무슨 일이야? 첫날밤 맞아요? 이는 신부가 남편이 아닌 다른 남자와 성적 접촉을 하는 고대 풍습입니다. 이것은 부족 지도자, 지주, 봉건 영주 또는 신혼 부부가 의지하는 다른 사람일 수 있습니다. 이러한 의존성은 다양한 방식으로 표현되었습니다. 농노, 사채, 종교 재단, 고대 전통엄격하게 준수됩니다.

을 위한 현대인이 행동은 처음에는 다소 굴욕적이고 불쾌한 사실입니다. 가족 생활. 그러나 고대에는 사람들이 그러한 것들을 다르게 보았습니다. 마을 소녀는 이미 초기그녀의 꽃을 피우는 것이 불가능하다는 것을 알았습니다. 미래의 남편, 그리고 마을 근처 언덕에 서있는 크고 아름다운성에 백작이 살고 있다고합니다.

동시에 아이의 할머니와 어머니도 피해를 입었다. 유사한 절차, 그러므로 어린 생물은 이것에서 부끄럽고 끔찍한 것을 보지 못했습니다. 소녀는 고귀한 혈통의 신사와 밤새도록 보낼 것이라는 생각에 기뻐했습니다. 더욱이 그녀가 순종적이고 그녀를 기쁘게한다면 그녀에게 어떤 종류의 선물이 주어질 가능성이 매우 높습니다.

신랑이 신부를 다른 남자에게 자발적으로 주었다는 점에서 우리는 다시 당시 사람들의 심리를 이해할 필요가 있다. 먼 시간. 사람이 농부로 태어났다면 그는 농부로 죽었습니다. 그리고 사람이 귀족으로 태어났다면 그는 귀족으로 죽었습니다.

서로 다른 사회 집단이나 계층 사이에는 격차가 있었습니다. 하위 계층의 대표자는 자신을 대표자와 전혀 동등하다고 생각하지 않았습니다. 상류층. 농민들은 고귀한 신사들을 진심으로 존경하고 섬기는 마음으로 바라 보았습니다. 그러므로 신랑은 신부를 귀한 혈통의 신사에게 주는 것을 영광으로 여겼습니다. 예를 들어 백작이 자신의 권리를 포기한다면 그는 겁을 먹을 것입니다. 두 사람 모두에게 끔찍한 수치가 될 것입니다 젊은 남편, 그리고 그의 아내를 위해.

민주주의 시대에는 그런 관습이 없었습니다. 그는 국내에 알려지지 않았다 고대 그리스그리고 고대 로마, 왜냐하면 이들 주에서는 사이에 엄격한 구별이 없었기 때문입니다. 사회 단체. 군인이라면 누구나 황제가 될 수 있고, 일반 도시 거주자도 철학자가 될 수 있습니다. 에서도 같은 현상이 관찰되었습니다. 키예프 루스. 많은 도시에서 베체(veche)가 실행되었고, 일반 사람들은 왕자를 임명하거나 제거했습니다. 그러므로 명예와 존경은 출신이 아니라 특정한 행위를 통해 얻었습니다.

하지만 서유럽그림은 완전히 달랐습니다. 성에 살았던 봉건 영주는 농민에 대해 무한한 권력을 가졌습니다. 그러한 공작이나 백작 각각은 자신만의 무장 부대를 갖고 있었고, 불복종하는 사람은 가장 가혹한 처벌을 받았습니다. 기사들은 평민에 대한 태도는커녕 왕의 권위를 무시하는 경우도 많았다. 농민은 소나 양과 같은 재산이었습니다. 어떤 느낌이 아니라 자존감그리고 아무런 대화도 없었습니다.

유럽 ​​땅에 첫날 밤의 권리가 언제 나타났습니까? 이름이 어렵네요 특정 날짜심지어 한 세기도. 끝없는 수년과 수세기 동안 모든 것이 사라졌습니다. 그러나 이 관습은 17세기경에 끝났습니다. 스위스에서는 16세기 초에 장수를 명령했고, 100년 뒤 독일에서는 장수를 명령했다. 프랑스에서는 15세기 중반에 그 사실을 잊어버렸습니다. 조금 후에 영국에서는 이 관행이 중단되었습니다.

