그의 소설 "범죄와 처벌"에서 F.M. 도스토옙스키는 인본주의적 사상을 소개하고 그를 걱정하게 만드는 깊은 도덕적 문제를 다루었습니다. Dostoevsky는 당시의 중요한 사회 문제를 다루었습니다. 그러나 현재 우리 사회에는 이처럼 심각한 사회 문제가 없다고는 주장할 수 없습니다. 저자는 사회의 모든 계층을 지배하는 부도덕, 돈이 사람들 간의 불평등 형성에 미치는 영향에 대해 우려하고 있습니다. 그리고 이는 결과적으로 서로에 대한 권력의 표현된 권리로 이어집니다. 따라서 도스토옙스키에게 돈이 가장 높은 가치를 지닌 사회는 파괴적이다.
사회는 Rodion Raskolnikov의 운명에 중요한 역할을 했습니다. 모든 사람이 살인을 결정할 수 있는 것은 아니지만, 이 범죄의 필요성과 무오류성을 의심할 여지 없이 확신하는 사람만이 살인을 결정할 수 있습니다. 그리고 Raskolnikov는 이것을 정말로 확신했습니다.
그가 자신과 같은 사람들, 즉 "굴욕을 당하고 모욕을 당하는 사람들"을 도울 수 있다는 생각은 그에게 동기를 부여하고 힘을 주었을 뿐만 아니라 그를 사람으로 확인하고 그의 중요성을 느끼게 했습니다. 그러나 일부, 즉 비범 한 사람들이 다른 사람들, 즉 평범한 사람들에 대한 권리를 가지고 있다는 Raskolnikov의 이론은 삶의 논리와 모순되기 때문에 실현될 운명이 아닙니다. Rodion Raskolnikov가 고통받고 고통받는 것은 바로 이러한 이유 때문입니다. 그는 자신의 이론이 실패했고, 자신이 존재하지 않는다는 사실을 깨닫고, 그래서 자신을 악당이라고 불렀습니다. 도스토옙스키는 법적인 범죄보다는 도덕법에 어긋나는 범죄에 가장 관심을 두었습니다. 사람에 대한 Raskolnikov의 무관심, 적대감, 사랑의 부족 및 살인은 작가가 자신의 도덕적 원칙을 파괴하는 "살인"으로 특징 지어지며 오래된 전당포와 Lizaveta를 죽이는 죄는 Dostoevsky에게는 부차적입니다. Raskolnikov가 저지른 살인은 그의 영혼을 완전히 파괴했습니다. Dostoevsky는 많은 고통을 겪었고 Raskolnikov보다 도덕성이 높은 사람만이 Raskolnikov를 "구원"할 수 있다는 것을 이해합니다. 소설에서 인간 영혼의 구세주 인 그러한 가이드는 Sonechka Marmeladova입니다. 그녀는 살인 후 Raskolnikov가 살았던 공백을 채울 수 있었던 유일한 사람이었습니다. 소설에서 그녀는 우리에게 순수하고 순진한 소녀로 나타납니다. “그녀는 단정하고 심지어 형편없는 옷을 입은 소녀였으며, 아주 어리고 거의 소녀 같았으며 겸손하고 품위 있는 태도를 지녔으며, 분명하지만 다소 겁먹은 듯한 얼굴을 가지고 있었습니다. .” 소냐는 외모가 특별히 아름답지는 않았습니다. 그리고 Dostoevsky에게는 이것이 중요하지 않습니다. 그러나 온유하고 다정한 소냐의 눈은 그녀의 영혼에 대해 많은 아름다운 것들을 말해줍니다. 무의식적으로 사람들을 그녀에게 끌어 들였습니다.” 불평하지 않고 무방비 상태인 Sonechka Marmeladova는 불가능한 임무를 수행했습니다. 기아와 빈곤으로 인해 소냐는 수치스러운 굴욕을 당하게 되었습니다. 카테리나 이바노브나가 어떻게 고통받고 있는지 보면서 소냐는 무관심할 수 없었습니다. Sonechka는 자신의 모든 돈을 그녀의 아버지와 계모 Katerina Ivanovna에게 사심없이 기부했습니다. 그녀는 그녀를 자신의 어머니처럼 대하고 사랑했으며 어떤 일에서도 그녀와 모순되지 않았습니다.
Sonya에서 Dostoevsky는 성실함, 감정의 순수함, 부드러움, 친절, 이해, 불변성 등 인간 성격의 최고의 특성을 구현했습니다. 소냐는 '굴욕을 당하는 존재'이기 때문에 참을 수 없을 만큼 안타까움을 느낀다. 더 강력한 다른 사람들은 그녀의 결백함과 티없는 순결함을 조롱하고 조롱하고 모욕했습니다. Sonechka는 끊임없이 그녀를 화나게하고 수치심이나 양심없이 그녀를 비난하는 사람들 때문에 그녀가 살고있는 사회에서 "굴욕"을 받았습니다. 소설 속의 모든 인물 중에서 소냐보다 더 성실하고 친절한 영혼은 없습니다. 무고한 사람을 뻔뻔스럽게 비난 한 루진과 같은 사람들에 대해서만 경멸감을 느낄 수 있습니다. 그러나 소냐의 가장 아름다운 점은 모든 사람을 도우려는 열망, 다른 사람들을 위해 기꺼이 고통을 받으려는 의지입니다. 그녀는 Raskolnikov의 범죄에 대해 알게 될 때 가장 깊이 이해합니다. 그녀는 그를 동정하고 그를 위해 고통받습니다. 사랑과 이해가 풍부한 그녀의 영혼은 Raskolnikov를 도왔습니다. 어둠과 고난과 고난 속에서 곧 죽을 것 같았는데 그때 소냐가 나타난다. 강한 (믿음으로) 소녀는 누구보다 더 많은 것을 돕고 지원할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. Raskolnikov가 자신의 범죄를 자백하러 갔을 때 Sonechka는 고통의 상징 인 녹색 스카프를 착용합니다. 그녀는 Raskolnikov의 범죄에도 고통받을 준비가되어 있습니다. 그런 사람 만 존경 할 수 있습니다! 우리가 소냐를 처음 만났을 때, 우리는 그녀의 얼굴에서 너무나 많은 위협을 느꼈기 때문에 그녀를 다르게 상상하는 것은 불가능해 보였습니다. 그리고 이것은 가능한 것으로 밝혀졌습니다. Dostoevsky는 그녀의 (약해 보이는) 외모가 아니라 그녀의 의지가 강하고 강한 영혼에 관심을 기울였습니다. 그녀는 사랑과 친절, 헌신으로 우리 영웅을 “파괴”로부터 구했습니다. Sonechka는 어둠과 실망의 세상에서 빛의 광선과 같으며 더 나은 미래에 대한 희망이며 믿음, 희망, 사랑입니다. Sonechka Marmeladova는 굴욕에서 존경에 이르기까지 긴 고통의 길을 겪었습니다. 그녀는 확실히 행복할 자격이 있습니다. Raskolnikov가 투옥된 후에도 Sonya는 그와의 이별에 대한 두려움을 포기하지 않았습니다. 그녀는 Raskolnikov와 함께 그의 모든 시련과 고난을 끝까지 견디고 그와 함께 기쁨과 행복을 얻기로 결정합니다. 이것이 사랑의 의미입니다. 감옥에서 모든 것에 무관심한 Raskolnikov의 영혼은 Sonechka의 보살핌, 사랑 및 애정에 조금씩 익숙해졌습니다. 딱딱했던 마음이 날마다 점차 열리고 부드러워졌습니다. 소냐는 자신의 임무를 완수했습니다. Raskolnikov의 영혼에는 새롭고 알려지지 않은 느낌, 즉 사랑의 느낌이 생겼습니다. 마침내 두 사람은 행복을 찾았습니다. Raskolnikov의 영혼에서 깨어 난 사랑은 그가 저지른 범죄에 대한 회개와 그의 영혼에 도덕적 원칙의 출현으로 이어졌습니다.
F.M. Sonechka Marmeladova의 이미지를 소개하는 Dostoevsky는 제기된 문제에 대한 그의 태도를 표현했습니다. 도덕성은 Sonya에 사는 것처럼 모든 사람의 영혼에 살아야합니다. Raskolnikov가 수행하지 않고 비용을 지불 한 모든 문제와 어려움에도 불구하고 그것을 보존해야합니다. 도덕성을 지키지 못한 사람은 자신을 인간이라고 부를 권리가 없습니다. 그러므로 Sonya Marmeladova는 높은 도덕적 사상의 순수한 빛이라고 말하는 것이 타당합니다.

