ძირითადი კრიმინოლოგიური სკოლების მოკლე აღწერა. სამეცნიერო სკოლები და თეორიები უცხოურ კრიმინოლოგიაში

რუსი კრიმინალისტი მ.პ. ჩუბინსკიმ გააპროტესტა რ.გაროფალო, რადგან ამ მომენტიდან ღარიბი კაცი, რომელსაც ცოტა საკვები და ტანსაცმელი აქვს და მდიდარი კაცი, რომლის შემოსავალიც არ არის საკმარისი შამპანურის, ტროტერებისა და ჰავანის სიგარებისთვის, ერთნაირად გაჭირვდებიან. მაგრამ საქმე არ არის „დეფიციტის“ შინაარსში, არამედ მის ფაქტში. თუ შიმშილს შეუძლია ღარიბ კაცს მაღაზიიდან ძეხვის მოპარვისკენ უბიძგოს, მაშინ ტროტერების ყოლის სურვილი მდიდარ კაცს აიძულებს გადასახადების გაყალბებას, გადასახადების გადახდას და ა.შ. მაშასადამე, კეთილდღეობის მატება თავისთავად არ იწვევს დანაშაულის შემცირებას, არამედ მისი ფორმების ცვლილებას: თუ ადრე იპარავდნენ კალოშებს და საათებს, ახლა კომპიუტერები და სტერეოები მოიპარეს.

თუ მე-19 საუკუნეში იყო ღარიბების დანაშაულის საუკუნე, "ცისფერი საყელო", როგორც ამას ამერიკელი კრიმინოლოგები აცხადებენ, შემდეგ მე-20 საუკუნე. დასაბამი მისცა ახალ ფენომენს - „თეთრსაყელოიანი“ დანაშაულის უპრეცედენტო ზრდას (ეს ტერმინი შემოიღო ე. საზერლენდმა), ე.ი. უმაღლესი ფენის წარმომადგენლების, მდიდარი, პატივსაცემი ადამიანების, „საზოგადოების საყრდენების“ დანაშაული. მოგვიანებით ე. დიურკემმა ყურადღება გაამახვილა იმაზე, რომ თუ ბიოლოგიურ მოთხოვნილებებს აქვთ ბუნებრივი საზღვრები თავად ორგანიზმის თვისებებში, მაშინ სოციალურ მოთხოვნილებებს არ გააჩნიათ ისინი, ისინი დაუოკებელია და საზოგადოების მატერიალური კეთილდღეობის ზრდა ყოველთვის ხდება. ჩამორჩება მისი წევრების საჭიროებების ზრდას.

მარქსისტული კრიმინოლოგიის დამფუძნებლებიც კი აღნიშნავდნენ არა თავად მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების დონის, არამედ სხვადასხვა ადამიანებისთვის მათი დაკმაყოფილების შესაძლებლობის განსხვავებულობის მნიშვნელობას. „რაც არ უნდა იყოს პატარა სახლი, სანამ მის გარშემო არსებული სახლები ერთნაირად პატარაა, ის აკმაყოფილებს ყველა სოციალურ მოთხოვნას საცხოვრებლის მიმართ. მაგრამ თუ სასახლე იზრდება პატარა სახლის გვერდით, მაშინ სახლი მცირდება საცოდავი ქოხის ზომამდე“.

დანაშაულის ტერიტორიული განსხვავებების თანამედროვე კრიმინოლოგიური კვლევები ადასტურებს, რომ სოციალური უკმაყოფილება, როგორც კრიმინოგენური ფაქტორი, განისაზღვრება არა აბსოლუტური, არამედ მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების დონის ფარდობითი მნიშვნელობით.

დანაშაულის მდგომარეობა დაკავშირებულია არა სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის მატერიალური უსაფრთხოების დონის განსხვავებასთან, არამედ ამ განსხვავების სიდიდესა და სიმძიმესთან.

კრიმინოლოგიურ კვლევებში ოფიციალური სტატისტიკის მონაცემების პირდაპირი გამოყენება დამატებითი ანალიზის გარეშე ყოველთვის არ არის გამართლებული. ეს ასევე ეხება სტატისტიკას ცხოვრების დონისა და სიღარიბის ზღვარზე. კეთილდღეობის საშუალო დონის ზრდა ჯერ კიდევ არ მიუთითებს სიღარიბის შემცირებაზე, როგორც ასეთი: ღარიბთა რიცხვი შეიძლება გაიზარდოს კიდეც მდიდრებსა და ღარიბებს შორის შემოსავლის სხვაობის გაზრდის გამო. გარდა ამისა, სიღარიბე, როგორც ასეთი (როგორც კრიმინოგენური ფაქტორი) ხასიათდება არა მხოლოდ მისი გავრცელებით (ღარიბების რაოდენობა), არამედ სიღრმით (სიღარიბე მდიდარ და ღარიბ ქვეყნებში არ არის იგივე) და ინტენსივობით (რაოდენობა. არა მხოლოდ ღარიბი, არამედ ყველაზე ღარიბი).

კრიმინოლოგიურმა კვლევამ უნდა გაითვალისწინოს არა მხოლოდ აბსოლუტური სიღარიბე (შემოსავლის დონე გარკვეულ მინიმუმზე დაბალი). თუ ადამიანები (ადამიანთა ჯგუფები) თვლიან, რომ მათი ცხოვრების დონე მნიშვნელოვნად და გაუმართლებლად დაბალია, ვიდრე სხვების, ან დაბალია, ვიდრე მათი ცხოვრების დონე წარსულში, მაშინ ასეთი ადამიანები (და მთელი ჯგუფები) იგრძნობენ და იქცევიან ისე, თითქოს ისინი არიან. სიღარიბის პირობებში, მიუხედავად მათი შემოსავლის აბსოლუტური ღირებულებისა. ეს არის ფარდობითი სიღარიბე.

გ.ტარდე იყო პირველი, ვინც ყურადღება გაამახვილა არაპირდაპირი სოციალური გავლენის ისეთ არხებზე, როგორიცაა რელიგია, მოდა, ტრადიციები, რომელთა მნიშვნელობა კრიმინოლოგებმა მხოლოდ დიურკემის შრომების შესწავლის შემდეგ გააცნობიერეს. ტარდემ კრიმინოლოგიურ მიმოქცევაში შემოიტანა ისეთი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენი, როგორიცაა იმიტაცია. თავის ნაშრომში „მიბაძვის კანონები“ (1890) მან აღნიშნა, რომ სოციალური ორგანიზმი არსებითად მიბაძულია და საზოგადოებაში მიბაძვა ცოცხალ ორგანიზმში მემკვიდრეობითობის მსგავსი როლს ასრულებს.

ეს იდეა შემდგომში დაედო საფუძვლად ე.საზერლენდის დიფერენცირებული კომუნიკაციის თეორიას.

ამრიგად, ტარდესთან ერთად დაიწყო სოციოლოგიური და ანთროპოლოგიური მიდგომების დაახლოება კრიმინოლოგიური კვლევის სფეროში - სოციოკულტურული ფენომენები, როგორც ადამიანთა ჯგუფური სოციალური აქტივობის პროდუქტები;

ამაში გადამწყვეტი წვლილი უდავოდ გამოჩენილმა ფრანგმა სოციოლოგმა ემილ დიურკემმა (1858-1917 წწ.) შეიტანა. მისთვის სოციალური ფენომენები ისეთივე ობიექტურია, როგორც ბუნებრივი და მათი შესწავლა შესაძლებელია მეცნიერული მეთოდებით. სოციალური ფენომენები უნდა იქნას შესწავლილი როგორც საგნები, ე.ი. როგორც გარე რეალობა ინდივიდთან მიმართებაში. ასეთი ფენომენები (ან სოციალური ფაქტები) მოიცავს ტრადიციებს, რელიგიას, მოდას, მორალურ სტანდარტებს და ა.შ. ისინი ობიექტურები არიან იმ გაგებით, რომ როდესაც ინდივიდი იბადება, ის მათ უკვე მზა ფორმაში პოულობს, ისინი არსებობენ მისი ინდივიდუალური ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად.

თავის ნაშრომში „თვითმკვლელობა“ (1897 წ.) დიურკემი მივიდა დასკვნამდე, რომ თვითმკვლელობისა და დანაშაულის წყარო არის სოციალური ერთობის შესუსტება, სოლიდარობა ადამიანებს შორის, ე.ი. სოციალური დეზორგანიზაცია. საზოგადოების მდგომარეობა, რომელიც ხასიათდება სოციალური თანხვედრის ნაკლებობით ან მისი მკვეთრი შესუსტებით, დიურკემმა დაასახელა ტერმინი „ანომია“ (ნორმატიულობის გარეშე).

ანომია, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური ფაქტი მიუთითებს იმაზე, რომ საზოგადოებამ შეწყვიტა მარეგულირებელი ძალა მის წევრებთან მიმართებაში და ადამიანებს აღარ სჯერათ საზოგადოების ფასეულობების და ამ მიზეზით აღმოჩნდნენ დეზორიენტირებული, ვერ გაიგეს „რა. კარგია და რა ცუდი“. ანომია განსაზღვრავს მრავალი სოციალური პროცესის მდგომარეობას, მათ შორის დანაშაულს.

დიურკემისთვის ანომია ასევე დაკავშირებულია მოთხოვნილებებისა და მათი დაკმაყოფილების საშუალებების კონფლიქტთან. საზოგადოების ნორმალურ მდგომარეობაში არსებობს გარკვეული ბალანსი საჭიროებებს (მათ საზღვრებს) და მათი დაკმაყოფილების ხარისხს შორის. და თუ ბიოლოგიური მოთხოვნილებები შემოიფარგლება თავად ორგანიზმის თვისებებით, მაშინ სოციალური მოთხოვნილებების საზღვრები შეიძლება იყოს მხოლოდ სოციალური.

ინდივიდისთვის ასეთი მარეგულირებელი, შემზღუდველი პრინციპია საზოგადოება, მაგრამ არა ნებისმიერი საზოგადოება, არამედ ის, რომელსაც აქვს მორალური ავტორიტეტი. როდესაც საზოგადოება კარგავს მორალურ ძალაუფლებას მის წევრებზე, ინდივიდების დაუოკებელი მოთხოვნილებების რეგულირებისა და შეზღუდვის უნარი, ჩნდება დეზორგანიზაცია, ქაოსი და ანომია.

ანომიის მდგომარეობა იწვევს დანაშაულის ისეთ ზრდას, რომ ის არანორმალურად უნდა ჩაითვალოს. მაგრამ არანორმალური ის არის, რომ დანაშაულის დონე ძალიან მაღალია და არა მისი არსებობა.

ლომბროსოს მსგავსად, დიურკემი დანაშაულს ბუნებრივ მოვლენად განიხილავდა, მაგრამ, მისგან განსხვავებით, დანაშაულს თვლიდა არა პათოლოგიურ, არამედ ნორმალურ მოვლენად, ნებისმიერი ჯანსაღი საზოგადოების განუყოფელ ნაწილად. ისევე, როგორც კვეტელე, დიურკემიც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა დანაშაულის ისეთ თვისებას, როგორიცაა სტაბილურობა, მაგრამ თავის დასკვნებში ის ბევრად უფრო შორს წავიდა. დანაშაული არსებობს ყველა ტიპის საზოგადოებაში. არ არსებობს სხვა ფენომენი, რომელსაც ჰქონდეს ნორმალური ფენომენის ასეთი უდავო ნიშნები, რადგან დანაშაული მჭიდრო კავშირშია ნებისმიერი საზოგადოების ცხოვრების პირობებთან. ადამიანს არ მოსწონს ტკივილი ისევე, როგორც საზოგადოებას დანაშაული, მაგრამ ტკივილი ნორმალური ფიზიოლოგიის ფუნქციაა.

მაგრამ თუ რაიმე ფენომენი სტაბილური და მუდმივია, თუ იგი თანდაყოლილია რომელიმე საზოგადოებაში, მაშინ სტრუქტურულ-ფუნქციური ანალიზის კონცეფციის შესაბამისად (რომლის ერთ-ერთი დამფუძნებელი იყო დიურკემი) მან უნდა შეასრულოს გარკვეული სოციალური ფუნქცია, ფუნქციური ახსნა. სოციალურმა ფაქტმა უნდა გამოავლინოს ამ ფაქტის მნიშვნელობა კონკრეტული სოციალური ინსტიტუტის შენარჩუნებისა თუ განვითარებისთვის. დიურკემმა გამოავლინა დანაშაულის ეს ფუნქცია და უნდა ითქვას, რომ ეს იყო მისი ერთ-ერთი ყველაზე თამამი დასკვნა.

დანაშაულის სოციალური ფუნქცია, დიურკემის მიხედვით, ევოლუციურია.

დანაშაულის დონე შეიძლება გახდეს სოციალური განვითარების დონის მაჩვენებელი. განვითარება არის გადახრა დადგენილი ნორმებიდან და წესებიდან. საზოგადოებამ უნდა მისცეს თავისუფლება გადახრების წარმოშობისთვის, მაგრამ თავისუფლება განუყოფელია: ის იძლევა როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი გადახრების წარმოშობის შესაძლებლობას.

თუ საზოგადოება ასეთ თავისუფლებას არ აძლევს თავის წევრებს (ტრადიციული საზოგადოებები, ტოტალიტარული რეჟიმები), მაშინ მცირდება დანაშაულის მაჩვენებელი, მაგრამ ამავე დროს ნელდება საზოგადოების განვითარება.