또한 귀족들 자신에게도 많은 것이 달려 있었습니다. 깨달음과 똑똑한 사람들그들 자신은 부끄러운 행위를 버렸고, 무지하고 호색적인 사람들은 방어하면서 이 일에 기꺼이 참여했습니다. 평범한 사람들법안이 발효되지 않았습니다.

관습의 기원은 원칙적으로 조상과 공동 시스템. 이 시대는 부족을 이루어 사는 시대였으며, 여자는 남자 개인의 소유물이 아니라 공동체 전체의 소유물이었습니다. 그런 다음 결혼 제도가 발전하기 시작했지만 일부 고대 전통은 남아 있습니다. 권력의 첫날 밤에 대한 권리의 이유가 된 것은 바로 그들이었습니다.

이 관행은 게르만 부족들 사이에서 널리 퍼졌습니다. 그들은 로마를 정복하고 제국의 땅에 정착했지만 사회적, 사회적 측면에서는 상당히 뒤처져 있었습니다. 도덕적 발달~에서 지역 주민. 그들은 진보된 것과 새로운 것 모두를 받아들인 동시에 원시적인 관습을 유지했는데, 이는 향후 1000년 동안 거의 변하지 않았습니다.

행성의 다른 지역에서는 첫날밤의 권리가 아프리카 사람들과 남아메리카. 하지만 아프리카인들은 오만한 봉건 영주들과는 달랐습니다 중세 유럽. 신부의 꽃을 피운 것은 부족장이 아니라 결혼식에서 가장 존경받는 손님들이었습니다. 또한 그 중 여러 개가 있을 수 있습니다. 그들은 모두 그 소녀와 성관계를 가졌습니다.

그러나 이것이 우리 시대에 나타나는 것처럼 본격적인 성관계가 일어났다는 것을 의미하지는 않습니다. 손님은 단순히 "신부에게 들어갔다가 떠났습니다." 그것은 우리가 전혀 알지 못하는 고대의 관습과 전통과 관련된 의식 의식이었습니다.

처녀흉막그리고 월경주기사람들에게는 항상 더 높은 신성한 힘과 연결된 신비로운 것으로 보였습니다. 따라서 신랑은 경험이 부족하여 그러한 것을 신뢰하지 못했습니다. 중요한 질문마치 꽃을 피우는 것처럼. 이 책임은 여성의 처녀성을 적절하고 고통 없이 박탈하는 방법을 아는 경험 많은 남성이 맡았습니다.

그러므로 결혼식에서의 집단성교는 젊은이들에 대한 우호적인 참여와 아버지의 보살핌으로 볼 수 있다. 신랑은 잃을 것이 거의 없었습니다. 수년에 걸쳐 그는 경험을 쌓았고 그런 의식에 직접 참여했습니다. 여기에는 굴욕이나 명예 모독이 없었습니다. 모든 일은 모든 사람 앞에서 이루어졌으며 깊은 만족감과 존경심을 불러일으켰습니다.

아프리카인과 인도인은 성을 자연스러운 생리적 과정으로 여겼습니다. 그들은 결코 육체적 기쁨에 국한되지 않았으며 다른 사람들의 존재에 당황하지 않았습니다. 그러나 유럽인들은 성교 과정을 완전히 다르게 인식했습니다.

가톨릭 교회는 항상 금욕과 자제를 설교해 왔습니다. 사제들은 독신 서약을 했고, 나머지 시민들은 이를 고려했다. 친밀한 삶꼭 필요하지만 죄악된 부분으로 인간의 삶. 성관계 없이는 아이를 임신하는 것이 불가능하므로 부부는 가장 중요한 일을 마치고 다음 아기가 필요할 때까지 모든 성적 접촉을 중단했습니다.

19세기에는 이러한 관행이 표준으로 간주되었습니다. 참된 가톨릭 신자들은 언제나 금욕주의자였으며 다음과 같은 금욕주의를 고수해 왔습니다. 엄격한 도덕. 정통에 관해서는 더 많은 자유가있었습니다. 남자와 여자가 ​​함께 씻는 공동목욕도 행해졌습니다. 그러나 이것은 성적 난잡함을 전혀 나타내지 않으며 단순히 우리 조상의 특정 사고 방식을 말합니다.