과거 러시아 국민의 삶은 고통스러울 정도로 어려웠습니다. M. Gorky는 "모든... 인간의 고통... 이 사람은 도스토옙스키입니다. "라고 썼습니다. "범죄와 처벌"은 작가의 가장 중요하고 완벽한 소설로, 도스토옙스키 작품의 항의적이고 인도적인 시작, 자본주의 사회 체제에 의해 외로움과 고통에 처한 모독되고 굴욕적인 사람에 대한 그의 극심한 고통이 다음과 같이 표현되었습니다. 특별한 힘.

Dostoevsky가 자신의 소설을 출판하기를 원했던 잡지 발행인에게 보낸 편지에서 작가는 그의 작업에 대한 자세한 프로그램과 주요 아이디어를 설명합니다. “Raskolnikov 범죄의 주요 동기는 다음과 같이 간주됩니다. "미완성" 아이디어에 대해, 가족을 행복하게 만들고 가난에서 벗어나기 위해 불필요하고 사악한 노파를 죽이기로 결정했습니다. 그는 범죄에 성공했지만 그 이후에는 범죄의 전체 심리적 과정이 전개되었습니다... 그는 자신을 비난하고 진실의 법칙과 인간 본성이 큰 타격을 입었고 유죄 판결을 죽였습니다... 내 이야기에는 추가로 다음과 같은 내용이 있습니다. 부과된 법적 처벌이 범죄자에게 덜 두렵다는 암시입니다. 부분적으로는 그가 도덕적으로 그것을 요구하기 때문입니다.”

