법적 규제 시스템에서 법적 관습의 위치. 우리 시대의 개별 법률 체계에서 법적 관습의 위치와 역할

관습역사적으로 발전하여 습관이 된 안정된 행동 규칙입니다.

사회 환경을 지배하는 모든 관습이 법적 관습은 아닙니다. 국가의 승인을 받으면 그렇게 됩니다. 따라서, 법적 관습- 국가가 승인한 역사적으로 확립된 행동 규칙입니다. 이 경우에는 문자로 기재하는 것이 아니라 관례를 참조하여 인가한다. 관습규범의 내용이 법률이나 기타 규범행위에 직접적으로 명시되어 있는 경우, 그러한 경우 법의 원천은 그 조항에 관습의 요구사항을 재현하는 규범행위가 됩니다. 예를 들어, 대표 권력 기관의 관행은 새로 선출된 의회의 첫 번째 회의가 가장 나이 많은 의원이 열릴 때 암묵적인 절차를 발전시켰습니다. 러시아 연방의 새로운 헌법이 채택됨에 따라 이 관습은 예술 제3부에 명시되어 있기 때문에 가장 높은 입법력을 얻었습니다. 러시아 연방 헌법 99조.

법적 관습이 상당히 널리 퍼졌습니다. 그 규범은 관습을 법의 원천으로 반복적으로 지적합니다. 러시아 연방 민법은 다음과 같은 개념을 제공합니다. 비즈니스 관습: “상업관습이란 법률에 규정되지 아니하고 어떠한 문서에 기록되었는지 여부에 관계없이 사업활동의 모든 영역에서 확립되어 널리 사용되는 행동규칙이다”(I항, 제5조). 예술에서. 러시아 연방 민법 309에는 다음과 같이 명시되어 있습니다. “의무 조건 및 법률 요구 사항, 기타 법적 행위에 따라, 그리고 그러한 조건 및 요구 사항이 없는 경우 비즈니스에 따라 의무를 적절하게 이행해야 합니다. 세관."

법적 관습에 대한 국가 인정의 예는 Art에서 찾을 수 있습니다. 러시아 연방 상선 운송 코드 130, 131, 132.

특히 Art의 Part 1에서. 코드 130은 운송인이 화물 선적을 위해 선박을 제공하고 화물에 대한 추가 지불(정박 시간) 없이 선적 상태를 유지하는 기간은 그러한 합의가 없는 경우 당사자 간의 합의에 의해 결정됨을 규정합니다. 일반적으로 선적항에서 허용되는 조건.

일부 국가에서는 법적 관습이 사회 생활에서 중요한 역할을 한다는 점에 유의해야 합니다. 따라서 오늘날 태국에는 배우자의 이혼 조건을 결정하는 관습 (합법화됨)이 있습니다. 남편과 아내는 증인 앞에서 동시에 같은 크기의 촛불을 켭니다. 촛불이 먼저 꺼진 배우자는 재산을 가져가지 않고 집을 떠나야 합니다.

관습의 장점: 구두 형태로 존재하며 접근 가능한 언어로 표현됩니다. "위에서"가 아니라 "아래에서" 발생하므로 국민의 의지와 필요를 더 완전하게 표현합니다. 실행에 있어서 더 큰 자발성(습관에 기반을 두고 있기 때문에).

단점: 불확실성(글로 기록되지 않기 때문에); 보수적이고 지역적인 성격을 갖고 있다.

	의미를 왜곡하지 않고)
	주어진 두 가지 인수
	하나의 인수가 제공됨
	잘못된 답변
	최대 점수

25. 변호사는 법률 개념에 어떤 의미를 부여합니까?

관습 ? 사회과학 지식을 활용

sa, 두 문장을 만들어 보세요: 한 문장, with

법적 관습 장소에 대한 정보가 포함되어 있습니다.

법적 규제 시스템, 그리고 하나의 제안

(답변의 다른 표현이 허용됩니다.

의미를 왜곡하지 않고)

정답에는 다음 내용이 포함되어야 합니다.

강요:

1) 개념의 의미, 예: 법적 관습 -

이는 일반적으로 구속력 있는 행동의 규칙입니다.

장기간 사용의 결과로 살았습니다.

(의미가 비슷한 또 다른 표현이 주어질 수 있습니다.

정의)

2) 법적 규제 시스템에서 법적 관습의 위치에 대한 정보가 포함된 한 문장,

예: “많은 국가의 법적 관습

Vakh는 법의 원천으로 인정됩니다.

3) 법적 관습의 특징에 대한 정보가 포함된 한 문장. 예: “법적 관습은 다음과 같습니다.

이 규칙은 법적 행위에서 정해져 있지 않습니다.

(다른 제안이 있을 수 있습니다.

입법 냄새)

제안서를 공식화해야 합니다.

정확하게는 개념 및/또는 그 측면의 의미를 왜곡하는 요소를 포함하지 마십시오.

본질적인 오류가 포함된 문장

평가에 포함되지 않습니다

	(답변의 다른 표현이 허용됩니다.
	의미를 왜곡하지 않고)
	올바른 이름과 그림이 포함된 예
	라미 세 가지 기능
	2~3개의 함수 이름이 올바르게 지정되었으며 그 중 2개는
	많은 것들이 예시로 설명되어 있습니다.
	또는 두 함수의 이름이 올바르게 지정되었습니다.
	세 가지 예
	하나 또는 세 개의 기능 이름이 올바르게 지정되었습니다.
	이는 예를 들어 설명합니다.
	또는 세 가지 기능만 이름이 지정됩니다.
	또는 하나의 함수 이름이 지정되고, 두 개 또는 세 개가 지정됩니다.
	또는 세 가지 예만 제시됨
	한두 가지 예만 올바르게 제공됩니다.
	또는 하나 또는 두 개의 함수만 이름이 지정됩니다.
	또는 일반적인 고려 사항이 제공됩니다.
	요구 사항을 충족하지 않는 작업.
	또는 답변이 올바르지 않습니다.
	최대 점수

26. 인지와 실천에 있어 실천의 역할에 대한 세 가지 측면을 설명하세요.

하나하나 공개합니다.

의미를 왜곡하지 않고)

응답에는 다음 요소가 포함되어야 합니다.

지식에서 실천의 역할에 대한 세 가지 표현이 표시됩니다.

- 지식의 기초,

지식의 목적

진실의 기준

2) 각 표현의 사양은 다음과 같습니다.

- 정확하게는 외부 세계와 상호 작용하면서

사람들은 특정한 생각을 가지고 있다

현실에 대해 그들은 그것을 알기 시작합니다.

세상을 변화시키고 발전시키기 위해서는 무엇보다도 인류에게 지식이 필요합니다.

생활 조건, 사회 개선

1 정답의 내용과 개념의 표시 배점

1 (답변의 다른 표현이 허용됩니다.

의미를 왜곡하지 않고)

1 - 실제로 사람은 진실을 확신하게 됩니다.

1. 자신의 생각이나 판단이 허위이거나,

이론; 그들이 실제로 확인을 발견하면

		다른 올바른 필드가 제공될 수 있습니다.
		실천의 역할에 대한 세 가지 측면이 표시되고 드러납니다.
		두 가지 측면이 표시되고 공개됩니다.
		또는 두세 가지 측면이 표시되고 그 중 두 가지가 공개됩니다.
		한 가지 측면이 표시되고 드러납니다.
		또는 두세 가지 측면이 표시됩니다.
		한 가지 측면이 표시됩니다.
		또는 답변이 올바르지 않습니다.
			최대 점수

27. Nadezhda는 친구의 배려를 거부했습니다.

공부하느라 바쁘다며 왼손잡이 엄마. ~에

요즘 연예계에서 그녀를 본 사람이 많다

클럽과 디스코. Nadezhda가 속임수와 부정직하다고 비난하는 친구들은 그녀와의 의사 소통을 거부했습니다. 이 상황에는 어떤 사회적 과정이 반영되었는가?

사회 규범의 유형을 표시하여 새로운 규범의 기초로 삼습니다. 적용되는 사회적 제재의 유형(유형)을 결정합니다.

2) 사회적 규범의 유형이 표시됩니다.도덕적 기준

3) 적용되는 제재 유형은 다음과 같이 결정됩니다.부정적인-

뉴욕 비공식

	(답변의 다른 표현이 허용됩니다.
	의미를 왜곡하지 않고)
	또는 질문에 대한 답변이 완료되었습니다. 소셜의 종류
	새로운 제재
	질문에 답변되었습니다.
	또는 사회적 규범의 유형이 표시됩니다.
	또는 사회적 제재 유형이 표시됩니다.
	잘못된 답변
			LJak:s.mal 점수

28. 해당 주제에 대한 자세한 답변을 준비하라는 지시를 받았습니다.“시장 상황에 따른 예산 및 세금 규제.” 당신이 할 계획을 세우십시오.

이 주제를 다룰 어린이들입니다. 계획에는 다음이 포함되어야 합니다.

3개 미만 항목 중 2개 이상의 세부정보

하위 항목에 나열되어 있습니다.

의미를 왜곡하지 않고)

답변을 분석할 때 다음 사항이 고려됩니다.

- 제안된 답변 구조의 일관성

복합형 계획;

- 조랑말을 가리키는 계획 포인트의 존재

이 문제의 주요 측면에 대한 수험자의 집착

공개할 수 없는 주제

본질;

계획 항목의 올바른 표현

추상적이고 형식적인 성격을 가지며 구체적인 내용을 반영하지 않는 계획 항목의 문구

소설 주제는 채점에 포함되지 않습니다

이 주제를 다루는 계획의 옵션 중 하나:

1. "국가 예산"의 개념

2. 경제의 예산 규제

1) 비영리로부터 공공재 재분배

다른 그룹에 대한 자본 생산자

2) 특정 경제 부문의 자극

3) 수입과 지출의 균형

3. 세금 및 그 유형

1) 직접세와 간접세

2) 기업이 납부하는 세금

3) 시민이 납부하는 세금

4. 세금 규제 메커니즘

1) 인플레이션 시대의 세금 인상

2) 생산 감소 시 세금 부담 경감

(답변의 다른 표현이 허용됩니다.

그 의미를 왜곡하지 않고

5. 과세 규모 및 예산 점유율에 미치는 영향 기타 수량 및(또는) 기타 요율이 가능합니다.

계획의 단락 및 하위 단락의 올바른 표현

에. 명목형, 일반형 또는 혼합형으로 표시될 수 있습니다.

이 또는 계획의 2 및 4 포인트가 없습니다.

의미가 가까운 표현은 이 주제의 내용이 사회에 존재하는 것을 허용하지 않습니다.

구조						양식의 정확성
제안
					계획, 없이		계획 포인트
					이 주제
					인종이 되다
					본질적으로
						조항 표현
						계획이 정확하고 그에 따라
								폭로하다
상세한						주제를 정확하게 유지하기
하위 단락에서
						조항 표현
						계획이 정확하고 그에 따라
								폭로하다
용해된						주제를 정확하게 유지하기
하위 단락.
세 점, 리우
KO 중 하나와 싸워라
TOP 세부정보
하위 단락
						조항 표현
						계획은 허용
상세한									분리된
하위 단락에서						부정확함			공식에서
									왜곡하다
						실질적인 계획

구조					양식의 정확성
제안
				계획, 없이	계획 포인트
				이 주제
				인종이 되다
				본질적으로
					조항 표현
구조는					계획이 정확하고 그에 따라
	간단하고						폭로하다
포함					주제를 정확하게 유지하기
아래의 지르로바니
					측면에서 보면 핵심과 함께
					직장에서 공식화
하나 둘 중 하나						오류가 있습니다
아래의 지르로바니					개인을 왜곡하다
							공개
					조항 표현
					정정하고 허용하다
		세부			폭로하다
			아래에		실질적인 주제
					조항 표현
하나 둘 중 하나					계획은 허용
하위입니다								분리된
					부정확함			공식에서
								왜곡하다
					실질적인 계획
위의 내용과 일치하지 않는 모든 답변
1, 2, 3점 평가 기준

이 주제

의아해하다

본질적으로

계획은 이 내용의 구체적인 내용을 반영하지 않는 추상적인 공식의 집합입니다.

최대 점수 3

29. 아래 진술 중 하나를 선택하고 그 의미를 형식으로 설명하십시오.필요한 경우 저자가 제기한 문제(제기된 주제)의 다양한 측면을 나타내는 미니 에세이.

제기된 문제(지정 주제)에 대한 자신의 생각을 표현할 때, 자신의 의견을 주장할 때

그녀의 관점에서 볼 때, 적절한 사회과목을 공부하면서 얻은 지식을 활용하십시오.

개념뿐만 아니라 사회 생활의 사실과 자신의 삶의 경험. (실제 ar로서

추론의 예를 최소한 두 가지 이상 제시하십시오.

다양한 소스.)

	철학	“나는 당신보다 한 가지 경험을 더 중요하게 생각합니다.
		오직 천 가지 의견만이 탄생했다
		이미지"(M. Lomonosov).
	경제	“다른 과학과 마찬가지로 경제학도
		일부 과학은 설명을 다룬다
		그리고 예측”(D. Rabinfeld).
	사회학,	<(Кто хочет сдвинуть:м;ир, пусть
	사회의	스스로 움직일 것이다.”(소크라테스)
	심리학
	정치 과학	"진정한 보수주의는 투쟁이다
		시간과 함께 영원함"(N. Berdyaev).

29.5 법학 "지식"법에 관한 것이 아니다

그들의 말을 이해하는 것이 아니라 그 의미를 이해하는 것입니다.”

(이론적인 말).

평가 기준은 153페이지를 참조하세요.

1 부

과제 1-3, 10, 12는 1점을 얻습니다. 계산 작업

양식에 답변을 작성하면 올바르게 완료된 것으로 보입니다.

이는 작업 완료 지침에 표시되어 있습니다.

4-9, 11, 13-20 등급의 작업을 올바르게 완료

2점의 가치가 있습니다. 이 과제는 다음으로 채점됩니다.

방법: 작업을 올바르게 완료함 - 2점; 하나의 오류가 있는 작업 완료(하나는 올바르지 않음)

추가 번호를 포함하여 표시된 번호와 모든 번호

올바른 숫자) 또는 작업 완료가 불완전함(필수 숫자 하나 누락) - 1점 작업을 잘못 완료한 경우(2개 이상의 잘못된 숫자가 표시된 경우) - O점.

묻지 않는다		묻지 않는다
	정치 체제

확장된 작업을 평가하는 기준

21. 원인이 되는 두 가지 상황을 명시하십시오.

피해는 무고한 행위로 간주됩니다.

의미를 왜곡하지 않고)

응답은 다음 상황을 나타내야 합니다.

정부:

- 그 사람은 공격 가능성을 예측하지 못했습니다

그들의 행동으로 인해 사회적으로 위험한 결과가 발생합니다.

- 그 사람은 이러한 결과를 예방할 수 없었습니다.

정신생리학적 특성의 강점.

(답변의 다른 표현이 허용됩니다.
의미를 왜곡하지 않고)
답변의 요소는 다른 항목에 주어질 수 있습니다.
의미 공식이 유사함
두 가지 상황이 표시됩니다.
한 가지 상황이 표시됨
잘못된 답변
최대 점수

22. 법이 범죄의 일반적인 조건을 정의하는 방법

책임? 사회과학 지식을 바탕으로

니야, 범인의 나이를 표시하세요

형사책임을 지는 범죄.

(의미를 왜곡하지 않는 다른 답변 표현은 허용됩니다)

정답은 다음과 같아야 합니다.
1) 형사 책임의 일반적인 조건이 결정됩니다.
타당성:
형사 책임은 다음과 같습니다.
퇴직 연령에 도달한 고용 가능한 개인
본 강령에 의해 확립되었습니다.
2) 형사 책임이 시작된 연령이 표시됩니다.
연령: 원칙적으로 16세, 14세 이상
특히 위험한 범죄를 저지른 사람.
일반적인 조건이 정의되고 연령이 표시됩니다.
정의된 일반 조건
나이만 표시됩니다.
또는 답변이 올바르지 않습니다.
최대 점수

23. 법이 인정하는 두 가지 형태의 유죄는 무엇입니까? 사회과학지식, 미디어자료 등을 활용하여

각각을 지정하는 예를 하나 들어보세요.

나는 이러한 형태에서 날아갑니다.

(답변의 다른 표현이 허용됩니다.

의미를 왜곡하지 않고)

답변에는 다음이 포함되어야 합니다.

강요:

1) 죄책감에는 두 가지 형태가 있습니다.위조 문서의 생산 및 판매;

조건 위반박물관에 그림을 보관하고,

귀중한 그림이 손상될 수 있습니다.

다른 예가 주어질 수 있습니다.

두 가지 형태의 죄책감이 명명되고 지정됩니다.

두 가지 형식의 이름이 지정되고 그 중 하나가 지정됩니다.

하나의 양식이 명명되고 지정됩니다.

또는 두 가지 양식의 이름이 지정되었습니다.

한 가지 형태의 이름이 지정됩니다.

또는 답변이 올바르지 않습니다.

최대 점수

24. 어떤 사람들은 여러 가지 범죄에 대해 처벌을 받는다고 믿습니다.

심한 경우에만 강화해야 하기 때문에

엄중한 처벌은 잠재적인 위반자를 강제할 것입니다.

당신의 의도를 포기하십시오. 사회에 의지하다

보컬 및 역사적 지식, 세 가지를 제공

위에서 언급한 위치에 반대되는 물.

(답변의 다른 표현이 허용됩니다.

의미를 왜곡하지 않고)

답변에는 다음이 포함될 수 있습니다.

1) 인구 위협이 주요 목표가 아닙니다

나는 형벌을 쏟아 붓는다.

2) 경험상 사전에 더 효과적인 것으로 나타났습니다.

범죄 예방은 불가피하다

잔인함이 아닌 처벌의 심각성;

3) 사형을 포함한 엄중한 처벌,

기회에 비해 "지불 금액"이 너무 높음

정의의 유산;

4) 역사적 경험에서 알 수 있듯이 인구는

점차 처벌의 심각성에 익숙해졌습니다.

고문과 처형을 당하고 그들을 다음과 같이 대하기 시작했습니다.

안경까지.