자신의 열정을 억제하는 것은 용기의 가장 높은 표현으로 간주되었습니다. 모든 치마에 몸을 던진 사람들은 주변 사람들에게 영적으로 가난하고 의지가 약한 것처럼 보였기 때문에 존경받지 못했습니다.

첫날 밤의 권리는 결코 타락과 부도덕의 표시가 아니었습니다. 이것은 고대의 관습이었으며 사람들은 이를 존경심과 이해심으로 대했습니다. 또 다른 것은 이미 더 많은 것입니다 늦은 시간같은 농노 러시아의 일부 지주들은 자신의 힘을 사용하여 젊은 농민 여성들이 동거하도록 설득했습니다.

그러나 이것은 고대 관습과 전혀 공통점이 없었습니다. 오히려 상사가 직원을 성희롱하는 요즘 시대와 연관성을 볼 수 있다. 거부하면 해고하겠다고 위협한다. 어떤 여성들은 자신이 들어가는 것을 싫어하지 않습니다. 친밀한 관계문제없는 존재를 보장하기 위해 관리. 따라서 매번 도덕성과 윤리적 기준에 대한 자체 개념이 있습니다.

첫날밤의 권리 - 아마도 중세 시대에도 존재했을 것으로 추정됩니다. 유럽 ​​국가결혼 후 첫날 밤을 보낼 권리 종속 농민신부와 함께 처녀성을 박탈합니다. 그러한 관습이 출현한 이유는 무엇이며, 오늘날에도 남아 있는 것은 무엇입니까?

역사적 증거

이 현상은 거의 모든 유럽 국가에서 흔히 발생했습니다. 그 생존은 19세기에 이르렀다. 봉건 영주로서 성직자에 속한 사람조차도 이 권리를 널리 사용했습니다. 예를 들어, 마르세유에 있는 성 빅토르 대성당의 대포들은 농노 소녀들과 관련하여 결혼식 밤의 권리를 행사하는 것이 공식적으로 허용되었습니다.

19세기 말 집단 결혼의 잔존물인 첫날밤의 권리는 대부분의 알래스카인, 멕시코 북부의 타후족 및 기타 일부 민족들 사이에서 여전히 존재했습니다.

첫날밤 권리의 존재는 오랫동안 사람들 사이에 유지되어 온 많은 관습과 의례를 통해 확인됩니다. 많은 나라에서 장자가 상속권을 잃었다는 사실(작은 아들에게 물려줌)은 그가 가족에 속한 것으로 간주되지 않았음을 나타냅니다.

첫날밤 권리는 모든 국가에서 동일한 기간 동안 지속되지 않았기 때문에 언제 사용이 중단되었는지 말하기는 어렵습니다. 이 고전적인 봉건주의 국가인 프랑스에서는 18세기 후반에 이 권리를 사용하는 사례가 있었지만 봉건 영주들에게는 슬프게도 끝났습니다. 작가의 동시대 스페인을 배경으로 한 보마르셰(Beaumarchais)의 희곡 피가로의 결혼(The Marriage of Figaro)에서 알마비바 백작은 특별 법령에 따라 어린 신부를 기리기 위해 자신의 주제에 대한 이 권리를 포기합니다.

분쟁: 그랬나요, 아니었나요?

오늘날 많은 역사가들은 첫날밤의 권리가 실제로 적용된 적이 거의 없다고 생각합니다. 일부 연구자들은 이러한 관습의 존재를 정당한 현상으로 완전히 거부하지만, 대다수는 '첫날 밤의 권리'가 의심할 여지 없이 존재함을 나타내는 여러 사실을 인용합니다.

원본 버전

이 권리의 유래에 대해서는 다양한 의견이 있습니다. 볼테르와 같은 일부 사람들은 이를 노예 제도의 불가피한 결과로 봅니다. "다른 남자를 동물처럼 통제할 수 있고 자신의 삶에 대한 권력을 가진 남자는 자기 아내와도 쉽게 잠을 잘 수 있습니다." 다른 사람들은 농노가 주인의 허락이 있어야만 결혼할 수 있다는 사실로 첫 번째 밤 권리의 기원을 설명합니다. 그러한 허가를 얻기 위해 빌란은 몇 가지 “양보”를 해야 했습니다. 일부 신사들은 특정 조건에서만 허가를 내렸고, 일부 경우에서는 조금씩 관습이 발전하여 법으로 바뀌었습니다.

