, उन्हें सामाजिक मूल्य जैसी संपत्ति की विशेषता होती है। सामाजिक रूप से मूल्यवान - कोई भी सामाजिक घटना, लोगों के अस्तित्व, विकास और एक दूसरे के साथ उनके संबंधों में सकारात्मक भूमिका निभाने में सक्षम। दूसरों के साथ-साथ, एक सामाजिक घटना के रूप में कानून के पास भी यह संपत्ति है। इसीलिए हम इसके बारे में एक वास्तविक सामाजिक मूल्य के रूप में बात कर सकते हैं। नतीजतन, कानून का मूल्य सामाजिक रूप से वातानुकूलित, निष्पक्ष और आशाजनक हितों को संतुष्ट करने के लिए एक वास्तविक साधन बनने की क्षमता है व्यक्तियोंऔर उनके संघ।

इस प्रकार, कानून केवल सामाजिक संबंधों के नियामकों में से एक नहीं है। यह सबसे प्रभावी, सबसे महत्वपूर्ण नियामक है। यह निश्चित रूप से सामाजिक नियामकों की प्रणाली में एक केंद्रीय स्थान रखता है। यह स्थिति इसकी विशेषताओं, कार्यों और गतिविधि के सिद्धांतों द्वारा निर्धारित होती है। दरअसल, जैसा कि हमने पाया है, कानून में ऐसे गुण (मानदंडता, व्यवस्थितता, सामान्य बाध्यकारीता, औपचारिक निश्चितता, राज्य अनिवार्यता, कार्यान्वयन के लिए एक विशेष प्रक्रिया) हैं जो विनियमन की पूर्णता और निश्चितता, कानूनी नियमों की वास्तविकता और उनके व्यावहारिक व्यवहार्यता. साथ ही, कानून को विशिष्ट लोकतांत्रिक और मानवतावादी सिद्धांतों (मानवतावाद, न्याय, वैधता, आदि) की विशेषता है। यह उनके लिए धन्यवाद है कि अच्छाई, न्याय, मानवतावाद और मानवता के विचारों को सार्वजनिक जीवन में पेश किया जाता है। अंत में, कानून विभिन्न दिशाओं में सामाजिक संबंधों को प्रभावित करता है, विभिन्न प्रकार के कार्य (स्थिर, गतिशील, सुरक्षात्मक, शैक्षिक) करता है, जिससे सामाजिक संबंधों की गतिशीलता और स्थिरता, उनकी स्थिरता और सुरक्षा सुनिश्चित करना संभव हो जाता है।

कानून की इन विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, हम कह सकते हैं कि यह न केवल एक प्रभावी नियामक है, बल्कि सामाजिक घटनाज्ञात मूल्य का. इसके अलावा, विज्ञान में कानून के मूल्य निर्धारण के दो पक्ष हैं। कुछ लेखकों का तर्क है कि कानून का महत्वपूर्ण महत्व है। वास्तव में, कानून राज्य के हाथ में सबसे महत्वपूर्ण उपकरण है। कानून के बिना, राज्य न केवल अपने कार्य नहीं कर सकता, बल्कि एक स्वतंत्र घटना के रूप में भी अस्तित्व में नहीं रह सकता।

यह व्यक्ति, व्यक्ति विशेष के लिए बहुत मूल्यवान है। कानून के लिए धन्यवाद, व्यक्ति की सामाजिक स्वतंत्रता सुनिश्चित की जाती है, उसके अधिकारों को सुनिश्चित किया जाता है और उल्लंघनों से संरक्षित किया जाता है, जैसे जीवन का अधिकार, संपत्ति का अधिकार, राजनीतिक और व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रता।

दूसरी ओर, कानून न केवल व्यक्ति के लिए, बल्कि समग्र रूप से समाज के लिए भी बहुत मूल्यवान है। कानून की बदौलत इसकी स्थिरता, प्रभावी और लक्षित विकास सुनिश्चित होता है। से सार्वजनिक जीवनकानून की बदौलत मनमानी, स्वेच्छाचारिता और नियंत्रण की कमी को बाहर रखा गया है व्यक्तियोंऔर उनके समूह, अन्य सामाजिक मूल्यों और आदर्शों के साथ सामाजिक व्यवस्था का अनुपालन सुनिश्चित करते हैं। और, अंत में, जैसा कि संकेत दिया गया है, कानून राज्य के लिए भी मूल्यवान है, क्योंकि कानून के बिना कोई भी राज्य अपने अंतर्निहित कार्यों को पूरा करने में सक्षम नहीं होगा।

नतीजतन, कानून स्वतंत्रता, शक्ति और राज्य जैसी मूल्यवान, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं के साथ-साथ उच्चतम स्वतंत्र सामाजिक मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है। इसलिए, कानून में निरंतर सुधार, इसकी कार्यप्रणाली में सुधार, इसके सिद्धांतों, रूपों और विनियमन के तरीकों में सुधार के बिना समाज का आगे विकास असंभव है।

साथ ही, कानून का महत्व असीमित नहीं है। इसके मूल्य और प्रभावशीलता का वर्णन करते समय, उनकी सीमाओं को देखा जाना चाहिए और उन्हें ध्यान में रखा जाना चाहिए। जैसा कि साहित्य में कहा गया है, "कानून सामाजिक विकास का एक कारक है, जिसकी सीमाएं सामाजिक रूप से इसके उपयोग के सामाजिक रूप से निर्धारित माप से निर्धारित होती हैं।" उपयोगी गुण". सबसे पहले, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि शोषणकारी समाज में कानून के माध्यम से विभिन्न प्रकार के शोषण किए जाते थे (विशेषकर, दासों को दास कानून के विषयों के रूप में मान्यता नहीं दी जाती थी)। अधिनायकवादी शासन में, शासक अभिजात वर्ग ने अन्य चीजों के अलावा, लोकतंत्र को कम करने और व्यक्तियों के अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन करने के लिए कानून का इस्तेमाल किया। यह कानून की मदद से था कि फासीवादी, नस्लवादी आदि जैसे अलोकतांत्रिक शासनों का गठन किया गया था, कानून के आम तौर पर उपयोगी गुणों के अनुचित उपयोग से नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं। विशेष रूप से, कानून की औपचारिक निश्चितता इसकी "औपचारिकता" को जन्म दे सकती है, जिसमें न केवल व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखना शामिल है, बल्कि अत्यधिक "अतिनियमन" भी शामिल है, जो संबंधों में प्रतिभागियों की गतिविधि की स्वतंत्रता को कम करता है। प्रक्रिया की अत्यधिक औपचारिकता के कारण इसमें देरी हो सकती है। राज्य - जबरदस्ती की प्रकृतिउपयुक्त राजनीतिक परिस्थितियों में अधिकारों से दमनकारी उपायों में वृद्धि हो सकती है और मानव अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन हो सकता है। इसलिए, सामाजिक मूल्य और कानून के सकारात्मक गुणों पर जोर देते समय, संभावनाओं की सीमा और सीमा दोनों को ध्यान में रखना चाहिए।

कानून के कार्य एवं सिद्धांत

कानून के सिद्धांत.

कानून कुछ सिद्धांतों के आधार पर बनाया और कार्य करता है जो इसके सार और सामाजिक उद्देश्य को व्यक्त करते हैं। वे कानून के मुख्य गुणों और विशेषताओं को दर्शाते हैं, इसे एक राज्य नियामक की गुणवत्ता, सामाजिक संबंधों में स्वतंत्रता और न्याय के उपाय प्रदान करते हैं।

अधिकारों के सिद्धांत मौलिक हैं प्रारंभ विंदु, कानूनी रूप से स्थापित करना वस्तुनिष्ठ पैटर्नसार्वजनिक जीवन. वे कानून की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को संचित करते हैं और इसकी कानूनी प्रकृति का निर्धारण करते हैं। कानून के सिद्धांत कानून के शासन और सभी सरकारी निकायों की गतिविधियों का आधार हैं। उनके द्वारा निर्देशित, राज्य अपने नागरिकों के सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करता है, उनकी पूर्ति की गारंटी देता है कानूनी जिम्मेदारियाँ.

कानून के सिद्धांत सभी कानूनी मानदंडों में व्याप्त हैं और राज्य कानून की संपूर्ण प्रणाली के मूल हैं। इसलिए सामाजिक संबंधों के नियमन और कानूनी अभ्यास के लिए उनका निर्णायक महत्व है। कानून की आवश्यकताओं के सख्त और सटीक कार्यान्वयन का मतलब एक ही समय में इसमें निहित सिद्धांतों का लगातार कार्यान्वयन है। इसलिए, विशिष्ट कानूनी मामलों को हल करते समय, सबसे पहले कानून के सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होना आवश्यक है। यह आधार के रूप में कार्य करता है सही आवेदनकानूनी मानदंड, सूचित और कानूनी निर्णय लेना।

कानून के सिद्धांतों को विशेष रूप से सामान्य कानूनी मानदंडों में स्थापित किया जा सकता है - संविधानों, कानूनों की प्रस्तावना, कोड में - या कानूनी मानदंडों की आंतरिक सामग्री में प्रवेश करते हुए, कानून के बहुत ही विषय का गठन किया जा सकता है।

कानून के सिद्धांत वस्तुनिष्ठ रूप से उन सामाजिक संबंधों की प्रकृति से निर्धारित होते हैं जिन पर कानून की एक निश्चित प्रणाली आधारित होती है। इसका मतलब यह है कि सामाजिक संबंधों की प्रत्येक प्रणाली को मनमाने ढंग से विनियमित नहीं किया जाता है, बल्कि वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं के अनुसार विनियमित किया जाता है जो कानूनी प्रणाली में परिलक्षित होती हैं और इसका सार बनाती हैं। इस या उस के सिद्धांतों की प्रकृति कानूनी व्यवस्थासामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों, राज्य सत्ता की संरचना और सामग्री, समाज की संपूर्ण राजनीतिक व्यवस्था के निर्माण और कामकाज के सिद्धांतों से अलगाव में निर्धारित नहीं किया जा सकता है।

कानून के सिद्धांतों के प्रकार. कानून के सिद्धांतों को उन कानूनी मानदंडों के क्षेत्र के आधार पर प्रकारों में विभाजित किया जाता है जिन पर वे लागू होते हैं। कानून के सिद्धांतों के तीन मुख्य समूह हैं: सामान्य, अंतरक्षेत्रीय और क्षेत्रीय।

1. सामान्य सिद्धांत वे बुनियादी सिद्धांत हैं जो समग्र रूप से कानून की सबसे आवश्यक विशेषताओं, इसकी सामग्री और सामाजिक संबंधों के संपूर्ण सेट के नियामक के रूप में विशेषताओं को निर्धारित करते हैं। वे सभी कानूनी मानदंडों पर लागू होते हैं और कानून की सभी शाखाओं में समान बल के साथ काम करते हैं, चाहे उनके द्वारा विनियमित सामाजिक संबंधों की प्रकृति और विशिष्टता कुछ भी हो।

सामान्य सिद्धांतों में शामिल हैं:

