"사람들이 갑자기 원하는 것을 무엇이든 할 수 있게 된 상황을 상상해 보세요. 이 경우 어떤 일이 일어날 것이라고 생각합니까? 왜? 당신은 어떻게 행동하시겠습니까?

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실험

'실험'은 심각한 도덕적, 윤리적 문제를 제기하는 강력하고 힘든 심리 스릴러입니다. 화면에 보이는 모든 것이 절대적인 진실이기 때문에 충격적이기도 합니다. 이 영화는 20년 동안 진행된 스탠포드 감옥 실험을 바탕으로 제작되었습니다. 평범한 사람들 2주 동안 자발적으로 죄수와 교도관이 되었습니다. 무슨 일이 일어날 것 같아요? 임의의 사람, 우리가 그에게 무제한의 권력을 주면?

부적절한 사람

덴 브리솜 만넨

이 특이한 영화의 주인공은 깨끗한 거리, 번영하는 주민들, 모두가 행복해지는 절대적인 짧은 서사시가 지배하는 도시에 있습니다. 그 자신도 받는다. 잘했어요, 성공적으로 결혼하고 말 그대로 모든 것을 감당할 수 있습니다. 그러나 그는 불행하다. 이 유토피아, 플라스틱을 좋아하는 주민들이 매우 중요한 것을 놓치고 있기 때문에 불행합니다. 이 영화는 이상한 뒷맛과 생각하고 싶은 욕구를 남깁니다. 당신은 당신의 세상에서 행복합니까?

투표

이것은 인간의 본능, 선택의 문제, 도덕적 경계에 관한 이야기입니다. 현대 사회. 지루할 것 같죠? 그리고 다르게 설명한다면, 이것은 미친 사람이 되어 미치광이가 된 잘생긴 남자에 대한 이야기이고, 입이 더러운 고양이와 도덕주의적인 개와 이 문제에 대해 토론했습니다. 어떻게 생각하시나요? "목소리"는 희극, 광기, 부조리의 폭동입니다. 그리고 잘 익은 부조리에는 양념이 필요하지 않습니다. 맛있어요. 이건 이상해요. 마치 초콜릿과 소시지 같아요.

나와 얼 그리고 죽어가는 소녀

나와 얼 그리고 죽어가는 소녀

비록 죽어가는 소녀의 이야기지만, 이 영화는 전혀 슬프지 않고 밝고 감동적이다. 학생들에 관한 이 영화에서는 미국 십대 코미디의 지루한 속성을 볼 수 없을 것입니다. 아마도 그것이 국내 박스오피스에서 실패한 이유일 것입니다. 이 이야기는 의미가 가득한 죽음과 삶에 대해 생각하게 만듭니다. 또한 이 영화는 세계 영화의 걸작을 암시하므로 고전 영화 목록을 살펴보도록 권장합니다.

나뭇가지에 앉아 존재를 생각하는 비둘기

En duva satt på en gren och Funderade på Tillvaron

이 영화는 넓은 의미에서 인류에 관한 다소 구체적인 영화입니다. 그림은 일상의 일상, 세계적인 사건, 고통, 실망, 행복을 묘사하는 많은 장면으로 구성됩니다. 모든 장면의 중심은 인간의 일상성, 지루함, 평범함에 대한 가혹하고 터무니없는 조롱입니다. 아마도 카프카가 지금 살았다면 이 영화를 만들었을 것이다.

성도들을 알아보는 방법

성도를 알아보는 길잡이

당신의 인생이 어떻게 될지 어떻게 알 수 있습니까? 특히 현재가 악몽이라면 미래는 어떻게 될까요... 주변의 모든 것이 잘못되어 있고, 편안하지 않으며, 이 사슬에서 벗어날 때가 된 것 같다면, “인식 방법”을 시청하세요. 너희 성도들이여.” 이를 수행하는 방법을 이해할 필요가 없습니다.

공허 속으로 들어가기

기본적으로 '공허 속으로'는 가스파르 노에(Gaspar Noe) 감독이 만든 티베트 망자의 서를 각색한 작품입니다. 현대 서양의 관점이 그 역할을 해냈습니다. 그 결과 네온 도쿄의 분위기 속에서 불교 철학에 대한 일종의 경의를 표하는 명상적인 청소년 아트 하우스가 탄생했으며 끝없는 여행이 모든 사람의 취향에 맞지 않을 수도 있습니다.

