D.P. 르아브르
사회학 박사

"기관"(라틴어 기관-설립, 설립)의 개념은 법학의 사회학에서 차용되었으며, 특정 주제 영역에서 사회적 및 법적 관계를 규제하는 별도의 법적 규범 세트를 특성화하는 데 사용되었습니다. 예를 들어 법학에서 이러한 제도는 상속, 결혼, 재산 등으로 간주되었습니다. 사회학에서 "제도"라는 개념은 이러한 의미 론적 의미를 유지했지만 사회의 안정적인 규제의 특별한 유형을 지정하는 측면에서 더 넓은 해석을 얻었습니다. 연결 및 다양한 조직 형태의 사회적 규제가 주체의 행동을 규제합니다.

사회 기능의 제도적 측면은 사회학의 전통적인 관심 분야입니다. 그는 그 형성과 관련된 이름을 가진 사상가들의 관점에 있었습니다(O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber 등).

사회 현상 연구에 대한 O. Comte의 제도적 접근 방식은 사회 학자의 분석 대상 중 하나가 사회의 연대와 동의를 보장하는 메커니즘이었던 긍정적 방법의 철학에서 비롯되었습니다. “신철학의 경우 질서는 항상 진보의 조건이고, 그 반대의 경우도 마찬가지다. 진보는 질서의 필수 목표이다.” (콘테 O.긍정철학 강좌. 상트페테르부르크, 1899. P. 44). O. Comte는 사회 통합 과정과 수행 기능에 포함된다는 관점에서 주요 사회 기관(가족, 국가, 종교)을 고려했습니다. 기능적 특성과 연결의 성격 측면에서 가족 연합과 정치 조직을 대조하면서 그는 F. Tönnies와 E. Durkheim의 사회 구조 이분화 개념(“기계적” 유형과 “유기적” 유형)의 이론적 전신 역할을 했습니다. 연대). O. Comte의 사회적 정태는 사회의 제도, 신념 및 도덕적 가치가 기능적으로 상호 연결되어 있다는 입장을 기반으로 하며 이러한 무결성의 모든 사회 현상에 대한 설명은 다른 현상과의 상호 작용 패턴을 찾고 설명하는 것을 의미합니다. O. Comte의 방법, 가장 중요한 사회 기관, 그 기능 및 사회 구조 분석에 대한 그의 호소는 사회 학적 사고의 발전에 중요한 영향을 미쳤습니다.

사회 현상 연구에 대한 제도적 접근 방식은 G. Spencer의 작업에서 계속되었습니다. 엄밀히 말하면 사회학에서 '사회제도'라는 개념을 처음 사용한 사람은 바로 그 사람이다. G. Spencer는 사회 제도 발전의 결정 요인을 이웃 사회 (전쟁) 및 자연 환경과의 존재 투쟁이라고 생각했습니다. 그 조건에서 사회적 유기체의 생존 임무. Spencer에 따르면 구조의 진화와 복잡성으로 인해 특별한 종류의 규제 기관을 형성해야 할 필요성이 발생합니다. “국가에서는 생체와 마찬가지로 필연적으로 규제 시스템이 발생합니다... 더 강력한 커뮤니티가 형성됨에 따라 , 상위 규제 센터와 하위 센터가 나타납니다.” (스펜서 N.첫 번째 원칙. 뉴욕, 1898. P. 46).

따라서 사회 유기체는 규제, 생활 수단 생산, 분배라는 세 가지 주요 시스템으로 구성됩니다. G. Spencer는 친족 제도(결혼, 가족), 경제(분배), 규제(종교, 정치 조직)와 같은 유형의 사회 제도를 구별했습니다. 동시에 제도에 대한 그의 논의의 대부분은 기능적 용어로 표현됩니다. "조직이 어떻게 발생하고 발전하는지 이해하려면 처음과 미래에 나타나는 필요성을 이해해야 합니다." (스펜서 N.윤리의 원칙. 뉴욕, 1904. Vol. 1. 3페이지). 따라서 모든 사회 제도는 특정 기능을 수행하는 사회적 행동의 안정적인 구조로 발전합니다.

기능적 핵심에서 사회 제도에 대한 고려는 인간의 자기 실현의 가장 중요한 수단으로 작용하는 사회 제도의 긍정성에 대한 아이디어를 고수한 E. Durkheim에 의해 계속되었습니다(참조: Durkheim E. Les form elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie., 1960).

E. Durkheim은 ​​노동 분업 조건에서 연대를 유지하기 위한 전문 기관인 전문 기업의 창설을 찬성했습니다. 그는 부당하게 시대착오적이라고 여겨지는 기업이 실제로는 유용하고 현대적이라고 주장했습니다. E. Durkheim은 ​​고용주와 근로자를 포함한 전문 조직과 같은 기업 기관이 서로 충분히 가까워서 규율의 학교이자 명성과 권력의 시작이 될 수 있다고 부릅니다(참조: 뒤르켐 E.O사회적 노동의 분업. 오데사, 1900).

K. 마르크스는 장자 상속 제도, 노동 분업, 부족 제도 제도, 사유 재산 등을 분석한 여러 사회 제도를 고려하는 데 눈에 띄는 관심을 기울였습니다. 그는 제도를 사회적, 주로 생산, 관계에 의해 조건화되는 사회적 활동의 조직 및 규제의 역사적으로 확립된 형태로 이해했습니다.

M. Weber는 사회 제도(국가, 종교, 법 등)가 "개인에게 중요해지는 형태로 사회학에 의해 연구되어야 하며, 후자는 실제로 그들의 행동에 초점을 맞춰야 한다"고 믿었습니다. 서유럽 및 미국. M., 1993. P. 180). 따라서 그는 산업 자본주의 사회의 합리성에 대한 문제를 논의하면서 제도적 차원에서 개인과 생산 수단의 분리의 산물로 간주했습니다. 그러한 사회 시스템의 유기적 제도적 요소는 M. Weber가 개인의 경제적 기회를 보장하는 것으로 간주하여 합리적으로 조직된 사회의 구조적 구성 요소로 변하는 자본주의 기업입니다. 고전적인 예는 주로 목적적이고 합리적인 고려에 의해 결정되는 법적 지배의 한 유형으로 관료제 제도에 대한 M. Weber의 분석입니다. 관료적 관리 메커니즘은 산업적 노동 형태와 사회적으로 동등한 역할을 하는 현대적인 행정 유형으로 나타나며 "기계 생산이 타이어 하우스와 관련이 있듯이 이전 행정 형태와 관련이 있습니다." (웨버 M.사회학에 관한 에세이. 뉴욕, 1964. p. 214).

심리학적 진화론의 대표자이자 20세기 초 미국의 사회학자. L. Ward는 사회 제도를 다른 어떤 힘이 아닌 정신적 힘의 산물로 여겼습니다. 그는 “사회적 힘은 인간의 집단적 상태에서 작용하는 동일한 정신적 힘”이라고 썼습니다. L. F.문명의 물리적 요인. 보스턴, 1893. P. 123).

구조-기능 분석 학교에서 "사회 제도"의 개념은 주요 역할 중 하나를 담당합니다. T. Parsons는 사회의 개념적 모델을 구축하여 이를 사회 관계 및 사회 제도의 시스템으로 이해합니다. 더욱이 후자는 특별히 조직된 사회적 관계의 "노드", "번들"로 해석됩니다. 일반 행동 이론에서 사회 제도는 개인의 행동을 규제하는 특별한 가치 규범 복합체이자 사회의 지위-역할 구조를 형성하는 안정적인 구성으로 작용합니다. 사회의 제도적 구조는 사회의 사회 질서, 안정성 및 통합을 보장하도록 설계되었기 때문에 가장 중요한 역할을 합니다(참조: 파슨스 T.사회학 이론에 관한 에세이. 뉴욕, 1964. P. 231-232). 구조-기능 분석에 존재하는 사회 제도의 규범적 역할 개념은 서양뿐만 아니라 국내 사회학 문헌에서도 가장 널리 퍼져 있다는 점을 강조할 필요가 있다.

제도주의 (제도 사회학)에서는 사람들의 사회적 행동이 기존의 사회 규범 행위 및 제도 시스템과 긴밀히 연결되어 연구되며, 그 출현의 필요성은 자연적인 역사적 패턴과 동일합니다. 이 방향의 대표자로는 S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills 등이 있습니다. 제도 사회학의 관점에서 볼 때 사회 제도는 "대중의 의식적으로 규제되고 조직된 활동 형태"를 포함합니다. , 반복적이고 가장 안정적인 패턴의 행동, 습관, 전통이 대대로 이어집니다. “특정 사회 구조의 일부인 각 사회 기관은 사회적으로 중요한 특정 목표와 기능을 수행하기 위해 조직됩니다(참조, Osipov G.V., Kravchenko A.I.제도사회학//현대서구사회학. 사전. M., 1990. P. 118).

“사회 제도” 개념에 대한 구조적 기능주의적, 제도주의적 해석은 현대 사회학에서 제시된 정의에 대한 접근 방식을 모두 망라하지 않습니다. 현상학적 또는 행동주의적 계획의 방법론적 기초에 기초한 개념도 있습니다. 예를 들어, W. 해밀턴(W. Hamilton)은 다음과 같이 썼습니다. “제도는 일련의 사회적 관습을 더 잘 설명하기 위한 언어적 상징입니다. 이는 한 집단의 습관이나 한 민족의 관습이 된 영구적인 사고나 행동 방식을 의미합니다. 우리가 삶에 적응하는 관습과 습관의 세계는 사회 제도의 총체이자 연속적인 구조입니다.” (해밀턴 W.기관 // 사회 과학 백과 사전. Vol. Ⅷ. 84쪽).

행동주의와 일치하는 심리적 전통은 J. Homans에 의해 이어졌습니다. 그는 사회 제도에 대해 다음과 같이 정의합니다. “사회 제도는 많은 사람들의 행동을 유지하는 것을 목표로 하는 사회적 행동의 비교적 안정적인 모델입니다.” (호만스 G.S.행동주의의 사회학적 타당성//행동사회학. 에드. R. Burgess, D. 버스 지옥. 뉴욕, 1969. P. 6). 본질적으로 J. Homans는 심리적 기반을 바탕으로 "제도" 개념에 대한 사회학적 해석을 구축합니다.