다른 주장이 주어질 수 있음

모든 법적 관습은 발생 시기에 따라 두 가지 주요 그룹으로 나뉩니다. 첫 번째 그룹은 계급 이전 또는 초기 계급 사회에서 발전한 권한 있는 당국이 승인한 관습으로 구성됩니다. 두 번째는 현대 상황에서 발생하는 비교적 새로운 법적 관습을 포함합니다. 현대사회에서 관습의 중요성은 점차 줄어들고 있지만, 전체적으로는 여전히 매우 중요한 의미를 지닌다. 아시아와 아프리카의 현대화 국가와 전통 사회에서 세계 인구의 상당 부분은 수세기에 걸쳐 발전해 온 관습에 따라 생활하고 있습니다. 그리고 영국과 같은 국가에서도 사회 생활의 법적 규제에서 관습이 수행하는 역할은 여전히 ​​매우 중요합니다.

R. David는 자신의 저서 "현대의 기본 법률 시스템"에서 관습이 로마-게르만 시스템의 발전에 중요한 역할을 했다고 믿었습니다. 유럽 ​​대륙의 법률 체계의 기초가 된 로마법은 처음에는 라틴 부족의 서면 관습에 지나지 않았으며 처음에는 관습적인 성격을 띠었습니다. 중세 유럽에서는 장소에 따라 다양하고 찾기도 어렵고 참고하기도 어려운 지역 관습이 13세기 로마-게르만 합법가문이 집중적으로 형성되던 시기에 무역과 경제 관계의 발전을 방해했습니다. 따라서 지역 관습은 폐기되고 모든 곳에서 규칙 제정의 절대적인 사례로 인식되는 로마법의 보편적 규범으로 대체되었습니다. 관세가 어느 정도 넓은 지리적 영역에 걸쳐 퍼져 있으면 계속 존재하고 로마법에 저항할 수 있습니다. 예를 들어, 13세기 독일에서는 오랫동안 스위스 일부 주에서 유효한 법의 원천이었던 색슨 거울(Saxon Mirror)과의 충돌로 인해 로마법의 확산이 지연되었습니다.

유럽 ​​대륙 국가의 현대 법률 시스템에서 관습은 작은 역할을 합니다. 판사는 법이 법의 유일한 또는 거의 유일한 원천이라는 사실에 근거하여 결정을 내립니다. 그러나 관습의 실제적인 역할은 언뜻 보이는 것보다 훨씬 더 큽니다. 범죄자가 경감 상황을 주장할 수 있는지 여부, 주어진 표시가 서명인지 여부, 특정 재산이 가족 재산인지 여부 등 이 모든 질문은 관습에 의거하지 않고는 대답하기 어렵습니다. 반면, 성문화 과정에 따라 관습의 범위가 제한됩니다. 로마노-게르만 법률가문의 변호사들은 자신들의 추론에서 오직 법률에만 의존하려고 노력합니다. 관습이 교리에 의해 거부되지 않더라도 관습의 효과는 매우 제한적입니다. 따라서 로마-게르만 법적 가족의 형성에 중요한 역사적 역할을 한 관습은 여기서 독립적인 법의 원천으로서의 중요성을 상실했습니다.

그러나 로마-게르만 법의 원천으로서 관습의 위치와 역할에 대한 문제는 매우 복잡하고 논란의 여지가 있습니다. 이는 법의 원천으로서 관습에 대한 두 가지 상호 배타적인 관점과 접근 방식이 계속 존재한다는 사실에서 드러납니다. 위에서 논의한 사회학적 개념과 실증주의 이론입니다.

유럽 ​​대륙의 여러 국가에서는 관습이 다른 역할을 합니다. 예를 들어, 스페인에서는 관습이 중요한 실무적 역할을 합니다. 카탈로니아(스페인 지방)에서는 관습법이 현지 관습을 바탕으로 형성되어 “국가 민법”을 대체하므로 실제 법률의 주요 원천으로 간주됩니다. 프랑스에서는 이론적, 실제적 측면에서 관습의 역할이 미미한 것으로 간주됩니다. 이는 “우리가 성문화를 통해 확실한 법의 지배를 인정한 이후 거의 역할을 하지 않은 낡은 법의 원천”으로 간주됩니다. 독일에서 관습법은 영향력이 제한되어 있으며 독일 법률 시스템의 관습은 독일 법률의 거의 사라지는 원천입니다.

따라서 로마노-게르만 법의 일부 국가에서는 이론적, 실제적 측면에서 관습이 법의 주요 원천이지만 다른 국가에서는 그렇지 않습니다. 로마-게르만 법의 원천으로서 관습에 대해 이야기하는 것이 더 타당할 것입니다. 이 법은 특정 법적 가족에 속하는 여러 국가에서 공통된 특징과 특성, 기원과 형성의 유사한 전통, 일반적인 패턴 및 발전 추세를 가지고 있습니다. .

관습은 판례법, 법률과 함께 영국법의 제3의 원천으로 사용되지만 그 중요성은 다른 출처에 비해 부차적입니다. 영국법은 관습법이 아닙니다. 관습법이 발전한 것으로 추정되는 왕국의 보편적인 고대 관습은 Rene David가 쓴 것처럼 "순수한 허구"입니다. 영국에서는 관습법이 존재했고 관습법 시스템이 출현하기 전에 적용되었습니다. 비록 일부 지역 관습을 채택했지만 그럼에도 불구하고 가능하다면 앵글로색슨 법을 대체하기 위해 이성에 기초하여 만들어졌습니다. 관례에 기초를 두는 기간.

현재 영국법에서 관습은 제한된 의미를 갖습니다. 현대 영국법에서 관습은 고대 관습의 성격을 갖는 경우에만 일반적으로 구속력이 있는 것으로 간주됩니다. 오늘날에도 여전히 유효한 1265년의 법은 1189년 이전에 존재했던 관습만이 고대의 것이라고 규정하고 있습니다. 관습은 1189년에 존재했다는 것이 입증되지 않는 한 법적 구속력이 있는 것으로 간주되지 않습니다. 관습이 오래되었다는 요구 사항은 지역 관습에만 적용됩니다. 이 원칙은 무역관세에는 적용되지 않습니다. 실습에 따르면 다양한 이유로 새로운 관습이 발생하는 것으로 나타났습니다. 점차적으로 그들은 규정과 사법 관행에 의해 제재를 받습니다.

관습이 더 이상 영국 법의 원천으로서 이전의 중요성을 갖지는 않지만 이를 과소평가하는 것은 시기상조입니다. 법이 생활을 얼마나 정확하게 규제하는지에도 불구하고 관습은 영국인의 생활에 반영됩니다. 영국은 헌법상 절대군주제이다. 장관은 여왕의 하인이며 폐하의 뜻에 따라 소환될 수 있습니다. 관습은 실제로 정치 생활을 지배하며, 비록 법적 성격이 부여되지는 않았지만 영국 헌법의 대부분의 규칙은 헌법 관습을 고려하지 않으면 터무니없는 것처럼 보일 것입니다. 공적 생활은 전통적이라고 볼 수 없는 행동 규칙으로 가득 차 있습니다. 형법 분야에서도 마찬가지다. 배심원을 소집할지 여부는 이론적으로 판사의 재량에 따라 결정됩니다. 그러나 관례에 따라 특정 경우에는 배심원의 참여가 요구됩니다.

미국법 발전의 특징은 여기서 관습의 심각한 역할에 대해 더 이상 이야기하는 것이 불가능할 정도입니다. 이는 미국 국가의 상대적인 젊음과 대륙으로부터의 고립으로 설명될 수 있습니다. 그러나 미국 헌법의 공백은 현행법의 도움뿐만 아니라 확립된 관습, 확립된 관습 및 전통을 인정함으로써 채워지는 경우가 많습니다. 사법 분야에서도 다수의 관습이 일반적입니다. 일반적으로 미국법이 영국법만큼 전통적이지는 않지만 관습의 역할은 여전히 ​​두드러집니다. 관습법 체계에서 관습은 그 중요성을 유지하지만 일차적이거나 이차적인 것이 아닙니다. 관습은 법과 사법 관행이 사회적 관계 규제에 간섭할 필요가 없다고 간주하는 경우에 적용됩니다. 법과 사법 관행에 의해 승인된 새롭게 등장하는 관습은 점차 법률 시스템의 일부가 됩니다.

이 교리는 관습을 이슬람 율법의 원천으로 간주한 적이 없습니다. 관습에 대한 다른 태도는 이슬람 율법의 주요 특징, 즉 모든 신자 공동체의 통일성을 손상시킬 것입니다. 그러나 실제 상황은 다소 다르다. 이슬람 율법의 가장 중요한 출처 중 하나는 선지자와 관련된 관습의 모음에 불과한 순나(Sunnah)입니다. 이슬람의 가장 위대한 교사 중 두 명인 엘 보카리(El-Bokhari)와 이슬람교도(Moslem)는 9세기에 선지자의 실제 말씀을 확인하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 오늘날 그들이 만든 관습이 실제로 무함마드와 관련이 있는지는 의심스럽다. 순나는 법의 이차적 원천으로 여겨지지만, 이슬람이 도래하기 이전 아랍인의 관습법에 대한 인식의 기초가 되었다고 추정할 수 있다. 이슬람법은 관습과 관련하여 실용적인 입장을 취합니다. 관습은 법이 금지하거나 법이 의무적으로 간주하는 행위를 금지하는 행위를 권장할 수 없습니다. 그러나 관습은 법이 권장하거나 허용하는 것으로 간주하는 것을 규정할 수 있으며, 법이 비난하거나 허용하는 것으로 간주하는 것을 금지할 수 있습니다.

힌두교 법에서는 관습이 매우 중요합니다. 마누의 법칙에 따르면 사회가 이 규칙을 받아들이지 않으면 행동 규칙을 따르지 않을 수 있습니다. 관습은 매우 다양하고 다양합니다. 각 카스트는 여론에 기초한 고유한 관습을 따릅니다. 가장 엄중한 제재는 소외이다. 힌두교 법은 인도와 동남아시아의 다른 국가에서 힌두교를 공언하는 공동체의 권리이기 때문에 이것은 한 그룹 또는 다른 그룹에 속하지 않고는 구성원의 삶을 상상할 수없는 사회에서 매우 심각한 처벌입니다. 따라서 종교적 계율은 다른 유형의 사회에서 법에 속하는 역할을 합니다. 실정법은 힌두교의 종교적 교리가 지배하는 관습법이다. 현대 사회에서는 각 주마다 법률 출처의 계층 구조에서 관습에 할당할 위치를 자체 방식으로 결정합니다.

현재 이 관습은 아시아, 아프리카, 오세아니아 등 저개발 국가에서 널리 사용되고 있습니다. 선진국에서 관습은 주로 법을 보완하는 규범으로 이해됩니다. 그러나 예외가 있습니다. 프랑스와 독일에서는 민법 및 상법 분야에서 법에 추가할 뿐만 아니라 법에 반하는 관습의 사용도 배제되지 않습니다.

지식 기반에서 좋은 작업을 보내는 것은 간단합니다. 아래 양식을 사용하세요

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RF 교육 과학부

동시베리아 주립 기술 경영 대학

법학부

국가와 법의 이론 및 역사학과. 헌법"

코스 작업

"국가와 법 이론" 분야에서

주제: "법 소스 시스템의 법적 관습"

작성자: Lavrentiev D.B.

과학 감독자: Dorzhiev Zh.B.

울란우데, 2014

소개

제1장 법의 원천으로서의 법적관습의 개념과 유형

1.1 법적 관습의 개념

1.2 법률 출처: 개념 및 유형

1.3 법의 원천으로서의 법적 관습

제2장. 세계의 법체계에서 법관습의 역할과 의의

2.1 로마-게르만 법률 체계의 법적 관습

2.2 앵글로색슨 법률 체계에서 법의 원천으로서의 관습

2.2 종교적 – 전통적인 법률 시스템

결론

서지

소개

국가와 법 이론은 사회에 대한 복잡하고 통합적인 지식 시스템의 가장 중요한 구성 요소 중 하나입니다. 공적 생활의 주요 문제는 국가와 법의 문제입니다. 이러한 상황에서 법적 관습을 고려하면, 법은 인간 활동의 다양한 영역, 다양한 법 주제, 다양한 사실적 근거 및 다양한 상황에서 사회적 관계를 규제한다고 말해야 합니다.

법의 가장 오래되고 가장 중요한 원천 중 하나는 과거와 현재의 법률 시스템에서 어느 정도 사용되는 법적 관습입니다.

저는 교과 과정에서 법적 관습의 근원을 찾는 목표를 추구합니다. 즉, 세계의 법체계를 고려할 때 그 유사점과 차이점을 파악하고 싶다.

이 주제의 타당성은 다음 단계의 민족지학 연구의 도움으로 사회 및 법적 역사의 첫 번째 시기가 점점 더 많은 관심의 대상이 되고 있다는 사실에서 표현됩니다.

대부분의 국민과 국가는 주로 공식적인 통합을 통해 관습과 전통을 보존하기를 원하기 때문에 국가는 진보적인 관습에 필요한 영향력을 행사하여 법적 형식을 개발하고 제공해야 합니다. 이런 의미에서 관습법과 법적 관습은 모두 법과 정의에 대한 대중적인 개념을 나타냅니다. 따라서 관습은 정신적 유산일 뿐만 아니라 국가의 규제체계에서 중요한 역할을 하는 문화적, 법적 현상으로 간주될 수 있다.

연구 중에 다음과 같은 과제가 설정되었습니다.

법률 출처의 법적 성격에 대한 연구, 해당 속성 공개, "법 출처" 개념 정의 공식화

법률 출처의 분류에 대한 고려

법률관습에 대한 종합적인 분석을 제시합니다.

관습법에 대한 국가 제재의 주요 형태에 대한 연구;

현대 세계의 법률 시스템에서 법적 관습의 특징을 결정합니다.

본 연구의 목적은 법적 규제 분야에 포함되는 법적 관계의 원천으로서 법적 관습이다. 따라서 이 과정의 주제는 법적 관습을 적용하는 현재의 관행을 고려하는 것뿐만 아니라 법적 현상으로서의 "법의 원천" 자체와 관습법의 상호 작용 및 형성의 특징을 다시 생각하는 방법을 고려하는 것입니다. 국가와.

과정 작업의 이론적 중요성은 법적 관습 문제에 대한 후속 고려 사항에서 결과를 적용할 가능성과 타당성에 따라 결정됩니다.

이 작품은 서론, 6개의 단락으로 구성된 2개의 장, 결론, 참고문헌 목록으로 구성됩니다.

제1장 법률의 개념과 종류법의 원천으로서의 관습

1.1 법적 관습

법률관습은 사람들의 사회생활에서 빈번히 사용됨으로써 그 지위를 공고히 하고 형성된 사회적 행동규범이다. 이는 국가가 제재하는 행위이고 국가의 강제에 의해 그 준수가 보장되는 행위이다. 국가는 자신의 이익에 부합하는 관습만 제재합니다. Marchenko M.N., Deryabina E.M. 법학 - M.: TK Welby, Prospekt 출판사. 2004. 40부터.

법적 관습은 역사적으로 초기 국가 기간 동안 사회적 관계를 규제하는 법의 첫 번째 원천이었습니다. 관습은 특정 사회 공동체의 사람들이 동일한 특정 행동을 반복적으로 수행하고 사회적 상황에 대한 인식 및 평가를 반복한 결과로 지속적으로 반복되는 형태의 연결을 반영하여 특정 사실 관계를 기반으로 발생하는 안정적인 행동 규칙입니다. 그리고 습관적으로 그리고 대중의 비난과 비난의 영향을 받아 관찰되는 이러한 규칙의 개별적인 중요성. 관습은 사람들이 정신적, 심리적 충동을 바탕으로 감정적으로 수행하는 행동의 도움으로 지배적인 목표를 달성한다는 사실 때문에 법의 원천으로 제시됩니다. 그것들은 습관적이고 자연스럽고 활력이 넘칩니다. 법적 관습은 역사적으로 Lyubashits V.Ya., Smolensky M.B., Shepelev V.I. 정부와 권리의 이론. 로스토프 해당 없음 2003. 113부터.

고대 국가 조직 사회에서는 법적 관습이 매우 오랜 기간 동안 주도적인 위치를 차지했습니다. 그리고 자체 입법이 도입된 후에야 국가는 규제 법적 행위를 발행하기 시작하여 법적 관습을 무시합니다.

현대에는 법의 원천으로서의 법적 관습이 그 지위를 크게 잃었지만 아시아, 아프리카 및 라틴 아메리카의 일부 국가에서는 일부 토지, 상속, 가족 및 결혼 관계를 계속 통제하고 있습니다. 러시아 국가는 관습과 법적 관습에 대해 완전히 다른 태도를 가졌습니다. 그들 중 일부는 완전히 금지되었지만(혈액 불화 관습, 신부 가격, 신부 납치) 다른 일부는 인정되었습니다(가족 재산 분할, 농민 가계 재산 사용).

국가는 상선 분야에서 발전한 법적 관습을 충족합니다. 예를 들어 Art에서. 러시아 연방 노동법 134조는 “화물을 선박에 선적해야 하는 기간은 당사자들의 합의에 의해 결정되며, 그러한 합의가 없는 경우 일반적으로 수락되는 조건에 따라 결정됩니다. 선적항” 1999년 4월 30일자 러시아 연방 상선 운송 코드 No. 81 -FZ(1999년 3월 31일 러시아 연방 의회 국가 두마에서 채택)(2008년 7월 14일 개정) .

법적 관습의 효과는 신뢰, 성실, 계약 기반, 민법 및 관습과 결합하여 많은 것이 발생하는 문명화된 시장 창출 조건에서 널리 확산되고 있습니다. 관습과 사업 관행은 민사 계약과 법적 규범에 필수적인 추가 요소가 됩니다. 시장경제가 발전하고, 지방정부의 활동이 강화되고, 시민사회가 등장하는 과정에서 법적관습에 대한 의지가 확대되는 경향이 있을 것이다.

1.2 법률 출처 : 개념 및 유형

법률 출처 - 법적 규범을 통합하고 외부적으로 표현하는 방법.

현대 과학 문헌에서 법의 원천은 세 가지 의미, 즉 물질적(사회적) 의미, 이상적, 형식적(법적) 의미로 이해됩니다.

물질적 의미에서 법의 원천은 사회의 실제 생활 조건입니다. 경제, 사회, 계급 및 국가 구성, 시민의 생활 수준, 교육, 문화, 국가 민주주의의 유무, 심지어는 국가의 지리적 위치, 위치의 성격. 이러한 상황은 주어진 사회의 객관적인 삶의 조건에 따라 창조를 결정합니다.