도스토옙스키는 『죄와 벌』에서 부르주아 개인주의를 폭로하고 비난했으며 무정부주의 반란의 불일치를 보여 주었지만 이는 진보된 혁명 이론에 이질적인 입장에서 이루어졌습니다. 작가는 사회질서의 급진적인 변화를 위한 혁명적 투쟁에서 벗어나 도덕적 탐구의 영역으로 옮겨가고, 첨예한 사회적 갈등을 추상적인 윤리사상의 영역으로 전환시킨다. 이 소설은 도스토옙스키가 평생 동안 그의 작품에서 반복적으로 발전시킨 사회적, 윤리적 문제를 제기합니다. 이것은 반란을 일으킬 권리, 기존 상황에 반항할 권리, 현실의 혁명적 변화 가능성과 세계의 조화로운 구조, 인간의 도덕적 재교육의 사회 윤리적 문제에 관한 질문입니다. 종교적 겸손과 고통을 통해. "반란"의 소유자, 기존 질서를 거부하는 사람은 Raskolnikov입니다. 그의 생각과 견해의 모든 불일치에도 불구하고 그는 모독 된 인간 존엄성을 위해 항의와 투쟁의 길을 단호하게 시작했으며, 인간에 대한 냉소적 경멸과 이기심을 바탕으로 주변 사회의 불의와 허위를 받아 들일 수 없습니다. 그리고 사람에 의한 사람의 착취.

소설의 중심에는 겉으로는 탐정의 성격을 지닌 갈등이 자리 잡고 있다. 그를 통해 도스토옙스키는 엄청난 사회 철학적 중요성에 대한 아이디어, 즉 높은 목표를 위해 범죄를 저지를 이론적 가능성과 이 이론을 삶으로 바로잡는 아이디어를 드러냅니다. 인생은 그러한 이론을 허용하지 않았습니다. 소설의 주요 문제는 피에 대한 권리 문제입니다. 또 다른 중요한 문제는 Marmeladov 가족의 역사에서 드러나는 굴욕과 모욕의 문제와 밀접하게 관련되어 있습니다. 이들의 극도의 절망은 “더 이상 갈 곳이 없다는 게 무슨 뜻인지 아느냐”는 씁쓸한 말 속에 담겨 있다. Raskolnikov 자신은 가난에 짓눌려 있습니다. 그의 옷과 집에 대한 설명을 통해 가난한 학생의 삶을 상상할 수 있습니다. 광장 스케치, 센나야 광장, 연립 주택, 선술집, 냄새나는 거리에 대한 설명은 도시 하층민의 재난과 고통을 묘사합니다. 도스토옙스키의 상트페테르부르크라는 이름을 얻은 곳은 라스콜니코프가 범죄를 저질렀던 상트페테르부르크의 이 지역이었습니다.

소설의 주인공은 재능 있고 자랑스럽고 생각하는 사람으로 돈의 힘, 파멸의 정직하고 고귀한 사람들, 가난한 노동자 (Marmeladov 가족)에 의해 결정되는 사회적 관계의 모든 불의와 더러움에 직면했습니다. 고통과 죽음을 면하고 성공한 냉소적 사업가들(루진)에게 부와 권력을 준다. 작가는 이러한 노골적인 사회적 모순을 무자비하게 폭로하고, 본질적으로 범죄적이고 독점적인 사회의 불의를 보여줍니다. 법과 도덕은 약탈적인 노년 대금업자의 생명과 “신성한 재산”을 보호하고 젊고 재능 있는 학생의 존재할 권리를 거부합니다. 자유주의자이자 범죄자인 Svidrigailov는 지주이자 부자이기 때문에 무방비 상태로 무방비 상태로 폭력을 행사할 수 있으며, 정직하고 순수한 소녀 Sonya Marmeladova는 자신을 팔아 젊음과 명예를 망치고 가족이 죽지 않도록 해야 합니다. 굶주림.

Dostoevsky가 다루는 가장 중요한 문제는 모든 사람과 전체 국민의 삶에서 기독교 도덕의 중요성입니다. 소설의 시대는 근본적인 개혁(농노제 폐지)의 시대이다. 급변하는 삶 속에서 사람들은 명확한 영적 지침을 찾고 있었습니다. 젊고 교육받은 사람들은 옛날 방식으로 살기를 원하지 않았고 영적인 삶의 길을 추구하며 허무주의와 무신론의 사상을 퍼뜨렸습니다. 새로운 아이디어는 인간의 도덕적 행동을 결정하는 계명과 함께 기독교 교리와 충돌했습니다.

루진의 기독교 견해는 받아 들일 수 없습니다. 그의 주요 목표는 어떤 대가를 치르더라도 성공과 명성을 얻는 것입니다. 그는 자신만을 사랑하고 기독교 계명을 위반하며 조금도 후회하지 않고 이기적으로 사람들을 밟습니다. Marmeladov는 의지력이 전혀 없었고 가능한 모든 방법으로 자신의 행동을 정당화했으며 자신을 바꾸지 않았으며 아무것도 바꾸려고 시도하지 않았습니다. 왜냐하면 그는 하나님의 용서를 확신했기 때문입니다. Raskolnikov는 기독교 환경에서 자랐지 만 상트 페테르부르크에서 기독교는 모든 사람을 하나님 앞에서 평등하게 만들기 때문에 그의 영적 필요를 충족시키지 못합니다. 살인 후 Raskolnikov는 다시 기독교로 변합니다. 소냐는 그를 도왔고 하나님을 믿었으므로 자신과 조화롭게 살았습니다. Marmeladov와는 달리 그녀의 믿음은 활동적이었고 운명, 굴욕 및 모욕의 모든 우여곡절에서 살아남는 데 도움이되었습니다. 소냐에 대한 사랑의 느낌으로 인해 Raskolnikov는 자신의 견해를 받아들이려고 노력합니다.