არანორმალური არის როგორც დანაშაულის მაჩვენებელი, რომელიც არის ძალიან მაღალი (ანომია) და ძალიან დაბალი (სტაგნაცია, სტაგნაცია). ამ თვალსაზრისით გასაგებია, რატომ იყო სოციალისტურ ქვეყნებში დანაშაულის მაჩვენებელი კაპიტალისტურ ქვეყნებთან შედარებით. თავისუფლებას და დემოკრატიას ფასი აქვს, მათ შორის გაზრდილი დანაშაული.

დანაშაული არ არის მხოლოდ სოციალური განვითარების მაჩვენებელი, მას შეუძლია იმოქმედოს როგორც უშუალო ევოლუციური ფაქტორი, რომელიც ხელს უწყობს პროგრესულ განვითარებას. ხშირად დანაშაულები (სოკრატეს დანაშაული ანტიკურ ხანაში, ერეტიკოსთა დანაშაულები შუა საუკუნეებში) ამზადებს ნიადაგს მორალის (ტოლერანტობის, სინდისის თავისუფლების) ახალი ფორმებისა და კანონის ჩამოყალიბებისთვის. თუ რაიმე სისხლის სამართლის აკრძალვის დარღვევა ფართოდ გავრცელდება, ეს საფუძველს გვაძლევს ვიფიქროთ: შეესაბამება თუ არა ეს აკრძალვა შეცვლილ სოციალურ საჭიროებებს, ხდება თუ არა ის სოციალური განვითარების მუხრუჭად?

თუ ანთროპოლოგებისა და სოციოლოგების ცნებებს ლოგიკურ დასასრულამდე მივიყვანთ, მაშინ პირველ შემთხვევაში გვაქვს „კრიმინალი“ (C. Lombroso), მეორეში – „კრიმინალური საზოგადოება“ (E. Schur). ანთროპოლოგიური და სოციოლოგიური სკოლები გაჩნდა კრიმინოლოგიის, როგორც მეცნიერების ჩამოყალიბების დროს, მაგრამ შემდგომ ეტაპებზეც კი, ახალ კრიმინოლოგიურ კონცეფციებსა და თეორიებში, ყოველთვის შეიძლება გამოვლინდეს ამ მიდგომების გამოვლინება შესასწავლ ობიექტებთან.

ამრიგად, კრიმინოლოგიაში თავდაპირველად განვითარდა დანაშაულის ფენომენის შესწავლის ორი განსხვავებული მიდგომა. ისინი განსხვავდებოდნენ ფილოსოფიური საფუძვლებით (სოციალური და ანთროპოლოგიური დეტერმინიზმი), ობიექტებით (საზოგადოება და ადამიანი), მეთოდები (სტატისტიკური და ანთროპომეტრიული), კვლევის საგნები (დანაშაული, როგორც სოციალური ფენომენი და კრიმინალის პიროვნება) და რეკომენდებული პრევენციის ხასიათი. ღონისძიებები (სოციალური რეფორმები და კრიმინალთა მოპყრობა). მაგრამ მიუხედავად ყველა განსხვავებისა, ისინი არ შეიძლება ჩაითვალოს სრულიად შეუთავსებლად. როგორც სოციოლოგიურ, ასევე ანთროპოლოგიურ მიმართულებებს ახასიათებს მეთოდოლოგიური ერთიანობა, ვინაიდან ორივე დაფუძნებული იყო „ფაქტორების თეორიაზე“. და როგორც კვეტელემ გააცნობიერა ანთროპოლოგიური ფაქტორის მნიშვნელობა, ლომბროზო (რომ აღარაფერი ვთქვათ ფერიზე) უცხო არ იყო სოციალური რეფორმიზმისთვის.

საშინაო კრიმინოლოგიის განვითარების ეტაპები

როგორც წესი, სახელმძღვანელოებში საშინაო კრიმინოლოგიის აღწერა 1917 წლიდან იწყება. ეს თანაბარ ნიშანს აყენებს „საბჭოურსა“ და „შინაურს“ შორის. ამავდროულად, გაუმართლებლად დავიწყებულია რევოლუციამდელი გამოცდილება საშინაო კრიმინოლოგიის განვითარებაში, იგნორირებულია რევოლუციამდელი კრიმინოლოგების (რომლებიც თავს კრიმინოლოგები უწოდებდნენ) წვლილი შიდა კრიმინოლოგიური აზროვნების განვითარებაში.

კრიმინოლოგიური კვლევის ფორმირება რუსეთში XIX საუკუნის ბოლოს. ასოცირდება სისხლის სამართლის კლასიკური სკოლის კრიზისთან და სოციოლოგიური სკოლის გაჩენასთან. მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ 1823 წელს აკადემიკოსი კ.ფ. გერმანმა მეცნიერებათა აკადემიის სხდომაზე წაიკითხა მოხსენება "კვლევა თვითმკვლელობებისა და მკვლელობების რაოდენობის შესახებ რუსეთში 1819-1820 წლებში". მაგრამ ამ ტიპის კვლევა ხელისუფლებამ პოლიტიკურად საზიანოდ მიიჩნია.

ახალი სკოლის წარმომადგენლები - მ.ვ. დუხოვსკოი, ი.ია. ფოინიცკი, მ.ნ. გერნეტი, ე.ნ. ტარნოვსკი, მ.პ. ჩუბინსკი - აკრიტიკებდა სისხლის სამართლის კლასიკურ სკოლას სამართლებრივი სტრუქტურების შესწავლით შემოფარგლების გამო და სისხლის სამართლის მთავარ ამოცანად გამოაცხადა სოციალურ გარემოსა და დანაშაულს შორის დამოკიდებულების შესწავლა.

ვინაიდან პირველი რუსი კრიმინალისტები იყვნენ სისხლის სამართლის სოციოლოგიური სკოლის წარმომადგენლები, რუსულ კრიმინოლოგიაში დომინირებულ სოციოლოგიურ მიმართულებას პრაქტიკულად არანაირი გავლენა არ ჰქონდა. დანაშაულის მიზეზების ახსნაში დომინირებდა ფაქტორების თეორია. ამაზე მეტყველებს ნაწარმოებების სათაურებიც: „დანაშაულის ფაქტორების დოქტრინა“ (ხ.მ. ჩარიხოვი, 1906 წ.), „წლის დროის გავლენა დანაშაულთა განაწილებაზე“ (I.Ya. Foinitsky, 1898). "მარცვლეულის ფასების და მოსავლის გავლენა რუსეთში საკუთრების წინააღმდეგ დანაშაულის მოძრაობაზე" (E.N. Tarnovsky, 1898). კვლევაში დიდი ყურადღება დაეთმო სტატისტიკას. სხვადასხვა პროვინციებში კრიმინალის დონე შეადარეს მარცვლეულის ფასებს, სიმთვრალის გავრცელებას, მაწანწალას და ა.შ. და აქედან გამომდინარეობდა დანაშაულის ფაქტორები.

ისევე, როგორც დასავლელი კოლეგები, ადგილობრივმა კრიმინოლოგებმა დანაშაულის ძირითად მიზეზად მძიმე ფინანსური მდგომარეობა და მასების უცოდინრობა მიიჩნიეს, მაგრამ ჩამონათვალს რუსული სპეციფიკით - ლოთობითაც ავსებდნენ. რუსულ კრიმინოლოგიაში, უფრო მეტად, ვიდრე დასავლურ კრიმინოლოგიაში, მნიშვნელობა ენიჭებოდა ეკონომიკურ ფაქტორებს და სოციალურ უთანასწორობას.

რუსი კრიმინოლოგები უფრო რეალისტურად აფასებდნენ დანაშაულის აღმოფხვრის პერსპექტივას. ისინი მოითხოვდნენ სოციალური რეფორმების გატარებას, მაგრამ თვლიდნენ, რომ ამან შეიძლება შეასუსტოს ბოროტება, მაგრამ არა მთლიანად აღმოფხვრას: ჯერ ერთი, არსებობს სოციალური სისტემის გაუმჯობესება და მეორეც, სოციალურ რეფორმებს შეუძლიათ მხოლოდ ირიბად გავლენა მოახდინონ ანთროპოლოგიურ და ფიზიკურ ფაქტორებზე.

რუსი კრიმინოლოგები აქტიურად თანამშრომლობდნენ უცხოელ კოლეგებთან: 1897 წელს შეიქმნა კრიმინოლოგთა საერთაშორისო კავშირის რუსული ჯგუფი (ხელმძღვანელი ი.ია. ფოინიცკი).

იმ დროს შინაური კრიმინოლოგიის განვითარების დონე საკმაოდ შეესაბამებოდა პანეევროპულს.

1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ვითარება რადიკალურად შეიცვალა საშინაო კრიმინოლოგია თითქოს სუფთა ფურცლით იწყებს თავის ახალ ეტაპს. ლომბროსიანიზმისა და „სოციალური დაცვის“ იდეების გავლენა ხდება დომინანტური. ეს მკვეთრი შემობრუნება შეიძლება აიხსნას შემდეგი გარემოებებით. უპირველეს ყოვლისა, „ძველ სამყაროზე უარის თქმის“ სურვილი. და "ძველი სამყარო" სოციოლოგიურ პოზიციებზე იდგა. „მარცხენა“ მიმართულების რევოლუციამდელმა კრიმინოლოგებმა (მ.მ. ისაევი, მ.ნ. გერნეტი, ხ.მ. ჩარიხოვი) მიიღეს რევოლუცია და საფუძველი ჩაუყარეს საბჭოთა კრიმინოლოგიას. ისინი უმოწყალოდ აკრიტიკებდნენ ყოფილ თანამებრძოლებს ბურჟუაზიულ-ლიბერალური გადახრის გამო.

მეცნიერებს სურდათ იდეოლოგიასთან შესაბამისობა. იდეოლოგიამ გამოაცხადა, რომ ექსპლუატაციის სისტემის განადგურებით და კლასების ექსპლუატაციით, დანაშაულიც უნდა გაქრეს. აღმოჩნდა, რომ თუ სოციალიზმში არ არსებობს დანაშაულის სოციალური ფესვები, მაგრამ არის დანაშაული, მაშინ მისი მიზეზები ინდივიდში, კაპიტალიზმის „დაბადებიდან“ უნდა ვეძებოთ.

ახალი საბჭოთა კრიმინალური დაწესებულებების თანამშრომლების უმეტესობა ექიმები იყვნენ და არა იურისტები, როგორც რევოლუციამდელი სკოლის კრიმინოლოგები, ისინი პროფესიულად უფრო ახლოს იყვნენ პიროვნების შესწავლასთან.

1917 წლის ოქტომბრის შემდეგ დაიწყო კრიმინალისა და კრიმინალის შესწავლის ოფისები და კლინიკები. 1922 წელს სარატოვში შეიქმნა კრიმინალური ანთროპოლოგიისა და სასამართლო მედიცინის ოფისი სამი განყოფილებით: 1) დანაშაულისა და კრიმინალის შემსწავლელი; 2) აღმზრდელობითი გავლენა პატიმრებზე; 3) გამოცდების წარმოება. 1923 წელს შეიქმნა მოსკოვის კრიმინალების პიროვნებისა და დანაშაულის შემსწავლელი ოფისი (მახასიათებელია, რომ იგი მუშაობდა მოსკოვის ჯანდაცვის დეპარტამენტში). შემდგომში დაიწყო კრიმინალური ოფისების შექმნა მთელი ქვეყნის მასშტაბით (კიევი, ხარკოვი, ლენინგრადი, როსტოვი, ბაქო, ტფილისი).

1925 წელს NKVD-სთან დაქვემდებარებული დანაშაულისა და კრიმინალის შემსწავლელი სახელმწიფო ინსტიტუტი ჩამოყალიბდა, რომლის დირექტორად დაინიშნა NKVD-ს დაკავების ადგილების მთავარი სამმართველოს უფროსად ე.გ. შირვინდტი. ინსტიტუტი მოიცავდა ოთხ განყოფილებას: 1) სოციალურ-ეკონომიკური; 2) პენიტენციური; 3) ბიოფსიქოლოგიური; 4) სასამართლო ექსპერტიზის, აგრეთვე სტატისტიკის ბიუროს. ინსტიტუტის ამოცანას წარმოადგენდა ქვეყანაში კრიმინოლოგიური კვლევების კოორდინაცია და ჩატარება და სხვა ქალაქების კრიმინოლოგიური სამსახურების სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური დახმარება, რომლებიც გადაკეთდა მის ფილიალებად.

1920-იან წლებში გამოქვეყნდა მ.ნ. გამოიცა გერნეტი „მორალური სტატისტიკა“ (1922), „მოსკოვის ქვესკნელი“ (1928), კრებულები „დანაშაულის პრობლემები“, „კრიმინალი და დანაშაული“, „თანამედროვე დანაშაული“. კრიმინოლოგებმა შეაგროვეს ძალიან ღირებული მასალები. მაგრამ 1930-იანი წლების დასაწყისში. კრიმინოლოგიას დევნიდნენ „იდეოლოგიური გარყვნილების“ და „ბურჟუაზიული თეორიების გატარების“ ბრალდებით.

