심리학 이론의 대표자는 다음과 같습니다. 국가와 법의 기원에 관한 심리학적 이론
심리학 이론국가의 기원은 19세기 중반에 일어났다. 널리 퍼져 있음 XIX 후반- 20세기 전반. 가장 유명한 대표자는 러시아 정치가이자 법학자인 L. Petrazhitsky(1867-1931)입니다.
지지자들은 사회와 국가를 사람들과 그들의 다양한 연관성의 정신적 상호 작용의 합으로 정의합니다. 이 이론의 본질은 틀 안에서 살아가는 사람의 심리적 필요성을 확인하는 것입니다. 조직화된 커뮤니티, 집단적 상호 작용의 필요성에 대한 감각. 특정 조직에서 사회의 자연스러운 요구에 대해 말하면서 심리학 이론의 대표자들은 사회와 국가가 인간 발달의 심리적 법칙의 결과라고 믿습니다.
실제로 국가의 출현과 기능의 이유를 설명하는 것만으로는 심리적 포인트시력이 거의 불가능합니다. 모든 것이 분명하다 사회 현상사람들의 정신적 행위에 기초하여 해결되며 그 외에는 사회적이 없습니다. 이런 의미에서 심리학 이론은 많은 문제를 설명합니다. 공적 생활, 경제적, 계약적, 유기적 이론의 관심을 피합니다. 그러나 모든 사회생활을 사람들의 심리적 상호작용으로 환원하여 사회와 국가의 삶을 설명하려는 시도는 일반법심리학은 사회와 국가에 관한 다른 모든 생각과 마찬가지로 과장된 것입니다.
상태는 매우 다면적인 현상이다. 발생 이유는 생물학적, 심리적, 경제적, 사회적, 종교적, 국가적 등 다양한 객관적인 요인으로 설명됩니다. 그들의 일반적인 과학적 이해는 하나의 보편적 이론의 틀 내에서 거의 불가능하지만, 그러한 시도는 인간 사상의 역사에서 매우 성공적으로 이루어졌습니다(Plato, Aristotle, Montesquieu, Rousseau, Kant, Hegel, Marquet, Plekhanov, Berdlyaev ).
심리학 이론의 본질은 상태의 출현을 설명하려고 시도한다는 것입니다. 법적 현상그리고 특별 당국 심리적 경험그리고 사람들의 요구.
이러한 경험과 요구는 무엇입니까? 이것이 어떤 사람들에게는 권력이 필요하고 다른 사람들에게는 복종의 필요성입니다. 이것은 사회의 특정 개인에 대한 순종, 순종의 필요성에 대한 인식입니다. 그들의 지시를 따라야 할 필요성.
국가와 법에 관한 심리학 이론은 국민을 복종을 추구하는 수동적이고 무기력한 대중으로 여겼습니다.
국가와 법 이론에 관한 저작에서 Petrazycki는 법을 자율적(또는 직관적)과 긍정적(타율적)으로 구분합니다. 자율법양심의 내면의 “음성”의 부름에 따라 충족되는 경험을 형성합니다. 긍정적인 법적 표현은 다른 사람의 권위, 외부 규범 행위에 기초할 때 발생합니다.
Petrazhitsky에 따르면 법은 분배와 조직을 수행합니다. 공공 기능. 배포 기능의 내용은 법적 정신이 시민에게 개인의 성실성, 양심의 자유, 언론의 자유 등 물질적이고 이상적인 혜택을 부여한다는 사실로 표현됩니다. 조직 기능법은 주체에게 권력을 부여하는 것으로 구성된다.
잘 알려진 이론적 복잡성과 “폐쇄성”에도 불구하고 심리적 측면사회 생활의 법적 현상, 그가 창안한 개념 장치를 포함하여 페트라지츠키 이론의 많은 기본 조항이 받아들여지고 널리 사용됩니다. 현대 이론국가와 법.
그러나 그들이 말했듯이 심리학 이론에는 죄가 없습니다.
첫째, 국가 형성 과정에서 심리적 특성의 역할을 지적하며, 발달 관점에서 심리학 이론을 대표합니다. 심리학그 당시 그들은 국가 형성에서 정신의 역할에 대한 자세한 교리를 제시할 수 없었습니다. 모든 것에 이름을 붙이기 심리적 특성사람들은 '충동', '감정', '경험'을 기준으로 둘 사이의 차이를 보지 못했습니다. 한편, 인간의 정신은 감정적, 의지적, 정신적 영역으로 나누어진다. 사람들 사이의 관계에서 매우 중요한 것은 의지적 특성입니다. 이를 바탕으로 사람들과 사회적 "피라미드"사이의 심리적 종속이 확립되며 그 유형은 국가입니다. 강한 의지력은 사람들을 타고난 리더로 만듭니다. 원칙적으로 부족의 "지배", 부족 연합, 그리고 국가가되는 것은 바로 그러한 사람들입니다.
둘째, 심리적 특성에 대해 말하면서 심리학 이론 지지자들은 연대에 대한 욕구가 거의 태어날 때부터 사람들에게 내재되어 있음을 강조합니다. 그러나 우리는 실제로 무엇을 보고 있습니까? 인간은 지구상에 존재하기 시작한 이래로 끊임없이 서로 전쟁을 벌여 왔으며, 고대에는 전쟁이 예외가 아닌 일반적인 현상이었습니다. 모더니스트들조차 그것을 억제할 수 없었다는 것이 밝혀졌습니다. 유럽 대륙의 중심에서 가장 많은 사람들이 살고 있다는 사실을 기억합시다. 선진국, 유고슬라비아에서는 약 5년 동안 전쟁이 벌어졌고 이를 막기가 어려웠습니다. 그렇다면 연대감이 인간 발전의 기본 요소일까요?
셋째, 경제 결정론을 완화하려는 심리학 이론 저자들의 욕구를 환영하면서도 그들이 다른 극단으로 가고 있다는 점에 주목하지 않을 수 없습니다. 그들은 국가 형성 과정에서 심리적 요인에 결정적인 중요성을 부여합니다. 그들은 본질적으로 같은 실수를 저지르고 있습니다. 물론, 심리적 요인이 이 과정에 결정적인 영향을 미치는 것은 아니지만, 이를 무시하는 것은 더욱 그렇습니다. 큰 실수그들을 과소평가하기보다는.
그리고 마지막으로 인간의 정신적, 심리적 특성은 경제적, 정치적, 사회적, 군사적, 종교적, 영적 요인의 영향을 받아 형성된다는 점을 지적해야 한다.
또한 국가 형성 과정을 설명하는 보편적인 이유를 찾으려는 지지자들의 시도는 긍정적인 평가를 받을 만하다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 그들은 이 작업을 완료하지 않은 것 같습니다.
