삶에 대한 긍정적인 태도. 삶에 대한 긍정적인 태도를 키우는 방법

스트레스 내성이 높은 사람들은 불쾌한 상황을 새로운 것을 배울 수 있는 기회로 바꿉니다. 그러나 우리 모두가 낙관주의자는 아닙니다. 그러나 우리의 두뇌는 재프로그램될 수 있고 삶의 문제를 훨씬 더 쉽게 경험할 수 있도록 설계되었습니다. 다음은 뛰어난 신경과학자이자 편도체 길들이기(Taming the Amygdala)의 저자인 John Arden의 몇 가지 팁입니다.

낙천주의와 스트레스 저항: 어디에서 찾을 수 있나요?

정서적 회복력이 뛰어난 사람들은 숨겨진 기회에 집중하여 상황에 적응합니다. 예를 들어, 재정 부족으로 새 직장을 구했는데 훨씬 더 어렵고, 많은 시간과 에너지가 필요하며, 초과 근무를 해야 한다는 것을 알게 됩니다. 자신의 안전지대를 벗어나기가 어렵기 때문에 불만이 쌓이게 됩니다. 그러나 아마도 시간이 지나면 새로운 활동 분야가 이전 활동 분야보다 더 흥미롭고 더 좋다는 것을 알게 될 것입니다.

운이 좋았을 수도 있고 기대에 매우 가까운 일이 일어났을 수도 있지만, 그것이 정말로 당신에게 즐거움을 주었나요? 다음 특정 결과를 기다리느라 너무 바쁠 것 같습니다.

특정한 결과를 기대하는데 집착하다가 다른 일이 일어나면 실망하게 됩니다.

일반적으로 모든 것이 당신이 열렬히 원하는 방식으로 정확하게 나오지는 않으며 두 가지 옵션이 있습니다. 일어난 일을 받아들이거나 원하는 결과를 얻지 못한 것을 후회하는 것입니다. 어쨌든 당신은 현재에 살고 지금 여기를 즐길 기회를 빼앗깁니다.

정신적 강인함은 역경에 직면했을 때 희망을 유지하고 상황을 더 좋게 바꾸기 위해 필요한 일을 하는 것입니다. 이런 종류의 낙관주의는 의 일부입니다.

비관주의는 건강에 해롭다

비관적인 태도는 정신 건강뿐만 아니라 신체 건강에도 나쁜 영향을 미친다. 펜실베이니아 대학의 마틴 셀리그만(Martin Seligman)은 비관주의가 다음과 같은 이유로 건강에 부정적인 영향을 미친다고 제안했습니다.

• 당신은 당신의 행동이 상황을 바꿀 수 있다고 믿지 않습니다.
• 당신이 중립적인 상황에 부정적으로 반응하고, 낭비되거나 잘못된 노력을 하기 때문에 당신의 삶에서 더 나쁜 일들이 일어납니다.
• 비관주의는 면역 체계를 억제합니다.

비관주의자들은 스스로를 미치게 만든다. 세상에 대한 그들의 부정적인 인식은 그들에게 적어도 어떤 사건을 긍정적으로 평가할 기회를 남기지 않습니다.

신경과학과 삶의 기쁨

낙관주의는 단지 잔이 반쯤 차 있다고 믿는 것 이상입니다. 스트레스는 이전에 한 번도 해본 적이 없는 방식으로, 새로운 방식으로 무언가를 시도할 수 있는 기회를 제공합니다. 그리고 집중한다면 그것이 어디로 이어질지 누가 알겠습니까? 모든 구름에 희망이 있다고 말하는 것은 아무것도 아닙니다. 그리고 가장 흥미로운 점은 이 말이 과학에 의해 점점 더 확증되고 있다는 것입니다.

부정적인 감정 상태에서 회복하는 능력은 스트레스 저항의 중요한 특징입니다.

반구간 비대칭(반구가 다양한 과정(창의력, 지각, 언어)에서 다양한 방식으로 관련되어 있음을 의미함)은 인간의 감정과도 관련이 있습니다. 과학자들은 왼쪽 전두엽을 지배하는 사람들이 낙천적이고 적극적이며 자신의 노력이 결과를 가져올 것이라고 믿는 경향이 있다는 것을 발견했습니다. 그러나 오른쪽 전두엽이 "더 중요"한 사람들은 부정적인 감정적 행동을 하는 경향이 있습니다. 그들은 불안, 슬픔, 걱정, 수동성 및 조치 거부에 더 취약합니다.

좋은 소식은 두뇌를 재구성할 수 있는 방법이 있다는 것입니다. 왼쪽 전두엽이 우세한(“긍정적”) 사람들은 부정적인 것을 중화시킬 수 있습니다. 스트레스에 대한 사람의 저항은 편도체가 담당하는 표현에 대한 두려움의 감정을 포함하여 부정적인 감정을 억제하는 능력에 달려 있음이 밝혀졌습니다.

위스콘신 대학교의 Richard Davidson은 반구간 비대칭 현상과 그것이 사람의 감정 상태에 미치는 영향을 연구한 최초의 사람 중 한 명입니다. 그는 마음챙김 명상 등을 통해 긍정적인 감정적 전망과 삶에 대한 전망을 실천하는 사람들이 스트레스에 대한 회복력이 더 강해진다는 가설을 세웠습니다.

삶에 대한 태도를 바꾸는 방법

삶에 대한 접근 방식과 자신에게 일어나는 사건에 대한 태도는 스트레스 수준과 감정적 태도를 바꾸는 능력에 큰 영향을 미칩니다. 다음은 두뇌를 긍정적으로 재구성하는 데 도움이 되는 몇 가지 팁입니다.

1. '피해자 셔츠'를 입지 마세요

긍정적인 시각을 갖고 문제에 더 잘 대처하는 사람들은 자신이 하는 일이 자신의 통제하에 있다는 사실을 현실적으로 인식하고 있습니다. 그들은 자신들이 현재 상황의 무력한 희생자가 아니라 그 과정에 적극적으로 참여한다고 생각합니다. 그들은 학습된 무력감을 나타내지 않으며 제 시간에 촬영하는 방법을 모릅니다.

2. 야심찬 목표를 세우세요

적당한 수준의 스트레스는 뇌를 재구성하고 더 심각한 스트레스에 대한 예방접종을 제공한다는 원칙을 바탕으로 추가적인 노력이 필요한 목표를 설정하세요.

3. 변화를 더 나은 삶을 위한 기회로 여기십시오.

변화, 심지어 나쁜 변화라도(언뜻 보기에는 그렇게 보일 가능성이 높지만) 자신을 방어해야 하는 위기가 아니라 새로운 방식으로 행동할 수 있는 기회로 보도록 노력하십시오.

4. 사회의학을 잊지 마세요

친구와 가족의 지원은 생각보다 훨씬 더 중요합니다. 스트레스 저항 수준이 높은 사람들은 사회적 지원을 적극적으로 사용하여 스트레스 상황의 결과를 완화합니다. 동시에 그것은 보살핌과 격려를 목표로해야하며 사람에게 자기 연민과 의존을 유발해서는 안됩니다.

5. 좋아하는 일을 하세요

과학자들은 스트레스에 강한 사람들이 자신이 하는 일에 시간과 노력을 투자한다는 사실을 발견했습니다. 그들은 자신의 일에 에너지와 관심으로 가득 차 있습니다.

6. 지루해지지 마세요

적당한 수준의 스트레스는 일상 생활이 지루해지는 것을 방지합니다. 시카고 대학의 심리학 교수인 Mihaly Csikszentmihalyi는 과도한 자극으로 인한 불안을 피하는 동시에 지루함에 굴복하지 않는 방법을 설명했습니다. 이 두 상태 사이의 균형을 찾는 것은 사람에게 진정한 즐거움을 가져다 주는 "흐름" 상태를 유도합니다.

7. 호기심을 가져라

호기심은 뇌가 얼마나 효율적으로 작동하는지에 중요한 역할을 합니다. 만족할 줄 모르는 호기심을 키우면 어떤 환경에 들어가더라도 새로운 경험과 지식의 원천이 될 것입니다. 감정적으로, 지적으로 풍부한 환경은 뇌의 신경가소성 특성을 자극하는 반면, 이러한 특성이 없는 환경은 저하로 이어집니다.

심각한 부상을 입은 후 회복력 덕분에 시작한 사람들이 있습니다. 그들은 자신이 겪은 일을 잊지는 않지만, 좋은 일이 일어나기만 기다리지도 않습니다. 대신 그들은 열심히 일합니다. 그리고 자신도 포함시켜야 합니다. 일련의 실패에 직면했을 때 그러한 예를 존경하고 기억할 가치가 있습니다. 스스로 긍정적인 태도를 형성함으로써 두뇌 재배선을 시작할 수 있으며, 그러면 모든 것이 잘 풀릴 것입니다.

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인간은 본질적으로 모든 것을 마음에 새기는 경우가 많습니다. 현대 생활의 리듬은 사회에 그 흔적을 남깁니다. 지속적인 스트레스, 돈 부족, 수면 부족, 심지어 악천후도 정신-정서적 배경의 악화에 기여합니다. 여기에서 내부 균형의 붕괴가 나타나고 삶을 가치있는 것으로 인식하는 것이 악화됩니다. 행복한 사람이 되려면 모든 것을 가볍게 받아들이는 것이 중요합니다. 경험이 풍부한 심리학자들은 귀하가 원하는 것을 달성하는 데 도움이 되는 실용적인 권장 사항을 개발했습니다. 모든 것에 대해 순서대로 이야기합시다.