ए) सिद्धांत सामाजिक स्वतंत्रता. एक सभ्य राज्य में कानूनी विनियमन का मुख्य सिद्धांत अपने प्रतिभागियों को श्रम गतिविधि, पेशे, निवास स्थान, राज्य और निजी व्यक्तियों की विभिन्न सामाजिक सेवाओं का उपयोग करने का अवसर, अपने श्रम का स्वतंत्र रूप से निपटान करने का अवसर चुनने में अधिकतम स्वतंत्रता प्रदान करना है। आय, सामान्य सामाजिक लाभों के वितरण में भाग लेते हैं, और कुल उत्पादित उत्पाद में अपने हिस्से का अधिकार रखते हैं, बेरोजगारी और अन्य सामाजिक संघर्षों से सुरक्षित रहते हैं। यह सिद्धांत व्यक्ति की सामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित करता है और स्वतंत्र और समृद्ध जीवन की वास्तविक गारंटी प्रदान करता है। सभी सरकारी निकायसर्वोच्च सामाजिक मूल्यों के रूप में मानवाधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करने और उनकी रक्षा करने के लिए बाध्य हैं

ख) सामाजिक न्याय का सिद्धांत. इस सिद्धांत में नैतिक और कानूनी सामग्री है। यह समाज के जीवन में व्यक्तियों की व्यावहारिक भूमिका और उनकी सामाजिक स्थिति, उनके अधिकारों और जिम्मेदारियों के बीच, काम और इनाम, अपराध और सजा, किसी व्यक्ति की योग्यता और उनकी सामाजिक मान्यता के बीच पत्राचार सुनिश्चित करता है। कानून के माध्यम से, संभव और उचित व्यवहार और उसके परिणामों के मूल्यांकन के बीच सबसे इष्टतम आनुपातिकता प्राप्त की जाती है। विशिष्ट कानूनी मामलों को हल करते समय (उदाहरण के लिए, पेंशन आवंटित करते समय, आवास आवंटित करते समय, आपराधिक दंड निर्धारित करते समय) कानूनी विनियमन के अभ्यास में न्याय भी प्रमुख सिद्धांतों में से एक है।

ग) लोकतंत्र का सिद्धांत। में कानून का शासनयह सिद्धांत संपूर्ण कानूनी व्यवस्था में व्याप्त है। यह संगठन के क्रम और निर्धारित करने वाले सरकारी निकायों की गतिविधियों को विनियमित करने वाले कानूनी मानदंडों में प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति पाता है कानूनी स्थितिव्यक्तित्व, राज्य के साथ उसके संबंध की प्रकृति।

घ) मानवतावाद का सिद्धांत। मानवतावाद के सिद्धांत सभी सभ्य कानूनी प्रणालियों की विशेषता हैं। वे कानून की सबसे महत्वपूर्ण मूल्य विशेषताओं में से एक को प्रकट करते हैं। कानून प्रत्येक व्यक्ति के प्राकृतिक और अपरिहार्य अधिकारों और स्वतंत्रता को स्थापित करता है और वास्तव में इसकी गारंटी देता है: जीवन का अधिकार, संपत्ति का अधिकार, स्वास्थ्य का अधिकार, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सुरक्षा का अधिकार, किसी के सम्मान और प्रतिष्ठा की रक्षा का अधिकार, सुरक्षा किसी से मनमाना हस्तक्षेपव्यक्तिगत जीवन और अन्य के क्षेत्र में।

मानवतावाद कानूनी प्रावधानइस तथ्य में भी व्यक्त किया गया है कि वे व्यक्ति की अखंडता की गारंटी देते हैं: अदालत के फैसले के आधार पर या अभियोजक की मंजूरी के अलावा किसी को भी गिरफ्तार या अवैध रूप से हिरासत में नहीं लिया जा सकता है; प्रत्येक व्यक्ति को बचाव और एक सक्षम, स्वतंत्र और निष्पक्ष न्यायालय द्वारा निष्पक्ष और सार्वजनिक सुनवाई का अधिकार है; अपनी स्वतंत्रता से वंचित सभी व्यक्तियों को मानवीय व्यवहार और उनकी गरिमा का सम्मान करने का अधिकार है; किसी को भी यातना या क्रूर, अमानवीय या अपमानजनक सज़ा नहीं दी जानी चाहिए।

ई) समानता का सिद्धांत (कानून के समक्ष सभी की समानता)। यह सिद्धांत मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा, मानव अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय अनुबंधों में निहित है। संवैधानिक कानूनविश्व समुदाय के अधिकांश देश। ये कानूनी अधिनियम राष्ट्रीय या सामाजिक मूल, भाषा, लिंग, राजनीतिक और अन्य मान्यताओं, धर्म, निवास स्थान, संपत्ति की स्थिति या अन्य परिस्थितियों की परवाह किए बिना कानून के समक्ष सभी नागरिकों की समानता, कानून की सुरक्षा के उनके समान अधिकार की घोषणा करते हैं। . कोई भी व्यक्ति, सामाजिक वर्ग या आबादी का समूह कानून के विपरीत लाभ और विशेषाधिकारों का आनंद नहीं ले सकता है।

च) कानूनी अधिकारों और दायित्वों की एकता। इस सिद्धांत का सार सामाजिक संबंधों में प्रतिभागियों के कानूनी अधिकारों और दायित्वों के जैविक संबंध और अन्योन्याश्रयता में व्यक्त किया गया है: समग्र रूप से राज्य, उसके निकाय, अधिकारी, नागरिक और विभिन्न संघ। सामाजिक संबंधों के ऐसे संगठन के साथ, एक निश्चित सामाजिक लाभ का आनंद लेने का अधिकार सामाजिक प्रदर्शन करने के दायित्व से मेल खाता है उपयोगी क्रियाएंदूसरों के हित में. किसी भी अधिकार की वास्तविकता के बारे में तभी बात करना संभव है जब उसके अनुरूप कानूनी बाध्यता हो। इस प्रकार, एक नागरिक का अधिकार कानूनी सुरक्षाऐसी सुरक्षा प्रदान करने के लिए न्यायालयों के दायित्व के माध्यम से कार्यान्वित किया गया; नागरिक का अधिकार सामाजिक सुरक्षाबुढ़ापे में, बीमारी या काम करने की क्षमता के नुकसान की स्थिति में, उसके प्रतिनिधित्व वाले राज्य द्वारा प्रदान किया जाता है विशेष निकायजो उन्हें पेंशन या लाभ देने के लिए बाध्य हैं। साथ ही, कानून यह स्थापित करता है कि किसी नागरिक द्वारा अधिकारों का प्रयोग अन्य लोगों के अधिकारों के विपरीत नहीं होना चाहिए।

छ) अपराध के लिए जिम्मेदारी का सिद्धांत। इस सिद्धांत के अनुसार, किसी व्यक्ति पर कानूनी दायित्व तभी लगाया जा सकता है जब वह कानूनी मानदंड की आवश्यकताओं का उल्लंघन करने का दोषी हो। अपराधबोध प्रमुख सिद्धांत है जो नींव निर्धारित करता है कानूनी देयता. यदि किसी व्यक्ति के कृत्य में कोई अपराध नहीं है, तो कानूनी दायित्व उपाय उस व्यक्ति पर लागू नहीं किए जा सकते।

ज) वैधता का सिद्धांत। यह सिद्धांत सर्वाधिक सामान्य, व्यापक प्रकृति का है। इसकी सामग्री कानून के सभी विषयों द्वारा कानूनी मानदंडों की आवश्यकताओं के सख्त और पूर्ण कार्यान्वयन की आवश्यकता में व्यक्त की गई है। कानून के नियमों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करके, यह सिद्धांत एक साथ अन्य सामान्य कानूनी सिद्धांतों के कानूनी विनियमन के अभ्यास में कार्यान्वयन को बढ़ावा देता है: न्याय, सामाजिक स्वतंत्रता, मानवतावाद।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कानून के सभी सामान्य सिद्धांत आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। यदि सामाजिक न्याय का सिद्धांत लागू होता है तो लोगों के बीच मानवीय संबंध स्थापित होते हैं। इसके विपरीत, मानवतावाद के सिद्धांत के कार्यान्वयन का अर्थ सार्वजनिक जीवन में निष्पक्ष संबंधों की स्थापना भी है। अरस्तू ने यह भी कहा कि न्याय का लोगों की वैधता और समानता की अवधारणाओं से गहरा संबंध है, क्योंकि न्याय कानूनी और समान के रूप में कार्य करता है, और अन्याय लोगों के साथ अवैध और असमान व्यवहार के रूप में कार्य करता है।

2. क्रॉस-सेक्टोरल सिद्धांत. ये मार्गदर्शक सिद्धांत हैं जो कानून की कई संबंधित शाखाओं (उदाहरण के लिए, आपराधिक प्रक्रिया और नागरिक प्रक्रिया) की विशेषताओं को व्यक्त करते हैं। कानून की इन शाखाओं के सामान्य सिद्धांत हैं, उदाहरण के लिए, आपराधिक और नागरिक मामलों के विचार में कॉलेजियमिटी, न्यायिक कार्यवाही का प्रचार। साथ ही, सामान्य कानून पूरी तरह से कानून की संबंधित (संबंधित) शाखाओं पर लागू होते हैं। कानूनी सिद्धांत. वे प्रत्येक उद्योग में अलग-अलग दिखाई देते हैं और क्रॉस-इंडस्ट्री सिद्धांतों में एकीकृत होते हैं।

3. उद्योग सिद्धांत. वे कानून की एक विशेष शाखा (उदाहरण के लिए, प्रशासनिक या नागरिक) की सबसे आवश्यक विशेषताओं की विशेषता बताते हैं। नागरिक कानून के सिद्धांत संपत्ति संबंधों में पार्टियों की समानता, संविदात्मक अनुशासन सुनिश्चित करना और अन्य हैं। प्रासंगिक उद्योग कानूनी विषयों का अध्ययन करते समय उद्योग सिद्धांतों की सामग्री पर अधिक विस्तार से चर्चा की जाती है।

कानून के कार्य.

