현재 위치: 해고의 경우

751년에 카를 마르텔의 아들 피핀(작은 키 때문에 키가 작은 자라는 별명을 얻었음)은 서유럽 교회의 수장인 교황에게 누가 프랑크족의 왕이 되어야 하는지 명확히 해달라고 요청했습니다. 왕이라는 칭호를 갖고 있다.

교황은 다음과 같은 판결을 내렸다.

보고, 즉 페핀입니다. Soissons의 Frankish 귀족 회의에서 Pepin the Short가 Franks의 왕으로 선포되었습니다. 이것이 카롤링거 왕조가 권력을 잡은 방법입니다. 전복된 메로빙거 왕조는 수도원으로 보내졌습니다.

당시 교황은 6세기 후반에 이탈리아를 점령한 독일인인 롬바르드족(독일어로는 긴 수염으로 번역됨)의 위협을 받았습니다. 그들의 이름은 이탈리아 북부 지역인 롬바르디아의 이름으로 보존되었습니다. 롬바르드족은 로마의 성문에 서 있었습니다. 교황의 요청에 따라 페핀 왕은 이탈리아에서 롬바르드족을 상대로 두 차례의 원정을 벌였습니다. 로마와 라벤나의 도시와 주변 지역은 교황의 권위로 옮겨졌습니다. 이것이 바로 이탈리아 중부에서 천년 이상 (1870 년까지) 존재했던 교황 국가라는 특별한 교황 국가가 형성된 방법입니다. 1.

클로비스 치하의 프랑크 왕국 정부의 도표를 그려보세요. 2.

갈리아를 정복한 후 프랑크족은 사회와 정부에 어떤 변화를 겪었습니까? 3. 평범한 자유인이 어떤 방식으로 귀족에게 의존하게 될 수 있습니까? 왜 이런 일이 일어났나요? 4. 샤를 마르텔의 군사 개혁이 갖는 의미를 설명하시오. 그것은 프랑크 사회에 어떤 변화를 가져왔나요? 5. 프랑크 국가에서 새로운 왕조가 권력을 잡은 이유는 무엇입니까? 비. 교황령은 어떻게 탄생하게 되었나요?

P71 1- 역사가는 대이민 시대를 “야만인이 된 로마인과 로마인이 된 야만인이 어느 순간 얼어붙어 서로를 바라보던 시대”라고 불렀습니다. 이 말을 어떻게 이해합니까? 독일인을 대신하여 전형적인 로마인을 간략하게 설명하고, 로마인을 대신하여 전형적인 야만인을 간략하게 설명합니다. 2. Frank가 말을 훔친 혐의로 기소되었다고 상상해보십시오. 그는 아무것도 비난하지 않습니다. 12페이지의 추가 텍스트를 읽어보세요. 1 b 그리고 프랑이 법정에서 어떻게 행동할지 알려주세요. 그의 행동은 오늘 재판에서의 행동과 어떻게 다를까요? 3. 클로비스는 어떤 방법과 수단으로 목표를 달성했나요? 그의 활동에서 그의 성격의 어떤 특성이 나타났습니까? 당신은 그들을 승인합니까? 왜? 4. 문서에는 가난한 사람 Arnald가 자신과 그의 세 아들, 그리고 그들의 자손을 수도원에 바쳤다고 나와 있습니다. 그들이 땅과 자유를 포기하도록 강요한 것이 무엇인지 제안해 보십시오. 5. 카롤링거 왕조 시대에 프랑크 국가의 주요 가문의 지위는 폐지되었습니다. 왜 그렇게 생각하세요?

원천: E. V. Agibalova, G. M. Donskoy. 일반 역사. 중세의 역사. 6학년: 교육적. 일반 교육용 기관 / 에디션. A. A. 스바니제. -M .: 깨달음. - 288쪽.. 2012(원래의)

주제 5에 대해 자세히 알아보십시오. 프랑크족의 왕은 누구입니까?:

구원을 받고자 하는 사람은 기적을 바라지 말고, 오직 하나님의 말씀을 연구하고 그에 따라 생활해야 합니다.
제4장 자연 상태의 인간은 잔인해야 한다
제39장. 사람은 자신의 일에 조급해해서는 안 됩니다.
33. 어떤 움직임이 있으면 함께 움직이는 물체의 원이나 고리가 있어야 하는 이유
섹션 III, 주권자는 국가 국경의 불가침성을 통해 강력해야 함을 분명히 입증합니다.
제1절, 군주는 그의 신민과 외국인 모두의 존경을 받기 위해서는 강해야 한다는 몇 가지 일반적인 단어를 명시하고 있습니다.
제7절에서는 왕이 자신의 조언자들을 어떻게 대해야 하는지를 고려하고, 조언자들을 잘 대우함으로써 좋은 서비스를 얻을 수 있음을 보여줍니다.
2절에서는 군주는 높은 명성으로 강해야 함을 보여주고, 이를 달성하기 위해 가장 필요한 수단을 제안한다.