도스토옙스키는 그의 소설에서 빈곤, 굴욕, 매춘, 죽음에 처해 있는 가난한 사람들, 노동자들의 엄청난 고통을 열렬하고 흥분된 동정심, 삶의 진실의 힘, 사형 집행자 인 주인에 대한 분노한 증오로 전달했습니다. 소설이 착취에 기초한 사회에 대한 무자비하고 가혹한 평결이되어 사람을 범죄, 악, 죽음의 길로 밀어 넣는 평범한 사람들의 고통에 대해 유죄입니다.

우리가 관심을 갖고 있는 문제제는 러시아 문학의 가장 중요한 사례 중 하나입니다. 왜냐하면 그것이 세계적인 삶의 문제와 문제를 다루었기 때문입니다. 주변의 불의와 자신과의 고통스러운 투쟁을 벌이고있는 영웅들의 탐구, 내면의 경험, 열망의 복잡한 세계가 독자들에게 드러납니다. 그들의 영적 타락과 그에 따른 부흥은 소설 범죄와 처벌에 묘사되어 있습니다.

작품의 주요 아이디어

소설 '범죄와 처벌'의 다른 이미지를 통해 작가는 작품의 문제를 더 깊이 드러낼 수 있습니다. Dostoevsky는 Raskolnikov에게 다음과 같이 요청하는 조사관 Porfiry의 연설에 주요 아이디어를 넣습니다. "태양이 되면 그들이 당신을 볼 것입니다." 즉, 인(仁)과 고상(善善)과 선(善)을 통해서만 세상에 올라갈 수 있다는 것이다. 소냐도 같은 생각이다. 불행하게도 이 소녀는 자신의 슬픈 경험을 통해 이 사실을 직시해야 했습니다.

영원한 질문과 도덕적 탐구를 요약하여 저자는 영웅과 그와 함께 우리 모두에게 발명 된 삶이 아닌 실제 삶을 살아야 할 필요성을 깨닫고 친절과 친절을 통해서만 자신을 사람으로 확립해야한다는 사실을 깨닫게합니다. 다른 사람들에게 봉사하고 인류와 정의의 이상을 통해 사랑을 실천합니다. 이것이 소설 『죄와 벌』의 의미이다. 영적 조화와 진정한 인류의 이상은 결코 관련성을 잃지 않을 것입니다. 그리고 오늘날 저자가 제기한 문제는 우리에게 가까이 다가왔습니다. 소설 "범죄와 처벌"에는 독자에게 인생의 실수를 경고하고 올바른 길로 인도 할 수있는 매우 중요한 생각이 담겨 있습니다.

도스토옙스키는 그의 소설 <죄와 벌>에 인본주의적 사고를 접목시켰다. 이 작품에서 작가를 걱정했던 깊은 도덕적 문제는 특히 놀랍습니다. Dostoevsky는 당시의 중요한 사회 문제를 다루었습니다. 그러나 현재 우리 사회에는 이처럼 긴급한 사회 문제가 없다고는 주장할 수 없습니다. 저자는 사회의 모든 계층을 지배하는 부도덕, 돈이 사람들 간의 불평등 형성에 미치는 영향에 대해 우려하고 있습니다. 그리고 이는 결과적으로 서로에 대한 권력의 표현된 권리로 이어집니다. 따라서 도스토옙스키에게 돈이 가장 높은 가치를 지닌 사회는 파괴적이다.

사회는 Rodion Raskolnikov의 운명에 중요한 역할을 했습니다. 모든 사람이 살인을 결정할 수 있는 것은 아니지만, 이 범죄의 필요성과 무오류성을 의심할 여지 없이 확신하는 사람만이 살인을 결정할 수 있습니다. 그리고 Raskolnikov는 이것을 정말로 확신했습니다. 그가 자신과 같은 사람들, 즉 "굴욕을 당하고 모욕을 당하는 사람들"을 도울 수 있다는 생각은 그에게 동기를 부여하고 힘을 주었을 뿐만 아니라 그를 사람으로 확인하고 그의 중요성을 느끼게 했습니다.

그러나 일부, 즉 비범 한 사람들이 다른 사람들, 즉 평범한 사람들에 대한 권리를 가지고 있다는 Raskolnikov의 이론은 삶의 논리와 모순되기 때문에 실현될 운명이 아닙니다. Rodion Raskolnikov가 고통받고 고통받는 것은 바로 이러한 이유 때문입니다.

그는 자신의 이론이 실패했고, 자신이 존재하지 않는다는 사실을 깨닫고, 그래서 자신을 악당이라고 불렀습니다. 도스토옙스키는 법적인 범죄보다는 도덕법에 어긋나는 범죄에 가장 관심을 두었습니다.