따라서 사회학 이론에는 “사회 제도” 개념에 대한 다양한 해석과 정의가 있습니다. 그들은 기관의 성격과 기능에 대한 이해가 다릅니다. 저자의 관점에서 볼 때, 어떤 정의가 옳고 어떤 정의가 거짓인지에 대한 답을 찾는 것은 방법론적으로 가능성이 없습니다. 사회학은 다중 패러다임 과학입니다. 각 패러다임 내에서 내부 논리에 따라 자신만의 일관된 개념 장치를 구축하는 것이 가능합니다. 그리고 제기된 질문에 대한 답을 구하려는 패러다임의 선택을 결정하는 것은 중간 수준 이론의 틀 내에서 작업하는 연구자의 몫입니다. 저자는 시스템 구조적 구성에 부합하는 접근 방식과 논리를 고수하며, 이는 또한 그가 기초로 삼는 사회 제도의 개념을 결정합니다.

국내외 과학 문헌 분석에 따르면 사회 제도를 이해하기 위해 선택한 패러다임의 틀 내에서 다양한 버전과 접근 방식이 있음을 알 수 있습니다. 따라서 많은 저자들은 하나의 키워드(표현)를 기반으로 "사회 제도"의 개념에 명확한 정의를 제공하는 것이 가능하다고 생각합니다. 예를 들어 L. Sedov는 사회 제도를 "공식 및 비공식의 안정적인 복합체"로 정의합니다. 규칙, 원칙, 지침,인간 활동의 다양한 영역을 규제하고 이를 사회 시스템을 형성하는 역할 및 지위 시스템으로 조직합니다.”(인용: Modern Western Sociology. P. 117) N. Korzhevskaya는 다음과 같이 썼습니다. “사회 기관은 사람들의 공동체객관적인 위치(지위)에 따라 특정 역할을 수행하고 사회적 규범과 목표를 통해 조직됩니다. (코르체프스카야 N.사회현상으로서의 사회제도(사회학적 측면). 스베르들롭스크, 1983. P. 11). J. Szczepanski는 다음과 같은 통합적 정의를 제시합니다. “사회 제도는 제도적 시스템*,집단 구성원에 의해 선출된 특정 개인에게 필수적인 개인 및 사회적 요구를 충족시키고 다른 집단 구성원의 행동을 규제하기 위해 공적이고 비인격적인 기능을 수행할 수 있는 권한이 부여됩니다." (셰판스키 Ya.사회학의 기본 개념. M., 1969. S. 96-97).

예를 들어 규범과 가치, 역할과 지위, 관습과 전통 등에 기초하여 명확한 정의를 제공하려는 다른 시도가 있습니다. 우리의 관점에서 이러한 종류의 접근 방식은 다음과 같은 이해를 좁히기 때문에 효과적이지 않습니다. 사회 제도와 같은 복잡한 현상은 한 쪽 또는 다른 작가에게 가장 중요한 것으로 보이는 한쪽에만 관심을 집중시킵니다.

사회 제도를 통해 이들 과학자들은 한편으로는 특정 사회적 요구를 충족시키기 위해 고안된 일련의 규범적이고 가치 기반의 역할과 지위를 포괄하고 다른 한편으로는 사회 자원을 사용하기 위해 만들어진 사회적 실체를 포괄하는 복합체를 이해합니다. 이러한 요구를 충족시키기 위한 상호 작용의 형태로(cm.: 스멜서 N.사회학. M., 1994. S. 79-81; 코마로프 M.S.사회 제도의 개념 // 사회학 입문. M., 1994. P. 194).

사회 제도는 사회의 사회 조직, 역사적으로 결정된 일부 조직 형태 및 사회 생활 규제 내에서 연결 및 관계의 상대적 안정성을 보장하는 특정 구성입니다. 제도는 인간 사회의 발전, 활동의 분화, 노동의 분업, 특정 유형의 사회적 관계 형성 과정에서 발생합니다. 그들의 출현은 사회적으로 중요한 활동 영역과 사회적 관계를 규제하는 사회의 객관적인 요구 때문입니다. 신흥 제도에서는 특정 유형의 사회적 관계가 본질적으로 객관화됩니다.

사회 기관의 일반적인 특징은 다음과 같습니다.

지속 가능한 활동 과정에서 관계를 맺는 특정 주체 집단의 식별

특정(다소 공식화된) 조직:

사회 기관 내 사람들의 행동을 규제하는 특정 사회 규범 및 규정의 존재

사회 시스템에 통합하고 후자의 통합 과정에 참여하도록 보장하는 기관의 사회적으로 중요한 기능이 존재합니다.

이러한 표시는 일반적으로 고정되어 있지 않습니다. 오히려 그것은 현대 사회의 다양한 제도에 대한 분석 자료의 일반화에서 비롯됩니다. 그들 중 일부(공식 - 군대, 법원 등)에서는 표지판이 명확하고 완전하게 기록될 수 있지만 다른 것(비공식 또는 방금 등장한)에서는 덜 명확하게 기록될 수 있습니다. 그러나 일반적으로 이는 사회적 실체의 제도화 과정을 분석하는 데 편리한 도구입니다.

사회학적 접근은 기관의 사회적 기능과 규범적 구조에 특별한 관심을 기울인다. M. Komarov는 기관에 의한 사회적으로 중요한 기능의 구현이 "표준화된 행동 패턴의 통합 시스템, 즉 가치 규범 구조의 사회 기관 프레임워크 내에 존재함으로써 보장된다"고 썼습니다. (코마로프 M.S.O사회제도의 개념//사회학개론. P. 195).

사회 기관이 사회에서 수행하는 가장 중요한 기능은 다음과 같습니다.

사회적 관계의 틀 내에서 사회 구성원의 활동을 규제합니다.

지역사회 구성원의 요구를 충족할 수 있는 기회를 창출합니다.

사회 통합, 공공 생활의 지속 가능성 보장 - 개인의 사회화.

사회 제도의 구조는 대부분 특정 구성 요소 세트를 포함하며, 기관 유형에 따라 다소 공식적인 형태로 나타납니다. J. Szczepanski는 사회 기관의 다음과 같은 구조적 요소를 식별합니다. - 기관의 목적 및 활동 범위; - 목표 달성을 위해 제공되는 기능 - 연구소의 구조에 제시된 규범적으로 결정된 사회적 역할과 지위;

적절한 제재를 포함하여 목표를 달성하고 기능(물질적, 상징적, 이상적)을 구현하기 위한 수단 및 기관(참조: Shchepansky Ya.법령. Op. 98 페이지).

사회 제도를 분류하는 다양한 기준이 가능합니다. 이 중 실질적인 (실질적) 및 공식화 된 두 가지에 초점을 맞추는 것이 적절하다고 생각합니다. 주제 기준, 즉 기관이 수행하는 실질적인 업무의 성격에 따라 다음이 구별됩니다. 정치 기관(국가, 정당, 군대); 경제 제도(노동 분업, 재산, 세금 등): 친족, 결혼 및 가족 제도; 영적 영역(교육, 문화, 언론 등)에서 운영되는 기관 등

두 번째 기준, 즉 조직의 성격에 따라 기관은 공식 및 비공식으로 구분됩니다. 전자의 활동은 엄격하고 규범적이며 법적으로 집행 가능한 규정, 규칙 및 지침을 기반으로 합니다. 이것은 국가, 군대, 법원 등입니다. 비공식 기관에서는 사회적 역할, 기능, 활동 수단 및 방법에 대한 규제와 비표준적인 행동에 대한 제재가 없습니다. 전통, 관습, 사회적 규범 등을 통한 비공식적 규제로 대체되고 있습니다. 이는 비공식 기관이 기관으로서의 역할을 중단하고 해당 규제 기능을 수행하는 것을 중단하는 것이 아닙니다.

따라서 사회 제도, 그 특성, 기능, 구조를 고려할 때 저자는 사회학의 체계적 구조적 패러다임의 틀 내에서 발전된 전통을 가지고 있는 통합적 접근 방식에 의존했습니다. 저자의 관점에서 사회 교육 존재의 제도적 측면을 분석할 수 있는 것은 복잡하지만 동시에 "사회 제도" 개념에 대한 사회학적으로 운영적이고 방법론적으로 엄격한 해석입니다.

모든 사회 현상에 대한 제도적 접근을 정당화하는 가능한 논리를 고려해 보겠습니다.

J. Homans의 이론에 따르면 사회학에는 사회 제도에 대한 네 가지 유형의 설명과 정당화가 있습니다. 첫 번째는 모든 사회 제도가 활동 교환의 안정적인 산물인 기원의 심리적 형성이라는 사실에 기초한 심리적 유형입니다. 두 번째 유형은 역사적이며, 기관을 특정 활동 분야의 역사적 발전의 최종 산물로 간주합니다. 세 번째 유형은 구조적이며, 이는 "각 기관이 사회 시스템의 다른 기관과의 관계의 결과로 존재한다"는 것을 증명합니다. 네 번째는 제도가 사회에서 특정 기능을 수행하고 통합과 항상성 달성에 기여하기 때문에 제도가 존재한다는 명제에 기초한 기능적입니다. Homans는 주로 구조-기능 분석에 사용되는 제도의 존재에 대한 마지막 두 가지 유형의 설명이 설득력이 없고 심지어 오류라고 선언합니다(참조: 호만스 G.S.행동주의의 사회학적 타당성//행동사회학. 6 페이지).

나는 J. Homans의 심리학적 설명을 거부하지는 않지만 마지막 두 가지 유형의 논증에 대한 그의 비관주의를 공유하지 않습니다. 오히려 나는 이러한 접근 방식이 현대 사회에 적합하고 설득력이 있다고 생각하며, 선택된 사회 현상을 연구할 때 사회 제도의 존재에 대한 기능적, 구조적, 역사적 유형을 모두 사용하려고 합니다.

연구된 현상의 기능이 사회적으로 중요하다는 것이 입증되고, 그 구조와 명명법이 사회 기관이 사회에서 수행하는 기능의 구조와 명명법에 가깝다는 것이 입증되면 이는 제도적 성격을 정당화하는 중요한 단계가 될 것입니다. 이 결론은 사회 제도의 가장 중요한 특징 중 기능적 특징을 포함하고 사회가 사회적 항상성을 규제하고 필요한 경우 수행하는 구조적 메커니즘의 주요 요소를 형성하는 것이 사회 제도라는 이해에 기초합니다. 사회 변화를 밖으로.