დისკრედიტაციის კამპანია დაიწყო ს. ბულატოვის სტატიით „ლომბროსოს აღორძინება საბჭოთა კრიმინოლოგიაში“ (1929). 1931 წელს

დანაშაულისა და კრიმინალის შემსწავლელი სახელმწიფო ინსტიტუტი გადაკეთდა კრიმინალური და გამასწორებელი შრომითი პოლიტიკის ინსტიტუტად, რომელიც, თავის მხრივ, 1936 წელს გადაკეთდა იურიდიულ მეცნიერებათა გაერთიანებულ ინსტიტუტად. კრიმინოლოგიური კვლევები შემცირდა, ადგილობრივი კრიმინოლოგიური ოფისები ლიკვიდირებული იქნა და კრიმინოლოგია ამოიღეს სამართლის სკოლის პროგრამებიდან. ცენტრალურ სტატისტიკურ სამსახურში მორალური სტატისტიკის დეპარტამენტი ლიკვიდირებულია.

დანაშაულის სტატისტიკა სახელმწიფო საიდუმლოებად იქნა მიჩნეული.

საშინაო კრიმინოლოგიის განვითარების შემდეგი ეტაპი, უფრო სწორედ, ქვეყანაში კრიმინოლოგიური კვლევის აღორძინება დაიწყო 1950-იანი წლების მეორე ნახევრიდან. გამოსვლებში ა.ა. გერცენზონი, ვ.ნ. კუდრიავცევა, ა.ს. შლიაპოჩნიკოვმა დასვა კითხვა კრიმინოლოგიური კვლევის განახლების აუცილებლობის შესახებ.

ამ დროისთვის სოციოლოგია, გენეტიკა და კიბერნეტიკა უკვე "რეაბილიტაცია" იყო. 1963 წელს სსრკ პროკურატურის სასამართლო მეცნიერების ინსტიტუტი გადაკეთდა დანაშაულის გამომწვევი მიზეზების შესწავლისა და დანაშაულის პრევენციის ღონისძიებების შემუშავების საკავშირო ინსტიტუტად, მისი პირველი დირექტორი იყო ი.ი. ხალიჩები. ამჟამად ის არის რუსეთის ფედერაციის გენერალურ პროკურატურასთან არსებული სამართლისა და წესრიგის განმტკიცების პრობლემების კვლევითი ინსტიტუტი.

სკკპ ცენტრალური კომიტეტის დადგენილების „იურიდიული მეცნიერების შემდგომი განვითარების ღონისძიებების შესახებ...“ (1964) მიღების შემდეგ, კრიმინოლოგია შეიტანეს იურიდიული სასწავლებლების პროგრამებში. 1966 წელს გამოიცა კრიმინოლოგიის პირველი სახელმძღვანელო.

გამოიცა მონოგრაფიები A.B. სახაროვი „კრიმინალის პიროვნებისა და დანაშაულის მიზეზების შესახებ სსრკ-ში“ (1961); ᲐᲐ. ჰერცენზონი „შესავალი კრიმინოლოგიაში“ (1965) და „სისხლის სამართლის სამართალი და სოციოლოგია“ (1970); ვ.ნ. კუდრიავცევი „მიზეზობრიობა კრიმინოლოგიაში“ (1968) და „დანაშაულის მიზეზები“ (1976); ი.ი. კარპეტები „დანაშაულის პრობლემები“ (1969) და „სისხლის სამართლისა და კრიმინოლოგიის თანამედროვე პრობლემები“ (1976); ნ.ფ. კუზნეცოვა „დანაშაული და კრიმინალი“ (1969); ᲕᲐᲠ. იაკოვლევი "დანაშაული და სოციალური ფსიქოლოგია" (1970). 1960-იან წლებში დაიწყო ვიქტიმოლოგიის პრობლემების შემუშავება (P.S. Dagel, D.V. Rivman, V.Ya. Rybalskaya, L.V. Frank). 1984 წელს წამყვანი კრიმინოლოგთა ჯგუფი (ი.ი. კარპეცი, ვ.ნ. კუდრიავცევი, ნ.ფ. კუზნეცოვა, ა.ბ. სახაროვი, ა.მ. იაკოვლევი) გახდა სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი საბჭოთა კრიმინოლოგიის საფუძვლების შესაქმნელად.

შეიქმნა კრიმინოლოგიური ასოციაცია (პრეზიდენტი - ა.ი. დოლგოვა), რამაც ხელი შეუწყო კრიმინოლოგიური ცოდნის განვითარებას და პრაქტიკულ გამოყენებას. ასოციაცია აწყობს სემინარებსა და კონფერენციებს, აქვეყნებს სპეციალურ ლიტერატურას, მონაწილეობს კანონპროექტების კრიმინოლოგიურ ექსპერტიზაში, ინარჩუნებს კონტაქტებს უცხოელ მეცნიერებთან და საერთაშორისო ორგანიზაციებთან.

1985-1986 წლებში პირველი „საბჭოთა კრიმინოლოგიის კურსი“ გამოიცა ორ ტომად (ტ. 1 „საგ. მეთოდოლოგია. დანაშაული და მისი მიზეზები. კრიმინალი“; ტ. 2 „დანაშაულის პრევენცია“), რომელმაც შეაჯამა რუსული კრიმინოლოგიის ეს ეტაპი.

1990-იან წლებში. საშინაო კრიმინოლოგიის განვითარების ახალი ეტაპი იწყება. ფუნდამენტური სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ცვლილებები, რაც მოხდა რუსეთში, არ შეიძლება გავლენა იქონიოს კრიმინოლოგიური კვლევის მდგომარეობაზე. საჭირო იყო მეცნიერების მეთოდოლოგიური საფუძვლების გადახედვა, დანაშაულის წარმოშობისა და მისი აღმოფხვრის პერსპექტივების ახლებურად გადახედვა და ახალი ტიპის დანაშაულის (ორგანიზებული, გარემოსდაცვითი და ა.შ.) შესწავლის დაწყება. მოკლე დროში კრიმინოლოგების აქტიური მონაწილეობით მომზადდა კანონპროექტები, რომელთა გარეშეც წარმოუდგენელია თანამედროვე დანაშაულთან ბრძოლა: „ორგანიზებული დანაშაულის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ“, „კორუფციასთან ბრძოლის შესახებ“, „ლეგალიზაციის პასუხისმგებლობის შესახებ“. დანაშაულებრივი შემოსავლის (გათეთრება)“. 1996 წლის სისხლის სამართლის კოდექსში ასახულია კრიმინოლოგების მიერ შემუშავებული მრავალი იდეა - კრიმინალური საზოგადოების შესახებ (მუხლი 35), შემცირებული (შეზღუდული) საღი აზრის შესახებ (მუხლი 22) და ა.შ.

კრიმინოლოგების ინიციატივით, ამჟამად რეგულარულად მუშავდება ფედერალური და რეგიონული პროგრამები დანაშაულთან ბრძოლის მიზნით. კრიმინოლოგიურმა კვლევამ დაიწყო სულ უფრო პრაქტიკული ორიენტაციის შეძენა

რუს კრიმინოლოგებს შორის საერთაშორისო კონტაქტები უფრო მჭიდრო და ნაყოფიერი გახდა. შიდა კრიმინოლოგიის გაზრდილი ავტორიტეტის დასტური იყო რუსეთში საერთაშორისო კონფერენციებისა და სიმპოზიუმების გამართვა დანაშაულისა და დანაშაულის მსხვერპლთა დაცვის პრობლემებზე.

კრიმინოლოგია, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება, წარმოიშვა მე-18 საუკუნეში, სისხლის სამართლის კლასიკური სკოლის სიღრმეში. "კრიმინოლოგიის" კონცეფცია წარმოიშვა ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე ტერმინი, რომელიც პირველად გამოიყენეს 1879 წელს. ანთროპოლოგი ტოპინარი და თარიღდება ინგლისში სასამართლო პროცედურების ფორმირების პერიოდით, როდესაც მეფე ჰენრი II 1166 წ. დაიწყო სასამართლო ხელისუფლების საქმიანობა. ამავე პერიოდში ჩამოყალიბდა ნაფიც მსაჯულთა და შერიფთა სისტემა, დაიწყო ციხეების მშენებლობა და დანაშაულთა მძიმე და ნაკლებად მძიმედ დაყოფა. 1275 წელს მეფე ედუარდ I-მა გამოაცხადა კანონის წინაშე ყველა ადამიანის თანასწორობა. კრიმინოლოგიური აზროვნების პირველი გამოვლინებები იყო შემდეგი მოვლენები:

1285 წელს შემოიღეს ღამის დარაჯის ინსტიტუტი;

1316 წელს მშვიდობის მართლმსაჯულების ინსტიტუტი;

1370 წელს ჩნდება ადგილობრივი თვითმმართველობის პირველი ორგანოები;

1487 წელს შეიქმნა სასამართლო დაწესებულება ერთი მხარის მონაწილეობით დაცვის გარეშე.

პრიმიტიულ საზოგადოებაში ტაბუების დარღვევის მიზეზების შესახებ კითხვები არ იყო დასმული. ბერძენი ფილოსოფოსები გამოთქვამდნენ აზრებს დანაშაულის გამომწვევ მიზეზებზე, პლატონი კი, მაგალითად, არასაკმარისი განათლებას თვლიდა დანაშაულის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან მიზეზად. ის წერდა სიბრაზის, ეჭვიანობის, სიამოვნების სურვილის, ბოდვისა და უცოდინრობის შესახებ და იცავდა სასჯელის ინდივიდუალიზაციის პრინციპს. ის, პლატონის აზრით, უნდა შეესაბამებოდეს არა მხოლოდ დანაშაულის ხასიათს, არამედ დამნაშავის მოტივებსაც. პლატონმა დიდი ყურადღება დაუთმო საკანონმდებლო პროცესს და აღნიშნა, რომ საჭიროა გათვალისწინებულ იქნას ადამიანის არასრულყოფილება, დანაშაულის თავიდან აცილების სურვილი და უზრუნველყოფილი იყოს, რომ დასჯის შედეგად ადამიანი გახდეს უკეთესი. მან ასევე აღნიშნა სასჯელის პიროვნული ბუნება და სათნოება დაუკავშირა არა "ცუდ" მემკვიდრეობას, არამედ აღზრდას.

არისტოტელემ ხაზი გაუსვა დასჯის მნიშვნელოვან პრევენციულ როლს, რადგან თვლიდა, რომ ადამიანები თავს იკავებენ ცუდი ქმედებებისგან არა მაღალი მოტივით, არამედ სასჯელის შიშისგან და უმრავლესობა მიდრეკილია უპირატესობას ანიჭებს საკუთარ სარგებელსა და სიამოვნებას საერთო სიკეთეს. არისტოტელეს აზრით, რაც უფრო დიდია დანაშაულის ჩადენის შედეგად მიღებული სარგებელი და სიამოვნება, მით უფრო მკაცრი უნდა იყოს სასჯელი. მან შესთავაზა განასხვავოს დანაშაულთა შეფასებები და იმ ადამიანების შეფასებები, რომლებმაც ჩაიდინეს ისინი, გავითვალისწინოთ გარე გარემოებების როლი და თავად დამნაშავის მახასიათებლების როლი უკანონო ქცევის მექანიზმში.

რომაელი ადვოკატი ციცერონი დანაშაულის წყაროდ თვლიდა „არაგონივრული და გაუმაძღარი ვნებები გარეგანი სიამოვნებისთვის, დაუოკებელი დაუფიქრებლობით დაკმაყოფილებისკენ სწრაფვა“, ასევე დაუსჯელობის იმედი. მან აღნიშნა, რომ სასჯელი უნდა ემსახურებოდეს ზოგადი და კონკრეტული პრევენციის მიზანს, უზრუნველყოს საზოგადოების უსაფრთხოება, შეესაბამებოდეს არა მხოლოდ მიყენებულ ზიანს, არამედ ქმედების სუბიექტურ მხარესაც და მოსამართლე უნდა იყოს კანონმორჩილი.

შუა საუკუნეებში დანაშაულის გაბატონებული იდეა იყო ის, რომ ეს იყო არა მხოლოდ სახელმწიფოს მიერ დადგენილი ნორმების უკანონო დარღვევა, არამედ უცვლელად ცოდვა ღვთის წინაშე, ეშმაკის მიერ სულის ცდუნება. ითვლებოდა, რომ სასჯელი აცილებს ღმერთის რისხვას ქვეყნიდან და ამით იღებს „პატიებას“ მასში მომხდარი ცოდვილი მოვლენისთვის.

მე-14 და მე-15 საუკუნეებში გამოჩნდა კანონმდებლობა საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვის შესახებ, რომელიც ითვალისწინებდა დასჯას მათთვის, ვინც:

დაუპირისპირდა მეფეს;

მან მიატოვა უფლის მიწა სამუშაოს საძებნელად;

ინახავდა ძაღლებს ქონების ფლობის გარეშე.

