생물사회적 진화의 결과로 인간이 탄생했다. 생물학적 진화의 결과로 인간

비디오 튜토리얼:

강의:

인간사고와 언어, 도구를 만들고 이를 사회적 생산 과정에서 사용할 수 있는 능력을 갖춘 생물사회적 존재입니다.

사람의 생물학적, 사회적 특성을 고려해 봅시다.

생물학적 존재로서의 인간

생물학적 존재로서 인간은 진화적 발전(인류발생)의 산물이자 호모 사피엔스(합리적인 인간)의 한 종이다. 그것은 생생함, 포유류, 자연 물체의 사용, 본능을 포함하여 포유류 클래스의 많은 동물에 공통된 특성을 가지고 있습니다. 본능에 대해 조금 더 생각해 봅시다. 생물학 과정을 통해 본능은 자연 환경에서 생존하는 데 도움이 되는 타고난 행동이라는 것을 알고 있습니다. 인간의 특징은 자기 보존, 출산, “친구 또는 적” 등과 같은 동물적 본능입니다. 사람이나 동물의 본능적인 행동은 생물학적 필요에 따라 결정됩니다. 따라서 안전하고 편안한 집에 대한 욕구는 집을 짓고자 하는 본능에 의해 충족된다. 동물과 인간의 본능을 비교해 보겠습니다. 예를 들어, 벌은 벌집을 만들고, 거미는 거미줄을 만들고, 제비는 둥지를 만들고, 비버는 오두막을 만듭니다. 그러나 아무도 그들에게 이것을 가르치지 않았습니다. 특정 방식으로 주택을 짓는 능력은 상속을 통해 그들에게 전달되었습니다. 사람은 집을 짓지만 자신이 호모 사피엔스라는 사실 때문에 주택에 대한 필요성을 충족시키려는 타고난 욕구에 마음을 연결합니다. 그래서 인간은 집을 짓는 수천 가지 방법을 생각해 냈습니다.

결과적으로 생물학적 존재로서의 인간은 많은 동물에게 공통된 특성을 가지고 있지만 생물학적 필요에 반하여 행동하도록 돕는 마음으로 구별됩니다.

인간의 사회적 본질
합리성으로 사람은 자신의 모습을 보여줍니다. 사회적 본질. 생물학적 존재로서 환경에 적응한다면, 사회적 존재로서그것을 변형시켜 이전에 존재하지 않았던 새로운 것을 창조할 수 있습니다. 개인의 "인간성" 획득은 사회적 환경에서의 존재와 관련이 있습니다. 즉, 사람은 태어날 때보다는 사회화를 통해 사람이 된다. 이는 사람들에게 둘러싸여 살면서 의사소통하고, 놀고, 지식을 습득하고, 일하고, 다른 많은 형태의 행동을 습득하는 방법을 배운다는 것을 의미합니다. 또한 사람은 특정 사회에서 개발되고 확고하게 확립 된 규칙과 규범을 배웁니다. 따라서 어린 시절부터 아이는 어떻게 행동해야 하는지, 어떤 행동을 자제해야 하는지를 배웁니다. 결과적으로 사람은 사회적 문화적 존재로 변합니다. 사회화 과정은 출생, 첫 접촉, 어머니의 말에서부터 시작되어 평생 동안 계속됩니다. 예를 들어 동물들 사이에서 사회 외부에 있는 사람은 어떻게 되나요? "야생적인" 조건에서 생활한 결과는 다를 수 있으며 개인의 나이, 더 정확하게는 개인이 적어도 어느 정도 사회화 단계를 거쳤는지 여부에 따라 달라집니다. 우리는 동물에게 먹이를 준 아이들, 즉 모글리에 관한 사실을 알고 있습니다. 사회로 돌아와서도 그들은 말하는 법, 식기 사용법, 옷 입는 법, 걷는 법을 전혀 배우지 못했습니다. 그들은 동물처럼 되었습니다. 사회화를 겪고 사회에서 자랐으며 주변 세계의 물건을 자신에게 유리하게 사용하는 방법을 알고 "야생"조건에 처한 성인은 자신이 익숙한 생활 방식으로 자신의 삶을 대략적으로 조정합니다. 그리고 가장 중요한 것은 인간의 본질을 잃지 않는다는 것입니다. 이에 대한 놀라운 문학적 예가 있습니다. Robinson Crusoe는 Daniel Defoe의 같은 이름 이야기의 주인공입니다.

사람의 생물학적, 사회적은 밀접하게 연결되어 있습니다. 사람의 특정 사회적 자질의 발달은 생물학적 전제 조건이 있다는 사실로 인해 발생합니다. 이러한 생물학적 전제 조건과 사회적 특성을 살펴 보겠습니다.

요약하자면, 사람은 사고와 언어를 갖춘 생물사회적 존재입니다. 생물학적 존재로서 본능, 생생함, 포유류, 자연 물체의 사용 및 독특한 특징: 발달된 뇌, 직립 자세, 발달된 손, 본능 등 포유류 클래스의 동물에 내재된 특성을 가지고 있습니다. 사회적 존재로서 그는 합리성, 도구를 만드는 능력, 활동, 연설을 표현하는 능력, 의사 소통 등 인간 특유의 특성을 가지고 있습니다.

개인, 개성, 성격.

사회과학의 한 과목인 사회학에서는 인간이라는 용어와 함께 개인, 개성, 인격이라는 개념을 사용한다. 이러한 개념의 의미를 이해하고 이를 구별할 수 있어야 합니다.

개인유전적으로 생물학적 특성을 물려받은 생물종인 호모 사피엔스(Homo sapiens)의 대표종 중 하나이다.

모든 사람은 개인입니다. 이 개념은 사람들이 호모 사피엔스 종에 속하는 동일한 생물학적 특성을 가지고 있다는 사실을 특징으로 합니다. 따라서 각 사람은 머리 1개, 팔 2개, 치아 32개, 정신, 내부 장기의 구조 등을 가지고 있습니다. 그러나 쌍둥이라 할지라도 세상에 완전히 동일한 개인은 없습니다. 개인은 외부 및 내부 특성이 서로 다릅니다. 아시다시피 외적인 것에는 키, 눈 색깔, 머리 길이 등이 포함되고, 내적인 것에는 기질, 성격, 능력, 지식, 기술 등이 포함됩니다. 이러한 특성의 차이는 우리 각자를 개인으로 만듭니다. 개성이란 무엇입니까?

개성모든 사람에게 내재된 독특한 생물학적, 사회적 특성의 집합입니다.

동의하세요. 다른 사람들이 그를 있는 그대로 받아들이는 것이 모든 사람에게 매우 중요합니다. 확실히 당신은 어떤 사람에게 “그 사람은 총명한 사람이다”라는 말을 들어 본 적이 있을 것입니다. 이 단어는 사람의 "특이성", 즉 다른 사람과의 차이점을 강조합니다. 예술가, 작가, 과학자 등 창의적인 작업을 하는 사람들은 이 평가를 매우 중요하게 생각합니다.

사람이라고 불리는 사람은 누구입니까? 성격은 자신의 행동을 통해 다른 사람들보다 눈에 띄는 사람입니다. 사람은 사회화 과정에서 사회 속에서 개인이 된다.