कानून का कार्य लोगों के सामाजिक संबंधों, व्यवहार और चेतना पर कानूनी मानदंडों के प्रभाव की मुख्य दिशाओं को संदर्भित करता है।

कानून, सबसे पहले, नियामक और सुरक्षात्मक कार्य करता है।

1. नियामक कार्य. इसमें सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करना शामिल है, जिन्हें अधिकारों, कर्तव्यों, जिम्मेदारियों और कार्यों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। सबसे महत्वपूर्ण साधनसामाजिक संबंधों का विनियमन एक अनुबंध है।

नियामक फ़ंक्शन के ढांचे के भीतर, दो उप-कार्य प्रतिष्ठित हैं: स्थैतिक नियामक और गतिशील नियामक।

नियामक स्थैतिक कार्य कुछ कानूनी संस्थानों में उनके समेकन के माध्यम से सामाजिक संबंधों पर कानून के प्रभाव में व्यक्त किया जाता है। यह कानूनी विनियमन के कार्यों (उद्देश्यों) में से एक है। कानून, सबसे पहले, कानूनी रूप से उन सामाजिक संबंधों को स्पष्ट रूप से विनियमित की श्रेणी में समेकित और उन्नत करता है जो समाज के सामान्य, स्थिर अस्तित्व के आधार का प्रतिनिधित्व करते हैं और इसके बहुमत या सत्ता में ताकतों के हितों के अनुरूप होते हैं।

स्थैतिक कार्य करने में निर्णायक महत्व संपत्ति अधिकार संस्थानों का है, कानूनी सारजिसे समेकित करना है आर्थिक बुनियादी बातेंसामाजिक संरचना. स्थैतिक कार्य कई अन्य संस्थानों (संस्थानों सहित) में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है राजनीतिक अधिकारऔर नागरिकों के कर्तव्य, चयनात्मक, लेखकीय और आविष्कारशील चरित्र)।

नियामक गतिशील कार्य सामाजिक संबंधों पर कानून के प्रभाव में उनके आंदोलन (गतिशीलता) को आकार देकर व्यक्त किया जाता है। उदाहरण के लिए, यह नागरिक, प्रशासनिक और श्रम कानून की संस्थाओं में सन्निहित है, जो अर्थव्यवस्था और सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में प्रक्रियाओं में मध्यस्थता करते हैं। नियामक कार्य रूसी संघ के संविधान में सन्निहित है।

2. सुरक्षात्मक कार्य। इसका उद्देश्य समाज के जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण रिश्तों की रक्षा और सुरक्षा करना है। साथ ही, कानून उन्हें अनुल्लंघनीय घोषित करता है, और उन अवांछित संबंधों को विस्थापित करने और समाप्त करने का प्रयास करता है जो समाज के लिए विदेशी हैं। इस फ़ंक्शन का कार्य कानूनों की आवश्यकताओं का अनुपालन सुनिश्चित करना और समाज में वैधता की व्यवस्था स्थापित करना है। इसमें अधिकारों की अधिकता या दायित्वों को पूरा करने में विफलता के लिए दायित्व के उपाय स्थापित करना शामिल है। कई वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि कानून के सुरक्षात्मक कार्य का मुख्य लक्ष्य उन घटनाओं को खत्म करना है जो समाज के लिए अलग हैं। सुरक्षात्मक कार्य रूसी संघ के आपराधिक संहिता में सन्निहित है।

उल्लिखित कार्यों के अलावा, कानून राजनीतिक, शैक्षिक, वैचारिक और अन्य कार्य भी करता है।

3. राजनीतिक कार्य- कानून एक नियामक है जो व्यवस्थित करता है राजनीतिक प्रणालीसमाज, सरकार की शाखाओं और सरकारी संगठनों के बीच संबंधों के नियम स्थापित करना।

4. शैक्षिक कार्य - राजनीतिक और कानूनी संस्कृति और राजनीतिक और कानूनी चेतना का निर्माण करता है, नागरिकों को कानून का पालन करने के लिए शिक्षित करता है।

5. सैद्धांतिक कार्य - महत्वपूर्ण कानूनी अभ्यास, कानूनी प्रणालियों, वास्तविक घटनाओं और प्रक्रियाओं का वर्णन और व्याख्या करने की क्षमता में व्यक्त किया गया।

6. पद्धतिगत कार्य - कानून के विषय को समझने के तरीकों और साधनों पर शोध की प्रक्रिया पर सीधा प्रभाव पड़ता है।

7. वैचारिक कार्य - में सन्निहित मार्क्सवादी सिद्धांत, जिसमें कानून को एक सामाजिक या कानूनी संबंध माना गया।

8. सूचना फ़ंक्शन - आपको लोगों को उन आवश्यकताओं के बारे में सूचित करने की अनुमति देता है जो राज्य व्यक्तिगत व्यवहार पर लगाता है, उन वस्तुओं पर रिपोर्ट करता है जो राज्य द्वारा संरक्षित हैं, किन कार्यों और कार्यों को सामाजिक रूप से उपयोगी माना जाता है या, इसके विपरीत, इसके विपरीत समाज के हित.

कानून के कार्यों पर एक और दृष्टिकोण है। अमेरिकी वकील लॉरेंस फ्रीडमैन के अनुसार कानून का मुख्य कार्य समाज में लोगों के व्यवहार को सामाजिक रूप से नियंत्रित करना है। कानूनी व्यवस्था को सामाजिक नियंत्रण की व्यवस्था के भाग के रूप में देखा जाता है।

दूसरा कार्य निपटान है विवादास्पद मुद्दे, संघर्ष। अगला कार्य लोगों के बीच वस्तुओं और सेवाओं का पुनर्वितरण है। सामाजिक सुरक्षा का कार्य यह है कि कानून को समाज की मांसपेशी और कंकाल माना जा सकता है। कानून प्रत्येक व्यक्ति के अधिकार की रक्षा करता है।

इस प्रकार, कानून आम तौर पर बाध्यकारी मानदंडों का एक सेट है, जो राज्य द्वारा स्वीकृत है, और राज्य की ओर से जबरदस्ती पर उनके कार्यान्वयन पर आधारित है।

आइए कानून के कार्यों के कार्यान्वयन के रूपों पर विचार करें।

कानून के कार्यों के कार्यान्वयन के तीन रूप हैं: सूचनात्मक, अभिविन्यासात्मक और कानूनी विनियमन।

कानून के कार्यों को लागू करने का सूचना रूप लोगों के व्यवहार से संबंधित राज्य की आवश्यकताओं के बारे में अभिभाषकों को सूचित करना है, दूसरे शब्दों में, उनके ध्यान में लाना कि सामाजिक रूप से उपयोगी लक्ष्यों को प्राप्त करने के अवसर, वस्तुएं, साधन और तरीके क्या हैं। समाज में उपलब्ध, राज्य द्वारा अनुमोदित या अनुमत, और, इसके विपरीत, जो समाज, राज्य और नागरिकों के हितों के विपरीत हैं।

जिन स्रोतों से नागरिकों को कानूनी मानदंडों की सामग्री के बारे में जानकारी प्राप्त होती है वे बहुत भिन्न हो सकते हैं: आधिकारिक सूत्र, मीडिया, कानूनी सलाहकार, वकील, कानूनी पेशे के अन्य व्यक्ति, ये विभिन्न स्तरों पर प्रबंधक, मित्र, परिचित, रिश्तेदार, लोकप्रिय कानूनी साहित्य और कई अन्य हो सकते हैं।

कानूनी जागरूकता का बहुत महत्व है, लेकिन आज इसका स्तर सामाजिक विकास की जरूरतों से काफी पीछे है और इसमें काफी सुधार की जरूरत है। विशेष महत्वयह परिस्थिति गहन कानून नवीनीकरण की अवधि के दौरान घटित होती है। इसलिए, नागरिकों को निष्पक्ष रूप से प्राप्त करने की आवश्यकता है कानूनी जानकारीमौजूदा कानून के बारे में, उसमें किए गए बदलावों, परिवर्धन, अपवादों के बारे में, नए कानूनों आदि के बारे में। यह कोई संयोग नहीं है कि आबादी के सभी वर्गों, केंद्र और स्थानीय स्तर पर सभी कर्मियों को कवर करते हुए एक एकल राष्ट्रीय कार्यक्रम के रूप में सार्वभौमिक कानूनी शिक्षा को व्यवस्थित करने का कार्य एजेंडे में रखा गया था।

कानून के कार्यों के कार्यान्वयन का अगला, कोई कम महत्वपूर्ण रूप नहीं, ओरिएंटेशनल प्रभाव है। तथ्य यह है कि न केवल कानून के नियमों का ज्ञान महत्वपूर्ण है, बल्कि नागरिकों के बीच सकारात्मक कानूनी दृष्टिकोण का विकास भी है, जो एक कानूनी अभिविन्यास बनाता है, जो ओरिएंटेशनल कानूनी प्रभाव का परिणाम है।

कानूनी सेटिंग का सार कानूनी क्षेत्रइसे किसी व्यक्ति की कानून के नियमों, उसके मूल्यांकन, कानूनी महत्व की कार्रवाई करने की तत्परता, या कानूनी विनियमन के क्षेत्र में एक या दूसरे प्रकार के व्यवहार (गतिविधि) की संभावना के रूप में समझने की प्रवृत्ति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

अभिविन्यास कानूनी प्रभाव में कानूनी दृष्टिकोण का एक सेट शामिल होता है और यह दो-आयामी प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है: एक ओर दृष्टिकोण का गठन, और दूसरी ओर उनका प्रभाव कानूनी व्यवहारनागरिक - दूसरे पर.

कानूनी विनियमन कानूनी प्रभाव की प्रणाली में एक केंद्रीय स्थान रखता है। यह कानूनी साधनों की एक विशेष प्रणाली का उपयोग करके किया जाता है, जो मिलकर कानूनी विनियमन का एक तंत्र बनाते हैं।

इस प्रपत्र के ढांचे के भीतर कानून के कार्यों के कार्यान्वयन की प्रभावशीलता निम्नलिखित मूलभूत प्रावधानों के स्पष्टीकरण पर निर्भर करती है:

विनियमन की प्रभावशीलता के लिए शर्तें;

कानूनी विनियमन प्रक्रिया;

विनियमन के सामाजिक परिणाम.

कानूनी विनियमन की प्रभावशीलता की शर्तों को उद्देश्यपूर्ण और व्यक्तिपरक में विभाजित किया गया है।

वस्तुनिष्ठ स्थितियाँ हैं: सामाजिक-आर्थिक स्थिति, आर्थिक व्यवस्था, स्वामित्व के रूप, आदि।

व्यक्तिपरक शर्तों में शामिल हैं: विनियमन, विकल्प की आवश्यकता की वैज्ञानिक वैधता इष्टतम विकल्पविनियमन, कानून बनाने की समयबद्धता, सुधार मौजूदा कानून, कानूनी विनियमन की स्थिरता, स्पष्टता, कानूनी नियमों की सटीकता, कानूनी नियमों को लागू करने में कानून प्रवर्तन एजेंसियों की गतिविधि और कई अन्य सुनिश्चित करना।

कानूनी विनियमन की प्रक्रिया में तीन परस्पर जुड़े हुए चरण होते हैं:

पहला चरण सामाजिक संबंधों (उनका निपटान) का विनियमन है, अर्थात, कानूनी मानदंडों का विकास और अपनाना।

दूसरा चरण उद्भव है व्यक्तिपरक अधिकारऔर कानूनी दायित्व (कानूनी संबंधों का उद्भव)। इस चरण का अर्थ मानदंडों के सामान्य नुस्खों से विशिष्ट व्यक्तियों के व्यवहार के एक विशिष्ट मॉडल में संक्रमण है।

कानूनी विनियमन प्रक्रिया का तीसरा और अंतिम चरण कानून के नियमों (विनियमन का कानूनी परिणाम) का कार्यान्वयन है। इसमें निहित है वास्तविक उपयोगव्यक्तियों को उनके व्यक्तिपरक अधिकार, कर्तव्यों का पालन, निषेधों का अनुपालन।

सामाजिक परिणामविनियमन का प्रभाव मुख्य रूप से आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों पर पड़ता है। इसे कुछ रिश्तों के सुदृढ़ीकरण, उनके विकास और अवांछनीय घटनाओं के उन्मूलन में व्यक्त किया जा सकता है।