고등 전문 교육을 받는 주립 교육 기관
국제경제관계법학과
추상적인
"법학" 과정의 경우
국가와 법의 기원에 관한 심리학적 이론
소개..........................................................................................................3
국가의 기원에 관한 기초이론 ..............................4
국가의 기원에 관한 심리학적 이론......................................9
결론..........................................................................................13
참고자료...........................................................................15
소개
현재 존재하는 국가와 법체계의 본질과 특징을 깊이 있고 종합적으로 이해하고, 미래 발전의 역사적 추세를 파악하기 위해서는 우선 이러한 국가와 국가 형성이 어떻게 이루어지는지를 연구하는 것이 필요하다. 일어나서, 그들이 어떤 길을 택하고, 지금은 무엇이 되고 있는지.
유 다양한 민족국가는 다른 방식으로 발생했습니다. 그러나 과학자들은 항상 발생의 일반적인 패턴을 찾으려고 노력해 왔습니다. 오늘날 국가 출현 과정을 어떤 식 으로든 설명하는 이론이 많이 있습니다.
내 에세이의 목적은 국가와 법의 기원에 대한 심리학적 이론에 대해 이야기하는 것입니다.
나는 내 에세이의 목적을 국가와 법의 기원에 대한 주요 이론에 대한 이야기뿐만 아니라 심리학 이론에 대한 더 자세한 이야기로 본다.
1. 국가와 법의 기원에 관한 기초이론
신학 이론
이 이론의 주요 대표자는 Thomas Aquinas, J. Maritain, F. Lebuff, D. Euwe입니다.
이것이 하나님의 교리입니다. 그것은 가장 오래된 것 중 하나입니다. 그것은 신성한 기원에 대한 종교적, 신화적 사상을 바탕으로 첫 번째 국가와 동시에 발생했습니다. 이 이론의 특징은 그 대표자들이 국가의 기원 과정을 입증하는 임무를 결코 스스로 설정하지 않았다는 것입니다. 국가 권력. 신학 이론은 두 가지 주요 아이디어를 입증합니다. 첫 번째는 국가권력의 신적 기원을 증명하는 것이다. 모든 능력은 하나님께로부터 옵니다. 두 번째 임무는 세속 당국을 교회에 종속시키는 것입니다.
가부장적 이론
고대부터 유래되었습니다. 그 창시자는 아리스토텔레스와 공자였습니다. 이 이론은 17~18세기에 널리 퍼졌으며 그 아이디어는 R. Filmero, N. Mikhailovsky 등의 지원을 받았습니다.
이론의 의미는 국가가 대대로 성장하는 가족에서 발생한다는 것입니다. 가족의 확장은 처음에는 정착지의 출현으로 이어지며, 이후 정착지는 국가로 변모됩니다. 가족의 가장은 국가 원수, 즉 군주가 됩니다. 그의 권력은 그의 아버지의 권력의 연속이며, 군주는 그의 모든 신민의 아버지이다. 그러므로 모든 사람은 정부와 정부의 법률을 준수해야 합니다.
가부장제 이론의 주요 조항은 현대 과학에 의해 반박됩니다. 그러한 국가 출현 방법에 대한 단일 역사적 증거는 없습니다. 원시 공동체 체제가 해체되는 과정에서 가부장적 가족이 국가와 함께 등장했음이 확인되었다.
비슷한 생각이 훨씬 더 일찍 표현되었지만 그것은 자연 과학의 성공과 관련하여 19세기에 일어났습니다. 따라서 플라톤을 포함한 일부 고대 그리스 사상가들은 국가를 유기체와 비교하고 국가의 법칙을 인간 정신의 과정과 비교했습니다. 다윈주의의 출현으로 인해 많은 변호사와 사회학자들이 생물학적 법칙(종간 및 종내 투쟁, 진화, 자연 선택 등)을 확장하기 시작했습니다. 사회적 과정. 이 이론의 대표자는 영국 사회학자 G. Spencer, 스위스 변호사 I. Bluntschli, 프랑스 사회학자 Worms 등이었습니다. 유기 이론에 따르면 인류 자체는 동물 세계가 낮은 수준에서 높은 수준으로 진화한 결과로 발생합니다. . 더욱 발전하면 자연 선택(이웃과의 싸움) 과정을 통해 사람들이 하나가 되어 단일 유기체-정부가 뇌의 기능을 수행하고, 특히 법을 뇌에 의해 전달되는 충동으로 사용하여 몸 전체를 제어하는 상태. 하층 계급은 내부 기능(핵심 기능 보장)을 구현하고, 지배 계급은 외부 기능(방어, 공격)을 구현합니다.
세습 이론.
대표 할러. 그는 국가가 소유자의 토지권(patrimonium)에서 유래했다고 믿습니다. 토지를 소유할 권리에서 권력은 자동으로 그 토지에 거주하는 사람들에게까지 확장됩니다.
계약 이론
17~18세기에 발전했지만 인도와 유럽에서 처음으로 표현되었습니다. 고대 중국. 이 이론의 가장 유명한 대표자는 G. Grotsky, T. Hobbes, J. Locke, B. Spinoza, J.-J. Rousseau, D. Diderot, A. N. Radishchev 및 기타.
이 이론에 따르면 국가가 출현하기 전에 사람들은 '자연 상태'에 있었으며 저자는 모든 사회 구성원의 자유와 평등 (J. Locke), 모든 사람에 대한 전쟁 ( T. Hobbes), 일반적인 번영 - "황금 시대"( J.-J. Rousseau).
대부분의 개념에는 "자연법"이라는 개념이 포함됩니다. 모든 사람이 신이나 자연으로부터 받은 양도할 수 없는 자연권의 존재. 그러나 인간이 발전하는 과정에서 어떤 사람의 권리는 다른 사람의 권리와 충돌하게 되고, 질서가 흐트러지며, 폭력이 발생하게 됩니다. 실정법), 이전 사회에서는 사람을 보호하고 보장할 수 있는 권력이 없기 때문입니다. 자연권. 사람을 보호하고 정상적인 삶을 보장하기 위해 사람들은 국가를 창설하기로 합의하고 자발적으로 권리의 일부를 국가에 이전합니다.
"근친상간" 이론.
프랑스의 민족지학자이자 사회학자인 Claude Lévi-Strauss는 인간 생산(인종의 재생산)의 특성, 즉 근친상간(근친상간)의 금지가 인간과 자연계를 분리하는 최초의 사회적 사실이라는 생각을 발전시키고 입증했습니다. 사회의 구조화와 국가의 출현. 이론의 본질은 근친상간 금지의 이행을 보장하기 위해 매우 가혹하고 잔인한 구속 조치를 적용해야 한다는 것입니다.
폭력 이론.
이는 19세기 독일에서 내부 폭력 이론과 외부 폭력 이론의 두 가지 버전으로 나타난다.
내부 폭력 이론의 창시자는 독일 철학자 E. Dühring이었습니다. 내부 폭력 이론에 따르면, 국가는 소수를 다수에게 종속시키기 위해 사회의 한 부분이 다른 부분에 대한 폭력의 결과로 발생합니다. 국가는 공익을 표현하고 다수의 의지에 복종하기를 원하지 않는 사회 부분에 대해 폭력을 사용할 수 있는 세력으로 창설되었습니다.