사랑하는 형제자매 여러분, 사랑하는 친구 여러분, 사순절이 시작되기 전야에 여러분께 인사드립니다. 모든 자발적이고 비자발적인 죄(말, 행동, 생각)에 대해, 내가 화를 냈고, 이해하지 못했고, 적절한 주의 없이 대했고, 내가 어떤 죄를 지은 모든 사람을 용서합니다. 죄송합니다! 하나님께서 인류를 향한 그분의 사랑의 은혜와 관대함으로 우리 모두를 용서하고 자비를 베푸시기를 바랍니다.

여러분도 아시다시피 2월 2~3일에 모스크바에서 주교회의가 열렸는데, 여기에는 여러 나라의 다양한 세대와 다양한 사회 환경에 속한 우리 교회의 주교들이 참석했습니다. 회의에서 논의할 가장 심각한 문제 중 하나와 그 전에 우리가 이야기했던 공의회 간 총회에서 문서는 모든 본당과 수도원, 모든 기독교인에게 매우 중요한 문서였습니다. 이 문서는 신학교, 교구, 많은 본당, 인터넷, 교회 매체에서 오랫동안 논의되었습니다.

이제 이 문서는 주교회의의 승인을 받았으며 교회법적 승인을 위해 성회의에 제출되었습니다. 많은 기독교 공동체는 이미 그것으로 삶을 살아가고 있습니다.

문서에는 다음과 같은 내용이 나와 있습니다. “고해자들은 부당한 가혹함과 지나친 관대함은 사람이 구세주 그리스도와 연합하는 것을 방해하고 그에게 영적인 해를 끼칠 수 있다는 점을 인식해야 합니다.”

우리는 친교 준비와 이 준비에 수반되는 규칙에 대해 이야기하고 있습니다. 실제로, 교회 역사에서, 많은 지역 교회의 현대 생활에서, 일부 공동체의 생활에서 부당한 가혹함과 지나친 관용은 최선의 방식으로 나타나지 않았으며 때로는 나쁜 결과를 가져왔습니다.

흔히 현대 세계가 그리스도인의 삶의 엄격함에서 멀어지고 있다고 말하는데, 이는 이 세상 이후에 교회가 변화해야 함을 의미합니다. 사실, 많은 사람들은 반대로 오늘날 우리는 때로는 전체 교회 공동체 내에서 우리 자신에 대한 태도를 더욱 엄격하게 만들어야 한다고 믿습니다. 왜냐하면 우리는 자기 연민, 자신의 몸을 기쁘게 하는 것을 목표로 하는 삶의 벡터, 즐거움, 감각적 즐거움, 편안함을 위해-이것은 잘못된 벡터입니다. 그리고 우리는 이 세상이 가고 있는 방향과는 완전히 다른 방향으로 가고 싶어합니다.

우리는 이것을 생활과 말로 간증해야 합니다. 그리스도인의 길은 자기 만족과 육체의 쾌락을 향한 길이 아님을 보여주십시오. 그러나 이 다른 길을 따르면, 사람들에게 감당할 수 없는 부담을 줄 필요는 없습니다. 한때 처음으로 교회에 와서기도, 금식, 예배 참석에 관한 매우 엄격한 요구 사항에 신속하게 또는 즉시 직면하여 성취하려고 노력한 사람들의 교회에서 떨어지거나 믿음이 약해진 예가 많이 있습니다. 이러한 요구 사항-그러나 영적으로 가장 심각한 악에 빠졌습니다.

안타깝게도 오늘날에는 그러한 예가 꽤 많이 있습니다. 평신도 중에는 수백 가지가 있습니다. 성직자들 사이에는 그러한 예가 있으며 수백 명의 사람들에 대해 말하는 것은 아니지만 아마도 모든 성직자는 그러한 비극을 5-10 개 기억할 것입니다.