사람에 대한 Raskolnikov의 무관심, 적대감, 사람의 사랑 부족 및 자살은 작가가 자신을 "죽이는 것", 그의 도덕적 원칙의 파괴, 오래된 전당포와 Lizaveta를 죽이는 죄가 Dostoevsky에게는 부차적이라는 특징이 있습니다. Raskolnikov가 저지른 살인은 그의 영혼을 완전히 파괴했습니다. Dostoevsky는 고통받는 방법을 알고 자신보다 도덕성이 더 높은 사람 만이 Raskolnikov를 "구원"할 수 있다는 것을 이해합니다. 소설 "범죄와 처벌"에서 인간 영혼의 구세주 인 그러한 가이드는 Sonechka Marmeladova입니다. 그녀는 살인 후 Raskolnikov가 살았던 공백을 채울 수 있었던 유일한 사람이었습니다. 소설에서 그녀는 우리에게 순수하고 순진한 소녀로 나타납니다. “그녀는 단정하고 심지어 형편없는 옷을 입은 소녀였으며, 아주 어리고 거의 소녀 같았으며 겸손하고 품위 있는 태도를 지녔으며, 분명하지만 다소 겁먹은 듯한 얼굴을 가지고 있었습니다. .” 소냐는 외모가 특별히 아름답지는 않았습니다.

그리고 Dostoevsky에게는 이것이 중요하지 않습니다. 그러나 온유하고 다정한 소냐의 눈은 그녀의 영혼에 대해 많은 아름다운 것들을 말해줍니다. 사람들을 그녀에게 매료시켰어요.”

불평하지 않고 무방비 상태인 Sonechka Marmeladova는 불가능한 임무를 수행했습니다. 기아와 빈곤으로 인해 소냐는 수치스러운 굴욕을 당하게 되었습니다. 카테리나 이바노브나가 어떻게 고통받고 있는지 보면서 소냐는 무관심할 수 없었습니다. 탐욕없이 Sonechka는 모든 돈을 아버지와 계모 Katerina Ivanovna에게주었습니다. 그녀는 그녀를 자신의 어머니처럼 대하고 사랑했으며 어떤 일에서도 그녀와 모순되지 않았습니다. Sonya에서 Dostoevsky는 성실함, 감정의 순수함, 부드러움, 친절, 이해, 불변성 등 인간 성격의 최고의 특성을 구현했습니다. 소냐는 '굴욕을 당하는 존재'이기 때문에 참을 수 없을 만큼 안타까움을 느낀다.

그녀보다 더 강력한 다른 사람들은 그녀를 조롱하고 조롱하고 굴욕감을 주면서 모든 순수함과 흠없는 순수함을 보았습니다. Sonechka는 그녀가 살고있는 사회 때문에, 끊임없이 그녀를 화나게하고 부끄러움이나 양심없이 그녀를 비난하는 사람들 때문에 "굴욕"을 받았습니다. 소설 속의 모든 인물 중에서 소냐보다 더 성실하고 친절한 영혼은 없습니다. 무고한 존재를 무고하게 비난 한 루진과 같은 사람들에 대해서는 경멸감을 느낄 수밖에 없습니다. 그러나 소냐의 가장 아름다운 점은 모든 사람을 도우려는 열망, 다른 사람들을 위해 기꺼이 고통을 받으려는 의지입니다. 그녀는 Raskolnikov의 범죄에 대해 알게 될 때 가장 깊이 이해합니다.

그녀는 그를 위해 고통 받고 걱정합니다. 사랑과 이해가 풍부한 이 풍부한 영혼은 Raskolnikov를 도왔습니다.

Raskolnikov는 어둠, 문제 및 고통의 어둠 속에서 곧 "멸망"할 것 같았지만 Sonya가 나타납니다. 이 강한 (믿음으로) 소녀는 누구보다 더 많은 것을 돕고 지원할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다.

Raskolnikov가 자신의 범죄를 자백하러 갔을 때 Sonechka는 고통의 상징 인 녹색 스카프를 착용합니다. 그녀는 Raskolnikov의 범죄에도 고통받을 준비가되어 있습니다. 그런 사람 만 존경 할 수 있습니다! 우리가 소냐를 처음 만났을 때, 그녀의 얼굴에는 너무도 위협적인 모습이 담겨 있어 이 소녀가 다른 사람이라는 것을 상상하는 것이 불가능해 보입니다. 그리고 이것은 가능한 것으로 밝혀졌습니다.

Dostoevsky는 그녀의 (약해 보이는) 외모가 아니라 그녀의 의지가 강하고 강한 영혼에 관심을 기울였습니다. 이 소녀는 사랑과 친절, 헌신으로 우리의 영웅을 “파괴”로부터 구해냈습니다.

Sonechka는 어둠과 실망의 세상에서 "빛의 광선"과 같으며 더 나은 미래에 대한 희망이며 믿음, 소망, 사랑입니다. Sonechka Marmeladova는 굴욕에서 존경에 이르기까지 길고 고통스러운 길을 겪었습니다. 그녀는 확실히 행복할 자격이 있습니다. Raskolnikov가 투옥된 후에도 Sonya는 그와의 이별에 대한 두려움을 포기하지 않았습니다. 그녀는 Raskolnikov와 함께 그의 모든 시련, 고난, 기쁨을 끝까지 견뎌야하며 그와 함께 행복을 얻어야합니다. 이것이 사랑의 의미입니다.

감옥에서 모든 것에 무관심한 Raskolnikov의 영혼은 Sonechka의 보살핌, 사랑 및 애정에 조금씩 익숙해졌습니다. 딱딱했던 마음이 날마다 점차 열리고 부드러워졌습니다. 소냐는 자신의 임무를 완수했습니다. Raskolnikov의 영혼에는 새롭고 알려지지 않은 느낌, 즉 사랑의 느낌이 생겼습니다. 마침내 두 사람은 행복을 찾았습니다. Raskolnikov의 영혼에서 깨어 난 사랑은 그가 저지른 범죄에 대한 회개와 도덕성의 출현으로 이어졌습니다. F.M.