XVI-XVIII საუკუნეებში მოხდა ეკლესიისა და სახელმწიფოს გაერთიანება, რამაც განაპირობა ის, რომ ღალატი და მწვალებლობა ისჯებოდა სიკვდილით დასჯით, ისევე როგორც გმობა, მრუშობა და ჯადოქრობა. ეკლესიისთვის საზიზღარი ქცევის აღკვეთა და აღკვეთა ძალიან პრიმიტიულად ისჯებოდა. მაგალითად, ერეტიკოსები უბრალოდ იდენტიფიცირებული იყო: საკმარისი იყო ქადაგების დროს ხველა, რათა მღვდელმა ამოიცნო შენი დაპყრობილი დემონი. უბედური მამაკაცი "გაჭიმვის სკამით" წამების შემდეგ კოცონზე დაწვეს. ჯადოქრები და ჯადოქრები ისხდნენ "ესპანურ ცხენზე" (სამკუთხედი მისი ბასრი კიდით ზემოთ). ჯადოქრებს ბორბლით ძვლების გატეხვის შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში კვდებოდა, ტანჯვა ხანდახან 3 კვირას გრძელდებოდა. თავის მართლების შანსი იყო – ჩვენების სისწორის დადასტურება ცხელ რკინაზე ენის დადებათ შეიძლებოდა. უდანაშაულობა უბრალოდ შემოწმდა - მსჯავრდებული კისერზე ქვით ჩააგდეს წყალში. თუ ის გამოდის, ის დამნაშავეა. დაიხრჩო - ბრალდება ჩამოაგდეს. ხორციელი ცოდვებისთვის დანაშაული ისჯებოდა როგორც ბოროტ სულებთან კომუნიკაციისთვის.

„სასხლეტის“ წამება გამოიყენებოდა ჰომოსექსუალების წინააღმდეგ. ფეხებზე ჩამოკიდეს და ჯალათი დაინახა მსჯავრდებული. ქალებს, რომლებმაც გაიკეთეს აბორტი და მარტოხელა დედებმა მკერდი ამოკვეთეს. ქალებს, რომლებიც ატყუებდნენ ქმრებს და არ იცავდნენ უბიწოების აღთქმას, ჯადოქრებთან აიგივებდნენ – სკამზე გაშლილნი იყვნენ. სწორედ ამიტომ, მე-12 საუკუნეში იტალიაში გამოგონილი უბიწო ქამარი შუა საუკუნეებში ქალის ტანსაცმლის მოდურ ელემენტად იქცა. გაკოტრებულები და გადასახადების აცილებული პირები ქანქარზე ჩამოკიდებული იყვნენ - ჰაერში დაკიდებული მოუსვენარი კანონპროექტივით.

ფალსიფიკატორებს ათავსებდნენ ხის სარკოფაგში, სახელწოდებით „ნიურნბერგის ქალწული“, რომელშიც იყო ხვრელები, სადაც ცხელი რკინის ნემსები იყო ჩასმული. „სამარცხვინო სკამზე“ მოათავსეს მატყუარა და მთვრალი, ხელები და თავები ხის ბლოკში დაამაგრეს. მოლაპარაკე ქალბატონები და გაბუტული ცოლები ამშვიდებდნენ „ჭორიკანების ვიოლინო“ - წყვილ-წყვილად ამაგრებდნენ ხის საყელოში და მთელი დღე ქუჩებში ატარებდნენ. ყველაზე რბილი სასჯელი იყო სიკვდილით დასჯა, რომელიც მხოლოდ რჩეულს დაისაჯეს - პლებეებს წამების გარეშე არ სჯიდნენ. მსჯავრდებულთა უმეტესობა დაწვეს კოცონზე პირის ღრუში და რკინის ნიღბით. ექიმმა ჯ.გიოტინმა შემოიტანა გილიოტინი, რომელიც 1791 წელს სიკვდილის ინსტრუმენტად იქნა აღიარებული. იგი დააპროექტა კლავესინის მწარმოებელმა თომას შმიდტმა.

წარსულის მრავალი მოაზროვნე, სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა პრობლემის გაანალიზებისას, გარკვეულ ყურადღებას აქცევდა დანაშაულს, ზოგჯერ გამოხატავდა ძალიან ღრმა აზრებს მის წარმოშობაზე, დანაშაულის გამომწვევ მიზეზებზე, მათთან ბრძოლის გზებსა და საშუალებებზე.

დანაშაულისა და სოციალური ურთიერთობების სისტემას შორის კავშირის იდენტიფიცირების პირველ მცდელობებს საზოგადოების სოციალურ წინააღმდეგობებთან ვხვდებით მე-15-მე-18 საუკუნეების მოაზროვნეთა ნაშრომებში.

თ.კამპანელა (XVII ს.) „მზის ქალაქში“ აღნიშნავდა, რომ დანაშაული ასოცირდება „სოციალურ დეპრივაციასთან“, ხოლო მისი აღმოფხვრა არის საზოგადოების რეორგანიზაცია თანასწორობისა და სამართლიანობის საფუძველზე.

მორელიმ, ბუნების კოდექსში, აღნიშნა, რომ ადამიანი ბუნებით არ არის მანკიერი, ის ხდება დამნაშავე უსამართლოდ ორგანიზებულ საზოგადოებაში.

მე-16-19 საუკუნეების უტოპიური სოციალისტები, ძირითადად ა.სენ-სიმონი, კ.ფურიე, რ.ოუენი და მათი მიმდევრები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანების ბუნება იგივეა, საზოგადოებაში ძალადობისა და ჩაგვრის მდგომარეობა ქმნის პირობებს. რომელშიც ადამიანები ხდებიან კრიმინალები; უფრო მეტიც, ხაზგასმით აღინიშნა, რომ საზოგადოების მანკიერი სტრუქტურის გათვალისწინებით, არც ერთ რეპრესიას არ ძალუძს დანაშაულის განვითარების შეკავება. ამასთან, სოციალური წინააღმდეგობების ხასიათის კვლევის ნაკლებობამ არ მისცა საშუალება უტოპიური სოციალიზმის წარმომადგენლებს ამ მიზნის მიღწევის გზების მეცნიერული ანალიზის გაკეთება. ისინი უკავშირებდნენ თავიანთი თანამედროვე საზოგადოების ბუნების შეცვლას, როგორც დანაშაულის დაძლევის წინაპირობას მხოლოდ ადამიანურობისა და ძმობის სულისკვეთებით მორალურ განათლებასთან.

მე-18-19 საუკუნეების რევოლუციონერი დემოკრატები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ დანაშაულის პრობლემას. ჯ.პ. მარატმა თავის ნაშრომში "სისხლის სამართლის კანონმდებლობის გეგმა" (1780) აჩვენა კავშირი დანაშაულსა და საზოგადოების ცხოვრების პირობებს შორის, რომელიც შედგება "საზიზღარი მონებისა და მბრძანებლური ბატონებისგან", მმართველი კლასების მხრიდან ჩაგვრასთან და სისასტიკით.

კ.მარქსის ისეთ ნაწარმოებებში, რომლებიც ეძღვნება დანაშაულის პრობლემას, როგორიცაა „სიკვდილით სასჯელი“, „წმინდა ოჯახი“, „კაპიტალი“ და სხვა ნაწარმოებები, ნაჩვენებია მისი თანამედროვე საზოგადოების დანაშაულის წყაროები, რომლებიც ფესვგადგმულია ძირითადში. მთლიანობაში ამ საზოგადოებისთვის დამახასიათებელმა პირობებმა გამოავლინა დანაშაულის დინამიკის დამოკიდებულება მასში არსებული წინააღმდეგობების სიმძიმეზე, საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესების უშუალო და საპირისპირო კავშირზე მის მიერ წარმოქმნილ დანაშაულთან.

ფ. ენგელსის ნაშრომი „მუშათა კლასის მდგომარეობა ინგლისში“ ასევე მნიშვნელოვანია კრიმინოლოგიისთვის, რომელიც ძირითადად ეძღვნება კლასობრივ ანტაგონისტურ საზოგადოებაში დანაშაულის სოციალური ფესვების ანალიზს. ენგელსმა აჩვენა დანაშაულის მიზეზების დამოკიდებულება „ყველა ყველას წინააღმდეგ ომზე“. საუბრისას მშრომელთა შორის გამოჩენილი დეკლასირებული ელემენტების „დემორალიზებისა და კრიმინოგენურობის“ სოციალურ ფესვებზე, ფ. ენგელსმა იმავდროულად აჩვენა, რომ სოციალური ატმოსფერო განაპირობებს მმართველი კლასების მორალურ დეგრადაციას, რომლებიც შეადგენენ მნიშვნელოვან ნაწილს. ჩადენილი დანაშაულებები.

მხარი დაუჭირეს დანაშაულის პრევენციის იდეას, როგორც მის წინააღმდეგ ბრძოლაში წამყვან მიმართულებას, კ.მარქსმა და ფ. ენგელსმა, ბეკარიასგან განსხვავებით, მისცეს მას სოციალური და არა წმინდა სისხლის სამართლის სამართლებრივი ინტერპრეტაცია. მათ ჩამოაყალიბეს დასკვნა, რომ ამ მიმართულების განხორციელება, დანაშაულის პრობლემის გადაწყვეტა, საბოლოო ჯამში, ფესვის ამოჭრა დამოკიდებულია ექსპლუატაციის განადგურებაზე და მის მიერ წარმოქმნილ სოციალურ ანტაგონიზმებზე პოლიტიკური და ეკონომიკური ცხოვრების სფეროში.

მხოლოდ მე-18 საუკუნეში, რაციონალიზმის განვითარებით, ხალხის წინაშე გაიხსნა სულიერი და სოციალური სივრცეები, რომლებიც აუცილებელია ადამიანებისთვის რეალისტურად და კრიტიკულად მიდგომისთვის ისეთ მოვლენებზე, როგორიცაა კონფორმიზმი, დევიანტური ქცევა და დანაშაული.

მსოფლიო კრიმინოლოგიის ისტორია ჩვეულებრივ იყოფა 3 პერიოდი:

1. კლასიკური - გაგრძელდა მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრიდან მე-19 საუკუნის ბოლო მესამედმდე. ის წინ უსწრებს და შემდეგ თან ახლავს ევროპაში ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რევოლუციების შემდეგ განხორციელებულ სახელმწიფოებრივი, სოციალური და სულიერი ცხოვრების გარდაქმნებს. ამ დროს მეცნიერება შორდება დანაშაულის მანამდე დომინანტურ თეოლოგიურ ინტერპრეტაციას, როგორც „ცოდვილ ქცევას“, რომელიც განიხილება მხოლოდ ზებუნებრივი ძალების მოქმედების შედეგად. მცდელობა მიეცა წმინდა თეორიული ახსნა, თუ რატომ ჩაიდენს ადამიანი დანაშაულს. მუშავდება უფრო ჰუმანური მიდგომა კრიმინალების, სისხლისსამართლებრივი სასჯელისა და სახელმწიფოს სადამსჯელო ორგანოების საქმიანობის მიმართ. კლასიკური კრიმინოლოგიის წარმომადგენლები იყვნენ C. Beccaria (1738-1794) და I. Bentham (1748-1832).

2. პოზიტივისტი - მე-19 საუკუნის ბოლო მესამედიდან მე-20 საუკუნის 20-იან წლებამდე. წინაპირობა იყო მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში დანაშაულის ზრდა, მეორე მხრივ კი სწრაფი განვითარება.

საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარული მეცნიერებები.

4. პლურალისტური - მე-20 საუკუნის 20-იანი წლებიდან დღემდე.

კრიმინოლოგიის კლასიკური პერიოდი განუყოფლად არის დაკავშირებული სისხლის სამართლის კლასიკურ სკოლასთან და ახასიათებს ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადასვლას. მის დამფუძნებელად უნდა ჩაითვალოს იტალიელი ადვოკატი ჩეზარე ბეკარია. 1764 წელს მან გამოაქვეყნა ნაშრომი "დანაშაულებისა და სასჯელების შესახებ", რომელშიც მან მიუთითა, რომ ბარბაროსული და სასტიკი სასჯელების გაუქმება უნდა გამოეწვია ადამიანების უფრო ჰუმანურ დამოკიდებულებას ერთმანეთის მიმართ და ჩადენილი დანაშაულების რაოდენობის შემცირებას. სასჯელის საფრთხის ეფექტურობა დამოკიდებული იყო არა მის სიმძიმეზე, არამედ აღსრულების გარდაუვალობაზე და სიჩქარეზე. მონტესკიესა და მისი დროის სხვა დიდი განმანათლებლების იდეებზე დაყრდნობით. ბეკარიამ შექმნა ფუნდამენტურად ახალი თეორია. მას სჯეროდა, რომ „არსებობს ზნეობრივი და პოლიტიკური პრინციპების სამი წყარო, რომლებიც მართავენ ადამიანებს: ღვთაებრივი გამოცხადება, ბუნებრივი კანონები და ნებაყოფლობითი სოციალური ურთიერთობები, დანაშაულის წყაროს „ადამიანთა ვნებების საერთო ბრძოლაში“, კერძო ინტერესების შეჯახებაში. და ახსნა ადამიანის დანაშაულებრივი ქმედება მისი აზრით, ძირითადი მამოძრავებელი პრინციპების მითითებით, რომლებიც მიმართავს ადამიანებს რაიმე მავნე ან სასარგებლო და თუნდაც ყველაზე ამაღლებული ქმედებებისკენ.