우리가 선택한 가상 대상에 대한 제도적 해석을 입증하는 다음 단계는 사회 생활의 다양한 영역에 포함되는 방식, 다른 사회 기관과의 상호 작용, 그것이 사회의 한 영역 (경제적, 경제적, 사회 현상 분석에 대한 제도적 접근 방식은 사회 제도가 산물이라는 생각에 기반을 두고 있기 때문에 이러한 논리적 작업은 바람직합니다. 전체 사회 시스템의 발전에 대해 설명하지만 동시에 기능의 기본 메커니즘의 특이성은 해당 활동 유형의 내부 개발 패턴에 따라 달라집니다. 따라서 특정 기관을 고려하지 않으면 불가능합니다. 그 활동을 다른 기관의 활동 및보다 일반적인 질서의 시스템과 연관시킵니다.

기능적, 구조적 정당성에 이은 세 번째 단계가 가장 중요하다. 이 단계에서 연구 대상 기관의 본질이 결정됩니다. 여기에서는 주요 제도적 특징에 대한 분석을 기반으로 해당 정의가 공식화되었습니다. 제도적 대표성의 정당성이 영향을 받습니다. 그런 다음 사회 제도 시스템의 특수성, 유형 및 위치를 강조하고 제도화 출현 조건을 분석합니다.

네 번째이자 마지막 단계에서는 기관의 구조가 드러나고, 주요 요소의 특성이 주어지며, 기관의 기능 패턴이 표시됩니다.

사회 제도 : 그것은 무엇입니까

사회 제도는 한 공동체에서 사람들의 공동 활동을 조직하는 역사적으로 확립되고 안정적인 형태로 작용합니다. 저자와 연구자들은 다양한 분야와 관련하여 이 용어를 사용합니다. 여기에는 교육, 가족, 의료, 정부 등이 포함됩니다.

사회 제도의 출현과 광범위한 인구 집단 및 인간 활동의 다양한 영역에 대한 적용은 매우 복잡한 공식화 및 표준화 과정과 관련되어 있습니다. 이 과정을 '제도화'라고 합니다.

참고 1

제도화는 매우 다원적이며 구조적이며 사회 제도, 유형 및 주요 기능을 연구할 때 무시할 수 없는 여러 핵심 사항을 포함합니다. 사회 제도가 출현하기 전의 주요 조건 중 하나는 인구의 사회적 필요입니다. 이는 사람들의 공동 활동을 조직하기 위해 사회 제도가 필요하다는 사실 때문입니다. 이러한 활동의 ​​주요 목표는 인구의 기본적인 사회적, 경제적, 정치적, 영적 필요를 충족시키는 것입니다.

사회 제도의 다양성은 많은 사회학자들의 연구 대상이었습니다. 그들은 모두 사회 제도의 기능과 사회에서의 목적에서 유사점과 차이점을 찾으려고 노력했습니다. 따라서 그들은 각 사회 기관의 활동에 대한 특정 목표와 특정 기능이 존재한다는 특징이 있으며, 그 구현은 설정된 목표를 달성하고 특정 작업을 구현하는 데 필요하다는 결론에 도달했습니다. 또한 각 사회 기관의 참가자는 자신의 사회적 지위와 역할을 가지고 있으며 이는 또한 중요합니다. 이런 식으로 인생의 한 기간에 있는 사람은 한 번에 여러 사회적 지위와 역할(아버지, 아들, 남편, 형제, 상사, 부하 등) .

사회 기관의 유형

사회 제도에는 상당히 다양한 유형이 있습니다. 저자들은 또한 기관의 구체적이고 유형적인 특징을 결정하기 위한 다양한 접근법을 제안합니다.

기능적 특성에 따라 사회 기관은 다음과 같은 유형이 될 수 있습니다.

1. 사회 경제적 기관. 여기에는 재산, 교환, 생산 및 소비 과정, 돈, 은행 및 다양한 경제 협회가 포함됩니다. 이러한 유형의 사회 제도는 사회 경제적 자원의 전체 생산, 분배, 교환 및 소비를 제공합니다.
2. . 이들의 활동은 특정 형태의 정치 권력을 확립하고 이를 더욱 지원하는 것을 목표로 합니다. 여기에는 정치 활동을 제공하는 국가, 정당, 노동 조합뿐만 아니라 정치적 목표를 추구하는 여러 공공 조직도 포함됩니다. 실제로 이러한 요소들의 총체는 특정 사회에 존재하는 전체 정치 시스템을 구성합니다. 이념적 가치의 보존뿐만 아니라 재생산을 보장하고 사회의 사회 및 계급 구조와 상호 상호 작용을 안정화합니다.
3. 사회 문화 및 교육 기관. 그들의 활동은 문화적, 사회적 가치의 동화와 추가 재생산의 원칙을 구성합니다. 또한 개인이 특정 하위문화에 참여하고 포함되는 데에도 필요합니다. 사회문화적, 교육적 기관은 개인의 사회화에 영향을 미치며, 이는 1차 및 2차 사회화 모두에 적용됩니다. 사회화는 기본적인 사회 문화적 규범과 표준의 동화뿐만 아니라 특정 규범과 가치의 보호, 노년층에서 젊은 세대로의 추가 전달을 통해 발생합니다.
4. 규범 지향 기관. 그들의 목표는 개인 성격의 도덕적, 윤리적 기반에 동기를 부여하는 것입니다. 이러한 기관 전체는 공동체 내에서 필수적인 보편적 인간 가치와 행동 및 윤리를 규제하는 특별 규정을 확인합니다.

노트 2

위의 것 외에도 규범적 제재(법률) 및 의식적 상징적 제도(그렇지 않으면 상황적 관습적 제도라고 함)도 있습니다. 그들은 일상적인 접촉뿐만 아니라 그룹 및 그룹 간 행동을 결정하고 규제합니다.

사회 제도의 유형은 활동 범위에 따라 결정됩니다. 그 중에서 눈에 띄는 것은 다음과 같습니다.

• 규제 사회 기관
• 규제 사회 기관
• 문화사회기관
• 통합적인 사회 기관.

사회 기관의 기능

사회 기관의 기능과 구조는 많은 저자에 의해 개발되었습니다. J. Szczepanski의 분류는 현대 사회에서 가장 표준적이고 관련성이 높기 때문에 우리의 관심을 끌고 있습니다.

1. 사회 제도는 일반 인구, 특히 개인의 기본 요구를 충족시킵니다.
2. 사회 제도는 사회 집단 간의 관계를 규제합니다.
3. 사회 제도는 개인의 삶의 지속적인 과정을 보장하여 편리하고 사회적으로 중요하게 만듭니다.
4. 사회 제도는 개인의 행동과 관계를 연결합니다. 즉 사회적 결속의 출현에 기여하여 위기와 갈등 상황을 예방합니다.

노트 3

사회 기관의 다른 기능에는 적응 과정의 개선 및 단순화, 사회의 중요한 전략적 임무 수행, 중요한 자원의 사용 규제, 공공 질서 보장 및 개인의 일상 생활 구조화, 각 사회 구성원의 이익과 국가의 이익 조정 등이 포함됩니다. 상태 (사회 관계의 안정화).

소개

사회적 관계는 집단의 안정성과 내부 단결을 유지하는 데 기여하는 사회적 의사소통의 주요 요소입니다. 파트너가 상호 책임을 이행하는 한 관계는 존재합니다. 따라서 모든 개인이 자신의 책임을 이행하는지, 어떻게 이행하는지, 지속 가능한지 여부가 그룹 전체에 중요합니다. 집단이나 사회 전체의 존재를 좌우하는 사회적 관계의 안정성을 보장하기 위해 집단과 사회 구성원의 행동을 통제하는 독특한 제도 시스템이 만들어졌습니다. 이러한 "사회적 통제" 시스템에서 특히 중요한 역할은 사회 제도에 속합니다. 사회 제도 덕분에 사회에 특히 중요한 사회적 관계가 통합되고 재생산됩니다. 사회 조직과 마찬가지로 사회 제도는 사회적 상호 작용의 중요한 형태이며 사회 사회 문화의 주요 요소 중 하나입니다.

사회 기관이란 무엇입니까? 귀하에게 알려진 사회 기관을 나열하십시오.

사회 제도는 공동체를 기반으로 형성되며, 그 사회적 연결은 조직 연합에 의해 결정됩니다. 이러한 사회적 연결을 제도라고 하며, 사회 시스템을 사회 제도라고 합니다.

사회 제도는 상대적으로 안정적인 사회 생활 조직 형태로 사회 내 연결과 관계의 안정성을 보장합니다. 사회제도는 특정 조직이나 사회집단과 구별되어야 한다. 따라서 '일부일처제 가족 제도'라는 개념은 별도의 가족을 의미하는 것이 아니라 특정 유형의 수많은 가족에서 구현되는 일련의 규범을 의미합니다.

사회 기관이 수행하는 주요 기능은 다음과 같습니다.

• 1) 이 기관의 구성원이 자신의 필요와 관심을 충족할 수 있는 기회를 만듭니다.
• 2) 사회적 관계의 틀 내에서 사회 구성원의 행동을 규제합니다.
• 3) 공공생활의 지속가능성을 보장합니다.
• 4) 개인의 열망, 행동 및 이익의 통합을 보장합니다.
• 5) 사회적 통제를 행사합니다.

사회 기관의 활동은 다음에 의해 결정됩니다.

• 1) 관련 행동 유형을 규제하는 일련의 구체적인 사회적 규범
• 2) 사회의 사회 정치적, 이념적, 가치 구조에 통합되어 활동의 공식적인 법적 근거를 합법화할 수 있습니다.
• 3) 규제 제안의 성공적인 구현과 사회 통제 구현을 보장하는 물질적 자원 및 조건의 가용성.

사회 제도는 형식적 구조의 관점뿐만 아니라 활동을 분석하는 관점에서도 의미 있게 특성화될 수 있습니다. 사회 기관은 특정 물질적 수단, 제재 시스템 및 특정 사회적 기능을 수행하는 개인, 기관의 집합이 아닙니다.

사회 기관의 성공적인 기능은 일반적인 상황에서 특정 개인의 행동 표준에 대한 통합 시스템이 기관 내에 존재하는 것과 관련이 있습니다. 이러한 행동 표준은 규범적으로 규제됩니다. 이는 법률 규칙 및 기타 사회 규범에 명시되어 있습니다. 실천 과정에서 특정 유형의 사회 활동이 발생하고, 이 활동을 규제하는 법적, 사회적 규범은 나중에 이러한 유형의 사회 활동을 보장하는 특정 합법화되고 승인된 시스템에 집중됩니다. 사회제도가 그러한 시스템의 역할을 한다.