방

라스와 진짜 소녀

라스와 진짜 소녀

주인공 Lars는 폐쇄적이고 외로운 삶을 영위하므로 그의 잠재 의식은 상황에서 벗어날 수 있는 독창적인 방법을 찾습니다. Bianca라는 소녀가 그의 삶에 나타나고 그녀는... 인형입니다. 그리고 영웅의 문제의 깊이를 이해하기 시작하자마자 전혀 재미있어 보이지 않습니다. 우리 모두 정말 미쳤어요. 본질적으로 모든 사람은 머리에 바퀴벌레를 가지고 있으며 주기적으로 그를 귀찮게합니다.

아주 길고 상세한 이야기를 한 사람에게는 어떤 일이 일어날 것이라고 생각합니까? 어린 나이그 사람이 아주 나쁘다고 하던데요? 게다가, 이 상황을 바꾸려는 그의 노력은 분명히 실패할 운명인가요? 그러나 이것이 바로 교회에서 죄와 회개에 관한 대화가 종종 나타나는 방식이라고 Vladimir BERKHIN은 말합니다.

먼저 무서운 그림을 그려볼게요. 명심하세요, 그것은 인생에서 쓰여졌습니다. 보다 정확하게는 여러 사람에게서 일반화되었습니다.

아주 어릴 때부터 아주 오랫동안, 매일, 자신이 극도로 나쁘다는 말을 듣는 사람에게는 어떤 일이 일어날 것이라고 생각합니까? 그는 일반적으로 무가치하고 모든 의미에서 절망적이며 인생에서 좋은 것은 없습니다. 더욱이 이러한 상황을 바꾸려는 그의 노력은 언제나 실패할 수밖에 없으며, 심지어 가장 인상적인 성공 사례도 사실 잘 알려진 실패 사례에 지나지 않습니다.

꼭 가질 필요는 없어요 심리교육, 결과를 아주 명확하게 계산하기 위해 : 그러한 사람, 이것이 어린 시절에 발생하거나 청년기, 적어도 심각하게 신경증적이 됩니다. 내면의 평화, 자신감, 새로운 문제를 처리하는 능력, 자신을 관리하는 능력, 단순한 낙관주의는 거의 0으로 줄어들 것입니다. 동시에, 신뢰하는 능력은 감소할 것입니다. 왜냐하면 신뢰는 용기를 전제로 하고, 최소한 행복한 결과의 확률에 대한 믿음 없이는, 자신의 가치에 대한 최소한의 확신 없이는 용기가 불가능하기 때문입니다. 그 결과는 항상 일시적인 위로를 찾고 건강한 관계를 구축할 수 없는 약하고 비겁하고 불신하고 복잡한 사람이 될 것입니다.

조금 더 나아가 사람이 원하는 것을 금지하고 욕망의 영역을 포함하여 근본적으로 영원히 타락했다고 선언하면 어떻게 될까요? 그 사람은 완전히 갇히게 될 것입니다. 무엇이든 바꾸려는 모든 시도는 실수가 다시 발생한다는 확신에 의해 차단될 것이며 남은 것은 얼어 붙고 아무것도 원하지 않거나 가능하면 아무것도하지 않는 것입니다.

동시에 사람이 다른 사람의 받아들이지 않는 태도에 둘러싸여 있거나 (그러한 태도로 인해 거의 다를 수 없음) 심각한 정신적 트라우마를 경험하면 그 사람도 위선자로 성장할 것입니다. 노력하지 못해서 자신의 목표, 선험적으로 나쁜 그는 필연적으로 단순히 생존을 위해 낯선 사람을 위해 노력하고 변화할 것입니다. 자신의 삶은밀히 미움을 받는 다른 사람들의 인정을 위해서. 이 경우 그 사람은 아무것도 잃지 않습니다. 지적 능력(게다가 그들은 보상 발달을 아주 잘 할 수 있습니다), 타고난 재능도 없습니다. 그러나 그는 고통스럽기 때문에 느끼는 능력을 잃고 자신을 신뢰하지 않습니다. 왜냐하면 그는 자신이 극도로 나쁘고 따라서 신뢰할 가치가 없다고 믿기 때문입니다.