그러한 설명이 아무리 타당하더라도 개별 사례, 그러나 First Night의 권리가 존재한다는 사실 다양한 나라그리고 에 다양한 민족더 많은 것을 나타냅니다 고대 기원이 관습. 이미 짝을 이루는 가족이 형성되기 시작한 시대에도 남성은 여전히 ​​​​부족의 모든 여성에 대한 권리를 유지했습니다. 문화가 점진적으로 발전함에 따라 여성에 대한 권리를 갖는 사람들의 범위는 더 작아지고, 이 권리의 행사는 시간적으로 제한되며, 결국 처음에는 모든 사람에게, 그 다음에는 단 한 번의 결혼식 밤으로 귀결됩니다. 가족의 가장, 성직자, 군사 지도자 및 영주-중세. 많은 국가에서 신랑 신부의 친구와 친척들이 신부에 대한 원래의 권리를 주장했습니다. 결혼식 밤, 그리고 신랑은 이 줄의 끝에만 서 있었습니다.

이것은 고대 발레아레스 제도와 일부 아프리카 부족들 사이의 경우였습니다. 이 관습은 Abyssinia의 Barea 사이에 여전히 존재합니다. 기타 공식적인, 부족이나 씨족의 대표자(cacique, 무당, 성직자, 왕자)가 자리를 잡습니다. 공개 그룹그리고 첫날밤의 권리를 누립니다. 이 풍습의 출현은 아마도 꽃을 피울 때 피를 흘리는 것에 대한 두려움과 관련이 있을 것이다. 그것은 믿어졌다 이 행위손실과 관련된 대량마나로 인해 해를 끼칩니다. 평범한 사람에게. 그래서 그들은 마법사나 지도자를 초대했습니다.

우리 조상들의 운명

연구원들은 올가 공주가 "왕자"를 검은 쿠나로 대체 한 연대기 이야기에서 Kievan Rus의 첫날밤 권리가 존재했음을 나타냅니다. 결혼식 전에 지주에게 몸값을 주는 관습은 농노제가 폐지될 때까지 지속되었습니다. 이 먹이는 "브루드 담비(brood marten)"로 알려졌습니다. 어쨌든 최근 몇 세기 동안 신혼 농노에 대한 지주의 폭력은 권리가 아니라 사실이었습니다.

우크라이나의 "첫날 밤의 권리"에 대한 현대적인 반향은 많은 결혼식에 "신부 몸값"이라는 (이미 거의 전통적인) 의식이 포함되어 있다는 사실로 간주 될 수 있지만 이는 중세 관습과 공통점이 없지만 신랑에게 금전적 보상이 아닌 그의 지능과 재치를 보여주는 형태로만 보상을 요구합니다. 그러나 이러한 자질이 없다고 해서 신랑에게 사실상 어떤 의무도 부과되지는 않습니다.

유럽 ​​​​국가에서는 부양 농민과 결혼 한 후 지주와 봉건 영주가 신부와 함께 첫날 밤을 보내 처녀성을 박탈 할 권리가 있습니다. 어떤 경우에는 농민이 특별세를 납부하여 이를 매수할 권리가 있었습니다.

오늘날 많은 역사가들은 첫날 밤의 권리가 실제로 적용되는 경우가 거의 없다고 생각합니다.

일부 연구자(슈미트)는 이러한 관습의 존재를 정당한 현상으로 완전히 거부하지만, 대다수는 '첫날 밤의 권리'가 의심할 여지 없이 존재함을 나타내는 여러 사실을 인용합니다. 거의 모든 유럽 국가에서 널리 퍼졌습니다. 그 생존은 19세기에 이르렀다.