외부 폭력 이론의 창시자는 L. Gumplowicz와 K. Kautsky입니다. 그들은 군사 정치적 요인에 의한 국가와 법의 출현, 한 부족의 다른 부족 정복을 설명했습니다. 노예가 된 부족을 진압하기 위해 국가기구가 만들어지고 필요한 법률이 채택되었습니다. 따라서 신흥 국가는 약자가 강자에게 종속되는 패턴을 구현하는 것으로 간주되었습니다. 이 이론의 지지자들은 잘 알려진 역사적 사실에 의존했는데, 예를 들어 남북 간의 내전과 같이 한 민족이 다른 민족을 정복한 결과 많은 국가가 생겨나 통일된 미국 국가가 탄생한 경우입니다. .
유물론적 이론.
최근까지 이 이론은 마르크스-레닌주의라고 불렸으며 그 주요 대표자는 K. Marx, F. Engels 및 V.I. 레닌. 동시에 그들은 발전의 진화를 분석한 미국의 민족지학자 루이스 모건의 이름에 대해서는 침묵을 지켰다. 원시 사회북미 인디언의 예를 사용하여 1877년에 "고대 사회"라는 책을 출판했습니다. 기반 이 연구 F. Engels는 "가족의 기원, 사유 재산그리고 국가."
유물론적 이론에 따르면 국가와 법의 출현은 사회 발전의 자연스러운 역사적 과정으로 간주됩니다. 무엇보다도 경제의 발전은 국가와 법의 출현을 위한 물질적 조건을 제공할 뿐만 아니라 국가와 법의 출현으로 이어지는 사회의 사회 및 계급 변화를 결정합니다.
관개(수압) 이론
이 이론의 창시자는 독일 과학자 K.-A였습니다. 국가의 출현을 동부 농업 지역의 거대한 관개 구조물 건설과 연결한 Wittfogel.
메소포타미아, 이집트, 인도, 중국 등 주요 도시국가가 형성된 지역에는 강력한 관개 시스템이 만들어졌습니다. 동시에, 대규모 관리자-공무원, 홍수로부터 운하를 보호하고 항법을 보장하는 서비스가 형성되었습니다.
Wittfogel은 아시아 생산 방식의 전제적 형태를 거대한 관개 건설의 구현과 연결하려고 노력했습니다. 이러한 작업은 엄격하고 중앙 집중화된 관리, 배포, 회계 및 종속의 필요성을 지시했습니다.
2. 국가와 법의 기원에 관한 심리학적 이론
국가 기원에 대한 심리학 이론은 L. I. Petrazhitsky(1867 - 1931)와 Sigmund Freud에 의해 개발되었습니다. 이론에 따르면 국가는 심리적 특성에 따른 사회 분열의 결과로 형성되었습니다. 일부는 복종만 할 수 있고 다른 일부는 통치할 수 있습니다. 당연히 사회적 패턴은 인간의 행동과 활동을 통해 실현됩니다. 따라서 인간 정신의 속성은 이러한 패턴의 구현에 일정한 영향을 미칩니다. 그러나 한편으로는 이러한 영향이 결정적이지 않으며 다른 한편으로는 인간의 정신 자체가 관련 경제적, 사회적 및 기타 영향을 받아 형성됩니다. 외부 조건. 먼저 고려해야 할 것은 이러한 조건입니다.
국가의 심리학 이론은 19세기 중반에 등장했다. 19세기 말과 20세기 전반에 널리 보급되었습니다.
지지자들은 사회와 국가를 사람들과 그들의 다양한 연관성의 정신적 상호 작용의 합으로 정의합니다. 이 이론의 본질은 조직화된 공동체 내에서 살기 위한 개인의 심리적 필요성과 집단적 상호 작용의 필요성에 대한 인식을 확인하는 것입니다. 특정 조직에서 사회의 자연스러운 요구에 대해 말하면서 심리학 이론의 대표자들은 사회와 국가가 인간 발달의 심리적 법칙의 결과라고 믿습니다.
현실적으로 국가의 출현과 기능의 이유를 심리학적 관점에서만 설명하는 것은 거의 불가능하다. 모든 사회 현상은 사람들의 정신적 행위를 바탕으로 해결되며 그 외에는 사회적 것이 없다는 것이 분명합니다. 이런 의미에서 심리학 이론은 경제 이론, 계약 이론, 유기 이론의 관심을 벗어나는 사회 생활의 많은 문제를 설명합니다. 그러나 모든 사회 생활을 사람들의 심리적 상호 작용으로 축소하고 사회와 국가의 삶을 심리학의 일반 법칙으로 설명하려는 시도는 사회와 국가에 대한 다른 모든 생각과 마찬가지로 과장입니다.
상태는 매우 다면적인 현상이다. 발생 이유는 생물학적, 심리적, 경제적, 사회적, 종교적, 국가적 등 다양한 객관적인 요인으로 설명됩니다. 그들의 일반적인 과학적 이해는 하나의 보편적 이론의 틀 안에서는 거의 불가능합니다. 그러나 그러한 시도는 인간 사상의 역사에서 매우 성공적으로 이루어졌습니다.
국가와 법에 관한 심리학 이론은 국민을 복종을 추구하는 수동적이고 무기력한 대중으로 여겼습니다.
Petrazycki에 따르면 법은 분배적이고 조직적인 사회적 기능을 수행합니다. 배포 기능의 내용은 법적 정신이 시민에게 개인의 성실성, 양심의 자유, 언론의 자유 등 물질적이고 이상적인 혜택을 부여한다는 사실로 표현됩니다. 법의 조직적 기능은 주체에게 권력을 부여하는 것이다.
사회 생활의 법적 현상의 심리적 측면에 대한 잘 알려진 이론적 복잡성과 "고립"에도 불구하고, 그가 창안한 개념 장치를 포함하여 페트라지츠키 이론의 많은 기본 조항은 현대 법학 이론에 의해 수용되고 상당히 널리 사용됩니다. 국가와 법.
법의 심리학 이론은 다음과 같은 특징을 가지고 있습니다.
법은 긍정적인 것과 직관적인 것으로 구분됩니다. 실정법은 “법치의 체계로 정의됩니다.” 이는 주에서 공식적으로 시행되는 법적 규정의 형태로 제시됩니다.
직관적이거나 비공식적인 법칙은 순전히 정신적 현상이며 인간 영혼의 특별한 상태입니다. 감정, 생각, 경험 등을 다루지만, 실정법에 의해 규정되는 인간 행동의 단조로운 패턴에서 벗어납니다.
직관권은 개인적이고 개별적으로 변경 가능한 성격을 가지며, 그 내용은 각 개인의 삶의 개별 조건 및 상황, 성격, 양육, 교육, 사회적 지위, 직업 직업, 개인적 지인 및 관계 등에 따라 결정됩니다. 여기에서 특정 계층, 특정 가족, 특정 어린이 집단, 범죄자 등의 직관적 권리가 있다는 결론이 도출됩니다.