성격- 이것은 사회적으로 중요한 자질, 즉 사회에 중요하고 필요한 자질(예: 독립성, 책임, 시민권, 애국심, 관용, 이타주의, 인류애 등)의 존재와 관련된 사람의 사회적 표시입니다. .

사람은 이러한 자질을 가진 사람이 아니라 사람, 사회, 자연에 대한 태도에서 그 자질을 나타내는 사람입니다. 때때로 우리는 “그 사람은 대문자 M을 쓰는 사람이에요”라는 말을 듣습니다. 이것이 그들이 성격에 대해 말하는 것입니다.

건강한 생활방식의 유명한 대중화자인 폴 브래그(Paul Bragg)*는 인간은 자연사로 죽지 않는 유일한 생물이라고 주장했습니다. 포식자). P. Bragg는 현대인의 삶의 방식이 지구상에서 호모 사피엔스의 출현으로 이어진 삶의 방식과는 거리가 멀다는 사실에서 이러한 상황의 이유를 보았습니다. “동물-인간”이라는 이 비교는 우연이 아닙니다. 인간이 동물계 발전의 논리적 연속(그리고 이 진화 단계에서는 최종 산물)임을 강조하기 때문입니다.

* P. Bragg는 완전한 운동 요법, 생 식물성 식품을 우선으로 하는 균형 잡힌 식단, 정신 훈련 및 정신 조절, 자연의 치유력 사용을 전제 조건으로 포함하는 독창적인 건강 관리 시스템의 저자입니다. 95세의 나이로 안타깝게 세상을 떠났습니다.

동물에 속하는 인간은 진화에 의해 결정되고 유전적으로 고정된다. 이는 생명의 생리적 메커니즘의 공통성과 인간 및 고등 동물의 기관 및 시스템 형태의 기본 원리, 여러 가지 일반적인 질병의 존재 등에 의해 뒷받침됩니다. 동물에 대해 확립된 많은 생물학적 법칙이 인간에게 적용되면 확인됩니다. 따라서 과학자들은 생물학적 종의 평균 수명을 계산하기 위해 생물학에서 일반적으로 받아 들여지는 방법을 사람들에게 확장합니다. 이는 신체 길이가 증가하는 특징적인 연령 기간보다 5-6 배 더 깁니다. 사람의 성장이 20~25세에 완전히 멈춘다는 점을 고려하면 이 계산에 따르면 사람은 120~150년을 살아야 합니다.

사람들이 이 기간보다 훨씬 짧게 산다는 사실, 즉 유전 프로그램을 완전히 실행할 수 없다는 사실을 어떻게 설명할 수 있습니까?

동물의 생명 활동은 생명을 유지하고 보존하기 위해 모든 적응 메커니즘의 동원이 필요한 끊임없는 존재 투쟁을 기반으로 구축됩니다. 인간 역시 생존을 위해 싸워야 했습니다. 그는 자연의 기본 힘, 주변 세계와 다른 사람들로부터 발생하는 위험, 음식을 위해 싸워야했으며 열 안정성을 유지해야했습니다.... 그리고 이 모든 것이 사람이 높은 기능성을 위해 지속적으로 준비되도록 강요했습니다. 그러한 사람은 주로 천연 물질이 자연적으로 결합되어 있는 천연 식물 또는 동물성 식품인 즉각적인 먹이를 먹었습니다.

따라서 지구상에 존재하기 시작했을 때 인간은 진화의 과거를 구성한 자연 조건에 따라 살았습니다.

그러나 문명이 발전하는 과정에서 인간생활의 조직형태도 변화해 왔다. 그의 주요 노력은 한편으로는 힘든 육체 노동에서 해방되고 다른 한편으로는 점점 더 편안한 생활 조건을 조성하고 점점 더 증가하는 즐거움에 대한 요구를 충족시키는 것을 목표로 삼았습니다. 이러한 목표를 달성하기 위해 그 사람은 여러 가지 경로를 택했습니다.

1. 천연자원과 동물의 에너지를 활용하여 작업을 더 쉽게 만들고 삶의 혜택을 얻는 도구와 생산 수단을 만들기 시작했습니다.

2. 그는 점점 더 인위적이지만 높은 수준의 편안함을 바탕으로 자신의 삶의 활동이 이루어지는 조건을 만들기 시작했습니다. 영양 분야에서는 고순도, 인공합성식품, 첨가물 등이 차지하는 비중이 증가하기 시작했다.

3. 그는 자연을 변화시키기 시작했습니다. 즉, 자연을 자신의 필요와 편안함에 맞게 조정하기 시작했습니다. 이 모든 것이 자연 자체, 즉 인체를 형성하는 자연 조건의 변화로 이어졌습니다.

따라서 변화된 자연 환경과 생활 조건은 인간의 발달 과정에서 자연 자체가 원래 형태로 생성 한 적응 메커니즘과 점점 더 충돌하게되었습니다. 당연히 그러한 대결은 자연뿐만 아니라 인간의 건강에도 흔적을 남기지 않고는 지나갈 수 없습니다.

인간 생활의 이러한 변화의 가장 중요한 결과는 현대 조건에서 물질적 혜택을 받고 열 안정성을 제공하며 신체 활동과 자연 생활 조건에 적응할 준비가 아닌 유해 요인으로부터 보호한다는 사실입니다. 그의 노동에 대한 사회적 평가와 사회 생활 조건에 적응하는 능력.

문명의 발달은 인간의 생체리듬에 눈에 띄는 변화를 가져왔습니다. 수백만 년에 걸쳐 생물 발생학적 발달이 진행되면서 동물과 인간은 태양이 지구에 비추는 조명의 매일 변화를 겪었습니다. 이것이 우리의 소위를 형성한 것입니다. 일주기리듬,생체 활동과 신진 대사가 낮 시간에 최대로 발생하고 어두운 시간에 최소로 발생합니다. 인간의 각성 시간 제한이 크게 확대되면서 전기 조명의 출현으로 상황이 크게 바뀌었습니다. 그러나 이것은 자연적인 일주기 리듬에 대한 인체의 타고난 종속을 폐지하지 않았으므로 어둠 속에서, 특히 저녁에는 중추 신경계의 수면 억제 증가 사이에 모순이 발생합니다. , 다른 한편으로는 현재 작업 기간에 부과되는 성능 수준에 대한 높은 요구 사항입니다. 이로 인해 중추 신경계의 긴장이 증가하고 신경 과정 간의 관계가 중단됩니다. 그러한 정권이 오랫동안 유지되면 자연스럽게 더 높은 신경 활동과 인간 정신이 붕괴되어 다양한 질병이 발생합니다.

현대 생활은 또한 사람이 받고, 처리하고, 동화하는 다양한 정보의 유난히 많은 흐름과 관련이 있습니다. 사람들이 힘든 육체 노동에서 해방된 생산 분야에서 기술 프로세스는 주로 정보를 마스터하고 처리하며 변화된 상황에 대응하여 신속한 운영 결정을 내리는 데 중점을 둡니다. 지역, 지역, 국가 또는 세계 내에서 인간 이동 속도가 빨라지면 대인 관계 및 낯선 사람과의 접촉 수가 증가합니다. 현대인의 두뇌는 최소한의 근육 긴장으로 정보를 받아들이고 처리하며 해결책을 제시할 준비가 되어 있어야 합니다.