범위와 기능에 따라 사회 기관은 다음과 같이 나뉩니다.

• a) 관계형 - 관계 시스템에서 사회의 역할 구조를 결정합니다.
• b) 규제, 개인적인 목표와 이러한 한계를 넘어서는 것에 대해 처벌하는 제재라는 이름으로 사회 규범과 관련하여 독립적인 행동의 허용 가능한 한계를 정의합니다(여기에는 모든 사회 통제 메커니즘이 포함됩니다).
• c) 이념, 종교, 예술 등과 관련된 문화;
• d) 사회 공동체 전체의 이익을 보장하는 사회적 역할과 관련된 통합적입니다.

사회 시스템의 발전은 사회 제도의 진화로 귀결됩니다. 그러한 진화의 원천은 내생적일 수 있습니다. 외부 요인뿐만 아니라 시스템 자체 내에서도 발생합니다. 외생적 요인 중 가장 중요한 것은 새로운 지식의 축적 등과 관련된 문화 및 개인 시스템의 사회 시스템에 미치는 영향입니다. 내생적 변화는 주로 하나 또는 다른 사회 기관이 특정 사회 집단의 목표와 이익을 효과적으로 제공하지 못하기 때문에 발생합니다. 사회 시스템 진화의 역사는 전통적인 유형의 사회 제도가 현대 사회 제도로 점진적으로 변모하는 것입니다. 전통적인 사회 제도는 우선 귀속성과 특수성을 특징으로 합니다. 의례와 관습, 그리고 가족 관계에 의해 엄격하게 규정된 행동 규칙에 기초합니다. 발전 과정에서 사회 제도는 그 기능이 더욱 전문화되고 행동 규칙과 틀이 덜 엄격해집니다.

사회제도는 활동 내용과 방향에 따라 정치, 경제, 사회, 사회문화, 종교, 스포츠 등으로 구분됩니다.

국가, 정당, 노동조합, 기타 공공기관 등 정치 기관은 생산, 사회 보호, 제재 문제를 다룹니다. 또한 도덕적, 법적, 이념적 가치의 재생산 및 보존을 규제합니다.

경제 기관은 협회와 기관(조직)의 시스템입니다. 상대적으로 안정적인 경제 활동을 보장합니다. 상품의 생산, 교환, 유통 및 재산에 대한 태도와 관련된 사람들의 경제적 관계. 경제적 상호 작용의 경제적 메커니즘에는 무역 및 서비스 기관, 기업가 조합, 제조 및 금융 기업 등이 포함됩니다.

사회문화 기관은 문화 기관(극장, 박물관, 도서관, 콘서트홀, 영화관 등) 시스템뿐만 아니라 문화적 가치의 창출 및 전파와 관련하여 사람들 사이의 다소 안정적이고 규제된 상호 작용 방식을 나타냅니다. ) 개인의 사회화, 사회의 문화적 가치에 대한 숙달에 중점을 둡니다. 여기에는 창의적인 협회 및 조합(작가, 예술가, 작곡가, 영화제작자, 연극인 등)뿐만 아니라 사람들의 문화적 행동에 대한 특정 가치 규범적 패턴을 복제 및 배포하고 장려하는 조직 및 기관도 포함됩니다.

사회문화 기관에는 교육 기관, 종교, 의료 기관, 가족 기관이 포함됩니다. 단순한 사회 제도의 전형적인 예는 가족 제도이다. A.G. Kharchev는 가족을 결혼과 혈연을 기반으로 하고 공동 생활과 상호 책임으로 연결된 사람들의 연합으로 정의합니다. 가족 관계의 기본 기초는 결혼입니다. 결혼은 역사적으로 변화해 온 한 여성과 남성의 관계의 사회적 형태로서, 이를 통해 사회는 그들의 성생활을 규제하고 제재하며 부부 및 혈연관계의 권리와 의무를 확립한다. 그러나 가족은 원칙적으로 배우자뿐만 아니라 자녀 및 다른 친척도 하나로 묶을 수 있기 때문에 결혼보다 더 복잡한 관계 시스템을 나타냅니다. 그러므로 가족은 단순한 결혼 집단이 아니라 사회 제도, 즉 인류의 재생산 기능을 수행하고 모든 연결, 상호 작용 및 관계를 규제하는 개인의 연결, 상호 작용 및 관계 시스템으로 간주되어야합니다. 긍정적이고 부정적인 제재 시스템을 통해 광범위한 사회적 통제를 받는 특정 가치와 규범에 기초한 관계에는 다음이 포함됩니다.

• 1) 일련의 사회적 가치 (사랑, 자녀에 대한 태도, 가족 생활)
• 2) 사회적 절차(자녀 양육, 신체 발달, 가족 규칙 및 의무 관리)
• 3) 가족 생활을 수행하는 데 도움이 되는 역할과 지위(남편, 아내, 자녀, 십대, 시어머니, 시어머니, 형제 등의 상태와 역할)의 얽힘.

따라서 제도는 명확하게 발전된 이데올로기에 기초한 독특한 형태의 인간 활동입니다. 규칙과 규범 시스템은 물론 그 구현에 대한 사회적 통제도 발전했습니다. 제도는 사회구조와 사회질서를 유지한다. 각 사회 기관은 특정한 특성을 갖고 있으며 다양한 기능을 수행합니다.

사회 제도 사회

시스템으로서 사회의 가장 중요한 구성 요소는 사회 제도입니다.

연구소(Institute)라는 단어는 '설립'을 의미하는 라틴어 인스티투토(instituto)에서 유래됐다. 러시아어에서는 고등교육기관을 지칭하는 데 자주 사용됩니다. 또한 기본 학교 과정에서 알 수 있듯이 법률 분야에서 "제도"라는 단어는 하나의 사회적 관계 또는 서로 관련된 여러 관계(예: 결혼 제도)를 지배하는 일련의 법적 규범을 의미합니다.

사회학에서 사회 제도는 규범, 전통, 관습에 의해 규제되고 사회의 근본적인 요구를 충족시키는 것을 목표로 하는 공동 활동을 조직하는 안정적인 형태로 역사적으로 확립되었습니다.

우리는 "활동"(§ 1 참조)의 개념을 기반으로 이 문제에 대한 전체 교육 자료를 읽은 후 다시 돌아가는 것이 바람직한 정의를 고려할 것입니다. 사회 역사상 가장 중요한 삶의 요구를 충족시키는 것을 목표로 지속 가능한 유형의 활동이 개발되었습니다. 사회학자들은 그러한 사회적 요구를 다섯 가지로 식별합니다.

• 재생산의 필요성;
• 보안과 사회 질서의 필요성;
• 생존의 필요성;
• 지식 습득, 젊은 세대의 사회화, 인력 훈련의 필요성;
• 삶의 의미에 대한 영적 문제를 해결해야 할 필요성.

위에서 언급한 요구에 따라 사회에서 활동 유형이 발전했으며, 이에 따라 필요한 조직, 합리화, 특정 기관 및 기타 구조의 생성, 기대되는 목표 달성을 보장하는 규칙 개발이 필요했습니다. 결과. 주요 유형의 활동을 성공적으로 구현하기 위한 이러한 조건은 역사적으로 확립된 사회 기관에 의해 충족되었습니다.

• 가족 및 결혼 제도;
• 정치 기관, 특히 국가;
• 경제 제도, 주로 생산;
• 교육, 과학 및 문화 연구소;
• 종교연구소.

이러한 각 기관은 개인, 그룹 또는 사회적 성격의 특정 목표를 달성하고 특정 요구를 충족시키기 위해 많은 사람들을한데 모았습니다.

사회 제도의 출현으로 특정 유형의 상호 작용이 통합되어 특정 사회의 모든 구성원에게 영구적이고 의무적인 상호 작용이 이루어졌습니다.

그래서, 사회 기관-이것은 우선 특정 유형의 활동에 참여하고 이 활동 과정에서 사회에 중요한 특정 요구 사항의 충족을 보장하는 일련의 사람들입니다(예: 교육 시스템의 모든 직원).

또한 기관은 해당 유형의 행동을 규제하는 법적, 도덕적 규범, 전통 및 관습 시스템으로 보호됩니다. (예를 들어, 가족 구성원의 행동을 규제하는 사회적 규범이 무엇인지 기억하십시오).

사회 기관의 또 다른 특징은 모든 유형의 활동에 필요한 특정 물질적 자원을 갖춘 기관이 존재한다는 것입니다. (학교, 공장, 경찰이 어떤 사회 기관에 속해 있는지 생각해 보세요. 가장 중요한 각 사회 기관에 속한 기관 및 조직의 예를 들어보세요.)

이러한 기관은 모두 사회의 사회 정치적, 법적, 가치 구조에 통합되어 있어 이 기관의 활동을 합법화하고 이에 대한 통제권을 행사할 수 있습니다.

사회 제도는 사회적 관계를 안정시키고 사회 구성원의 행동에 일관성을 부여합니다. 사회 제도는 각 상호 작용 주체의 기능에 대한 명확한 설명, 행동의 일관성, 높은 수준의 규제 및 통제가 특징입니다. (사회 기관의 이러한 특징이 교육 시스템, 특히 학교에서 어떻게 나타나는지 생각해 보십시오.)

가족과 같은 중요한 사회 제도의 예를 사용하여 사회 제도의 주요 특징을 고려해 봅시다. 우선, 모든 가족은 친밀감과 정서적 애착을 바탕으로 결혼(배우자)과 혈연(부모와 자녀)으로 연결된 작은 집단입니다. 가족을 만들 필요성은 기본, 즉 근본적인 인간 요구 중 하나입니다. 동시에 가족은 자녀의 출산과 양육, 미성년자와 장애인에 대한 경제적 지원 등 사회에서 중요한 기능을 수행합니다. 각 가족 구성원은 적절한 행동을 전제로 하는 특별한 위치를 차지합니다. 즉, 부모(또는 그 중 한 명)가 생계를 유지하고 집안일을 관리하며 자녀를 양육합니다. 아이들은 차례로 집 주변에서 공부하고 돕습니다. 그러한 행동은 가족 규칙뿐만 아니라 사회 규범, 즉 도덕성과 법에 의해서도 규제됩니다. 따라서 공중도덕은 연로한 가족이 젊은 가족을 돌보지 않는 것을 비난합니다. 법은 배우자 서로, 자녀, 노인 부모에 대한 성인 자녀의 책임과 의무를 규정합니다. 가족의 탄생과 가족 생활의 주요 이정표에는 사회에 확립된 전통과 의식이 수반됩니다. 예를 들어, 많은 국가에서는 결혼 ​​의식에 배우자 간의 결혼 반지 교환이 포함됩니다.