1단계. 작업을 더 쉽게 하세요

1. 대다수의 인구가 자신이 수행하는 업무에서 진정한 즐거움을 얻지 못한 채 "일-가정"원칙에 따라 생활한다는 것은 비밀이 아닙니다. 이 단계에서는 자신의 태도를 재고하는 것이 중요합니다.
2. 아침을 바르게 시작하는 습관을 들이세요. 가능하다면 천천히 일어나서 체육관을 방문하거나 경기장 주변을 30분 동안 달리십시오. 신체 활동은 사기를 높이고 그 결과 부정적인 요인을 더욱 긍정적으로 인식하기 시작합니다.
3. 자동차로 출근하는 경우 교통 정체를 피하기 위해 평소 경로를 다시 고려하십시오. 지하철을 타거나 걸어가는 것이 더 편리할 수도 있습니다. 또한 대도시에는 미니버스 전용 차선이 있습니다. 대중교통을 이용하면 목적지에 훨씬 빨리 도착할 수 있습니다.
4. 다른 사람이나 상사가 당신에 대해 어떻게 생각하는지 걱정하지 마십시오. 한 번에 5가지 일을 하려고 하지 말고, 내림차순으로(가장 큰 것부터 작은 것까지) 문제를 해결하세요. 자신이 하고 있는 일에 완전히 집중하는 것이 중요합니다. 주의 깊게 일에 접근하고 주의가 산만해지지 않는다면 시간은 더 빨리 지나갈 것입니다.
5. 수행되는 기능에 대한 그러한 태도는 긴급한 문제로부터 거리를 두는 데 도움이 될 것입니다. 귀하의 의견으로는 작업이 불가능하다고 생각되면 작업을 작은 하위 섹션으로 나누십시오. 이렇게 하면 목표를 더 빠르고 쉽게 달성할 수 있습니다. 복잡한 문제를 쉬운 작업으로 세분화하면 각 단계를 성공적으로 완료하고 자신의 역량에 대한 자신감을 얻게 됩니다.
6. 동료들과 소통하고 직장을 아늑하게 만드세요. 점심시간을 찾아 유용하게 보내세요. 휴식을 취하거나 가장 가까운 공원에 가거나, 책을 읽고, 좋아하는 TV 시리즈를 시청하세요. 자신을 추상화하고 긴장을 푸는 법을 배우십시오.

2단계. 자신의 생각을 조심하세요

1. 단순하게 생각하는 법을 배우세요. 지나치게 생각하지 말고, 좀 더 원시적으로 생각하세요. 그렇다고 생활 원칙이나 좋아하는 취미를 포기해야 한다는 의미는 아닙니다. 평소의 루틴이나 작업 리듬을 바꿀 필요가 없습니다. 명상이나 요가를 지칠 줄 모르고 연습할 필요도 없습니다.
2. 철학적으로 삶에 접근하는 법을 배우십시오. 매일 모든 사람은 마음을 떠나기 위해 서두르지 않는 수천 개의 쓸모없는 생각에 직면합니다. 그 후, 뇌는 그 중 하나(보통 음성)를 붙잡고 계속해서 회전시킵니다.
3. 결과적으로 당신은 우울한 기분에 빠지게 되지만, 이것이 끝나지는 않습니다. 기분이 좋지 않으면 다음과 같은 생각이 처리되고 있으므로 긍정적으로 생각하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 그러한 행동은 부정적인 결과만을 불러일으키고 그 결과 삶이 회색으로 변하고 사람이 낙담하게 됩니다.
4. 우울한 순간에는 마음을 통제하는 법을 배우십시오. 우울한 생각이 떠오르자마자, 그것을 옆으로 치워두세요. 친구들과 놀러가거나 매달 쇼핑을 하는 등 좋은 일을 생각해 보세요.
5. 항상 회색 생각의 흐름을 멈추고 긍정적인 생각을 고수하도록 노력하십시오. 당신과 소통한 후에 사람들은 에너지를 재충전해야 하며, 레몬을 짜낸 듯한 느낌을 받아서는 안 됩니다.
6. 생각은 중요하며 이 사실은 반복적으로 입증되었습니다. 부자가 되고 싶다면 시각화를 개발하라. 아름다운 집, 큰 창문과 가죽 의자가 있는 사무실, 값비싼 자동차를 상상해 보세요. 긍정적인 마음을 불러일으키세요.

3단계. 관계를 편하게 하라

1. 사회적 의사소통은 일상생활에서 중요한 역할을 하는 것으로 알려져 있습니다. 직장 동료, 대중교통을 이용하는 낯선 사람, 친구, 친척 등 매일 다양한 사람들을 만납니다.
2. 중립성과 가벼움을 유지하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 상대방이 말다툼을 하거나 자신의 의견을 강요하려 하면 무례하게 대응하면 됩니다. 그러한 습관을 없애고 조언에 귀를 기울이십시오. 그러나 맹목적으로 따르지는 마십시오. 의미가 없는 정보는 무시하세요.
3. 대담 자에게 귀하의 전문성을 증명할 필요가 없으며 도발에도 반응해서는 안됩니다. 당신이 모욕을 당하거나 말로 결투를 요구한다면, 차분한 어조로 그 사람의 입장을 바꿔 주십시오. 당신의 정신-정서적 배경을 방해하지 마십시오. 댓글에 유머로 반응하십시오.
4. 밀접하게 접촉하는 사람들에게 적절한 주의를 기울이십시오. 동료 및 상사와 다투지 말고 나이 많은 친척을 존중하십시오. 예상치 못한 선물로 상대방을 기쁘게 해주세요. 기쁨을 가져오고, 더 많이 웃고, 상대방에게 양보하십시오(대담자를 비판하지 마십시오).

4단계. 집에 질서를 유지하세요

1. 영적 균형을 유지하는 주요 측면은 아파트의 질서와 편안함을 보장하는 것입니다. 욕실에 세탁하지 않은 옷이 산더미처럼 쌓여 있고, 주방 싱크대가 그릇으로 가득 차 있다면 아무것도 들고 싶지 않을 것입니다.
2. 이에 대한 우울증을 피하려면 깨끗하게 유지하십시오. 더러워진 물건은 용기에 담아 바로 세탁하는 습관을 들이세요. 하루에 최소 15분씩 청소를 하면 주말 내내 시술을 받을 필요가 없습니다.
3. 일을 정리하기 시작하면 기분이 크게 좋아질 것입니다. 흩어진 것들이 더 이상 당신을 우울하게 만들지 않을 것이고, 삶이 조금 나아질 것입니다. 추천에는 특별한 비용이 필요하지 않지만 결과는 오래 가지 않을 것입니다.
4. 램프, 푹신한 의자/소파, 커피 테이블로 나만의 아늑한 공간을 만들어보세요. 혼자서 저녁을 보내고, 꿈을 꾸고, 긍정적인 물결에 동조하세요. 좋은 생각만 하고 잠에 드세요.
5. 정기적으로 신선한 공기를 환기시키면 기분이 좋아집니다. 회색 벽지를 제거하고 밝은 커튼과 그림을 걸어보세요. 필요한 경우 가구를 수리하거나 재배치하십시오. 변화는 언제나 좋습니다.
6. "쓰레기", 빈 선반 및 캐비닛을 제거하십시오. 완벽하게 맞지 않는 모든 것은 옷장을 검토하고 쓰레기통에 버리거나 도움이 필요한 사람들에게 기부하세요. 아파트와 머리에서 불필요한 물건을 버리는 법을 배우십시오.

5단계. 꿈을 꾸세요

1. 심리학자들은 우주가 항상 몽상가의 편에 있다는 사실을 반복적으로 입증했습니다. 하지만 꿈은 합리적이어야 합니다. 2년 안에 벌 수 있는 안탈리아의 개인 비행기나 빌라에 대해 밤에 꿈을 꾸어서는 안 됩니다.
2. 당신의 꿈을 어느 정도 현실로 만들려고 노력하십시오. 새 차를 원하시나요? 그것을 달성하기 위해 노력하십시오. 직업을 바꾸거나 승진을 요청하고, 사업을 시작하고, 추가 돈을 벌 수 있는 방법을 찾으세요.
3. 정기적으로 교육하고, 외국어를 배우고, 새로운 직업을 익히십시오. 시간이 지남에 따라 개인적 성장이 이전에 꿈꿔왔던 일을 달성하는 데 도움이 된다는 것을 알게 될 것입니다.
4. 영적으로, 물질적으로 상승하면 삶이 훨씬 쉬워집니다. 다시 한번, 꿈속에 있는 동안 당신은 욕망이 성취될 수 있다는 것을 이해하기 시작할 것입니다.
5. 사람을 행복하게 만드는 단순한 것들을 잊지 마십시오. 바다나 산으로의 여행, 아름다운 옷 구입, 친척이나 친구들과의 소풍 등이 될 수 있습니다. 활동적인 오락을 통해 더 광범위하고 긍정적으로 생각할 수 있습니다.
6. 끊임없이 꿈을 키우고 특정 목표를 달성하기 위한 인센티브를 찾으세요. 유명한 사람들의 블로그를 읽고, 그들의 성공 비결을 연구하고, 그들의 조언을 따르세요. 향후 1년 또는 5년에 대한 세부 계획을 세우고, 이를 포인트별로 나누어 순서대로 완성해 보세요.