따라서 시장 경제는 기업 활동, 사유 재산을 포함한 다양한 형태의 재산의 평등한 존재 및 보호를 규제하기 위한 법적 규범의 생성을 결정합니다. 다국적 사회에서는 가난한 나라의 인종 간 관계를 규제하기 위해 법적 규범이 만들어지고, 빈곤 퇴치를 위한 법률이 채택됩니다.

민주주의 국가에서는 시민의 광범위한 권리와 자유, 정부 기관에 선출 및 피선될 권리, 정당, 공공 조직 창설, 업무 참여 등의 권리를 보호하는 법적 규범이 채택됩니다. 비민주적인 국가에서는 그러한 법의 규칙이 만들어지지 않습니다. 법 이론 및 국가 / A.V. Vasiliev. - 4판. 2005. 88~89..

물질적 의미에서 법의 직접적인 원천은 국가 기관의 입법 활동입니다. 이 형식은 현대 민주주의 국가에서 가장 널리 사용됩니다. 권력 분리 조건에서 이 활동은 특별 입법 기관인 의회에 의해 수행됩니다.

법의 이상적인 원천은 법의 실제 상태, 단점 및 문제를 평가하고 이를 해결하기 위한 규범적인 법률 행위를 개발하는 시민, 과학자, 공무원, 입법 기관 구성원의 법적 의식입니다.

공식적인 의미에서 법의 원천은 국가 의지의 행동 형태, 즉 법의 규칙을 포함하는 특정 문서를 의미합니다. 여기에는 규범적 법적 행위, 사법 판례, 법적 관습, 규범적 법적 계약, 종교 문헌이 포함됩니다.

법의 원천과 함께 다양한 종류의 역사적 기념물을 포함하는 법에 대한 지식의 원천을 법의 원천과 구별할 필요가 있습니다.

법률 지식의 원천에는 유명한 변호사의 사법 연설, 관련 법률 조항, 입법 및 기타 규범적 법적 행위, 다양한 유형의 업무 및 변호사의 업무를 기반으로 편집한 법률 문서가 포함될 수 있습니다. 현행법의 해명.

법률 출처의 유형.

법의 원천이라는 개념은 법학에서 가장 중요하고 핵심적인 개념의 부분을 가리킨다. 이는 일반 권리 이론과 분과 과학 분야 모두에서 가장 긴밀한 관심을 끄는 주제로 남아 있습니다. 법률의 출처에 관한 문헌은 그다지 광범위하지 않다는 점에 유의해야 합니다.

개념으로서의 법의 원천에는 여러 가지 의미가 있습니다.

1) 인식론적 - 법의 원천은 지식의 원천으로 정의됩니다. 사람들이 법에 대한 지식을 얻는 곳. 이것은 바빌론의 함무라비 왕의 법률과 러시아의 "러시아의 진실"과 같은 법적 기념물일 수 있습니다.

2) 법적 규범의 내용을 결정하는 사회의 물질적 조건. 일반적으로 이것은 사회적 관계입니다.

3) 이상적인 의미 - 이는 법의 규칙의 내용을 결정하는 법적 사상, 법적 의식의 총체를 의미합니다.

4) 법적 의미 - 법적 문제를 해결하는 데 있어 사람들이 정확히 무엇을 따르는지에 대해 이야기하고 있습니다. 법적인 의미에서 "법의 원천"이라는 개념이 가장 자주 사용됩니다. 국가 및 법 이론 : 교과서 / V.I. 블라소프, G.B. Vlasova-Ed. 둘째. - 로스토프 해당 없음. 2012. pp. 166-167.

공식적인 의미에서 법의 출처는 국가 의지 표현의 형태, 즉 법 규범을 포함하는 특정 문서로 이해됩니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

1. 법적 관습은 국가와 동시에 발생하여 사회 발전의 첫 번째 단계에서 주요한 일종의 법률 원천입니다. 관세는 국가 권력과 밀접한 관계를 갖고 있다. 그것은 오랜 역사적 발전을 통해 특정 부분의 시민에게 설립되고 발전되며 필요해졌습니다. 그들 중 어느 부분이 사회의 요구를 충족시키지 못하고 수요가 중단되어 다른 사람에게 양보하는 것이 더 중요합니다.

법적 관습은 국가가 승인한 행동 규범으로, 역사적으로 빈번한 반복을 통해 발전해 왔으며 국가가 의무적인 행동 규칙으로 인정합니다.

다음과 같은 유형의 법적 관습이 구별됩니다.

프로그레시브

보수적인

반동적.

국가는 자신이 추구하는 정책과 생활 방식의 확립된 도덕적 가치에 위배되지 않는 관습만을 제재합니다.

법률의 원천으로서 법적 관습은 다음과 같은 특징이 있습니다.

그들은 본질적으로 지역적입니다.

다른 사회적 규범, 특히 종교적 규범과 상호작용합니다.

그들의 주요 특징은 종종 속담, 속담 및 격언에 반영됩니다.

이들의 사용은 국가 제재에 의해 보장됩니다.

그들은 장기적인 사회적 실천의 결과로 발전한 사회적 관계에 구속력 있는 성격을 부여합니다.

국제법에서 관습은 다양한 활동 및 국제 관계 분야에서 국가 행동에 대한 법적 구속력이 있는 새로운 규범을 만드는 중요한 방법입니다. 이 경우 관습은 새로운 국제법 규칙 창설의 기초이자 그러한 과정의 결과로 간주됩니다.

현대 법의 원천 체계에서 관습의 위치는 서구 법학에서 관습을 완전히 거부하는 것에서 법과 동등한 법의 주요 원천으로 관습을 인정하는 것으로의 전환을 특징으로 하는 진화를 반영합니다.

최초의 역사적 법률 소스는 특정 순서로 체계화된 관습을 바탕으로 구축되었습니다.

2. 규범적 법률 행위는 국가 입법 기관이 채택하거나 승인한 법률 규칙을 포함하는 서면 문서입니다. 규제적 법적 행위는 공식적인 의미에서 가장 일반적인 법률 소스입니다. 그들은 가장 많은 수의 사회적 관계를 규제합니다.

조직의 법적 지위를 설정하는 규범적인 법적 행위는 관련 연방 행정부에 종속된 기관, 조직에 대한 법령뿐만 아니라 가장 중요한 정부 기능을 수행하는 조직의 법적 지위를 승인하는 것입니다. 코마로프. - 세인트 피터스 버그. 2001.

부서 간 성격의 규범적인 법적 행위는 연방 행정부의 일부가 아닌 다른 연방 행정부 및 조직에 필요한 법적 규범을 포함하는 행위입니다.

3. 판례는 특정 사건에 대한 특정 법원의 결정으로, 법적 근거의 효력을 갖습니다. 선례는 과거에 일어난 사건이며 현재 유사한 행동의 기초가 됩니다.

법적 판례는 특정 사건에 대한 최고 사법 기관의 결정으로, 국가는 후속 분쟁에서 일반적으로 구속력을 부여합니다.

판례는 현대에 있어서 가장 일반적인 법의 형태이다. 국내과학에서는 법의 원천으로서의 판례가 부정되었다. 사법 실무의 목적은 법적으로 중요한 사건을 해결하기 위한 개인적인 메커니즘인 변호사의 법적 의식을 형성하는 수단으로 인식되었습니다. 법률 소스로서의 Kuchin M.V. 사법 판례 / 러시아 법률 저널. 2006. 4호.

4. 사법 실무. 법률 시스템을 개발하는 과정에서 법원의 창의적인 역할은 사법 관행을 법의 원천으로 인식함으로써 강조됩니다. 사법 실무는 사법 기관의 활동으로 이해되며, 그 결과 법률이 상세하고 구체화되며 법적 규정이 개발됩니다. 사법 활동의 결과 및 결과 시스템으로서의 사법 관행은 고등 법원의 특정 지침 설명에 일반화되고 명시되어 있습니다. 예를 들어, 러시아 연방 헌법은 러시아 연방 최고 및 최고 중재 재판소에 사법 관행 문제에 대한 설명을 제공합니다(126조, 127조). 그러나 이러한 설명 자체는 새로운 형식을 생성하지 않으며 하급 법원의 예인 지침 역할만 합니다. 그 당시, 그러한 설명으로 공식화된 법률 조항은 새로운 법 규칙의 원천이 될 수 있습니다. 법과 국가 이론: 교과서/에드. V.V. Lazareva 및 S.V. -M., pp. 191-194.

5. 규범적 법적 계약은 둘 이상의 당사자가 체결한 합의로서 민사적 권리와 의무를 설정, 변경 및 종료하겠다는 의지를 표시합니다. 법정 조약은 공식적인 법적 규칙의 확립을 특징으로 하는 당사자 간의 합의입니다. 규범적 내용의 계약은 상호 권리와 의무를 준수할 의무와 함께 자발적으로 통합하는 법 주체 간의 합의입니다. 법의 원천이 되기 위해서는 규범적 합의가 사전에 인격화되지 않은 넓은 범위의 수신자를 위해 설계되어야 하며, 권리를 다른 개인(법인)으로 확장해야 합니다.
규제 계약은 민사, 국제, 헌법, 노동 및 기타 법률 분야에 널리 배포됩니다. "계약", "합의", "조정" 등 다양한 이름이 있습니다. 법학: 대학 교과서 / [M.I. Abdulaev, L.B. 에스키나, V.V. 포포프 외]; 편집자 미. Abdulaeva. - 2판, 추가. 개정 - M .: ZAO Publishing House "Economy", 2006. 85에서..

6. 법의 일반 원칙은 일반적으로 구속력이 있는 규범적 법적 조항으로, 보편성, 일반적인 중요성으로 구별되며 법적 규제의 내용을 결정하고 법으로 규제되는 관계 참가자의 행동 및 활동의 적법성에 대한 기준 역할을 합니다. 법의 원칙은 사회 발전의 객관적인 법칙을 일반화하여 반영한 것입니다. 법의 원칙은 조항의 종합, 연결의 통합, 법적 현상의 기원, 형성, 의미 및 기능의 이념적 기초입니다. 그들은 규칙 제정 및 법 집행 기능을 수행하고, 법적 규제 메커니즘의 기능을 조정하며, 국가 기관 결정과 시민 행동의 합법성을 평가하고, 법적 사고와 법적 문화를 형성하고, 법률 시스템을 강화하는 기준입니다. . 법적 원칙의 존재 형태는 매우 다릅니다. 법 이론 및 개념의 초기 조항 형태, 법 주체의 행동에 대한 일반적인 법적 지침, 법적 규범 또는 해당 그룹의 내용, 법적 규정의 기본 요구 사항 , 추정, 법적 가치 등

7. 법률 교리는 과학으로 이해되는 법의 원천이며, 모든 경우에 법률 제정 및 시행 과정에서 사용됩니다. 오랫동안 그것은 18~19세기에 대학에서 발전된 법의 주요 원천이었습니다. 이 교리는 종교 교리와 종교 인물의 권위 원칙에 기초한 이슬람 율법에서 특히 중요합니다.

1.3 법의 원천으로서의 법적 관습

법적 관습 앵글로색슨 게르만어

역사적으로 관습은 법이 표현되는 최초의 형태였습니다. 관습은 부족 체제의 조건 하에서 국가 이전 사회의 행동을 규제하는 주요 방법입니다. 점차적으로 단일 규범에서 벗어나 관습은 정치, 경제, 사회, 영적 등 사회 생활의 모든 영역을 규제했습니다. 그것은 고대 국가와 봉건제 하에서 법의 원천으로서 국가와 법 이론의 현재 문제인 교과서로 매우 중요했습니다. 허용/대답. 에드. R.V. Shagieva. - M. 2014. 262에서..

관습법은 독립적으로 발전하는 사회에서 모든 법적 규제의 객관적이고 독창적인 역사적 원천을 나타냅니다. 관습법이 세심하게 정확한 규정으로 그 요건을 표현하는 것은 일반적이지 않습니다. 그러므로 관습법에서 발생하는 규범은 내용과 성격이 특별하며, 주로 허용되는 법적 행위의 경계나 유형을 근본적으로 규정합니다.

법적 관습에는 18세기 영국 변호사와 구별되는 여러 가지 구체적인 특징이 있습니다. W. Blackstone은 현지 관습이 합법적이라고 간주되기 위해서는 다음 요구 사항을 충족해야 한다고 지적했습니다. "오래됨, 연속성, 일반적인 평화적 동의를 통한 사용, 구속력, 확실성, 일관성, 합리성"(인용: Walker R. The 영국 사법 시스템. M., 1980. pp. 83-85):

존재 기간. 관습은 점차적으로 발생합니다. 출현 후 일정 시간이 지나야 힘을 얻습니다. 관습에는 사회의 장기적인 실천 과정에서 발전한 내용이 포함되어 있으며, 이는 사람들의 일반적인 도덕적, 영적 가치뿐만 아니라 편견과 인종적 편협함을 모두 반영할 수 있지만 사회는 역동적이고 지속적으로 발전하고 있습니다. 시스템, 오래된 관습은 지속적으로 새로운 관습으로 대체되고 환경 활동에 더 적합합니다.

구두 성격. 관습의 재산은 국민의 마음속에 남아 있다는 점에서 다른 법의 원천과 구별되며, 구술을 통해 대대로 이어집니다.

공식적인 확실성. 관습은 구두로 이루어지기 때문에 그 내용, 즉 그것이 적용되는 상황, 관습이 적용되는 사람들의 범위, 그 적용이 수반하는 결과 등을 결정하는 것이 필요합니다.

지역 캐릭터. 일반적으로 관습은 상대적으로 작은 집단이나 상대적으로 작은 지역 내에서 특정 활동에 적용됩니다. 이는 해당 지역의 독특한 전통입니다.

국가가 승인했습니다. 관습이 사회에 적용되기 위해서는 국가가 그 법적 효력을 인정해야 합니다. 국가 밖의 법률은 그 중요성을 잃습니다. 따라서 관습은 국가가 합법성을 부여한 경우에만 다른 법률 소스와 함께 의무적 성격을 획득할 수 있습니다. 현대 상황에서 그들은 공식적인 법적 출처 시스템에 관세를 포함시키기 위해 관세를 공식적으로 승인하는 더 넓은 방법 목록을 지적합니다. 이는 정부 기관(입법부, 행정부, 사법부 등)에서 인정한 것입니다. 지방 정부 기관 및 기타 비정부 조직; 공공 및 민간 국제관계 분야의 국가 또는 국제기구 Kartashov V.N. 사회의 법체계 이론: 교과서. 매뉴얼: 2권. T. 1. Yaroslavl, 2005. P.157.

법적 관습은 특정 지역이나 특정 집단에서 장기간에 걸쳐 실제 적용 과정에서 형성된 행동 규칙으로, 공식 문서에는 명시되지 않았지만 그럼에도 불구하고 국가의 승인을 받았습니다.

법적 관습은 특정 유형과 하위 유형으로 분류됩니다. 예를 들어, 프랑스의 유명한 법학자 R. David는 관습에 대한 흥미로운 조건을 제시합니다. 그는 법과 함께 작용하여 공백이 있을 경우 법을 보완하는 관습을 강조합니다. 국가의 입법과 병행하여 운영되지만 성문화 과정과 법의 우선권에 의해 매우 제한되는 관습; 법의 원천 David R., Joffre-Spinoza K. 우리 시대의 기본 법률 시스템 / trans. fr에서. V.A. 투마노바. 엠, 1998. S. 94-95..

법적인 의미에서는 본업과 자회사(추가)로 구분됩니다. 모든 법적 관습은 그 발생 시기에 따라 두 가지 주요 그룹으로 나뉜다. 첫 번째는 계급 이전 사회나 초기 계급 사회에서 발전한 관할 당국이 승인한 관습이고, 둘째는 계급 이전 사회에서 발전한 관습이다. 두 번째 그룹에는 현대 상황에 나타나는 비교적 새로운 법적 관습이 포함됩니다. 카르타쇼프 V.N. 사회의 법체계 이론: 교과서. 수당 : 2. T. 1. 2005. P. 158.

관습은 끊임없이 법을 형성하는 방식으로 표현됩니다. 사실이 현실을 표현하는 정도까지만 보존됩니다. 각각의 새로운 적용 사례는 관습에 대한 새로운 선례이며, 각각의 새로운 양식은 그 내용을 고유한 방식으로 모델링합니다. 따라서 관습은 다른 법률 소스에 비해 더 큰 유연성과 유연성을 갖습니다. 그러나 그러한 변경 가능한 법 존재 형태에는 고유한 단점이 있습니다. 관습 규범은 예를 들어 법에 포함된 규범만큼 공식적으로 정의되지 않습니다. 그러므로 현재에는 관습법이 서면 출처로 대체되었습니다. 이론적으로 법적 관습은 서면 소스가 양보할 준비가 되어 있는 위치와 역할만 자체적으로 확보할 수 있습니다. 그러나 법이 관습에 기초하거나 관습에 의해 형성되는 경우가 종종 관찰됩니다.

현대에는 각 주마다 법률 출처의 계층 구조에서 관습에 할당할 위치를 자체 방식으로 결정합니다. 관습의 원칙은 전통적으로 국제 해상 및 상법에 적용됩니다.

국제법에서는 관습이 지배적인 위치를 차지합니다. 예술에서. 국제사법재판소 규정 38조는 이를 “법의 지배로 인정되는 일반 관행의 증거”라고 표현하고 있습니다. 따라서 관습은 국제법의 독립적인 원천이며, 일반 관행에 대한 새로 등장하고 널리 사용되는 증거이며, 다른 국제법 소스에는 포함되지 않은 반복적이고 균일한 적용을 기반으로 법적 관계를 규제하기 위한 필수 규칙입니다. 동시에, 국제관습은 국제법 원천의 계층 구조에서 높은 법적 효력을 가지며, 자연법 표현의 독특한 형태로서 현재의 다른 국제법 원천의 발전을 위한 결정적인 벡터 역할을 합니다. 국가와 법 이론: 교과서. 허용/대답. 에드. R.V. Shagieva. - M.: 노마: INFRA-M. 2014. 262부터..