사회 제도의 존재는 사람들의 행동을 더욱 예측 가능하게 만들고 사회 전체를 더욱 안정되게 만듭니다.

주요 사회 기관 외에도 비주요 사회 기관도 있습니다. 따라서 주요 정치 기관이 국가라면 비주요 기관은 사법부 기관이거나 우리나라와 마찬가지로 지역 대통령 대표 기관 등입니다.

사회 기관의 존재는 중요한 요구 사항에 대한 정기적이고 자체 갱신적인 만족을 확실하게 보장합니다. 사회 제도는 사람들 사이의 연결을 무작위적이거나 혼란스러운 것이 아니라 지속적이고 신뢰할 수 있으며 지속 가능하게 만듭니다. 제도적 상호 작용은 사람들의 삶의 주요 영역에서 잘 확립 된 사회 생활 질서입니다. 사회제도가 사회적 욕구를 더 많이 충족할수록 사회는 더욱 발전한다.

역사적 과정에서 새로운 요구와 조건이 발생함에 따라 새로운 유형의 활동과 그에 따른 연결이 나타납니다. 사회는 그들에게 질서와 규범적 성격, 즉 제도화를 부여하는 데 관심이 있습니다.

러시아에서는 20세기 말 개혁의 결과로 발생했습니다. 예를 들어 기업가와 같은 활동이 나타났습니다. 품질 이러한 활동의 ​​합리화는 다양한 유형의 회사의 출현으로 이어졌고, 비즈니스 활동을 규제하는 법률의 공표를 요구했으며 해당 전통의 형성에 기여했습니다.

우리나라의 정치 생활에서는 의회 제도, 다당제, 대통령 제도가 생겨났습니다. 그 기능의 원칙과 규칙은 러시아 연방 헌법과 관련 법률에 명시되어 있습니다.

같은 방식으로 최근 수십 년 동안 등장한 다른 활동의 제도화가 이루어졌습니다.

사회 발전을 위해서는 이전 시대에 역사적으로 발전했던 사회 기관 활동의 현대화가 필요합니다. 따라서 변화된 여건 속에서 젊은 세대에게 새로운 방식으로 문화를 소개하는 문제를 해결하는 것이 필요해졌습니다. 따라서 교육 기관을 현대화하기 위해 취해진 조치는 통합 국가 시험의 제도화 및 교육 프로그램의 새로운 내용으로 이어질 수 있습니다.

따라서 우리는 단락의 이 부분 시작 부분에 제공된 정의로 돌아갈 수 있습니다. 사회 제도를 고도로 조직화된 시스템으로 특징짓는 것이 무엇인지 생각해 보십시오. 구조가 안정적인 이유는 무엇입니까? 각 요소의 깊은 통합이 갖는 의미는 무엇입니까? 기능의 다양성, 유연성 및 역동성은 무엇입니까?

전체 사회가 건설되는 기초는 사회 제도입니다. 이 용어는 라틴어 "institutum"- "charter"에서 유래되었습니다.

이 개념은 미국 사회학자 T. Veblein이 1899년 자신의 저서 "여가계급 이론"에서 처음으로 과학계에 소개되었습니다.

넓은 의미의 사회 제도는 사람들의 필요를 충족시키기 위해 사람들을 조직하는 가치, 규범 및 연결 시스템입니다.

외부 적으로 사회 기관은 특정 물질적 수단을 갖추고 특정 사회적 기능을 수행하는 개인 및 기관의 집합체처럼 보입니다.

사회 제도는 역사적 기원을 갖고 있으며 끊임없이 변화하고 발전하고 있습니다. 그들의 형성을 제도화라고합니다.

제도화사회적 규범, 연결, 지위 및 역할을 정의하고 통합하여 이를 사회적 요구를 충족시키는 방향으로 행동할 수 있는 시스템으로 가져오는 과정입니다. 이 프로세스는 여러 단계로 구성됩니다.

1) 공동 활동의 결과로만 충족될 수 있는 욕구의 출현

2) 새로운 요구를 충족시키기 위해 상호 작용을 관리하는 규범과 규칙의 출현;

3) 새로운 규범과 규칙을 실제로 채택하고 이행합니다.

4) 연구소의 모든 구성원을 포괄하는 지위와 역할 시스템을 구축합니다.

연구소에는 고유한 특징이 있습니다.

1) 문화적 상징(국기, 문장, 국가)

3) 이념, 철학(사명).

사회의 사회 기관은 다음과 같은 중요한 기능을 수행합니다.

1) 재생산 - 사회적 관계의 강화 및 재생산, 활동의 질서와 틀 보장

2) 규제 – 행동 패턴을 개발하여 사회 구성원 간의 관계를 규제합니다.

3) 사회화 – 사회적 경험의 전달;

4) 통합 - 제도적 규범, 규칙, 제재 및 역할 시스템의 영향을 받아 그룹 구성원의 결속, 상호 연결 및 상호 책임;

5) 의사소통 – 기관 내부 및 외부 환경에 정보를 전파하고 다른 기관과의 관계를 유지합니다.

6) 자동화 - 독립에 대한 열망.

기관이 수행하는 기능은 명시적일 수도 있고 잠재적일 수도 있습니다.

기관의 잠재 기능이 존재한다는 것은 처음에 언급한 것보다 사회에 더 큰 이익을 가져다 줄 수 있는 능력에 대해 이야기할 수 있게 해줍니다. 사회 제도는 사회에서 사회 관리 및 사회 통제 기능을 수행합니다.

사회 제도는 제재와 보상 시스템을 통해 지역사회 구성원의 행동을 안내합니다.

제재 시스템의 형성은 제도화의 주요 조건입니다. 제재는 부정확하고 부주의하며 부정확한 공무 수행에 대한 처벌을 규정합니다.

긍정적인 제재(감사, 물질적 보상, 유리한 조건 조성)는 정확하고 적극적인 행동을 장려하고 자극하는 것을 목표로 합니다.

따라서 사회 제도는 의도적으로 지향된 행동 표준 시스템을 통해 상호 합의된 사회 활동 및 사회적 관계의 방향을 결정합니다. 그들의 출현과 시스템으로의 그룹화는 사회 기관이 해결하는 과제의 내용에 따라 달라집니다.

이러한 각 기관은 활동 목표, 목표 달성을 보장하는 특정 기능, 일련의 사회적 지위 및 역할, 바람직한 행동 장려 및 비정상적인 행동 억제를 보장하는 제재 시스템이 특징입니다.

사회 제도는 항상 사회적으로 중요한 기능을 수행하고 사회의 사회 조직 틀 내에서 상대적으로 안정적인 사회적 연결과 관계의 달성을 보장합니다.

기관이 충족하지 못한 사회적 요구는 새로운 힘과 규범적으로 규제되지 않은 활동을 발생시킵니다. 실제로 이러한 상황에서 다음과 같은 방법을 구현할 수 있습니다.

1) 낡은 사회 제도의 방향 전환;

2) 새로운 사회 제도의 창설;

3) 대중 의식의 방향 전환.

사회학에는 제도를 통해 실현되는 요구에 따라 사회 제도를 다섯 가지 유형으로 분류하는 일반적으로 인정되는 시스템이 있습니다.

1) 가족 – 씨족의 재생산과 개인의 사회화;

2) 정치 제도 - 정치 권력이 확립되고 유지되는 데 도움이 되는 안보와 공공 질서의 필요성

3) 경제 기관 - 생산 및 생계, 상품 및 서비스의 생산 및 유통 과정을 보장합니다.

4) 교육 및 과학 기관 - 지식과 사회화를 획득하고 전달해야 할 필요성

5) 종교 제도 - 영적 문제 해결, 삶의 의미 찾기.

이미 지적했듯이, 사회 제도의 주요 기능 중 하나는 사회 통제를 보장하는 것입니다. 사회 통제는 사회 시스템에서 사람들의 행동을 규범적으로 규제하는 것입니다.

규범과 제재 등 사회질서를 유지하기 위한 메커니즘이다.

따라서 사회 통제의 주요 메커니즘은 규범과 제재입니다.

표준- 주어진 사회에 존재하고 주어진 상황에서 개인이 어떻게 행동해야 하는지를 결정하는 개인이 받아들이는 규칙, 표준, 행동 패턴. 규범은 사회적으로 승인된 행동의 불변성입니다.

규범은 허용 가능한 행동의 범위입니다. 규범은 공식적일 수도 있고 비공식적일 수도 있습니다.

제재– 규범 준수와 관련된 보상 및 처벌. 제재는 여러 유형으로 분류될 수도 있습니다.

1) 공식적;

2) 비공식;

3) 긍정적;

4) 부정적.

사회적 규범의 틀에 맞지 않는 현상을 일탈이라고 합니다.

비정상적인 행동은 특정 사회에서 확립된 규범과 일치하지 않는 행동, 인간 활동, 사회 현상입니다.

비정상적인 행동에 대한 사회학적 연구에서는 개인의 가치 지향, 태도, 사회 환경 형성의 특징, 사회적 관계 상태 및 제도적 소유 형태의 영향을 분석합니다.

일반적으로 사회적 편차는 사회 및 사회 집단의 전형적인 가치 지향의 지속적인 왜곡과 관련이 있습니다.

일탈 문제에 대한 사회학적 연구의 주된 방향은 일탈의 원인을 규명하는 데 있다.

사회학의 틀 내에서 이 문제에 관해 다음과 같은 이론이 발전했습니다.

1. 찰스 롬바조, 윌리엄 셸던 특정 신체적 성격 특성이 규범에서 벗어나는 성격을 미리 결정한다고 믿었습니다.

Sheldon은 사람들을 3가지 유형으로 분류합니다.

1) 내배엽형 – 과체중, 비정상적인 행동 경향이 없음

2) 중배엽(mesomorphs) - 운동능력이 뛰어난 체격으로 비정상적인 행동을 특징으로 할 수 있습니다.

3) 외배엽은 가늘고 비정상적인 행동을 하는 경향이 없습니다.

