심리학에서의 정신분석. 자크 라캉과 그의 정신분석학

우리의 정신은 어떤 비밀을 숨기고 있습니까? 왜 "우리 모두는 어린 시절부터 왔습니다"라고 말합니까? 우리는 왜 완고하게 같은 갈퀴를 밟고 자신에게 맞지 않는 관계의 악순환에서 벗어나지 못하는 걸까요? 꿈은 어디에서 왔으며 우리에게 무엇을 말하려고 하는가?

사람의 정신 생활에 관한 이러한 질문과 기타 많은 질문은 20세기 초에 창안되어 의식 심리학을 근본적으로 훼손한 정신 분석을 통해 답됩니다.

20세기 초의 뛰어난 과학자 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)의 혁명적 견해는 심리학이라는 과학에 혁명을 일으켰을 뿐만 아니라 서구 문화 전체에 큰 영향을 미쳤습니다. 한편, 프로이트가 나중에 위대한 재능의 특징 인 모든 열정으로 탐닉하게 될 활동 분야의 선택은 그가 의식적으로 수행했다고 말할 수 없습니다.

지그문트 프로이트(1856년생)는 가난한 유대인 가정에서 태어났기 때문에 비엔나에서 고등학교를 훌륭하게 졸업했지만 의학과 법률 외에는 아무것도 할 기회가 없었습니다. 이것이 바로 무언의 반유대주의 규칙이었습니다. 그 시절. 프로이트는 비엔나 대학교의 의학부를 선택했습니다. 처음부터 그는 과학 연구에 더 많이 참여하고 싶었지만 재정적 어려움으로 인해 실습을 시작했습니다. 프로이트는 외과 의사, 치료사, 가정의로 일했지만 정신과와 신경 병리학을 선택했습니다.

프로이트는 매우 효율적이었습니다. 그의 유산은 24권의 과학 작품으로 구성되어 있습니다. 그는 끊임없이 자신의 견해를 개발하고 수정했으며, 자신의 추측과 통찰력의 진실을 실제 연구를 통해 열정적으로 주장하고 확인했습니다. 젊은 의사 그룹이 프로이트 주변에 모였고, 그 중 많은 사람들이 나중에 자신의 아이디어를 개발하고 자신의 심리적 사고 학교를 만들었습니다. 그와 어울리는 것은 쉽지 않았습니다. 그는 동지들에게 헌신과 충성심을 압제적으로 요구했고, 자신의 이론을 감히 비판하거나 프로이트의 견해로는 정신에 대한 새로운 잘못된 견해를 제시하는 사람들을 독재적으로 추방했습니다. 아마도 그를 자동으로 하층 계급의 사람으로 만든 그의 유대인 출신과 그의 의견을 방어해야 할 필요성은 프로이트에게 그의 젊음의 "싸움"자질과 대다수에 저항하는 능력을 심어 주었을 것입니다.

생애 말년에 프로이트는 안면암이라는 심각한 질병으로 인한 지속적인 고통으로 고생했습니다. 15년 동안 그는 33번의 수술을 받았지만 연구를 수행하고, 강의를 하고, 작품을 출판하는 등 일을 멈추지 않았습니다. 그의 견해가 유명해질수록 그는 더 많은 비판을 받게 되었고, 프로이트는 반대자들의 주장에 더욱 강력하게 반박했습니다. 1933년에 나치는 그의 책 한 무더기를 불태웠고, 이에 대해 프로이트는 유머로 반응하면서 이것이 진보였으며 중세였다면 그들은 그를 스스로 불태웠을 것이라고 지적했습니다. 1938년 나치가 오스트리아를 점령한 후 프로이트는 영국으로 떠날 수 있었고 1년 후 그곳에서 사망했습니다.