사람을 깨뜨리지 말고, 목회 권한을 남용하지 말고, 그리스도에 대한 사랑을 율법주의로 바꾸지 말고, 사람을 자신에게 복종시키기 위해 사람의 미숙함을 이용하지 마십시오. 이것이 사제와 수도사, 수녀, 평신도 모두가 하는 일입니다. 본당이나 수도원의 권위를 갖고 있는 평신도들은 오늘을 기억해야 합니다. 그에게 제공되는 업적을 사람의 영적 연령, 경험, 지혜와 연관시킬 필요가 있습니다.

동시에, 어떤 이유로 시대의 추세를 따르기로 결정한 곳에서 교회 성찬, 경건, 예배 참여가 사라지기 시작하는 경우가 매우 많다는 사실을 무자비하게 이해해야합니다.

오늘날 단식을 너무 자주 해야 하는지에 관해 많은 논란이 있습니다. 그렇습니다. 단식에도 음식과 음료에 대한 조치가 있어야 합니다. 어딘가에서는 이 법안의 경계가 불필요한 요구 방향으로 넘어갔습니다. 그러나 이단 세계와 정교회 모두에서 수십 년에 걸쳐 단식이 무엇인지 잊어버린 채 거의 완전히 단식을 포기한 경우가 있었습니다. 사람들은 성경에서 금식에 대해서만 읽었으며, 이 독서와 관련된 기억은 고대 최초의 기독교 시대에만 국한되었습니다.

자백이 선택 또는 준의무로 선언되어 자백의 규칙성 개념이 사라지고 자백 자체가 완전히 사라진 경우도 있었습니다. 어린 시절에 세례를 받았지만 성인이 되어서야 고백하기로 결정하고 평생 정교회 신자였으며 이단, 분열 또는 불신으로 벗어나지 않은 사람들이 있었고 오늘날에도 사람들이 있습니다. 그럼에도 불구하고 어떤 이유로 사람들은 갑자기 그러한 성찬, 즉 회개의 성사가 있다는 것을 발견했습니다. 어떤 이유에서인지 평생 동안 아무도 그들에게 이 성찬을 상기시켜 주지 않았습니다.

과도한 가혹함과 하나님의 성찬에 대한 무시는 모두 그리스도인에게 해를 끼치고 교회 생활을 죽이는 현상입니다.

채택된 문서는 이러한 현상에 대해 경고합니다. 그는 "왕의 길"을 따를 것을 제안합니다. 인위적인 장애물을 만들고 견딜 수 없는 짐을 부과함으로써 하나님의 은혜로 가는 길을 막지 않고 동시에 사람이 자신의 내면 행동, 경건, 삶의 방식을 서로 연관시키도록 합니다. 성체 성사의 높이와 함께 사도의 말씀을 기억하면서 “합당하지 않게 먹고 마시는 사람은 주님의 몸을 고려하지 않고 스스로 정죄를 먹고 마시는 것입니다. 이로 말미암아 너희 중에 약한 자와 병든 자가 많고 죽는 자가 많으니라”(고전 11:26-30).

이 문서는 평신도가 성찬례에 참여하는 다양한 측면과 이 성사를 준비하는 방법에 대해 매우 자세히 설명합니다. 이 문서는 교회 웹사이트에 게재되었고, 많은 본당에서 이를 인쇄하여 논의하기 시작했습니다. 때때로 사제들은 강단에서 그에 대해 이야기했습니다. 어쨌든 이 책을 읽는 것은 그리스도인에게 매우 유익합니다. 우리는 쓸데없는 내용이나 하루 이틀, 심지어 한 시간 안에 잊어버릴 내용을 많이 읽을 때가 있습니다. 이 문서는 성찬례와 관련하여 오늘날 본당 생활이 어떻게 구성되어야 하는지를 명확하게 알려주는 교화적인 독서입니다.

문서를 자세히 인용하지는 않겠습니다. 몇 가지 중요한 사항만 강조하겠습니다.

“성찬 전 금식의 기간과 정도는 그리스도인의 내적 상태와 삶의 객관적인 조건에 따라 달라질 수 있습니다.”

친교 전에 어느 정도 금식하는 것은 의무 사항입니다. 그러나 그 조치가 무엇인지는 별도로 논의됩니다. 특히, 임신 및 수유기 여성의 경우, 특별한 식이 요법이 필요한 급성 또는 만성 질환의 경우, 그리고 세속 숙소의 조건이 요구되는 장소에서는 단식을 단축, 완화 또는 취소할 수 있는 것으로 보고되었습니다. 일반 식사는 군대, 병원, 구금 장소, 기숙 학교, 특수 학교입니다.