이 권리의 유래에 대해서는 다양한 의견이 있습니다. 볼테르와 같은 일부 사람들은 이를 노예 제도의 피할 수 없는 결과로 봅니다. “다른 사람을 동물처럼 처분할 수 있고 자신의 생명을 통제할 수 있는 사람은 자기 아내와도 쉽게 잠을 잘 수 있습니다.” 다른 사람들은 농노가 주인의 허락이 있어야만 결혼할 수 있다는 사실로 첫 번째 밤 권리의 기원을 설명합니다. 그러한 허가를 얻기 위해 빌란은 몇 가지 “양보”를 해야 했습니다. 일부 신사들은 특정 조건에서만 허가를 내렸고, 일부 경우에서는 조금씩 관습이 발전하여 법으로 바뀌었습니다.

이런 종류의 설명이 개별 사례에 대해 아무리 공평하더라도, 여러 나라와 여러 민족 사이에 첫 번째 밤 권리가 존재했다는 사실은 이 관습의 더 오래된 기원을 나타냅니다. Bachofen, Morgan, Engels는 첫 번째 밤의 권리를 집단 결혼의 잔재로 봅니다. 이미 짝을 이루는 가족이 형성되기 시작한 시대에도 남성은 여전히 ​​​​부족의 모든 여성에 대한 권리를 유지했습니다. 문화가 점진적으로 발전함에 따라 여성에 대한 권리를 갖는 사람들의 범위는 더 작아지고, 이 권리의 행사는 시간적으로 제한되며, 결국 처음에는 모든 사람에게, 그 다음에는 단 한 번의 결혼식 밤으로 귀결됩니다. 가족의 가장, 성직자, 군사 지도자 및 영주-중세. 프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels)가 인용한 데이터에 따르면 많은 국가에서 신랑 신부의 친구와 친척이 결혼식 날 밤 신부에게 원래의 권리를 제시했고 신랑은 이 줄의 맨 끝에만 서 있었습니다. 이것은 고대 발레아레스 제도와 일부 아프리카 부족들 사이의 경우였습니다. 이 관습은 Abyssinia의 Barea 사이에 여전히 존재합니다. 다른 사람들에게는 부족이나 씨족의 대표인 관리(카시크, 무당, 사제, 왕자)가 사회 집단을 대신하여 첫 번째 밤의 권리를 누립니다.

이 풍습의 출현은 아마도 꽃을 피울 때 피를 흘리는 것에 대한 두려움과 관련이 있을 것이다. 이 행위는 다량의 마나 손실과 관련되어 일반인에게 해를 끼친다고 믿었습니다. 그래서 그들은 마법사나 지도자를 초대했습니다.

19세기 말 집단 결혼의 잔존물인 첫날밤의 권리는 알래스카 주민 대다수(Bankroft, “Nature Races”, I, 181)와 북부 멕시코의 타후족(ib. , p. 584) 그리고 다른 사람들 사이에서.

첫날밤 권리의 존재는 오랫동안 사람들 사이에 유지되어 온 많은 관습과 의례를 통해 확인됩니다. 많은 나라에서 장자가 상속권을 잃었다는 사실(작은 아들에게 물려줌)은 그가 가족에 속한 것으로 간주되지 않았음을 나타냅니다.

"융페르진(Jungferzins)"(순결을 주기 위해), 아주 오래전부터 보존됨 마지막 날봉건제의 통치, 그 이름 자체가 그것이 최초의 야행성(jus primae noctis)의 직접적인 연속임을 나타냅니다. 또한 결혼식 후 농노의 결혼식 날 주인이 결혼식 침대를 밟거나 발을 올려야하는 의식도 중요합니다. 첫 번째 혼인 밤에 대한 권리에 대한 이러한 상징적 확인에는 1486년에 가톨릭 신자인 페르디난도가 발표한 특별 법령이 포함되어 있으며, 이는 주죄의 존재 사실을 확인하는 것입니다. “우리는 신사(영주)도 농민이 결혼할 때 첫날 밤에 아내와 잠을 잘 수 없으며, 신부가 떠난 첫날 밤에 그의 지배력의 표시로 잠을 잘 수 없다고 믿고 선언합니다. 침대로 가서 침대를 가로질러 언급된 여자를 가로질러 가십시오. 주인은 지불 여부에 관계없이 농민의 딸이나 아들을 의지에 반하여 사용할 수 없습니다.”(Sugenheim의 카탈로니아어 원본에서 인용: Sugenheim, “Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft”, St. Peters, 1861, p. 35) .