제2장 세계의 법체계에서 관습의 역할과 의미

2.1 로마의 법적 관습소개 - 독일 법률 시스템

로마노 법정가족, 즉 대륙법 체계는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 그것은 고대 로마법의 기초, 더 정확하게는 유스티니아누스의 성문화된 입법 덕분에 발생했습니다. 오늘날 이 시스템은 독일, 프랑스, ​​이탈리아, 스페인 및 기타 유럽 대륙 국가에서 운영되고 있습니다. 현재 이 법률 시스템은 가장 오래되었을 뿐만 아니라 전 세계적으로 가장 널리 퍼져 있습니다. 형성과 발전 과정에서 "대륙법"체계는 유럽의 역사에 영향을 미쳤으며 계속해서 영향을 미치고 있습니다.

이 법률 시스템은 정치적 목표를 달성하기 위한 수단이 아니라 정의를 기반으로 대인 관계, 무엇보다도 고대 로마 토지 소유자와 농산물 및 기타 제품 생산자의 재산 관계를 규제해야 할 필요성으로 나타났습니다. 이것이 존재 이유 중 하나이다.

특정 법률 시스템 내에서 더 자세한 요소, 즉 법률 시스템 그룹이 구별됩니다. 대륙법에는 두 개의 그룹, 즉 로마법 그룹과 독일법 그룹이 있습니다. 첫 번째에는 자체 입법 과정에서 프랑스 법률 모델을 기본으로 채택한 국가(이탈리아, 벨기에, 스페인, 스위스, 포르투갈 등)가 포함됩니다. 두 번째에는 독일 모델을 기반으로 하는 국가(오스트리아, 헝가리 등)가 포함됩니다.

이들 국가에는 성문화된 헌법이 있으며, 그 규범은 가장 큰 법적 효력을 갖습니다. 이는 다른 모든 법률이 헌법과 일치해야 함을 의미합니다. 이 준수 여부는 모니터링됩니다.

로마-게르만 법률 시스템에는 세 가지 유형의 법률이 있습니다. 코드, 규범적 법률 행위의 통합 텍스트 및 현행 법률(개별 법률)입니다. 형사, 민사, 형사 절차, 민사 절차 및 기타 입법 행위가 성문화되어 있습니다. 통합 텍스트에는 세법이 있습니다. 현행법은 다양한 문제와 법률 분야에 대해 통과됩니다. 다양한 정부 기관이 발행한 하위 법률 행위도 중요한 역할을 합니다. 정부와 권리의 이론. /V.V. Romanina., A.V. 클리멘코. 4판 - M. 2007.

로마-게르만 권리 시스템은 이와 관련된 다양한 국가의 국가 법률 시스템 법률의 역사적, 국가적 및 지역적 특성을 고려할 때 여러 가지 공통된 특징을 가지고 있습니다. 그녀에게는 일반적입니다.

법을 사립과 공립으로 나누는 것;

법률 출처의 엄격한 계층 구조, 그 중 주요 출처는 법률입니다.

성문화 형태의 입법 체계화.

법을 사적 영역과 공적 영역으로 나누는 것은 깊은 역사적 의미를 갖고 있습니다. 이는 고대 로마 시대까지 거슬러 올라갑니다. 로마-독일 체제의 국가에서는 공법 규범이 정부 기관의 활동에 대한 역량과 절차, 국가와 개인의 상호 관계를 결정하고, 사법 규범은 개인의 관계를 규제합니다. 그들 중에서.

대륙 법률 시스템의 또 다른 독특한 특징은 상대적으로 독립적인 사회 관계 영역을 규제하는 일련의 상호 연관된 법률 기관인 법 분야로 구분된다는 것입니다. 법률의 주요 분야로는 헌법, 민사, 행정, ​​형사, 노동, 민사소송, 형사소송이 있습니다. 로마-게르만 법률 시스템의 일부 국가에서는 법률 분야가 헌법에 직접 명시되어 있습니다. 이는 일반적으로 연방과 그 주체의 권한을 제한하는 연방 주 헌법의 특징입니다. 이 경우 차별화의 대상은 산업뿐만 아니라 하위 부문 및 개별 법률 기관일 수도 있습니다.

대륙법 체계는 또한 법률 출처의 안정적인 계층 구조를 특징으로 합니다. 로마-게르만 법률 체계의 국가에서는 법의 주요 원천이 법으로 간주됩니다. 기본법 인 "헌법"은 가장 높은 법적 효력을 가지며, 이는 첫째로 그 규범이 다른 법률 및 규정의 규범보다 우선한다는 사실과 두 번째로 법률 및 기타 행위가 헌법이 규정한 기관과 헌법이 규정한 방식으로 적용됩니다. 로마-게르만 법률 체계에서 지배적인 법의 원천 역시 주로 교리이다. 오랜 기간 동안 이는 이 시스템에서 법의 주요 원천이었으며, 법이 법의 주요 원천으로 인식되었음에도 불구하고 이 교리는 계속해서 입법과 법 집행 모두에 상당히 중요한 영향을 미치고 있습니다. 입법 기관은 자신이 사용하는 법률 소스에서 교리에서 작동하는 추세를 지속적으로 통합하고 교리가 준비한 제안을 인식합니다. 이 교리는 법 집행 활동에도 널리 퍼져 있습니다. 법과 국가 이론 / A.V. Vasiliev. 2005. pp. 126-127..

일부 과학자들은 로마-독일 법률 체계가 이 법률 체계 내에서 법의 원천이 아니라고 지적하는 반면, 일부 과학자들은 사법 관행이 규범적인 중요성을 가질 수밖에 없다고 주장합니다. 공식적으로 우선 순위 또는 유일한 권리 원천으로 인정되는 "압박" 또는 법률 조정의 요인이 될 수 있습니다.

법원은 법률의 불완전성이나 모호성으로 인해 법주체에 대한 정의를 거부할 수 없기 때문에 로마-독일 법률 체제 국가에서는 법원이 소위 일반 법 원칙을 적용하는 경우가 많습니다. 법의 일반원칙은 법체계의 출발이자 초기 원칙으로, 이는 특정 역사적 시대의 특정 사회에 나타나는 형태로 정의를 표현하는 것입니다. 법의 원칙에 기초하여 존재하는 로마-독일 법률 시스템의 변호사는 일부 사회 구성원의 이익을 고려하는 동시에 받아 들여지는 정의의 개념에 해당하는 이 문제에 대한 법적 해결책을 개발합니다. 그 안에.

로망스-게르만 법의 근원 체계에서 특이한 점은 법적 관습의 입장이다. 관습법은 유럽 중세 시대, 특히 5~11세기에 지배적인 위치를 차지했는데, 그 덕분에 왕족과 교회 법원은 이전의 유혈 싸움, 유죄 또는 무죄의 증거 형태의 의식 재판을 대체했습니다. 피해에 대한 금전적 보상을 반복적으로 맹세합니다.

로마-게르만 법률 시스템에서는 입법 과정과 실제로 원칙이 고려됩니다. 법적 의미가 있는 사회적 사실에 대한 일반적인 생각. 예를 들어 예술에서. 스위스 민법 제2조는 선한 양심, 긍정적 도덕, 법의 공공경제적 목표에 구체적으로 위배되는 경우 어떠한 권리의 행사도 금지된다고 명시하고 있습니다. 국가 및 법 이론 / A.B. Vengerov. - M. 1998..

1949년 독일 헌법 기본법은 남성과 여성의 평등 원칙에 위배되는 기존 법률을 모두 폐지했습니다.

따라서 이 시스템에서 법은 교리나 결정을 내리는 최종 근거로 인식되지 않습니다. 동시에 법의 해석은 법의 문법적, 논리적 및 기타 의미를 이해하고 설명하는 데 국한되지 않고 삶의 가능한 조건 및 요구 사항과 관련하여 더 넓은 사회적 이해를 갖습니다. 이 시스템은 국제법도 고려합니다. 따라서 독일에서는 국내법보다 국제법이 우선한다는 원칙이 명시되어 있습니다.

법률의 보조 소스에는 관습 및 사법 관행이 포함됩니다. 관습은 국가의 승인을 받은 경우에도 독립적으로 사용될 수 있습니다.

최고 법원인 사법 관행은 판례로 인정된다. 일반적으로 이는 1심 법원의 결정이 일반 원칙이나 법의 유추에 기초하고 파기 사건에 의해 변경되지 않은 경우에 발생합니다. 이 경우 선례가 발생합니다. 따라서 유사한 사건에 대한 다른 법원의 결정은 이 결정과 일치해야 합니다.

2.2 앵글로색슨 법률 시스템

앵글로색슨 법률 시스템에는 영국, 미국, 캐나다, 호주, 뉴질랜드, 북아일랜드 및 영연방 36개 회원국의 국가 법률 시스템이 포함됩니다. 세계 인구의 약 1/3이 관습법의 원칙과 규범에 따라 관계를 규제한다고 믿어집니다.

영국은 관습법의 역사적 발상지로 인정받고 있습니다. 노르만인이 잉글랜드를 정복한 후(1066년) 현지 관습에 따라 결정을 내리던 기존 법원 시스템은 파괴되었습니다. 이를 대체하기 위해 국가에 왕실 법원 네트워크가 구축되어 국가 전체에 공통된 법률, 즉 그들이 만든 선례 시스템을 지역 관습에 적용했습니다. 관습법 체계의 형성 과정은 약 3세기 동안 지속되었습니다. XVI 기간 - XIX 세기 전반. 지금은 관습법의 전성기이다. 같은 기간에 새로운 경쟁 법률 시스템, 즉 형평법이 설립되었으며, 그 출처는 왕에게 전달된 분쟁, 신청 및 불만 사항에 대한 총리 법원의 결정이었습니다. 시간이 지나면서 총리실은 형평법에 따라 사건을 심리하는 특별 법원으로 바뀌었습니다. 19세기 말부터. 영국에서는 판례를 체계화하고 관습법과 형평성 사이의 경쟁을 극복하려는 작업이 시작되었습니다. 모든 법원에는 동등한 권리가 부여되었으며 두 가지 법 체계를 모두 사용할 수 있는 기회가 주어졌습니다.

법사회의 독특성은 무엇보다도 법원 결정의 주요 부분에서 취한 인과적 조항으로 이해되고 법적 위치를 결정하는 법적 규범의 성격과 목적을 해석하는 데서 발견됩니다. 사례. 앵글로색슨 법의 규범은 특정 법적 사건의 해결을 기반으로 하며 대륙법 이론 / V.M. 날것의. - M. 2001..

앵글로색슨 법률 시스템에서 지배적인 법의 지배는 사법 판례입니다. 법원이 결정을 내릴 때 공식화한 규칙.

영국의 선례 규칙은 이전에 결정된 대로 결정하는 것입니다. 이것이 판례의 본질이다. 이 권리의 주요 원칙은 “권리는 보호가 있는 곳이다”라는 공식입니다. 변호는 법정에서만 가능합니다. 따라서, 그 위치를 따서 웨스트민스터(Westminster)라고 불리는 법원의 결정이 중요한 역할을 합니다. 국가와 법의 일반 이론(General Theory of State and Law) / S.S. Alekseev. - M. 2002..

이 법체계의 특징은 “권리보다 법적 구제가 더 중요하다”는 공식으로 표현됩니다. 따라서 운영의 주요 요소는 법원의 성실성, 판사의 성실성, 법적 절차의 엄격한 준수, 당사자의 대립 및 평등입니다.

이 법 체계에서는 법 분야의 구분이 없으며 법원의 사회화도 없습니다. 법원은 민사, 형사 등 모든 사건을 심리합니다.

사법 결정을 내리는 주요 상황은 선례의 존재입니다. 한 법원에서 조사한 사건과 그 결정이 존재하며, 이는 이후 다른 법원의 유사한 사건 결정의 법적 근거가 되었습니다.

그러나 모든 법원 판결이 선례가 될 수는 없습니다. 다음과 같은 선행 시스템이 있습니다.

1. 최고 법원인 상원의 결정은 모든 법원에 구속력을 갖습니다.

2. 민사 및 형사의 두 부분으로 구성된 항소 법원은 상원과 그 자체의 판례를 준수할 의무가 있으며, 그 결정은 영국의 다른 모든 법원에 구속력을 갖습니다.

3. 대법원은 상급 법원의 판례를 준수할 의무가 있으며, 그 결정은 하급 법원에 구속력을 갖습니다.

4. 하급 법원과 치안 법원은 상급 법원의 판례를 따라야 할 의무가 있으며, 그들의 결정은 판례를 만들지 않습니다.

현재까지 영국에는 약 430만 건의 선례가 있다. 그러나 선례와 함께 매년 최대 80개의 법률을 통과시키는 의회의 입법 활동도 형성됩니다. 전체적으로 이미 약 40,000개의 규제 법률 행위가 있습니다.

관습법은 판사가 특정 사건을 고려할 때 만들어낸 판례 체계입니다. 그러므로 일반법을 판사법 또는 판례법이라 한다. 수당/A.V. 말코, V.V. 니르코프, K.V. Shundikov. - 4판. - M. 2012. pp. 222-223.

앵글로색슨 법의 구속력 있는 선례의 정도는 사법 체계 메커니즘에서 최고 기관의 위치에 따라 달라집니다. 구속력 있는 판례는 일반적으로 주의 최고 사법 기관(영국에서는 대법원과 상원)에 의해서만 만들어집니다. 다른 법원 및 준사법기관의 판결은 판사에게 모범이 될 수 있지만 구속력 있는 선례를 형성하지는 않습니다.

법률 및 기타 규범적 법적 행위는 관습법 국가에서 전통적으로 부차적인 역할을 담당하며 판사가 만든 법률에 대한 개정 및 추가 사항을 도입하는 데에만 국한됩니다. 그러나 최근 상황이 눈에 띄게 바뀌었다. 일반 법률 시스템의 많은 현대 국가, 특히 영국에서 법률 및 규정은 실제로 유럽 대륙의 100개 이상의 유사한 법률 소스와 동일한 역할을 수행합니다. 국가 및 법률의 일반 이론 / S.S. Alekseev. - M. 2002..

다른 법률 소스(관습, 교리)는 정의 실행에 사용되지만 현대 앵글로색슨 법률의 사법 관행 및 법률과 비교할 때 부차적인 역할을 합니다.

특히 영국에서는 학식 있는 판사가 쓴 일부 교리 저작물이 권위 있는 서적의 지위를 받았으며, 법적 절차에서 참고 자료가 허용되고 사건의 결정에 영향을 미칠 수 있습니다.

앵글로색슨법 체계에서는 실체법에 비해 절차법이 더 중요하게 여겨집니다.

앵글로색슨 법 체계에서는 법을 사적, 공적으로 구분하지 않으며 대륙법에서 인정하는 법률 부문(민사, 상업, 행정 등)으로 구분하지 않습니다. 법원이 일반 관할권을 가지므로 규칙을 여러 가지로 나누어야 합니다.

앵글로색슨 법률 시스템의 독특한 특징은 독창적인 개념 장치, 즉 로마-게르만 법률에서 사용되는 것과 크게 다른 특별한 법률 용어로 간주됩니다. 예를 들어, 영국법에서는 친권, 용익권, 법인격, 위조, 불가항력 등과 같은 대륙법 개념이 사용되지 않습니다. 그러나 그 속에서는 신탁재산, 대가, 금반언, 무단침입 등 대륙변호사에게 생소한 개념을 발견할 수 있다.

2.3 종교적 - 전통적국가 법률 시스템

예를 들어, 이 시스템은 로마-게르만 또는 앵글로색슨 우익 시스템처럼 획일적이지 않습니다. 여기에는 여러 종교의 법률 시스템이 포함되며, 규범적인 법적 행위의 성격과 실제 사용 등의 내용이 아니라 형식이 통일되어 있습니다. 이 시스템에는 어느 정도 법의 규칙을 포함하는 종교가 포함됩니다.

이러한 법률 시스템에서 "법"은 위와 다르게 이해됩니다. 그 안에는 종교적 법 규범과 함께 종교적 교리도 합법적인 것으로 인정됩니다. 이 상황은 이슬람교와 힌두법에 적용됩니다. 법과 국가 이론: 교과서 / A.V. Vasiliev. - 4판, 추가. 그리고 재 작업했습니다. - M.: 플린타: MPSI. 2005. 132부터..

이슬람 법률 시스템

이슬람법(샤리아)은 10세기에 마침내 구체화되었습니다. 그리고 오늘날까지도 전혀 변하지 않았습니다. 법의 기원은 선지자 무함마드(521 - 632 AD)의 이름과 관련이 있습니다. 그는 공개 설교에서 알라로부터 직접 받은 종교적, 법적 견해 체계를 제시했습니다. 이러한 견해의 체계는 무슬림의 성서인 코란에 안치되어 있습니다. 10세기 말경. 이슬람 법학자와 판사는 코란의 해석을 통해 완전한 법 체계를 형성하는 특정 법률 규범 체계를 공식화했으며, 이는 수정의 대상이 아닌 신성하다고 불리는 정식화된 법 체계입니다. 이슬람법은 신성한 기원을 갖고 있기 때문에 국가는 입법에 참여할 기회를 상실합니다.

무슬림 법은 무슬림 간의 관계만을 규제합니다. 무슬림과 다른 종교적 신앙의 대표자 간의 관계는 세속법이나 I.M. Kleymenov 당사자 간의 합의에 의해 규제됩니다. 무슬림 법정가족의 범죄학적, 법적 특성: 기사 모음. 조항. 엠. 2003..

이슬람 율법의 주요 출처는 종교 경전입니다. 우선, 이것은 무슬림의 성서인 코란(114개의 수라(장), 4,000개가 넘는 짧은 시적 단편을 담고 있음)입니다. 코란의 종교 연 중에는 법률 연(약 250개, 민법 문제 70개, 형법 문제 30개, 형사 소송 문제 15개, 개인의 법적 지위 문제 70개)도 있습니다. 남자들).

코란의 조항은 다른 출처로 보완됩니다. 특히 "순나"(7~9세기에 형성됨)에는 무함마드의 제자들이 그의 말과 행동을 고려하여 기록한 일련의 행동 규칙이 포함되어 있습니다. Sunnah의 법적 조항은 선지자의 삶의 특정 에피소드와 연관되어 있기 때문에 본질적으로 우연적입니다. Sunnah의 조항(adat)은 동등하지 않습니다. 이는 정통, 좋음 및 약함으로 구분됩니다. 의무적인 의미는 이슬람 법의 기초를 형성하고 세 번째 출처인 "Ijma"에 명시된 정통 아다트에만 부여됩니다.

"이즈마"에는 권위 있는 신학자와 법학자들이 꾸란의 법률 구절과 순나의 아다트의 해석과 설명을 통해 도출한 법적 규범 체계가 포함되어 있습니다. Ijma는 특정 사건을 해결할 때 주요 법률 소스로 인정됩니다.