कानून की टाइपोलॉजी

1. कानून की टाइपोलॉजी इसका विशिष्ट वर्गीकरण है, जो मुख्य रूप से निम्नलिखित दृष्टिकोणों के परिप्रेक्ष्य से बनाया गया है। पहले (गठनात्मक) के भीतर, मुख्य वर्गीकरण मानदंड सामाजिक-आर्थिक विशेषताएं हैं। दूसरे दृष्टिकोण के अंतर्गत कानून का निर्माण भौगोलिक, राष्ट्रीय-ऐतिहासिक, विशेष कानूनी और अन्य विशेषताओं के आधार पर किया जाता है। उपरोक्त मानदंडों के अनुसार, निम्नलिखित प्रकार के कानून प्रतिष्ठित हैं:

1)राष्ट्रीय कानूनी व्यवस्था

2) कानूनी परिवार

सभ्यतागत दृष्टिकोण का लाभ यह है कि यह राष्ट्रीय-तकनीकी, विशेष रूप से भौगोलिक और को अलग करता है कानूनी विशेषताएं. कमजोर पक्षयह टाइपोलॉजी यह है कि इसके प्रतिनिधि सामाजिक-आर्थिक कारकों की भूमिका को कम आंकते हैं। गठनात्मक दृष्टिकोण के संबंध में, कानून के दास, सामंती, बुर्जुआ और समाजवादी प्रकार प्रतिष्ठित हैं।

2. गुलाम रखने का अधिकार जन्म से ही होता है गुलाम राज्यऔर कानून में पदोन्नत गुलाम मालिकों की इच्छा का प्रतिनिधित्व करता है। दास-धारण कानून की विशिष्ट विशेषताएं लोगों की खुले तौर पर स्थापित असमानता है। यह इस तथ्य में व्यक्त होता है कि दासों को प्रजा के रूप में नहीं, बल्कि कानून की वस्तु के रूप में माना जाता है। दास कानून दास मालिक को कार्रवाई की पूर्ण और अप्रतिबंधित स्वतंत्रता प्रदान करता है। स्वामी की अवज्ञा के लिए दासों को दंडित करने की एक जटिल प्रणाली विकसित की गई थी। दास कानून ने पुरुषों और महिलाओं के बीच असमानता और अपने बच्चों पर पिता के प्रभुत्व के सिद्धांत को खुले तौर पर मान्यता दी और सुनिश्चित किया। दास-धारण कानून में केंद्रीय स्थान पर निजी संपत्ति की संस्था का कब्जा था। प्रतिष्ठान द्वारा निजी संपत्ति की सुरक्षा सुनिश्चित की गई मृत्यु दंडउसके साथ मारपीट करने के लिए. दास-धारण कानून का मुख्य स्मारक भारत में मनु के कानून और रोम में 12 तालिकाओं के कानून थे। स्वरूप की दृष्टि से, दास कानून आदिम था: कानून का प्रमुख स्रोत प्रथा थी। दास कानून के बाद के चरणों में, इसे व्यवस्थित किया गया (रोमन न्यायविदों ने नागरिक कानून, प्राकृतिक कानून आदि के बीच अंतर किया)। सिविल कानूननिजी और सार्वजनिक के बीच अंतर)।

3.औपचारिक असमानता के अपने विशिष्ट सिद्धांत के कारण सामंती कानून दास कानून से काफी भिन्न है। सार्वभौमिकता समान अधिकारऔर कोई जिम्मेदारियां नहीं हैं. सामंती कानून – कानूनी विशेषाधिकार. यह प्रकृति में स्थानीय (विशेष) था। वर्ग इकाईसामंती कानून सामंती जमींदार के हितों और सामंती प्रभु के व्यक्तित्व की रक्षा करने और किसानों की दासता को मजबूत करने के लिए है। सामंती कानून में निजी और सार्वजनिक में विभाजन नहीं है। कई मायनों में, सामंती कानून था धार्मिक चरित्र. चर्च, सबसे बड़े भूमि स्वामी के रूप में, धर्मनिरपेक्ष शक्ति पर निर्भर नहीं था, उसके अपने अधिकार, अपनी अदालत और जेलें थीं। चर्च एक वैचारिक शक्ति है. इसके हठधर्मिता ने इसके विश्वदृष्टिकोण का आधार बनाया और सामंती कानून के अधिकार को धार्मिक सिद्धांतों द्वारा समर्थित किया गया। आचरण के नियमों के उल्लंघन के लिए प्रतिबंध बड़े पैमाने पर चर्च अदालत द्वारा निर्धारित किए गए थे।

4. बुर्जुआ कानून सामंती व्यवस्था के विघटन के दौरान उत्पन्न हुआ और नए पूंजीवादी सामाजिक संबंधों की जीत से जुड़ा है। पूंजीवादी राज्य और कानून का गठन औजारों और उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व पर आधारित है, लेकिन श्रमिक के नहीं। इस अवधि के कानून की विशेषता इस तथ्य से है कि आर्थिक जबरदस्ती और श्रमिकों के शोषण के संबंधों का संरक्षण सामने आता है; किराये पर लिया गया श्रमिकऔर इसके विकास के पहले चरण में, बुर्जुआ राज्य और कानून के बीच एक समझौता है पुरानी सरकारसम्राट और नए वर्ग - पूंजीपति वर्ग के व्यक्ति में। घटना की अवधि के दौरान बुर्जुआ कानूनसमाज अपने विकास में गुणात्मक छलांग का अनुभव कर रहा है। यह सब कानून की नई शाखाओं के उद्भव की ओर ले जाता है, क्योंकि पिछली अवधि के कानून के नियम आर्थिक विकास की गति को बनाए रखने में सक्षम नहीं हैं। बुर्जुआ राज्य और कानून जटिल हैं राजनीतिक निकाय, जो समाज के विभिन्न सामाजिक समूहों और वर्गों के बीच विरोधाभासों को दूर करता है। कानून की मुख्य भूमिका व्यक्ति पर राज्य के प्रभाव और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के बीच समझौता करना है।

5. समाजवादी कानून की विशेषता यह है कि इसके गठन और विकास के पहले चरण में यह बहुमत पर अल्पसंख्यक का हथियार है। समाजवादी कानून का मॉडल वास्तव में एक व्यक्ति को उसकी जरूरतों के साथ सभी सामाजिक जीवन के केंद्र में रखता है, उसे राज्य निर्भरता से मुक्त करता है, विभिन्न प्रकार के स्वामित्व की अनुमति देता है, वितरण में वास्तविक न्याय की गारंटी देता है

वे कानून को समाज के सदस्यों की स्वतंत्रता के माप के रूप में समझते थे। प्रत्येक वर्ग अपने कारण विशेष परिस्थितिसमाज के आर्थिक संबंधों की व्यवस्था में स्वतंत्रता का अपना माप है, अपना अधिकार है। हालाँकि, प्रत्येक वर्ग कानून में आम तौर पर बाध्यकारी मानदंडों की प्रणाली में अपना अधिकार व्यक्त करने में सक्षम नहीं है। यह क्षमता केवल उस वर्ग के पास थी जिसका समाज पर आर्थिक और राजनीतिक रूप से प्रभुत्व था। कानून की सहायता से इस वर्ग को सुरक्षा प्राप्त हुई स्वयं के हितऔर ज़रूरतों और उन्हें स्वतंत्रता के एक सार्वभौमिक उपाय के लिए एक सार्वभौमिक अधिकार के रूप में देखने की कोशिश की। इसलिए, कानून को शासक वर्ग की इच्छा के रूप में समझा जाता था जिसे कानून के रूप में ऊपर उठाया गया था।

आधुनिक कानूनी सिद्धांत . हमारे देश में सबसे प्रमुख प्रतिनिधि हैं साथ।अलेक्सेव, एम. मार्चेंको, वी. नेर्सेसियंट्स, पी. मुतुज़ोव, एल. माल्को और अन्य।

आधुनिक वैज्ञानिक कानूनी समझ को मानक (मानदंडों का सेट) और समाजशास्त्रीय (स्वतंत्रता, समानता, न्याय और जिम्मेदारी का एक उपाय) पहलू से जोड़ते हैं। इसलिए, अक्सर, कानून राज्य द्वारा अपने अधिकृत निकायों के माध्यम से स्थापित आचरण के नियमों की एक प्रणाली से जुड़ा होता है और राज्य के बलपूर्वक बल द्वारा सुनिश्चित किया जाता है। तदनुसार, राज्य एकमात्र सामाजिक-राजनीतिक इकाई है जो कानूनी मानदंडों को अपनाने, बदलने या निरस्त करने में सक्षम है।

इस प्रकार, कानून का आधुनिक सूत्रीकरण इस प्रकार है।

सही- यह राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त स्रोतों में व्यक्त मानदंडों की एक प्रणाली है और जो कानूनी रूप से अनुमत, साथ ही निषिद्ध और निर्धारित व्यवहार के लिए आम तौर पर बाध्यकारी मानक और राज्य मानदंड हैं।

कानून का समाजशास्त्रीय सिद्धांत

समाजशास्त्र का उद्भव और उद्भव हुआ स्वतंत्र उद्योग 19वीं सदी के अंत में ज्ञान।

कानून के समाजशास्त्रीय सिद्धांतों का निर्माण दो मार्गों पर हुआ:

1. सृजन पथ कानूनी अवधारणाएँसामान्य समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर;
2. कानूनी विज्ञान के क्षेत्र में समाजशास्त्रीय अवधारणाओं और विधियों का अनुप्रयोग।

कानून का समाजशास्त्रीय स्कूल प्रत्यक्षवादी सिद्धांतों से संबंधित है। इस सिद्धांत के प्रतिनिधि नैतिक मूल्यांकन से बचने और कानून को वैसे ही स्वीकार करने का प्रयास करते हैं जैसा वह है।

समाजशास्त्रीय स्कूल अभ्यास, कानून के वास्तविक संचालन को सर्वोपरि महत्व देता है। रूस में इस स्कूल के प्रमुख प्रतिनिधि एस.ए. थे। मुरोमत्सेव, जर्मनी में - ई. एर्लिच, जिन्होंने वकालत की सही ढंग से जीनालोग, न्यायाधीशों के स्वतंत्र विवेक पर आधारित।

परिभाषा 1

समाजशास्त्रीय सिद्धांत का सार यह है कि केंद्रीय अवधारणा- यह एक कानूनी दावा है जिसका एक निश्चित हित है, जिसे कानून के माध्यम से सुरक्षित किया जा सकता है।

यह पता चलता है कि कानून कानून के व्यक्तिगत विषयों के हितों से संबंधित वास्तविक सामाजिक संबंधों का एक समूह है।

समाजशास्त्रीय सिद्धांत के संस्थापक आयरिंग का मानना ​​है कि कानूनी संबंधों का उद्देश्य विशिष्ट लोगों के हितों और सिद्धांत से निर्धारित होता है प्राकृतिक कानूनकिसी विशेष हित की पहचान और सुरक्षा के लिए कोई विश्वसनीय पैमाना नहीं है।

यह सिद्धांत मानता है कि किसी भी हित को वित्तीय कानूनी दावे के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।