საინტერესოა ბეკარიას შეხედულება დანაშაულთან სახელმწიფოს წინააღმდეგ ბრძოლის პერსპექტივების შესახებ. ის მიუთითებს ყველა დანაშაულის პრევენციის შეუძლებლობაზე. გარდა ამისა, ავტორი მნიშვნელოვან დაკვირვებას აკეთებს, რომ დანაშაულთა რიცხვი იზრდება მოსახლეობის ზრდის პროპორციულად და შედეგად კერძო ინტერესების შეჯახებით. ბეკარია უნდა მივიჩნიოთ კრიმინოლოგად და, შესაბამისად, სისხლის სამართლის კლასიკურ სკოლად და კრიმინალისტიკის სკოლად, რადგან ნაშრომის „დანაშაულისა და სასჯელების შესახებ“ რამდენიმე განყოფილება სპეციალურად ეძღვნება დანაშაულთა პრევენციას. სწორედ მას გაუჩნდა აზრი, რომ ჯობია დანაშაულის პრევენცია, ვიდრე დასჯა. თუმცა, ამ სკოლას აშკარად ჯერ არ აქვს საკმარისად შეფასებული პიროვნული თვისებები, რომლებიც როლს თამაშობს დანაშაულის ჩადენაში და არ დაინახა მათი გათვალისწინების აუცილებლობა სასჯელისა და პრევენციის განხორციელებისას.

შეიძლება ციტირდეს ჩერნიშევსკის განცხადება მის შესახებ: ”ბეკარიას შემოქმედებამ დღემდე შეინარჩუნა ორიგინალური დიდი იდეების მთელი სიახლე, რომელიც დღემდე აცოცხლებს საუკეთესო მოღვაწეებს დანაშაულთან ბრძოლის სფეროში. უფრო მეტიც, ეს ნაშრომი იმდენად მოკლეა, რომ მისი წაკითხვა აბსოლუტურად სავალდებულოა ყველა ადვოკატისთვის, რომელიც ამტკიცებს, რომ განათლებულია“.

ბეკარიამ წამოაყენა დანაშაულის პრევენციის პრიორიტეტის იდეა, მიუთითა სამართლიანობის მნიშვნელობაზე და სასჯელის გარდაუვალობაზე და არა მის სისასტიკეში, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში მიაწერდნენ V.I. ლენინი. თავად V.I ლენინი უდანაშაულოა ამ დამახინჯებაში მისი განცხადება იწყება სიტყვებით: „... დიდი ხნის წინ ითქვა...“, ე.ი. პრიორიტეტი ბეკარიას მიენიჭა.

მონტესკიეს იდეებზე დაყრდნობით, ბეკარიამ შექმნა თეორია, რომელიც ფუნდამენტურად ახალი იყო მისი დროისთვის. მას სჯეროდა, რომ არსებობს სამი წყარო, რომელიც აკონტროლებს ადამიანებს:

ღვთაებრივი გამოცხადება;

ბუნებრივი კანონები;

ნებაყოფლობითი სოციალური ურთიერთობები.

ბეკარია დანაშაულის წყაროს „ადამიანთა ვნებების საერთო ბრძოლაში“, კერძო ინტერესების შეჯახებაში ხედავს. მისი აზრით, „სახელმწიფოს საზღვრების გაფართოებასთან ერთად იზრდება მისი განუკითხაობაც, ამდენივე სუსტდება ეროვნული გრძნობა, იზრდება დანაშაულის სტიმული იმ სარგებელის პროპორციულად, რასაც ყველა იღებს თავისთვის სოციალური აშლილობისგან“.

ბეკარია ადამიანის დანაშაულებრივ საქმიანობას მამოძრავებელი პრინციპებით ხსნის, რაც, მისი აზრით, არის სიამოვნება და ტანჯვა. ბეკარიას კლასიკური ნაშრომი შეიცავს არა მხოლოდ დანაშაულის დიალექტიკურ გაგებას სოციალური წინააღმდეგობების გავლენის ქვეშ, არამედ ინდივიდუალური კრიმინალური ქცევის მექანიზმის ფსიქოლოგიურ ინტერპრეტაციას.

კრიმინოლოგიისთვის მნიშვნელოვანი იყო ბეკარიას შეხედულებები დანაშაულთან სახელმწიფოს წინააღმდეგ ბრძოლის პერსპექტივების შესახებ. მან თქვა: ”... შეუძლებელია ყოველგვარი ბოროტების აღკვეთა”. მან ასევე აღნიშნა, რომ დანაშაულთა რიცხვი იზრდება მოსახლეობის ზრდის პროპორციულად და შედეგად კერძო ინტერესების შეჯახებით.

განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ბეკარიას იდეებს დანაშაულზე სახელმწიფოს რეაგირების მეთოდების შესახებ. ამ იდეებს დიდი გავლენა ჰქონდა და აქვს სისხლის სამართლის თეორიაზე. მათი გავლენით სოციალური დანაშაულის პრევენცია გაჩნდა ხელისუფლების საქმიანობის ერთ-ერთ სფეროდ.

ბეკარია სასჯელის სისასტიკეს ეწინააღმდეგებოდა და მას უსამართლოდ თვლიდა. მან ეჭვი გამოთქვა სასტიკი სასჯელის სარგებელის შესახებ. „იმ დროში და იმ ქვეყნებში, სადაც იყო ყველაზე სასტიკი სასჯელები, ჩადენილი იყო ყველაზე სისხლიანი და არაადამიანური ქმედებები, რადგან იგივე სისასტიკის სული, რომელიც ხელმძღვანელობდა კანონმდებლის ხელით, აკონტროლებდა როგორც პარიციდის, ასევე ყაჩაღის ხელს. ბეკარია ეწინააღმდეგებოდა სიკვდილით დასჯას: „...სიკვდილით დასჯა არ შეიძლება იყოს სასარგებლო, რადგან ის სისასტიკის მაგალითს იძლევა“. ბეკარიამ დასვა საკითხი სისხლის სამართლის სასჯელის მიზნების შესახებ და შესთავაზა გამოსავალი, რომელიც დღემდე პირდაპირ აისახება მრავალი ქვეყნის კანონმდებლობაში. „სჯის მიზანი არ არის ადამიანის წამება და ტანჯვა და არა უკვე ჩადენილი დანაშაულის არარსებობა... დასჯის მიზანია მხოლოდ დამნაშავემ თავიდან აიცილოს საზოგადოებისთვის ზიანის მიყენება და სხვების შეკავება. იგივეს ჩადენა. ამიტომ უნდა გამოიყენო ისეთი სასჯელი, რომელიც ადამიანთა სულზე ყველაზე ძლიერ და ხანგრძლივ შთაბეჭდილებას მოახდენს და დამნაშავეს სხეულისთვის ყველაზე ნაკლებად მტკივნეული იქნება“.

ბეკარიამ კრიმინალი დასჯის კლასიკური სკოლის დასაბუთების ცენტრში მოათავსა. მას მიაჩნდა, რომ არ უნდა იყოს ერთი და იგივე სასჯელი ორ დანაშაულზე, რომელიც სხვადასხვა ზიანს აყენებს საზოგადოებას. ეს იყო საკამათო განცხადება, რადგან... ეს ნიშნავს, რომ თანაბარი დანაშაულისთვის თანაბარი სასჯელი უნდა დაექვემდებაროს როგორც ზრდასრულს, ასევე არასრულწლოვანს, როგორც პირს, რომელმაც ჩაიდინა დანაშაული ძლიერი ემოციური აღგზნების გავლენის ქვეშ, ასევე პირმა, ვინც ჩაიდინა განზრახ დანაშაული, როგორც პირმა, ვინც ჩაიდინა დანაშაული პირველად და განმეორებით დამნაშავე.

კლასიკურმა სკოლამ ჩამოაყალიბა არაერთი სადამსჯელო პრინციპი და, უპირველეს ყოვლისა, სასჯელის უშუალობა და გარდაუვალობა, რომლებიც მიეწერება კ.მარქსს და ვ.ი. ლენინი. სწორედ ბეკარიამ განსაზღვრა ეს პრინციპები შემდეგნაირად: „დანაშაულის ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური შემაკავებელი ფაქტორი მდგომარეობს არა სასჯელის სიმძიმეში, არამედ მის გარდაუვალობაში“.

ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ კლასიკური სკოლა დანაშაულის პრევენციას თავისუფლებასა და განათლებას უკავშირებს. „მონაში ჩავარდნილი ხალხი ყოველთვის უფრო ვნებათაღელვა, დაბნეული და სასტიკია, ვიდრე თავისუფალი ხალხი“. ბეკარია წინააღმდეგი იყო ზედმეტად აკრძალვისა და სისხლის სამართლის სფეროს გაუმართლებელი გაფართოებისა. „გსურთ დანაშაულის თავიდან აცილება? მან თქვა: ”დარწმუნდით, რომ კანონები იყოს მკაფიო, მარტივი, რომ ერის მთელი ძალა კონცენტრირებული იყოს მათ დაცვაზე და რომ ამ ძალის არც ერთი ნაწილი არ იყოს მიმართული მათი განადგურებისკენ.”

კლასიკური სკოლის პრევენციული ტაქტიკა ემყარება სიამოვნებისა და ტანჯვის ერთობლიობას, როგორც ქცევის უმნიშვნელოვანეს სტიმულს. ამავდროულად, ხელისუფლებაში მყოფებს უფრო მეტად უნდა აინტერესებდეთ კანონების დაცვა, ვიდრე მათი დარღვევა.

ბეკარია დანაშაულის პრევენციის ყველაზე საიმედო, თუმცა ყველაზე რთულ საშუალებად გაუმჯობესებულ განათლებას მიიჩნევდა. ის ეწინააღმდეგებოდა ახალგაზრდების მიერ შესწავლილი საგნების უსარგებლო მრავალფეროვნებას. სათნოებისკენ მან რეკომენდაცია გაუწია „გრძნობების მარტივ გზას და არა დასჯის დამაბნეველ გზას“.

კლასიკური სკოლის იდეები ნაყოფიერი და დღევანდელობისთვის აქტუალური აღმოჩნდა. მათ წვლილი შეიტანეს სისხლის სამართლის კანონმდებლობის რეფორმაში, რაც უფრო ჰუმანური და მიზანშეწონილი გახდა. სკოლის მინუსი არის ის, რომ მან სრულად ვერ შეაფასა დანაშაულის ჩადენაში როლის შემსრულებელი ინდივიდის მახასიათებლები და ვერ ხედავს მათი გათვალისწინების აუცილებლობას დასჯისა და პრევენციის განხორციელებისას.

კლასიკური სკოლა საკმარისად არ ეყრდნობოდა პრაქტიკას, მასალებს დანაშაულებებზე და მათ წინააღმდეგ ბრძოლაზე. ყველა ეს კითხვა შემდგომში წამოიჭრა პოზიტივისტური ან იტალიური პერიოდის სკოლებმა, განსაკუთრებით ტურინის სკოლამ, ისევე როგორც თანამედროვე თუ პლურალისტური პერიოდის სკოლებმა.

პოზიტივიზმი კრიმინოლოგიაში. ამ პერიოდის განმავლობაში საჭირო იყო დანაშაულის უფრო ღრმა გაგება. გაჩნდა ახალი კვლევის ტექნიკა. ზუსტი დისციპლინებიდან ნასესხები ტექნიკა დაინერგა მეცნიერებებში, რომლებიც სწავლობდნენ ადამიანს, რამაც, კერძოდ, გამოიწვია ანთროპოლოგიის, სოციოლოგიის და სტატისტიკის გაჩენა.

ამ პერიოდის მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს მე-19 საუკუნის პირველ მესამედში წარმოშობილი პოზიტივიზმის ფილოსოფია, რომელიც ცდილობდა პოზიტიური მასალის შეგროვებას ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტზე. ო.კონტის პოზიტივიზმს საშუალო დონის ფილოსოფიას უწოდებენ, ვინაიდან მისი ავტორი უარყოფდა იდეოლოგიურ პრობლემებზე აწევის აუცილებლობას. მე-19 საუკუნის ბოლოს კრიმინოლოგიის დამახასიათებელი „საშუალო დონე“ დღემდე რჩება.

დანაშაულის ფილოსოფიის მსოფლმხედველობრივი გაგება, როგორც წესი, რჩება მეცნიერული კრიმინოლოგიური თეორიის საზღვრებს გარეთ. ზოგიერთი ფილოსოფიური იდეა ამ საკითხზე გვხვდება ფილოსოფიურ და მხატვრულ ლიტერატურაში. დანაშაულის ფილოსოფიის ერთ-ერთი სპეციალისტი იყო ფ.მ. დოსტოევსკი. კლასიკური პერიოდის მეცნიერებასთან შედარებით, პოზიტივისტური კრიმინოლოგია გამოირჩევა ჩადენილი დანაშაულისა და დამნაშავეების სტატისტიკური მონაცემების ფართოდ გამოყენებით.

პოზიტივისტური კრიმინოლოგია ორი ძირითადი მიმართულებით ვითარდება:

ბიოლოგიური;

სოციალური.

მიუხედავად შეხედულებებში განსხვავებებისა, შეინიშნება მათი ურთიერთდაახლოება, რაც გამოიხატება კრიმინოლოგიის ფსიქოლოგიური თეორიების გაჩენაში.

ბიოლოგიური მიმართულება დაკავშირებულია ანთროპოლოგიური სკოლის დამაარსებლის ჩეზარე ლომბროსოს (1835-1909) სახელთან, რომელმაც 1876 წელს იტალიაში გამოსცა ნაშრომი „კრიმინალი კაცი“. ფაქტობრივად, კრიმინალისტიკის ჩამოყალიბება მისი შემოქმედებიდან იღებს სათავეს. კრიმინალების პიროვნების, მათი კლასიფიკაციისა და ტიპოლოგიის შესწავლა ლომბროსოდან დაიწყო. თავისი თეორიით მან სრულიად ახალი გზა გახსნა კრიმინოლოგიური მიმართულებით, ცდილობდა აეხსნა დანაშაულის ბუნება. თავის ნაშრომში მან შეაჯამა ფსიქიკურად დაავადებული ადამიანების - "კრიმინალების" მრავალწლიანი კვლევა.