정신분석의 역사

경력 초기에 Sigmund Freud는 유럽의 유명한 생리학자인 Ernst Brücke, 최면술을 성공적으로 수행한 Joseph Breuer 의사, 유명한 신경학자인 Jean-Martin Charcot와 같은 뛰어난 과학자들과 함께 일할 수 있는 행운을 누렸습니다. (예, 그렇습니다. 오늘날에도 신경 정신 질환을 치료하기 위해 샤워를 사용하는 동일한 Charcot입니다.) 이 초기 활동 기간 동안 발생한 일부 아이디어와 생각은 이후 프로이트의 과학 작품에서 발전되었습니다.

특히 젊은 과학자이자 의사인 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)는 히스테리 환자에게 나타나는 증상 중 일부가 생리학적 관점에서 설명될 수 없다는 사실에 관심을 끌었습니다. 예를 들어, 신체의 한 부위에서 "감각을 잃었지만", 주변 부위의 신경 전도는 건강하게 유지되었습니다. 정신에서 일어나는 모든 과정이 신경계의 반응이나 인간 의식의 행위로 설명될 수 없는 또 다른 예는 최면에 걸린 사람들의 행동을 관찰하는 것입니다. 이제 모든 사람은 최면 상태에 있는 사람에게 특정 행동을 수행하라는 명령을 내릴 수 있으며 깨어난 후에는 무의식적으로 명령을 수행하려고 노력할 것임을 이해합니다. 왜 이 작업을 수행하려는지 묻는다면 그는 완전히 논리적인 이유를 제시할 것입니다. 즉, 이러한 행동에 대한 객관적인 필요가 없더라도 정신 자체가 행동에 대한 설명과 함께 "나타납니다". 프로이트 시대에는 사람의 의식적인 행동이 의식 속에 숨겨진 이유에 의해 통제될 수 있다는 것을 이해하는 것이 진정한 발견이었습니다. 프로이트 이전에는 '무의식'이나 '잠재의식'이라는 개념이 전혀 존재하지 않았습니다! 이러한 관찰은 정신분석학 발전의 원동력이 되었습니다. 즉, 추진력, 원인 및 결과, 이전 경험이 이후의 삶과 신경정신적 건강에 미치는 영향의 관점에서 인간 정신을 분석하는 것입니다.

정신분석의 기본 원리

정신 분석의 전체 이론은 정신적 (정신적) 삶의 본질에는 중단이나 불일치가 없다는 프로이트의 주장에 기초합니다. 모든 생각, 욕망, 느낌 또는 행동에는 의식적 또는 무의식적 의도라는 고유한 이유가 있습니다. 이전 사건과 경험은 이후의 사건과 경험에 영향을 미칩니다. 사람의 의견으로는 일부 정신적 경험이 어떤 것으로도 정당화되지 않더라도 하나의 의식적 사건을 다른 의식적 사건과 연결시키는 숨겨진 연결이 있습니다.

따라서 인간의 정신은 의식, 전의식, 무의식의 세 영역으로 나눌 수 있다.

• 무의식의 영역은 의식 속에 존재한 적도 없고 접근할 수도 없는 본능적 요소에 속합니다. 또한 여기에서 "검열"을 통과하지 못한 경험, 감정 및 생각은 의식에서 강제로 제거됩니다. 즉, 사람이 금지되고 더럽고 생명권이없는 것으로 인식됩니다. 무의식은 시간의 영향을 받지 않습니다. 어린 시절의 기억은 갑자기 의식으로 돌아오더라도 처음의 순간처럼 생생하게 남아 있습니다.
• 전의식은 의식이 쉽게 접근할 수 있는 무의식의 일부이다.
• 의식에는 우리 삶의 모든 순간에 우리가 알고 있는 것이 포함됩니다.

프로이트에 따르면 정신의 주요 활동력은 본능, 즉 신체를 특정 목표로 향하게 하는 긴장입니다. 두 가지 주요 본능이 있습니다.

• 리비도(라틴어 “욕망”에서 유래) – 삶의 에너지;
• 공격적인 에너지 또는 죽음의 본능.

정신분석 이론에서는 기본적으로 성적인 성격을 지닌 '리비도'의 대부분이 고려됩니다. 리비도는 살아있는 에너지이며, 그 발생, 양, 움직임 및 분포는 사람의 행동, 생각 및 경험에서 관찰된 정신 장애 또는 특징을 설명할 수 있습니다.