इहेरिंग के अनुयायियों द्वारा सिद्धांत के सार्वभौमिक पहलुओं को कुछ हद तक कमजोर कर दिया गया और कानून के समाजशास्त्र की समस्याओं को न्यायिक कानून में कम किया जाने लगा, यह मानते हुए कि न्यायिक निर्णयों की समग्रता वास्तविक या जीवित कानून है।

समाजशास्त्रीय सिद्धांत में कानून को एक अनुभवजन्य घटना माना जाता है और इसका मुख्य सिद्धांत यह है कि कानून को वास्तविक जीवन में खोजा जाना चाहिए।

कानून के मानदंड कानून के संकेत हैं, और कानून स्वयं सामाजिक संबंधों में, मानवीय कार्यों में व्यवस्था से ज्यादा कुछ नहीं है।

कोई विवाद विशिष्ट स्थितिन्यायिक या प्रशासनिक अधिकारियों द्वारा अधिकृत होना चाहिए।

सिद्धांत की सकारात्मक प्रकृति निम्नलिखित है:

• समाज और कानून को अभिन्न और परस्पर जुड़ी घटनाओं के रूप में मान्यता दी गई है;
• न केवल कानून के नियम, बल्कि मौजूदा कानूनी संबंधों का पूरा सेट भी अध्ययन के अधीन है;
• सामाजिक संतुलन प्राप्त करने में कानून की भूमिका को सामाजिक नियंत्रण के साधन के रूप में मान्यता दी गई है, न्यायपालिका की भूमिका को ऊंचा उठाया गया है।

कानून के समाजशास्त्रीय सिद्धांत की अपनी खूबियाँ हैं - न्यायशास्त्र में पहली बार किसी व्यक्ति के विशिष्ट हितों और जरूरतों को कानूनी व्यवस्था की नींव के रूप में मान्यता दी गई, न्यायशास्त्र दूसरों के साथ बातचीत के लिए खुला हो गया सामाजिक विज्ञान, और कानून को सामाजिक संरचना के एक तत्व के रूप में मान्यता दी गई।

सिद्धांत की कमियाँ यह थीं कि कानून विशिष्ट हितों पर आधारित मानवीय दावों का समूह नहीं है; और कानून के अत्यधिक समाजीकरण के साथ न्यायशास्त्र का विषय खो सकता है, न्यायिक कानून के साथ जीवित कानून की पहचान और संभावित न्यायिक मनमानी के साथ विधायक की भूमिका कम हो जाती है, और यह कानून की जगह ले सकता है।

कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत

मनोवैज्ञानिक सिद्धांत 20वीं सदी की शुरुआत में अधिकार व्यापक हो गए।

इसके संस्थापक रूसी वैज्ञानिक एल.आई. थे। पेट्राज़ित्स्की रूस के सबसे प्रमुख कानूनी सिद्धांतकारों में से एक हैं।

यह है व्यक्तिगत चरित्रऔर इसकी सामग्री प्रत्येक व्यक्ति के जीवन की परिस्थितियों, पालन-पोषण, शिक्षा, सामाजिक स्थिति, व्यक्तिगत परिचितों और रिश्तों से निर्धारित होती है।

इस प्रकार, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि किसी दिए गए वर्ग, परिवार, बच्चों के मंडल आदि का सहज अधिकार है।

सहज अधिकार का विकास विभिन्न क्षेत्रों में उन लोगों के बीच संचार के परिणामस्वरूप होता है जिनके समान हित होते हैं जो दूसरों के हितों का विरोध करते हैं। सिद्धांत के लेखक का मानना ​​है कि संचार इन लोगों की भावनाओं पर आधारित है, जो उनके मानस के साथ मिलकर, रहने की स्थिति के अनुकूलन और राज्य और कानून के निर्माण में एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं।

सहज और सकारात्मक कानून के बीच मौजूद अंतर इस प्रकार हैं:

• समाज के विभिन्न तत्वों, वर्गों, व्यक्तियों में सहज कानून की अलग-अलग सामग्री होती है, इसलिए समाज के सभी तत्वों की सामग्री के संदर्भ में सकारात्मक कानून सहज कानून के साथ मेल नहीं खा सकता है;
• इतिहास में सहज कानून की सामग्री में विकास और परिवर्तन धीरे-धीरे होता है, जबकि सकारात्मक कानून का विकास क्रमिक विकास से देरी और विचलन के अधीन होता है।

इस प्रकार, सकारात्मक और सहज कानून को सामग्री में भिन्न होना चाहिए।

एल.आई. के अनुसार पेट्राज़ीकी के अनुसार, कानून का मूल तत्व "कानूनी भावना" या "आवेग" है, जिसे प्रतिकर्षण, जिसका अर्थ है घृणा, और अपील - आकर्षण में विभाजित किया गया है।

एल.आई. के अनुसार उसके बीच मानव मानस में पेट्राज़िट्स्की बुनियादी तत्वचौथा गायब महत्वपूर्ण तत्व- यह स्थायी है.

पीड़ा प्रक्षेप्य-जिम्मेदार, प्रकृति में द्विपक्षीय है और पीड़ा से भिन्न है, जो एक नकारात्मक भावना है। पीड़ा को आधार मानकर, पेट्राज़ीकी ने अनिवार्य-जिम्मेदार भावनाओं या कानूनी आवेगों की अवधारणा विकसित की है।

कानूनी प्रणाली का सबसे महत्वपूर्ण पहलू जिस पर सिद्धांत ध्यान देता है मनोवैज्ञानिक पक्षऔर यही इसका सकारात्मक बिंदु है.

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखे बिना कानून जारी और लागू नहीं किये जा सकते।

इस सिद्धांत में इसकी एकतरफा प्रकृति, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से अलगाव और इसके ढांचे के भीतर कानून की संरचना करने में असमर्थता से जुड़े नुकसान हैं।

यह एक द्वैतवादी सिद्धांत है जो कानूनी व्यवस्था को दो भागों में विभाजित करता है और पारमार्थिक प्रकृति के कानूनी संबंधों के अस्तित्व की अनुमति देता है।

यह चरित्र बताता है कि कानूनी भावना को मनुष्यों और जानवरों दोनों पर प्रक्षेपित किया जा सकता है।

नुकसान के साथ-साथ, कुछ फायदे भी हैं, जिनमें से एक पेट्राज़ीकी द्वारा पहली बार दिखाए गए कानूनी आदेश की जटिल प्रकृति है।

नोट 1

कानून का मानकवादी सिद्धांत

कानून के इस स्कूल की उत्पत्ति यहीं से हुई है जर्मन दर्शनआई. कांट, जो "श्रेणीबद्ध अनिवार्यता" की अवधारणा के मालिक हैं, अर्थात्। बाहरी घटनाओं से स्वतंत्र, शुद्ध इच्छा की अनिवार्य आवश्यकता।

यह सिद्धांत, जिसके संस्थापक ऑस्ट्रियाई न्यायविद जी. केल्सन थे, 19वीं शताब्दी में सबसे अधिक व्यापक रूप से फैला था और इसने कानून के शासन को मजबूत करने और न्यायिक विवेक को सीमित करने में योगदान दिया।

कानून द्वारा शक्ति की आत्म-सीमा के अर्थ में एक कानूनी राज्य - यह विचार सबसे पहले मानकवादियों द्वारा सामने रखा गया था।

केल्सन का मानना ​​था कि केवल कानून ही कानून को निर्धारित करता है और केवल कानून में ही अपनी शक्ति समाहित होती है।

उनकी राय में, कानून मानदंडों का एक समूह है, जिसका कार्यान्वयन होता है बलपूर्वक. मानक दृष्टिकोण में कानून मानव व्यवहार को नियंत्रित करने वाले नियमों की एक प्रणाली है।

ये नियम राज्य से आते हैं और राज्य द्वारा संरक्षित होते हैं। मानक कानूनी समझ का आधार सकारात्मक कानून का सिद्धांत है, जो कानून और कानून की पहचान करता है।

कानून का सर्वोच्च नियम संविधान है।

मानकवादी दृष्टिकोण ने कानून की एक प्रणाली बनाना और सुधारना और वैधता की एक निश्चित व्यवस्था सुनिश्चित करना संभव बना दिया।

दूसरों की तरह मानकवादी सिद्धांत के भी अपने फायदे और नुकसान हैं।

फायदे में यह तथ्य शामिल है कि यह कानून और राज्य के बीच संबंध को साबित करता है, साथ ही सभी विषयों द्वारा इसका अनिवार्य कार्यान्वयन भी करता है।

इसका नुकसान प्राकृतिक मानवाधिकारों का हनन है।

इसके अलावा, सिद्धांत राज्य की सर्वशक्तिमानता के औचित्य के रूप में कार्य करता है।

नोट 2

इसमें 20वीं सदी की शुरुआत में कानून स्कूलएक अलग दिशा सामने आती है, जिसे "कानून का शुद्ध सिद्धांत" कहा जाता है, जिसके संस्थापकों ने कानून की वास्तविक सामाजिक जीवन से तुलना की।

18वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। "मुक्त कानून" स्कूल के ढांचे के भीतर। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि पूंजीवाद के विकास की स्थितियों में मुक्त प्रतिस्पर्धा के लिए डिज़ाइन किए गए कानून के नियम, समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए बंद हो गए हैं। इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों के अनुसार, कानून में व्यक्तिगत मानदंड शामिल होते हैं जो विशिष्ट मामलों को हल करने की प्रक्रिया में न्यायाधीशों द्वारा सीधे स्थापित किए जाते हैं। इस मामले में, उनके मानसिक और भावनात्मक अनुभवों को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है।

इस मामले में, अदालतें कानूनों की व्याख्या करना शुरू कर देती हैं और कानून बनाने में संलग्न हो जाती हैं। दूसरे शब्दों में, अदालतें और प्रशासक स्वयं कानून का निर्धारण करते हैं। इस यथार्थवादी दृष्टिकोण का सार इस तथ्य पर आता है कि, कुछ हद तक, कानून और वैधता में विश्वास की कमी है।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के अनुसार, कानून बड़े पैमाने पर "दृढ़-इच्छाशक्ति" का एक संग्रह है, लेकिन हमेशा कल के उचित और निष्पक्ष मानदंडों का नहीं। नतीजतन, कानून को कानूनी स्रोतों में उतना नहीं खोजा जाना चाहिए जितना कि जीवन में, भले ही वर्तमान कानून को ध्यान में रखते हुए। मुख्य बात "अक्षर" नहीं, बल्कि कानून की "भावना" है। सर्वोच्च अच्छाई औपचारिक वैधता नहीं है, बल्कि अच्छाई और न्याय है। कानून ही नहीं क़ानून भी जानना ज़रूरी है.