일부 데이터에 따르면, 10~12년마다 세계에서 새로 획득되는 정보의 양은 이전 인류 역사 전체에 걸쳐 축적된 정보의 양에 해당합니다. 이것은 현재 세대의 아이들이 같은 나이의 부모보다 적어도 4배, 조부모보다 16배 더 많은 정보를 배워야 한다는 것을 의미합니다! 그러나 현대인의 뇌는 100년, 1000년, 1만년 전과 거의 동일하게 유지되고 있습니다. 이 증가된 정보 흐름을 마스터하는 데 필요한 시간도 변하지 않았습니다. 여기에서 우리 현대인의 두뇌가 수행해야 하는 엄청난 부하가 무엇인지 분명해집니다.

따라서 문명의 과정에는 인간의 운동 활동이 감소하고 뇌에 가해지는 부하가 증가하는 경향이 점점 더 분명해졌습니다. 이로 인해 근육 활동이 정신 과정의 최종 실행 연결, 즉 그들 사이에 직접적인 관계가 있었던 진화 과정에서 발전한 삶의 이러한 측면 간의 관계가 위반되었습니다. 현대인의 이러한 관계 변화로 인해 정신적 스트레스가 증가했습니다. 이는 결국 신체에 수동적 휴식을 제공할 뿐만 아니라 수신된 정보를 "분류"하고 동화하여 뇌가 새로운 흐름을 인식할 수 있도록 설계된 개별 기간과 수면 단계 사이의 관계에 영향을 미쳤습니다. 뇌에 과부하가 걸리면 수면은 완전한 휴식을 취하지 못하고 뇌는 이전에받은 정보에서 아직 해방되지 않은 새로운 작업 기간을 시작합니다. 당연히 이는 정신적 스트레스를 더욱 증가시키고 중요한 시스템의 활동에 대한 신경 조절을 왜곡시킵니다. 따라서 많은 질병이 그러한 장애의 자연스러운 결과라는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 따라서 WHO 전문가에 따르면 현재 문명 국가에서 전체 사망률의 압도적인 대다수를 차지하는 세 가지 질병 그룹, 즉 심혈관계 질환, 악성 변화 및 당뇨병과 관련된 것은 사람의 정신 상태 장애입니다.

마지막으로 영양에 관한 것입니다. 수백만 년 동안 인류 조상은 채식주의자였으며, 지난 200만 년 동안 선사 시대 인류와 그 조상들은 단백질이 풍부하고 지방이 상대적으로 풍부하며 일반적으로 탄수화물이 적은 식단을 섭취했습니다. 이 식품에는 생물학적 활성 물질의 천연 복합체와 자연에 의해 생성된 구성 요소의 비율이 거의 완벽하게 보존되어 있습니다. 이러한 물질이 신체의 모든 세포의 구조적 요소가 된 "구성 요소"라는 것이 중요합니다. 그리고 궁극적으로 진화 자체를 결정하는 것은 이러한 생물학적 활성 물질의 변화였습니다.

현재 식품을 맛있고 시각적으로 매력적으로 만들고자 하는 욕구로 인해 제조업체는 기술 가공 과정에서 세척 중에 필요한 물질을 제거하고 열을 가할 뿐만 아니라 설탕, 소금, 염료, 맛이 좋은 제품에 향료 및 기타 첨가물을 첨가하는 경우, 대사 과정에 포함될 경우 정상적인 과정을 방해하고 조직과 기관의 구조적 변화를 유발합니다. 에너지 가치가 높은 정제되고 맛있고 외적으로 매력적인 음식은 소비자에게 즐겁고 철저하게 씹을 필요가 없습니다. (이 상황은 치아에 혈액 공급이 손상되고 구조가 파괴되는 심각한 이유 중 하나입니다. ) - 그러므로 소비자가 즐거움을 연장하고 더 많이 먹고 싶어하는 것은 이해할 수 있습니다. 수많은 연구 결과에 따르면, 영양 구조 자체가 균형을 이루지 못하고 비타민, 미량원소 및 기타 생물학적으로 중요한 물질의 결핍이 특징임에도 불구하고 러시아 인구의 60% 이상이 과체중과 비만으로 고통 받고 있습니다.

식품 자체의 열처리는 영양의 구조와 특성을 파괴하는 많은 결과를 초래합니다. 이러한 가공 과정에서 대부분의 천연 제품(주로 46~48°C에서 파괴되는 단백질)과 천연 복합체(특히 우유의 지단백질 복합체)의 기본 구조가 파괴된다는 점에 유의해야 합니다. 또한 지방을 끓이면 매우 공격적인 발암 물질이 나타날 수 있습니다. 그리고 마지막으로 뜨거운 음식이 소화관(특히 식도와 위)으로 들어가면 점액층이 파괴되어 기저 조직에 대한 상당히 효과적인 보호 장벽이 됩니다.

따라서 주목할 수 있는 것은 인간의 과거 진화와 현재 생활 방식 사이에는 다음과 같은 심각한 모순이 있습니다.

1. 신체 활동의 발달과 함께 진화 과정에서 신체의 생존을 보장하는 수준 이하로 현대인의 운동 활동이 감소합니다.

2. 중추 신경계의 과도한 긴장, 더 높은 신경 활동 및 정신의 발생으로 인해 점점 감소하는 운동 활동과 현대인의 뇌에 대한 계속 증가하는 부하 사이의 위험한 모순.

3. 신체의 기능적 능력이 감소하고 적응 메커니즘의 훈련이 중단되는 편안한 생활 조건.

4. 많은 천연 성분의 부재, 천연 식품 복합체의 붕괴 및 다수의 비천연 및 합성 물질의 존재를 특징으로 하는 가공 식품의 영양에 대한 중요성이 점점 더 커지고 있습니다.

5. 진화 과정과 지구상의 대다수 인간 존재 전반에 걸쳐 발전하고 존재했던 생활 조건과는 거리가 멀고, 생명 보존을 위한 주요 조건인 생존 투쟁을 배제하는 생활 조건.

6. 물질적 상품 생산의 기술 과정에 인간이 직접 참여하는 것이 점점 더 배제되고 있습니다. 거의 전체 존재 기간 동안 사람이 이러한 상품의 생산자이자 소비자라면 건강이 좋지 않아 기회를 얻지 못했습니다. 생존하기 위해 – 가장 강하고 건강한 사람만이 살아 남았습니다. 현재 인간은 물질적 재화의 생산과 생명 보존에 대한 관심을 기계와 기계장치에 전가함으로써 단순한 소비자가 되었으며, 생명 보존을 위한 인간 건강의 중요성은 급격히 감소했습니다.

3.1.2. 인간 본성의 생물학적, 사회적 – 통일성과 모순

인간의 출현은 지구상 동물계의 진화에서 논리적인 단계였습니다. 그것은 자연이 발전하는 동안 축적한 모든 최고를 구현했습니다. 동시에 인간은 자연에서 근본적으로 새로운 현상이었으며 즉시 그를 동물계의 다른 모든 대표자보다 우위에 두었습니다. 인간과 후자의 차이의 본질은 다음과 같은 조항으로 축소될 수 있습니다.