심리학적 법이론은 “직관법은 타인의 이익에 반대되는 공동의 이해관계를 가진 다양한 집단과 집단의 상호 정신적 의사소통을 통해 발전한다”는 사실에서 출발한다. 더욱이 이러한 의사소통은 그들의 감정에 기초를 두고 있다.
이 이론은 본질적으로 이상주의적입니다. 예를 들어 재산은 객관적인 현실로 존재하지 않고 사람들의 마음 속에 있는 상상의 산물이라고 믿기 때문입니다. 마찬가지로, 이 이론은 미치광이가 악마와 체결한 상상의 계약에 실제적인 성격을 부여합니다. 이 이론은 심리학과 심지어 정신 질환자의 병적인 상상 속에서도 다음과 같은 법적 관계의 근원을 봅니다. 물권그리고 책임.
결과적으로, 이 이론은 법과 국가의 기원에 대한 주요 이유를 주변의 경제적, 사회적 및 기타 환경이 아니라 중요한 역할을 하는 인간 정신의 특성, "충동" 및 감정에서 봅니다. 개인이 사회 생활 조건에 적응하는 것뿐만 아니라 국가와 법의 형성에도 마찬가지입니다.
고려중인 이론의 과학적 성격에 대해 말하면 G.F.에 동의해야합니다. 모든 사회 생활을 사람들의 심리적 상호 작용으로 축소하고 사회와 국가의 삶을 심리학의 일반 법칙으로 설명하는 것은 사회와 국가에 대한 다른 모든 아이디어와 마찬가지로 과장된 것이라고 지적한 Shershenevich. 인간 정신의 특정 속성은 확실히 국가와 법의 출현, 발전 및 기능에 영향을 미치지만 적어도 국가와 법의 기원 문제에 있어서는 결정적이지 않습니다.
결론.
국가와 법의 탄생 과정에 대한 연구는 순전히 인지적, 학문적일 뿐만 아니라 본질적으로 정치적이고 실천적이기도 합니다. 이를 통해 국가와 법률의 사회적 성격, 그 특성 및 특징을 더 잘 이해할 수 있습니다. 발생 및 발달의 원인과 조건을 분석하는 것이 가능합니다. 모든 고유 기능, 즉 활동의 주요 방향을 보다 명확하게 정의하고 사회 생활과 정치 시스템에서 위치와 역할을 보다 정확하게 설정할 수 있습니다.
세상에는 국가와 법의 출현과 발전 과정을 설명하는 다양한 이론이 항상 있었고 지금도 존재해 왔습니다. 이는 각각이 특정 프로세스에 대해 다양한 그룹, 계층, 국가 및 기타 사회 공동체의 서로 다른 견해와 판단을 반영하기 때문에 매우 자연스럽고 이해하기 쉽습니다. 또는 - 국가와 법의 출현과 발전의 주어진 과정의 다양한 측면에 대한 하나의 동일한 사회 공동체의 견해와 판단.
내 에세이에서 나는 국가와 법의 기원에 대한 주요 이론을 조사하고 창립자 Lev Iosifovich Petrazhitsky의 심리학 이론, 전기 및 작품을 더 자세히 조사했습니다.
페트라지츠키는 러시아에서 가장 저명한 법률 이론가 중 한 명이었습니다. 본질적으로 법은 페트라지츠키에 의해 개인의 감정(법의식의 일부)으로 축소되어 빈곤하고 거짓된 법의 이미지를 만들어냈고, 법의 영역 자체가 엄청나게 확장되었다.
Petrazycki는 법률 규범의 체계화 및 분류로서의 법학에 대한 고전적 이해에서 벗어났습니다. 그는 법의 적용과 기능, 법이 사람들의 심리와 행동에 미치는 영향, 법적 자기 규제를 위한 사회의 능력, 즉 법에 대한 순전히 사회학적 접근 방식을 보여줍니다.
국가와 법 이론에 관한 저작에서 Petrazycki는 법을 자율적(또는 직관적)과 긍정적(타율적)으로 구분합니다. 자율적 권리는 내면의 양심 “음성”의 요청에 따라 충족되는 경험을 형성합니다. 긍정적인 법적 표현은 다른 사람의 권위, 외부 규범 행위에 기초할 때 발생합니다.
이론 기원 주그리고 진상소개. 이론 기원 주그리고 진상. 신학적 이론가부장적. 협상 가능 이론. 이론폭행. 심리적 이론. 인종 이론. 본질적인 이론. 물질주의적 이론 ...
기원 주그리고 진상 (10)
개요 >> 국가와 법률앞으로. 가부장적 이론가부장적 이론 기원 주그리고 진상다른... 또는 다른 폭력적인 방법으로 발생합니다. 심리적 이론 심리적 이론 기원 주그리고 진상 19세기 중반에 일어났다..
국가의 기원에 관한 신학적인 이론
신학 이론국가의 기원은 F. Aquinas의 작품에서 중세 시대에 널리 퍼졌습니다. 다섯 현대적인 상황모든 것은 이슬람 종교의 이데올로기자들에 의해 개발되었습니다. 가톨릭 교회(J. Maritain, D. Mercier 등).
이 교리의 대표자들에 따르면 국가는 신성한 의지의 산물이므로 국가 권력은 주로 다음에 의존하여 영원하고 흔들리지 않습니다. 종교 단체그리고 수치. 그러므로 모든 사람은 모든 일에서 주권자에게 순종해야 할 의무가 있습니다. 사람들의 기존 사회 경제적, 법적 불평등은 동일한 신성한 뜻에 의해 미리 결정되어 있으며, 이 뜻은 받아들여야 하며 지상에서 지속되는 하나님의 능력에 저항하지 않아야 합니다. 그러므로 정부 권위에 대한 불순종은 전능자에 대한 불순종으로 간주될 수 있습니다.
이전에 널리 퍼진 종교적 의식을 표현하는 이 이론의 창시자들은 국가가 하나님의 뜻에 의해 창조되고 존재한다고 주장했습니다. 이런 점에서 교회의 권위는 세속적인 권위보다 우선합니다. 그렇기 때문에 모든 군주가 왕좌에 오르는 것은 교회에 의해 성화되어야 합니다. 이 행동은 세속 권력에 특별한 힘과 권위를 부여하고 군주를 지상에서 하나님의 대표자로 변화시킵니다. 이 이론무제한 군주제를 정당화하고 정당화하는 것뿐만 아니라 국가 권력 앞에서 신민의 겸손을 장려하는 데 널리 사용되었습니다.
국가와 주권자(신적 명령의 대표자 및 옹호자)에게 거룩함의 아우라를 부여함으로써 이 이론의 이데올로기는 그들의 명성을 높이고 있으며 사회의 질서, 조화 및 영성 확립에 기여하고 있습니다. 특별한 관심여기서 초점은 하나님과 정부 당국, 즉 교회와 종교 조직 사이의 “중개자”에 있습니다.