Sonechka Marmeladova의 이미지를 소개하는 Dostoevsky는 도덕성이 Sonya에 사는 것처럼 모든 사람의 영혼 속에 살아야한다고 말하고 싶었습니다. Raskolnikov가하지 않은 모든 문제와 어려움에도 불구하고 그것을 보존해야합니다. 도덕성을 지키지 못한 사람은 자신을 인간이라고 부를 권리가 없습니다. 그러므로 Sonya Marmeladova는 "높은 도덕적 사상의 순수한 빛"이라고 말하는 것이 타당합니다.

F.M. 소설의 도덕적, 사회적 문제. 도스토옙스키 <죄와 벌>

위대한 러시아 작가. 모스크바에서 태어났습니다. 아버지, Mikhail Andreevich - 가난한 사람들을 위한 모스크바 마린스키 병원의 주치의; 1828년에 그는 세습 귀족이라는 칭호를 받았습니다. 어머니 - Maria Feodorovna (nee Nechaeva). Dostoevsky 가족에는 여섯 명의 자녀가 더있었습니다.

1837년 5월, 미래의 작가는 형 미하일과 함께 상트페테르부르크로 여행을 떠났고 K. F. 코스토마로프 기숙학교에 입학했습니다. 학교에서는 도스토옙스키를 중심으로 문학계가 형성된다. 대학을 졸업한 후(1843년 말) 상트페테르부르크 공병대의 현장 공병 중위로 입대했으나 이미 1844년 초여름에 문학에 전념하기로 결심하고 사임하고 중위로 제대함. 발자크의 『유진 그란데』 동화 번역을 마쳤습니다. 이 번역은 도스토옙스키의 첫 번째 출판된 문학 작품이 되었습니다. 1845년 5월, 수많은 수정 끝에 그는 소설 '가난한 사람들'을 완성했는데, 이 작품은 이례적인 성공을 거두었습니다.

1847년 3월부터 4월까지 Dostoevsky는 M. V. Butashevich-Petrashevsky의 "금요일" 방문자가 되었습니다. 그는 또한 농민과 군인들에게 호소문을 인쇄하기 위해 비밀 인쇄소 조직에 참여합니다. 도스토옙스키는 1849년 4월 23일에 체포되었습니다. 그의 기록 보관소는 체포 중에 압수되었으며 아마도 III 부서에서 파괴되었을 것입니다. Dostoevsky는 조사중인 Peter and Paul Fortress의 Alekseevsky 라벨 린에서 8 개월을 보냈으며 그 동안 용기를 보여 많은 사실을 숨기고 가능하면 동료들의 죄책감을 완화하려고 노력했습니다. 1849년 12월 22일, 도스토옙스키는 다른 사람들과 함께 세메노프스키 퍼레이드 장에서 사형 집행을 기다리고 있었습니다. 니콜라스 1세의 결의에 따라 그의 처형은 "모든 국가권리"를 박탈당한 후 군대에 항복하는 4년간의 고된 노동으로 대체되었습니다.

1850년 1월부터 1854년까지 Dostoevsky는 열심히 일했지만 그의 형제 Mikhail 및 친구 A. Maikov와 통신을 재개할 수 있었습니다. 1855년 11월, 도스토옙스키는 하사관으로 승진한 후 소위로 승진했습니다. 1857년 봄 작가는 세습 귀족과 출판권으로 반환되었습니다. 그에 대한 경찰의 감독은 1875년까지 지속되었습니다.

1857년에 도스토옙스키는 미망인인 M.D. 이사예바(Isaeva)와 결혼했습니다. 결혼 생활은 행복하지 않았습니다. Isaeva는 Dostoevsky를 괴롭힌 많은 망설임 끝에 동의했습니다. 두 개의 "지방" 만화 이야기인 "삼촌의 꿈"과 "스테판치코보 마을과 그 주민들"을 만듭니다. 1859년 12월에 그는 상트페테르부르크에 거주하게 되었습니다.

Dostoevsky의 집중적 활동은 "다른 사람의" 원고에 대한 편집 작업과 자신의 기사 출판을 결합했습니다. 소설 "굴욕과 모욕"이 출판되었고 "죽은 자의 집에서 온 메모"는 큰 성공을 거두었습니다.

1862년 6월, 도스토옙스키는 처음으로 해외 여행을 떠났습니다. 독일, 프랑스, ​​스위스, 이탈리아, 영국을 방문했습니다. 1863년 8월 작가는 두 번째로 해외로 나갔다. 파리에서 그는 소설 "The Player", "The Idiot"및 기타 작품에 극적인 관계가 반영된 A.P. Suslova를 만났습니다.

1863년 10월에 그는 러시아로 돌아왔다. 1864년은 도스토옙스키에게 큰 손실을 가져왔습니다. 4월 15일 그의 아내가 음주로 사망했다. Maria Dmitrievna의 성격과 그들의 "불행한"사랑의 상황은 Dostoevsky의 많은 작품에 반영되었습니다 (Katerina Ivanovna의 이미지 - "범죄와 처벌" 및 Nastasya Filippovna - "바보"). M. M. Dostoevsky가 사망했습니다.