원숭이가 직립보행으로 전환되면서 앞다리(현재 위쪽)가 지지 기능에서 해방되었습니다. 덕분에 인간은 그들에게 새로운 목적, 특히 도구 제조를 부여할 수 있었습니다. 손을 사용하여 수행되는 미묘하고 차별화된 움직임은 대뇌 반구, 특히 전두엽의 발달을 촉진했습니다. 인류의 발전에는 자연의 요소, 다른 사람과 동물계의 공격성을 더 성공적으로 견디고 공동 노동 활동을 수행할 수 있는 공동체를 형성하려는 열망이 수반되었습니다. 공동 행동을 조정해야 할 필요성으로 인해 인간은 의사 소통의 필요성과 연설의 출현으로 이어졌습니다. 이것은 차례로 "신호의 신호"로서 단어의 인식, 인식 및 재생을 담당하는 센터가 나타나는 뇌의 구조적 및 기능적 조직에 영향을 미쳤습니다 (I.P. Pavlov). 음성 의사소통의 숙달은 인간에게 새로운, 두 번째 경보 시스템,동물과 달리 현실의 직접적인 신호를 인식할 수 있을 뿐만 아니라 그 신호로부터 추상화할 수도 있었습니다. 후자는 사람에게 다음을 가능하게 했습니다.

– 진행 중인 사건과 관찰된 현상을 분석하고 추정합니다.

– 다른 사람으로부터 받은 정보를 사용합니다.

– 정보와 축적된 경험을 자손에게 전달합니다.

– 당신의 삶과 행동을 계획하십시오.

추상적인 신호를 사용하여 의사소통할 수 있는 공동체의 출현은 인간이 동물계에서 특별한 위치를 차지할 수 있게 했을 뿐만 아니라 V.I. Vernadsky, "세계 정신"(noosphere).

사람들의 공동체는 점점 더 많아졌습니다. 동시에, 지역 사회의 각 구성원은 자신의 안전과 복지가 주로 다른 사람들에게 달려 있다는 것을 점점 더 깨달았습니다. 분명히 이때부터 자연적인 존재 조건을 보완하고 사회 환경으로 간주 할 수있는 완전히 새로운 현상이 발생했습니다.

사회 환경은 개인, 사회 집단 및 인류 전체를 위해 의도적 및/또는 무의식적으로, 의식적 및/또는 무의식적으로 사람들 자신에 의해 만들어지고 사람들의 영향으로 구성된 문화-심리적(정치적 포함 정보) 분위기입니다. 그룹으로 직접 그리고 그들이 발명한 물질, 에너지 및 정보 영향력 수단의 도움으로 서로에 대한 사회 생물학적 존재로서.그러한 수단에는 경제적 안정(식량, 주택 등), 시민의 자유(양심, 의지 표현, 평등 등), 미래에 대한 자신감(생명에 대한 두려움의 유무, 심각한 위기, 기아, 범죄 등), 의사소통 및 업무 활동의 도덕적 기준, 문화적, 물질적 가치를 사용할 기회 또는 그러한 기회에 대한 인식, 특정 개인의 표준 사회 집단에 가입할 가능성, 인구 과잉으로 인한 신경 심리적 스트레스, 서비스 부문의 편안함 등을 피할 수 있는 사회 심리적 공간적 최소값을 제공합니다.

사회적 환경은 자연과 함께 인간 환경 전체로 통합됩니다. 사람을 둘러싼 모든 환경의 요인들은 밀접하게 상호 연결되어 객관적, 주관적 측면을 구성합니다. "삶의 질".동시에, 사람은 이러한 깊은 연결을 인식하지 못할 수도 있지만 목표는 주관적인 것과 분리될 수 없습니다. 이러한 환경 중 어느 것도 폐기하거나 다른 환경으로 대체할 수 없다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 이러한 환경은 서로의 효과를 강화하거나 약화시킬 뿐입니다.

사회 환경에서 사람들의 상호 의존성은 사회 환경 구성원 중 한 사람의 상실과 사회 환경 구성원 중 한 사람의 실패가 사회 환경에 부정적인 영향을 미치기 때문에 관계를 위한 새로운 조건을 개발할 필요성을 가져왔습니다. 자신과 각 구성원. 그렇기 때문에 인간 공동체에서 존재 투쟁의 법칙이 지배적 인 역할을 중단했지만 사람들 간의 관계를 규제하는 관습이 점점 더 많이 나타나기 시작했습니다. 이는 윤리적, 도덕적, 종교적, 문화적 의식, 규칙, 금기, 그리고 나중에 그러한 관계의 규범을 확립하는 법적 및 기타 행위에서 표현되었습니다.

사람은 기성 유전형 프로그램을 가지고 태어나며, 그 안에서 개체 발생의 효율성을 다양하게 실현할 수 있습니다. 그러나 이 프로그램에서 사람의 사회화는 유 전적으로 결정된 말하기 능력에도 불구하고 그 표현을 찾지 못했기 때문에 생물학적 과거와 사회적 현재 사이에 심각한 모순이 발생합니다.그렇기 때문에 I.I. 브레크만은 “인간의 모순적 현상은 자연과 인간 원리, 생물학적 원리와 사회적 원리, 물질적 원리와 정신적 원리, 개인적 원리와 사회적 원리 등 그 안에 내재된 많은 반대의 변증법적 통일성으로 구성된다”고 말했다. 원래의 생물학적 기원과 함께 인간의 사회적 본질을 인식함으로써 건강 방법론의 개발은 인간의 자연적 시작, 즉 개인 발달 패턴을 진지하게 받아들이도록 강요합니다. 게놈에 내재된 능력을 가장 효과적으로 구현하는 것입니다.

인간 사회의 발전은 사회화의 추가 과정과 측면을 동반했습니다. 이와 관련하여 사람의 활동에 대한 사회적 동기의 출현, 생물학적 욕구와 함께 사랑, 존경, 인정 등을 언급해야 하는 새로운 요구의 출현은 특별한 관심을 받을 가치가 있습니다. 이러한 요구는 중요한 활동 보장 및 생명 보존과 관련이 없으며 이에 초점을 맞추지 않지만 직업, 복지, 성 등 개인 및 사회적 열망을 충족시키는 것을 목표로합니다. 행동 동기의 이러한 방향 전환은 사람의 실현에 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 게놈.

이러한 상황은 스트레스 메커니즘의 왜곡에서 가장 분명하게 나타납니다. 동물에서는 생명을 위협하는 상황에 적응하는 가장 중요한 수단으로 작용하며, 움직임을 통해 새로운 위기 상황에 대처하는 데 도움을 줍니다. 인간의 경우 스트레스의 생리적 메커니즘은 동물에게 공통적이지만 스트레스의 발생 및 실행 조건은 눈에 띄게 다릅니다. 첫째, 이미 살펴본 바와 같이 사람들의 스트레스는 생존을 위한 투쟁이 아니라 사회적 동기와 가장 관련이 있는 경우가 많습니다. 둘째, 다양한 이유로 인해 대다수의 사람은 움직임으로 스트레스를 끝내지 못합니다. 스트레스를 유발하는 수많은 조건으로 인해 하루 동안 사람의 정신적 긴장이 증가한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

생산 기술 프로세스의 압도적 다수는 점점 더 사람을 신체 활동에서 해방시키고 그에게 이러한 프로세스를 제어하는 ​​기능을 맡기는 것을 목표로 한다는 점은 이미 언급되었습니다. 즉, 다시 우리는 모터 구성 요소의 감소와 중추 신경계와 정신에 대한 부하 증가. 동시에 때로는 수천 명의 직원을 고용하는 전체 기술주기에 대한 각 직원의 책임이 여러 번 증가합니다. 이 책임에 대한 인식은 변화된 생산 상황에 대응하여 그가 내린 잘못된 결정으로 인해 전체 기술 프로세스가 중단되고 상당한 비용을 들여 최종 제품을 얻을 수 없게 될 수 있기 때문에 그의 정신적 스트레스의 정도를 분명하게 보여줍니다. 인적, 물적 자원.