이슬람법에서는 규범을 사법과 공법으로 구분하지 않습니다. 주요 분야에는 형사, 민사, 사법, 가정법, 정부 규범 분야(주법 및 행정법 문제)가 있습니다.

전통적인 이슬람 법원은 한 명의 판사(카디)로 구성됩니다. 동시에, Cassation이나 감독 당국은 없습니다. 그러나 현대의 여러 주에서는 무슬림 법원 시스템을 개혁하려는 시도가 이루어지고 있습니다. 따라서 이집트, 튀니지, 파키스탄, 알제리, 터키는 수단에서 그들을 완전히 포기했으며 그러한 법원 시스템은 다단계 성격을 띠었습니다. 동시에, 이란에서는 정반대의 추세가 관찰됩니다. 1979년 헌법은 모든 현행법의 샤리아 준수를 의무화하고 민사 및 형사 사건에 대한 무슬림 법원의 Klimenko A.V., Romanina V.V.를 고려하도록 규정했습니다. / 국가와 법이론 - 4판, 삭제됨. - M., 2007. P. 132.

20세기에는 많은 무슬림 국가에서 활발한 입법 활동이 시작되었고 유럽 법 규범에 초점을 맞춘 세속법 시스템이 만들어졌습니다. 현재 이슬람법과 세속법은 특히 터키, 이집트, 시리아, 튀니지, 이라크, 남예멘 및 기타 아랍 및 아프리카 국가에서 동시에 시행됩니다.

힌두교 법률 시스템

힌두교 법은 가장 오래된 법적 가족입니다. 그 나이는 4천년이 넘었습니다. 이슬람법과 마찬가지로 힌두법도 국내법이 아닙니다. 인도와 힌두교가 실천되는 기타 국가(파키스탄, 방글라데시, 버마, 말레이시아, 남예멘, 네팔 등)의 공동체 구성원들의 세계관과 행동의 기초를 형성하는 규범 체계(주로 도덕적, 종교적, 전통적)입니다. )

힌두교의 권리는 개인과 사회의 개인적 지위를 결정하고, 소유권 관계, 재산 사용, 상속, 공동체의 노동 활동을 규제합니다.

역사적으로 힌두법의 주요 원천은 기원전 2천년에 만들어진 종교 노래, 기도문, 찬송가 모음집입니다. 그 후, 힌두교 법의 규범은 다양한 문서(샤스트라)에 기록되었습니다. 그러한 출처의 예로는 "마누의 법칙", 야즈나발키아(Yajnavalkya)의 법칙, 나라다(Narada)의 법칙 등이 있습니다.

힌두교 이념에 따르면 인간의 행동은 미덕, 흥미, 즐거움이라는 세 가지 원동력에 의해 결정됩니다. 따라서 세 가지 유형의 샤스트라가 구별됩니다. 다라마 - 사람들에게 미덕의 기술, 하나님을 기쁘시게 하는 행동을 가르칩니다. artha - 관리하고 부자가 되는 기술을 가르칩니다. 카마 - 즐거움을 누리도록 가르칩니다. 다르마샤스트라(Dharmashastra)에 따르면 보편적인 자연 질서는 그 수호자이기도 한 신들에 의해 확립됩니다. 사람은 자신의 의무를 올바르게 수행하기만 하면 되며, 이는 확립된 질서의 유지를 보장합니다. 이 경우 책임 범위는 대상이 하나 또는 다른 사회 집단(카스트)에 속해 있는지에 따라 달라집니다.

힌두교에서는 네 가지 카스트를 인정합니다.

1. 브라만(성직자)

2. 크샤트라(전사와 통치자)

3. 바이시(지주와 장인)

4. 수드라(종).

또한, 인구의 특정 부분은 사회에서 소외된 계층, 즉 가장 어렵고 명예롭지 못한 일을 수행하려는 불가촉천민 계층으로 인식되었습니다.

힌두교 법의 출처 중에서 샤스트라의 조항이 언급된 모음집을 강조할 수도 있습니다. 다르마샤스트라의 선택과 수행할 주석 모음은 특정 공동체의 주민들이 직접 결정합니다. 더욱이 그들은 지역 관습을 사용하는 것이 허용됩니다(법에 어긋나더라도). 국가 및 법 이론: 교과서. 수당/A.V. 말코, V.V. 니르코프, K.V. Shundikov. - 4판. - M. 2012. P 222-223..

힌두교 법은 법률이나 판례와 같은 출처를 알지 못합니다. 통치자는 규정을 제정할 수 있지만 이러한 유형의 활동은 Arthashastra가 규제하는 정부 영역에 속하기 때문에 Dharmashastra에 의해 규제되지 않습니다. 달마는 국민에게 통치자의 명령에 복종할 의무를 부과합니다. 다만, 부당한 규제명령에 대한 모든 책임은 해당 명령을 내린 자에게 있습니다. 부당한 법을 적용하는 판사는 이를 맹목적으로 따를 의무는 없지만 공정한 결정을 내릴 수 있는 방법을 찾아야 합니다. Nersesyans V.S. 법과 국가의 일반이론. - M. 1999. 134부터..

힌두교 법과 병행하여 힌두교가 실천되는 국가에서는 주법도 적용될 수 있습니다. 예를 들어, 인도에서는 영국 식민 통치 기간에 채택된 법규와 법률뿐 아니라 최근 역사에서 채택된 규정도 있습니다. 주법은 종교적 신념에 관계없이 국가의 모든 시민에게 적용됩니다. 사법 판례(특히 대법원의 판결)도 현대 인도에서 법의 원천으로 인정됩니다. 동시에 인구의 상당 부분이 힌두교 법의 원칙과 규범에 초점을 맞춰 계속해서 살고 있습니다.

결론

따라서 법적 관습은 국가에 의해 직접 또는 간접적인 형태로 승인된 행위의 규칙으로 우리에게 제시되며, 이는 사회에서 빈번하고 장기간 사용되는 과정에서 발생합니다. 현대 법률 시스템의 경우 이는 가장 오래되고 가장 중요한 것 중 하나입니다.

법적 관습의 주요 특징과 속성은 주로 비법적 관습의 일반적인 특징과 일치하지만 전자는 국가의 승인을 받아 곧 법적 효력을 가지며 국가의 지원을 받는다는 점에서 상당한 차이가 있습니다. 법적 효력도 없고 법의 원천도 아닌 후자는 여론에 의해서만 제공됩니다.

처음부터 관습은 국가 구조에 의해 재현되는 기존 관습의 승인의 결과로 국가 이전의 사회 조직에서 국가로의 전환 단계에서 발생합니다.

국가가 승인한 사회 관습만이 합법화됩니다. 그러한 승인의 결과로 사회 관습 규범은 법적 규범이 됩니다. 즉, 법적 구속력을 획득하고 그 이행 과정에서 국가 강압 조치를 통해 보장됩니다.

사회와 국가가 발전함에 따라 관습법과 관습법은 점차 법률과 기타 법률 형식 및 제도로 대체되어 법의 이차적 원천이 되었습니다. 대규모 국가 기관의 출현과 권력의 중앙 집중화로 인해 법적 관습을 몰아내고 법률 및 기타 규범적인 법적 행위로 대체하는 과정은 느려지지 않을 뿐만 아니라 오히려 더욱 가속화되었습니다.

현대에 와서 대부분의 국가의 법률 소스 시스템에서 법적 관습은 미미한 위치를 차지합니다. 그러나 이를 과소평가해서는 안 됩니다. 특히 대규모 지역 또는 국가 규모로 운영되는 관세(상선 관세, 항구 관세, 국제 관세 등)의 경우 더욱 그렇습니다.

관습은 본질적으로 보수적입니다. 장기적인 사회적 실천의 결과로 발전한 것을 보존합니다.

법의 발전은 시스템에서 관세 원천을 공식적이고 강제적으로 배제하는 방식을 따라서는 안 됩니다. 아마도 우리는 법적 규범 이전에, 그리고 법적 규범과 함께 관계를 통제할 새로운 시장 관습의 출현을 예상해야 합니다. 국제법에서 관습은 전통적인 규범의 표현 형식일 뿐만 아니라 법적 규제가 필요한 국가의 새로운 법적 행동 규칙을 형성하는 주요 방법으로도 제시됩니다. 이는 현대적이고 적극적으로 기능하는 법률 소스 역할을 합니다. 그러므로 국제 관행에 적용되고 국제법 교리에서 고려되는 관습의 내용은 관습에 관한 개념과 거의 유사하지 않다는 점을 고려해야 합니다. 이론적, 실무적 관점 모두에서 국제법 규범을 만드는 과정인 관습과 관습, 즉 이 과정의 결과, 즉 국가 간 관행에서 발전한 법적 구속력이 있는 행동 규범을 구별하는 것이 필요합니다.

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미하일렌코 나피세트 무라디노브나. 법률 소스 시스템의 법적 관습: 포괄적인 연구 경험(북코카서스 사람들의 법적 전통의 예): 논문... 법학 후보자: 12.00.01 / Mikhailenko Nafiset Muradinovna; [방어 장소: GOUVPO "Kuban State University"] - Krasnodar, 2009. - 190 p.: 아픈.

소개

1.1 "법의 원천"이라는 용어를 이해하는 현대적인 접근 방식 22

1.2 세계화의 맥락에서 법의 원천의 개념과 유형 31

1.3 현대 법률 시스템에서 법적 관습과 법률의 의미와 역할 45

제 2 장. 법률 출처 시스템의 법적 관습

2.1 법적 관습의 역사적 기원과 현대적 발전 59

2.2 법의 원천 체계에서 법적 관습의 위치와 중요성 87

3 장. 북코카서스 지역의 홍보 규제에서 법적 관습의 역할

3.1 북코카서스 민족의 관습법 규범의 예를 이용한 도덕성과의 관계(XXX 세기 - XX 세기 초) 110

3.2 북코카서스 사람들의 관습법의 예를 사용하여 사회관계 규제에 있어서 법체계와 법 사이의 관계(XXX 세기 - XX 세기 초)

결론 171

참고문헌 176

작품 소개

연구 주제의 관련성은 러시아 법률 시스템이 포함된 세계 공동체의 다양한 삶의 영역에서 최근 수십 년 동안 발생한 글로벌 역사적, 정치적, 법적 변화에 의해 결정됩니다.

새로운 조건에서 가장 큰 타당성과 중요성은 러시아 법률 시스템의 발전을 위한 추가 경로를 선택하는 작업입니다. 이는 여러 국가 및 법적 문제를 해결할 뿐만 아니라 법률 현상에 대한 과학적 분석의 필요성을 미리 결정합니다. 그들의 상호 관계와 통일성에서. 그 중에는 현재의 법률 원천 시스템에 대한 문제가 있으며, 보다 구체적인 문제는 법적 관습의 역할과 중요성, 도덕성과 법과의 관계 및 상호 작용입니다.

사회 규제자로서 법관습의 본질과 법 및 도덕과의 상호작용을 연구함으로써 규명된 문제를 해결함에 있어서 높은 수준의 과학적 참신성을 지닌 입증된 결과를 얻을 수 있을 것으로 보입니다. 북코카서스의 민족. 이러한 연구 경로는 여러 가지 이유로 적절하고 유망합니다.

첫째, 북 코카서스의 관습법 형성은 북 코카서스 민족의 사회 발전의 특성을 특징으로하는 수세기에 걸친 역사적 과정이며 이슬람 종교, 법률 및 러시아의 영향으로 인해 특정 특성을 가지고 있습니다. 법률 제정

둘째, 북코카서스 사람들의 법에서 법적 관습의 역할과 19세기에 북코카서스가 포함되었다는 사실에 의해 결정된 내부 및 외부 조건의 영향으로 이 역할의 변화를 고려합니다. 러시아 제국의 행정적 종속과 러시아의 법률 체계에서 우리는 19세기에 관습법과 입법의 상호 연관성이 더 컸다고 결론을 내릴 수 있습니다.

결국, 20세기는 관습법과 법의 관계에 심각한 불균형이 있는 것이 특징입니다.

셋째, 21세기의 시작이다. 많은 범죄의 결과와 가족 분쟁 및 갈등을 해결하기 위해 북 코카서스 공화국 인구의 상당 부분이 관습법을 광범위하고 비공식적으로 사용한다는 반박할 수 없는 사실이 있다는 사실에 의해 결정됩니다. 따라서 러시아 연방에 속한 북코카서스 지역에서는 법적 관습이 국가의 통제를 벗어나 전체 또는 부분적으로 사회적 관계를 비공식적으로 계속 규제하고 있습니다. 다양한 국가의 관습법 적용을 분석한 결과, 오늘날 관습법은 국가의 비공식적 법적 행위와 함께, 어떤 경우에는 반대되는 등 상당히 강력한 잠재력을 갖고 있음을 알 수 있습니다.

법적 오비아야의 기원은 역사적으로 사회에서 발전해 온 전통적인 도덕 규범과 밀접하게 연결되어 있습니다. 때로는 이러한 연관성이 너무 가까워서 관습적 법적 규범과 도덕적 규범 사이에 명확한 경계를 긋는 것이 항상 가능하지는 않습니다. 이는 법적 원칙과 도덕적 원칙을 모두 통합하는 법 형식의 고유성을 나타냅니다. 법적 관습 규범의 효과는 우선 그 내용이 이 사회에서 정의된 도덕적 원칙을 준수하는지 여부에 따라 결정됩니다.

우리는 러시아 법률의 현대 개혁이 개인의 권리를 침해하지 않고 관습적인 법적 규범을 통해 각 민족 집단의 민족 문화와 종교를 더 광범위하고 적극적으로 통합해야 한다고 믿는 과학자들의 의견에 전적으로 동의해야 합니다. 특정 영토에 사는 다른 민족 공동체. 북코카서스 사람들의 법적 관습에 대한 연구는 법적 패턴을 드러낼 것입니다.

1 러시아의 관습법 [텍스트] / Ed. G.V. Maltseva, D.Yu. Shapsugova. - 로스토프나도누,

1999.-S. 250. 2

Baranov P.P., Ovchinnikov A.I. 법적 민족학 - 현대 독립

국내 법학 방향 [텍스트] / P.P. Baranov, A.I. 오브친니코프 // 철학

진상. - 2002. - 2호. - P.5-15.

법률 문화의 발전뿐만 아니라 사회적 규제자로서 법적 관습과 법률 간의 상호 작용 및 관계의 세부 사항을 결정합니다.

언뜻보기에 21 세기 세계화 맥락에서 법적 관습과 법의 현대적 의미와 북 코카서스 사람들 사이에서 19 ~ 20 세기 초반 법적 관습과 법의 의미 사이의 연관성이 이상해 보일 수 있습니다. 그러나 후자에 대한 연구는 오늘날 일어나고 있는 프로세스의 깊은 본질과 기원을 드러냅니다.

첫째, 현대적인 법률 시스템의 수렴은 한때 다양한 민족 사이에 존재했던 법적 관습을 기반으로 형성된 특정 일반 문명 법률 문화가 있기 때문에 가능합니다.

둘째, 각 주에 존재하는 국가법체계는 고대부터 존재해 온 법관습에 그 기원을 두고 있는 국민의 법적인 정신, 법문화, 법의식을 고려하여 구축되어야만 그 효력을 발휘할 수 있다.

셋째, 서로의 제도와 규범을 차용하여 서로 다른 법체계의 융합은 관습법에 대한 지식 없이는 이해할 수 없는 국민의 법의식과 법문화에 부합해야만 가능하다.

넷째, 글로벌 보편화 과정의 틀 안에서 모든 사람을 공통 분모 아래로 두는 과정에서 국가 법률 시스템이 그 정체성과 개성을 잃지 않도록 하는 것이 법적 관습입니다.

국가적, 문화적 경계를 포함하여 많은 경계와 차이점이 지워지는 현대 법률 시스템의 세계화와 법적 수렴의 맥락에서 이러한 법의 원천을 찾는 것이 특히 중요합니다. 이는 항상 진실되고 유익한 것은 아닙니다. 법체계와는 달리, 국가와 법률 전반의 국가적 특성, 국내법의 규범과 제도는 국가적 법적 의식에서 이해를 찾지 못하므로 해를 끼치지 않으면 절대적으로 쓸모가 없습니다.

국민국가의 입법 및 법체계의 통일과 보편화를 추구함에 있어서 법과 법의 주요 본질, 즉 국가와 법의 역사적, 문화적 기원과 발전, 법의 정신성을 잃지 않는 것이 중요합니다. 사람, 법적 문화 및 자기 정체성, 즉 각 국가 및 법률 시스템의 문화적, 국가적 특성을 제공하는 측면입니다.

국민의 문화와 사고방식, 기대에 가까운 법만이 사회 구성원들의 마음에 울려 퍼지고, 그에 따라 실천될 것입니다.

이것은 일종의 이상일 수도 있지만, 현대 법률 본문에는 실제로 그러한 조건을 충족하는 규정의 일부가 포함될 수 있습니다. 그리고 이를 창출하는 데 있어 법적 관습과 관습법이 매우 중요한 역할을 합니다.

시간의 요구 사항을 고려하여 확인된 문제에 대한 창의적인 연구는 과학적 개념의 확인 및 정당화와 불가분하게 연결된 법적 관습에 대한 올바른 이해를 바탕으로만 가능하다는 것은 분명합니다. "관습", "도덕", "법적 관습", "법률", "관습법"이라는 용어 간의 차이점을 올바르게 이해하는 것은 러시아 법률 소스 개발에 대한 추가 연구에 근본적으로 중요합니다.

법적 관습과 관습법을 연구하는 문제가 역사가와 법학자들의 지속적인 관심을 끌고 있다는 사실에도 불구하고, 혁명 이전 과학자와 현대 과학자 모두의 법적 사고는 아직 역사 문화 및 법률의 모든 측면을 다루지 못했습니다. 법적 관습의 이론적-법적 발전. 또한, 법률 시스템은 내부 및 외부 개발 요소의 영향으로 변경되며, 법률 소스 시스템과 상호 작용도 변경 및 개선되며 아직 탐구되지 않은 측면이 많이 있습니다. 이와 관련하여, 더 넓은 도덕적, 문화적, 인류학적 입장에서 현대 법적 맥락의 기존 문제를 이해하기 위해 기존 연구를 계속하고 심화시키는 것이 필요해 보입니다.