მან გამოთქვა მოსაზრება, რომ კრიმინალი არის ტიპი, რომელსაც აქვს ველური, პრიმიტიული ადამიანის და თუნდაც ცხოველების მთელი რიგი ფიზიკური და გონებრივი თვისებები.

მისი თქმით, კრიმინალები არიან „ორფეხა ვეფხვები ადამიანებში“, ისინი არიან მტაცებლები, რომლებსაც არ შეუძლიათ ცხოვრება ჩვეულებრივ ადამიანურ პირობებში და, მათი ფსიქოფიზიკური თვისებებიდან გამომდინარე, შეუძლიათ მხოლოდ მოკვლა, ძარცვა და გაუპატიურება. ის ამტკიცებდა, რომ როგორც ცხოველებს შორის არიან ვეფხვები და ცხენები, ასევე ადამიანებს შორის იყვნენ და იქნებიან დამნაშავეები და პატიოსანი ადამიანები. და როგორც ვეფხვი არ შეიძლება იქცეს შინაურ ცხოველად, ასევე კრიმინალის რეფორმა შეუძლებელია. უსარგებლოა ასეთი ადამიანების განსჯა. მან მივიდა დასკვნამდე: ”დანაშაული ისეთივე ბუნებრივი და აუცილებელი ფენომენია, როგორიც დაბადება, სიკვდილი, ჩასახვა, ფსიქიკური დაავადებაა, რომელთა საწყისი სახეობაც ხშირად ხდება”. მისი აზრით, სხეულის, თავის, პირის, თვალების გარეგნული ნიშნები იძლეოდა იმის მსჯელობას, იყო თუ არა ადამიანი დამნაშავე. აქედან მოდის სკოლის სახელწოდება - ანთროპოლოგიური. მას მიაჩნდა, რომ ადრეულ ბავშვობაში შესაძლებელია „კრიმინალური ტიპის“ განსჯა. მას სჯეროდა, რომ დაბადებულმა დამნაშავემ ადრე თუ გვიან უნდა ჩაიდინოს დანაშაული.

ლომბროსოს სწავლებებში ყველაზე საშიშია მისი აღიარება "განსაკუთრებული კრიმინალური რასების არსებობის" - ეს სხვა არაფერია თუ არა გენოციდი.

კრიმინოლოგიური თეორიის მთავარი იდეა გამოიხატება მისი ნაშრომების სათაურში:

დანაშაულის გამომწვევი მიზეზები თავად კრიმინალშია; კრიმინალი არ ხდება, ამტკიცებდა ლომბროსო, ერთი იბადება. მან გამოავლინა „თანდაყოლილი დანაშაულის“ სამი შესაძლო წყარო:

ინდივიდის განსაკუთრებული ანატომიური, ფიზიოლოგიური, ფსიქოლოგიური თვისებები;

პრიმიტიული ველური ადამიანის ატავისტური ნიშნების არსებობა;

ეპილეფსია და "მორალური სიგიჟე".

ამ სამივე შემთხვევაში კრიმინალური ქცევა გამოწვეულია ბიოლოგიურად, როგორიცაა დაბადება, ავადმყოფობა, სიკვდილი.

სოციალურ-პოლიტიკური თვალსაზრისით, ლომბროსოს თეორია აკმაყოფილებდა მმართველი კლასის ინტერესებს, რადგან დანაშაულის ბიოლოგიურად განსაზღვრულ „ბუნებრივ“ ფენომენად გამოცხადებით, ამ თეორიამ „აღადგინა“ მმართველი სისტემა, გაათავისუფლა იგი დანაშაულის არსებობაზე პასუხისმგებლობისგან. და „თანდაყოლილი კრიმინალის“ აღიარებით, ბურჟუაზიას ხელები გაუთავისუფლა მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში, ვინც მის ინტერესებს არღვევდა. ლომბროსოს თეორიის ამ შეფასებას ნათლად ადასტურებს მისი პრაქტიკული დასკვნები და რეკომენდაციები იმ ზომების შესახებ, რომელიც საზოგადოებამ უნდა მიიღოს დამნაშავეების წინააღმდეგ. ასეთი ზომები მოიცავს მათ მიმართ მოპყრობას, ვინც ამას დაემორჩილება, უვადო თავისუფლების აღკვეთას ან გამოუსწორებელი დამნაშავეების ფიზიკურ განადგურებას. მან შეიმუშავა სპეციალური საშუალებების სისტემა, რომელიც შესაძლებელს ხდის „ბუნებრივი“ კრიმინალის აღმოჩენამდე და იდენტიფიცირებას, სანამ ის დანაშაულს ჩაიდენს და მასზე გავლენას მოახდენს სასამართლო პროცესის გარეშე. ყოველივე ეს „თეორიულად“ ამართლებდა მაშინდელი შექმნილი კანონიერების ბუნებას.

"დაბადებული კრიმინალის" ანთროპოლოგიურ თეორიას შეხვდა ლომბროსოს თანამედროვეების წინააღმდეგობა. მისი რეაქციული ბუნება ზედმეტად აშკარა იყო დანაშაულის მიზეზების ახსნისას სოციალური რეალობის უგულებელყოფის მცდელობები. ლომბროსოს მიერ შემუშავებული "დაბადებული კრიმინალების" გარეგანი ნიშნების ცხრილები, რომლებიც სხვა კრიმინოლოგების მიერ იქნა შესრულებული დიდ მასალაზე, აღმოჩნდა დაუსაბუთებელი, მის მეთოდს "უაზრო" უწოდეს. რუსი ადვოკატის ვ.დ. სპასოვიჩმა, რომელმაც მოისმინა ლომბროსოს მოხსენება, ძალიან ადვილი აღმოჩნდა დანაშაულთან ბრძოლა. "კრიმინალი უნდა გაიზომოს, აწონოს და... ჩამოიხრჩოს." ამ კრიტიკის გავლენით, თავად ლომბროზო ჩამოშორდა დანაშაულის ბიოლოგიურ ახსნას და "ბუნებრივთან" ერთად აღიარა ასევე "შემთხვევითი" კრიმინალის ტიპი, რომლის ქცევა დამოკიდებულია არა მხოლოდ პირად, არამედ გარე ფაქტორებზე. თავის ნაშრომში „დანაშაული, მისი მიზეზები და მკურნალობა“, ლომბროსომ ჩამოაყალიბა დანაშაულის ფაქტორების დიაგრამა, რომელიც შეიცავს 16 ჯგუფს, მათ შორის კოსმიურ, ეთნიკურ, კლიმატურ, რასობრივ, ცივილიზაციის ფაქტორებს, მოსახლეობის სიმჭიდროვეს, კვებას, განათლებას, აღზრდას, მემკვიდრეობას და სხვა.

ამრიგად, დანაშაულის ბიოლოგიურმა თეორიამ, უკვე მისი დამაარსებლის ლომბროსოს ნაშრომებში, დაიწყო ბიოსოციალურ თეორიასთან დაახლოება. ეს დაახლოება კიდევ უფრო მკაფიოდ გამოიხატა ლომბროსოს სტუდენტების - ფერიისა და გაროფალოს შეხედულებებში, რომლებმაც ბიოლოგიური თეორიის ძირითადი პრინციპების დაცვით დაიწყეს მეტი ყურადღების მიქცევა დანაშაულის სოციალური ფაქტორების როლსა და მნიშვნელობაზე.

ბიოლოგიური მიმართულება - ანთროპოლოგიური (ტურინული) სკოლა, რომლის დამფუძნებელი იყო C. Lombroso (1835-1909), წარმოიშვა იტალიის ქალაქ ტურინში. შემდგომში, ბიოლოგიური მიმართულება შეივსო მრავალი სხვა თეორიით, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი: საშიში მდგომარეობის თეორია და სხვადასხვა ბიოლოგიური მიდრეკილების თეორია (კონსტიტუციური, ენდოკრინული, გენეტიკური).

ბიოლოგიურ თეორიებში სუბიექტის დანაშაულებრივი ქცევა აიხსნება პიროვნების სხვადასხვა ბიოლოგიური მახასიათებლებით, რაც მას დანაშაულის ჩადენისკენ უბიძგებს. არსებობს მოსაზრება დანაშაულისადმი თანდაყოლილი მიდრეკილების შესახებ კრიმინალების გარკვეულ კატეგორიაში. ბიოლოგიური მოძრაობის ზოგიერთმა წარმომადგენელმა შესთავაზა ისეთი ზომების გამოყენება, რომლებიც თავიდან აიცილებენ სახიფათო ქცევას მის გაჩენამდე.

სხვადასხვა დროს, ცალკეულმა წარმომადგენლებმა შესთავაზეს ისეთი ზომები, როგორიცაა უწყვეტი იზოლაცია, კასტრაცია და სიცოცხლის ჩამორთმევა. მათი გამოყენების საფუძველი იყო არა დანაშაულის ჩადენა, არამედ წინასწარგანწყობის არსებობა. თუმცა, ბიოლოგიური სფეროს ყველა წარმომადგენელი არ იყო ასეთი პრევენციული ღონისძიებების მომხრე. ზოგიერთი მათგანი თვლიდა, რომ თუ დანაშაულისადმი ბიოლოგიური მიდრეკილების მქონე პირი ვერ აგებს პასუხს თავის საქციელზე, მას ისე უნდა მოექცნენ, თითქოს მძიმედ დაავადებული იყო.

2. სოციოლოგიურ მიმართულებას წარმოშობდა სისხლის სამართლის სოციოლოგიური სკოლა, რომელიც ემყარებოდა ო.კონტის სოციოლოგიას. ამ სკოლის თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან F. List (გერმანია), E. Ferri (იტალია), I. Foinitsky, S.V. პოზდიშევი (რუსეთი). ამ მეცნიერებმა წამოაყენეს კრიმინალური ქცევის სოციალური განსაზღვრის იდეა, ბიოლოგიური ფაქტორების სრულად უარყოფის გარეშე.

უკვე მე-19 საუკუნის ბოლოს. კრიმინოლოგიაში დაიწყო სოციოლოგიური კვლევის მეთოდების გამოყენება. ბევრ ქვეყანაში შეისწავლეს კრიმინალების მიმართ გამოყენებული დანაშაულებისა და სასჯელების სტატისტიკა, შეისწავლეს კრიმინალთა პოპულაციის დამახასიათებელი მონაცემები, ცდილობდნენ შეგვედგინა დანაშაულის გამომწვევი მიზეზები, გამოეკვლია მათი არსი და რაოდენობრივად შეფასებულიყო. ამან შესაძლებელი გახადა დანაშაულის პირველი პროგნოზების განხორციელება.

ადრეულ ეტაპებზე დანაშაულის სოციოლოგიური შესწავლა თანდაყოლილი იყო დანაშაულის გამომწვევი რაც შეიძლება მეტი ფაქტორის გაშუქებაში. თუმცა, ამ ფაქტორების რაოდენობამ იმატა და სულ უფრო მეტი ახალი გარემოებები გამოიკვეთა, რამაც ხელი შეუწყო დანაშაულის ჩადენას.

მესამე (თანამედროვე ან პლურალისტური). ამ პერიოდს ახასიათებს დანაშაულის წარმოშობისა და დამნაშავის პიროვნების ჩამოყალიბების თეორიების სიმრავლე. ასეა თუ ისე, ყველა მათგანი კრიმინოლოგიის ფსიქოლოგიურ ან ბიოლოგიურ მიმართულებამდე მოდის. მათი თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ ისინი მოჰყვება ერთმანეთს, ხშირად ახალი თეორიების (განსაკუთრებით ბიოლოგიური) გაჩენა დაკავშირებულია მეცნიერების განვითარებასთან - მედიცინასთან, ფსიქიატრიასთან, ბიოლოგიასთან და ა.შ. განვიხილოთ ძირითადი არსებული თეორიები.

უცხოური კრიმინოლოგიური თეორიები და სკოლები. საშინაო კრიმინოლოგიის განვითარება

კრიმინოლოგიის, როგორც მეცნიერების დაბადება, საზოგადოების გაზრდილი საჭიროებების გამო დანაშაულთან ბრძოლა,ასოცირდება 1885 წელს იტალიელი მეცნიერის რ. გაროფალოს წიგნის გამოცემასთან. თუმცა, იდეები დანაშაულის არსის, მისი მიზეზებისა და დანაშაულის პრევენციის შესახებ ყოველთვის აინტერესებდა ადამიანურ საზოგადოებას, რასაც მოწმობს ანტიკურობის მოაზროვნეების (პლატონი, არისტოტელე), რენესანსის (მ. ლუთერი, ჯ. ლოკი) მრავალი განცხადება ამ საკითხებზე. , განმანათლებლობა (მონტესკიე, რუსო და სხვ.), კაპიტალიზმის ჩამოყალიბება და განვითარება (C. Lombroso, Quetelet და სხვ.).

მრავალი თეორიისა და მეცნიერული შეხედულების ანალიზი იძლევა საფუძველს სამი ძირითადი მიმართულების (კლასიკური, ანთროპოლოგიური და სოციოლოგიური) იდენტიფიცირებისთვის, რომლებზეც ისტორიულად განვითარდა კრიმინოლოგიური იდეები, რამაც საბოლოოდ შესაძლებელი გახადა კრიმინოლოგიის დამოუკიდებელ მეცნიერებად ჩამოყალიბება.