1. 젊은 세대와 소통하세요.아이들과의 긴밀한 접촉은 주변 현실에 대한 다른 인식을 촉진합니다. 젊은 세대는 삶에 더 단순하게 접근합니다. 아이는 부모에게 뽀뽀하고 포옹하며 진심으로 웃으며 일상의 문제를 눈치채지 못합니다. 긴밀한 접촉을 통해 당신은 젊음에 빠져들고 쾌활하고 목적이 있으며 활동적인 사람인 이전의 자신을 기억할 수 있습니다.
2. 과거를 놓아주세요.오늘을 살아가는 법을 배우십시오. 과거를 되돌아보지 마십시오. 당신을 뒤로 끌어당기는 모든 생각을 버리십시오. 불면증을 없애고 필요한 경우 진정제를 복용하십시오. 한때 계획했던 삶의 길을 전남편과 함께 보내는 것은 현명하지 않습니다. 계속해서 흥미로운 사람들을 만나고, 더 많이 여행하고, 목표를 달성하고, 편리한 방법으로 배우고 발전하세요.
3. 자신을 사랑하세요.자신의 "나"를 존중하지 않는 사람에게는 성공이 오지 않을 것입니다. 자신을 사랑하고 잠시 이기적이 되어보세요! 긍정적인 성격 특성의 목록을 만들어 냉장고에 붙여놓고 매일 읽으세요. 나쁜 습관을 없애고, 욕하지 말고, 선물로 자신을 대하십시오. 자신의 필요를 충족시키고 거기서 멈추지 마십시오.

삶에 더 단순하게 접근하려면 세계관을 바꿔야 합니다. 현재에 사는 법을 배우고, 긍정적인 사람들과 소통하고, 경력에서 높은 성과를 달성하세요. 생각을 조심하고 부정적인 것을 파괴하십시오. 대인 커뮤니케이션을 단순하게 유지하고 아파트를 깔끔하게 유지하십시오. 올바르게 꿈을 꾸고, 당신의 욕구를 충족시키십시오.

비디오: 삶의 기쁨을 되찾는 방법

이 장의 자료를 학습한 결과, 학생은 다음을 수행해야 합니다.

알다

• 과학으로서의 미학의 대상, 주제, 범주, 기본 법칙;
• "아름답다", "완벽하다", "추하다" 카테고리의 내용;
• 과학으로서의 미학의 내용과 발전 단계;
• 미학적 사고의 뛰어난 대표자;
• 미적 이상의 의미;
• 변호사와 같은 전문가를 포함한 인간의 삶과 활동의 미학적 측면;

할 수 있다

• 변호사 활동에서 아름다운 것과 추한 것의 본질을 이해합니다.
• 획득한 지식을 적용하여 법률 실무에서 무엇이 완벽한지 확인합니다.
• 법률 실무에서 아름답고 추한 문제를 독립적으로 연구하고 분석합니다.
• 법적 관행에서 미적 이상의 표현 가능성을 분석합니다.

기술이 있다

• 미학 지식을 활용하여 법적 관행의 모순을 해결합니다.
• 범죄의 본질과 내용을 식별하는 데 미학의 원칙을 사용합니다.
• 법학 분야에서 미적 지식의 이념적 역할을 결정하고 국가 발전의 현대 단계 요구 사항을 충족하는 변호사를 교육합니다.
• 논쟁에서 미학적 지식을 사용하고 법적 활동에서 자격을 갖춘 결정을 내립니다.
• 변호사의 성격 형성에 미적 가치를 포함시킵니다.

인간의 삶에서 아름답고 숭고한 것

실생활에서 우리는 그것을 완전히 깨닫지 못하더라도 끊임없이 관심을 쏟는다. 아름다운, 숭고한 , 완벽한. 이는 상대방의 모습, 건물 내부 및 인간 존재의 다른 측면과 관련될 수 있습니다. 사실 미학은 어느 정도 인간 삶의 모든 영역에 관련되며 변호사의 전문 활동과 직접적으로 관련됩니다. 이 경우 우리는 이 활동의 ​​형태, 수단, 방법 및

후자의 주제. 미학이 연구하는 변호사의 미적 문화에는 아름다운 것과 추한 것, 숭고한 것과 비천한 것, 비극적인 것과 희극적인 것이 암묵적으로 포함되어 있다.

미학 (그리스어. 아이스테티코스 - 느낌, 감각)은 세상에 대한 사람의 가치관을 반영하는 창의성의 결과인 미적 현상과 완벽하고 아름답고 숭고한 것을 창조하는 창의적 과정 자체라는 두 가지 상호 연관된 현상을 연구하는 철학적 과학입니다(그림 1). 14.1).

쌀. 14.1.

인간 존재의 객관적인 조건과 인간과 인류의 현재와 미래에 대한 생각과 관련된 주관적인 요인에 의해 결정되는 미적 사고의 오랜 발전 과정이 이러한 각 현상을 절대화했다는 점에 유의해야 합니다. 그들 사이에 연결을 설정하거나 서로 독립적으로 존재하는 것으로 취급합니다.

미적 사고는 고대 인류 최초의 대표자들의 신화적 의식에서 유래되었습니다. 다양한 민족의 신화에 대한 분석은 아름답고 완벽한 것을 이해하고 창조하려는 사람들의 열망이 그들의 삶에 끊임없이 수반된다는 것을 설득력있게 보여줍니다. 이러한 욕구는 다양한 유형의 예술, 즉 우리 조상들이 남긴 “제2의 자연” 작품에 반영됩니다.

교리로서의 미학의 역사는 과학적, 이론적 사고의 형성과 함께 시작되었습니다. 첫 번째 그 무대는 18세기 중반까지 유럽에서 지속되었다. 동양의 미적 관점의 발전은 약간 다른 길을 따라 자연과 인간의 조화 확립을 기반으로 한 반면, 유럽에서는 인간이 최전선에 놓였습니다. 고대 중국과 고대 인도의 철학에서는 창의성의 결과와 과정 자체를 분리할 수 없는 개념 체계가 만들어졌습니다. 우리 문화에 더 가까워진 유럽의 미적 견해의 발전을 고려해 보겠습니다.

고대 그리스의 완벽한 아름다움을 이해하는 첫 번째 단계에서 그 기준 중 일부가 공식화되었습니다. 그들은 관련성을 잃지 않고 오늘날까지 살아 남았습니다. 예를 들어, 기둥 높이와 직경의 비율은 비율이 숫자 "7"인 경우 완벽한 것으로 간주됩니다.

중세 시대에는 아름다움에 대한 평가가 주로 영적인 성격을 띠었고 예술의 구조는 상징적 정신으로 해석되었습니다. 르네상스 기간에만 미적 사고가 신학적 정경에서 벗어나 인본주의적 견해의 내용, 외양, 형태를 취하기 시작했습니다. 그 안에 합리적 기반의 가치가 확립되기 시작했습니다. 사실, 동시에 미적 관점에서는 철학적 접근 방식이 사라졌고 이는 대략 18세기 전반까지 계속되었습니다. 계몽주의 이데올로기는 예술 발전의 새로운 방식에 대한 철학적 이해가 아닌 이론적 과정에 특별한 긴급성과 범위를 부여하여 "계몽주의 미학"이라는 운동을 일으켰습니다. 이 운동은 미적 취향의 문제를 정식화하고 그 해결 가능성을 고려하는 것과 관련이 있다. 여기서 철학적 사고는 미술사적 사고로 옮겨가기 시작했다. 철학에는 미학적 문제가 포함되기 시작했습니다.

18세기 중반. A. Baumgarten은 논리 및 윤리와 함께 존재할 철학의 독립적인 부분을 식별할 필요성을 입증했습니다. 그는 이 부분을 '미학'이라고 부르며 '감각 지식 이론'이라고 명명했습니다. 미학의 발전은 궁극적으로 아름다움, 예술 전반에 대한 통합적이고 상호 연결된 교리의 창조로 이어졌습니다. A. Baumgarten은 아름다움을 감각적 지식의 완성, 예술을 아름다움의 구현이라고 불렀습니다. 그래서 시작됐다 두 번째 단계 변증 법적 접근을 바탕으로 인간 예술 활동에 대한 이론적 분석과 역사적 분석이 유기적으로 결합 된 장대 한 미학 개념을 구축 한 G. Hegel에 의해 완성 된 미학 발전. 이 개념은 이상주의적 세계관에 기초를 두고 있다.

아름다움의 창조와 감상에 대한 철학적, 미적 견해에 공헌한 G. 헤겔 이후, 다양한 방법론적, 이념적 접근 방식과 방향 사이의 날카로운 투쟁이 시작되었습니다. 이 순간부터 시작됐어 세 번째 단계 미학의 발전에서, 다음과 같은 사실이 특징입니다. 개발 XIX-XX 세기의 미학적 사고. 미리 결정되었다 종 그리고 양식 철학적 가르침 그 자체. 후자는 다양한 형태의 객관적이고 주관적인 이상주의, 직관주의, 인류학적 유물론, 현상학 및 실존주의 유형이었습니다. 특정 과학의 성과를 기반으로 한 수많은 미학적 견해가 나타났습니다. 그 결과 심리미학, 생리학미학, 정신분석미학, 미술사미학, 사회학미학, 기호학미학, 수학적미학 등이 생겨났다.