2. Z. Freud는 각 성격 내에서 갈등이 끊임없이 발생한다는 사실에서 편차의 원인을 보았습니다.

비정상적인 행동의 원인은 내부 갈등입니다.

모든 사람에게는 "나"(의식적 시작)와 "초자아"(무의식)가 있습니다. 그들 사이에는 끊임없이 갈등이 발생합니다.

"나"는 사람의 무의식을 유지하려고 노력합니다. 이것이 실패하면 생물학적, 동물적 본질이 깨집니다.

3. 에밀 뒤르켐. 편차는 개인의 사회화 과정에 의해 결정됩니다.

이 프로세스는 성공할 수도 있고 실패할 수도 있습니다.

성공 또는 실패는 사회의 사회적 규범 시스템에 적응하는 개인의 능력과 관련이 있습니다.

더욱이 사람이 창의적인 활동을 많이할수록 자신의 삶을 성공적으로 살 가능성이 높아집니다. 사회 제도(가족, 교육 기관, 조국)가 성공에 영향을 미칩니다.

4. R. Merton은 비정상적인 행동은 사회 구조와 문화에 의해 생성된 목표와 이를 달성하기 위해 사회적으로 조직된 수단 간의 불일치의 결과라고 믿었습니다.

목표는 노력해야 할 것이며 사회 모든 부문의 삶의 기본 구성 요소입니다.

수단은 목표 달성 가능성의 관점에서 평가됩니다.

휴대 가능하고 효율적이어야 합니다. 이 전제에 따르면, 일탈 행동은 목표와 목표 달성 수단 사이의 균형이 깨졌을 때만 발생합니다.

따라서 편차의 주요 원인은 목표와 목표 달성 수단 사이의 격차입니다. 이는 그룹의 여러 섹션의 수단에 대한 불평등한 접근으로 인해 발생합니다.

그의 이론적 발전을 바탕으로 머튼은 목표에 대한 태도와 목표 달성 수단에 따라 다섯 가지 유형의 일탈 행동을 식별했습니다.

1. 순응주의– 사회에서 일반적으로 인정되는 목표와 이를 달성하는 수단에 대한 개인의 동의입니다. 이러한 유형을 일탈자로 분류한 것은 우연이 아닙니다.

심리학자들은 "순응주의"라는 용어를 사용하여 다른 사람과 의사 소통하는 데 불필요한 어려움을 일으키지 않고 할당 된 목표를 달성하고 때로는 진실에 반하는 죄를 짓지 않도록 다른 사람의 의견을 맹목적으로 따르는 것을 정의합니다.

반면에 순응적인 행동은 자신의 독립적인 행동이나 의견을 주장하는 것을 어렵게 만듭니다.

2. 혁신– 개인이 목표를 수용하지만 목표를 달성하기 위해 비표준 수단을 사용하는 것을 선호합니다.

3. 의식주의– 일반적으로 인정되는 목표를 거부하지만 사회를 위한 표준 수단을 사용합니다.

4. 후퇴– 사회적 태도를 완전히 거부합니다.

5. 폭동– 사회적 목표와 수단을 자신의 의지에 따라 변경하고 이를 사회적으로 중요한 위치로 승격시킵니다.

다른 사회학 이론의 틀 내에서 다음 유형은 비정상적인 행동의 주요 유형으로 구별됩니다.

1) 문화적, 정신적 편차 - 문화적 규범에서의 편차. 위험할 수도 있고 위험하지 않을 수도 있습니다.

2) 개인 및 집단 편차 - 개인, 개인은 자신의 하위 문화 규범을 거부합니다. 그룹 – 환상의 세계;

3) 기본 및 보조. 1차 – 장난, 2차 – 일탈;

4) 문화적으로 허용되는 편차;

5) 초지능, 초동기화;

6) 문화적으로 비난받는 편차. 도덕 표준을 위반하고 법률을 위반합니다.

사회 제도로서의 경제는 제도화된 활동 방식의 집합이며, 사람들과 조직의 필요를 충족시키기 위해 다양한 유형의 경제적 행동을 형성하는 사회적 행동 패턴입니다.

경제의 핵심은 일이다. 직업- 이는 인간의 요구를 충족시키는 상품과 서비스를 생산한다는 목표를 가지고 정신적, 육체적 노력 지출과 관련된 문제를 해결하는 것입니다. E. 기든스 업무의 6가지 주요 특징을 식별합니다.

1. 돈. 대부분의 사람들에게 급여 또는 급여는 요구 사항을 충족시키는 주요 원천입니다.

2. 활동 수준. 전문적인 활동은 지식과 능력을 습득하고 구현하는 기초가 되는 경우가 많습니다.

일상적인 작업이라 할지라도 개인의 에너지가 실현될 수 있는 구조화된 환경을 제공합니다.

일하지 않으면 지식과 능력을 실현하는 능력이 감소할 수 있습니다.

3. 다양성. 취업을 통해 일상 환경 밖의 상황에 접근할 수 있습니다. 직장 환경에서는 업무가 상대적으로 단조롭더라도 개인은 집에서와 유사하지 않은 업무를 수행함으로써 만족감을 얻을 수 있습니다.

4. 구조화 시간. 정규직 직업을 가진 사람들의 하루는 대개 업무 리듬에 맞춰 구성됩니다. 이는 때때로 부담스러울 수 있지만 일상 활동에 방향 감각을 제공합니다.

일을 하지 못하는 사람들에게는 지루함이 큰 문제입니다. 그런 사람들은 시간에 대한 무관심을 갖게 됩니다.

5. 사회적 접촉. 업무 환경은 종종 우정을 쌓고 다른 사람들과 공동 활동에 참여할 수 있는 기회를 제공합니다.

직장에서 접촉이 없으면 친구와 지인의 범위가 줄어 듭니다.

6. 개인 신원. 고용은 일반적으로 그것이 제공하는 개인의 사회적 안정감 때문에 가치가 있습니다.

역사적으로 돌이켜보면 다음과 같은 주요 경제 활동 유형이 구분됩니다.

1) 원시 사회에서 - 사냥, 낚시, 채집;

2) 노예 소유 및 봉건 사회 - 농업;

3) 산업 사회 – 상품 및 산업 생산;

4) 산업사회 이후 - 정보기술.

현대 경제에서는 1차, 2차, 3차의 세 가지 부문으로 구분할 수 있습니다.

경제의 1차 부문에는 농업, 광업, 임업, 어업 등이 포함됩니다. 2차 부문에는 원자재를 공산품으로 전환하는 기업이 포함됩니다.

마지막으로 3차 부문은 서비스 산업과 연관되어 있으며, 물질적 재화를 직접 생산하지 않고 다른 사람에게 일부 서비스를 제공하는 활동을 합니다.

다섯 가지 기본 유형의 경제 시스템 또는 경제 활동 유형을 구분할 수 있습니다.

국가 경제는 전체 인구의 이익을 위해 일하는 일련의 국가 기업 및 조직입니다.

비록 그 비중은 다양하지만 모든 현대 사회에는 공공 경제 부문이 있습니다.

세계 관행에 따르면 경제의 총 국유화는 기업의 일반적인 민영화와 마찬가지로 원하는 경제적 효과를 제공하지 않기 때문에 효과적이지 않습니다.

현대 선진국에서는 민간 경제가 지배적입니다.

산업사회 단계에서 산업혁명의 결과로 생겨났다.

처음에는 민간 경제가 국가와 독립적으로 발전했지만 경제적 재난으로 인해 민간 경제에 대한 국가 규제를 강화해야 한다는 문제가 제기되었습니다.

막사 경제- 이는 군인, 수감자 및 제한된 공간, "막사" 형태(병원, 기숙학교, 교도소 등)에 거주하는 모든 사람들의 경제적 행동입니다.

이러한 모든 형태는 생활의 "캠프 집단성", 의무적이고 의무적인 기능 수행, 일반적으로 국가의 자금 지원에 대한 의존성을 특징으로 합니다.

그림자(범죄) 경제는 범죄 활동을 의미하지만 세계 모든 국가에 존재합니다. 이런 경제적 행위는 일탈적이지만 민간경제와 밀접한 관련이 있다.

영국 사회학자 듀크 홉스(Duke Hobbes)는 자신의 저서 '나쁜 사업(Bad Business)'에서 전문적인 경제적 행동과 일상적인 사업 활동 사이에 명확한 경계를 긋는 것이 불가능하다는 생각을 발전시켰습니다.

특히 은행은 때때로 "우아한 강도"로 평가됩니다. 마피아 경제 활동의 전통적인 형태로는 무기, 마약, 생필품 등의 거래가 있습니다.

혼합 (추가) 경제는 전문 고용 범위를 벗어난 개인의 작업입니다.

사회학자 E. Giddens는 이를 "비공식"이라고 부르며 노동이 전문직과 "추가"로 "분기"된다는 점을 지적합니다. 예를 들어 비전문 수준에서 수행되는 개인 음모에 대한 의사의 작업입니다.

추가 작업을 수행하려면 때로는 엄청난 시간과 노력이 필요하지만 결과는 낮습니다.

사회 기관으로서의 경제는 무엇보다도 인간의 물질적 요구를 충족시키도록 설계되었습니다.

사회 기관으로서의 정치는 수용된 규범, 법률 및 규칙에 따라 사람들의 정치적 행동을 규제하는 일련의 특정 조직(정부 및 행정부, 정당, 사회 운동)입니다.

각 정치 기관은 특정 유형의 정치 활동을 수행하며 사회를 관리하기 위해 정치 활동 수행을 전문으로 하는 사회 공동체, 계층, 그룹을 포함합니다. 이들 기관의 특징은 다음과 같습니다.

1) 사회의 정치 제도 내, 정치 제도 간, 정치 제도와 비정치 제도 간의 관계를 지배하는 정치적 규범

2) 목표 달성에 필요한 물질적 자원.

정치 제도는 정치 활동의 재생산, 안정성 및 규제를 보장하고, 구성이 변경되더라도 정치 공동체의 정체성을 유지하며, 사회적 유대와 그룹 내 결속을 강화하고, 정치적 행위에 대한 통제권을 행사합니다.

정치의 초점은 사회의 권력과 통제에 있다.

정치 권력의 주요 보유자는 사회의 정상적이고 안정적인 기능을 보장하기 위해 법과 법에 기초하여 사회 과정에 대한 강제 규제와 통제를 수행하는 국가입니다.

국가권력의 보편적 구조는 다음과 같다.