인간의 사회적 지위는 궁극적으로 인간과 자연의 관계를 변화시켰으며, 동시에 인간 자신도 자연의 일부입니다. 동물 세계의 진화는 변화하는 존재 조건에 적응하는 점점 더 발전된 메커니즘의 출현에 기반을 두고 있지만, 인간은 자연 자체를 변화시켜 자신의 필요에 맞게 조정하기 시작했습니다. 이 경우 진화에서 형성된 상대적으로 보수적인 적응 메커니즘과 현대인의 극적으로 변화하는 존재 조건 사이에서 발생하는 모순은 긴장을 초래하고 이러한 적응 장치의 붕괴를 초래합니다.

현재 사람들은 주로 자신의 행복을 위해 인위적으로 조성한 환경에서 살고 있습니다. 그러나 F. Engels가 올바르게 지적했듯이 사람은 먼저 예상 한 결과를 얻고 두 번째, 세 번째 등을 얻습니다. -그가 예상하지 못했지만 그럼에도 불구하고 삶에 대한 중요성이 극도로 큰 것. 인간 건강에 대한 현대 세계의 환경 변화의 해로운 결과는 이미 언급되었습니다. 여기서 우리는 환경 상황과 현대인의 생활 방식을 직접 연결하는 문제의 측면에 대해 설명하겠습니다.

현재 러시아 인구의 70% 이상이 도시에 살고 있으며, 그들 중 다수는 인구 100만 명이 거주하는 거대 도시에 살고 있습니다. 그러한 도시에서는 개인의 생활 활동이 여러 측면에서 규제되며 가족 관계, 공동 전문 활동, 교통, 이웃 등으로 연결된 다른 사람들의 생활 활동과 자신의 정권을 조정하는 데 중점을 둡니다. 그 사람의 일반적인 일일 생체 리듬인 "종달새"에 관계없이 "비둘기"와 "부엉이"는 모두 업무나 공부 일정에 따라 아침에 동시에 일어나야 하고, 텔레비전 프로그램을 고려하여 잠자리에 들어야 합니다. , 가족들의 일정 등 따라서 사람이 자신에게 맡겨져 자신의 개인적, 유형적 특성에 따라 살 수 있는 시간이 점점 줄어들고 있습니다. 그렇기 때문에 도시 생활의 가속화 된 속도, 엄격한 사회 및 직업 규정에 대한 생활 활동의 "조정"으로 인해 심리학자들이 지적했듯이 도시 생활 조건은 사람의 정서적 발달과 지적 성장이 지연된다는 사실로 이어졌습니다. . 그러므로 WHO에 따르면 지난 10년 동안 세계에서 신경증 발병률이 24배 증가한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 우리나라에서는 마을의 사회 경제적 및 일상 기반 시설에 도시 생활 조건을 적극적으로 도입함으로써 이미 농촌 인구를 희생시키면서 신경증이 눈에 띄게 강화되고 있습니다.

학자 N.M. 건강 문제에 대한 분석에서 Amosov는 20세기 말의 사람이 세 가지 악덕에 직면해 있다고 지적합니다. 즉, 신체 운동 없이 부정적인 감정이 축적되고, 과식하고 신체 활동이 부족하다는 것입니다(또는 " 서둘러 앉아 있다”). 가속이 관련된 것은 마지막 두 가지 상황, 즉 아동의 신체 발달 가속화 (특히 신체 길이와 체중의 더 빠르고 더 중요한 증가)입니다. 그러나 동시에 생명 유지 시스템(심혈관, 호흡기 등)은 동일한 기능 수준으로 유지되므로 물리적으로 더 큰 유기체의 요구를 완전히 충족할 수 없습니다. 이러한 상황은 현대인의 감정이 더 가난하고 변화됨에 따라 더욱 악화됩니다.

따라서 인간의 사회적, 생물학적 진화는 공통적이고 모순적인 특징의 통일성으로 나타납니다. 그러나 인간은 최소한의 근육 소비와 계속 증가하는 신경 활동 및 인간 정신에 대한 요구로 최대의 편안함을 창출하는 문명의 발전으로부터 사람을 보호할 수 없습니다. 이러한 상황에서는 이러한 변화하고 점점 더 복잡해지는 요인을 고려하여 인간의 건강을 보장하기 위한 노력과 주로 Valeological 접근 방식을 통해 이루어져야 합니다. 동시에, 개체 발생에서 개인의 생물학적, 사회적 발달 법칙을 무시하면 건강 관리의 많은 문제가 (현재 일차 의료 예방의 경우와 마찬가지로) 논리적 구조 및 수준에서 해결될 수 있다는 사실로 이어질 수 있습니다. 주요 기준은 개인의 건강이어야하는 인간의 사회 생물학적 적응 능력을 높이는 것이 아니라 사회 환경의 요인을 변경해야 할 필요성에 대한 결론입니다.

그러나 건강의 형성, 보존, 증진을 위한 과학적 기반 권장사항의 개발로는 아직 문제 전체를 해결할 수 없습니다. 이는 개인의 개인적, 동기 부여적 태도에 의해 크게 결정되기 때문입니다. 인간 건강에 대한 국가의 책임이 선언되는 우리나라에서는 불행히도 자신의 건강에 대한 개인의 책임 정도가 정의되어 있지 않습니다. 그렇기 때문에 유지 관리를 위해 사람에게 의존하지 않는 "무료"의학에 대한 개인의 지향이 있습니다. 사회적, 환경적, 가정적 및 기타 건강 상황은 그를 자신의 건강과 관련하여 수동적으로 만듭니다. 더욱이, 낙관주의적이고 게으른 압도적 다수의 사람들은 누구에게나 질병이나 불행을 인정하지만 개인적으로 인정하지는 않습니다. 또는 적어도 이런 일이 발생하면 지금은 그렇지 않을 것이지만 그 전에 그는 거기에 있다고 믿습니다. 건강을 관리하기에 충분한 시간입니다. 불행하게도 사람들은 질병이나 불행이 이미 발생한 후에야 자신의 망상을 이해하기 시작합니다.