미학에 대한 변증법적 유물론적 개념도 이때 형성되었는데, 이는 아름답고 완벽하며 숭고한 것에 대한 견해의 공식화가 사회적 실천, 인식에 기반을 두고 있다는 점에서 당시 미적 사고의 다른 모든 방향과 근본적으로 달랐습니다. 세계 발전의 객관적인 법칙과 인류 전반의 진보적 발전을 보장하는 가치. 이 개념은 아름다움과 완벽함의 기준에 따라 창조하고 미학적 기준으로 모든 것에 접근하는 능력이 인간을 제외한 누구에게도 알려지지 않은 사회적 노동에서만 형성된다는 생각을 입증했습니다. 따라서 실용적인 변형 활동에서만 사람은 "아름다움과 위대함", "조화와 드라마", "비극과 코미디" 등 해당 범주에 반영되는 다양한 미적 가치를 식별하기 시작합니다.

카테고리 과학으로서의 미학은 발전함에 따라 개발되고 승인되었습니다. 사회적 실천 인류가 아름다움의 법칙에 따라 세상을 지배함에 따라 세상에 대한 사람들의 미적 태도를 향상시킵니다. 이는 네 가지 유형으로 나눌 수 있습니다. 1) 창작 과정 자체를 특징 짓는 미학 범주, 미적 가치를 지닌 존재 현상의 생성; 2) 노동 과정에서 인간이 창조한 현실 세계에 대한 인간의 미학적 태도의 가장 중요한 측면을 표현하는 미학의 범주; 3) 미적 가치가 확인되는 사회적 상황의 특성을 반영하는 미학의 범주; 4) 현실에 대한 미적 지식 수준을 반영하는 미학 범주.

미학의 주요 "쌍" 범주에는 다음이 포함됩니다. a) "아름답고 추함"; b) “비극적이고 희극적”; c) "높음과 낮음". 이러한 범주의 맥락에서 각 사람은 형성될 뿐만 아니라 그에 대한 특정 고려를 통해 자신의 작업 결과도 받습니다.

최고의 미적 가치는 아름다움입니다. 아름다움의 비밀은 삶의 비밀이다. 그것을 풀어낸다는 것은 인간 존재의 기원을 이해한다는 것을 의미한다. 인류는 25세기 이상 이 미스터리에 대해 고민해 왔습니다. 한 가지 분명한 것은 창의성의 결과 형태가 완벽함에 대한 우리의 생각이나 삶의 개선에 기여하는 것과 일치할 때 아름다움이 탄생한다는 것입니다.

"아름답다"라는 범주의 내용은 결정하기 어렵습니다. 왜냐하면 그 범주에서 이해되는 모든 것은 가치 측면에서 고려되어야 하기 때문입니다. 모든 사물과 현상에는 그것을 아름답게 만드는 형식적 특성이 있습니다. 이들 모두는 어떤 방식으로든 사람들의 미적 요구를 충족시킬 수 있으므로 미적 가치로 작용합니다. 그러한 속성을 지닌 사물을 아름답고 아름답다고 합니다. 이와 관련하여 "아름답다"와 "아름답다"라는 범주를 비교할 필요가 있습니다.

고대부터 우주론, 형이상학, ​​신학의 맥락에서 '아름답다'와 '아름다움'이라는 범주는 동의어로 사용되어 왔습니다. 동시에, '아름답다'라는 개념은 광범위한 평가 범주로 사용되는 경우가 많았고, '아름다움'이라는 범주는 완벽함을 나타내는 데 사용되었습니다.

고대 그리스에서 아름다움은 세계, 즉 우주의 필수적인 재산으로 생각되었지만 다른 방식으로 나타났습니다. 헤라클레이토스의 경우 그러한 기초는 다음과 같습니다. 고심하다 반대되는 것, 이것이 '가장 아름다운 조화'를 낳는다. 탈레스는 우주가 “신의 작품”으로서 아름답다고 주장했다. 피타고라스학파는 숫자의 순서로 아름다움을 보았습니다. 조화 , 대칭. 디오게네스는 아름다움을 보았습니다. 최소 모든 것. 사물의 특성에서 나오는 아름다움이 아름다움으로 변한 소크라테스에게서 아이디어 , 아름다움의 개념, 아름다움에 대한 고대 견해는 합리적 이해의 지위를 획득하고 의식과 이성의 문제로 변했습니다. 플라톤에서는 아름다운 것이 종종 공존한다. 좋은 , 그러나 그는 후자를 더 높게 평가합니다. 동시에 아름다움의 단계를 통과하는 발전의 길에서 주요 조력자는 아름다움에 대한 사랑, 즉 에로스가 됩니다. 아름다움에 대한 관조를 성취한 사람은 참된 덕을 낳는다. 아리스토텔레스는 물리적 세계에서 "아름다움은 크기 그리고 좋아요 ". 그는 아름다운 것은 쉽게 눈에 보여야 하며 이상적인 수준에서 아름다움은 "그 자체로 바람직하고 칭찬받을 만하며 좋은 것은 좋기 때문에 즐거운 것"이라고 믿었습니다.

플로티누스의 개념은 고대 철학의 아름다움에 대한 견해의 완성이라고 볼 수 있습니다. "아름다운 것에 관하여"와 "정신적인 아름다움에 관하여"라는 두 논문에서 그는 아름다움이 우주 전체에 스며들어 있으며 지표가 된다는 생각을 입증했습니다. 최적의 존재 모든 구성 요소. 존재의 수준이 높을수록 아름다움의 정도도 높아집니다. 존재의 가장 높은 수준에 해당하는 첫 번째이자 가장 높은 수준의 아름다움은 지성적인 아름다움입니다. 그것은 선과 아름다움의 절대적 통일체인 하나님(하나)으로부터 흘러나옵니다. 그 소유자는 세상의 정신과 영혼입니다. 후자는 아름다움과 존재 수준의 다음 단계, 즉 인간 영혼이 이해하는 아름다움을 불러옵니다. 이 단계에는 자연의 이상적인 아름다움, 인간 영혼의 아름다움, 미덕, 과학, 예술의 아름다움이 있습니다. 아름다움의 가장 낮은 수준과 존재의 수준은 감각적으로 인식되는 아름다움이 차지합니다. 플로티누스는 물질 세계의 눈에 보이는 아름다움과 예술 작품의 아름다움을 이것에 돌렸습니다.

Plotinus의 아름다움 개념은 교부학과 아름다움에 대한 중세 유럽의 견해에 강한 영향을 미쳤으며, 그 핵심은 성경적 창조론, 즉 하나님이 무에서 세상을 창조했다는 교리였습니다. 교회의 모든 교부들과 마찬가지로 어거스틴에게 아름다움은 객관적인 자아입니다. 재산 정신적, 물질적 우주. 어거스틴은 아름다움을 구별했다 너 자신과 너 자신을 위해 아름다움의 기독교 계층 구조를 구축하며 그 근원은 하나님이고 가장 높은 소유자는 로고스 그리스도입니다. 후자로부터 우주의 아름다움과 인간과 그의 창조물의 영적 아름다움이 나옵니다.

교회의 교부들이 정립한 아름다움에 대한 생각은 쿠사의 니콜라스(Nicholas of Cusa)에 의해 요약되었습니다. 그는 "아름답다"라는 개념을 세 가지 주요 요소로 정의했습니다. a) 형태와 색상의 융합, 해당 개체 요소의 비례성; b) 물체가 자신에 대한 매력을 일깨우는 능력; c) 사랑과 "모든 것을 하나로 모으는"능력.

이탈리아 르네상스는 미적 사상과 예술적 실천의 중심지였습니다. 예술의 아름다움. 고대의 주요 원칙 중 하나 개발 - 이상화 그리스 고전 조각에서 정점에 도달한 르네상스의 거장들은 기독교 문화에 맞춰 그림과 조각에서 독특하고 풍부한 회화와 조형적 이미지의 이상화 세계를 창조하고 아름다운 세계의 '모델'을 만들었습니다. 르네상스 사상가들은 예술에서만 세상의 진정한 아름다움, 예술가를 압도하는 "아름다움에 대한 신성한 생각"이 드러난다고 확신했으며, 그는 이것을 그의 작품에 구현하려고 노력합니다.

고전주의는 이러한 아이디어와 원리에 "차가운" 학문적 특징을 부여했습니다. 형식주의. 아름다움의 창조는 미학적 지향의 예술 분야인 "미술"에만 허용된다는 아이디어가 이론적으로 입증되었습니다.

18세기 철학을 위하여. 특성은 아름다움의 객관적인 특성을 식별하는 것과 아름다움에 대한 모든 것을 인식하는 사람의 주관적인 반응을 연구하는 것 사이의 관계를 찾는 것입니다. 따라서 G. W. 라이프니츠는 아름다움을 원칙으로 정의했습니다. 완벽한 일치 , 이를 바탕으로 하나님은 세상을 "다양성 속에서 조화롭게 질서 있는 통일체"로 창조하셨습니다.

“다양성 속의 통일성”이라는 공식이 수세기 동안 미학의 아름다움을 정의하는 데 편리한 진부한 표현이 되었다는 점은 의미가 있습니다. 아름다움과 완벽함을 동일시하는 것은 아름다움 철학에서도 중요한 위치를 차지했습니다. 특히 미학의 창시자인 X. Wolf와 그의 학생 A. Baumgarten은 아름다움에 대한 이해를 바탕으로 삼았습니다. A. 바움가르텐은 아름다움을 자연적인 것과 예술적인 것으로 구분하여 “드러난 것의 완성”으로 이해했습니다.