이것이 본 연구의 주제와 측면의 선택을 결정한 것이다.

주제의 과학적 발전 정도.러시아 과학에서 관습법 연구에 관한 연구의 문제는 러시아 국민의 관습법의 다양한 측면을 다루고 있습니다. 관습법에 대한 견해, 규제 규제 시스템에서의 그 기원, 위치 및 역할은 사회 자체의 발전, 과학적 및 법적 사고의 성숙, 다양한 객관적 및 주관적 요인에 따라 달라졌습니다. 법률 시스템에서 법률 관습의 위치와 역할에 대한 문제는 다양한 법률 학교의 대표자들에 의해 고려되어 왔으며 여전히 고려되고 있습니다. 법의 원천으로서 법적 관습의 독립적인 역할, 법 이전의 우월성은 특히 역사적 법학파(DI. Meyer, SB. Pakhman, EXL Zagoskin, VL Sergeevich)의 특징입니다. 대중의식. 법학심리학교 설립자 L.I. Petrazycki는 법적 관습을 특별하고 특정한 유형의 실정법으로 간주하면서 관습법의 성격을 특징지었습니다. 법의 사회학적 개념 지지자(Yu.S. Gambarov)는 법의 원천 중에서 법적 관습을 지배적인 역할로 지정하고 입법자, 판사 및 교리의 개발 및 적용 방법을 결정합니다. 이 개념과 달리 실증주의 학파(N.M. Korkunov, E.N. Trubetskoy, V.M. Khvostov)는 법적 관습에 법에서 가장 작은 역할만 할당하며 이는 입법자의 의지에 따라 포괄적으로 성문화되고 식별됩니다.

북코카서스 민족의 관습법에 관한 정보 수집의 시작은 19세기 전반에 러시아 군대(K. Stahl, Kucherov, Bibikov)에 맡겨졌습니다. K. Steel은 그의 작품 "체르케스 민족의 민족지학적 스케치"에서 산악 공동체의 내부 구조와 러시아 행정부와의 관계 등 광범위한 문제를 다루었습니다. K. 스탈은 또한 평화로운 사람들을 통치하는 형태로서 경찰 시스템의 발전에 관심을 갖고 있습니다. 북캅카스 아다트는 북코카서스의 일반 역사 및 민족지학 문헌에서 더 많이 다루어졌습니다. 20세기와 20세기에 들어서면서 다양한 민족의 관습법을 연구한 민족학자들의 분석은 지역공동체의 관습법과 사회 전체의 법질서 사이의 상호작용을 규명한 데 기반을 두고 있다. 우리는 20세기 후반 러시아 민족지학자들의 작품을 강조할 수 있습니다.

20세기 초 - MM Kovalevsky, F.I Leontovich, EM. Kargolf와 러시아 제국 민족의 관습법의 다양한 측면을 연구한 많은 사람들.

20세기 전반. 연구는 러시아 과학에 대한 전통적인 주제 개발의 틀 내에서 계속되었습니다. 즉, 여러 민족의 아다트에 대한 수집, 해석 및 동물군 역사 연구입니다. 소비에트 시대의 법률 문헌에서는 내용, 북 코카서스 사람들의 법적 관습이 사회 관계에 미치는 실제 영향, 프레임 워크 내에서 충족되는 사회적 요구를 객관적으로 요구하는 이유에 대한 연구가 거의 없었습니다. 전통적인 법률 및 종교 기관. 이는 무엇보다도 소련 시대에 관습법에 관한 민족지학적인 연구가 민족 집단의 법적 생활을 법률 이전의 것으로만 간주했기 때문에 법사에만 관심이 있었다는 사실에 기인합니다. 따라서 AL Pershchits는 pfvobygnom 사회에서 사전 법의 기원과 계급 사회에서 법적 문화의 민족성 문제에 대해 고민했습니다. 예외는 국내 법률 이론가 AB의 작업입니다. 특히 법적 관습의 규제 기능을 강조한 Vengerov. 앞으로는 TV 연구에서 사회 발전에 대한 사회 규제 기관의 역할이 주목됩니다. 카샤니나. 관습법 연구에 대한 특별한 공헌은 관습법에서 자료를 수집하는 프로그램을 개발한 유명한 법학자 A.M. 소련 과학에서는 별도의 고려가 필요합니다. 관습법의 기원과 형성을 연구한 사람은 역사 및 민족지학적 자료를 사용하여 AM Ladyzhensky였습니다.

법률 문제 연구에 참여하는 현대 과학자들은 법률 시스템에서 관습법의 역할과 위치를 고려하는 데 큰 관심을 갖고 있습니다(M. Marchenko, A. Kh. Saidov, ZH미스로코프). 위 전문가들의 연구는 세계의 다양한 법률 시스템에서 법의 원천인 법적 관습에 대한 연구에 관한 것입니다. 관습법의 개념 및 연구 문제는 SI Nagikh, IL Babich, S.S.의 과학 작품에서 고려됩니다. Kryukova, LG. 스베치니코바, V.O. Bobrovnikov 및 기타 현대 과학자. 특별한 관심

언급되지 않은 과학자들은 관습법, 관습법 등 과학 문헌에서 다르게 이해되는 개념의 해석에 주목하고, 법적 관습의 구조와 기능도 연구합니다. 현대에는 북코카서스 사람들의 다양한 관습법 제도의 특성에 대한 많은 연구가 나타났습니다. 관습법과 도덕의 관계 문제가 소련과 양국 모두에서 강조되었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 러시아 법률 이론가들은 별도의 연구 주제는 아니었지만 (A. Pfidits, DZhValeev, TV. Maltsev, YL Semenov). 이에 대해 그가 개발한 개념은 다음과 같다. 엘자.법적 관습과 도덕성을 사회적 규제의 형태로 간주하는 Lukasheva. 법적 관습 형성에 대한 도덕적 규범의 영향 측면은 리투아니아 공화국에서 고려됩니다. 슈키야이넨, AL. Ovchinniov, B.G. 가비소프, E.N. 다닐로바, B.S. 살라모프. YuM의 작품은 관습법과 체르케스인의 기록되지 않은 도덕률 연구에서 가장 중요한 장소 중 하나입니다. 케토바, K.U. Unezheva.

국내 연구를 분석하면 대부분이 이전 국가의 형성과 발전 문제, 현대 법률 시스템, 도덕 및 법과의 관계에 대한 현대적인 종합 분석을 포함하지 않는다는 결론을 내릴 수 있습니다. 규칙에 따라 저자는 문제의 역사적, 법적 또는 개별적인 이론적 측면에 대한 연구로 제한되며, 대부분 러시아의 특성과 관련되어 있으며 법률 시스템 개발의 현대적 맥락은 유용성과 필요성을 고려하지 않습니다. 이러한 종류의 연구 작업을 수행하기 위해 논문 저자는 사회 규제 기관인 러시아 법률 소스 시스템의 현재 법적 상황에 대해 더욱 포괄적인 이론적-법적, 역사적-법적 분석을 수행할 필요가 있다고 생각합니다.

법적 관습의 확인된 문제 측면, 법률 및 도덕과의 관계를 통해 우리는 이 논문의 주제 영역, 목표 및 목적을 결정할 수 있습니다.

연구 대상 및 주제. 물체논문작업은 사회생활과 법문화의 현상으로서 법적 관습이며,

법적 및 국가 발전의 역학 과정에서 러시아 법과 병행하여 민족 사회의 관계를 규제하는 데 사용됩니다.

논문 연구의 주제는 러시아 법률 시스템의 발생 단계를 고려하여 연구된 북 코카서스 사람들의 법의 예를 사용하여 사회 관계 규제에서 도덕 및 법과의 관계에서 법적 관습을 조사합니다. .

논문 연구의 목표와 목적. 목표논문 연구는 우선 "법적 관습", "법" 및 "도덕" 범주에 대한 이론적, 역사적-법적 및 동물적-법적 분석으로 구성되었으며, 이러한 범주의 기능적 목적을 연구하고 상관 관계의 문제를 고려했습니다. 세계화 및 법적 수렴의 현대적 과정에서 러시아 법률 소스 시스템의 법적 관습을 적용하는 데 있어 현대 문제의 세부 사항을 확인하는 것뿐만 아니라 상호 작용도 가능합니다. 얻은 결과 분석 및 이 연구 분야에 대한 전망 결정.

이러한 목표를 달성하기 위해 논문 작성자는 다음을 확인했습니다. 주어진:

- 법의 원천이 갖는 사회-법적 성격을 이론적으로 이해하고,
동시에 이해하고 정의하기 위한 다양한 현대적 접근 방식을 사용합니다.
"법의 원천"이라는 용어

러시아어로 된 법률 소스 계층 구조의 변화 추세를 보여줍니다.
세계화 프로세스와 관련된 법률 시스템;

세계의 다양한 법률 시스템에서 이러한 범주의 위치를 ​​비교 분석하는 맥락에서 러시아 법률 시스템에서 법적 관습과 법률의 위치와 중요성을 결정합니다.

"관습", "법적"이라는 용어 사이의 이론적-법적 관계를 식별합니다.
관습", "관습법";

법관습의 역사적 발생단계를 파악하고 분석하며,
경제 및 사회 발전과 관련된 특징을 보여줍니다.
사회;

법적 관습과 법적 관습 사이의 관계에 대한 동물 및 약초 측면을 탐구합니다.
도덕은 대중의 사회적 규제자로 간주됩니다.
관계;

이슬람법의 영향 정도와 관련된 법적 관습 적용 범위의 변화를 보여줍니다.

홍보 규제에 대한 검토 기간 동안 북코카서스에 적용된 관습법 규범과 러시아 법률의 결합 문제를 식별합니다.

현대 러시아 법률의 상태를 고려하여 북코카서스 주민들의 관습법 적용 전망을 결정합니다.

연구의 연대순 틀다음 기간을 다룹니다.

20세기 전반. 이 기간 동안 북코카서스 영토가 러시아 제국에 합병되기 시작한 결과, 러시아 정부와 북코카서스 행정부는 독특한 역사를 반영하여 국가 법 체계를 체계화하고 합리화하기 시작했습니다. 러시아 국가 및 입법 요소를 지방 자치의 전통 및 산악 민족의 관습법과보다 효과적으로 결합하기 위해 북 코카서스 각 민족의 성격. 이러한 조치의 목적은 법적 지위의 경계 내에서 고지 사람들을 보호하고 지방 자치권을 보장하며 전통적인 생활 방식을 이끌 수 있는 기회를 제공하는 것이었습니다.

20세기 후반. - 20세기 초 20세기 중반. 기본적으로 법사 연구자들은 러시아 제국 영토에 거주하는 사람들의 법적 발전 문제에 관심을 기울였습니다. 대부분의 저자들은 이들 민족의 법적 관습과 러시아 제국의 입법 사이의 근본적인 차이점을 지적했습니다. 60년대 개혁 당시. ХХ 세기 관습법과 현행법의 상호작용은 서로 명백히 모순되었습니다. 북코카서스에서 러시아 정부의 주요 임무는 백인 Yuina의 과정으로 인해 발생하는 상황을 복잡하게 하지 않고 점진적으로 북부 산악인의 사회적 관계에 대한 법적 규제를 적용하는 것이었습니다.

전 러시아 입법 시스템에 해당하는 코카서스. 동시에 adat, Sharia 및 러시아 법률의 역량에 대한 엄격한 제한이 확립되었으며 각 법률에 대한 사례 범위에 대한 정확한 정의가 이루어졌습니다. 검토 기간 동안 북캅카스 아다트와 부분적으로 샤리아는 내부 통합 요소를 갖고 시간이 지남에 따라 발전하는 경향과 능력을 지닌 뚜렷하고 공식적인 법률 시스템의 성격을 획득했습니다. 동시에 러시아 법은 아다트 및 샤리아 법의 권한에 대한 법적 제한이었습니다. 동시에 관습법의 출현 및 적용에 대한 일부 문제를 고려할 때 저작의 저자는 더 이른 역사적 시기로 전환합니다. , 그리고 법적 관습의 본질과 그 의미를 가장 완벽하게 공개하기 위해 근대 시대의 사회 관계 규제 방식도 고려됩니다.

근대(XX 중반 - XXI 세기 초). 저자는 이 시기를 이렇게 언급합니다.

"법의 원천"이라는 용어를 이해하기 위한 현대적인 접근 방식을 고려할 때;

세계화의 맥락에서 법률 출처의 개념과 유형에 대한 현대적 이해를 밝힐 때;

현대 법률 시스템에서 법적 관습과 법률의 의미와 역할을 결정할 때뿐만 아니라 법적 관습의 현대적 발전을 분석할 때에도 마찬가지입니다.

연구의 영토 경계북서부, 북동부 및 중앙 코카서스를 포함합니다. 이러한 영토 경계 내에서 수행된 연구를 통해 일반적인 발생 패턴을 확인할 수 있었습니다. 그리고관습법의 조치뿐만 아니라 북코카서스 사람들의 사회적 관계를 규제하는 데 있어 관습법 규범 적용의 특징과 차이점을 확인합니다.

논문의 이론적 기초.이 작업의 이론적 기초는 러시아 국가에 속한 민족의 관습법 문제를 연구한 혁명 이전 및 현대 연구자들의 작업으로 구성됩니다. 이 작업에서 제기된 과제를 연구할 때 네 가지 주요 사항은 다음과 같습니다.

출처의 범주: 기록 보관 자료, 법적 행위, 인류학 연구, 민족지 연구 및 출판물. 이 논문은 20세기 초 HJ에 출판된 컬렉션에 출판된 북코카서스 사람들의 관습법에 관한 자료를 반영합니다. 추신이 수집한 관습법에 관한 자료입니다. 에피멘코, MM. 코발레프스키, F.I. Leontovich, NI Karlgolf, VA Kryazhkov, PS. Efimenko. 외국인 교육 문제에 관한 문서 및 기사 모음집(1869), 공교육부에 관한 결의문 모음집(1875, vol. 1, ed. 2), Proceedings of the Imperial Geographical Society(1872) , 러시아 제국의 법률 전체 모음. 산촌에 관한 중요한 정보는 1873년 쿠반 지역 통계위원회가 발행한 1874년 쿠반 지역 기념서에 수록되어 있습니다.

논문의 출처 기반에서 중요한 위치는 관습법에 관한 20세기 단행본 연구이며, 이는 IH의 작품입니다. 오르샨스키, SV. Pakhmana, L Gumplovich, N.P Zagoskina, BA. Kistyakovsky, A A Leontiev, SP Nikonov 혁명 이전의 정기 간행물 "Russian Wealth"(1883), "Journal of Civil and Criminal Law(1879 -1884), "Caucasus"(1867,1885)에 게재된 관습법에 관한 매우 유익한 연구입니다. Izvestia 및 Kazan University의 과학 노트(1895 - 1896) "법률 게시판"(1888), "기사 및 연설"(1910).

민사 및 형법에서 관습법 규범 적용의 중요한 측면은 Yu.S. Gambarov "민법 과정 T. 1. 일반 부분"(St. Petersburg, 1911); NM Korkunov “법학의 일반 이론에 관한 강의 책. 4. 긍정적인 프라유(1914); J. Meyer“러시아 민법. 1부"(수정 및 확장된 1902년 8판에 따름, M., 1997).

20세기 법률사상 분석. 법의 형태와 법적 관습을 러시아 법률의 독립적인 원천으로 인식할 수 있는 가능성에 관한 이 연구는 E. N. Trubetskoy, G. F. Shershenevich, S.V. Pakhman, I.V. Mikhailovsky, A.S. Livshits, NI Zagoskin, L. Gumplovich, KI Annenkov, NO. Nersesov.

다음 출판물 세트는 소련, 포스트 소련 및 현대 시대의 관습법에 관한 역사적, 민족지적, 인류학적 연구로 구성되어 있습니다. 즉, A M Ladyzhensky가 수집한 관습법에 관한 자료입니다.

연구 중인 주제에 대한 귀중한 정보는 V.A.의 작품에 포함되어 있습니다. Kryazhkova, GV. 말체바, YN. 세메노바, Ya.S. 스미르노바, A.I. Pershitsa, V.V.Avidzba, V.A. Avksentyeva, I.L. Bobrovnikova, NN Velikaya, BG. Gabisova, N.V. Javakhadze, NI. Novikova, Z.Kh. 미스로코바, B.S. 살라모바, L.G. Svechnikova, KU.

주제를 다룰 때 논문 저자는 선도적인 전문가 MN Marchenko, Dzh의 관습법에 대한 이론적 연구를 사용했습니다. Valeeva, AB.Vengerova, AB. Grafsky, SDZivs, V.K. 가르다노바, T.V. 카샤니나, S.S. Malakhova, ZM. Chernilovsky, DYu.Shapsugova, L.R. Sykiyainen.

관습법 이론의 발전 추세와 현대 러시아 법률에 있어서 관습법 규범의 적용을 검토하는 출판된 기사의 자료는 이 연구에서 중요한 위치를 차지합니다. 그중에서도 VA Tishkov, NA Pyanov, PN Baranov 및 AI의 작품을 강조할 수 있습니다. 오브친니코바, ZH Misrokova, S.S. Kryukova, V.V.

Megodolopsh.논문의 방법론적 기초는 선도적인 일반 과학 방법과 특수 과학 방법의 조합입니다. 일반적인 과학적 방법은 변증법의 법칙의 관점에서 법적 현상을 이해하는 변증법적 방법이었습니다. 민간의 과학적 방법으로는 역사적, 논리적, 비교, 형식적-법적, 구조적-기능적 방법이 사용되었다.

법적 관습에 대한 연구는 문명적 접근, 사회학적 현상학, 법률 및 문화 인류학, 역사적 민족지학의 접근뿐만 아니라 체계적, 역사적, 비교 법적 방법을 사용하여 수행되었습니다.

논문 연구는 일관성과 객관성의 원칙을 기반으로 하며 관습법의 발전 과정에서 분석을 포함합니다.

특정 연대순 순서와 특정 역사적 상황을 고려합니다.

시끄러운 참신함은 고려중인 복잡한 문제의 선택과 정의, 그리고 분석 자체의 측면과 방법에 있습니다.

논문은 법적 관습과 도덕 및 법과의 상호 작용에 관한 포괄적이고 논리적으로 완전한 단행본의 이론-법률 및 역사적-법률 연구입니다.

논문 작업은 법적 관습에 관한 과학계의 지배적인 견해 중 일부를 수정했습니다.