영성체 전 3일 동안 단식하는 관습은 교회의 전통과 완전히 일치합니다. 이 문서는 또한 “매주 또는 한 달에 여러 번 성찬을 받는 동시에 헌장에 명시된 여러 날과 하루의 단식을 준수하고 추가 단식 없이 성배에 나아가는 관행을 허용 가능한 것으로 인정합니다. 또는 하루 금식을 유지하거나 성찬 전날 저녁에 금식을 유지합니다.”

금식은 어떤 식으로든 항상 필요합니다. 저녁에 놔두세요. 하루는 놔두세요. 하지만 필요합니다. 동시에 다른 모든 금식을 지키고 일년 내내 정기적으로 성찬을받는 사람은 금식의 부담을 어느 정도 덜어주기 위해 고해 사제에게 축복을 구할 수 있습니다. 어쨌든, 성체 금식은 의무적입니다. 즉, 성찬식 당일 자정 이후에 지속되는 금식이거나 저녁 전례 중에 성찬을 거행하는 경우 6시간 동안 지속되는 금식입니다. 미리 성결된 선물.

밝은 주간(Bright Week)과 크리스마스와 주현절 사이의 공휴일에는 정교회 신자들이 규칙에 따라 금식하지 않을 때는 자정 이후에 성찬식 금식을 지키는 것만으로도 충분합니다(고해 신부의 축복을 받아). 하지만 이 게시물은 여전히 필수입니다.

성찬식을 준비하는 모든 성인은 성찬식 절차를 읽어야 합니다. 물론 예외가 있을 수 있습니다. 문서에는 “사람들과 관련하여 특별한 사목적 관심이 필요합니다. 교회에서의 영적 여정이 이제 막 시작되었고 아직 긴 기도 규칙에 익숙하지 않은 사람들, 어린이와 병자들이 있습니다. 다음 시편은 대포와 아카시스트를 예수 기도문과 활로 대체할 가능성을 제시합니다. 이 지시의 정신에 따라 고해 신부의 축복을 받아 언급된 규칙은 다른 기도로 대체될 수 있습니다.” 물론 이것은 주로 성찬식 후속 조치의 범위를 벗어난기도, 즉 주 예수 그리스도, 하나님의 어머니, 수호 천사 및 아카 티스트에 대한 정경에 적용됩니다.

정경과 기도문으로 구성된 다음 사항은 누구든지 이행하도록 노력해야 합니다. 그러나 매우 작거나 성장하는 사람, 중병에 걸린 사람, 교회 생활 경험없이 친교를받는 사람, 또는 질병 중과 같은 특별한 삶의 상황에서 이것을하는 사람의 경우-물론 다음을 요청할 수 있습니다. 다른기도, 더 간단한기도에 대한 고백 자의 축복.

그러나 동시에 기도를 희생이나 다른 행동으로 대체할 수 있다고 주장하는 사람들은 잘못된 것입니다. 기도, 특히 교회 기도는 다른 어떤 것과도 달리 영혼을 교육하는 거룩한 사람들이 구성한 것입니다.

거룩한 사람들이 우리에게 준 경건한 말로 하나님께로 향함으로써 우리는 세상에 대한 참된 기독교적 이해를 얻게 됩니다. 그렇기 때문에 긴 기도 규칙을 수행하는 데 장애가 있는 사람들에게는 짧더라도 교회 기도가 매우 중요합니다.

문서에는 “신성한 전례에서 그리스도의 거룩한 신비를 받아들일 준비를 하는 과정에서 교회의 자녀들은 예배가 시작될 때 교회에 모여야 합니다. 그리스도의 몸과 피의 성사를 무시하는 것은 신성한 전례에 늦는 것입니다. 특히 신자들이 사도와 복음을 읽은 후 성전에 도착할 때 더욱 그렇습니다. 그렇게 지체되는 경우, 고해성사나 영성체 사제는 그 사람이 성배에 들어가지 못하게 하기로 결정할 수 있습니다. 장애인, 수유부, 유아 및 동반 성인에게는 예외가 적용되어야 합니다.”

사람들이 영성체를 하러 가는 상황, 즉 성체성사 중간이나 그 이후에도 교회에 오는 상황은 사제와 평신도 생활자들뿐만 아니라 슬퍼하는 상황이라고 이미 여러 번 말했고, 기독교 공동체. 그것은 주님에게도 괴로움입니다.

오늘날 많은 본당이 사람들에게 상기시키기 시작한 것은 매우 좋은 일입니다. 신성한 전례가 시작될 때 오거나, 전례 전날이나 전례 전에, 또는 적어도 성찬식 중에는 고백하지 마십시오. 문서에는 성체성사 중에 보조 신부가 한 고백은 받아들일 수 없다고 명시되어 있습니다.