동시에 이 교리는 영향력을 감소시킵니다. 사회 경제적및 국가에 대한 기타 관계는 국가의 형태를 개선하는 방법, 개선하는 방법을 결정하는 것을 허용하지 않습니다. 정부 시스템. 게다가 신학 이론은 주로 신앙에 기초를 두고 있기 때문에 원칙적으로 증명할 수 없습니다.
국가의 기원에 관한 가부장적 이론
가장 유명한 대표자들에게 가부장적 이론 국가의 기원은 Aristotle, R. Filmer, N.K. Mikhailovsky 등에 기인할 수 있습니다.
그들은 사람들이 집단적 존재이고 상호 의사 소통을 위해 노력하며 가족의 출현으로 이어진다는 사실에서 출발합니다. 이후 사람들의 통일과 가족 수의 증가로 인한 가족의 발전과 확장은 궁극적으로 국가의 형성으로 이어집니다.
상태는 결과이다 역사적 발전가족(대가족). 국가 원수(군주)는 신민의 아버지(가부장)이며, 신민을 존경심으로 대하고 엄격하게 복종해야 합니다.
따라서 주권자의 권력은 가족 내에서 아버지(가부장)의 권력이 계속되는 것이며, 이는 무제한으로 작용합니다. "가부장"의 권력은 처음에는 신성한 기원으로 인식되었으므로 피험자들은 주권자에게 순종적으로 순종해야 합니다. 그러한 권력에 대한 어떤 저항도 용납될 수 없습니다. 왕(왕 등)의 아버지의 보살핌만이 사람에게 필요한 생활 조건을 제공할 수 있습니다. 차례로, 국가 원수와 나이 많은 아이들은 (가족의 관례에 따라) 어린 아이들을 돌봐야 합니다.
가족에서 아버지가 그렇듯이 국가에서도 군주는 선택되거나 임명되거나 신민과 혼합되지 않습니다. 신민은 신민의 자녀이기 때문입니다.
물론 국가와 가족 사이의 어느 정도 비유가 가능합니다. 왜냐하면 국가의 구조는 즉시 발생하지 않았지만 실제로 원시 가족의 구조와 비교할 수 있는 가장 단순한 형태에서 발전했기 때문입니다. 게다가 이 이론은 단일 국가에 있는 모든 사람의 신성함, 국가 권력에 대한 존중, 그리고 "친족성"의 분위기를 조성합니다. 현대 상황에서 이 이론은 국가 가부장주의(병자, 장애인, 노인, 대가족 등에 대한 국가 돌봄) 개념에 반영됩니다.
동시에 이 교리의 대표자들은 국가의 기원 과정을 단순화하고 실제로 '가족' 개념을 '국가' 개념으로 추정하며 '아버지', '가족 구성원'과 같은 범주를 국가의 개념으로 추정합니다. "주권자", "주체"라는 범주로 부당하게 식별됩니다. 또한 역사가들에 따르면 (사회 제도로서의) 가족은 원시 공동체 체제가 분해되는 과정에서 국가의 출현과 거의 동시에 발생했습니다.
국가의 기원에 관한 계약론
계약 이론국가의 기원은 XVII-XVIII 세기에 개발되었습니다. G. Grotius, J. J. Rousseau, A. N. Radishchev 등의 작품에서.
계약 이론의 대표자들에 따르면 국가는 제품으로 발생합니다. 의식적인 창의성, 이전에 "자연스러운" 원시 상태에 있던 사람들이 체결한 계약의 결과입니다. 국가는 신의 의지의 표현이 아니라 인간 이성의 산물이다. 국가가 창설되기 전에는 '인류의 황금기'(J. J. 루소)가 있었는데, 이는 사유 재산의 등장으로 끝났고, 이는 사회를 빈자와 부자로 계층화하여 '만인의 만인에 대한 전쟁'으로 이어졌습니다. (T. 홉스).
이 이론에 따르면, 정부 권력의 유일한 원천은 국민이며, 모든 정부 관료는 대중의 봉사자로서 국민에게 책임을 져야 한다는 것입니다. 권한. 각 개인의 권리와 자유는 국가가 주는 “선물”이 아닙니다. 그것은 출생 순간에 발생하며 모든 사람에게 동일하게 발생합니다. 그러므로 모든 사람은 본질적으로 평등하다.
국가는 사람들 사이의 합의에 기초한 사람들의 합리적인 연합이며, 이를 통해 자유와 권력의 일부를 국가에 이전합니다. 국가가 생기기 전에 고립되었던 개인들이 하나의 민족으로 변한다. 그 결과 통치자와 사회는 콤플렉스를 형성하게 된다. 상호 권리그리고 의무, 그리고 후자를 이행하지 못한 것에 대한 책임.
따라서 국가는 법률을 통과시키고, 세금을 징수하고, 범죄자를 처벌할 권리가 있지만, 영토, 공민의 권리, 재산 등을 보호할 의무가 있습니다. 공민은 법을 준수하고, 세금을 납부할 의무가 있습니다. ., 차례로 그들은 자유와 재산을 보호할 권리가 있으며, 통치자가 권력을 남용하는 경우 그들을 전복시키더라도 그들과의 계약을 종료할 권리가 있습니다.
한편으로는, 계약 이론국가의 기원에 대한 종교적 사상과 결별했기 때문에 국가에 대한 지식의 중요한 진전이었습니다. 정치 권력. 이 개념은 또한 무가치한 통치자의 권력에 반항하고 그를 전복시킬 수 있는 국민의 자연권을 정당화하는 깊은 민주적 내용을 담고 있습니다.
반면에, 이 이론의 약한 연결고리는 원시 사회의 도식적이고 이상화되고 추상적인 아이디어인데, 아마도 발전의 특정 단계에서 국민과 통치자 사이의 합의의 필요성을 깨닫는 것 같습니다. 국가 탄생의 객관적인 요소(주로 사회경제적, 군사적, 정치적 등)가 명백히 과소평가되고 있으며, 이 과정에서 주관적 요소가 과장되고 있습니다.
폭력의 이론
폭력의 이론 19세기에 널리 퍼졌다. 가장 완전한 형태는 E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky 등의 작품에서 제시되었습니다.
그들은 국가의 기원에 대한 이유를 보지 못했습니다. 경제 관계, 신의 섭리와 사회계약, 그리고 군사 정치적 요인-폭력, 다른 부족에 의한 일부 부족의 노예화. 정복된 민족과 영토를 관리하려면 강압적인 장치가 필요하며, 이것이 국가가 되었습니다.
이 교리의 대표자들에 따르면, 국가는 한 부족이 다른 부족을 지배하기 위해 등장한 "자연적으로"(즉, 폭력을 통해) 조직입니다. 피지배자에 대한 폭력과 예속은 경제적 지배 출현의 기초이다. 전쟁의 결과로 부족은 카스트, 영지, 계급으로 변질되었습니다. 정복자들은 피정복자들을 노예로 만들었습니다.
결과적으로 국가는 사회 내부 발전의 결과가 아니라 외부에서 부과되는 힘입니다.