კლასიკური და ანთროპოლოგიური მიმართულებებიკრიმინოლოგიური თეორიები

კლასიკური კრიმინოლოგიური სკოლების (ბეკარია, ბენტამი, ჰოვარდი, ლისტი, ფოიერბახი და სხვ.) წარმომადგენლებმა უკვე მე-18 - მე-19 საუკუნეებში გადამწყვეტად უარყვეს დანაშაულის, როგორც სატანური, ეშმაკისეული პრინციპის გამოვლინების თეოლოგიური გაგება. მათი აზრით, დანაშაული არის ადამიანის შეგნებული ქცევის შედეგი, რომელიც სრული თავისუფალი ნების მქონე ირჩევს მოქმედების გზას. თავად ეს არჩევანი წინასწარ არის განსაზღვრული იმით, თუ რამდენად აითვისა ადამიანი ცხოვრების მორალურ წესებს.

კლასიკოსების კიდევ ერთი პოსტულატი იყო დანაშაულისთვის სასჯელის შეფასება, როგორც საზოგადოების გარდაუვალი და სამართლიანი პასუხი, რომელიც არ ატარებს სისასტიკეს, არამედ მიზნად ისახავს დამნაშავეების დაშინებას, გამოსწორებას და განეიტრალებას.

"კლასიკის" მრავალი იდეა ინარჩუნებს გარკვეულ მნიშვნელობას თანამედროვე საზოგადოებაში. ამრიგად, ბეკარიას ისეთმა დებულებებმა, როგორიცაა დანაშაულთა და სასჯელებს შორის პროპორციულობის აუცილებლობა, გაუძლო დროს; დანაშაულის პრევენციის უპირატესობა დასჯაზე და ა.შ.

ამავდროულად, კლასიკური თეორიების წარმომადგენლები, სისხლის სამართლის სასჯელის შესაძლებლობების გადაფასებისას, არასაკმარის ყურადღებას აქცევდნენ კრიმინალის პიროვნებას, ასევე დანაშაულის განმსაზღვრელ ობიექტურ სოციალურ ფაქტორებს.

კლასიკურ სკოლაში სერიოზულმა ხარვეზებმა გარკვეული ბიძგი მისცა კრიმინოლოგიური თეორიის ანთროპოლოგიური მიმართულების განვითარებას, რომლის ერთ-ერთი პირველი წარმომადგენელი იყო იტალიელი ციხის ფსიქიატრი C. Lombroso.

ჩ.ლომბროსოს მიერ დანაშაულის ჩამდენი პიროვნების შესახებ ჩატარებულმა კვლევამ განაპირობა ე.წ. ამ თეორიის ძირითადი იდეები შემდეგ დებულებამდე იშლებოდა: კრიმინალი, როგორც განსაკუთრებული ბუნებრივი ტიპი, არ არის შექმნილი, არამედ იბადება; დანაშაულის მიზეზი მდგომარეობს არა საზოგადოებაში, არამედ თავად კრიმინალში; თანდაყოლილი დამნაშავე ხასიათდება განსაკუთრებული ფიზიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და თუნდაც ანატომიური თვისებებით. ეს უკანასკნელი განსხვავდება ინდივიდის დანაშაულებრივი ორიენტაციის მიხედვით მკვლელობების, გაუპატიურებისა და საკუთრებაზე თავდასხმის ჩადენაზე. ამგვარმა შეხედულებებმა განაპირობა დასკვნა ბუნებრივად დაბადებული დამნაშავეების იდენტიფიცირებისა და იზოლაციისთვის სასამართლოს გარეშე პროცედურების აუცილებლობის შესახებ.

მიუხედავად ამ დებულებების მეცნიერული შეუსაბამობისა, რომელიც დადასტურებულია მრავალი გამოკვლევით, ისინი ძნელად უნდა შეფასდეს მხოლოდ უარყოფითად. ლომბროსომ და მისმა მიმდევრებმა პირველებმა მიაქციეს განსაკუთრებული ყურადღება კრიმინალების პიროვნებას და შეიმუშავეს მათი იდენტიფიკაციის ანთროპოლოგიური მეთოდი. და თავად დაბადებული კრიმინალის თეორია თანდათან გარდაიქმნა ბიოსოციალურში, რაც აშკარად გამოიხატა C. Lombroso-ს მიმდევართა ნაშრომებში.

ამრიგად, თეორია საკმაოდ ფართოდ გავრცელდა კლინიკური კრიმინოლოგია(პიროვნების საშიში მდგომარეობა), რაც დანაშაულს ხსნის ინდივიდებში დანაშაულის ჩადენის თანდაყოლილი ტენდენციით. ასეთი მიდრეკილებები, ფრანგი მეცნიერის პინატელის თქმით, განისაზღვრება სპეციალური ტესტების გამოყენებით, ასევე პროფესიის, ცხოვრების სტილისა და პირადი ქცევის ანალიზით. პოტენციური ან ფაქტიური დამნაშავეების ქცევის კორექტირება, ამ სკოლის წარმომადგენლების თქმით, შეიძლება განხორციელდეს ელექტროშოკის, ქირურგიული ჩარევის, სტერილიზაციის, კასტრაციის და მედიკამენტების გამოყენებით.

დანაშაულისადმი კონსტიტუციური მიდრეკილების თეორიის წარმომადგენლები (კრეჩმერი, შელდონი, გლუკის მეუღლეები და სხვ.) დანაშაულის ჩადენას ენდოკრინული ჯირკვლების მუშაობას უკავშირებდნენ, რაც გავლენას ახდენს როგორც გარეგნობაზე (ფიზიკურ კონსტიტუციაზე), ასევე ადამიანის ფსიქიკაზე.

როგორც დანაშაულთან ბრძოლის ღონისძიებები, მათ შესთავაზეს, ქიმიკატების გამოყენებასთან ერთად, პოტენციური კრიმინალების განთავსება სპეციალურ ბანაკებში სოციალურად სასარგებლო ქცევის უნარებისა და ჩვევების დასანერგად.

ლომბროსოს იდეებთან ახლოს იყო დამნაშავეთა გონებრივი ჩამორჩენილობის ცნებები (გოდარდი) და მათი მემკვიდრეობითი მიდრეკილება (კინბერგი, ლონგეტი და სხვ.). ეს ცნებები დაფუძნებული იყო რამდენიმე თაობის ახლო ნათესავების ქცევის კვლევებზე; იდენტური და არაიდენტური ტყუპები; გავლენა მამრობითი დამატებითი ქრომოსომების ქცევაზე.

თუმცა, ყველა ეს დებულება, რომელიც არ ითვალისწინებს დანაშაულის სოციალურ ფაქტორებს, არ უძლებს კრიტიკას როგორც გენეტიკოსების, ასევე სოციოლოგების, ფსიქოლოგების და კრიმინოლოგების მიერ ჩატარებული შემდგომი სამეცნიერო კვლევების მიმართ.

ამავე დროს, ძნელად სწორია დანაშაულის ბიოლოგიური, უფრო სწორად ბიოსოციალური ცნებების სრული იგნორირება. ბევრი მათგანი საინტერესო მასალას აძლევს თანამედროვე კრიმინოლოგებს, რომლებიც პიროვნებას განიხილავენ როგორც ბიოლოგიურ და სოციალურ ერთიანობას და კრიმინალის პიროვნების ჩამოყალიბებას ბიოლოგიურ სტრუქტურაზე სოციალური ფაქტორების (ქცევის მიზეზების) გავლენის შედეგად, რომელიც მოქმედებს მხოლოდ. როგორც გარკვეული წინაპირობა (პირობები) შემდგომი ქცევისთვის.

§ 2. კრიმინოლოგიური თეორიის სოციოლოგიური მიმართულება

ბიოლოგიურ მიმართულებასთან თითქმის ერთდროულად გაჩნდა კრიმინოლოგიის სოციოლოგიური სკოლა, რომლის ფუძემდებელი იყო კვეტელე თავისი ფაქტორების თეორიით.

ეს თეორია ეფუძნება დანაშაულის სტატისტიკური ანალიზის, კრიმინალის პიროვნების სოციალური მახასიათებლებისა და დანაშაულის სხვა ნიშნების განზოგადებას. მისი მთავარი პოსტულატი, რომელიც ჩამოყალიბებულია Quetelet-ის მიერ, არის ის, რომ დანაშაული, როგორც საზოგადოების პროდუქტი, ექვემდებარება გარკვეულ სტატისტიკურად ფიქსირებულ შაბლონებს და მისი ცვლილება დამოკიდებულია სხვადასხვა ფაქტორების მოქმედებაზე: სოციალური (უმუშევრობა, ფასების დონე, საცხოვრებელი ფართი, ომები, ეკონომიკური კრიზისები, ალკოჰოლის მოხმარება და ასე შემდეგ.); ინდივიდუალური (სქესი, ასაკი, რასა, ფსიქოფიზიკური ანომალიები); ფიზიკური (გეოგრაფიული გარემო, კლიმატი, სეზონი და ა.შ.).

კვეტელეტის მიმდევრებმა გააფართოვეს (170-200-მდე) კრიმინალზე მოქმედი ფაქტორების რაოდენობა, მათ შორის ურბანიზაცია, ინდუსტრიალიზაცია, მასობრივი იმედგაცრუება, ეთნოფსიქოლოგიური შეუთავსებლობა და მრავალი სხვა.

მულტიფაქტორული თეორიაგააფართოვა და გააღრმავა დანაშაულის მიზეზობრივი კომპლექსის გაგება და ამით გამდიდრდა კრიმინოლოგია. მისი მინუსი არის მკაფიო წარმოდგენების არარსებობა გარკვეული ფაქტორების მნიშვნელოვნების ხარისხზე, მათი მიკუთვნების კრიტერიუმებზე დანაშაულის გამომწვევ მიზეზებსა თუ პირობებზე.

სოციალური დეზორგანიზაციის თეორიის ფუძემდებელი, ფრანგი მეცნიერი დიურკემი, დანაშაულს არა მარტო ბუნებრივ სოციალურად განპირობებულ, არამედ გარკვეული გაგებითაც კი საზოგადოებაში ნორმალურ და სასარგებლო მოვლენად მიიჩნევდა. ამ თეორიის ფარგლებში ცნება ანომია - ნორმატიულობის ნაკლებობა, ე.ი. პიროვნების დეზორგანიზაციის მდგომარეობა, მისი კონფლიქტი ქცევის ნორმებთან, რაც იწვევს დანაშაულის ჩადენას.

ამ ცნებების ცნობილი განვითარებაა კულტურული კონფლიქტის თეორია, რომელიც ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ კრიმინალური ქცევა არის კონფლიქტების შედეგი, რომელიც განისაზღვრება ინდივიდებისა და სოციალური ჯგუფების მსოფლმხედველობის, ჩვევებისა და ქცევითი სტერეოტიპებით.

სტიგმატიზაციის თეორია, რომლის დამფუძნებელი იყო ტანენბაუმი, ვარაუდობს, რომ ადამიანი ხშირად ხდება კრიმინალი არა იმიტომ, რომ არღვევს კანონს, არამედ სტიგმატიზაციის პროცესის გამო - ხელისუფლება მას ანიჭებს ამ სტატუსს, მის თავისებურ მორალურ და იურიდიულ "ბრენდინგს". ” შედეგად, ადამიანი უარყოფილია საზოგადოებისგან, გადაიქცევა განდევნილად, რომლისთვისაც დანაშაულებრივი ქცევა ხდება ჩვეული.

ამერიკელმა მეცნიერმა საზერლენდმა მე-20 საუკუნის დასაწყისში შეიმუშავა დიფერენციალური ასოციაციის თეორია, რომელიც ემყარება იმ პოზიციას, რომ დანაშაული არის ინდივიდუალური სწავლების შედეგი სოციალურ მიკროჯგუფებში (ოჯახში, ქუჩაში, სამსახურში). კოლექტივები და ა.შ.).

ვიქტიმოლოგიური თეორიები გამოირჩევა ფართო სოციოლოგიური მიდგომით, კრიმინოლოგიურ პრობლემებს ავსებს დანაშაულის მსხვერპლთა დოქტრინას, რომელთა ქცევას შეუძლია კრიმინალების კრიმინალური აქტივობის სტიმულირება და პროვოცირება და კრიმინალური შედეგების მიღწევა. ეს იდეები საფუძვლად უდევს ე.წ. ვიქტიმოლოგიური დანაშაულის პრევენციის შემუშავებას და პრაქტიკაში გამოყენებას.

სოციოლოგიური მიმართულება მოიცავს აგრეთვე სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის თეორიას, როგორც დანაშაულის კომპლექსურ მიზეზს; დანაშაულის დონეების კრიმინალური სტატისტიკური რეგულირების თეორია; დანაშაულის ზრდის ეკონომიკური თეორია; შესაძლებლობების თეორია; დემოგრაფიული თეორია; ჩამორთმევის თეორია და ა.შ.