18세기부터 철학과학으로서의 미학이 형성되면서부터 아름다움은 하나의 학문으로 간주되기 시작했다. 주요 카테고리 철학. I. Kant는 "아름답다"라는 범주가 비실용적인 주체-객체 관계를 특징으로 한다는 생각을 입증했습니다. 철학자는 아름다움을 다음과 연관시켰다. 미적 취향 , 관조적인 “아름다움을 판단하는 능력”으로 정의됩니다. 즉, I. 칸트의 아름다움 철학은 사물에 대한 가치 판단을 형성하는 미적 취향의 주관적 능력에 기초하고 있습니다. 사상가는 두 가지 유형의 아름다움을 구별했습니다. a) 자유로운 아름다움 , 형태와 순수만을 기준으로 결정됩니다. 미적 취향 ; 비) 들어오는 아름다움 , 특정을 기반으로 목적 주제, 목표.

두 가지 유형의 아름다움에 따라 I. Kant는 예술을 구별했습니다. 기계적인 그는 그것을 공예라고 불렀고, 미적인 , 즐거움을 느끼게 하고, 존재할 수 있는 능력을 갖게 합니다. 즐거운 그리고 우아한. 첫 번째는 사회에 피상적인 감각적 즐거움을 제공하고 즐거운 오락에 중점을 둡니다. 후자는 아름다움의 전달자이며 "보편적 즐거움 전달"을 기반으로 한 대인 커뮤니케이션 문화를 발전시킵니다.

그 후, 원칙적으로 아름다움에 대한 I. Kant의 생각에 대한 다소 재능있는 해석, 해석 또는 단순화의 결과로 아름답고 아름다운 것에 대한 철학적 견해가 만들어졌습니다. 사실, G. 헤겔의 "미학 강의"에서 아름다움은 추상적 형태의 아름다움으로 구성되었습니다. 아이디어, 패턴 , 단정 , 대칭 , 조화 실제 물체의 존재.

19세기에 사회 문화적, 예술적 미학적 상황은 아름다움 범주의 근본적인 철학적 발전에 기여하지 않았습니다. 금세기 예술의 주요 경향인 낭만주의, 사실주의, 자연주의, 상징주의는 더 이상 아름다움의 표현에 초점을 맞추지 않았으며 좁은 의미에서 우아한 예술 작품을 만들지 않았습니다. 좋은 트렌드가 짧은 시간 동안, 그리고 제한된 범위에서 부활했습니다.

19~20세기 전환기의 세련된 향토적 형태의 퇴폐와 심미주의, 근대성을 엿볼 수 있는 귀중한 문화공간입니다.

19세기 후반. 이론과 예술적 실천 모두에서 "아름답다"라는 현상과 범주의 평가 절하 과정이 시작됩니다. '미학', '미학', '미학'과 같은 개념은 사상가와 혁명적 예술가들 사이에서 부정적인 의미를 갖습니다. 이때 N. G. Chernyshevsky는 헤겔 미학에 대해 "이념과 이미지의 균형"으로서의 아름다움에 대한 이해를 논하면서 그의 논문 "예술과 현실의 미적 관계"에서 "아름다움은 삶이다"라는 주제를 제시하고 입증하려고 노력했습니다. ,”를 “우리의 개념에 따라야 하는 것”으로 찾을 때. 또 다른 경우에는 이 생각이 다음과 같이 들립니다. “아름답다는 것은 우리 우리는 인생을 다음과 같이 본다 우리 우리는 그녀가 무엇을 좋아하는지 이해하고 원합니다. 우리를" .

Vl. 그의 기독교 세계관에 따라 N. G. Chernyshevsky의 아이디어를 크게지지하는 Soloviev는 아름다움이 가장 중요하다고 믿었습니다. 지시자 끊임없이 진행되는 신성한 존재 창조 과정의 구현. 아름다움은 혼돈을 극복하는 신성한 사상의 구현을 통해 나타납니다. 철학자는 아름다움을 다음과 같이 해석했다. 프로세스 신의 구현 아이디어 인간으로 존재. 아이디어 Vl. 20세기의 솔로비요프. 러시아 종교 사상가 P. Florensky와 S. Bulgakov가 지원하고 개발했습니다.

마르크스-레닌주의 미학은 아름다움의 문제에 많은 관심을 기울였습니다. 그녀는 아름다움과 인간 노동 활동 사이의 자연스러운 연관성을 밝혔습니다. 실용적인 변형 활동을 기반으로 만 세상에 대한 미적 태도가 발생할 수 있다는 아이디어가 입증되었습니다. 자연과 사회생활의 다양한 현상이 아름다움의 속성 그것들이 구체적인 감각 완전성 속에서 다음과 같이 행동하는 한 인간의 가치. 사람의 자유로운 발전과 사회에서의 자유로운 주장은 그에게 아름다운 창의성에 대한 높은 잠재력을 드러내고, 또한 그의 세계관과 세계관에서 아름다움을 정의하는 완벽한 미적 취향을 형성하여 그에게 비이기적인 사랑, 느낌을 불러일으킵니다. 기쁨, 그리고 행복. 그러한 추론의 맥락에서 아름다움은 “그 자체로 완벽하고” “사회적 이상과 관련이 있고” “최고의 미적 가치”로 간주되었습니다. 아름다움의 역사적 상대성이 확인되었습니다.

보시다시피, 아름다움에 대한 철학적 견해 형성의 주요 역사적 이정표에 대한 간략한 분석조차도 이 현상이 이해와 적어도 간접적인 언어화에 얼마나 어렵고 파악하기 어려운지 보여줍니다. 미의식을 박탈당한 사람은 특정 아름다운 대상과의 접촉에서 즐거움을 경험하지 못했습니다. 게다가 아름다움에 대한 직관적인 '지식'이 없는 사람은 없는 것 같습니다. 그럼에도 불구하고 인간의 사고는 아름다움에 대한 언어적 표현, 묘사, 설명의 문제로 수천년 동안 고군분투해 왔고 모든 시도는 헛수고로 끝났다. 이러한 열망의 결과로 "아름답다"라는 카테고리가 정의되었습니다. 논란의 여지가 있는 것으로 간주되었습니다.

"아름다움"이라는 카테고리는 다음을 의미합니다. 객체 속성 세트 , 이는 사람의 감정을 현실화시키는 것으로 이어진다. 미적 즐거움. 이미 고대 중국 철학에서 아름다움의 의미 일반적으로 미학은 다음과 같이 이해되었습니다. 무엇 , 내전 시대를 초월한 사람 조화 우주와 함께 끄다 그것은 존재의 일상적이고 일시적인 현실로부터, 건립 진정한 존재의 수준까지요. 이와 관련하여 근본적인 무용 특정한 것을 검색하는 중 경험적 특성 그리고 더욱 그렇죠 대포 아름다움은 대부분의 개별적으로와 마찬가지로 전체 성도 실제로 말로 표현할 수 없기 때문입니다. 하지만 이 과정은 이성이나 감정에 거의 아무것도 제공하지 않습니다.

동시에 아름다움은 필요한 미의 양식에서 미학의 실현을 위한 조건. 아름다움이 없으면 아름다움도 없습니다. 사실, 아름다움의 존재가 결코 아름다운 행사가 일어나기 위한 충분한 조건은 아닙니다. 어느 정도까지는 인식의 주제, 그의 특징 및 속성에 따라 달라지며, 특히 상당히 발전된 미적 취향과 예술적 감각을 포함합니다. 또한, 아름다움을 식별하기 위해서는 주관적인 미적 인식에 대한 설치 물체. 필요한 조건을 모두 고려하면 실현될 수도 있습니다. 아름다운 이벤트. 그것은 사람이 고요한 행복의 상태, 존재의 최대한의 조화와 중요한 자기 실현의 느낌, 개인과 일반 현실 세계의 완전한 대응에 몰입되는 특정 의미 론적 형태로 영이 솟아 오르는 것입니다. 이상에. 사람은 형언할 수 없는 영적 즐거움을 동반하면서 개인적 존재와 존재의 존재에 완전히 참여하는 상태에 도달합니다. 아름다운.

'아름답다'라는 개념에 반대하여 미학에서 생겨난 '추하다'라는 범주는 인간 존재와 사회의 부정적인 특성에 초점을 맞춘다. 이 범주는 다른 미학 범주와 달리 복잡하고 간접적인 존재 특성을 가지고 있습니다. 요점은 그것이 단지 결정된다는 것입니다 ~에 관하여 미학의 다른 범주에 대한 변증법적 부정 또는 통합적인 이율배반적 구성요소로서. 이 경우 우리는 "아름답다", "숭고하다"와 같은 범주에 대한 반대에 대해 이야기하고 있습니다.

고대 그리스에서도 추악한 것은 아름다운 것의 대척점으로서 거의 모든 것에서 나타난다는 것이 알려졌습니다. 삶의 영역. 그것은 고대 세계의 주요 이상, 즉 질서 있는 우주와 그것을 지향하는 합리적으로 조직된 사회와 모순되었습니다. 신플라톤주의 미의 위계에서는 낮은 물질적, 육체적, '형태 없는' 수준이 추악한 것으로 간주되었습니다. 사실 추악한 것은 다음과 같이 이해되었습니다. 존재하지 않음. 이 경우 추악함에 대한 실존적 해석의 의미가 오늘날까지 보존되고 있다는 점은 매우 중요하다.