전례에 참여하는 것은 공동의 원인이며, 공동의 기도는 가장 큰 기쁨입니다. 우리 자신이나 그리스도인 공동체의 다른 구성원, 또는 고백을 받는 사제에게서 이 기쁨을 빼앗기지 맙시다. 이 기쁨으로 하나가 되자.

문서에는 고백이 성찬 전의 표준이라고 명시되어 있습니다. 그러나 어떤 경우에는 많은 본당에서 발전한 관행에 따라 고해사제는 평신도에게 사전 승인 없이 일주일 동안(예를 들어 성주간과 밝은 주간) 여러 번 그리스도의 몸과 피를 모시도록 축복할 수 있습니다. 단, 영성체를 받기를 원하는 사람이 고백의 필요성을 느끼는 경우는 제외됩니다.

요점은 영성체를 자주받는 사람이 고백을 완전히 포기할 것이라고 기 대해서는 안된다는 것입니다. 일주일에 여러 번 성찬을 받는 경우에만 고해신부에게 매번 고백 없이 성찬을 받도록 요청할 수 있습니다. 그러나 고해사제는 신자들이 그러한 필요를 느낀다면 고백할 기회를 거부할 수 없습니다.

'왕의 길'이 발견되었습니다. 당신이 "항상 합당하다"는 구실로 고백을 완전히 거부하는 것은 불가능하며, 자주 성찬을 받고 더 이상 고백이 필요하지 않습니다. 그러나 동시에 명백한 관행이 강조됩니다. 예를 들어 동일한 밝고 열정 주간과 같은 특별한 경우에는 매번 고백하지 않는 것이 가능해집니다. 그런데 성주간에는 많은 사람들이 처음으로 고해성사를 하러 오고(심지어 처음으로 교회에 오기도 하고), 이 사람들에게는 특별한 관심이 필요하다는 사실을 특히 기억해야 합니다.

문서에는 마지막으로 다음과 같이 명시되어 있습니다. “쓰라린 상태, 분노한 상태, 고백하지 않은 심각한 죄나 용서받지 못한 불만이 있는 상태에서 성찬을 받는 것은 용납될 수 없습니다.”

이것은 복음의 요구 사항을 직접적으로 반복하는 것입니다. 우리 영혼의 소리에 귀를 기울이고, 그리스도의 잔에 나아올 때 주변 사람들과 화해하고, 하느님과 화해하고, 성찬의 의미를 이해하고, 정신과 마음으로 성찬에 다가갈 수 있도록 모든 일을 합시다. 우리에게 죄를 지은 모든 사람에 대한 사랑과 용서로, 우리를 합당하지 않은 사람으로 만들고 위대한 선물, 즉 그분의 몸과 피를 받아들이기에 합당하게 만들어달라고 하나님 께기도했습니다.

Patriarchy.ru

이라크에서는 CIA와 이슬람국가(IS)가 연합했다는 의혹이 강하게 제기되고 있다.

데이비드 D. 커크패트릭

바그다드 - 미국은 한 달 넘게 이슬람국가(IS) 극단주의자들을 상대로 치명적인 공습을 확대해 왔다. 그러나 이것은 CIA가 현재 표적으로 삼고 있는 극단주의자들의 배후에 비밀리에 숨어 있는 이라크 정부의 최고위층에 이르기까지 바그다드 거리에서 여전히 퍼지고 있는 음모론을 완화하는 데 거의 도움이 되지 않은 것으로 보입니다.

바하 알 아라지 부총리는 토요일 시아파 성직자 무크타다 알 사드르가 미국 지상군 투입 가능성에 대해 경고하기 위해 소집한 시위에서 "다에시를 만든 사람이 누구인지 알고 있다"고 말했다. 사드르 씨는 지난주 연설에서 CIA가 이슬람 국가를 창설했다고 공개적으로 비난했으며, 인터뷰에 따르면 수십 명의 국회의원을 포함해 수천 명이 참여한 시위에 참석한 대부분의 사람들이 이 이론에 동의하는 것으로 나타났습니다. (사드르 씨는 이란과 가까운 것으로 간주되며 이 이론은 그곳에서도 인기가 있습니다).

한 미국 언론인이 아라지 씨에게 자신이 이슬람국가(IS)를 CIA에 비난했는지 명확히 해달라고 요청했을 때 그는 "모르겠어요. 저는 가난한 사람들 중 한 명입니다"라고 대답하며 유창한 영어를 말하고 재빨리 공개적인 곳으로 돌아갔습니다. 문." SUV" 운전자와 함께. "하지만 우리는 매우 두렵습니다. 감사합니다!"