ყველა ზემოთ განხილული სოციოლოგიური კონცეფცია დანაშაულის გამომწვევ მიზეზებთან დაკავშირებით ძნელად შეიძლება შეფასდეს ცალსახად - დადებითად თუ უარყოფითად. თუმცა, ანთროპოლოგიურ სკოლებთან შედარებით, ისინი ბევრად უფრო ღრმად უახლოვდებიან დანაშაულის გამომწვევ მიზეზებს. სოციოლოგიური სკოლის ფარგლებში ჩატარებული კვლევა მოიცავს სოციალური ურთიერთობების ფართო სპექტრს და იძლევა რეკომენდაციებს, რომლებიც ძალზედ სასარგებლოა დანაშაულის წინააღმდეგ ბრძოლაში პრაქტიკული გამოყენებისთვის. ასეთი დებულებები მოიცავს წინადადებას კრიმინალურ სუბკულტურებზე და მათ მატარებლებზე მიზანმიმართული ზემოქმედების აუცილებლობის შესახებ, რაც მნიშვნელოვანი პირობაა დამნაშავეთა შეხედულებების, დამოკიდებულებებისა და ქცევის გამოსწორებისთვის; რეპრესიების გადარჩენაზე, დამნაშავეთა სტიგმატიზაციის მიზნით სადამსჯელო ზომების მიტოვებაზე; კრიმინალური გამოცდილების გაცვლის აღკვეთის შესახებ; დანაშაულის პოტენციური მსხვერპლის ვიქტიმიზაციის შემცირების შესახებ.

სოციოლოგიური ცნებების უარყოფითი მხარეები მოიცავს რიგი დებულებების ეკლექტიზმს, კრიმინოლოგიური ფაქტორების სისტემაში ყველაზე მნიშვნელოვანი განმსაზღვრელი ფაქტორების გამოვლენის შეუძლებლობას და ა.შ.

ზოგადად, კრიმინოლოგიური თეორიების სოციოლოგიური მიმართულების წარმომადგენელთა დამსახურება უდავოა. მათი ნამუშევრები იყო მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი დანაშაულის, მისი მახასიათებლების, განმსაზღვრელი ფაქტორების და მასთან საბრძოლველად გამოყენებული ზომების ცოდნაში.

საშინაო კრიმინოლოგიის განვითარება

საშინაო კრიმინოლოგიამის განვითარებაში მან არა მხოლოდ მიიღო მრავალი იდეა სხვადასხვა სკოლის წარმომადგენლებისგან, არამედ ხელი შეუწყო დანაშაულის პრობლემების შესწავლას.

უკვე მე-18 საუკუნეში რუსეთის ცნობილმა საზოგადო მოღვაწემ ა.ნ. რადიშჩევმა შემოგვთავაზა დანაშაულისა და მისი მიზეზების სტატისტიკური დაკვირვების კონსტრუქციული მეთოდოლოგია. XIX საუკუნის დასაწყისში კრიმინალური სტატისტიკის საფუძველზე მკვლელობებისა და თვითმკვლელობების სიღრმისეული კვლევა ჩაატარა კ.ფ. ჰერმანი.

ცნობილი იურისტები ი.ია განიხილავდნენ დანაშაულს სისხლის სამართლის საკითხებთან მჭიდრო კავშირში. ფოინიცკი, გ.ნ. ტარნოვსკი, ნ.ს. თაგანცევი და სხვები, ამავე დროს, ხაზგასმული იყო დანაშაულის, როგორც სოციალური ფენომენის გაგება, რომელსაც აქვს ობიექტური მიზეზები.

დანაშაულის გამომწვევი მიზეზების ზოგადად ანთროპოლოგიური მიმართულების მხარდამჭერი დ.ა. დრილმა იმავდროულად აღნიშნა გავლენა დანაშაულის ჩადენაზე, პიროვნების ფსიქოფიზიკური ბუნების მახასიათებლებთან და მასზე გარეგანი ზემოქმედებასთან ერთად.

ხოლო 1917 წლის შემდეგ საბჭოთა სახელმწიფოს პირობებში მ.ნ. გერნეტი, ა.ა. ჟიჟილენკო, ს.ვ. პოზნიშევი და სხვები განაგრძობდნენ სისხლის სამართლისა და კრიმინოლოგიის პრობლემების განვითარებას. უფრო მეტიც, მე-20 საუკუნის 30-იანი წლების შუა ხანებამდე, ეს კვლევები ძალიან აქტიურად ტარდებოდა, განსაკუთრებით დანაშაულის სოციალური, ეკონომიკური ფაქტორების ანალიზის, მასზე ინდივიდის ფიზიკური კონსტიტუციის გავლენის, ასაკობრივი მახასიათებლების, ჯანმრთელობის სფეროში. , და დამნაშავეთა მემკვიდრეობა.

თუმცა, მაშინ (30-იანი წლების შუა პერიოდიდან 60-იანი წლების დასაწყისამდე) ქვეყანაში კრიმინოლოგიური კვლევა შემცირდა. გაბატონებული პოლიტიკური მიდგომა იყო, რომ არ არსებობდა დანაშაულის მიზეზები ობიექტურად თანდაყოლილი სოციალისტური საზოგადოებისთვის და რომ ის უნდა აღმოიფხვრას, პირველ რიგში, რეპრესიული ღონისძიებების გზით. შედეგად, კრიმინოლოგია, როგორც აკადემიური დისციპლინა, ამოღებულ იქნა მაღალკვალიფიციური იურისტების სასწავლო პროგრამებიდან.

მხოლოდ 60-იანი წლების დასაწყისში გამოჩნდა პირველი პუბლიკაციები კრიმინოლოგიურ პრობლემებზე მრავალი წლის განმავლობაში. განსაკუთრებული როლი ითამაშეს იურიდიულმა მეცნიერებმა ი.ი. კარპეტსი, ვ.ნ. კუდრიავცევი, ა.ა. გერცენზონი, ა.ბ. სახაროვი, ბ.ს. უტევსკი, ს.ს. ოსტროუმოვი, ნ.ფ. კუზნეცოვა და სხვები 1963 წელს შეიქმნა დანაშაულის პრევენციის ღონისძიებების შესწავლისა და განვითარების საკავშირო ინსტიტუტი (ამჟამად რუსეთის ფედერაციის გენერალურ პროკურატურასთან არსებული კანონისა და წესრიგის განმტკიცების კვლევითი ინსტიტუტი). 1964 წლიდან ქვეყნის იურიდიულ სასწავლებლებში კვლავ დაიწყო კრიმინოლოგიის სწავლება, დაიწყო სახელმძღვანელოების და სასწავლო საშუალებების გამოცემა, ჩატარდა ღრმა სამეცნიერო კვლევები.

კრიმინოლოგიის თანამედროვე განვითარება ადასტურებს, რომ დანაშაული ნებისმიერ საზოგადოებაში არის ობიექტურად არსებული სოციალური და სამართლებრივი ფენომენი, რომ ადამიანს ახასიათებს ბიოლოგიური თვისებების რთული კომბინაციით, რომელიც მოქმედებს როგორც პიროვნების განვითარების წინაპირობა, რომელიც საბოლოოდ ყალიბდება გავლენის ქვეშ. სოციალური გარემო.

თანამედროვე რუსული კრიმინოლოგია აქტიურად ვითარდება საზოგადოების რეალობის გათვალისწინებით, მნიშვნელოვანი წვლილი შეაქვს სახელმწიფო პოლიტიკის განხორციელებაში დანაშაულისა და დანაშაულის პრევენციის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

კრიმინოლოგიის, როგორც მეცნიერების დაბადება მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან იწყება. კრიმინოლოგიის განვითარების პერიოდიზაცია:

1 კლასიკური პერიოდი (XVIII საუკუნის მეორე ნახევარი - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი). კრიმინოლოგიის კლასიკური სკოლის ფუძემდებელია ცეზარე ბეკარია (1738–1794). ძირითადი მახასიათებლები: კრიმინოლოგია იწყებს გამორჩევას სისხლის სამართლის მეცნიერებიდან; მცდელობა ხდება დანაშაულისა და სასჯელის პრობლემების რაციონალური, მეცნიერული ახსნა. სისხლის სამართლის და კრიმინოლოგიის კლასიკური სკოლის ძირითადი პოსტულატები:

– ადამიანი თავისუფალი ნების მატარებელია და დანაშაული მისი არჩევანის შედეგია;

– ადამიანი, რომელსაც აქვს მორალური თავისუფლება და ირჩევს ბოროტებას, უნდა დაისაჯოს თავისი არჩევანისთვის;

- პირის გადაწყვეტილება დანაშაულის ჩადენის შესახებ ექსკლუზიურად რაციონალური ხასიათისაა.

ადამიანი დანაშაულს ჩადის მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მას თვლის თავისთვის სასარგებლო, აწონ-დაწონილი აქვს ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარე; - სასჯელის გაზრდით საზოგადოება დანაშაულს სახიფათო ხდის, რაც ხელს უწყობს ადამიანების შეკავებას მისი ჩადენისგან.

2. პოზიტივისტური პერიოდი (XIX საუკუნის მეორე ნახევარი – XX საუკუნის პირველი ნახევარი). იგი ეფუძნება პოზიტივიზმის ფილოსოფიას (ო. კონტი). ძირითადი იდეები:

* მეცნიერებამ უნდა შეისწავლოს არა „ერთეულები“, არამედ „ფენომენები“.

* მეცნიერული კვლევა უნდა ეფუძნებოდეს არა სპეკულაციურ დოგმატებს, არამედ ფაქტებს.

* სოციალურმა მეცნიერებებმა უნდა გამოიყენონ ზუსტი მეცნიერებების მეთოდები - გაზომვა, დაკვირვება, ექსპერიმენტი.

სამი ძირითადი მიმართულება:

1. ანთროპოლოგიური. ანთროპოლოგიური სკოლის მთავარი წინაპირობა: დანაშაული არის არა სოციალური, არამედ ბიოლოგიური ფენომენი, რის გამოც კრიმინალი ანთროპოლოგიური თვალსაზრისით უნდა იქნას შესწავლილი.

2. ფსიქოლოგიური.

* ფროიდის (ფსიქოანალიტიკური) თეორია. პიროვნების სტრუქტურა (IT, SELF, SUPER-EGO) და ქვეცნობიერი მოტივების განსაკუთრებული როლი ქცევაში; ლიბიდოს დოქტრინა და მისი სუბლიმაცია (გადართვა) სოციალური საქმიანობის, მათ შორის კრიმინალური საქმიანობის მიზნებისთვის.

* „საშიში მდგომარეობის“ თეორია (E. Ferri და R. Garofalo).

ძირითადი პოსტულატები:

– დანაშაულს სჩადის პირი, რომელიც იმყოფება გარკვეულ ფსიქიკურ მდგომარეობაში (საშიში მდგომარეობაში).

- ეს მდგომარეობა დროებითია, გამოხატავს ინდივიდის შინაგან კრიზისს.

– საშიში მდგომარეობის დიაგნოსტირება შესაძლებელია ინდივიდის გამოკვლევის კომბინაციით იმ სოციალური მდგომარეობის შეფასებასთან, რომელშიც ის იმყოფება.

3. მოდერნული ანუ პლურალისტური პერიოდი (მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი – ძვ. Quinney, P. Filmer, et al.

ორი ჯგუფი:

1. მოდერნისტი (პირველ რიგში „კულტურული კონფლიქტის“ თეორია, რადიკალური თუ კრიტიკული თეორიები).

2. პოსტმოდერნისტული („დანაშაულის შემმცირებელი ადამიანური ღირებულებები“, კონსტიტუციური).

კულტურული კონფლიქტის კონცეფცია (ტორსტენ სელინი). გამოჩნდა სოციოლოგიის გავლენის ქვეშ, გააღრმავა იდეები თანამედროვე საზოგადოების სტრუქტურის შესახებ. საზოგადოება შედგება მრავალი სოციალური ჯგუფისგან, რომლებიც ჩამოყალიბებულია სხვადასხვა საფუძველზე (წარმოების საშუალებების საკუთრება, პროფესია, ასაკი, სქესი, ეროვნება, კულტურული მახასიათებლები, იდეოლოგია და ა.შ.). ამ ჯგუფებს (ფენებს) შორის არის წინააღმდეგობები, წარმოიქმნება კონფლიქტები, რაც ხდება უკმაყოფილების, ზოგიერთ შემთხვევაში კი კანონის დარღვევის სტიმული.

„კრიტიკული კრიმინოლოგიის“ ყველაზე მნიშვნელოვანი სფეროებია:

1) დანაშაული არ შემოიფარგლება ქცევით (საშიში, კანონის დარღვევა და ა.შ.).

2) დანაშაული გულისხმობს იმას, რაც ხდება საზოგადოებაში (კრიმინალების სტიგმატიზაცია), რაც ქმნის შეურაცხმყოფელ ქცევას.

3) დანაშაული განიხილება, როგორც საზოგადოების საკუთრება სოციალურად საშიში ქმედებების რეპროდუცირებისთვის, რაც წინასწარ განსაზღვრავს სისხლისსამართლებრივი აკრძალვების შემოღებას. კრიტიკული კრიმინოლოგია ავლენს სადამსჯელო (სისხლის) სამართლის დადებითი ეფექტის უმნიშვნელოობასა და მნიშვნელოვან ზიანს.

დანაშაულის შემმცირებელი ადამიანური ღირებულებების თეორია. ფ.ფილსერის (გერმანია) აზრით, დანაშაული არის სოციალური პათოლოგია, რომელსაც საზოგადოებას არ აქვს უფლება შეეგუოს. თეორიის მთავარი კატეგორია არის ადამიანური ღირებულებები. მათი მთლიანობა, მსოფლიო კულტურა შეიცავს სულიერ პოტენციალს და კულტურულ ინსტიტუტებს, რომლებსაც შეუძლიათ დანაშაულის შემცირება.