한편으로는 국가 형성의 군사 정치적 요인을 완전히 거부할 수는 없습니다. 역사적 경험많은 국가 (예 : 고대 독일, 고대 헝가리)의 출현 과정에 폭력 요소가 수반되었음을 확인합니다.
한편, 이 과정에서 폭력을 사용하는 정도는 다양했다는 점을 기억하는 것이 중요하다. 그러므로 폭력은 다른 것들과 함께 국가 출현의 원인 중 하나로 간주되어야 한다. 또한 여러 지역의 군사-정치적 요인이 주로 부차적인 역할을 하여 사회 경제적 요인으로 대체되었습니다.
유기 이론
유기 이론받은 상태의 기원 펼친 19세기 후반. G. Spencer, R. Worms, G. Preuss 등의 작품에서 인문학을 포함한 과학이 Charles Darwin이 표현한 자연 선택 개념의 강력한 영향을 경험한 것은 바로 이 시대였습니다.
이 교리의 대표자들에 따르면, 국가는 유기체이며, 그 부분들 사이의 지속적인 관계는 생명체의 부분들 사이의 지속적인 관계와 유사합니다. 즉, 상태는 상품이다. 사회 진화, 이는 생물학적 진화의 한 유형으로만 작용합니다.
일종의 생물학적 유기체인 국가에는 뇌(통치자)와 결정을 수행하는 수단(주체)이 있습니다.
그 중에서도 마찬가지로 생물학적 유기체자연선택의 결과로 적자생존을 하고, 사회유기체에서는 투쟁과 전쟁(역시 자연선택)의 과정을 거쳐 특정 국가가 형성되고, 정부가 형성되며, 거버넌스 구조가 개선된다. 따라서 상태는 사실상 생물학적 유기체와 동일합니다.
영향력 거부 생물학적 요인사람은 사회적 유기체일 뿐만 아니라 생물학적 유기체이기도 하기 때문에 국가의 기원 과정에 관한 것은 잘못된 것입니다.
동시에, 고유한 모든 법칙을 기계적으로 전파하는 것은 불가능합니다. 생물학적 진화, 사회적 유기체에서는 사회적 문제를 생물학적 문제로 완전히 줄이는 것은 불가능합니다. 이들은 서로 연결되어 있지만, 다양한 레벨생명은 다양한 법률의 적용을 받으며 다양한 발생 원인에 따라 달라집니다.
국가의 기원에 관한 유물론적 이론
대표자 유물론적 이론 국가의 기원은 주로 사회 경제적 이유로 국가의 출현을 설명하는 K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin입니다.
세 가지 주요 노동 분업은 경제 발전과 결과적으로 국가의 출현에 가장 중요했습니다 (가축 사육과 공예가 농업에서 분리되고 교환에만 종사하는 사람들의 계층이 고립되었습니다). 이러한 노동 분업과 그에 따른 노동 도구의 개선은 생산성 향상을 촉진했습니다. 잉여 생산물이 생겨났고, 이는 궁극적으로 사유 재산의 출현으로 이어졌고, 그 결과 사회는 가진 자와 가지지 못한 자와 착취자와 착취자로 분열되었습니다.
사유재산 출현의 가장 중요한 결과는 분배이다. 공공 기관, 더 이상 사회와 일치하지 않으며 모든 구성원의 이익을 표현하지 않습니다. 권력의 역할은 부자에게로 옮겨가 관리자의 범주로 바뀔 것입니다. 그들은 새로운 것을 만듭니다 정치 구조- 주로 재산의 의지를 이행하기 위한 도구 역할을 하는 국가.
따라서 국가는 주로 한 계급이 다른 계급에 대한 지배력을 보존하고 지원하는 목적뿐만 아니라 완전한 유기체로서 사회의 존재와 기능을 보장하기 위해 발생했습니다.
이 이론은 경제적 결정론과 계급 적대에 매료되는 동시에 국가의 기원 과정에 영향을 미치는 국가적, 종교적, 심리적, 군사 정치적 및 기타 이유를 과소평가하는 것이 특징입니다.
심리학 이론
대표적인 대표자 중 심리학 이론국가의 기원은 L. I. Petrazhitsky, G. Tarde, Z. Freud 등에 의해 구별될 수 있습니다. 그들은 국가의 출현을 인간 정신의 특별한 속성, 즉 다른 사람에 대한 권력의 필요성, 욕망과 연관시킵니다. 순종하다, 흉내내다.
국가의 기원은 다음과 같은 능력에 있다. 원시인부족 지도자, 성직자, 무당, 마법사 등에 기인합니다. 주력, 정신 에너지 (사냥을 성공시키고, 질병에 맞서 싸우고, 사건을 예측하는 등)는 위에서 언급 한 엘리트에 의존하는 원시 사회 구성원의 의식을위한 조건을 만들었습니다. 국가권력이 발생하는 것은 바로 이 엘리트에게 부여된 권력으로부터이다.
동시에, 당국에 동의하지 않는 사람들, 특별하거나 다른 공격적인 열망이나 본능을 나타내는 사람들이 항상 있습니다. 이러한 개인의 정신적 원리를 억제하기 위해 국가가 발생합니다.
결과적으로 국가는 복종, 복종, 복종에 대한 다수의 요구를 모두 충족시키는 데 필요합니다. 특정인사회에서 일부 개인의 공격적인 충동을 억제합니다. 따라서 국가의 본질은 인간 의식의 법칙에 뿌리를 둔 심리적인 것입니다. 이 이론의 대표자들에 따르면 국가는 책임 있는 결정을 내릴 수 있는 능동적인(활동적인) 개인과 이러한 결정을 수행하는 모방적인 행동만 할 수 있는 수동적인 대중 사이의 심리적 모순을 해결한 산물입니다.
의심할 여지 없이 인간 활동을 수행하는 데 도움이 되는 심리적 패턴은 다음과 같습니다. 중요한 요소모든 것에 영향을 미치다 사회 기관, 이는 어떤 상황에서도 무시되어서는 안 됩니다. 예를 들어 카리스마의 문제를 살펴보겠습니다.
그러나 역할을 과장해서는 안 된다. 심리적 특성국가가 탄생하는 과정에서 인격(비합리적 원리)이 형성된다. 그것들은 항상 결정적인 이유가 되는 것은 아니며 단지 국가 형성의 순간으로만 간주되어야 합니다. 인간의 정신관련 사회 경제적, 군사적, 정치적 및 기타 외부 조건의 영향을 받아 형성됩니다.
세습 이론
가장 눈에 띄는 대표자 세습 이론국가의 기원은 K. Haller였습니다.
그의 생각에 국가는 토지와 마찬가지로 통치자의 사유 재산입니다. 즉, 세습 이론은 국가의 기원을 다음과 같이 설명합니다. 토지 소유권. 그러한 통치자들은 재산에 대한 “원래의” 권리 덕분에 영토를 지배합니다. 그러한 상황에서 백성은 주인의 토지의 소작인으로 대표되고, 관료는 통치자의 서기로서 대표된다.