물론 사람은 자신의 영혼이 가득 찬 것만 주변을 보기 때문에 세상을 매우 사악하고 위험한 것으로 인식하고 주변 사람들은 자신과 같은 불친절한 신경증 환자로 인식하고 미래에서 나쁜 일만 기대할 것입니다. 자신에 대한 친절한 태도를 접하면 그는 그 안에서 캐치를 찾을 것이며 다른 사람이 자신을 그렇게 진심으로 사랑할 수 있다고 믿기까지 많은 시간과 인내가 필요할 것입니다. 인간 자신이 통제할 수 없기 때문에 세상은 통제할 수 없는 것처럼 보일 것입니다. 한 종류의 정서적 의존이나 심지어 더 심각한 의존에 빠질 가능성이 높습니다. 앞으로도 가능해요 정신 질환-특히 인생에 아무것도 변하지 않는 경우.

보상하기 위해 그러한 사람은 사는 것이 참을 수 없기 때문에 기댈 무언가를 찾기 시작하고 여전히 자신의 현실과 선함을 경험할 것입니다. 왜냐하면 사람들은 이것 없이는 살 수 없기 때문입니다. 그것은 일종의 대규모 아이디어, 유용한 활동 또는 가장 정확한 진실일 수 있지만 중요한 특징- 그것은 다른 사람의 것입니다. 즉, 그 사람은 그 존재 자체에 대해 책임을 지지 않습니다. 일반적으로, 그러한 불행한 사람은 책임을 질 수 있는 능력을 가지고 있을 것입니다. 큰 문제: 그런 나쁜 사람은 아무것도 책임질 수 없습니다. 사랑하는 능력에도 똑같이 적용됩니다. 자신이 느끼고 욕망하는 것을 금지하면 사람은 사랑할 수 없습니다.

너무 보기 흉한 사진이네요. 하지만 초기 조건-매일 그 사람에게 그가 매우 나쁘다고 말하고 그가 원하는 것을 금지하는 것은 기본 조항현재의 정통 금욕주의 시대와 대량 샘플러시아어의 영적인 삶 정교회.

나는 이것이 진정한 영적 삶이 어떤 것인지 말하는 것이 아닙니다. 나는 단지 이것이 팝적이고 대중적인 모습이라는 것을 말하고 있는 것입니다. "당신이 어떤 피조물보다 더 나쁘다는 것을 느낄 때까지 기도하고 회개하십시오."

어디서나 기도서를 펴십시오. 분명히 그는 세 줄에서 다섯 줄 안에 당신이 오직 자비만을 구할 수 있는 절망적인 죄인임을 말할 것입니다(3에서 40까지의 “주님, 자비를 베푸소서”). 주님이 얼마나 오래 참으시는지, 기도하는 사람이 얼마나 악한지, 그가 행한 일이 얼마나 많은지, 그것이 얼마나 부끄럽고 역겹고 역겨운지, 그 피해가 얼마나 크고 끔찍한지, 어찌할 수 없는지라는 주제입니다. 당신 자신. 동시에 이런 종류의 구절은 다양하고 시적이며, 하나님께 대한 감사는 거의 언제나 형식적입니다. 게다가 최대찬양과 감사는 “성삼위일체 당신께 감사합니다. 당신의 선하심과 오래 참으심으로 인해 당신은 나에게 화내지 않으시고, 게으르고 죄 많은, 불법적인 광산으로 나를 멸망시키셨습니다”라는 원칙에 기초합니다. , 하나님의 선하심은 그가기도하는 사람, 그러한 죄인을 여전히 견디고 그에게 무언가에 대한 기회를 준다는 사실에서 정확하게 나타납니다.

미리 맹세하지 마십시오. 주님의 자비 외에는 우리가 의지할 것이 없고 우리 스스로는 아무것도 할 수 없다는 관점에 저는 전적으로 동의합니다. 나는 지금 다른 것에 대해 조금 이야기하고 있습니다.