예술의 추악함에 대한 역사적 이해는 더욱 복잡합니다. 아리스토텔레스는 다양한 예술에서 자신의 위치를 ​​"합법화"했습니다. 그의 미적 견해의 맥락에서 그는 철학자가 역겨운 동물을 포함하는 추악한 대상의 묘사가 그림에서 허용된다는 것을 인식했습니다. 추악한 것이 능숙한 모방을 통해 즐거움을 주는 것은 존재를 묘사하는 데 있습니다. 아리스토텔레스가 믿었던 것처럼 연극 예술에서는 추악한 것이 실제 고통을 일으키지 않는 것으로 변형됩니다. 재미있는 , 예를 들어, 코미디에서 , 또는 기여 극기 에서와 같이 비극.

기독교 미학에서는 인간과 사회의 추악함을 결과로 보았습니다. 은혜에서 떨어지다 그리고 손상. 왜냐하면 감각적인 아름다움 - 이것이 정욕과 죄악의 근원이니라 유혹 , 기독교인들은 과소평가하지 않더라도 적어도 그것에 휩쓸리지 말라는 지시를 받았습니다.

기독교 교리에 따르면 보기 흉하고 심지어 추악한 외모도 내면의 영적 아름다움과 결합될 수 있습니다. 더욱이, 종교 목사들의 대표자들 중 일부는 예수께서 지상에 나타나신 '설명이 없고' '비열한' 모습을 통해 사람들에게 영적 진리의 아름다움을 전하고 지상에서의 희생적인 사명을 완수하실 수 있다고 믿었습니다. 이러한 접근 방식과 관련하여, 그리스도의 “비열하고” “비난받을 만한” 모습은 그분의 형언할 수 없는 신성한 아름다움의 상징이 됩니다. 그러한 결론과 진술은 어느 정도 금욕주의와 기독교 수도원의 미학의 형성을 결정했습니다. 이 미학에서는 현상 추악해지다 기호 금욕적 위업, 기독교인의 용기, 영적 강인함. 이 전통은 고통받고 죽어가는 그리스도와 순교자들의 고문에 대한 표현적이고 자연주의적인 이미지가 인기를 얻은 서구 기독교 예술에 의해 적극적으로 발전되었습니다. 이 경우 추악한 것은 아름다운 것의 반대말이 아니라 간접적인 종교적 상징이다.

에 관하여 철학적 미학 , 그 추악한 사람은 오랫동안 특별한 관심을받지 못했습니다. 전통적으로 그것은 아름답고 숭고하며 가능하지만 어느 정도 예술 묘사의 반대라고 간주되었습니다. G. Hegel은 이 범주에 전혀 관심을 기울이지 않았습니다. 그의 학생들은 불행한 결핍을 보충했습니다.

예를 들어, I. K. F. 로젠크란츠(I. K. F. Rosenkranz)는 그의 작품 “추한 것의 미학”(1853)에서 추한 것은 “부정적으로 아름답다”고 주장했습니다. 그것은 아름다운 것의 "그림자" 면이고, 변증법적으로 이해되는 "절대적으로 아름다운"에서의 "단순히 아름다운"의 대조입니다. 아름다운 것과 추한 것 사이의 내적 변증법적 연결은 인간 정신의 자유가 부족하여 전자가 자멸할 가능성에 있습니다. 즉, 추함이 있으면 '정신의 부자유'가 있는 것입니다. 더욱이, “추악한 것에서 아름다운 것을 회복”하는 것이 가능합니다. 예를 들어, I. K. F. Rosenkranz의 생각에 따르면 예술에서 추악한 것은 만화에서 스스로 실현됩니다. 그는 추악함의 세 가지 주요 유형을 식별했습니다. 무형 - 무정형, 비대칭, 부조화; 비) 잘못된 , 또는 특정 유형의 예술에서 스타일 오류; 다섯) 추함 추악한 것의 "유전적 기초"로서.

변증법적 유물론 철학에서는 추한 것의 재현이 삶 전체를 예술적으로 묘사하는 데 기여한다고 인식합니다. 동시에 유물론자들의 철학적 견해도 인식하지 못한다 추악한 것에 전념하는 현대 포스트 프로이트, 포스트 구조주의, 포스트 모던 철학 및 미학적 발전. 사실 이러한 발전에 포함된 진술은 삶의 추악한 부분을 포함한다는 것입니다. 평등하게 다른 모든 미적 현상과 함께: 아주 멋진 , 완벽한 , 숭고한.

"숭고함"이라는 범주는 미학의 비교적 드문 수정 중 하나입니다. 내용적인 측면에서 숭고함은 다음을 포함한다. 복잡한 비실용적인 관계 주체와 객체는 원칙적으로 명상적인 성격. 이러한 관계의 결과로 사람은 감탄, 기쁨, 환희, 경외감과 동시에 두려움, 공포, 신성한 경외감을 경험합니다. 물체 , 모든 것을 능가하는 인식과 이해의 가능성.

그런 감정의 변증법 사람이 처음에 자신의 깊은 내면의 심리적, 활력적 경험을 경험하기 때문입니다. 참여 정신적 특성과 감각적 특성을 가장 독특하게 부여하는 개체 고유의 속성 설레다 가장 깊은 꿈 속으로 떠나는 것처럼. 그러나 그 이후에는 주체와 객체의 관계에 있어서 사람은 자신이 무한한 가치라고 느낀다.

이론적 미학에서 고대 그리스 사상가들은 다음과 같은 현상과 관련하여 "숭고함"이라는 범주를 사용했다는 점에 유의해야 합니다. 열광. 후자는 신성한 것으로 해석되었습니다. 영감 점쟁이, 선견자, 시인, 화가의 작품으로 여겨졌습니다. 이런 의미에서 그것은 플라톤주의자들이 웅변에 관한 지침에서 사용했습니다. 공식적으로 수사학자에 대한 열정은 위대하고 엄격했습니다. 스타일 연설. 이것은 "On the Sublime"이라는 논문에 명시되어 있는데, 그 저자는 열정이 청취자에게 무의식적인 감정적 영향을 미치는 연설이며 그들을 기쁨과 놀라움의 상태로 이끄는 특정 Pseudo-Longinus였습니다. 천둥소리처럼”이라고 말하며 다른 모든 주장을 뒤집습니다. 논문의 저자는 숭고함을 달성하기 위해서는 화자가 인물 구성과 말투를 구성하는 모든 기술적 규칙을 능숙하게 숙달해야 할 뿐만 아니라 주관적으로 숭고한 생각, 판단, 열정적인 경험 및 한심한 경향이 있어야 함을 강조했습니다. 분위기.

중세에는 숭고의 문제가 이론적 차원에서 고려되지 않았다. 동시에 숭고한 정신은 비잔틴과 고대 러시아 예술, 즉 회화, 건축, 교회 노래, 성전 예배에 도달하고 나타났습니다.

Rus'에서는 금욕주의의 미학, 성도들의 삶, 고대 러시아 아이콘 그림에서 숭고함이 드러났습니다. 하나님은 도덕률 폐기론적이고 이해할 수없는 영적 묵상의 대상으로 나타나 신자가 공포와 기쁨, 경외심과 형언 할 수없는 기쁨 등 숭고함을 경험하게하셨습니다. 비잔틴 법의 미의식

영광스러운 지역은 숭고한 현상으로 스며 들었습니다. 이런 점에서 하나님의 형상, 즉 도상학은 다음과 같이 기능하는 상징이다. 숭고한 모드.

숭고함에 대한 더 깊은 이해는 미학의 창시자 중 한 명인 E. Burke의 논문 "숭고함과 아름다움에 대한 우리의 생각의 기원에 대한 철학적 탐구"와 연결되어 있습니다. 여기서 저자는 두 가지를 비교 분석합니다. 미학의 주요 범주인 "아름다움"과 "숭고함"뿐만 아니라 이러한 범주에 반영되는 대상도 있습니다. 따라서 숭고함을 불러일으키는 사물은 '크기가 거대'하고 거칠고 부주의하게 마감된 것이다. 각진 모양이고, 어둡고, 우울하고, 거대하며, 심지어 냄새가 날 수도 있습니다. 이 때문에 숭고함은 '추함'의 범주에 가깝다. 더욱이 사람의 공포를 자극하는 모든 것은 숭고함의 원천이 될 수 있습니다.

M. Mendelssohn은 그의 논문 "미술의 숭고함과 순진함에 대하여"에서 숭고함을 완전히 다른 방식으로 정의했습니다. 즉, 사람에게 기쁨, 감탄, "달콤한 경외심"을 불러일으켜 그가 무엇을 이해하게 되는지에 대한 것입니다. 갑자기 열었다 완전. 예술에서 사상가는 두 가지 유형의 숭고함을 구별했습니다. 1) 묘사 된 대상 자체에 대한 감탄; 2) 매우 평범하고 놀라움을 유발하지 않는 대상의 이미지 자체에 대한 감탄.

I. 칸트는 자신이 창조한 아름다움의 개념을 바탕으로 숭고함에 대한 추론을 시작했습니다. 그는 숭고한 느낌은 원칙적으로 형태가 없고 무한하며 인간의 규모에 맞지 않는 대상에 의해 발생한다고 주장했습니다. 수량. 그에 따르면 숭고함은 이성에 대한 불확실한 개념을 묘사하는 데 사용됩니다. I. Kant가 믿었던 것처럼 숭고함의 즐거움은 특별한 모순적인 즐거움-불쾌함입니다.