본 연구는 사회적 규제자로서 법적 관습에 대한 상세한 분석을 제시하고, “관습법” 개념에 대한 통일된 정의가 부족한 점을 조사하고 정당화합니다. 관습법의 출현과 발전의 시기가 확립되고 특징지어진다.

논문 저자는 또한 북코카서스 사람들의 사회적 관계 형성과 법률 시스템 개발에 대한 법적 관습의 실제 영향을 결정합니다.

처음으로 사회 규제자로서 관습법과 도덕 사이의 상호 작용 문제에 대한 심층적인 연구가 수행되었습니다. 관습법 규범의 출현, 운영, 변경 또는 종료에 대한 도덕적 규범의 영향은 북 코카서스 고지 사람들의 다양한 관습법 제도의 예와 국가 법률 시스템에 대한 세계화의 영향 및 역할을 사용하여 고려됩니다. 이에 대한 법적 관습이 고려됩니다.

이 연구의 혁신은 또한 법적, 도덕적, 윤리적 규범이 단일 시스템 내에서 적극적으로 기능할 때 기록되지 않은 데이터를 법적 규범뿐만 아니라 도덕적 규범의 주요 원천으로 산악 사회 규범 문화의 현상으로 특성화하려는 시도에 있습니다. 서로 및 시설과 상호 작용합니다.

이 작품에서 저자는 사회 관계의 전통적인 규제자로서 규범적 가치의 관점에서 북코카서스 고지 사람들의 관습법 규범이 러시아 법률로 변형되었음을 처음으로 입증했습니다.

도덕적 성격, 왜냐하면 법은 원주민에 의해 신앙과 오래된 전통의 본질로 간주되었기 때문에 현재 개발 단계에서 북코카서스 사람들의 관습법의 실제적이고 형식적인 타당성을 보존하려는 경향을 정당화합니다. 러시아 법률 시스템의 일부입니다. 연구 중인 문제에 대한 국내 이론-법률 및 역사-법률 문헌에 대한 철저한 연구를 기반으로 법적 관습의 이론적 및 구체적인 역사적 측면, 법 및 도덕성과의 관계, 장소 및 중요성에 대한 국내 과학자의 토론을 비교 검토합니다. 기존 법률 소스 시스템이 수행되었습니다.

과학적 참신함은 이 연구의 논문 후보자가 역사와 민족지학에 관한 자료로 전환한 관습법에 대한 이전 연구와 달리 법인류학에 대한 출처를 사용한다는 사실에 있습니다.

방어를 위해 다음 조항이 제출됩니다.

법률 시스템 개발의 현대적 경향에 부합하는 세계화 과정과 그 결과는 기존 법률 소스를 확장 및 변경하고 러시아 법률 시스템을 위한 새로운 법률 소스의 출현에 대한 근거를 제공했습니다. 이러한 변화를 나타내는 것은 소수민족 공동체의 법적 관습에 대한 실정법의 태도입니다. 연방 및 지역 차원의 현대 러시아 법률에 대한 분석을 통해 우리는 국가가 해당 관습법 제도와 특정 유형의 사회적 관계를 규제하는 능력을 합법적인 것으로 인정한다는 결론을 내릴 수 있습니다. 이는 법의 원천으로서 법의 원천으로서 법적 관습의 역할이 증가하고 있음을 나타내며, 이는 국민의 법적 문화와 국가적 정체성을 직접적으로 반영하며, 이는 국가와 법률 시스템의 국가적, 문화적 정체성을 보존하기 위한 세계화 맥락에서 특히 중요합니다.

현대 법률 과학의 데이터와 러시아 법률 시스템 개발의 역사적, 법적 경험을 바탕으로 논문은 법률 시스템의 기원이 다음과 관련이 있다고 결론지었습니다. a) 공공 기관의 형성 조건과; b) 함께

노사관계의 발전에 따라 결정되는 물질적 조건; c) 법적 문화의 발전과 사람들의 사고 방식 형성.

3. 국가와 사회가 발전하는 특정 기간에는
사회생활의 안정을 유지하려는 욕구가 증가합니다. 그런
규제 시스템의 조건은 다음과 같은 형태로 배포되어야 합니다.
홍보를 규제하는 과정은 가장 이해하기 쉽고 가깝습니다.
문화 관계의 주제를 통해 사회 강화에 기여합니다.
구조와 관계는 예방의 효과적인 수단이다.
국가 갈등. 우리 의견으로는 이 작업이 더 효과적일 수 있습니다.
도덕적, 종교적, 법적 요건을 충족하는 법적 관습을 수행합니다.
행동의 초기 규칙 이후 사회의 개인에 대한 견해
사회적 관계 과정에서 직접적으로 발전합니다. 이 단계에서
이러한 관계는 자연법에 기인하며 자기 규제 시스템을 통해 정리됩니다.

개인의 사회화 과정, 생활 활동이 이루어지는 경계 내에서 구조 및 형태와의 연결이 강화되는 것은 법적 관습의 이러한 속성 덕분입니다.

소비에트 이후 현대화 국가의 현재 사회적 갈등 조건에서 사회 관계를 규제하는 데 관습법을 사용하는 것은 필수불가결하며 특히 권장됩니다.

4. 북코카서스 민족의 법적 관습 발생의 특징
사회 경제적 발전 정도에 따라 결정됩니다. 산악 공동체,
이 민족이 러시아 제국에 들어간 시대는
사회 발전의 다양한 단계, 다양한 사회 제도,
공공 규제는 관습적인 방법을 통해서만 수행되었습니다.
법적, 종교적 규범. 북코카서스에서 관습법의 출현
특정 사회적, 경제적, 정신적 요인의 결합으로 인해 발생했습니다.
각 북백인의 문화적 전제조건이 확인되었습니다.
관습법과 역사 및 민족지학적 자료의 출처 분석
산악인의 사회생활에 대한 연구.

5. 법적 관습의 형성, 운영, 취소 또는 변경
북 코카서스 사람들은 특정 원칙에 따라 발생했습니다.
특정 사회에 내재된 도덕성과 도덕적 기준
특정 역사적 개발 기간.

북코카서스의 민족들 사이에서 사회 규제자 역할을 하는 법적 관습은 사회가 사람들의 행동에 부과한 도덕적 요구 사항을 결합하고, 사전 계급 사회와 계급 사회 모두에서 도덕적 규범과 조직적 통합으로 행동하며 동시에 행동합니다. 법적 원칙과 도덕적 원칙을 모두 통합하는 독특한 형태의 법률입니다. 관습법 규범과 북코카서스 민족 공동체의 도덕 규범 사이의 관계를 분석한 결과, 관습과 도덕 규범은 단일한 사회 체제의 틀 내에서 서로 병합되지 않고 적극적으로 상호 작용함으로써 기능한다는 것을 알 수 있습니다. 규범적인 시스템. 북코카서스 사람들의 관습법에 대한 연구를 바탕으로 사회 규제자로서 법적 관습과 도덕 사이의 연관성이 가장 확실하고 명확하게 입증될 수 있습니다.

ХХ 세기에. 북코카서스의 러시아 정부와 행정부는 각 북캅카스 민족의 역사와 사고방식을 반영하여 국가법 체계의 체계화 및 합리화를 수행했습니다. 국가별 특성을 고려한 덕분에 전 러시아 법률 시스템에의 진입은 점진적이고 고통스럽지 않았습니다. 북코카서스에서 형성된 법체계는 러시아 법률, 관습법(adat) 및 이슬람법(Sharia)의 공생으로, 현재 상황에서 북코카서스 민족 간의 관계를 효과적으로 규제하는 데 기여했습니다. 동시에, 각각의 법적 규범의 적용 범위에 대한 정확한 정의와 함께 adat, Sharia 및 러시아 법률의 권한에 대한 엄격한 설명이 확립되었습니다.

소련의 법률 시스템이 형성되고 발전하는 동안 다른 법률 소스와 함께 관습법의 전통과 규범도 인정되었습니다. 관습법과 소련법의 통합은 북부 지역의 다양한 주제에 대한 인민 법원, 샤리아 법원에 관한 법령, 규정, 법령 및 입법과 같은 특별 입법법의 채택을 통해 이루어졌습니다.

코카서스 산맥. 다른 경우에는 이러한 영토 실체에서 전 러시아 법률을 수정하거나 보완하는 특별 규범법이 채택되었습니다. 그러한 법률의 개발 및 공표는 법의 공백을 메우는 소련 입법의 특별한 부분인 RSFSR에서 규칙 제정 활동의 구체적이고 별도의 영역으로 개념화되었습니다. 따라서 전통법은 제국주의 국가와는 완전히 다른 국가, 즉 새로운 사회주의 유형의 국가, 다른 법률, 경제 및 정치 체제 내에서 효과적으로 기능하고 규제 역할을 수행했습니다. 이러한 사실은 법의 원천으로서 법적 관습의 지속적인 보편적 가치와 의의를 입증합니다.

8. 전통적인 규제기관이 중요한 수단이라는 점을 고려
북캅카스 민족 집단의 법적, 사회적 보호, 현대 국가
러시아 연방은 현지 관습과 문화를 적극적으로 수용하는 길을 택해 왔습니다.
전통을 러시아의 입법 체계에 포함시켰습니다. 그래서 연방정부 기준으로
북코카서스 공화국의 법률에는 여러 문서가 채택되었습니다.
장로회 및 기타 대중의 활동을 규제합니다.
전통적인 관습에 기초하여 운영되는 협회
법률 기관.

9. 관습법은 기초일 뿐만 아니라 승계 및 상속의 조건이기도 합니다.
국가의 질적 특징 중 하나를 구성하는 국가의 안정적인 발전.

오늘날 현대 러시아 현실에서는 법적 관습이 국가의 법률 시스템에서 수행할 수 있는 긍정적인 역할에 대한 근본적으로 새로운 평가가 객관적으로 필요합니다. 이는 소비에트 이후 국가에 특히 중요합니다. , 그의 법률 시스템은 추가 개발 및 개선 경로를 결정하는 과정에 있습니다. 이러한 관점에서 볼 때, 관습법이 과거의 유물이 아니라 사회의 법적 발전에 있어 변함없는 요소라는 사실의 중요성을 이해하고 평가하는 것이 매우 중요해 보입니다. 관습법은 사회의 발전과 함께 해당 사람들과 그에 포함된 공동체의 삶의 필수적인 구성 요소로서 변함없이 발전합니다.

이론적 중요성논문 연구는 그 안에 공식화된 이론적 조항과 결론이 국가와 법의 일반 이론, 국가의 역사와 러시아 법의 일부 섹션을 개발하고 보완한다는 것입니다. 얻은 결과는 법률 출처 문제의 과학적 발전에 어느 정도 기여할 수 있으며 "법적 관습" 범주에 대한 추가 과학적 분석에 사용될 수 있습니다. ㅏ관습법에 관한 이론적 연구에서도 마찬가지이다.

주요 조항은 북코카서스 사람들의 관습법과 해당 지역 원주민 집단과 러시아 간의 상호 작용 과정, 국가의 통일된 법률 시스템으로의 통합을 연구하는 연구자들에게 유용합니다.

실질적인 중요성논문은 첫째, 그 결과를 국가 및 법의 일반 이론, 법 인류학, 국가의 역사 및 러시아 법에 관한 학부 및 대학원생을 위한 강의 과정 준비, 세미나 및 실습 수업 진행에 사용할 가능성에 의해 결정됩니다. , 지방자치단체가 지방자치단체 개발 프로그램을 개발할 때 관심을 가질 수 있습니다.

연구결과 승인논문의 주요 조항과 결론은 저자가 제시하고 "시민 사회 형성에서 법률 문화의 역할"(Maykop, 2005년 4월 28-29일) 국제 회의에서 토론을 위해 제출되었습니다. “21세기 초의 러시아: 과거, 현재, 미래”(Armavir, 2006년 3월 28-29일); "현대 사회 경제적 발전 조건에서 러시아 연방의 법적 정책"(Guapse-Nebug, 2007년 10월 12-13일); "러시아-서부: 과거, 현재, 개발 전망"(Armavir 2008년 12월 18-19일); 학생, 대학원생 및 젊은 과학자들의 국제 회의 "Perspective 2007"(Nalchik, 2007년 4월 26-30일); 전 러시아 과학 및 실무 회의에서 "북 코카서스 지역의 경제적, 사회적 및 인도주의적 발전 문제"(Ogradnaya 역, 2004년 10월 1-2일); 지역 회의 "현대 러시아 사회 실천의 법과 정의"(Armavir, 2005년 12월 5일) 및 북코카서스 사회 연구소(2004-2007)의 연례 과학 회의에서.

주요 이론적 결론과 조항은 총 6.7pl의 저자의 19개 출판물에 반영되어 있습니다.

시루유라 논문.작업의 구조는 수행된 논문 연구의 목표와 목표, 방법 및 논리적 순서에 따라 미리 결정됩니다. 이 작품은 서론, 7개 단락을 포함한 3개 장, 결론, 참고문헌 목록으로 구성됩니다.

"법의 원천"이라는 용어를 이해하는 현대적인 접근 방식

러시아 법학에서는 법률 출처 문제가 전통적으로 상당한 관심을 받아왔습니다. 러시아 혁명 이전 문헌에서 법의 출처는 HJVL Korkunov, ENTrubetsky, G.F.의 작품에서 연구되었습니다. Shershenevich 및 기타

소비에트 법률 문헌에서는 법적 규범과 법의 원천 사이의 관계뿐만 아니라 "법의 원천"과 "법의 형식"(S.N. Bratus의 작품) 개념 간의 구별에 많은 관심이 기울여졌습니다. , A.M. Vasiliev, A.A. Zhidkov, CJ1 Zivs, S.F.

후속 기간에는 R.Z의 작업에서 법률 소스의 일반적인 이론적 측면이 연구되었습니다. 리브시차, BC Nersesyants, M.N Marchenko 및 기타.

현대 시대는 무엇보다도 세계화 과정으로 인해 법률 소스가 더욱 발전하는 특징을 갖습니다. 사회 생활의 국가 및 법적 형태의 급격한 변화가 특징입니다3. 진행 중인 프로세스에는 러시아 법의 공식 소스 시스템을 포함하여 다양한 법률 시스템의 주요 개발 패턴을 식별하는 법 소스의 사회-법적 성격에 대한 이론적 이해가 필요합니다. 러시아 법률 소스 시스템의 현재 상태를 평가하려면 일반적이고 구체적인 추세에 대한 아이디어가 필요합니다. 현대 러시아 법률 교리에서는 개별 법률 출처와 체계화 순서에 대해 광범위한 논의가 이루어집니다.

법범주체계에서 '법의 원천' 개념은 이중적인 기능을 수행한다. 따라서 한편으로는 실제로는 그렇지 않은 사회 규제 기관의 법률 소스를 제한할 수 있습니다. 반대편에는

이 개념은 특정 법률 소스 시스템에서 특정 소스의 위치를 ​​직접적으로 나타냅니다.

러시아 법학의 틀 내에서 법의 원천 개념을 이론적 사고의 특정 형태로 간주하면 법적 이해 유형에 따라 "법의 원천"개념의 내용이 달라진다는 점을 알 수 있습니다. 이는 러시아 국가 발전의 특정 단계에서 지배적입니다. 동시에, 러시아 법률 시스템의 소스 시스템의 계층은 국가 법률 시스템의 특성을 구성하고 법률 소스 속성의 개발 및 변경에 영향을 미치는 다양한 요소의 상호 작용에 의해 결정됩니다. 요인에는 특정 국가 사회의 역사적, 사회 문화적, 법적, 정치적, 경제적 및 기타 발전이 포함됩니다.

“법의 원천”이라는 개념은 법적 규범 체계, 즉 실정법 형성에 관한 법 이론에서 가장 불분명한 개념 중 하나입니다.”5 이러한 상황은 과학적 연구가 구축되는 하나 또는 다른 기초(연구 측면)와 관련된 과학적 견해의 불일치로 인해 발생합니다. 다음과 같은 몇 가지 측면이 있습니다.

1) 물질적 의미의 법률 소스(법의 기초로서 많은 과학자들은 국가의 법률 시스템에서 하나 또는 다른 법률 소스의 형성을 결정하는 사회의 물질적 조건을 인식합니다).

우리. Marchenko는 그러한 조건의 형성에 경제적 요인이 있다고 생각합니다. 과학자의 관점에서 볼 때 물질적 요인이 확실히 법을 결정합니다. 법과 경제학은 직접 연결과 피드백 연결을 통해 상호 연결될 뿐만 아니라 상호 의존적이기도 하기 때문입니다. 일부 과학자들은 이 접근 방식이 다소 제한적이라고 생각합니다. 왜냐하면 법의 원천을 이해하는 이러한 측면을 강조하면서 "물질적 의미에서 법의 원천 자체에 대한 해석은 ... 일종의 법적 이해', 즉 '그것을 발생시키는 요인(또는 요인)으로 해석하는 것'8.

2) 특정 법체계의 기초를 이루는 법의식, 법리, 철학적 사상(법원천의 이념적 측면)9.

국가의 법적 이념을 구성하는 특정 국가와 사회에서 널리 퍼져 있는 이론과 개념(현재는 법치주의 개념과 시민 사회가 특히 인기가 있음)이 법의 형성과 입법 기관의 위치를 ​​크게 결정합니다10. A.V. Mickiewicz, 우리는 출처에 대해 이야기하는 것이 아니라 법의 기원에 대해 이야기하고 있습니다. "이러한 맥락에서 출처는 "표현의 형식"이 아니라 뿌리, 특정 규범의 출현, 강화 및 발전의 원천이기 때문입니다. 법률 또는 전체 법률 시스템”11. 3) 공식적인 법적 의미(외적 ​​표현의 형태)에서의 법률 소스, 즉 법률 소스는 "객관적 현실에서 무엇이 적절하거나 허용되는지에 대한 법률 규범과 아이디어를 표현하고 통합하는 방법"으로 간주됩니다. 3. DI Lukovskaya와 IV는 법의 출처를 이해하는 흥미로운 접근 방식을 제공합니다. Lomakina는 그녀의 작품 "인류학 회고전의 법률 소스"에서. 이 저자들은 “기존의 모든 분류에서 하나 또는 다른 법률 형성 요소는 공식적인 법률 소스와는 달리 실제라고 부를 수 있는 공식적인 법적 소스와 분리되어 있습니다”라고 지적합니다.