교회가 제시하는 삶의 이상이 매우 오래되고 사회적으로 불분명하다는 문제는 여러 번 논의되어 왔습니다. 어린이와 청소년에게 삶의 롤모델로 보여지는 사람은 누구입니까? 그렇습니다, 성도 여러분. 순교자이지만 십대의 손이 닿는 곳에는 사악한 우상 파괴자 나 긴장된 이교도 황제가 하나도 없습니다. 오늘날의 공산주의자들도 예전의 공산주의자들이 아닙니다. 또는 죽어가고 소름끼치는 빛으로 빛나며 울며 아직 회개를 시작하지 않았다고 말한 승려들을 모델로 제시합니다. 그리고 그것은 현대 십대와 완전히 다릅니다. 설명되는 생각, 행동, 감정은 그에게 거의 완전히 이질적입니다. 결과적으로 환상이 시작되고 긴장된 히스테리는 회개하는 울음으로 오인되며, 사람은 정신적으로 이것을 "회개를 따뜻하게하는 것"과 같은 것이라고 생각하면서 자신 안에서 휘젓습니다. 동시에 히스테리가 실패하면 온갖 종류의 개를 많이 매달아야하는 추가적인 이유가됩니다.

다시 한 번 말하지만, 나 자신에 대해 먼저 이야기하고 있습니다. 내 운명은 아니지만 이것이 내 운명입니다.

거의 모든 기도문은 승려들이 썼습니다. 그리고 그들은 아이들을 위해 글을 쓰지 않았습니다. 성인 수도원의 세계관을 어린이나 청소년에게 전달하는 것이 방법론적으로 올바른지 잘 모르겠습니다.

나는 십대들이 이 모든 것을 들었을 때 어떻게 느끼는지에 초점을 맞추고 싶습니다. 그리고 그는 위에서 설명한 모든 것을 느낍니다.

기도는 그에게 그가 극도로 나쁘고, 오직 용인될 수밖에 없으며, 독립된 단위로서의 그의 모든 전망은 영원한 고통이라고 말합니다. 성도들의 삶은 그에게 희망이 없다고 덧붙입니다. 왜냐하면 그들은 그가 사는 방식과 그에게 살기를 요구하는 방식과는 무한히 거리가 멀기 때문입니다. 영적인 삶에 관한 책들은 영혼의 구원보다 더 중요한 것은 없으며 세상의 모든 목표는 먼지, 부패, 쓰레기, 공허함이라고 말합니다. 그건 그렇고, 그의 부모-그를 교회에 데려가는 사람들은 어떤 이유로 학교에서 영혼을 구하는 것이 아니라 원자가를 합산하도록 가르치는 학교에서 잘할 것을 요구합니다-아이들이 그렇지 않다고 생각하십니까? 모순이 보이나요?

예, 그리고 특히 중요한 것은 그가 머리부터 발끝까지 온통 죄가 있을 뿐만 아니라 갑자기 어느 정도 심각한 영적 책을 펼치면 거기에서 절대적으로 발견할 것이라고 말합니다. 절대적으로 모든 것이 손상되었기 때문에 사람이 좋은 것을 바랄 수 없다는 것에 대한 살인적인 조항입니다. 결과적으로 불행한 십대는 영적인 목표를 제외한 모든 목표가 평가 절하되고 영적인 목표는 달성 불가능하다고 선언되었으며 어떤 것에 대한 욕망도 금지되었기 때문에 앞으로 어떤 전망도 볼 수 없습니다. 이것은 자존심과 허영심의 위험성에 대한 표준 토론에 완벽하게 들어맞습니다. 이는 자존감의 완전하고 최종적인 살인을 위한 이상적인 함정입니다. 당신이 원하는 것을 행함으로써 정의에 따라 당신은 자의적으로 행동하고 죄를 짓고 자신을 고통에 빠뜨리고, 당신이해야 할 일을함으로써 필연적으로 교만하고 허영심을 갖게됩니다. 왜냐하면 교만의 정의에는 당신이 가지고있는 모든 의식이 쉽게 포함되기 때문입니다. 적어도 완전히 나쁘지는 않은 일을 했습니다.