I. Kant는 아름다움이 형식에 포함되어 있다는 사실에서 "아름다운"과 "숭고한"범주 간의 주요 차이점을 보았습니다. 편의 사물의 본질과 숭고함은 강제로 강요된 상상. 철학자는 숭고함을 두 가지 유형으로 구별했습니다. ) 수학적으로 숭고하다; 2) 역동적으로 숭고합니다. 첫 번째 유형은 물체의 크기에 따라 결정되며 우리의 상상력을 무한대로 끌어당깁니다. 두 번째 유형은 격렬한 바다, 천둥과 번개를 동반한 뇌우, 활화산 등 자연의 위협적인 힘에 의해 결정됩니다. 안전한 곳에서 그들을 보면 묵상하는 과정에서 정신력이 강화되는 것을 느끼고, 그들에 대한 '저항 능력'을 스스로 깨닫는 기쁨을 얻습니다. 지각하는 사람의 영혼은 "자연과 비교하여 그 목적의 숭고함을 느끼기" 시작합니다.

I. Kant의 아이디어는 F. Schiller에 의해 구체화되어 일부 악센트가 바뀌었습니다. 그는 숭고한 느낌이 결합되어 있다고 믿었습니다. 고통 , 때로는 공포의 정도에 도달하고, 기쁨 , 기뻐서 일어납니다.

F. Schelling은 자연, 예술, “정신적 구조”의 숭고함을 보고 다음과 같이 정의했습니다. 무한의 부여 다섯 결정적인. 이것으로부터 다음과 같은 결과가 나온다. 혼돈 사람의 숭고한 출현을 미리 결정하는 기본 존재 상태가 있습니다.

G. Hegel은 무한함을 표현하려는 욕구가 있을 때 사람에게서 숭고함이 발생한다고 믿었습니다. 동시에 그는 이 목적에 적합한 물건이 없다고 믿었습니다. 사실 숭고함은 직접 존재하는 대상보다 절대적인 것을 보여주고 드러내려는 욕구에서 나타납니다. 예술의 숭고함은 철학자에 따르면 신성한 본질을 표현하려는 예술의 절대적인 욕구로 나타납니다. 후자가 어떤 외적인 표현보다 월등히 우월하기 때문에 이것은 외적인 것을 넘어 내적인 존재가 되어야 한다. G. Hegel의 이러한 아이디어는 미학의 기본 원칙에 중요한 영향을 미쳤습니다. 낭만주의 그리고 상징주의 , 그의 대표자들은 시, 음악, 그림 분야에서 숭고한 작품을 창조하려는 시도에 실패했습니다.

유물론적 변증법의 관점에서 숭고함은 내부적인 것으로 간주된다. 중요성 사물과 현상, 헤아릴 수 없는 이상적인 내용에 따라 실제 형태 그들의 표현. 유물론 반대하지 않는다 숭고함과 아름다움을 가까이서 관찰해 보세요. 영웅주의와의 연관성 , 투쟁의 파토스와 창의적인 인간 활동.

변증 법적 유물론의 관점에서 해석하면 숭고함은 인간의 위대함과 존엄성에 대한 표현에 지나지 않으며, 이는 다음과 유사합니다. 비참한 , 이는 숭고하고 한심한 독특한 형태이며 사회의 진보적 발전 아이디어를 지휘하는 사람들의 삶에서 나타납니다.

20세기 말. 미학적 관점에서 '숭고'라는 범주에 대한 관심이 다시 높아졌다. 철학적, 일반적으로 이론적 사고에 축적된 해석을 현대화하려는 시도가 이루어졌습니다. 예를 들어 J.-F. 리오타르(Lyotard)는 숭고의 분석에 관한 강의(1991)와 기타 저작에서 숭고를 다음과 같이 특징짓습니다. 이벤트 예기치 않게 발생한 갈등 ~ 사이 둘 일반적인 조직 규칙이 없는 일부 주제에 대한 사고 유형. 이 저자에 따르면 숭고함은 그러한 갈등의 감정적 경험으로 예술에서 발생하며 일반적으로 아방가르드 예술, 즉 추상 회화, 표현주의, 현대 연극 및 기타 포스트 모더니즘 작품에 나타납니다. "내가 아닌" 에너지의 흐름과 맥동이 가장 적절하고 승화된 표현을 찾는 곳이 바로 그곳입니다.

변호사를 포함한 모든 사람은 산 강의 아름다움, 거대한 나무, Raphael과 Leonardo da Vinci, Andrei Rublev와 Theophanes the Greek의 작품, Vladimir, Kyiv 및 Moscow의 대성당의 아름다움을 즐기고, 여전히 완벽함에 매료되어 짧지만 아름답고 때로는 비극적인 길을 겪게 될 세상에서 사람의 역할을 깨닫습니다.

아름다움, 아름다운 것, 숭고한 것, 완벽한 것에 대한 미적 인식에는 추악한 것과의 상관 관계에서 항상 인간의 내면 세계 발전에 대한 변증법이 있으며, 개선 과정, 승격 과정이 수반됩니다. 이상적인. 이러한 아름다움의 잠재력은 “아름다움이 세상을 구할 것이다”라는 공식에 반영됩니다.

• 체르니셰프스키 2세. G. 선정된 철학적 작품. M., 1950. T. 2. P. 10.

많은 사람들이 "당신이 보는 것이 곧 당신이 얻는 것입니다."라는 말을 들어본 적이 있을 것입니다. 이 잠언은 무엇이 보이는가와는 상관이 없고 누가 보는가에 관한 생명의 법칙을 기억하게 합니다. 두 사람은 같은 조건에서 아침에 일어나도 누가 보느냐에 따라 전혀 다른 하루를 살아갈 수 있다. 한 사람이 긍정적인 반응을 보일 수도 있습니다. 삶에 대한 태도, 그리고 그는 "좋은 아침입니다, 하느님!"이라는 말과 함께 깨어날 것입니다. 그리고 두 번째 사람은 비관주의자일 수도 있고 “하나님, 또 아침이 왔습니다!”라는 말로 새 날을 맞이할 수도 있습니다. 비슷한 말이지만 그 뒤에 숨은 삶에 대한 태도는 완전히 다릅니다.

그래서 당신이 보는 것이 당신이 얻는 것이고, 내가 보는 것이 내가 얻는 것입니다! 핵심은 관점에 있다.

당신의 삶이 얼마나 흥미로운지에 대해서도 같은 비유가 적용됩니다. 인생이 당신에게 관심이 없다면 모든 것이 흥미롭지 않을 것입니다. 인식할 때 매우 중요합니다. 속담에 나오는 유리잔을 반쯤 비어 있거나 반쯤 차 있는 것으로 보는 방식은 우리에게 달려 있다는 점을 이해하는 것이 중요합니다.

믿음은 우리가 인생을 보는 방식을 결정하는 또 다른 중요한 요소가 될 수 있습니다. 인생에 대해 어떻게 생각하시나요?이 질문에 대해 잠시 생각해 보십시오. 당신은 그 문제에 대한 당신의 견해를 적어보고 싶을 수도 있습니다. 당신은 진보를 믿습니까? 인생이 매일 당신에게 닥치는 다양한 사건들에 대해 어떻게 생각하시나요? 우주의 본질이 발전이라고 믿나요? 당신은 선을 행하는 놀라운 능력을 가지고 있다고 믿습니까? 아마도 이 능력은 자신의 견해와 편견에 의해서만 제한될 수 있습니다. 이 질문에 '예'라고 대답했다면 당신은 삶의 다방면에 관심이 있기 때문에 흥미로운 삶을 살고 있는 것입니다.

지구의 통치자로부터 희귀한 선물을 받은 아름다운 소녀에 대한 동양의 전설이 있습니다. 왕은 그녀에게 진주 한 부대를 주면서 그녀가 그곳에서 발견한 가장 크고 아름다운 진주를 간직할 수 있게 해주겠다고 약속했습니다. 하지만 그는 몇 가지 조건을 걸었다. 그녀는 진주 하나만 선택해야 했습니다. 그녀는 가방에서 한 번에 진주 하나만 꺼내야 했습니다. 그녀는 그것을 떠나거나 거부해야 했고, 한때 거부된 진주를 가져갈 권리가 그녀에게는 없었습니다. 그리고 소녀는 기쁜 마음으로 가방에서 진주를 하나씩 꺼내기 시작했습니다. 그 과정에서 그녀는 아름답고 완벽하게 규칙적인 수많은 진주를 손에 쥐고 있었습니다. 하지만 그녀는 다른 것보다 조금 더 크고 조금 더 예쁜 것을 찾고 있었습니다. 그래서 그녀는 많은 훌륭한 보석을 놓쳤습니다.

그녀가 가방 속으로 더 깊이 들어갈수록 진주는 작아지고 품질도 나빠졌습니다. 때때로 그녀는 진주 대신에 자갈을 발견했습니다. 이제 그녀는 이전에 거부되었던 진주로 돌아갈 수 없었기 때문에 계속해서 탐색을 해야 했습니다. 진주는 작아지고 가치도 떨어지게 되었습니다. 그리고 자갈이 점점 더 자주 발견되었습니다. 소녀는 가방 바닥에 닿았을 때 슬프게도 빈손으로 떠났습니다.