첫날밤 권리는 모든 국가에서 동일한 기간 동안 지속되지 않았기 때문에 언제 사용이 중단되었는지 말하기는 어렵습니다. 이 고전적인 봉건주의 국가인 프랑스에서는 1789년에 이 권리를 사용하는 고립된 사례가 있었지만 봉건 영주들에게는 슬프게도 끝났습니다. 작가의 동시대 스페인을 배경으로 한 보마르셰의 희곡 "피가로의 결혼"()에서 알마비바 백작은 특별 법령에 따라 어린 신부를 기리기 위해 자신의 주제에 대한 이 권리를 포기합니다.

연구원 (Schletser, Evers, Tatishchev, Elagin)은 올가 공주가 "왕자"를 검은 너구리로 대체 한 연대기 이야기에서 러시아의 첫날 밤 권리가 존재한다는 표시를 봅니다. 결혼식 전에 지주에게 몸값을 주는 관습은 농노제가 폐지될 때까지 지속되었습니다. 이 먹이는 "브루드 담비(brood marten)"로 알려졌습니다. 어쨌든 최근 몇 세기 동안 신혼 농노에 대한 지주의 폭력은 권리가 아니라 사실이었습니다. Vasilchikov 왕자는 그의 저서 "토지 소유권과 농업"에서 그가 귀족의 지도자였을 때 농민 여성에 대한 토지 소유자의 유사한 폭력 사실을 한 번 이상 접했음을 증명합니다. 농노제가 폐지되기 6년 전인 1855년에 추밀원 크섀도스키는 재판을 받고 다음과 같은 형을 선고 받았습니다. 괜찮은 First Night의 권리를 사용하기 위해.

러시아의 "첫날 밤의 권리"에 대한 현대적인 반향은 많은 결혼식에 "신부 몸값"이라는 (이미 거의 전통적인) 의식이 포함되어 있다는 사실로 간주 될 수도 있지만 이는 중세 관습과 공통점이 없지만 신랑에게 금전적 보상이 아닌 그의 지능과 재치를 보여주는 형태로만 보상을 요구합니다. 그러나 이러한 자질이 없다고 해서 신랑에게 사실상 어떤 의무도 부과되지는 않습니다.

그리고 전 세계에 퍼진 관습, 특별한 장소소위 첫날밤의 권리를 차지합니다. 이 의식은 막 결혼식을 올리고 첫 사랑의 밤을 맞이하려는 신부의 꽃을 제거하는 것입니다. 마치 신랑이 배경으로 밀려나 무슨 일이 일어나고 있는지 외부 관찰자가 되고, 신부의 꽃을 제거하는 것, 더 간단히 말하면 그녀의 삶에서 다른 사람이 수행하는 것과 같습니다.

일반적으로 부동산 소유자와 자신의 땅에 거주하는 전체 인구 또는 그는 대규모 부족의 지도자이거나 수백 명의 농노를 보유한 토지 소유자입니다. 어쨌든 신부는 더 이상 처녀가 아닌 신랑에게 주어졌습니다. 그리고 일부 국가에서는 결혼식 당일 모든 남자 손님이 차례로 신부와 성관계를 가져야했습니다. 교미 후 남자는 그녀에게 선물을 주었다. 이 친밀한 시간을 통해 신랑과 신부 측 친구들 사이의 우정은 더욱 돈독해졌습니다.

중세 유럽대륙에서는 첫날밤의 권리가 법적으로 보장되어 있었다. 대 영주 나 작은 봉건 영주가 개인적으로 그녀의 결백을 박탈함으로써 젊은 여성에게 일종의 삶의 시작을 주었다고 믿어졌습니다. 대부분의 경우 신랑은 첫날밤의 권리를 전적으로지지했습니다. 그 당시에는 미신과 종교적 분위기가 너무 강해서 신랑이 선택한 사람이 다른 사람의 침대를 통과하면 운이 좋다고 생각했기 때문입니다.

몇 세기 후에 상황이 바뀌었습니다. 사랑하는 신부를 노인 왕자 및 백작과 공유하고 싶지 않고 첫날 밤에 대한 권리를 포기하는 신랑을 점점 더 자주 만날 수 있습니다. 그는 아내의 성실성에 대한 대가를 지불하기를 원했습니다. 유럽과 아시아의 많은 국가에서는 신부와의 성관계가 다른 사람의 성관계로 대체되었습니다. 의식적 행위. 신사는 누워 있는 신부와 함께 침대 위로 올라가거나 침대 위로 다리를 뻗어야 했습니다. 이것은 성관계와 동등한 것으로 간주되었습니다.