ISIS는 어떻게 작동하나요?

지하드 단체는 석유 수익, 무기, 조직을 보유하고 있으며 시리아와 이라크의 넓은 영토를 통제하고 국가 지위를 추구합니다. 2014년 9월 16일 업데이트됨

다이어그램의 서명:
아부 바크르 알바그다디,자칭 ISIS 칼리프인 그에게는 보조원이 두 명 있습니다. 한 사람은 시리아를 담당하고 있고 다른 한 사람은 이라크를 담당하고 있습니다.

보조원 2명

리더십 협의회
바그다디 씨는 그에게 직접 접근할 수 있는 수많은 조언자들에게 의존하고 있습니다. 이 위원회의 구성원은 종교적 차이를 해결하고 처형을 명령하며 정책이 ISIS 교리에 부합하는지 확인하는 데 도움을 줍니다.

내각
관리자는 재무, 보안, 미디어, 수감자 및 채용과 같은 부서를 감독합니다.

지역 지도자
이라크와 시리아의 최소 12명의 대표는 각 국가의 보좌관에게 보고합니다. 이 관리들 중 다수는 사담 후세인 통치 기간 동안 장교였습니다.

출처: Jasmine Opperman, 테러 연구 및 분석 컨소시엄; 히솀 알하시미. 사진 - Associated Press.

거리에서 이 이론이 만연해 있는 것은 2003년 이라크 침공 이후 10여년이 지난 뒤 미군의 이라크 복귀에 대한 깊은 의구심을 강조하고 있다. 그러나 고위 관료가 이 이론을 무심코 지지한 것은 또한 새 이라크 정부가 미국이 주도하는 극단주의자들을 축출하려는 캠페인에서 어려운 파트너가 될 수 있다는 것을 극명하게 상기시켜 주는 것이기도 합니다.

줄여서 ISIS라고도 알려진 이슬람 국가는 시아파가 주도하는 누리 카말 알 말리키 전 총리 정부로부터 많은 지역 주민들이 소외되자 이라크 북동부의 수니파가 우세한 많은 지역을 점령했습니다. 오바마 대통령은 이슬람국가(IS)에 대한 미군의 행동이 바그다드에 보다 포용적인 정부를 수립하는 데 달려 있다고 거듭 말했지만 정부가 완성되기 전에 행동에 나섰다.

의회는 수니파와 시아파 간의 분열로 인해 아직 주요 내무장관이나 국방장관 후보자를 승인하지 않았으며, 이라크 언론 매체는 해당 직위를 채우는 데 한 달 이상이 걸릴 것이라고 보도했습니다.

토요일 시위는 시아파 지도자나 민병대, 특히 이란과 가까운 것으로 여겨지는 사람들이 미국에 군대를 다시 파견하지 말라고 경고하는 새로운 신호입니다. 오바마 대통령은 전투병력을 파견하지 않겠다고 약속했지만 이라크인들을 설득한 사람은 거의 없는 것 같습니다. 40세의 라드 하템(Raad Hatem)은 "우리는 그를 믿지 않는다"고 말했다.

Aidar al-Asadi(40세)가 지지합니다. 그는 “이슬람국가(IS)는 분명히 미국의 창조물이며, 미국은 이슬람국가(IS)를 핑계로 다시 개입하려 하고 있다”고 말했다.

그는 시아파 민병대와 자원봉사자들이 미국의 도움 없이 IS로부터 이라크를 방어하라는 종교 지도자들의 요청에 이미 응답했다고 말했습니다. 그는 “이것이 우리가 하는 방식이다”라고 말하며 같은 군대가 미군의 국내 입국을 허용하지 않을 것이라고 덧붙였다. “오바마가 다시는 침공하지 않겠다고 말하는 주된 이유는 이슬람 저항세력인 시아파 민병대를 알고 있고 군인 한 명도 잃고 싶지 않기 때문입니다.”

이슬람 국가(IS) 지도자는 토요일 자신을 막기 위해 전 세계에 도전하겠다고 발표했습니다.

아부 바크르 알 바그다디 지도자는 온라인에 게시된 음성 녹음에서 초기 이슬람 역사를 반대하는 언어를 사용하여 “유대인, 기독교인, 시아파, 이슬람 국가의 독재 정권의 음모는 이슬람 국가가 그 경로에서 후퇴하도록 강요하는 데 무력했습니다.”라고 말했습니다. 기독교인과 시아파에 대해.