정신분석학에 따르면 인간의 성격에는 It(Id), I(Ego), Super-I(Super-Ego)의 세 가지 구조가 있습니다.

그것은 (Id) 처음부터 사람에게 내재 된 모든 것, 즉 유전과 본능입니다. 이드는 논리의 법칙을 따르지 않습니다. 그 안에 있는 모든 것은 혼란스럽고 무질서합니다. 그러나 이드는 의심할 여지 없이 자아와 초자아에 영향을 미칩니다. 이드는 힘이 무한하지만 자신의 뜻을 수행하기 위해 부하들에게 의존할 수밖에 없는 눈먼 왕이다.

나(자아)는 다른 사람과 직접 접촉하는 성격의 일부입니다. 자아는 아이가 자신을 개인으로 인식하기 시작하면서 이드로부터 발달합니다. 자아는 이드의 즙을 먹고, 나무껍질이 나무를 보호하듯이 이드를 보호합니다. Ego와 Id의 상호 작용은 성적 욕구의 예로 표현될 수 있습니다. Id는 직접적인 성행위를 통해 이러한 욕구를 충족시키고, Ego는 그러한 활동이 언제, 어떤 조건에서 적절한지 결정하도록 요청받습니다. 자아는 본능적인 이드를 억제하거나 방향을 바꿔 신체적, 정신적 건강은 물론 개인의 안전도 보장합니다.

Super-I (Super-Ego) - 차례로 자아에서 발전합니다. 초자아는 도덕적 규범과 법률의 저장소이며, 이는 개인에게 부과되는 제한과 금지 사항입니다. 프로이트에 따르면 초자아는 양심, 성찰, 이상 형성이라는 세 가지 기능을 가지고 있습니다.

이드, 자아, 초자아는 하나의 목표, 즉 증가된 쾌락에 대한 욕구와 불쾌감의 위험 사이의 균형을 유지하기 위해 공동으로 요청됩니다.

이드에서 태어난 에너지는 자아에서 표현되고, 슈퍼자아는 자아의 경계를 정의합니다. 이드의 요구, 초자아, 성격이 적응해야 하는 외부 현실은 종종 모순되기 때문에 성격에는 필연적으로 갈등이 발생합니다.

개인간 갈등은 여러 가지 방법으로 해결할 수 있습니다.

• 꿈;
• 승화;
• 보상;
• "보호 메커니즘"을 사용한 차단

꿈에서는 현실에서 충족되지 못한 욕망이 표현되는 것을 볼 수 있습니다. 반복되는 꿈은 충족되지 않은 욕구를 나타낼 수 있으며, 이는 사람의 자유로운 자기 표현과 추가적인 심리적 성장에 장애물이 됩니다.

승화는 리비도 에너지를 사회적으로 승인된 목표로 방향을 바꾸는 것입니다. 종종 그러한 목표는 창의성, 지적 또는 사회적 활동입니다. 승화는 성공적인 방어라고 할 수 있습니다. 승화된 에너지는 소위 문명이라고 불리는 것을 창조합니다.

충족되지 않은 욕망으로 인해 발생하는 불안은 문제를 직접 해결함으로써 해결될 수 있습니다. 이 경우 탈출구를 찾지 못한 에너지는 어려움을 극복하고 그 결과를 줄이고 무언가 부족함을 보상하는 데 사용됩니다. 유기적 보상의 놀라운 예는 시각 장애인이나 시각 장애인의 완벽한 청력 발달입니다. 인간의 정신도 같은 일을 할 수 있습니다. 예를 들어, 능력이 부족하고 선택한 활동에서 확실히 성공하려는 강한 열망이 있는 사람은 전례 없는 성과나 과도한 주장을 개발할 수 있습니다.