1) 입법 기관(의회, 의회, 의회 등)

2) 집행 기관(정부, 부처, 주 위원회, 법 집행 기관 등)

3) 사법 당국

4) 군대 및 국가 보안 기관;

5) 국가정보시스템 등

국가 및 기타 정치 조직 활동의 사회학적 성격은 사회 전체의 기능과 관련이 있습니다.

정치는 공공 문제를 해결하는 데 도움이 되어야 하며, 동시에 정치인은 특정 압력 집단을 만족시키기 위해 국가 권력과 대표 기관을 사용하려고 노력하는 경향이 있습니다.

사회학 시스템의 핵심인 국가는 다음을 제공합니다.

1) 사회의 사회적 통합;

2) 사람과 사회 전체의 생명 안전;

3) 자원 및 사회적 혜택의 분배;

4) 문화 및 교육 활동;

5) 비정상적인 행동에 대한 사회적 통제.

정치의 기본은 사회, 조직, 운동의 모든 구성원과 관련하여 힘과 강압의 사용과 관련된 권력입니다.

권력에 대한 종속의 기초는 다음과 같습니다.

1) 전통과 관습(전통적인 지배, 예를 들어 노예에 대한 노예 소유자의 권력)

2) 더 높은 권력을 부여받은 사람에 대한 헌신(예를 들어 모세, 부처님과 같은 지도자의 카리스마적 권력)

3) 공식적인 규칙의 정확성과 이를 시행해야 할 필요성에 대한 의식적인 확신(이러한 유형의 종속은 대부분의 현대 국가의 특징입니다).

사회정치적 활동의 복잡성은 사회적 지위, 이해관계, 사람들의 지위 및 정치 세력의 차이와 관련이 있습니다.

그들은 정치 권력 유형의 차이에 영향을 미칩니다. N. Smelser는 민주적 및 비민주적(전체주의, 권위주의) 국가 유형을 제공합니다.

민주주의 사회에서는 모든 정치 기관이 자율적입니다(권력은 행정부, 입법부, 사법부 등 독립적인 부서로 나뉩니다).

모든 정치 제도는 국가 및 정부 구조 형성에 영향을 미치고 사회 발전의 정치적 방향을 형성합니다.

민주주의 국가는 국민이 일정 기간 동안 선거를 통해 대표자에게 권력을 이양하는 대의 민주주의와 관련이 있습니다.

대부분 서부인 이들 주는 다음과 같은 특징이 있습니다.

1) 개인주의;

2) 헌법상의 정부 형태;

3) 피지배자들의 일반적인 동의;

4) 충성스러운 반대.

전체주의 국가에서 지도자들은 통합된 단일 정당 체제를 사용하고, 경제, 언론, 가족에 대한 통제, 야당에 대한 테러 수행 등을 통해 국민을 완전히 통제함으로써 권력을 유지하려고 노력합니다. 권위주의 국가에서는 민간 부문과 기타 당사자의 존재 맥락에서 거의 동일한 조치가 보다 부드러운 형태로 수행됩니다.

사회의 사회정치적 하위 시스템은 권력, 관리, 정치 활동의 다양한 벡터를 나타냅니다.

사회의 전체 시스템에서 그들은 끊임없는 투쟁의 상태에 있지만 어느 한 노선의 승리도 없습니다. 투쟁에서 척도를 넘어서는 것은 사회에서 일탈적인 형태의 권력으로 이어진다.

1) 군사 행정적 관리 방법이 지배하는 전체주의;

2) 마피아와 합병하여 서로 전쟁을 벌이는 기업 그룹에 권력이 넘겨지는 자발적인 시장;

3) 정체, 반대 세력과 통제 방법의 상대적이고 일시적인 균형이 확립될 때.

소련과 러시아 사회에서는 이러한 모든 편차의 징후를 찾을 수 있지만 스탈린의 전체주의와 브레즈네프의 침체가 특히 두드러졌습니다.

교육 시스템은 가장 중요한 사회 제도 중 하나입니다. 이는 개인의 사회화를 보장하며 이를 통해 필수적인 삶의 과정과 변화에 필요한 자질을 개발합니다.

교육 연구소는 부모로부터 자녀에게 지식을 전달하는 주요 형태의 오랜 역사를 가지고 있습니다.

교육은 인격의 발달을 돕고 자아실현에 기여합니다.

동시에 교육은 사회 자체에 매우 중요하며 실용적이고 상징적인 성격의 가장 중요한 임무를 수행하도록 보장합니다.

교육 시스템은 사회 통합에 크게 기여하고 특정 단일 사회에 속하는 공통의 역사적 운명 의식 형성에 기여합니다.

그러나 교육 시스템에는 다른 기능도 있습니다. 소로킨은 교육(특히 고등교육)은 사람들이 사회적 지위를 향상시키는 일종의 통로(엘리베이터)라고 지적한다. 동시에 교육은 어린이와 청소년의 행동과 세계관에 대한 사회적 통제를 행사합니다.

기관으로서의 교육 시스템에는 다음 구성 요소가 포함됩니다.

1) 교육 당국 및 이에 종속된 기관 및 조직

2) 교사 고급 훈련 및 재훈련 기관을 포함한 교육 기관 네트워크(학교, 대학, 체육관, 학원, 대학교, 학원 등)

3) 창의적 노동조합, 전문 협회, 과학 및 방법론 협의회 및 기타 협회;

4) 교육 및 과학 인프라 기관, 설계, 생산, 임상, 의료 및 예방, 약리학, 문화 및 교육 기업, 인쇄소 등

5) 교사와 학생을 위한 교과서 및 교재;

6) 과학적 사고의 최신 성과를 반영하는 잡지 및 연감을 포함한 정기 간행물.

교육 연구소에는 특정 활동 분야, 확립된 권리와 책임, 조직 규범 및 공무원 간의 관계 원칙에 기초하여 특정 관리 및 기타 기능을 수행하도록 승인된 개인 그룹이 포함됩니다.

학습과 관련된 사람들의 상호 작용을 규제하는 일련의 규범은 교육이 사회 제도임을 나타냅니다.

사회의 현대적 요구를 충족시키는 조화롭고 균형 잡힌 교육 시스템은 사회의 보존과 발전을 위한 가장 중요한 조건입니다.

과학은 교육과 함께 사회적 거시기관으로 간주될 수 있습니다.

교육 시스템과 마찬가지로 과학은 모든 현대 사회의 중심 사회 기관이며 인간 지적 활동의 가장 복잡한 영역을 나타냅니다.

점점 더 사회의 존재 자체가 첨단 과학 지식에 의존하고 있습니다. 사회의 물질적 존재조건뿐만 아니라 사회 구성원들의 세상에 대한 생각도 과학의 발전에 달려 있습니다.

과학의 주요 기능은 현실에 대한 객관적인 지식을 개발하고 이론적으로 체계화하는 것입니다. 과학 활동의 목적은 새로운 지식을 얻는 것입니다.

교육목적– 새로운 지식을 새로운 세대, 즉 청소년에게 전달합니다.

첫 번째가 없으면 두 번째도 없습니다. 그렇기 때문에 이들 기관은 긴밀하게 연결되어 단일 시스템으로 간주됩니다.

결과적으로 훈련 없이 과학의 존재도 불가능합니다. 훈련 과정에서 새로운 과학 인력이 형성되기 때문입니다.

과학 원리의 공식화가 제안되었습니다. 로버트 머튼 1942년

여기에는 보편주의, 공동체주의, 무관심, 조직적 회의주의가 포함됩니다.

보편주의의 원리과학과 그 발견이 단일하고 보편적인(보편적) 성격을 갖는다는 것을 의미합니다. 연구의 가치를 평가할 때 개별 과학자의 개인적인 특성(성별, 연령, 종교 등)은 중요하지 않습니다.

연구 결과는 오로지 과학적 가치로만 판단되어야 합니다.

공동체주의 원칙에 따르면 어떤 과학적 지식도 과학자의 개인 재산이 될 수 없으며 과학 공동체의 모든 구성원이 이용할 수 있어야 합니다.

무관심의 원칙은 개인적인 이익 추구가 과학자의 전문적 역할의 요구 사항이 아니라는 것을 의미합니다.

조직화된 회의론의 원칙은 과학자가 사실이 완전히 일치할 때까지 결론을 공식화하는 것을 자제해야 함을 의미합니다.

종교 기관은 비세속적인 문화에 속하지만 문화적 행동 규범, 즉 하나님을 섬기는 체계로서 많은 사람들의 삶에서 매우 중요한 역할을 합니다.

세계에서 종교의 사회적 중요성은 21세기 초 신자 수에 대한 다음 통계에 의해 입증됩니다. 전 세계 60억 명 중 40억 명 이상이 신자입니다. 더욱이, 약 20억 명이 기독교를 믿습니다.

기독교 내의 정교회는 천주교와 개신교에 이어 세 번째입니다. 이슬람교는 10억 명이 조금 넘고, 유대교는 6억 5천만 명 이상이고, 불교는 ​​3억 명이 넘고, 유교는 약 2억 명, 시온주의는 1,800만 명, 나머지는 다른 종교를 믿고 있습니다.

사회 기관으로서 종교의 주요 기능은 다음과 같습니다.

1) 사람의 과거, 현재, 미래에 대한 설명

2) 사람의 출생부터 사망까지 도덕적 행동의 규제;

3) 사회 사회 질서에 대한 승인 또는 비판;

4) 어려운시기에 사람들을 단결시키고 지원합니다.

종교사회학은 종교가 사회에서 수행하는 사회적 기능을 명확히 하는 데 큰 관심을 기울인다. 그 결과, 사회학자들은 사회 제도로서의 종교에 대해 서로 다른 견해를 공식화해 왔습니다.

따라서 E. Durkheim은 ​​다음과 같이 믿었습니다. 종교-도덕적 단결에 필요한 개인이나 사회 집단의 산물, 집단적 이상의 표현.

하나님은 이러한 이상을 반영하신 분이십니다. 뒤르켐은 종교의식의 기능을 다음과 같이 본다.

1) 사람들을 하나로 모으는 것 – 공통의 이익을 표현하기 위한 모임

2) 활성화 - 과거를 활성화하고 현재와 과거를 연결합니다.

3) 행복감 – 삶에 대한 전반적인 수용, 불쾌한 일로부터의 주의 산만함;

4) 질서와 훈련 - 자기 훈련과 삶의 준비.