그는 "전 세계는 신자들 앞에서 미국과 동맹국들이 무력하다는 것을 목격했다"고 말했다. “이제 사람들은 승리가 하나님에 의해 주어지며 군대와 그들의 무기고에 의해 막을 수 없다는 것을 이해합니다.”

바그다드 시위에 참석한 많은 사람들은 바그다디 이슬람국가(IS)에 대한 공습을 환영하지만 미국 지상군은 환영하지 않는다고 말했습니다. 이는 사드르가 취한 입장입니다. 의회의 328석 중 사드르가 지지하는 의원 30명 중 다수가 시위에 참여했습니다.

사드르의 지지자들은 말리키 전 총리에 반대했고, 시위에 참여한 많은 사람들은 전 정부가 보다 신뢰할 수 있는 군대를 구축하지 못한 등의 실수에 대해 재빠르게 비난했습니다. 35세의 왈리드 알-하스나위(Walid al-Hasnawi)는 “우리는 좋은 군대를 갖고 있었는데 지금 그 군대는 어디에 있습니까?”라고 물었습니다. "말리키는 그들에게 모든 것을 주었지만 그들은 단순히 전장에서 도망쳤습니다."

그러나 미국 관리들이 주장하는 것처럼 말리키가 시아파가 주도하는 보안군에 의한 종파적 학대가 발생하도록 허용함으로써 수니파를 소외시켰다고 비난한 사람은 거의 없습니다.

바그다드의 시아파가 주류를 이루는 지역 출신의 수니파 무슬림 오마르 알 자부리(31세)는 시위에 참여했으며 자신이 시아파 여단에 자원했다고 말하면서 말리키 씨가 그들의 신앙에 관계없이 대부분의 이라크인들을 소외시켰다고 주장했습니다.

"그는 수니파만 배제하고 고립시킨 것이 아니라 시아파도 무시했습니다."라고 Jabouri 씨는 말했습니다. "그는 가족, 친구, 가까운 사람들에게 특별한 도움을 제공했습니다. 많은 사람들이 생각하는 것처럼 그는 실제로 시아파를 돕지 않았습니다."

그러나 이슬람국가(IS)는 다른 이야기라고 자부리는 말했다. “이슬람국가가 미국과 이스라엘의 창조물이라는 것은 모든 사람에게 명백합니다.”

이것은 문자 "e"를 쓰는 것에 대해 말한 것입니다. "е"가 없으면 단어의 의미가 상실되는 경우에는 "е"를 사용해야 합니다(연방법 No. 53-FZ "러시아 연방의 국어" 참조). 문서에 따라 이름의 철자가 다르게 표시되는 경우 문자 e와 ё는 동일한 것으로 간주되며 해당 문서는 유효합니다(2009년 러시아 대법원 판결 참조).

2012년 10월 1일자 러시아 교육과학부 서신 N IR-829/08 "공식 문서에서 문자 "e" 및 "e"의 철자법에 관하여"에는 법이 규범의 사용을 의무화한다고 명시되어 있습니다. 현대 러시아어와 문서 작성 시 러시아어 철자 및 구두점 규칙.

현재 소련 과학 아카데미, 소련 고등 교육부 및 RSFSR 교육부가 1956년에 승인한 러시아어 철자법 및 구두점 규칙이 적용됩니다.

"е"는 단어를 잘못 읽거나 이해하는 것을 방지할 필요가 있을 때나 잘 알려지지 않은 단어의 발음을 표시해야 할 때 씁니다.

러시아 교육 과학부는 다음과 같이 보고합니다. 이 사건의 사법 관행은 위의 규칙에 따라 문자 "e"와 "e"의 철자가 동일하다는 사실에서 진행됩니다.

성, 이름 및 후원에 "e"대신 "e"문자를 쓰거나 그 반대로 문자를 쓰면 문서 소유자의 데이터가 왜곡되지 않습니다. 그러한 서류는 해당됩니다.

또한, 민원기록의 정정 또는 변경 사건을 고려할 때 판례는 신청인(원고)에게 유리하게 결정됩니다. 따라서 어떤 경우에 오류가 발생하면 이를 수정할 수 있습니다.

"민사 신분 행위에 관한" 연방법 제7조 1항에 따라 민사 신분 기록을 작성하려면 민사 신분법의 주 등록을 위한 기초가 되는 문서와 신청자의 신분 증명서가 있어야 합니다. 제출됩니다.