예를 들어, 사랑과 인정의 상실과 같은 상황은 다시 승인을 얻을 수 없으며 심각한 불안과 걱정을 유발할 수 있으며 견딜 수 없는 긴장감을 조성합니다. 이러한 긴장은 꿈에서 탈출구를 찾거나 시 창작, 그림 그리기 등 창의성을 향한 방향으로 향할 수 있습니다. 또는 그러한 상황에서 사람은 직접적으로 호의를 얻고 누군가의 승인을 얻기 위해 자신의 노력을 지시할 수 있습니다. 일부 사람들이 극도로 성공적인 경력으로 개인 생활의 실패를 보상하는 사례는 누구나 알고 있습니다.

그러나 다른 경우에는 억압(억제), 부정, 합리화, 반응 형성, 고립, 투사 및 회귀, 과잉 보상과 같은 방어 메커니즘을 사용하여 결과적인 긴장이 왜곡되거나 거부됩니다.

사랑의 상실에 대한 예에서 방어 메커니즘은 다음과 같이 설명될 수 있습니다.

• 억압(억압): – 사랑이 있었나요? 기억이 안 나요...
• 부정: -사랑이 없었어요!
• 합리화: – 내가 엉뚱한 사람을 사랑(사랑)한 것은 실수였습니다.
• 반응 교육(필요의 왜곡): – 내 최고의 남자는 내 고양이입니다!
• 고립: – 사랑은 나에게 적합하지 않습니다.
• 투사(자신의 생각과 감정을 다른 사람에게 전가): – 아무도 누구도 사랑하지 않으며, 누구도 진정으로 사랑하는 방법을 모릅니다... (읽습니다: 아무도 나를 사랑하지 않습니다...)
• 회귀(발달의 초기 단계로의 전환): – 이제 나에게는 단 하나의 사랑이 있습니다 – 맛있는 음식.
• 과잉보상(과도한 보상) - 나는 제한 없는 자유로운 성관계를 원한다!

정신 분석은 프로이트 이전 시대에는 이해할 수 없었던 정신 생활의 구성 요소를 이해하고 설명하려는 지그문트 프로이트의 뛰어난 시도입니다.

창설 당시부터 현재까지 "정신분석"이라는 단어는 다음을 가리키는 데 사용되었습니다.

• 정신적 과정을 연구하는 절차;
• 신경 장애 치료 방법;
• 과학적 규율.

정신 분석 실습

아마도 “정신분석학”이라는 단어를 들으면 많은 사람들의 머릿속에는 영화에서 자주 사용되는 일화인 그림이 떠오를 것입니다.

얼굴에 완전히 중립적인 표정을 짓고 때로는 수염을 기른 ​​채(감정이 전혀 보이지 않도록) 분석가는 책상에 앉고 환자는 등받이가 있는 의자나 소파에 거의 분석가에게 등을 대고 앉아 있습니다. , 그의 삶에 대해 이야기합니다. 분석가는 때때로 발언을 하기는 하지만 일반적으로 환자의 말의 흐름을 방해하거나 강요하지 않습니다. 일어나는 일의 성격으로 볼 때, 환자가 자신의 영혼을 쏟아내는 동안 정신 분석가는 자신의 생각에 몰두하고 그 과정을 너무 면밀히 따르지 않는다는 것이 분명합니다.

이 모든 행동의 의미는 그다지 명확하지 않으며 종종 사람들은 왜 정신 분석가가 "그렇게 많은 돈을 받는가"에 진심으로 놀랐습니다.

사실, 정신 분석 절차는 환자의 이야기가 진행되는 순간 분석가가 극도로 집중한다는 점을 제외하면 겉으로는 거의 동일해 보입니다. 결국 그가 "실시간"으로 환자가 말하는 모든 것을 분석하는 것은 바로 이 순간입니다. 그에게 맡깁니다. 정신 분석 중에 내담자는 실제로 분석가 반대편에 앉지 않고 약간 옆으로 앉지 만 원할 경우 고개를 돌려 얼굴 표정을 볼 수 있습니다. 분석가의 얼굴에는 확실히 감정이 있으며, 이러한 감정은 그 사람에게 다음과 같이 보여야 합니다. "나는 당신이 말하는 모든 것을 받아들입니다. 나는 판단하지 않습니다. 나는 도덕화하지 않으며 판단하지 않습니다."