이 상황에서 벗어나는 방법은 다음과 같습니다. 건강 우선 순위와 그에 대한 책임감을 심어주고 사람이 건강해지도록 가르치는 것입니다.이 문제를 해결하려면 가족, 유치원 및 학교 교육 기관, 고등 교육 기관, 보건 당국, 사회 보호 등을 포함하는 지속적인 가치학 교육 시스템을 개발할 필요가 있습니다. 이러한 시스템은 연방 및 지역에서부터 개별 기업 및 기관에 이르기까지 모든 수준에서 재정 지원을 받아야 합니다. 동시에, 모든 문명 국가에 존재하는 백분율 비율로 그가 번 돈을 사람에게 반환하여 건강을 포함한 삶의 모든 측면을 보장하는 각 사람의 책임을 높이는 것이 필요합니다. 의약품은 응급 치료, 저소득층 및 특정 범주의 시민(아동, 연금 수령자, 장애인 등)에게만 무료로 제공되어야 합니다. 의심의 여지 없이 Valeology 문화 수준을 높이고 건강에 대한 개인의 재정적 책임을 높이면 빠르고 효과적인 결과를 얻을 수 있습니다.

대부분의 경우 철학자들은 인간 본성을 이분법(이중)이라고 부르며, 인간 자신은 명확한 언어, 의식, 더 높은 정신 기능(추상적 논리적 사고, 논리적 기억 등)을 갖춘 생물사회적 존재로 정의되며, 도구를 만들고 사용할 수 있습니다. 사회적 노동의 과정.

여러분과 제가 알고 있듯이 인간의 문제는 철학의 주요 문제 중 하나입니다. 인간의 본질과 인간의 발전 경로를 이해하는 데 매우 중요한 것은 인간의 기원에 대한 문제를 명확히 하는 것입니다.
인간의 출현과 발달 과정을 연구하는 것이 본질 인 인간의 기원에 대한 이론을 인류 발생 (gr. anthropos-인간과 기원-기원)이라고합니다.
인류 기원 문제를 해결하는 방법에는 여러 가지가 있습니다.
- 종교 이론(신성, 신학). 인간의 신성한 기원을 암시합니다. 영혼은 인간의 인류의 원천입니다.

고생물학 이론. 이론의 본질은 인간이 외계 존재라는 것입니다. 우주에서 온 외계인이 지구를 방문한 후 인간을 그 위에 남겨 두었습니다.

찰스 다윈의 진화론(유물론적). 인간은 생물학적 종이며 그의 기원은 자연적입니다. 고등 포유류와 유전적으로 관련이 있습니다. 이 이론은 유물론적 이론(자연과학)에 속합니다.

F. Engels의 자연과학 이론(유물론적). 프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels)는 인간 출현(보다 정확하게는 인간의 진화)의 주된 이유는 일이라고 말합니다. 일의 영향으로 사람의 의식은 물론 언어와 창의력도 형성됐다.

따라서 인간 자신의 형성을 결정한 이유에 대해서는 가정만 할 수 있습니다.

그의 정신 물리학 상태에 대한 우주 에너지, 전자기파, 방사선 및 기타 영향의 영향은 엄청납니다.

인간은 지구상의 생명체 발달의 가장 높은 단계입니다. 생물학적으로 인간은 약 55만년 전에 출현한 인간과 유사한 생물인 포유류원인에 속합니다.

인간은 본질적으로 생물사회적 존재이다. 그것은 자연의 일부이면서 동시에 사회와 불가분의 관계를 맺고 있습니다. 인간의 생물학적인 것과 사회적인 것은 함께 융합되어 있으며, 그러한 통일성 속에서만 인간은 존재합니다.
사람의 생물학적 본성은 그의 자연적인 전제 조건이자 존재 조건이며 사회성은 사람의 본질입니다.

인간은 자연의 일부이기 때문에 고등 포유류에 속하며 특별한 종인 호모 사피엔스를 형성합니다. 다른 생물학적 종과 마찬가지로 사람은 특정 종의 특성이 특징이며 각 특성은 바뀔 수 있습니다. 그러한 변화는 자연적 과정과 사회적 과정 모두에 의해 영향을 받을 수 있습니다. 다른 생물학적 종과 마찬가지로 안정적인 변이(변종)를 갖고 있는데, 인간의 경우에는 '인종'이라는 개념으로 가장 자주 지정됩니다. 사람들의 인종적 차별화는 지구의 다양한 지역에 거주하는 그룹이 환경의 특정 특성에 적응하고 특정 해부학적, 생리학적, 생물학적 특성을 개발했다는 ​​사실에 의해 미리 결정됩니다. 인간의 생물학적 본성은 실제 인간 특성의 형성이 일어나는 기초를 구성합니다. 생물 학자와 철학자는 사회적 존재로서 인간 활동의 생물학적 기초를 형성하는 인체의 다음과 같은 해부학 적, 생리적, 심리적 특징을 부릅니다.

사람이 주변 환경을 더 넓게 볼 수 있게 해주는 해부학적 특징인 직선 보행은 움직이는 동안에도 앞다리를 자유롭게 하여 네발 달린 동물보다 작업에 더 잘 사용할 수 있게 해줍니다.

복잡하고 섬세한 기능을 수행하기 위한 민첩한 손가락과 반대편 엄지손가락을 갖춘 강인한 손;

측면이 아닌 앞쪽을 향한 시선으로 3차원으로 볼 수 있고 공간을 더 잘 탐색할 수 있습니다.

큰 두뇌와 복잡한 신경계로 인해 정신 생활과 지능이 고도로 발달합니다.

부모에 대한 자녀의 장기적인 의존으로 인해 장기간의 성인 후견, 느린 성장 속도 및 생물학적 성숙으로 인한 장기간의 훈련 및 사회화

g) 타고난 충동과 욕구의 가소성, 다른 종에서 발견되는 것과 같은 엄격한 본능 메커니즘의 부재, 욕구를 충족시키는 수단에 적응할 가능성-이 모든 것이 복잡한 행동 패턴의 개발에 기여하고 다양한 환경 조건에 대한 적응;

가족 형태와 기타 여러 사회 현상에 영향을 미치는 성적 매력의 안정성.

물론 자연계의 법칙에 따라 살아가는 자연 존재이기 때문에 사람은 그와 같은 사람들의 사회에서만 온전히 살고 발전할 수 있습니다. 의식과 언어와 같은 인간 삶의 중요한 요소는 생물학적 유전의 순서로 사람에게 전달되는 것이 아니라 일생 동안 사회화 과정, 즉 개인이 이전의 사회 역사적 경험을 동화하는 과정에서 형성됩니다. 세대. 인간과 동물의 주요 차이점은 다음과 같습니다.

사람은 생각이 있고 명확한 말이 있습니다. 사람 만이 자신의 과거를 반성하고 비판적으로 평가하고 미래에 대해 생각하고 계획을 세울 수 있습니다. 일부 종의 원숭이도 의사소통 능력을 갖고 있지만, 오직 인간만이 주변 세계에 대한 객관적인 정보를 다른 사람들에게 전달할 수 있습니다. 예를 들어 음악, 그림, 조각 등과 같이 주변 현실을 음성에 반영하는 다른 방법을 추가할 수 있습니다.

사람은 의식적이고 목적이 있는 창의적 활동을 할 수 있습니다.

그의 행동을 모델링하고 다양한 사회적 역할을 선택할 수 있습니다.

예측 능력이 있습니다. 자신의 행동의 결과, 자연 과정 발전의 성격과 방향을 예측하는 능력;

현실에 대한 가치 기반 태도를 표현합니다.