यह दृष्टिकोण न्यायिक मिसालों और जूरी परीक्षणों के माध्यम से, मानक दृष्टिकोण की औपचारिकता और अत्यधिक रूढ़िवादिता पर काबू पाने की इच्छा व्यक्त करता है।

सामाजिक जीवन की गतिशीलता सुनिश्चित करने के साधन के रूप में कानून के प्रति समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण।

नई कानूनी सोच के विचारकों ने खुले और स्वतंत्र न्यायिक कानून-निर्माण का आह्वान किया। इसलिए थीसिस: "अधिकार को मानदंडों में नहीं, बल्कि जीवन में ही मांगा जाना चाहिए।"

इस स्कूल का मानना ​​है कि राज्य के कानूनों और अन्य अधिनियमों में लिखे गए मानदंड अभी तक कानून का गठन नहीं करते हैं। इससे भी अधिक महत्वपूर्ण वह अधिकार है जो जीवन में विकसित होता है। यह "जीवित कानून" कानूनी संबंधों, कानून के क्षेत्र में मानव व्यवहार की एक प्रणाली है। अतः न्यायाधीश की छवि कानून के निर्माता के रूप में सामने आती है। कानून एक बर्तन है जिसे भरना ही होगा, और यह काम न्यायाधीशों और प्रशासकों द्वारा किया जाता है। यह स्कूल इंग्लैंड में व्यापक रूप से फैला हुआ है।

समाजशास्त्रीय सिद्धांत का सार निम्नलिखित है:

• 1) कानून और कानून एक दूसरे के समान नहीं हैं;
• 2) कानून - लिखित कानून;
• 3) कानून - कानून का कार्यान्वयन (अर्थात् कानूनी आदेश, कानूनी अभ्यास, कानून प्रवर्तन)।

यह सिद्धांत उदारवाद और कानून के शासन की व्यापक समझ के संदर्भ में प्रगतिशील है।

सिद्धांत का नुकसान यह है:

• 1) कानून और कानूनी व्यवस्था की वास्तविक पहचान में;
• 2) कानूनी व्यवस्था को मजबूत करने के बजाय अस्थिर करता है;
• 3) कानूनी संचार के विषयों के संबंधों में अनिश्चितता और भ्रम का परिचय देता है।

समाजशास्त्रीय दिशा का एक रूपांतर एकजुटतावाद (लियोन डुगुइट) का सिद्धांत है। उन्होंने सामाजिक एकजुटता के मानदंड पर आधारित कानून के विचार को सामाजिक जीवन की बाहरी अभिव्यक्ति के रूप में सामने रखा। यह अवधारणा व्यक्तिगत स्वतंत्रता और मानवाधिकारों के हनन और एक कॉर्पोरेट राज्य की ओर ले जाती है।

कानून की उत्पत्ति का समाधानकारी सिद्धांत, जो पश्चिम में बहुत लोकप्रिय है, भी ध्यान देने योग्य है। इस सिद्धांत का अर्थ यह है कि कानून की उत्पत्ति कबीले के भीतर नहीं, बल्कि कुलों के बीच संबंधों को विनियमित करने के लिए हुई थी। समय-समय पर व्यक्तिगत कबीले समूहों के बीच संघर्ष होते रहे। उन्होंने मारे गए लोगों के रिश्तेदारों के बीच खूनी झगड़े को जन्म दिया, जो तब तक जारी रह सकता था जब तक कि परस्पर विरोधी समूहों के अंतिम सदस्य नष्ट नहीं हो जाते। आंतरिक संघर्षों के परिणामस्वरूप लोगों के अलाभकारी नुकसान से बचने के लिए, बुजुर्गों की परिषद की मध्यस्थता के माध्यम से कुलों के बीच सुलह समझौतों पर हस्ताक्षर किए गए, जिससे, जैसा कि इस सिद्धांत के अनुयायियों का मानना ​​​​है, तथाकथित सुलह कानून बाद में उत्पन्न हुआ। सबसे पहले, इस कानून के मानदंडों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक रूप से पारित किया गया था, और फिर राज्य द्वारा उनके उल्लंघन के लिए दंड प्रदान करने वाले कानूनों के रूप में औपचारिक रूप दिया गया था।

कानून के सार का अध्ययन करते समय, वैज्ञानिक निम्नलिखित विशेषताओं पर ध्यान देते हैं: कानून की उत्पत्ति की प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रकृति; इसका उद्देश्य स्वतंत्र और समान विषयों के लिए आचरण का मानक बनना है; इसमें निहित अधिकारों और दायित्वों की मानकता, सार्वभौमिकता और अन्योन्याश्रयता; राज्य द्वारा कानूनी नियमों के कार्यान्वयन के लिए गारंटी की उपलब्धता; कानूनी नियमों के निर्माण में राज्य की अग्रणी भूमिका; राज्य और कानून के बीच संबंध और अन्योन्याश्रयता।

कानूनी सकारात्मकता

कानूनी विज्ञान में महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों में से एक के रूप में, यह 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में उत्पन्न हुआ। अंग्रेज न्यायविद् जॉन ऑस्टिन को उनका पूर्वज माना जाता है। इसके बाद, इसके मुख्य प्रावधान के. बर्गबॉम (जर्मनी), कैबंटू (फ्रांस), ए. एस्मेन (फ्रांस) और अन्य शोधकर्ताओं के कार्यों में विकसित किए गए।

यह जॉन ऑस्टिन ही थे जिन्होंने इस सूत्र का विस्तृत औचित्य दिया: कानून संप्रभु का आदेश है। अपने शोध में उन्होंने कानून की अनुभवजन्य विशेषताओं का व्यापक उपयोग किया। इस दृष्टिकोण में विशुद्ध रूप से कानून की मुख्य विशेषताओं का अध्ययन करना शामिल था कानूनी मानदंड, कानून के नैतिक मूल्यांकन और इसकी सामाजिक-राजनीतिक विशेषताओं से अलग।

परिस्थितियों के आधार पर, एक संप्रभु न केवल राज्य शक्तियों के एक सेट के साथ एक व्यक्तिगत व्यक्ति हो सकता है, बल्कि एक संस्था भी हो सकती है, जो अपनी स्थिति के आधार पर, वास्तव में, औपचारिक रूप से नहीं, अपने अधीन व्यक्तियों के लिए एक संप्रभु है। उन्होंने कानून के शासन को "एक तर्कसंगत व्यक्ति द्वारा अपना मार्गदर्शन करने के लिए स्थापित किया गया नियम" माना। संप्रभु का विषय पावर रिलेशनईश्वर को (दैवी अधिकार) भी माना जाता था। लगाए गए प्रतिबंध कानूनी और राजनीतिक दोनों प्रकार के थे।

उचित मंजूरी के साथ प्रदान किए गए संप्रभु के आदेश को सकारात्मक कानून का एक आदर्श माना जाता था। जॉन ऑस्टिन का मानना ​​था कि केवल संप्रभु सत्ता ही होती है। कानून की वैधता की मुख्य गारंटी ( सकारात्मक कानून) बहुसंख्यक आबादी की आज्ञा मानने की आदत और तत्परता है। केवल वे जो कर्तव्यों को लागू करने और कानूनी (वैध) आधार पर कानूनी दायित्व की शुरुआत का संकेत देते हैं, उन्हें सकारात्मक कानून माना जाना चाहिए।

जॉन ऑस्टिन ने कब्ज़ा प्राधिकारियों के आदेशों को सकारात्मक कानून के रूप में वर्गीकृत नहीं किया, भले ही उनमें कानून का नाम हो। वे इस श्रेणी में भी शामिल हैं: अंतर्राष्ट्रीय संगठनों सहित गैर-राज्य संरचनाओं (सार्वजनिक राय) द्वारा स्थापित नियम; फैशन और शिष्टाचार के नियम; सम्मान की अवधारणा. उन्होंने व्यवहार के इन मानदंडों को "सकारात्मक नैतिकता" कहा। उनकी राय में, व्यापक अर्थ में कानून में शामिल हैं: प्रकट कानून, सकारात्मक कानून और सकारात्मक नैतिकता।

जॉन ऑस्टिन ने व्यक्तिगत अधिकारों की मान्यता के लिए प्राकृतिक कानून सिद्धांतों और औचित्य को दृढ़ता से खारिज कर दिया। सामान्य तौर पर, सकारात्मकवादी कानूनी समझ का सैद्धांतिक और कानूनी निर्माणों के प्रति नकारात्मक रवैया था, जो राज्य द्वारा जारी कानून के निकाय के अलावा, कुछ आदर्श (मानक) कानून की भी अनुमति देता है, जिसकी उपस्थिति को राज्य को ध्यान में रखना चाहिए ("कानून की थैली से बेहतर है शक्ति की एक बूंद")। एक समान रवैया प्राकृतिक और की अवधारणाओं तक फैला हुआ है अहस्तांतरणीय अधिकारव्यक्तित्व।

सबसे बड़ी सीमा तक, कानून के सार पर इस वैज्ञानिक की स्थिति निम्नलिखित सूत्र में शामिल थी: "कानून ही कानून है।" 20वीं सदी में जॉन ऑस्टिन के सैद्धांतिक विचारों का व्यवहार में व्यापक रूप से उपयोग किया गया राज्य निर्माणअलोकतांत्रिक राजनीतिक शासन वाले देश।

कानूनी प्रत्यक्षवाद के एक अन्य प्रतिनिधि, जर्मन वकील के. बर्गबॉम ने अपने काम "न्यायशास्त्र और कानून का दर्शन" (1892) में कहा है कि "किसी भी कानून का सार यह है कि यह सबसे सुंदर रूप से संचालित होता है।" बिल्कुल सहीसबसे दयनीय सकारात्मक अधिकार के पीछे नहीं रह सकता, जैसे कोई भी अपंग सबसे सुंदर मूर्ति से बेहतर देखता, सुनता और कार्य करता है।

उनका मानना ​​था कि विज्ञान को अध्ययन करना चाहिए, मूल्यांकन या मांग नहीं। इसे केवल वास्तविक वस्तुओं से निपटना चाहिए और अनुभव की पद्धति से उनकी जांच करनी चाहिए। तदनुसार, कानून के सिद्धांत को केवल कानून बनाने वाले तथ्यों के आधार पर वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूदा कानून से निपटना चाहिए, अर्थात। विधायी गतिविधिराज्य. केवल प्राकृतिक कानून ही "राज्य में व्यवस्था, सद्भाव और सुरक्षा सुनिश्चित करता है, एक मजबूत कानूनी व्यवस्था बनाता है जो नागरिकों से ऊपर, अधिकारियों से ऊपर, राज्य से ऊपर होती है।"

प्राकृतिक कानून सिद्धांतों के प्रावधानों के आधार पर व्यावहारिक गतिविधियों में उत्पन्न होने वाले कानूनी रूप से महत्वपूर्ण संघर्षों को हल करना असंभव है जो कानून को प्राकृतिक और सकारात्मक में विभाजित करते हैं। इस स्थिति में द्वैतवाद असंभव है, ऐसा वैज्ञानिक का मानना ​​था। एकमात्र वास्तविक अधिकार वही है जो कानून में व्यक्त किया गया है।

इसी तरह के विचार फ्रांसीसी प्रत्यक्षवादी वकीलों ने भी व्यक्त किये थे। उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी वकील कैबंटू का मानना ​​था कि "निजी और सार्वजनिक कानूनसकारात्मक कानून में प्रवेश करें और केवल इसके लिए धन्यवाद कानून की गुणवत्ता प्राप्त करें।" उन्होंने प्राकृतिक कानून (लोगों का कानून) को सामाजिक दर्शन (निजी हितों को प्रतिबिंबित करता है), राजनीतिक दर्शन (सार्वजनिक संस्थानों की प्रणाली को निर्धारित करता है) और राजनयिक दर्शन (स्थापित करता है) कहा। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों का क्रम और प्रकृति)।

चूँकि कानून का एकमात्र स्रोत संप्रभु शक्ति और राज्य की इच्छा है, इसका मतलब है कि कानून को सर्वोच्च स्थान प्राप्त होना चाहिए। यह दृष्टिकोण वास्तव में कानून की भूमिका को नकारता तो नहीं, कम करता है (कानूनवाद के प्रतिनिधियों द्वारा भी यही स्थिति अपनाई जाती है)। इसलिए, निर्णय लेते समय न्यायाधीशों को केवल कानून द्वारा निर्देशित होना चाहिए।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कानूनी प्रत्यक्षवाद के स्कूल के प्रतिनिधियों ने कानूनों की व्याख्या करने के तरीकों और विशेष रूप से तार्किक, व्याकरणिक और व्यवस्थित जैसे तरीकों के विकास में महारत हासिल की।

कानूनी समझ के विकास में अपनी महत्वपूर्ण भूमिका के बावजूद, विशेषज्ञों का मानना ​​है कि कानूनी सकारात्मकवाद कानून का वास्तविक सिद्धांत बनाने में असमर्थ था। वह इस प्रश्न का उत्तर नहीं दे सके: राज्य की कानून-निर्माण गतिविधियों की वैधता (वैधता) कैसे सुनिश्चित की जाए; यदि यह सकारात्मक कानून बनाने के लिए अधिकृत एक बल है, तो उस पर प्रभाव के कौन से लीवर मौजूद होने चाहिए और उसे प्रभावित करने का वास्तविक अधिकार होना चाहिए?