분석가의 주요 임무는 잠재의식적인 생각과 감정을 의식적으로 다룰 수 있도록 풀어주는 것입니다. 이것이 한편으로는 휴식과 신뢰의 분위기가 조성되고 다른 한편으로는 완전한 중립이 조성되는 이유입니다. 중립성의 원칙은 정신분석학에서는 환자와 분석가 사이의 개인적인 접촉이 금지된다는 사실에도 있습니다. 악수는 말할 것도 없고 더 이상 금지됩니다. 환자는 정신 분석가의 개인 생활에 대한 세부 사항을 알 필요가 없습니다. 자신의 전문적인 데이터를 아는 것으로 충분합니다.

정신분석의 목표는 막힌 에너지를 풀어내고 이를 자유롭게 실현시켜 사람을 더욱 자유롭고 행복하게 만드는 것입니다. 억압된 욕망의 원인을 이해하고 복합체의 존재를 인식함으로써 어려움 없이는 아니지만 허용 가능한 이드 표현 형태를 찾고 인간 자아를 강하고 독립적이며 더욱 효과적으로 만드는 것이 가능하다고 믿어집니다. 초자아로부터 독립.

프로이트의 작품과 정신분석학은 오늘날 종종 비판을 받고 있지만 그가 도입한 개념인 그것(Id), 나(Ego), 슈퍼자아(Super-Ego), 리비도, 승화, 방어기제는 오늘날 과학자들뿐만 아니라 실천하는 사람들에게도 이해되고 있습니다. 심리학자, 심리치료사, 정신과 의사뿐만 아니라 단순히 문화적으로 교육받은 사람들도 있습니다. 정신분석은 영화를 포함한 문학과 예술, 인류학, 민족지학, 교육학, 사회학에 반영됩니다.

제3장 정신분석의 기본 개념

억제

변위 –정신의 깊은 곳에서 발생하는 갈등으로부터 사람을 보호하는 메커니즘 중 하나 인 의식에서 분리되고 정신적 내용 외부에 유지되는 과정입니다.

정신 분석은 인간 정신의 본질과 기능에 관한 몇 가지 아이디어와 개념을 기반으로했으며 그중 억압이라는 개념이 중요한 위치를 차지했습니다. 정신 분석의 철학적 기원을 고려한 섹션에서 언급했듯이, 그의 작품 "정신 분석 운동의 역사"(1914)에서 프로이트는 자신이 억압 이론에 도달했으며 수년 동안 그것을 고려했다고 강조했습니다. 원래의. 그러나 어느 날 O. Rank는 고통스러운 상태에 대한 인식에 대한 저항이라는 아이디어가 담긴 독일 철학자 A. Schopenhauer "의지와 표현으로서의 세계"(1819)의 작업에 프로이트의 관심을 끌었습니다. 이것이 억압에 대한 정신분석학적 이해와 일치한다는 것이 분명해졌습니다. Z. Freud가 그의 작품 "The Interpretation of Dreams"(1900)에서 언급 한 A. Schopenhauer의 작업에 대한 친분이 그가 억압의 개념을 제시하는 원동력이되었을 가능성이 있습니다. G. Linder의 경험 심리학 교과서에서 억압에 대한 아이디어를 얻었을 수도 있습니다. 이 교과서는 의식 속에 있는 많은 부분이 "그것으로부터 억압된다"는 입장의 저자인 J. Herbart의 주요 아이디어를 일반화한 것입니다(그가 체육관에서 공부한 마지막 해에 프로이트는 G. Linder의 교과서를 사용했습니다).