이 전설은 우리에게도 적용될 수 있습니다. 때때로 우리는 더 나은 직업, 더 큰 집, 가장 적합하고 더 흥미로운 오락이 될 인생의 동반자 또는 다른 무엇인가를 찾으려고 인생을 서두르지만 그 귀중한 진주를 알아차리지 못합니다. 우리는 매일 풍성하게 만나고 있습니다.

우리는 무엇에 집중하고 있나요?아마도 우리는 지금 우리 안에 있는 천국을 찾고 있지만 종종 그것을 보지 못할 수도 있습니다. 그리고 나서 우리는 멈추고 다음 날 상황이 더 악화될 것을 두려워하여 감히 앞으로 나아갈 수 없습니다. 어쨌든 우리가 소란을 피우든 앉아서 기다리든 결과는 같습니다. 거의 아무 일도 일어나지 않습니다! 이것이 바로 철학자와 영적 교사들이 종종 우리에게 말하는 이유입니다. “지금은 당신 인생에서 가장 중요한 순간이다.”우리는 2초도 시간을 되돌릴 수 없고, 2초도 미래로 빠져나갈 수 없습니다. 우리는 영원한 '지금'에 살고 있으며, 삶과 그것이 우리에게 주는 것에 대한 우리의 관심은 현재에도 존재합니다.

'지금'은 선택의 순간이자 축복의 순간입니다.

우리 삶의 모든 날의 모든 순간은 세상의 모든 참되고 공정하며 순수하고 아름다운 것에 대한 우리의 마음을 바꾸기에 충분하지 않습니다. 이것이 우리에게 삶의 진정한 행복과 기쁨을 주는 것들입니다. 값진 진주가 됩니다.

미국 철학자 찰스 필모어는 이렇게 말했습니다. “어떤 종류의 부조화를 경험할 때, 당신은 일종의 잘못된 환상을 갖고 있다는 것을 확신할 수 있습니다. 값진 진리의 진주가 바로 우리 앞에 있습니다. 그러나 우리는 그것을 사기 위해 모든 것을 팔고자 합니까? 우리는 잘못된 환상을 버리고 곧장 진실을 향해 나아갈 준비가 되어 있습니까? 이 말이 얼마나 멋진데요!

거울 속의 자신을 볼 때 가장 중요한 것은 얼굴이 아니라 거기에서 당신을 돌아보는 마음입니다. 예수님에 따르면, 당신의 마음 속에 있는 것이 모든 중요한 것의 원천입니다. 성경은 “그것(마음)에서 생명의 근원이 난다”(잠 4:23)고 말합니다. 미래의 위치에 관심이 있다면 현재 순간의 삶과 어떻게 상호 작용하는지 살펴보십시오. 매일매일 약속되는 새로운 모험과 이벤트를 즐기고 계신가요? 당신에게 올 수 있는 기회에 대해 기대가 됩니까? 모든 상황에서 좋은 점을 찾을 수 있기를 기대하시나요? 하루를 마무리할 때, 당신이 받은 모든 풍성함에 감사를 드리고 있습니까?

기억하십시오: 삶과 관련하여 더 진지한 관심을 표현할수록 삶은 당신의 세상에 더 많은 기쁨과 성공을 가져올 것입니다.행복과 불행, 성공과 실패, 효율성과 무익함, 기술과 무력함, 용기와 두려움, 강함과 약함의 엄청난 차이는 상황이나 남의 탓으로 돌릴 수 없습니다. 주된 원인은 자신의 마음 상태입니다. 관심이 없으면 모든 것이 흥미롭지 않은 것 같습니다. 그러므로 올바른 삶에 대한 태도모든 사람의 삶에서 중요한 역할을합니다.

평화는 우리 이익의 폭에 비례합니다. 마음이 좁은 사람은 사물을 보는 시각이 좁습니다. 그의 세계의 벽은 숨겨져 있고 더 넓은 지평선이 있습니다.

조셉 지오트로

나이는 몇 년의 문제가 아닙니다. 세월이 지나면 피부가 주름질 수 있지만, 관심이 없으면 영혼이 주름지게 됩니다.

더글라스 맥아더 장군

100가지 관심사를 가진 사람은 50가지 관심사를 가진 사람보다 두 배 더 살고, 25가지 관심사를 가진 사람보다 4배 더 살아 있습니다. 당신의 관심은 무엇입니까? 당신의 관심은 음식, 집, 직장, 의복, 직계 가족에만 국한되어 있습니까? 스트레스를 없애고 더 건강한 삶을 살고 싶다면 관심을 넓히고 자신을 확장하세요. 당신 주변에는 책, 그림, 음악, 스포츠, 그리고 가장 중요한 사람들로 가득한 풍부한 세계가 있습니다.

노먼 빈센트 필 박사

일이 현명하게 분배되면 사람들은 일에 지치지 않습니다. 재미있는 일은 자극적이다. 피로와 낙담은 관심과 불안의 부족에서 비롯됩니다. 우리 각자는 취미를 효과적으로 그리고 행복하게 할 수 있을 만큼 충분히 가져야 합니다. 우리는 관심이 사라지거나 식어 열정이 사라지게 해서는 안 됩니다. 관심을 유지하고 그것이 당신에게 먹이는 방식대로 먹이면 매일 승리의 날이 될 수 있습니다!

조지 매튜 아담스

책의 자료를 기반으로 함: John Templeton - "90분 안에. 삶의 보편적 법칙."

우리의 삶은 흥미롭고 놀랍습니다. 그러나 사람들은 자신의 삶과 주변 세계에 다르게 접근합니다. 어떤 사람들은 매일매일을 즐기며 미래에는 좋은 일만 있을 것이라고 믿습니다. 다른 사람들은 어떤 이유에서든 아무것도 바라지 않고 그들의 삶은 평범한 존재로 변합니다. 많은 사람들은 사람의 생명이 운명에 달려 있다는 사실에서 다양한 예측을 믿습니다. 우리 세상에 어떤 사람이 더 있는지 말하기는 어렵습니다. 아마도 상황, 이 상황 또는 저 상황, 사람의 세계관에 따라 많은 것이 달라질 것입니다. 우리 각자는 이제 미소 짓고 기분이 좋은 사람을 거의 만날 수 없다는 것을 알아차렸습니다. 물론 항상 웃을 수는 없습니다. 하지만 항상 우울하고 무관심한 사람과 소통하고 싶지는 않습니다. 그러나 우리 세상에서는 사람에게 좋은 것을 기대할 수 없다고 확신하는 비관론자를 자주 만날 수 있습니다. 첫째, 비관적인 사람과 대화를 나눈 후에는 부정적인 에너지를 받게 됩니다. 둘째, 나쁜 일을 끊임없이 생각하면 이 나쁜 일이 현실이 될 수 있다. 사람은 실패에 집착하고 문제가 끊임없이 그를 괴롭힌다. 비관론자에 가까운 것은 운명론자, 즉 운명을 믿는 사람들입니다. 숙명론자들은 사람의 삶에서 일어나는 사건들은 미리 결정되어 있으며 아무것도 바뀔 수 없다고 믿습니다. 물론 세상에는 인간이 설명할 수 없는 일들이 있습니다. 어쩌면 일부 예측, 운세, 운세가 실현되어 무시할 수 없지만 사람이 완전히 의존할 수는 없습니다. 운명론자가 된다는 것은 가만히 앉아서 아무 일도 일어나지 않을 것이며 모든 일이 운명대로 이루어질 것이라고 생각하는 것을 의미합니다. 그러나 많은 것은 사람에 달려 있으며 사람이 자신의 행복의 건축가라고 믿는 것은 아무것도 아닙니다. 이것이 바로 낙관주의자들의 생각이다. 이들은 긍정적인 사람들이다. 그들과 이야기를 나누는 것이 좋습니다. 그들은 미래에 대한 믿음이 가득하고 여러 면에서 좋은 것을 보는 경향이 있습니다. 인생에는 어려움이 있지만 낙천주의자는 모든 불쾌한 상황에서 좋은 것을 찾으려고 노력합니다. 그들은 자신을 비난하지 않고 운명에 대해 불평하지 않지만 실패를 올바른 결론을 내리는 데 필요한 교훈으로 취급합니다. 사람은 누구나 성공하고 행복해지기를 꿈꾼다. 성공한 사람들은 종종 자신을 믿기 때문에 낙천주의자입니다. 그런 사람들과 소통하는 것은 즐겁고, 어떤 사람들은 그들을 흉내내기도 합니다. 그리고 이것은 우연이 아닙니다. 성공한 사람들은 긍정적인 에너지, 자신감, 자신감을 발산합니다. 나는 나 자신을 사람과 그의 삶, 그리고 그를 둘러싼 세상이 아름답다고 믿는 사람들 중 한 명이라고 생각합니다. 때로는 슬프고 슬픈 느낌이 듭니다. 하지만 나는 인생의 행복한 순간을 알아차리고 운명에 감사하려고 노력합니다. 나는 특히 어려운 상황에서 사람이 결코 낙천주의를 잃어서는 안된다고 믿습니다. 희망과 믿음은 항상 우리가 원하는 것을 실현하는 데 도움이 됩니다. 가장 중요한 것은 꿈이 이루어질 수 있도록 꿈을 향해 한발 더 나아가는 것입니다. 나는 사람이 많은 일을 할 수 있다는 사실에서 행운을 믿습니다. 우리는 멋진 생각이 멋진 욕망을 낳고, 멋진 욕망이 멋진 행동을 낳는다는 사실을 항상 기억해야 합니다.
어떻게?