मानकवादी सिद्धांत (प्रत्यक्षवादी मानकवाद)

इसके प्रतिनिधि ऑस्ट्रियाई कानूनी दार्शनिक जी. केल्सन (1881 - 1973) थे, जिनके जीवन के अंतिम वर्ष संयुक्त राज्य अमेरिका में बीते थे। इस सिद्धांत में कानून है पदानुक्रमित प्रणालीमानदंड "एक सीढ़ी के रूप में, जहां प्रत्येक ऊपरी चरण निचले चरण की सेवा करता है, और निचला चरण ऊपरी से बहता है और उसके अधीन होता है।"

सबसे ज्यादा कठिन कार्यउन्होंने कानून के सामान्य सिद्धांत को उसकी वास्तविकता की परिभाषा और कानूनों की वास्तविकता और प्रकृति के बीच अंतर का प्रदर्शन माना। उन्होंने प्राकृतिक कानून अवधारणाओं के संबंध में अपनी स्थिति को इस प्रकार परिभाषित किया। प्राकृतिक कानून के स्कूल को एक सिद्धांत के वाहक के रूप में माना जाना चाहिए जो लोगों के बीच संबंधों की प्रकृति का निर्धारण करके न्याय की शाश्वत समस्या का समाधान प्रदान करता है। प्राकृतिक अधिकारों को राज्य कानूनों द्वारा स्थापित या समाप्त नहीं किया जा सकता है। राज्य केवल उनकी रक्षा या भरण-पोषण कर सकता है।

राजनीति से कानून की स्वतंत्रता इस तथ्य में व्यक्त की जानी चाहिए कि वैज्ञानिकों को उनके द्वारा निर्दिष्ट नहीं किए गए मूल्य के पक्ष में पहले से झुकना नहीं चाहिए।

कानून को समझने के लिए आदर्शवादी दृष्टिकोण का मूल विचार यह है कि विधायक हमेशा सही होता है, और यदि कोई "समीचीनता" स्वीकार्य है, तो यह केवल कानूनी मानदंडों की व्याख्या के ढांचे के भीतर है। "कानून कठोर है, लेकिन यह कानून है।" इसलिए, इस दृष्टिकोण को औपचारिक कानूनी कहा जाता है।

मानकवादी और विधिवेत्ता कानून की पहचान कानून से करते हैं और इसकी बलपूर्वक प्रकृति की व्याख्या कानून के सार के रूप में करते हैं। वे कानून को कानून के एक रूप के रूप में समझते हैं, जो कानूनों का एक समूह है। साथ ही, कानून को केवल सत्ता का एक आधिकारिक साधन, सामाजिक प्रबंधन को लागू करने का एक साधन माना जाता है। यह दृष्टिकोण वी.आई. द्वारा प्रतिपादित कानून की व्याख्या में सबसे सटीक रूप से व्यक्त किया गया है। लेनिन: "अधिकार शासक वर्ग की इच्छा है जो कानून के अधीन है।"

व्यावहारिक सकारात्मकता

इसे कानून में आधुनिक कानूनी सकारात्मकता का एक प्रकार माना जाता है (अमेरिकी और स्कैंडिनेवियाई स्कूल" वास्तविक कानून")। पूर्व "अवधारणाओं के न्यायशास्त्र" के विपरीत, जिसे अपने अंतर्निहित औपचारिकता और हठधर्मिता (आर। इयरिंग) के लिए ऐसा नाम मिला, न्यायशास्त्र में आधुनिक वास्तविक स्कूल को "विकास और निर्णय लेने का न्यायशास्त्र" कहा जाता है। इसके प्रतिनिधि कानून के बारे में मौजूदा विचारों में आमूलचूल संशोधन का आह्वान करते हैं, सबसे पहले, यह पारंपरिक निर्णयों (कानूनी कल्पनाओं) पर लागू होता है।

समाजशास्त्रीय सिद्धांत

18वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। "मुक्त कानून" स्कूल के ढांचे के भीतर। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि पूंजीवाद के विकास की स्थितियों में मुक्त प्रतिस्पर्धा के लिए डिज़ाइन किए गए कानून के नियम, समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए बंद हो गए हैं। इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों के अनुसार, कानून में व्यक्तिगत मानदंड शामिल होते हैं जो विशिष्ट मामलों को हल करने की प्रक्रिया में न्यायाधीशों द्वारा सीधे स्थापित किए जाते हैं। इस मामले में, उनके मानसिक और भावनात्मक अनुभवों को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है।

इस मामले में, अदालतें कानूनों की व्याख्या करना शुरू कर देती हैं और कानून बनाने में संलग्न हो जाती हैं। दूसरे शब्दों में, अदालतें और प्रशासक स्वयं कानून का निर्धारण करते हैं। इस यथार्थवादी दृष्टिकोण का सार इस तथ्य पर आता है कि, कुछ हद तक, कानून और वैधता में विश्वास की कमी है।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के अनुसार, कानून बड़े पैमाने पर "दृढ़-इच्छाशक्ति" का एक संग्रह है, लेकिन हमेशा कल के उचित और निष्पक्ष मानदंडों का नहीं। नतीजतन, कानून को कानूनी स्रोतों में उतना नहीं खोजा जाना चाहिए जितना कि जीवन में, भले ही वर्तमान कानून को ध्यान में रखते हुए। मुख्य बात "अक्षर" नहीं, बल्कि कानून की "भावना" है। सर्वोच्च अच्छाई औपचारिक वैधता नहीं है, बल्कि अच्छाई और न्याय है। कानून ही नहीं क़ानून भी जानना ज़रूरी है.

यह दृष्टिकोण न्यायिक मिसालों और जूरी परीक्षणों के माध्यम से, मानक दृष्टिकोण की औपचारिकता और अत्यधिक रूढ़िवादिता पर काबू पाने की इच्छा व्यक्त करता है।

मनोवैज्ञानिक सिद्धांत

इसके प्रतिनिधि (उदाहरण के लिए, पेट्राज़ित्स्की) कानून को मानव चेतना में निहित एक मनोवैज्ञानिक घटना मानते हैं। इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों का मानना ​​था कि कानून व्यक्ति के मानस में होने वाली एक विशेष प्रकार की जटिल भावनात्मक-बौद्धिक मानसिक प्रक्रिया है।

उन्होंने मानव मानस के माध्यम से कानून का सार निर्धारित किया। व्यक्ति के सामाजिक मनोविज्ञान को ध्यान में रखे बिना कानून नहीं बनाये जा सकते। कानून उनमें मध्यस्थता करता है, उनमें रहता है और उनके माध्यम से अपनी प्रभावशीलता प्रकट करता है। ऐसे में डिग्री तय करना मुश्किल है कानूनी प्रकृतिकानून, चूँकि व्यक्ति के मानस के माध्यम से इसकी धारणा, तदनुसार, प्रकृति में व्यक्तिगत और तर्कहीन है।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण प्रचलित निर्णयों, विशेष रूप से भावनाओं और अनुभवों के राज्य-कानूनी "औपचारिकीकरण" का एक प्रयास है।

दार्शनिक सिद्धांत

के अनुसार दार्शनिक दृष्टिकोणकानून के लिए यह माना जाता है कि यह जानबूझकर अपूर्ण कानून नहीं है, बल्कि शाश्वत प्राकृतिक न्याय की अभिव्यक्ति के रूप में कानून न्याय का प्राथमिक, प्राकृतिक और स्थायी प्रतिपादक और रक्षक है। कानून का आधार मानव सुरक्षा के हित हैं, और विशेष रूप से, उसके जीवन, संपत्ति और स्वतंत्रता के अधिकार।

प्राकृतिक कानून सिद्धांत

प्राकृतिक कानून दृष्टिकोण (यूएसनेचुरलिज्म) के अनुसार, कानून अपनी प्रकृति, अर्थ, सार और अवधारणा से प्राकृतिक है और जन्म से ही व्यक्ति का होता है। इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों (उदाहरण के लिए, कांट, हेगेल) का तर्क है कि राज्य से स्वतंत्र उच्च मानदंड और सिद्धांत हैं जो कारण, न्याय और उद्देश्य आदेश का प्रतीक हैं।

प्राकृतिक कानून बाहर से मानवता को हस्तांतरित कानून है और इसे मानव संस्थानों पर प्राथमिकता दी जाती है। यह सकारात्मक कानून के मानदंडों के संबंध में प्राथमिक है। कानून के सिद्धांत में इस दिशा के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​है कि "वास्तविक कानून" के उद्देश्य गुण और मूल्य इसमें पूरी तरह से सन्निहित हैं। यह संबंधित निरपेक्ष मूल्य से संपन्न है और इसका उद्देश्य मौजूदा सकारात्मक कानून की गुणवत्ता के लिए एक मॉडल और मानदंड के रूप में कार्य करना है।

प्राकृतिक कानून की वास्तविक विशेषताओं में कानून के वस्तुनिष्ठ गुणों के साथ-साथ विभिन्न नैतिक विशेषताएं भी शामिल होती हैं। इस मिश्रण के परिणामस्वरूप, प्राकृतिक कानून विभिन्न सामाजिक मानदंडों का सहजीवन है जो एक मूल्य-मौलिक और नैतिक-कानूनी परिसर का निर्माण करता है। सामान्यीकृत रूप में प्राकृतिक कानून के ऐसे गुणों और वास्तविक विशेषताओं की समग्रता को सामान्य रूप से कानून के सार्वभौमिक और पूर्ण न्याय की अभिव्यक्ति के रूप में व्याख्या की जाती है। सकारात्मक कानून के मानदंड और स्वयं व्यावहारिक गतिविधियाँराज्यों को प्राकृतिक कानून के बुनियादी सिद्धांतों का पालन करना चाहिए।