'권력과 재산' 개념의 관계에서 이 이론의 대표자들은 재산권을 우선시한다. 이 재산의 소유권은 이후 국가 출현의 기초가 되는 영토 소유권으로 확장됩니다. 따라서 토지 소유권은 영토에 대한 지배의 기본 기반입니다.
실제로 국가는 특정 통치자의 재산으로 간주될 수 있습니다. 왜냐하면 그는 국가 장치를 포함하여 특정 국가의 영토에 위치한 거의 모든 것을 어느 정도 소유, 사용 및 처분하기 때문입니다(특히 절대주의 시대에). , 이는 전력 속성을 가지고 있습니다. 또한 특정 국가가 형성되는 시대에는 그 영토는 주로 씨족이나 부족의 지도자, 군 사령관 및 기타 지도자가 지배하는 공간에 의해 결정되었습니다. 국가경제, 재정 등은 점차 주권자인 왕자의 민간경제를 중심으로 형성되고 있다.
그러나 결성 당시 국가 기관실제로 항상 통치자의 완전한 처분을 받는 것은 아닙니다. 더욱이 그 시대에는 토지를 강제로 소유하는 것만큼 사유 재산에 대한 권리가 많지 않았습니다. 이 이론의 틀 내에서 국가가 탄생하는 과정에서 토지에 대한 개인 소유의 역할은 과장되고 동시에 이에 대한 영향은 과소평가됩니다. 군사정치, 국가, 종교 및 기타 요인.
관개 이론
가장 눈에 띄는 대표자 관개(수력) 이론국가의 기원은 K. Wittfogel입니다.
그는 국가 출현 과정을 동부 농업 사회에 관개 구조물을 건설해야 할 필요성과 연결합니다. 이 과정에는 관료제, 주권자가 크게 증가하여 이러한 구조의 효과적인 사용을 보장하고 나머지 시민, 비지배 계층을 착취합니다.
이러한 상황에서 엄격하게 중앙집권화된 정책을 추구할 수밖에 없는 국가는 유일한 소유자이자 동시에 착취자 역할을 한다. 분배, 고려, 종속 등을 통해 관리됩니다.
Wittfogel에 따르면 관개 문제는 필연적으로 사회를 노예화하는 "관리-관료 계급"의 형성, "농업-관리"문명의 형성으로 이어집니다.
실제로 강력함을 창출하고 유지하는 과정은 관개 시스템메소포타미아, 이집트, 인도, 중국 등 주요 도시국가가 형성된 지역에서 발생했다. 또한 이러한 프로세스와 대규모 관리자-공무원의 형성, 운하를 침식으로부터 보호하는 서비스, 운하를 통한 탐색 보장 등과의 연결이 분명합니다. (A. B. Vengerov).
또한, 국가의 기원 과정에 지리적, 기후적(토양) 조건이 영향을 미친다는 사실은 거의 논쟁의 여지가 없는 것으로 간주될 수 있습니다. 경영에 가장 불리한 상황 중 일부에서는 농업지역에서는 이러한 요인이 이 과정을 촉진하고 특정 국가의 정권을 극단적인 독재 형태로 "이끌었습니다".
그러나 이 이론의 틀 내에서 국가 형성 과정의 개별 단편은 너무 단호하게 기본으로 분류됩니다. 한편 관개 이유는 동부 일부 지역에서만 일반적이었습니다. 결과적으로 이 교리의 대표자들은 국가 출현 과정에 매우 큰 영향을 미치는 사회 경제적, 군사적, 정치적, 심리적 및 기타 요인을 과소평가합니다.
활동의 심리학 이론은 소련 심리학에서 창안되었으며 60년 이상 발전해 왔습니다. 그녀는 소련 심리학자 L.S. 비고츠키, S.L. 루빈슈테이나, A.N. 레온티예바, A.R. 루리아, A.V. Zaporozhets, P.Ya. Galperin 외 다수.
활동에 대한 심리학적 이론은 20년대와 30대 초반에 발전하기 시작했다. 이때 의식심리학의 해는 이미 지고 있었고 새로운 외국 이론- 행동주의, 정신분석...
심리학 이론이란 무엇입니까? 이론은 시스템이다 상호 연관된 원리, 실제 현상을 해석하고 설명하는 것을 목표로 하는 견해, 아이디어 및 아이디어. 성격 이론은 사람들이 어떤 사람인지, 어떻게 행동하는지, 왜 그렇게 행동하는지에 대해 신중하게 조정된 결론 또는 가설입니다.
한편으로, 이론은 개인의 삶에서 과거와 현재의 사건, 과거와 현재의 행동을 설명하고, 다른 한편으로는 예측합니다...
동기와 의식의 관계 문제를 고려해 봅시다. 동기는 행동을 낳습니다. 목표 형성으로 이어지며, 우리가 알고 있듯이 목표는 항상 실현됩니다. 동기 자체가 항상 이해되는 것은 아닙니다. 결과적으로 모든 동기는 두 가지 큰 클래스로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 클래스에는 의식적인 동기가 포함되고 두 번째에는 무의식적인 동기가 포함됩니다.
일류 동기의 예로는 다음과 같은 것이 있습니다. 인생 목표, 그의 삶의 오랜 기간 동안 인간 활동을 지시합니다. 동기들입니다...
행동 수준에서 활동 구조 분석을 시작하여 대상에게 목표가 즉시 부여된다는 가정에서 진행했습니다. 그러나 이것은 일시적인 추상화였습니다. 이제 질문을 던져야 할 때입니다. 목표는 어디에서 오는가? 사람이 목표를 설정하고 달성하도록 동기를 부여하는 것은 무엇입니까?
이러한 질문에 답하려면 필요와 동기와 같은 개념을 살펴봐야 합니다.
필요는 원형살아있는 유기체의 활동. 유기적 형태로 요구 사항을 분석하는 것이 가장 좋습니다.
물론 여기 계신 일부 분들은 분개하여 비명을 지르실 수도 있습니다. 얼마나 가능합니까? 무슨 도움이 되나요? 누군가가 나를 도와줬으면 좋겠어! 끔찍한 힘으로 사람들이 나를 돕도록 적절하게 강요하는 방법을 가르쳐주세요! 그리고 나 자신을 위해 노력하고 그들에게 기분이 상하지 않도록 노력하겠습니다! 그리고 여기서 - 그만하세요! 아마도 이 주제에 대해 생각해야 할 사람은 바로 당신일 것입니다!
그리고 왜 모두? 하지만 그들은 이미 매일 당신에게 도움을 주고 있기 때문입니다. 하지만 전체적인 문제는 그러한 도움이 아무 것도 필요하지 않다는 것입니다.
우리는 심리학 발전의 다음 주요 단계로 나아가고 있습니다. 완전히 새로운 사실, 즉 행동 사실이 심리학에 도입되었다는 사실이 특징입니다.
행동의 사실에 대해 말할 때 그것은 무엇을 의미하며, 이미 우리에게 알려진 의식 현상과 어떻게 다른가요?