그리고 때로는 신혼 부부의 첫날 밤에 결혼식 과정에 라이브로 참여하는 시끄럽고 불안한 표현이 너무 많아서 다른 신랑이 친구 나 심지어 무작위 행인에게 자신의 자리를 기꺼이 포기할 것입니다. 예를 들어 마케도니아에서는 신혼부부를 첫날밤을 보낼 방으로 보내고 신랑에게 첫날밤을 보낼 권리를 줄 때 수많은 신랑신부들이 냄비를 두드리고 막대기로 벽을 치는 등 상상할 수 없는 소음을 냈다. . 그런 다음 그들은 방의 문을 닫고 떠났고 정확히 5 분 후에 돌아와서 문을 열고 모든 것이 잘되었는지, 핏자국이 묻은 시트가 어디에 있는지, 왜 그렇게 오랫동안 뉴스가 없었는지 묻습니다.

그리고 시트를 받고 나이든 여자들이 모두가 볼 수 있도록 그것을 가져갔을 때, 결혼식 하객들의 기쁨은 끝이 없었습니다. 따라서 신랑은 여전히 ​​첫날밤의 피의 권리를 스스로 짊어졌습니다. 시트를 눈에 잘 띄는 곳에 걸었고 그 후 수십 개의 항아리가 깨졌습니다. “조각이 많은 만큼 젊은이들이 자녀를 갖게 될 것입니다.” 에이 세계의 강자백작, 지주, 귀족 및 이와 유사한 다른 사람들은 의식 수행자는 아니지만 단순히 명예의 손님으로서 동등한 조건으로 결혼식 축하 행사에 참여하여 모든 사람과 즐거운 시간을 보내는 것을 막지 못했습니다.

계몽주의 시대에 일어났다. 전체 시리즈중세와 관련된 신화를 우리 역사 전체에서 가장 부도덕하고 보기 흉한 시대로 제시하려고 합니다. 존재한 적 없는 정조대; 오히려 관련된 마녀의 불타는 16세기; 그리고 첫날밤의 권리와 같은 일련의 다른 분노. 이 모든 가증한 일들은 귀족과 교회의 권위를 훼손하기 위해 크게 과장되고 왜곡되었습니다. 그렇다면 "ius primae noctis"는 실제로 존재했습니까? 예, 문서화되지는 않았지만요. 유사한 사례이론적으로뿐만 아니라 매우 일반적이었습니다.

문맥

모두를 위한 결혼?

결혼하면 건강에 좋다

편의의 결혼

이것이 이슬람이 우리에게 준 것입니다. 동성결혼?

첫날밤의 권리인 "ius primae noctis"는 봉건적 특권이었는데, 이에 따르면 영주는 그의 가신의 아내와 함께 첫 결혼식 밤을 보낼 권리, 즉 그녀의 꽃을 꺾을 권리가 있었습니다.

이는 실제로 자신이 살고 있는 땅이나 그 땅에서 수확하는 것과 마찬가지로 지역 영주에게 속한 가신에 대한 많은 자의적 행위 중 하나로 간주되었습니다.

게르만 출신

이 전통의 기원은 정확하게 확립되지 않았지만 헤로도토스는 리비아 민족 중 한 민족의 관습을 언급하기도 했습니다. 이는 “부족의 지도자에게 결혼을 준비하는 모든 소녀들 중에서 선택할 수 있는 기회가 주어졌습니다. 그 중 한 사람이 마음에 들었으니 그 사람을 가장 먼저 알게 될 수도 있었을 텐데.”

중세 시대에 "첫날 밤의 권리"는 "베일라거"라고 불리는 게르만 관습에서 유래했을 수 있는데, 이에 따라 공국의 수장은 신부와의 첫 번째 성관계의 권리를 부여받았습니다. 이 전통은 다음과 같은 생각에 기초를 두고 있다. 주력처녀의 피. 더 정확하게 말하면 독일 Bylager는 신혼 부부와 침대를 공유 할 주인의 권리로 구성되었지만 보상이 현금으로 지급되면 그는이 권리를 잃었습니다. 첫날밤 권리의 특권 개념은 봉건 시대에 강화되었으며, 개념 자체는 항상 "merket", "cullagium"(연간 교황 우르바노 2세가 도입한 세금) 또는 "vadimonium"(벌금 위협 하에 법정에 출두하는 의무).