법관의 역사적 기원과 현대적 발전

법률관습은 사회관계를 규제하는 전통적인 방법으로, 현대 법학에서는 그 중요성을 아직 충분히 이해하지 못하고 있습니다. 국가 조직 사회에서 사회적 관계의 특정 규제자로서 법의 형성과 발전에 있어 법의 역할은 엄청납니다.

역사적 기원의 관점에서 법적 관습의 기원, 적용 및 추가 발전을 고려하는 것이 좋습니다. 이러한 관점은 인류학 및 민족지학파의 대표자들의 가장 특징적인 것입니다(Dzh. Valeev, OA Puchkov, P. Semyonov105). 이는 인간 발달의 일반적인 패턴을 연구하는 데 사용되는 사회 인류학적 방법과 개별 민족의 특정 역사, 기원, 관습, 전통, 도덕 표준, 종교를 고려할 수 있는 민족지학이라는 두 가지 방법의 조합입니다. - 이는 법적 관습의 발전을 촉진하는 데 도움이 될 것이며, 직접 연구 내용을 기반으로 다음과 같은 발생 단계를 강조합니다. 1) 집단 공동체의 출현 및 형성; 2) 사법 성격의 전문 기관의 출현 및 결과적으로 특별 후견인 그룹의 형성106(지방 법원, 장로회) 3) 씨족의 형성과 씨족 권위(군사 지도자, 성직자, 씨족 귀족)의 형성; 4) 국가 및 그 특별 기관의 형성 및 형성(군주제 제도의 형성, 새로운 형태의 법적 규제로의 전환) 5) 현대 국가(국가 기구의 존재, 국가 집행 기관, 실정법의 우선순위). 첫 번째 단계인 집단 공동체의 출현과 형성은 조건부로 법 전체의 진화의 시작으로 지정될 수 있습니다. 미국 과학자 데이의 발언에 따른 법의 진화. Wigmore는 진보의 노선에 따른 움직임을 닮지 않고 오히려 법적 행동의 추상적인 특성에서만 움직임(전환 및 변화)을 닮습니다. 법적 행동에 대한 설명에는 인과적 설명(계획: 원인 및 결과에 따라)이 포함될 수 있지만 역사적 연구에서 밝혀진 바와 같이 법 준수 행동에 대한 설명의 변화는 덜 추상적인 설명에서 보다 추상적인 설명으로의 전환으로 구성됩니다. . 이 설명은 법을 준수하는 행동의 불변성 요인에 의해 선호되는데, 이는 특정 시대에 걸쳐 다양한 민족 사이에서 발견되고 특정 법률 시스템(바빌로니아, 이집트, 그리스, 일본, 유럽, 독일 또는 슬라브 법률. Wigmore 자신의 일반화에 따르면 법의 진화는 사법 입법에서 입법 활동 단계로, 불문법에서 성문법으로, 가부장적 가족에서 개인으로 진행됩니다.

법인의 출현과 "한 형태에서 다른 성숙 형태로의 전환은 사회의 개별 구조 단위의 혁신적인 활동이며 "도전-대응" 공식으로 설명할 수 있습니다." 관습법의 진화 단계는 “인류의 진화 단계에 따라”19 구별됩니다.

처음에 법적 관습은 유사한 (유사한) 상황에서 유사한 (유사한) 행동을 수행하는 사람들의 습관화 및 습관화의 결과로 고대 사회가 형성되는 동안 발생한 간단한 규칙으로 형성됩니다. 유명한 독일 과학자 L. Gumplowicz는 처음에는 필요에 의해서만 수행되거나 "권력의 압력을 받아 ... 이후에 그의 일반적인 행동 방식과 그러한 압력의 정상적인 전달이되는 사람의 행동"이라고 썼습니다. 이 힘이 그에게 오랫동안 작용하면 필요가 끊임없이 반복됩니다." 사회 의식의 형태 중 하나로 형성되고 이러한 형태의 발전 과정에서 발생하는 현상을 표현하는 단순한 관습은 특정 국가 또는 지역의 도덕적 견해 및 가족 관계로 확장되는 경우가 많습니다. 자연적으로 그들의 행동 범위는 모든 민족 그룹으로 확장되었습니다.

앉아서 생활하는 생활 방식은 전통적인 생활 방식을 형성하고 일상 습관의 질서를 확인하는 데 기여했으며, 이는 규범적인 규정으로 바뀌고 관습의 성격을 띠게 되었습니다. I. A. Chestnov는 “중석기 시대에 새로 등장한 인간은 평등화(평등주의) 원칙에 따라 지역 수렵인과 채집인 공동체에 존재했습니다. 지역 공동체의 치리회는 지도자... 지역 사회 구성원의 모임... 그리고 장로 회의였으며 여기에 무당(사제)이 추가되었습니다. 기본 사회 규범은 그러한 그룹의 구조(역할 분배)를 통합하고, 다른 그룹과의 재생산 및 경쟁은 물론 자연 조건에 대한 적응을 보장합니다. 그들은 "우리"와 "그들" 사이의 뚜렷한 대조, 즉 주로 "다른 대표자 인 고인류와의 경쟁력을 보장하는 것이 특징입니다. 우리 조상 인 Cro-Magnons가 기술과 사회를 모두 개선 한 것은 그들과의 싸움이었습니다. 결속과 집단주의를 보장하는 규범 "111.

DG. Gryaznov는 관습의 기원을 "이 관습이 나중에 적용될 사회적 관계 영역을 일부 규칙에 의해 규제하기 위해 사회에 존재하는 객관적인 필요성"과 연관시킵니다. 12. 관습 준수는 습득된 습관의 결과로 수행되었습니다. , 이 관습의 틀 내에서 설명된 특정 행동 방식에 대한 개인의 자연스러운 필요성; 관습에 규정된 대로 행동하려는 자연스러운 욕구와 욕구가 됨 3.

법의 원천 체계에서 법적 관습의 위치와 중요성

현대 법률 이론에서 법률 기관의 형성 및 발전 문제, 법률 시스템 기능에서 관습법의 역할, 법률 소스 시스템에서의 관습법의 위치는 가장 덜 발전된 문제 중 하나입니다. 이 문제의 틀 안에서 최근에는 다양한 의견, 접근 방식, 개념이 존재하는 것과 관련된 많은 논의가 있어 왔습니다. 민족학, 인류학 등의 데이터를 법학에 접목시키고 기존의 고정관념에서 벗어나는 것이 특징적인 추세가 되고 있습니다. 특히 흥미로운 것은 서로 다른, 때로는 근본적으로 반대되는 의미로 가장 자주 사용되는 "관습", "법적 관습", 관습법"과 같은 개념의 정의입니다. 이러한 상황은 우선 비즈니스 관습, 민법 관습, 국제법 관습과 같은 관습이 상당히 다르다는 사실에 의해 결정됩니다. 실제로 이 모든 것은 연구자가 개념에 대한 다양한 접근 방식과 정의를 이해하는 것이 매우 어렵다는 사실로 이어집니다.

둘째, “법”이라는 용어 자체가 그 법이 운영되는 국경 내에서 국가의 존재를 전제로 합니다. 더욱이 이 경우 관습법의 범위는 부족제도에서 초기 국가조직으로의 전환기, 즉 국가의 형성이 막 시작되는 시기로 제한되어야 한다. 이 모든 것이 이 문제를 연구하는 데 많은 불일치를 야기합니다. 이 문제를 더 자세히 고려해 보겠습니다.

법적 형식의 완벽함과 공식의 명확성으로 알려진 고전 로마법은 국가 이전 사회의 관습으로 매우 적극적으로 전환되었으며, 이는 나중에 부분적으로 법으로 처리되었으며 부분적으로는 중대한 변경 없이 첫 번째 법률 컬렉션에 포함되었습니다. 규범. 용의 법칙이 관습법의 규범에 기초한 고대 그리스에서도 동일한 상황이 관찰되었습니다. 그들은 다른 사회의 관습과 많은 입법 행위를 고려했습니다. 그러나 역사적으로 "관습"의 개념, 그 출현과 행동의 조건에 대한 과학적 기초는 대중적인 법적 의식에서 법의 출현을 이끌어 낸 역사적 법학파 대표자들의 연구에 의해 훨씬 나중에 마련되었습니다. 관습을 고대 법률과 규정의 기초로 정의한 작가; 관습법의 기초, 관습에 기초한 것, 나중에 과학적 형식을 받은 것179; 국내 민권학자와 역사가들의 연구. 거의 모두 고대에 사회 관계를 규제하는 데 주된 역할을 했던 관습이 미래에도 계속해서 작용하여 초기 사회의 법적 관계와 규범 체계가 형성되는 기초가 된다는 논제에서 출발했습니다. 관습의 효과를 나타내는 일부 저자들은 이미 관습의 의무성, 종교적 중요성, 민족성, 보수주의181 등의 속성을 강조했으며, 이는 현대 연구자들도 이를 뒷받침합니다.

역사법학파는 법적 관습의 출현을 사람들의 삶의 요구와 연관시켰습니다. 따라서 Puchta와 Savigny의 개념에 따르면 새로운 법적 규범을 만드는 데 지배적인 역할을 하는 것은 법적 관습이었습니다. 입법자의 역할은 관습법에서 발견되는 불가피한 모순을 제거하는 것으로 제한되었습니다. 그러나 이 입장은 우리에게 상당히 모순적인 것처럼 보입니다. 물론 법적 관습과 이를 바탕으로 한 관습법은 국가 이전 사회에서 발전한 사회적 관계를 규제할 수 있다. 그러나 이러한 접근 방식에서는 국가의 역할에 대해 이야기하는 것이 불가능하여 이를 순전히 경찰 기능으로 축소하고, 위에서 언급한 것처럼 입법자의 역할은 기존 모순을 제거하는 것으로만 축소됩니다. 러시아 사상가 EJHL 트루베츠코이(EJHL Trubetskoy)는 사회적 관계를 규제하는 데 있어 관습법의 역할을 고려하면서 이 접근법이 Iering에 의해 완전히 반박되었음을 보여줍니다. Iering은 "관습을 성문법으로 대체하는 것은 문명의 중요한 성과 중 하나입니다... 그것은 사실이다

관습의 특징은 유연성, 실제 생활 조건에 쉽게 적응할 수 있는 능력입니다. 그러나 법의 특징인 확고함, 확실성, 정확성, 안정성이 법에 있어서 비교할 수 없을 정도로 더 중요하다는 것도 사실입니다.”

D. I. 메이어(D. I. Meyer)는 법의 원천으로서 법적 관습의 중요성을 매우 믿었으며, 이로 인해 법의 유일한 원천을 최고 권력의 행위로 규정하는 법의 적극적 지시와 충돌하게 되었습니다. 과학자에 따르면, 입법부는 관습법의 행위를 직접적으로 제거할 수 없습니다. 물론, 입법권이 강제를 거부한다면, 공공 당국이 심의하는 사건에는 적용되지 않고 이러한 사건에만 적용됩니다.”185

S.V. Pakhman은 민속(법적) 관습을 입법 및 사법 관행과 함께 법의 원천으로 간주했습니다. 그의 의견으로는 "민속 관습은 민법에 매우 적합한 원칙을 포함할 수 있다는 점에서 중요합니다." 또한 과학자는 법관을 법의 원천일 뿐만 아니라 법학 전반의 원천으로 간주했다. 그는 이렇게 썼습니다. “법률 생활의 일반적인 원칙은 바로 민법 과학에 포함되어야 합니다. 실정법 체계로서의 법학에 대한 견해는 오랫동안 폐기되어 왔습니다. 민속 관습에 표현된 견해가 어떤 수준에 있든 과학 연구에 이질적일 수 없습니다. 과학은 그들을 가르치는 것이 아니라 연구한다”1 7.

북코카서스 사람들의 관습법 규범의 예를 이용한 도덕성과의 관계(XXX 세기 - XX 세기 초)

법적 관습은 도덕의 원칙과 도덕적 기준에 따라 형성되고 행동하며 변화합니다. 처음에 관습 규범은 도덕성 및 윤리 규범과 구별되지 않았으며 종종 신성한 성격을 띠었습니다. 따라서 사회 구성원의 눈에 보이는 관습법 규범은 확실한 권위를 가지며 최고의 정의에 대한 생각과 일치합니다. 모든 사람은 조상이 살았던 방식대로 사는 것이 필요하다고 생각했습니다. 사회적 관계의 발전으로 인해 어떤 규범이 그 권위를 잃으면 적용이 중단되고 새로운 규범으로 대체되었습니다. 따라서 관습법은 끊임없이 발전했고, “시대와 관습”도 변했으며, 법적 관습도 변했습니다.

현대 연구원 A.I. Poroshkova는 “법적 관습으로서의 법 현상으로 인해 우리는 법이 사회 관계의 유일한 기존 규제 기관과는 거리가 멀다는 일반적인 생각으로 돌아가게 됩니다. 다른 사회 규제 기관의 시스템은 전통적으로 도덕적 규칙 및 종교적 규범과의 관계라는 프리즘을 통해 고려됩니다.” 2b5.

사회적 규범성의 본질은 법적 관습과 도덕성, 종교적 계율 사이의 상호 작용 문제에 대한 연구의 기초가 됩니다. 규범 구조는 법률 및 도덕 체계, 종교의 가장 중요한 특징 중 하나입니다. 따라서 규범성의 사회적 성격을 고려하면 관습법, 종교 및 도덕에 내재된 일반성과 이들 각각의 특성을 모두 드러내는 데 도움이 될 것입니다. 사회 규제 기관. 각 사회 규범은 특정 법적 가치를 보호합니다. “사회는 고유한 가치가 결여된 낯선 법적 문화의 법적 규범을 결코 이해하지 못할 것입니다. 그리고 입법자가이 사회의 삶에 대해 주어진 규범 세트의 중요성을 아무리 설명하더라도 이러한 규범의 기본 가치가 중요해지고 사람들의 의식의 깊은 층에 영향을 미칠 때까지 아무도 그들의 행동을 안내하지 않을 것입니다 아니면 그에 따라 생각하라”267.

북코카서스 지역의 사회현실을 고려할 때, 산악민족의 민족적 경험과 법적 생활에 대한 연구는 매우 중요해 보인다. 사람들의 사회 문화 특성과 법적 사고 방식, 형성의 역사에 대한 지식 없이는 구조적, 기능적 가치에 대한 완전한 인상을 형성하는 것이 불가능합니다. 2 8. 사회 문화와 법적 사고 방식의 존재는 외부에서 불가능합니다. 그들이 형성된 사회 집단이나 사회의 틀.

북코카서스 사람들은 다소 복잡하고 다양한 신앙과 관습의 구조를 가지고 있습니다. 북코카서스 민족 공동체의 특징 중 하나는 유일신교의 확산에도 불구하고 그들의 신앙이 본질적으로 혼합적이어서 전통적인 이교도 사상을 보존하고 있다는 것입니다. 북코카서스 사람들의 역사적 발전의 복잡성은 그들의 독특한 이데올로기를 형성했으며, 이는 종교적 사상의 다양성에 반영됩니다. 이 사실에 대한 많은 증거가 있습니다. 훨씬 더 일찍 다게스탄에 자리잡은 이슬람조차도 이교 다신교를 완전히 대체할 수는 없었습니다. 이 숭배의 특별한 장소는 산악인의 생각에 따라 태양, 산, 돌, 나무, 죽은 자 등 자연에 대한 숭배가 보편적으로 차지하여 산 사람에게 영향을 미치고 눈에 보이지 않게 동행합니다.

북코카서스는 기독교와 이슬람이라는 두 세계의 교차점에 위치하고 있으며, 이 두 종교가 모두 일찍이 지역에 침투했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 해방 후 오세티아 인 (18 세기 후반)에 체포 된 나 헤레 티 왕자 데이비드는 등산가들의 신념에 대해 다음과 같이 말했습니다. “그들은 세례를받지도 않고 세례를 받아들이지도 않으며 자녀도 데려 오지 않습니다. 그들은 선지자 엘리야를 대신하여 염소 가죽을 숭배하며 그에게 기도하느니라.” 그로부터 100년 후, 과학자 메르츠바허(Merzbacher)는 이렇게 썼습니다. “이름과 잘 알려진 외부 관습과 의식으로 볼 때, 오세트인들은 부분적으로 이슬람교도이고 대다수는 기독교인입니다. 사실, 도덕과 종교적 표현 모두에서 고대 이교 의식이 계속해서 지배적이며, 기독교와 이슬람교가 도입된 이후에도 잊혀지지 않고 이전의 기본 숭배를 가리키며 최근에야 정교회가 큰 성공을 거두었습니다.” 이 증거를 고려하면 현대 IS 학자입니다. Ageeva는 “오세티아인들이 그들의 신앙의 의식과 규칙을 항상 정확하게 따르지는 않았다”고 결론지었습니다. 모든 것이 뒤섞이고 혼란스러웠습니다. 따라서 기독교인들은 결혼식과 장례식에서 많은 이교도 의식을 거행하고, 무슬림처럼 머리를 밀고, 재계를 행했습니다. 그러나 무슬림들은 그들의 의식을 비웃으며 돼지고기를 먹고 포도주를 마셨다. 이교도들은 대부분 기독교 제도를 따랐습니다." S.A.에 따르면 체르케스인들 사이에서 Lyausheva는 “...기독교는 지역적 상황에 적응했고 원시 신앙의 틀에 포함되면서 독특한 발전을 이루었습니다. 체르케스인의 다신교와 충돌하지 않고 기독교 교리는 전통적인 민속 신앙의 자연스러운 연속으로 인식되었습니다. 여기서 기독교는 독단적인 가르침의 수준이 아니라 의식의 수준에서 강화되었습니다. 예배의 외적 측면은 Adygs의 상상력에 영향을 주었지만 Adygs의 원칙에 기초한 그들의 도덕적 개념과 내면의 삶에는 전혀 영향을 미치지 않았습니다.” V.A. 쿠즈네초프는 “기독교도 이슬람교도 수세기 동안 북코카서스 고지 사람들의 전통적인 이교도 신앙을 억압할 수 없었습니다. 이 신앙은 지역 상황에 따라 어떤 형태로든 보존되어 오늘날까지 계속 기능하고 있습니다. 종종 매우 흥미롭지만 여전히 잘 이해되지 않는 이데올로기적 혼합주의를 보여줍니다. 이러한 숭배, 의식, 관습의 경이적인 안정성은 분명히 코카서스 민족의 민족심리학의 특징일 수 있습니다.”271