따라서 모든 행동과 동시에 무활동이 금지됩니다. 더욱이, 당신이 지금 뭔가 잘못되고, 부적절하고, 죄 많은 일을 하고 있다는 사실을 끊임없이 분별하는 것이 바로 첫 번째 미덕으로 칭찬받는 것입니다. 견적을 원하시나요? 그렇습니다. “진정한 회개가 영혼 속에 곪을 때, 눈에 드러난 죄성으로 인해 겸손과 영의 회개가 그 안에 나타날 때, 장황한 말은 이상하고 불가능해집니다. 자신의 내면에 집중하고 자신의 곤경에 모든 관심을 집중하면서 그녀는 어떤 방식으로든 하나님께 부르짖기 시작합니다. 가장 짧은 기도" 내가 생각해낸 게 아니고 세인트였다. 이그나티우스 브라이언차니노프. 최고 성취영적인 삶은 다음과 같습니다. 당신이 절대적으로, 절대적으로 쓰레기라는 것을 이해하고 따라서 영원히 슬퍼하고 하나님 께 도움을 청하기 시작합니다. 그러나 여기서 십대가 경험하게 될 것은 카타르시스도 아니고 자신의 무력함에 대한 해방감도 아닙니다. 오히려 그는 심각한 부상을 입습니다.

그리고 위에서 설명한 사람이 밝혀졌습니다.

물론 반드시 그런 것은 아닙니다. 물론 도중에 기도서의 신음과 책의 중얼거림을 능가하는 권위와 사랑으로 지혜로운 목자를 만난다면 그는 완전히 책임감 있고, 삶을 영위할 수 있고, 사람들과의 관계. 그러나 양떼는 많지만 일반적으로 목자는 충분하지 않습니다. 글쎄, 책에는 내가 방금 말한 내용이 나와 있습니다.

그런데 여기서 또 궁금한 게, 왜 그럴까요? 거룩한 사람들이 편찬한 건전하고 정직해 보이는 책과 기도문이 왜 그렇게 놀랍도록 불쾌한 효과를 주는가? 악마 또는 우리 시대의 특별한 영적 손상을 언급하기 위해 서두르지 마십시오. 매번 영적 손상에 대해 불평하고 악마는 확실히 휴가를 가지지 않습니다. 더 간단한 이유도 있습니다.

그리고 제가 이야기하고 싶은 것은 우리의 전체 영적 시스템이 어린이에게 절대적으로 부적합하다는 것입니다. 이제 31세가 되었을 때, 내 뒤에는 부러진 나무가 있고, 몇 가지 성취와 일반적인 삶의 경험이 있습니다. 그렇습니다. 나는 인간의 본성에 대한 인간의 무력함이 무엇인지 이해하기 시작했습니다. 나는 이제 절망을 경험했고 매우 어려운 선택정보가 부족한 상황에서 - 더 현명한 분을 신뢰해야 할 때. 나는 이미 책임과 그로부터 오는 것, 그리고 그것으로부터 약간의 자기 만족에 대해 알고 있습니다. 그리고 성공의 순간에 나를 덮는 나의 전능함에 대한 자랑스러운 느낌에 대해서도 마침내 배웠습니다. 간단히 말해서, 나는 그 사람에게 더 가까워졌습니다. 이 기도문과 이 책이 모두 쓰여진 평범한 성인이었습니다.

예, 자신의 끝없는 악, 자신의 굴욕, 자신의 무력함에 대한 생명을주는 느낌이 있습니다. "주님, 저는 아무것도 할 수 없습니다. 저를 어린 아이처럼 당신의 품에 안아주세요!" 방해하지 않도록 노력하겠습니다...” 이는 신뢰와 용기, 책임감을 바탕으로 한 것입니다. 어른과 신 사이에는 두려움이 너무 많고, 타협과 인간의 주장이 너무 많습니다. 대략적으로 말하면 과시하지 않고 하나님과 대면하기 위해서는 어른이이 모든 것을 무너 뜨려야합니다.

그러나 십대는이 모든 것을 가지고 있지 않고 여전히 파괴 할 것이 없습니다. 세상이 보이는 것과 다르다는 막연한 느낌 만 있고 이것은 나 자신이 왠지 그렇지 않다는 사실과 어떻게 든 연결되어 있습니다. 십대는 본질적으로 아무것도 확신하지 못합니다. 그러다가 그들은 그가 그런 사람일뿐만 아니라 절대적으로 쓸모가 없다는 어려운 진실로 그를 머리 위로 때리기 시작합니다.