대부분의 역사가들은 첫날밤의 권리 사용을 특정 지역으로 축소하고 또한 이 봉건적 특권이 종종 문자 그대로의 의미가 아니라 주인에게 그의 가신들 간의 결혼을 허가하기 위해 일정 수수료를 지불함으로써 행사되었다는 것을 기억합니다. 게다가 많은 곳에서 영주가 성적인 행위를 가장하는 것이 전통이 되었습니다. 예를 들어, 그는 결혼식 축하 행사에서 신부 위로 뛰어올랐습니다. 이는 봉건 영주가 자신의 가신에 대한 권력과 자신의 권리를 행사할 가능성을 상기시키기 위한 것입니다. 첫날밤.
이 관습이 존재한 적이 없다고 주장하는 사람들은 거의 대부분의 관습에 집착합니다. 완전 부재다음을 포함한 문서 법률 문서, 비록 중세 시대에 서면 전통이 아직 미개발되었고 시간의 시험을 견디지 못했다는 것을 인정하지만, 그러한 자의적 행위의 범행을 나타냅니다. 그러나 결정에서 중재 법원 1486년의 과달루페(과달루페 중재)는 카탈루냐 왕 페르난도(페르난도 엘 카톨리코)가 카탈로니아 가신에 대한 봉건 영주들의 과잉 행위를 종식시켰으며, “그들[신사]은 권리가 없습니다”라고 말합니다. 첫날 밤을 이용하고 신혼 부부와 함께 자면서 그들의 지배력을 주장합니다.” 이 문구는 적어도 이론적으로는 첫날밤의 권리가 이전에도 존재했음을 증명합니다.

그러나 이론은 하나이고 실천은 완전히 다른 것입니다. "ius primae noctis"의 권리는 이에 의해 굴욕을 당하는 가신들의 가장 강한 분노를 불러일으켰고 종종 다음과 같은 결과를 초래했습니다. 농민 봉기. 즉, 그것은 지나치게 시끄럽지만 봉건 영주의 지배에 대한 절대적으로 비현실적인 증거로 판명되었습니다. 그럼에도 불구하고, 성폭력주인이 반드시 그의 만족을 요구한 것은 아니었지만, 가신의 아내에 대한 문제는 상당히 흔한 일이었고, 많은 경우 문제는 그렇게 하겠다고 위협하는 것으로 제한되었습니다. 노예들은 무방비 상태였습니다.

교회는 결혼 제도를 옹호합니다

군주조차도 극도의 약점으로 인해 수세기 동안 존재했던 이러한 유형의 자의성과 싸우려고 노력했습니다. 중앙정부. 많은 통치자들은 영토의 작은 부분만을 통제했습니다. 자신의 군대, 그래서 그들의 힘은 상당한 정도로가장 큰 영주의 충성심에 달려있었습니다. 현자 알폰스 10세, 카톨릭 페르난도 등 실질적이고 강력한 권력을 가진 군주들은 봉건 영주의 남용을 막는 법을 통과시키고 첫날 밤의 권리를 명시적으로 금지했습니다.

또한, 매 세기마다 성장하는 교회의 권위와 힘은 결혼을 교회 제도로 확립하는 데 기여했습니다. 교회 결혼이 강화됨에 따라 교회법이 그 어떤 오래된 전통이나 관습보다 우월해졌고, 하나님과 교회가 결혼 결합을 축복한다면 이 과정에 귀족의 간섭이 필요 없다는 것이 분명해졌습니다.

교회가 혼인 등록을 독점하던 시절부터 성적 학대는 의사법적 범주에서 자신에게 의존하는 사람들의 존엄성을 존중하지 못하는 통제할 수 없는 주인의 변덕으로 옮겨갔습니다. 결혼은 신성한 것이 되며, 영주라도 이를 모독할 수는 없습니다.

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