어떤 의미에서 이것이 사실의 서로 다른 영역이라고 말할 수 있습니까(일부 심리학자들은 이에 반대하기도 함)?
심리학의 확립된 전통에 따르면 행동은 다음과 같이 이해됩니다. 외부 발현정신적인...
리더십 스타일은 부하직원과의 관계를 구축하기 위한 전략과 리더의 일반적인 행동 방식을 반영합니다. 선택한 전략 내에서 일상 활동 관리인상대적으로 작은 의사소통 행위로 나누어집니다. 경영 영향, 외부와의 상호 작용 및 고위 당국등.
그리고 리더 활동의 각 측면은 다음을 생성할 수 있습니다. 심리적 문제. 그들을 보고 그에 따라 대처하는 능력...
초월적 심리치료 이론. 남자, 요기, 마술사, 신, 절대자. 초월심리치료의 관점에서 사람이란 무엇인가?
외부적이고 일시적이며 평범한 마음이나 자아의 수준에 존재하는 지능적인 생리적 존재입니다.
에고는 세상을 시작과 끝이 있는 순환으로 생각하는 활동적이고 활동적이며 순환적인 마음입니다. 자아는 필멸의 존재이므로 사물과 이익을 차지하기 위한 경쟁적 투쟁에서만 삶의 의미를 봅니다. 외부 세계. 자아에게 삶의 의미는...
사람들의 생활을 규제하기 위해 하나님이 창조하신 것. 동시에 공공 규제국가의 통치자에 의해 수행됩니다. 따라서 함무라비 법칙은 함무라비, 바빌로니아 왕, 전국에 진실과 정의를 확립했습니다. 이것은 Marduk 신이 그에게 정의의 본질과 사람들에 대한 합당한 관리를 밝힌 후에 일어났습니다. 앞서 언급했듯이, 기독교가장 눈에 띄는 대표자 신학 이론 F. 아퀴나스였습니다. 그의 가르침에 따르면, 세상은 형태의 위계(신적, 영적, 물질적 형태). 계층의 머리에는 하나님이 계십니다. 영적인 세계지상에 있는 하나님의 대리자로서 교황이 이끄는 것입니다. 사회는 동일한 계층적 원칙에 따라 조직됩니다. 즉, 주체는 왕과 세속 권위에 종속됩니다. 법률 체계에는 이에 상응하는 종속이 있습니다.- 영원한법은 세상을 다스리는 신성한 마음 그 자체입니다.
- 신성한법은 성경이다. 그것으로부터 사람은 진실에 대한 생각을 이끌어냅니다.
- 자연스러운법 - 반성 영원한 법인간의 마음. 이는 인간의 본성에서 나오는 것이며 정부 관료의 재량에 좌우되지 않습니다. 입법 기관. 본질적으로 이는 인간의 자연권을 반영하는 법입니다.
- 인간법은 실정법, 즉 국가가 제정한 법이다. 그러나 국가는 하나님의 창조물이므로 실정법은 또한 하나님의 뜻을 반영한다.
법에 대한 신학적 견해가 먼 역사라고 생각해서는 안 됩니다. 이것이 우리의 현대성이기도 합니다. 따라서 법에 대한 현대 기독교의 견해는 예를 들어 기독교 신자들에게 보내는 교황의 회칙(서신)에 표현되어 있으며, 여기서 법은 자연법과 신법으로 간주됩니다.
그래서 신학이론에 따르면 오른쪽하나님으로부터 오는 행동 규범 체계입니다. 더욱이 실정법(즉, 국가가 공포한 법)은 중개자(통치자, 선지자, 국가)를 통해 하나님으로부터 나옵니다.
신학이론에는 동의하기 어려운 점이 있다:
- 그 지지자들은 지식이 아니라 믿음에 호소합니다. 이 이론은 법의 기원에 대한 합리적 연구를 신앙의 틀로 제한합니다.
- 이 이론은 법을 제정하고 적용하는 주체가 입법 및 법 집행에 대한 책임을 회피하도록 허용합니다. 실제로 신학 이론에 따르면 입법과 법 집행은 모두 하나님의 뜻에서 파생됩니다.
법의 심리학 이론
이 이론은 20세기에 발전했다. 창립자는 러시아 과학자 L.I. 페트라지츠키(1867-1931). 이는 그의 작품 "도덕 이론과 관련된 법과 국가 이론"에서 가장 완벽하게 표현됩니다.
개념 요약:
- 주요 - , 본능, ;
- 실정법(공식)이 주어진다 제한된 가치. L.I. Petrazhitsky, 법과 관련하여 국가의 역할은 미미하고 거의 미미합니다. 저자는 법을 국가의 명령으로 보는 견해를 비판하면서, 실제로 법은 국가의 관할권 밖에 있는 것일 뿐만 아니라 그 긍정적인 측면도 누리지 못한다고 지적했다. 공식 인정, 그러나 또한 국가의 적대감에 직면한 많은 것들은 공식적인 국가 의미에서 법에 반대되고 반대되는 것으로 박해되고 근절됩니다.
- 과목 섭외그들의 행동은 실정법(국가 명령)이 아니라 사람들의 감정과 정신에 의해 인도됩니다.
- 사회적 관계를 규제하는 것은 사람들의 감정과 경험입니다. 실정법과 달리 직관법은 행동의 진정한 규제자 역할을 하므로 다음과 같이 간주되어야 합니다. 유효한 권리. 직관권의 다양한 경험은 카드 빚에 대한 고민, 어린이가 게임에서 책임을 느끼는 경험 등으로 구성됩니다. 상법, 아동법;
- 직관권은 본질적으로 명령 귀속(의무 요구)입니다. 즉, 무언가를 해야 한다는 의무감의 경험을 나타냅니다( 명령적 규범) 그리고 무언가에 대한 자격 감각의 경험. 따라서 직관적 법은 본질적으로 법적 의식과 동일시됩니다.
- 공식법은 직관적 법의 압력을 받고 있습니다. 직관법과 공식법 사이의 상호작용 부족은 사회적 격변을 야기합니다.
개념의 논란 포인트:
- 법의 성격은 오로지 심리적인 것만으로 축소된다. 감정의 영역개인. 법의 성격이 좌우되는 사회 경제적, 정치적 및 기타 요인은 고려되지 않습니다. 그러나 인간의 정신은 관련 사회 경제적, 정치적 요인의 영향을 받아 형성됩니다.
- 직관법칙은 공식적으로 정의된 성격을 갖고 있지 않습니다. 이러한 접근 방식에는 합법과 불법, 합법과 불법에 대한 명확한 기준이 부족합니다. 이는 다음으로 이어질 수 있습니다. 비극적인 결과. 그래서 몇 년 만에 처음으로 소련의 힘 징벌당국대량 테러에 기여한 야당과 싸우기 위해 프롤레타리아 (혁명적) 법적 의식을 사용했습니다.
법의 심리학 이론에서 긍정적인 점은 다음과 같습니다.