1866년 출판사와의 계약이 만료되면서 Dostoevsky는 Crime and Punishment와 The Gambler라는 두 편의 소설을 동시에 작업해야 했습니다. 1866년 10월 속기사 A.G. 스니트키나가 그에게 왔고, 그는 1867년 겨울에 도스토옙스키의 아내가 되었습니다. 새로운 결혼은 더욱 성공적이었습니다. 1871년 7월까지 도스토옙스키와 그의 아내는 해외(베를린, 드레스덴, 바덴바덴, 제네바, 밀라노, 피렌체)에서 살았습니다.

1867-1868년 Dostoevsky는 소설 "The Idiot"을 작업했습니다.

Nekrasov의 제안에 따라 작가는 Otechestvennye zapiski에서 그의 새 소설 "Teenager"를 출판합니다.

그의 생애 말년에 Dostoevsky의 인기가 높아졌습니다. 1877년에 그는 과학 아카데미의 해당 회원으로 선출되었습니다. 1878년, 사랑하는 아들 알료샤가 사망한 후, 그는 옵티나 푸스틴으로 여행을 떠나 암브로스 장로와 이야기를 나누었습니다. 그는 작가의 마지막 작품인 "카라마조프 형제(The Brothers Karamazov)"를 집필했는데, 그의 작품에 대한 많은 아이디어가 예술적 구체화를 이루었습니다. 1881년 1월 25~26일 밤, 도스토옙스키의 목에서 피가 나기 시작했습니다. 1월 28일 오후, 작가는 저녁에 아이들에게 작별 인사를 했습니다.

1881년 1월 31일, 작가의 장례식은 수많은 군중이 지켜보는 가운데 치러졌습니다. 그는 상트페테르부르크의 Alexander Nevsky Lavra에 묻혀 있습니다.

그의 소설 "범죄와 처벌"에서 F. M. Dostoevsky는 인본주의적인 생각을 제시하고 그를 걱정했던 깊은 도덕적 문제를 다루었습니다. Dostoevsky는 당시의 중요한 사회 문제를 다루었습니다. 그러나 현재 우리 사회에는 이처럼 심각한 사회 문제가 없다고는 주장할 수 없습니다. 저자는 사회의 모든 계층을 지배하는 부도덕, 돈이 사람들 간의 불평등 형성에 미치는 영향에 대해 우려하고 있습니다. 그리고 이는 결과적으로 서로에 대한 권력의 표현된 권리로 이어집니다. 따라서 도스토옙스키에게 돈이 가장 높은 가치를 지닌 사회는 파괴적이다.

사회는 Rodion Raskolnikov의 운명에 중요한 역할을 했습니다. 모든 사람이 살인을 결정할 수 있는 것은 아니지만, 이 범죄의 필요성과 무오류성을 의심할 여지 없이 확신하는 사람만이 살인을 결정할 수 있습니다. 그리고 Raskolnikov는 이것을 정말로 확신했습니다.

그가 자신과 같은 사람들, 즉 "굴욕을 당하고 모욕을 당하는 사람들"을 도울 수 있다는 생각은 그에게 동기를 부여하고 힘을 주었을 뿐만 아니라 그를 사람으로 확인하고 그의 중요성을 느끼게 했습니다. 그러나 일부, 즉 비범 한 사람들이 다른 사람들, 즉 평범한 사람들에 대한 권리를 가지고 있다는 Raskolnikov의 이론은 삶의 논리와 모순되기 때문에 실현될 운명이 아닙니다. Rodion Raskolnikov가 고통받고 고통받는 것은 바로 이러한 이유 때문입니다. 그는 자신의 이론이 실패했고, 자신이 존재하지 않는다는 사실을 깨닫고, 그래서 자신을 악당이라고 불렀습니다. 도스토옙스키는 법적인 범죄보다는 도덕법에 어긋나는 범죄에 가장 관심을 두었습니다. 사람에 대한 Raskolnikov의 무관심, 적대감, 사랑의 부족 및 살인은 작가가 자신의 도덕적 원칙을 파괴하는 "살인"으로 특징 지어지며 오래된 전당포와 Lizaveta를 죽이는 죄는 Dostoevsky에게는 부차적입니다. Raskolnikov가 저지른 살인은 그의 영혼을 완전히 파괴했습니다. Dostoevsky는 많은 고통을 겪었고 Raskolnikov보다 도덕성이 높은 사람만이 Raskolnikov를 "구원"할 수 있다는 것을 이해합니다. 소설에서 인간 영혼의 구세주 인 그러한 가이드는 Sonechka Marmeladova입니다. 그녀는 살인 후 Raskolnikov가 살았던 공백을 채울 수 있었던 유일한 사람이었습니다. 소설에서 그녀는 우리에게 순수하고 순진한 소녀로 나타납니다. “그녀는 단정하고 심지어 형편없는 옷을 입은 소녀였으며, 아주 어리고 거의 소녀 같았으며 겸손하고 품위 있는 태도를 지녔으며, 분명하지만 다소 겁먹은 듯한 얼굴을 가지고 있었습니다. .” 소냐는 외모가 특별히 아름답지는 않았습니다. 그리고 Dostoevsky에게는 이것이 중요하지 않습니다. 그러나 온유하고 다정한 소냐의 눈은 그녀의 영혼에 대해 많은 아름다운 것들을 말해줍니다. . . 그녀의 파란 눈은 너무나 맑았고, 그것이 살아날 때 그녀의 얼굴 표정은 너무 친절하고 단순해져서 당신도 모르게 사람들을 그녀에게 끌어당겼습니다.” 불평하지 않고 무방비 상태인 Sonechka Marmeladova는 불가능한 임무를 수행했습니다. 기아와 빈곤으로 인해 소냐는 수치스러운 굴욕을 당하게 되었습니다. 카테리나 이바노브나가 어떻게 고통받고 있는지 보면서 소냐는 무관심할 수 없었습니다. Sonechka는 자신의 모든 돈을 그녀의 아버지와 계모 Katerina Ivanovna에게 사심없이 기부했습니다. 그녀는 그녀를 자신의 어머니처럼 대하고 사랑했으며 어떤 일에서도 그녀와 모순되지 않았습니다.