आधुनिक परिस्थितियों में, प्राकृतिक कानून के मानदंड अंतरराष्ट्रीय कानून के मानदंडों में पूरी तरह से परिलक्षित होते हैं। किसी राज्य की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था जितनी अधिक लोकतांत्रिक और स्थिर होती है, उसका सकारात्मक कानून प्राकृतिक कानून के प्रावधानों के उतना ही करीब होता है। हालाँकि, उनके बीच कभी भी समानता नहीं होगी।

प्राकृतिक कानून के विचार और बुनियादी प्रावधान कुछ हद तक संवैधानिक और में परिलक्षित होते हैं मौजूदा कानूनबहुमत आधुनिक राज्य. उदाहरण के लिए, रूसी संविधान (भाग 2, अनुच्छेद 17) नोट करता है कि "मौलिक मानवाधिकार और स्वतंत्रताएं अविभाज्य हैं और जन्म से ही सभी के लिए हैं।"

सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में व्यावहारिक समस्याओं को हल करते हुए, राज्य, विभिन्न कारकों (हमेशा सकारात्मक नहीं) को ध्यान में रखते हुए, एक कानूनी व्यवस्था बनाता है जो वर्तमान स्थिति के लिए उपयुक्त है। एक नियम के रूप में, इसके प्रावधान कानून के विषयों के आचरण की रेखा निर्धारित करने के संबंध में प्रतिबंधात्मक हैं।

एकीकृत सिद्धांत

इसके प्रतिनिधि कानून को किसी दिए गए समाज में मान्यता प्राप्त नियमों के एक समूह के रूप में मानते हैं जिसका उद्देश्य सामाजिक न्याय सुनिश्चित करना है।

समानता के मानकों द्वारा सुरक्षा जो एक-दूसरे के साथ उनके संबंधों में स्वतंत्र इच्छाओं के संघर्ष और समन्वय को नियंत्रित करती है।

वर्ग (मार्क्सवादी) सिद्धांत

मार्क्सवादी सिद्धांत सामाजिक विकास के ऐतिहासिक-भौतिकवादी सिद्धांत के साथ-साथ राज्य और कानून की वर्ग व्याख्या पर आधारित है। इस अवधारणा के मुख्य प्रावधान एफ. एंगेल्स, के. मार्क्स, वी.आई. के कार्यों में निर्धारित हैं। लेनिन और (कुछ हद तक) जी.वी. प्लेखानोव.

कानून के मूल्य को समाज, आबादी के तबके और समूहों के संबंध में और निश्चित रूप से, एक व्यक्ति और एक नागरिक के संबंध में माना जा सकता है। इस मामले में, कानून का व्यक्तिगत मूल्य प्राथमिकता होनी चाहिए।

परिचालन नियमों को तकनीकी मानक माना जाता है तकनीकी साधनऔर तंत्र. परिचालन नियमों (आमतौर पर मानव कारक कहा जाता है) के दोषी उल्लंघन में एक निश्चित प्रकार के कानूनी दायित्व उपायों को लागू करने की संभावना शामिल हो सकती है।

आमतौर पर, संचालन प्रक्रिया एक अति-विभागीय प्रकृति के निर्देशों में निर्धारित की जाती है (अनुपालन के लिए प्रक्रिया पर निर्देश) आग सुरक्षा), नियम (सड़क नियम), GOSTs। इसमें निहित कानून के नियम, जो कानूनी दायित्व की संभावना प्रदान करते हैं, व्यापक हैं।

क़ानून के लक्षण

कानून के सार और मूल्य विशेषताओं को समझने के लिए इसकी विशेषताओं का प्रश्न महत्वपूर्ण है।

1. कानून समाज के विभिन्न वर्गों के हितों, उनकी सहमति और समझौतों को ध्यान में रखकर आधारित नियामक विनियमन की एक प्रणाली है।
2. कानून मानवीय स्वतंत्रता और व्यवहार का माप, पैमाना है।
3. अधिकार राज्य शक्ति द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।
4. सामान्यता कानून की प्रारंभिक और मौलिक संपत्ति है।
5. कानून वास्तव में नियामक विनियमन की एक कार्यशील प्रणाली है।
6. अधिकार कानून के समान नहीं है.

कानून के सामान्य सिद्धांत

कानून के कार्य

1. नियामक कार्य. यह सुविधा सरकारी विनियमन का प्रतिनिधित्व करती है सकारात्मक विकासजनसंपर्क। नियमों में अधिकारों और स्वतंत्रताओं, जिम्मेदारियों को स्थापित करके विनियमन किया जाता है। कानूनी स्थिति, सार्वजनिक जीवन के इष्टतम कामकाज के लिए नियम, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और गतिविधि का विकास, साथ ही कानूनी नियमों के प्रभावी कार्यान्वयन, सार्वजनिक जीवन के विकास और संगठन को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किए गए कानूनी तंत्र की स्थापना।

2. सुरक्षात्मक कार्य। यह अवैध हमलों, व्यक्ति और समाज के लिए हानिकारक संबंधों के विस्थापन से जनसंपर्क की सुरक्षा सुनिश्चित करता है। यह कार्य सामाजिक रूप से खतरनाक कृत्यों को करने पर प्रतिबंध स्थापित करके और अपराध के दोषियों पर कानूनी प्रतिबंध लागू करके किया जाता है।

कानून की टाइपोलॉजी

कानून की टाइपोलॉजी राज्य की टाइपोलॉजी से मेल खाती है। हालाँकि, एक विशेष सामाजिक घटना के रूप में कानून की सापेक्ष स्वतंत्रता और विशिष्टता इसके वर्गीकरण के लिए अन्य विकल्पों को लागू करना संभव बनाती है। इस प्रकार, गठन मानदंड का उपयोग करते हुए, चार प्रकार के कानून को प्रतिष्ठित किया जाता है: दास-स्वामी, सामंती, बुर्जुआ, समाजवादी।

ऐतिहासिक प्रकार के कानून को कानून की विशिष्ट, आवश्यक, एकीकृत विशेषताओं के एक सेट के रूप में समझा जाता है जो एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक गठन की कानूनी प्रणाली के विकास के लिए सार और शर्तों को व्यक्त करता है।

गुलाम कानून

ऐसा माना जाता है कि रोमनों ने दुनिया पर तीन बार विजय प्राप्त की - सेनाओं, ईसाई धर्म और कानून के साथ। इसलिए, इस कानून के उदाहरण का उपयोग करके दास-धारक प्रकार के कानून पर विचार करना उचित है, और इससे भी अधिक विशेष रूप से, उस युग के कानून के मुख्य ऐतिहासिक स्मारकों में से एक के उदाहरण का उपयोग करना - बारहवीं तालिकाओं का कानून (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ):

• चीज़ों को दो श्रेणियों में बाँटना। पहले समूह में मुख्य रूप से भूमि, दास और भार ढोने वाले जानवर शामिल थे। दूसरे को - अन्य सभी चीजें;
• कानूनी औपचारिकता...;
• पत्नी, घर के सभी सदस्यों की तरह, अपने पति की दया पर निर्भर थी; बिना औपचारिकताओं के विवाह ने उसे कुछ समानता प्रदान की, अर्थात्। नागरिक विवाह;
• अन्य लोगों की संपत्ति पर अतिक्रमण करने वालों को कड़ी सजा दी गई;
• और कोई भी रात के चोर को मौके पर ही मार सकता है...;
• संपत्ति विवाद (प्रतिशोध - किसी और के कब्जे से किसी चीज़ को पुनः प्राप्त करना);
• कानून को निजी और सार्वजनिक में विभाजित किया गया...;
• भूमि के निजी स्वामित्व के अधिकार की पुष्टि की गई है (स्वामित्व की संस्था)...; नॉर्मंडी (फ्रांस); सिद्धांत व्यापक रूप से लागू किया गया था:
  • "स्वीकारोक्ति साक्ष्य की रानी है।" सजा "न्यायाधीशों के अनुनय" पर आधारित थी - एक प्रकार का क्रांतिकारी न्याय;
  • उसी समय, इंग्लैंड में आपराधिक कानून में "निर्दोषता की धारणा" की अवधारणा पेश की गई थी। यह एक लोकतांत्रिक विजय है;
  • इनक्विजिशन (जोन ऑफ आर्क);
  • मध्य युग में, जानवरों पर आपराधिक मुकदमा चलाने की प्रथा को संरक्षित रखा गया था, ऐसा माना जाता था कि उनमें चेतना और मनोवैज्ञानिक गतिविधि होती है।

  सामंती कानून शासकों का कानून था। इसने लोगों की वर्ग और संपत्ति असमानता को मजबूत किया। शासक वर्ग के प्रतिनिधि स्वयं को कानून के नियमों से बंधा हुआ नहीं मानते थे, क्योंकि वे हमेशा बल पर भरोसा कर सकते थे। किसानों के साथ अपने संबंधों में असीमित मनमानी सामंती मालिक की विशेष विशेषता थी। विवादों को सुलझाने के लिए बल प्रयोग को सामान्य तरीका माना जाता था। इसलिए, सामंती कानून को अक्सर "मुट्ठी कानून" कहा जाता है।

  परिवार अब वह नहीं रहा जो पिछली शताब्दियों में था।

फौजदारी कानून

• कानून के समक्ष समानता...
• दंडात्मक उपायों का शमन (यह अपराधी के रिश्तेदारों पर लागू नहीं होता है)।
• धार्मिक विश्वासों के लिए दण्ड देने से इन्कार।
• राजनीतिक अपराधों के लिए सज़ा बढ़ाना...
• प्रमुख प्रवृत्ति कार्यों के लिए नहीं, बल्कि आपराधिक इरादों, "खतरनाक विचारों" के लिए निंदा करना है...
• सज़ा के उद्देश्य को बड़े पैमाने पर डराने-धमकाने से लेकर सुधार और शिक्षा की ओर पुनर्उन्मुखीकरण... (जेल श्रम..., लिंक, निलम्बित सजा- 1887 में इंग्लैंड और 1891 में फ्रांस...)।
• इतालवी जेल डॉक्टर लोम्ब्रोसो का सिद्धांत - "कथित (संभावित) अपराधी" का प्रारंभिक अलगाव।

न्यायपालिका और प्रक्रिया

न्यायपालिका को कार्यपालिका से अलग करना। संपत्ति की योग्यता और फिर उनकी अपरिवर्तनीयता के आधार पर न्यायाधीशों का चुनाव। जूरी परीक्षण. एक वकील की उपस्थिति ने न्यायिक जांच को प्रतिकूल बना दिया। निर्दोषता का अनुमान.

सामाजिक विधान

ट्रेड यूनियनों को अदालत में और उद्यमियों के समक्ष श्रमिकों के प्रतिनिधि के रूप में वैध बनाया गया है (इंग्लैंड में - 1871 में)। हड़तालों ने अधिकारियों को प्रगतिशील श्रम कानून अपनाने के लिए मजबूर किया - अधिकतम 10 घंटे तक का कार्य दिवस, बीमारी और बुढ़ापे के लिए सामाजिक सुरक्षा।