이 모든 시적 작품과 영적 교화는 긴장한 십대를 위해 쓰여진 것이 아니라 진지한 남자자신의 가치를 알고 자신이 존재하며 자신의 것임을 의심하지 않는 사람입니다. 그는 이미 책임을 지고 장애물을 극복하는 방법을 알고 있기 때문에 자신의 무력함에 직면해도 해를 끼치지 않을 것입니다. 양심과 타협할 뿐만 아니라 기다리고 인내하며 성취하십시오. 그는 어떤 잘못으로 인해 더위와 추위에 빠지지 않으며 어려운 순간을 살아남을 자원을 가지고 있습니다. 아직 인생 경험이 없지만 최대주의와 모든 것이 오늘 바로 결정되어야한다는 느낌을 가진 십대는 단순히 영적 진리의 무게에 짓눌릴 것입니다. 사실, 그는 끊임없는 갈등으로 고통받지 않기 위해 어떤 형태로든 살기를 거부할 것입니다.

그리고 그가 반항하지 않고 완전히 옳아지면 그의 운명은 가장 슬프습니다. 즉, 그는 다른 사람들의 진실로 자신을 완전히 짓밟고 자신이 성장하는 것을 허용하지 않습니다. 당신은 등을 구부리고 은밀하고 사소한 부끄러운 열정을 가지고 눈에 불이 붙지 않고 인용문으로 말하는 강사로 끝날 것입니다. 한 걸음 내딛는 것을 두려워하고 재채기에 대한 변명을 찾는 사람은 끝없는 축복을받습니다. 왜냐하면 그에게는 책임보다 더 견딜 수없는 것이 없기 때문입니다. 책임은 행동을 전제로 하고, 그러한 좌표계에서의 행동은 항상 죄이기 때문입니다. 네, 저는 이 길에서도 주님께서 여러분을 만나실 수 있다는 것을 압니다. 그런데 이 길을 걷는 사람들을 많이 보았지만 한 사람도 만나지 못했습니다. 나 자신도 이 길에서 돌아섰을 때에야 그분을 만났습니다.

그래서 저는 이를 바탕으로 '우리 아버지'와 '신조' 외에는 아이들과 함께 기도서를 읽지 않습니다. 나는 그들에게 어떤 영적 서적도 직접 주지 않을 것이며, 그들이 성인이 될 때까지 그것을 읽으라고 조언하지도 않을 것입니다. 나는 그들이 말과 행동과 생각에 있어서 죄를 짓는 것에 대한 마비된 두려움 없이 스스로 책임을 질 수 있도록 자라기를 바랍니다. 그렇습니다. 주님이 계시고 죄도 있다는 것을 알아야 합니다. 죄가 사망이라는 것을 아는 것 역시 마찬가지입니다. 죄는 사랑에 의해 파괴된다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 그러나 아직 죄를 지을 기회가 없었고 이제 막 태어난 사람의 영적 삶의 중심에 서 있어야하는 것은 지옥도 아니고 자신의 죄성도 아닙니다.

사도 바울은 그 전에 무엇을 해야 할지 조언을 했습니다. 단단한 음식나는 성장해야합니다. 이것은 모두 일반적으로 무언가로 기억됩니다. 공동 장소, 모두가 동의합니다. 그러나 이 은유에는 또 다른 측면이 있습니다. 아기에게 너무 일찍 먹기 시작하면 아기가 고통을 겪을 것입니다. 그리고 그것은 심각한 해를 끼칠 수 있습니다. 나는 아이들이 소화할 준비가 될 때까지 고기를 먹이지 않을 것입니다. 왜냐하면 나는 한때 중독되었고, 아직도 가끔 메스꺼움을 느끼기 때문입니다.

3) 선과 악에 관한 옛말, “하나님은 선한 자를 도우신다”, “선으로 선을 갚는다”, “성난 사람보다 친절한 사람이 어떤 일을 할 가능성이 더 크다”는 말을 어떻게 이해합니까? 4) "사람은 ... 때문에 사회에서 존경을 받을 것입니다." "타인에 대한 일반적인 논의는 ..."이라는 문구를 계속합니다.