동물의 행동은 본능에 종속됩니다. 그것은 자연과 분리되지 않습니다.

사람은 활동 과정에서 주변 현실을 변화시키고 필요한 물질적, 정신적 혜택과 가치를 창출합니다. 실질적으로 변혁적인 활동을 수행함으로써 사람은 "제2의 본성", 즉 문화를 창조합니다. 동물은 환경에 적응하여 생활 방식을 결정합니다. 그들은 존재 조건을 근본적으로 바꿀 수 없습니다.

인간은 도구를 만들고 그것을 물질적 상품을 생산하는 수단으로 사용할 수 있습니다. 즉, 사람은 이미 만들어진 노동수단을 이용하여 도구를 만들 수 있다.

사람은 자신의 생물학적 본질뿐만 아니라 사회적 본질도 재생산하므로 물질적 욕구뿐만 아니라 영적 욕구도 충족해야 합니다. 영적 필요의 만족은 사람의 내면(영적) 세계의 형성과 관련이 있습니다.

계획:
1) 인간 기원 이론.
2) 인간의 생물학적, 사회적.

1) 인간 기원 이론.
사람들은 오랫동안 그들의 기원에 대한 문제에 관심을 가져왔습니다.
가장 오래된 것은 인간의 기원에 대한 종교적 사상입니다. 종교는 생명과 인간의 신성한 창조에 대한 믿음이 특징입니다. 종교적 견해에 따르면 인간은 하나님으로부터 불멸의 영혼을 받는다는 점에서 동물계의 대표자들과 다릅니다.
19세기 후반에는 찰스 다윈(Charles Darwin)이 생물학 분야에서 수행한 혁명과 관련하여 인간의 기원에 대한 진화론이 등장했습니다. 다윈은 진화 발달 과정에서 다양한 종의 동물이 출현한다는 아이디어를 제시했습니다. 다윈에 따르면 진화의 기초는 자연선택이다. 그는 환경 생활 조건의 변화에서 유기체의 다양성에 대한 주된 이유를 보았습니다. 생존을 위한 투쟁 과정에서 변화하는 존재 조건에 가장 잘 적응하는 동물들이 살아남습니다. 다윈주의자들은 주로 인간과 원숭이 뇌의 해부학적 구조를 비교하고 멸종된 인간 “조상”의 두개골 화석을 조사했습니다. 연구된 모든 대상의 구조와 생리학적 특성에서 의심할 여지 없는 유사성의 특징이 드러났습니다. 그 결과 인간은 원숭이의 후손이라는 결론이 내려졌고, 이는 일련의 중간 단계를 거쳐 현재 멸종된 원숭이 종에서 인간의 기원 이론으로 변형되었습니다.
현대 과학은 다윈 이론의 여러 측면에 대해 비판적이지만 아직까지 이보다 더 설득력 있는 진화론은 없습니다. 다윈주의는 처음으로 인간을 생물학적 진화의 산물로 소개했습니다.
인간 기원에 대한 종교적, 진화적 개념은 일방적이라는 점에서 심각한 비판을 받아 왔습니다. 인간 기원 문제를 연구하려면 제3의 방법을 찾아야 했습니다. 이것이 바로 F. Engels가 그의 저서 “원숭이가 인간으로 변하는 과정에서 노동의 역할”에서 인간의 기원에 대한 노동 이론을 개괄한 길입니다. 한편으로, 인간의 출현은 자연의 영향을 받았다고 생각합니다. 반면에 인간의 출현은 노동에 의해 촉진되었으며 이는 인간 사회 존재의 기초가되었습니다. 엥겔스가 믿었던 것처럼 노동 활동은 인간에게만 내재되어 있으며 인간이 동물계에서 분리되는 주된 이유는 바로 이러한 활동이었습니다. 작업은 사람들 간의 의사 소통 발전에 기여하고 단결했으며 명확한 연설이 나타났습니다. 일과 명료한 연설은 인간의 두뇌를 향상시켰습니다. 엥겔스의 이론 덕분에 인간은 생물학적 진화뿐만 아니라 사회적 진화의 산물로도 등장했습니다.
현대 과학자들에 따르면, 유인원(인류)이 인간으로 변하는 것은 즉각적이고 단막적인 사건이 될 수 없었을 것입니다. 인류 발생, 즉 인간 형성 및 발달 과정은 오랜 진화 적 성격을 띠고 있으며 사회 형성 및 발전 과정 인 사회 발생과 불가분의 관계가 있습니다. 이것은 자연적으로 균일한 과정, 즉 300만~350만 년 동안 지속된 인류사회발생 과정의 양면입니다.
인간 기원의 문제는 20세기에도 계속해서 과학자와 철학자들을 흥분시켰습니다. 철학적 인류학 M. Scheler, A. Gehlen, H. Plesner의 대표자는 이론적 사고에 큰 영향을 미쳤으며 인간은 전혀 창조의 왕관이 아니지만 동물 존재의 기준에 따르면 "인간은 생물학적으로 불완전한 생물”, “전문화되지 않은”, “미완성”, 약하게 표현된 본능을 가지고 있습니다.
이 현상을 설명하기 위해 많은 과학자들은 노동 활동과 존재 집단이 유기체의 진화 발달 과정에 미치는 영향이 새로운 신체적, 정신적 속성과 능력이 획득되었다는 사실뿐만 아니라 죽음에서도 표현된다고 주장했습니다. 그 동물의 의미는 새로운 관계, 즉 인간관계의 형성을 방해한다는 뜻입니다. 우선, 이것은 행동을 담당하는 신체 기관과 시스템에 영향을 미쳤습니다. 인간의 본능의 약한 표현은 사회성의 발달로 인한 것이 아니라 처음에는 자연적인 기원이라고 믿는 과학자들도 있습니다.
20세기 전반의 독일 철학자 E. 카시러는 인간의 생물학적 본성이 불완전하다는 사실로부터 문화 현상을 추론합니다. 생물학적 존재로서 인간은 멸종될 운명에 처해 있었으며, 극단적인 생존 방법을 모색하라는 선고를 받았습니다. 명확한 본능적 프로그램이 없고 특정 자연 조건에서 행동하는 방법을 알지 못하는 인간은 무의식적으로 자연에 더 확고하게 뿌리를 둔 다른 동물을 면밀히 관찰하기 시작했습니다. 마치 이 생물이나 저 생물로 변하는 것처럼 인간은 결국 살아남았을 뿐만 아니라 본능을 바탕으로 자신만의 방식으로 보완하는 특정 지침 시스템을 점차 발전시켰습니다. 이것이 인간이 직접 만든 생활 프로그램, 문화가 나타나는 방식입니다. 동물은 사람의 외부 자극에 직접적으로 작용하므로 그 반응도 정신적 처리를 거쳐야 합니다. 인간은 더 이상 물리적인 세계에만 사는 것이 아니라 상징적인 세계에서도 살고 있습니다. 신화, 언어, 예술, 종교의 상징적 세계는 끊임없이 진화하여 사람 자신을 변화시키고 있습니다. 따라서 인간은 생물학적, 사회적 진화의 산물일 뿐만 아니라 문화적 진화의 산물이기도 합니다.