행정 기관인 민사 등록 사무소(이하 민사 등록 사무소라고 함)는 민사 행위를 국가에 등록하는 동안 국가에서 민사 행위를 등록하는 시민의 성, 이름 및 부칭을 나타냅니다. 그들이 제시하는 문서에 따라 수행됩니다. 따라서 시민이 성이 문자 "е"로 표시된 시민 등록 사무소에 여권을 제시하면 민사 기록에 성도 문자 "e"로 표시됩니다.

주의: 신청자는 공식 문서에서 자신의 성, 이름 및 후원의 철자가 올바른지 확인해야 합니다.

오해를 피하기 위해 그는 이후에 모든 소유권 문서에서 자신의 이름(성, 이름, 부칭)의 통일된 철자법을 모니터링해야 하며 일부 문서는 교환할 수 없다는 점을 고려해야 합니다.

시민 신분 기록의 수정 및 변경 절차는 1997년 11월 15일자 연방법 N 143-FZ "민사 신분법"에 의해 확립되었습니다.

시민 및 그의 친척과 관련하여 작성된 민사 기록을 정정하려면 거주지의 등기소에 연락하면 됩니다.

파리 조약의 조건은 무엇입니까? 3. 러시아가 그러한 조치를 취할 수 있었던 외교 정책 조건은 무엇입니까? 4. 문서 작성자는 알래스카를 미국에 판매해야 할 필요성을 어떤 상황에서 설명합니까? 5. 또 어떤 이유가 있다고 생각하시나요? 이 단계에 대한 귀하의 의견은 무엇입니까?

서류

1856년 파리 조약에 서명한 국가 법원의 러시아 대표에게 A. M. Gorchakov 러시아 외무부 장관 파견부터 1870년 10월 19일. 조약이 유럽 균형의 기초를 고려한 반복적인 위반 최근 몇 년 동안 제기된 문제들로 인해 제국 내각은 러시아의 정치적 상황과 관련하여 그 중요성을 조사할 필요가 있었습니다. 우리의 위엄 있는 주권자는 많은 필수 조항과 일반 조항에서 위반된 조약이 자신의 제국의 직접적인 이익과 관련된 조항에 대해 계속 구속력을 갖도록 허용할 수 없습니다... 주권 황제는 조약에 서명한 세력의 정의를 신뢰합니다. 1856년 조약, 그리고 그들 자신의 존엄성을 의식하여 다음과 같이 선언하도록 명령합니다. 그는 전술한 조약에 대한 별도의 추가 협약의 효력 종료를 술탄에게 선언하는 것이 자신의 권리이자 의무라고 생각합니다. 양국이 흑해에서 유지하도록 허용한 군함의 수와 규모; 황제는 이 별도의 협약이 필수적인 부분을 구성하는 일반 조약을 서명하고 보장한 국가에 직접 통보합니다. 이 점에서 술탄의 권리를 회복하는 것과 동일한 방식으로 술탄의 권리를 회복합니다.

러시아 아메리카 소개

Konstantin Nikolaevich 대공이 A. M. Gorchakov 부총장에게 보낸 편지에서. 1857년 3월 22일 ...이 판매는 매우 시의적절할 것입니다. 왜냐하면 자신을 속여서는 안되며, 자신의 소유물을 마무리하기 위해 끊임없이 노력하고 북미에서 불가분의 지배를 원하는 미국이 언급된 식민지를 빼앗을 것이라고 예견해야 하기 때문입니다. 우리와 우리는 그렇게 하지 않을 것입니다. 우리는 그들을 되돌릴 수 없을 것입니다.

러시아 국유부 장관의 메모에서 발췌. 1862년

식민지의 주요 어업인 비버는 지속적으로 감소하고 있습니다. 일반적으로 모피 무역은 캐나다와 영국으로 우선권을 잃기 시작했으며, 그곳에서 모피는 유럽에서 엄청난 양으로 비교할 수 없을 정도로 저렴하게 획득되기 시작했습니다. 식민지의 포경 산업은 미국의 손에 넘어갔습니다. 식민지의 바다와 강에는 다양하고 좋은 어종이 엄청나게 풍부함에도 불구하고 낚시는 식민지의 요구를 거의 충족시키지 못합니다. 농업과 가축 사육에 관해서는 아무 것도 이루어지지 않았습니다. 회사는 해당 지역의 광물 자원에 거의 영향을 미치지 않습니다. 회사의 모든 무역 관계가 약화되고 쇠퇴하고 있습니다. 상선은 가장 미미하며 자신의 필요를 위해 다른 사람의 선박을 전세해야 합니다.

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