이 상황에서 법률 분야가 위반 되었습니까?
1. 형사 2. 노동 3. 민사 4. 행정
2) 고용주는 Andrey의 서면 결론을 부당하게 거부했습니다. 고용 계약. 물체 이 범죄...
1. 고용주 2. 안드레이 3. 고용 계약 4. 노사 관계
3) 여행사가 고객과의 계약에 명시된 조건을 이행하지 않은 경우. 이 위반에는 다음과 같은 책임이 따릅니다.
1.행정 2.민사 3.징계 4.형사
4) 다음에 관한 판단은 다음과 같습니다. 법적 책임?
A. 법적 책임은 개인, 국가, 사회의 이익을 보호합니다.
B. 법적 책임은 사회적으로 자극합니다. 유용한 작업시민, 단체.
1. A만이 참이다 2. B만이 참이다 3. 두 판단 모두 옳다 4. 두 판단이 모두 틀렸다
5) 권리를 대표하는 사람과 정당한 이익그에게 연락한 사람들 법적 지원.
1.검사 2.변호사 3.판사 4.공증인
6) 시민이 결혼하기 전에 결혼하기로 결정했습니다. 결혼 계약. 문서가 작성되었습니다. 시민들은 이를 만족시키기 위해 어디로 가야 하는가?
1. 변호사에게 2. 내무 기관에 3. 공증인에게 4. 치안 법원에
7) 다음의 판단은 사실인가? 사법 제도 RF?
A. 법원은 형사, 민사 및 기타 법적 분쟁을 고려합니다.
B. 러시아 연방 최고 중재 법원은 러시아 연방 헌법 준수에 관한 사건을 해결합니다. 연방법, 기타 규정.
1. A 2만 맞습니다. B만이 참이다 3. 두 판단이 모두 정확하다 4. 두 판단이 모두 틀렸다
8) 법적 책임은 가해자가 견뎌야 하는 특정 박탈을 특징으로 합니다. 박탈에 재산 성격적용됩니다
1. 벌금 2. 징역 3. 엄중한 견책 4. 박탈 특별법
9) 시민 A는 다음으로의 여행 비용을 지불하지 않았습니다. 대중교통. 이는 범죄의 예입니다
1. 형사 2. 민사 3. 행정 4. 징계
10) 아래 정의는 어떤 개념에 해당하나요?
"법률 위반을 목표로 하는 주체의 적극적인 행동"

M. A. Antonovich (1835-1918) - 러시아 철학자 불행히도 "생명", "쾌락", "즐거움"과 같은 고상한 단어는 오해와 남용으로 인해 완전히 저속해졌습니다. 좋은 삶이란 일반적으로 사치, 가장 터무니없는 욕망에 부끄러워하지 않을 기회를 의미합니다. 쾌락이란 흥청거림, 폭식, 술 취함, 풍만함 등을 의미합니다. 이 모든 것을 함께 "인생의 축복"이라고합니다... 그러한 좋은 삶은 즐거움과는 거리가 멀고 박탈, 극기 및 자연에 대한 폭력을 구성하는 모든 것으로 가득 찬 불쾌한 도덕적, 합리적 삶과 대조됩니다. 그러므로 그것은 생명이 아니라 부담이자 형벌입니다. 일반적으로 모든 선하고 정직한 행위, 모든 미덕에 대해 사람은 자신을 강요하고, 자신을 극복하고, 극복해야 한다고 가정합니다.
이런 견해보다 더 부자연스럽고 인간 본성을 공격하는 것이 있을까요?... ​​아니, 미덕은 삶이며, 삶의 필요와 측면 중 하나입니다. 그것은 인간 본성 자체에 기초를 두고 있습니다. 사람이 합리적인 미덕을 위해 노력한다면 1, 그의 삶을 더 충만하고, 더 즐겁고, 더 풍요로운 즐거움으로, 한마디로 더 자연스럽게 만들기 위해서입니다.
Antonovich M. A. 육체적, 도덕적 우주의 통일성 // 철학의 세계.- 2 부.-M., 1991.- P. 41-43.

질문과 과제: I. 저자는 왜 도덕적 삶에 대한 관점을 마치 모순되는 것처럼 부자연스럽고 공격적인 부담과 처벌로 간주합니까? 인간성(즉, 사람의 본질)? 2. 저자가 묘사하는 '좋은 삶'에 대한 생각은 항상 매우 널리 퍼진 것으로 알려져 있습니다. 이런 관점을 갖고 있는 사람들이 자신을 박탈하고 있는 것이 무엇이라고 생각합니까? 3. 본문의 내용을 사용하여 다음 문장을 설명하십시오. “자신이 좋은 삶을 살았다는 이유만으로 삶에 만족하는 사람은 존재하지 않습니다.” 4. 다음과 같은 저자의 진술을 어떻게 이해하십니까? 도덕적 삶만족감을 가져와야 할까?