2) 인간의 생물학적, 사회적.
인간의 생물학적인 것과 사회적인 것은 함께 융합되어 있습니다. 생물학적 존재로서 인간은 고등 포유류에 속합니다. 사람의 생물학적 성격은 해부학과 생리학에서 나타납니다. 생물학적 종으로서 인간은 순환계, 근육계, 신경계, 골격계 및 기타 시스템을 가지고 있습니다. 인간은 개별 기관의 발달과 많은 자연적 특성에서 동물보다 열등하지만 잠재적인 능력에서는 동물을 능가합니다. 생물학적 특성은 엄격하게 프로그램되어 있지 않으므로 다양한 생활 조건에 적응할 수 있습니다. 인간의 생물학적인 것은 순수한 형태로 존재하지 않으며 사회적으로 조건화되어 있으며, 이는 예를 들어 출생률, 유아 사망률 등의 변화로 나타납니다.
사회적 존재로서의 인간은 사회와 불가분의 관계에 있습니다. 사람은 사회적 관계를 맺고 다른 사람과 의사 소통을 통해서만 사람이됩니다. 개인은 어떤 이유로든 태어날 때부터 사회로부터 단절되어 동물로 남아 있습니다. 인간은 사회력사발전의 산물일 뿐만 아니라 그의 활동을 통하여 환경을 변화시키는 사회력사발전의 주체이기도 합니다. 사람의 사회적 본질은 사회적으로 유용한 일에 대한 능력과 준비, 의식과 이성, 자유와 책임 등과 같은 유용한 속성을 통해 나타납니다.

보안 질문:
1. 당신은 인류의 기원에 관해 어떤 이론을 알고 있습니까?
2. 인류발생, 사회발생, 인류사회발생이란 무엇입니까?
3. '문화현상'이란 무엇인가요?
4. 인간의 생물학적.
5. 인간의 사회적.

인간의 문제는 철학의 주요 문제 중 하나입니다. 인간의 본질과 인간의 발전 경로를 이해하는 데 매우 중요한 것은 인간의 기원에 대한 문제를 명확히 하는 것입니다.

인간 기원 이론의 본질은 출현과 발달 과정을 연구하는 것입니다., 이름을 알아냈어요 인류발생 (gr. anthropos - 인간과 기원 - 기원에서).

인간의 기원 문제를 해결하는 방법에는 여러 가지가 있습니다.

1) 종교이론.인간의 신성한 기원. 영혼은 인간의 인류의 원천입니다.

2) 고생물학 이론.인간은 초라한 생물입니다. 우주에서 온 외계인이 지구를 방문하고 그 위에 인간을 남겨 두었습니다.

3) 자연과학(유물론적) 이론. C. 다윈.생물학적 종인 인간은 자연적인 기원을 갖고 있으며 유전적으로 고등 포유류와 관련이 있습니다.

4) 자연과학(유물론) 이론. F. 엥겔스.인간 출현의 주된 이유는 노동입니다. 노동의 영향으로 의식, 언어, 창의력 등 특정 인간 특성이 형성되었습니다.

따라서 인간 자신의 형성을 결정한 이유에 대해서는 가정만 할 수 있습니다.

그의 정신 물리학 상태에 대한 우주 에너지, 전자기파, 방사선 및 기타 영향의 영향은 엄청납니다.

인간- 지구상에서 살아있는 유기체의 발달의 가장 높은 단계.생물학적으로 인간은 약 55만년 전에 출현한 인간과 유사한 생물인 포유류를 먹는 인류에 속한다.

인간은 본질적으로 하나의 존재이다 생물사회적. 그것은 자연의 일부이면서 동시에 사회와 불가분의 관계를 맺고 있습니다. 인간의 생물학적인 것과 사회적인 것은 함께 융합되어 있으며, 그러한 통일성 속에서만 인간은 존재합니다.

사람의 생물학적 본성은 그의 자연적인 전제 조건이자 존재 조건이며 사회성은 사람의 본질입니다.

남자 같은 생물학적 생물 고등 포유류에 속하며 특별한 종의 호모 사피엔스를 형성합니다. 인간의 생물학적 본성그의 것으로 나타났다 해부학, 생리학: 순환계, 근육계, 신경계 및 기타 시스템이 있습니다.생물학적 특성은 엄격하게 프로그램되어 있지 않으므로 다양한 생활 조건에 적응할 수 있습니다. 남자 같은 사회적 생물 사회와 불가분의 관계를 맺고 있다. 사람은 사회적 관계를 맺고 다른 사람과 소통함으로써 사람이됩니다. 인간의 사회적 본질다음과 같은 속성을 통해 나타납니다. 사회적으로 유용한 일을 위한 능력과 준비, 의식과 이성, 자유와 책임등.

인간 본질의 한 측면을 절대화하면 생물학화또는 사회화하다.

인간과 동물의 주요 차이점
1. 사람은 생각이 있고 명확한 말이 있습니다.오직 사람만이 자신의 과거를 반성하고 비판적으로 평가하며 미래에 대해 생각하고 꿈을 꾸고 계획을 세울 수 있습니다.

일부 종의 원숭이도 의사소통 능력을 갖고 있지만, 오직 인간만이 주변 세계에 대한 객관적인 정보를 다른 사람들에게 전달할 수 있습니다. 사람들은 연설에서 주요 내용을 강조하는 능력이 있습니다. 또한 사람은 말의 도움뿐만 아니라 음악, 그림 및 기타 비유 형식의 도움을 받아 현실을 반영하는 방법도 알고 있습니다.

2. 사람은 의식적이고 목적이 있는 창의적 활동을 할 수 있습니다.
- 그의 행동을 모델링하고 다양한 사회적 역할을 선택할 수 있습니다.
- 가지다 예견하는 능력자신의 행동의 장기적인 결과, 자연 과정의 성격과 발전 방향;
- 표현하다 가치관현실로.

동물의 행동은 본능에 종속됩니다. 그것은 자연과 분리되지 않습니다.

3. 인간그 활동 과정에서 주변 현실을 변화시키고 필요한 물질적, 정신적 혜택과 가치를 창출합니다.. 실질적으로 변혁적인 활동을 수행함으로써 사람은 "제2의 본성", 즉 문화를 창조합니다.

동물은 환경에 적응하여 생활 방식을 결정합니다. 그들은 존재 조건을 근본적으로 바꿀 수 없습니다.

4. 인간은 도구를 만들고 그것을 물질적 상품을 생산하는 수단으로 사용할 수 있습니다.

고도로 조직화된 동물은 특정 목적을 위해 천연 도구(막대기, 돌)를 사용할 수 있습니다. 그러나 이전에 만들어진 노동 수단을 사용하여 도구를 만들 수 있는 동물 종은 단 한 마리도 없습니다.

5. 사람은 자신의 생물학적 본질뿐만 아니라 사회적 본질도 재생산하므로 물질적 욕구뿐만 아니라 영적 욕구도 충족해야 합니다.영적 필요의 만족은 사람의 영적 (내면) 세계의 형성과 관련이 있습니다.

인간 - 독특한 생물(세상에 열려 있고, 독특하고, 영적으로 불완전함); 보편적인 존재(모든 유형의 활동 가능) 존재 전체(신체적, 정신적, 영적 원리를 통합합니다).