M. Weber는 개신교 연구에 특별한 관심을 기울이고 다음과 같은 가치를 결정하는 자본주의 발전에 대한 긍정적인 영향을 강조했습니다.

1) 근면, 자기 훈련 및 자제;

2) 낭비 없이 돈을 늘리는 것;

3) 구원의 열쇠로서의 개인적인 성공.

종교적 요인은 해당 분야의 종교인 개인, 단체, 조직의 활동을 통해 경제, 정치, 국가, 민족간 관계, 가족, 문화 분야에 영향을 미칩니다.

다른 사회적 관계에 대한 종교적 관계의 "겹침"이 있습니다.

종교기관의 핵심은 교회이다. 교회는 종교적 도덕, 의례, 의례 등 다양한 수단을 사용하여 사람들에게 그에 따라 행동하도록 의무하고 강요하는 조직이다.

사회는 정의를 추구하고 선과 악을 구별하는 사람들을 포함하여 수백만 명의 사람들에게 영적 지원을 제공하고 그들에게 도덕적 규범, 행동 및 가치의 형태로 지침을 제공하기 때문에 교회가 필요합니다.

러시아 사회에서는 인구의 대다수가 정교회(70%), 상당수의 무슬림 신자(25%), 나머지는 기타 종교 신앙을 대표합니다(5%).

러시아에는 거의 모든 유형의 신념이 대표되며 많은 종파도 있습니다.

1990년대에는 국가의 사회 경제적 변화로 인해 성인 인구의 종교성이 긍정적인 경향을 보였다는 점에 유의해야 합니다.

그러나 3천년이 시작되면서 가장 큰 신뢰를 누리고 있는 러시아 정교회를 비롯한 종교단체에 대한 신뢰도 하락이 드러났다.

이러한 하락은 개혁에 대한 실현되지 않은 희망에 대한 반작용으로 다른 공공 기관에 대한 신뢰 하락의 일부입니다.

약 5분의 1은 매일 기도하고, 적어도 한 달에 한 번은 사원(모스크)을 방문합니다. 즉, 자신을 신자라고 생각하는 사람들의 약 3분의 1이 됩니다.

현재 기독교 2000주년을 맞아 열띤 논의가 이어졌던 모든 기독교 운동의 통합 문제는 해결되지 않고 있다.

정교회는 이것이 분할할 수 없는 고대 교회의 신앙을 바탕으로만 가능하다고 믿습니다. 이 교회는 정교회가 자신을 후계자로 간주합니다.

반면에 다른 기독교 종파에서는 정교회가 개혁되어야 한다고 믿습니다.

다양한 관점은 적어도 현재로서는 기독교를 세계적인 규모로 통합하는 것이 불가능함을 나타냅니다.

정교회는 국가에 충성하며, 민족 간 긴장을 극복하기 위해 다른 종교와 우호 관계를 유지합니다.

종교 기관과 사회는 조화로운 상태에 있어야 하며, 인간의 보편적 가치 형성을 위해 서로 상호 작용해야 하며, 사회 문제가 종교적 이유로 인종 간 갈등으로 확대되는 것을 방지해야 합니다.

가족공동체 구성원의 재생산을 보장하는 사회의 사회 생물학적 시스템입니다. 이 정의에는 사회 제도로서 가족의 주요 목적이 포함되어 있습니다. 또한 가족은 다음과 같은 기능을 수행하도록 요청받습니다.

1) 사회 생물학적 – 성적 욕구와 출산 욕구의 만족;

2) 어린이의 교육, 사회화;

3) 경제적, 이는 주택 및 필요한 인프라 제공을 포함하여 모든 가족 구성원의 경제 및 일상 생활 조직에서 나타납니다.

4) 가족의 권력 및 생활 활동 관리와 관련된 정치적;

5) 사회 문화적 - 가족의 전체 영적 생활을 규제합니다.

위의 기능은 모든 구성원을 위한 가족의 필요성과 가족 외부에 사는 사람들을 하나로 묶는 불가피성을 나타냅니다.

가족 유형의 식별 및 분류는 다양한 근거로 수행될 수 있습니다.

1) 결혼 형태에 따라:

a) 일부일처제(한 남자와 한 여자의 결혼)

b) 일처다부 (한 여성에게 배우자가 여러 명 있음);

c) 일부다처제(한 남자와 두 명 이상의 아내의 결혼)

2) 구성별 :

a) 핵(단순) - 남편, 아내 및 자녀로 구성됨(완전) 또는 부모 중 한 사람이 없는 경우(불완전)

b) 복합 – 여러 세대의 대표자를 포함합니다.

3) 자녀 수에 따라:

a) 자녀가 없다.

b) 미혼 자녀;

c) 어린 아이들;

d) 대가족(세 명 이상의 자녀)

4) 문명 진화의 단계에 따라:

a) 모든 문제에 대한 해결책을 손에 쥐고 있는 아버지의 권위주의적 권력을 지닌 전통 사회의 가부장적 가족

b) 남편과 아내 사이의 평등, 상호 존중 및 사회적 파트너십에 기초한 평등주의-민주주의.

미국 사회학자들의 예측에 따르면 E. 기든스 그리고 N. 스멜서 후기산업사회에서는 가족제도에 큰 변화가 일어나고 있다.

Smelser에 따르면 전통적인 가족으로의 복귀는 없을 것입니다. 현대 가족은 일부 기능을 부분적으로 잃거나 변경하는 등 변화할 것입니다. 하지만 친밀한 관계 규제, 출산 및 어린 자녀 양육에 대한 가족의 독점은 앞으로도 계속 유지될 것입니다.

동시에 상대적으로 안정적인 기능도 부분적으로 붕괴될 것입니다.

따라서 출산의 기능은 미혼 여성이 수행하게 된다.

아동 교육 센터는 사회화에 더 많이 참여할 것입니다.

가족뿐만 아니라 친절한 성향과 정서적 지원도 가능합니다.

E. Giddens는 성생활과 관련하여 가족의 규제 기능이 지속적으로 약화되는 추세에 주목하지만 결혼과 가족은 여전히 ​​강력한 제도로 남을 것이라고 믿습니다.

사회생물학적 체계로서의 가족을 기능주의와 갈등이론의 관점에서 분석한다. 가족은 한편으로는 그 기능을 통해 사회와 밀접하게 연결되어 있고, 다른 한편으로는 모든 가족 구성원은 혈연관계와 사회적 관계로 상호 연결되어 있습니다.

또한 가족은 사회와 그 구성원들 사이에서 모순을 지닌 존재라는 점에 유의해야 합니다.

가정생활은 비록 사랑과 존경을 바탕으로 하더라도 기능 수행과 관련하여 남편, 아내, 자녀, 친척, 주변 사람들 사이의 모순을 해결하는 것과 관련되어 있습니다.

사회와 마찬가지로 가족에도 단결, 성실, 조화뿐 아니라 이해관계의 투쟁도 있습니다.

갈등의 본질은 교환이론의 관점에서 이해될 수 있는데, 이는 가족 구성원 모두가 관계에서 평등한 교환을 위해 노력해야 함을 의미한다. 누군가가 기대했던 “보상”을 받지 못하기 때문에 긴장과 갈등이 발생합니다.

갈등의 원인은 가족 중 한 사람의 낮은 급여, 음주, 성적 불만 등일 수 있습니다.

대사 과정의 심각한 장애는 가족 해체로 이어집니다.

1916년 소로킨은 현대 가정의 위기 추세를 확인했는데, 그 특징은 이혼 건수의 증가, 결혼 건수의 감소, 시민 결혼의 증가, 매춘의 증가, 결혼 생활의 감소입니다. 출생률, 남편의 후견인으로부터 아내의 석방 및 관계 변화, 결혼의 종교적 기반 파괴, 결혼 제도에 대한 국가 보호 약화.

현대 러시아 가족의 문제는 일반적으로 글로벌 문제와 일치합니다.

이러한 모든 이유를 통해 우리는 특정 가족 위기에 대해 이야기할 수 있습니다.

위기의 원인은 다음과 같습니다.

1) 경제적 의미에서 남편에 대한 아내의 의존도를 줄입니다.

2) 이동성 증가, 특히 이주;

3) 사회적, 경제적, 문화적, 종교적, 민족적 전통과 새로운 기술 및 환경적 상황의 영향으로 인한 가족 기능의 변화

4) 정식 결혼 없이 남녀가 동거하는 것;

5) 가족의 자녀 수 감소로 인해 단순한 인구 재생산도 발생하지 않습니다.

6) 가족의 핵화 과정은 세대 간의 유대를 약화시킵니다.

7) 노동 시장에 진출하는 여성의 수가 증가하고 있습니다.

8) 여성의 사회적 의식의 성장.

가장 시급한 문제는 사회 경제적, 심리적, 생물학적 이유로 발생하는 역기능 가족입니다. 다음과 같은 유형의 역기능 가족이 구별됩니다.

1) 갈등 – 가장 흔한 현상(약 60%)

2) 부도덕 - 도덕적 기준의 망각 (주로 술 취함, 마약 사용, 싸움, 상스러운 언어)

3) 교육학적 부실 – 일반 문화 수준이 낮고 심리적, 교육적 문화가 부족합니다.

4) 비사회적 가족 - 일반적으로 받아 들여지는 사회적 규범과 요구 사항을 무시하는 환경.

역기능 가족은 어린이의 성격을 변형시켜 정신과 행동 모두에 이상(예: 초기 알코올 중독, 약물 중독, 매춘, 방랑 및 기타 형태의 일탈 행동)을 유발합니다.

가족을 부양하기 위해 국가는 가족이 사회의 이익을 위해 기능할 수 있도록 가족과 자녀에게 특정한 사회적 보장을 제공하는 일련의 실질적인 조치를 포함하는 가족 정책을 수립합니다. 따라서 여러 국가에서 가족 계획이 수행되고, 갈등을 겪는 부부를 화해시키기 위해 특별 결혼 및 가족 상담이 이루어지고, 결혼 계약 조건이 변경됩니다. (이전에 배우자가 서로를 돌봐야했다면 이제는 배우자가 서로 사랑하며, 이 조건을 충족하지 못하는 것은 이혼의 가장 강력한 이유 중 하나입니다.

가족제도의 기존 문제를 해결하기 위해서는 가족을 위한 사회적 지원에 대한 지출을 늘리고, 그 활용의 효율성을 높이며, 가족, 여성, 아동 및 청소년의 권리를 보호하기 위한 법률을 개선해야 합니다.