Sonya에서 Dostoevsky는 성실함, 감정의 순수함, 부드러움, 친절, 이해, 불변성 등 인간 성격의 최고의 특성을 구현했습니다. 소냐는 '굴욕을 당하는 존재'이기 때문에 참을 수 없을 만큼 안타까움을 느낀다. 더 강력한 다른 사람들은 그녀의 결백함과 티없는 순결함을 조롱하고 조롱하고 모욕했습니다. Sonechka는 끊임없이 그녀를 화나게하고 수치심이나 양심없이 그녀를 비난하는 사람들 때문에 그녀가 살고있는 사회에서 "굴욕"을 받았습니다. 소설 속의 모든 인물 중에서 소냐보다 더 성실하고 친절한 영혼은 없습니다. 무고한 사람을 뻔뻔스럽게 비난 한 루진과 같은 사람들에 대해서만 경멸감을 느낄 수 있습니다. 그러나 소냐의 가장 아름다운 점은 모든 사람을 도우려는 열망, 다른 사람들을 위해 기꺼이 고통을 받으려는 의지입니다. 그녀는 Raskolnikov의 범죄에 대해 알게 될 때 가장 깊이 이해합니다. 그녀는 그를 동정하고 그를 위해 고통받습니다. 사랑과 이해가 풍부한 그녀의 영혼은 Raskolnikov를 도왔습니다. 어둠과 고난과 고난 속에서 곧 죽을 것 같았는데 그때 소냐가 나타난다. 강한 (믿음으로) 소녀는 누구보다 더 많은 것을 돕고 지원할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. Raskolnikov가 자신의 범죄를 자백하러 갔을 때 Sonechka는 고통의 상징 인 녹색 스카프를 착용합니다. 그녀는 Raskolnikov의 범죄에도 고통받을 준비가되어 있습니다. 그런 사람 만 존경 할 수 있습니다! 우리가 소냐를 처음 만났을 때, 우리는 그녀의 얼굴에서 너무나 많은 위협을 느꼈기 때문에 그녀를 다르게 상상하는 것은 불가능해 보였습니다. 그리고 이것은 가능한 것으로 밝혀졌습니다. Dostoevsky는 그녀의 (약해 보이는) 외모가 아니라 그녀의 의지가 강하고 강한 영혼에 관심을 기울였습니다. 그녀는 사랑과 친절, 헌신으로 우리 영웅을 “파괴”로부터 구했습니다. Sonechka는 어둠과 실망의 세상에서 빛의 광선과 같으며 더 나은 미래에 대한 희망이며 믿음, 희망, 사랑입니다. Sonechka Marmeladova는 굴욕에서 존경에 이르기까지 긴 고통의 길을 겪었습니다. 그녀는 확실히 행복할 자격이 있습니다. Raskolnikov가 투옥된 후에도 Sonya는 그와의 이별에 대한 두려움을 포기하지 않았습니다. 그녀는 Raskolnikov와 함께 그의 모든 시련과 고난을 끝까지 견디고 그와 함께 기쁨과 행복을 얻기로 결정합니다. 이것이 사랑의 의미입니다. 감옥에서 모든 것에 무관심한 Raskolnikov의 영혼은 Sonechka의 보살핌, 사랑 및 애정에 조금씩 익숙해졌습니다. 딱딱했던 마음이 날마다 점차 열리고 부드러워졌습니다. 소냐는 자신의 임무를 완수했습니다. Raskolnikov의 영혼에는 새롭고 알려지지 않은 느낌, 즉 사랑의 느낌이 생겼습니다. 마침내 두 사람은 행복을 찾았습니다. Raskolnikov의 영혼에서 깨어 난 사랑은 그가 저지른 범죄에 대한 회개와 그의 영혼에 도덕적 원칙의 출현으로 이어졌습니다.

Sonechka Marmeladova의 이미지를 소개하는 F. M. Dostoevsky는 제기된 문제에 대한 그의 태도를 표현했습니다. 도덕성은 Sonya에 사는 것처럼 모든 사람의 영혼에 살아야합니다. Raskolnikov가 수행하지 않고 비용을 지불 한 모든 문제와 어려움에도 불구하고 그것을 보존해야합니다. 도덕성을 지키지 못한 사람은 자신을 인간이라고 부를 권리가 없습니다. 그러므로 Sonya Marmeladova는 높은 도덕적 사상의 순수한 빛이라고 말하는 것이 타당합니다.