오토 랭크( 1884~1939) - 오스트리아의 정신 분석가, 프로이트의 첫 학생이자 동료 중 한 명. 1906년에 그는 정신분석학의 창시자를 만났고 그에게 A. Adler의 추천서와 "예술과 예술가"라는 작품의 원고를 선물했습니다. 프로이트의 조언에 따라 그는 대학 교육을 받고 철학 박사가 되었습니다. 수년 동안 - 비엔나 정신 분석 협회의 비서, 정신 분석 저널 "Imago"의 편집자, 비엔나 국제 정신 분석 출판사 이사. 그는 신화, 전설, 꿈을 해석하는 데 있어 상당한 학식과 분석적 재능을 갖고 있었습니다. 1924년에 그는 출산 트라우마에 대한 아이디어를 내놓았는데, 이에 따르면 이 트라우마 사건이 신경증의 출현에 기초를 두고 있습니다. 1935년에 그는 미국으로 이주하여 정신분석학을 전공하고 여러 대학에서 가르쳤습니다. 그는 의지치료(Volitional Therapy)라는 개념을 제시했다. "영웅 탄생 신화"(1909), "시와 사가의 근친상간 모티브"(1912), "출생의 트라우마"(1924), "의지 치료"(1936) 및 다른 사람.

억압에 관한 프로이트의 생각은 실제로 정신분석의 기초를 형성했습니다. 따라서 J. Breuer와 공동으로 출판한 "히스테리 연구"(1895)에서 그는 자아 부분에 위치하지 않은 일부 심령 힘이 처음에는 병원성 아이디어를 연상에서 대체하고 나중에 그것이 기억으로 돌아가는 것을 방해한다고 제안했습니다. . "꿈의 해석"에서 그는 다음과 같은 아이디어를 개발했습니다. 억압 (억압)의 주요 조건은 유치한 복합체의 존재입니다. 억압 과정은 어린 시절부터 개인의 성적 욕망과 관련이 있습니다. 기억은 지각보다 더 쉽게 억압됩니다. 처음에는 억압이 편리하지만 결국 그것은 정신적 지배에 대한 해로운 거부로 변합니다.

프로이트는 억압에 대한 명확한 정의를 갖고 있지 않았습니다. 어쨌든 그는 그의 다양한 작품에서 억압을 다음과 같이 이해했다.

¦ 의식할 수 있는 정신적 행위가 무의식화되는 과정;

¦ 정신 활동 발달의 더 빠르고 더 깊은 단계로 돌아가십시오.

¦ 저항의 형태로 나타나는 병원성 과정;

¦ 기억이 매우 어렵게 "깨어나는" 일종의 망각;

¦ 개인의 보호 장치 중 하나입니다.

따라서 고전 정신분석학에서 억압은 퇴행, 저항, 방어기제 등의 현상과 유사성을 보였다. 또 다른 점은 프로이트가 유사점을 인식하는 동시에 차이점도 지적했다는 것입니다.

특히 그는 “정신분석 입문 강의”(1916~1917)에서 억압이 “퇴행”(더 높은 발달 단계에서 더 낮은 발달 단계로의 복귀) 개념에 속하지만 억압은 여전히 국소적-동적 개념이며 회귀는 순전히 설명적입니다. 회귀와 달리 억압은 정신적 과정의 역학을 포함하여 공간적 관계를 다룹니다. 억압은 신경증의 주요 특징이자 그것을 가장 잘 특징짓는 과정이다. 억압이 없으면 리비도(성 에너지)의 퇴행은 신경증으로 이어지지 않고 변태(변태)를 초래합니다.

억압을 고려할 때 프로이트는 억압의 힘, 동기 및 실행 조건에 대한 문제를 제기했습니다. 이 질문에 대한 대답은 다음과 같이 요약됩니다. 외부 상황과 내부 동기의 영향으로 사람은 자신의 윤리적, 미학적 견해와 양립할 수 없는 욕망을 발전시킵니다. 욕망과 이에 반대되는 행동 규범의 충돌은 정신 내 갈등으로 이어집니다. 갈등의 해결, 투쟁의 중단은 양립할 수 없는 욕망의 전달자로서 인간의 마음 속에 일어난 생각이 무의식 속으로 억압된다는 사실 때문에 수행됩니다. 그와 관련된 생각과 기억은 의식에서 제거되고 잊혀집니다.

프로이트에 따르면 억압적인 힘은 교육 및 문화 발전 과정에서 발생하는 사람의 윤리적, 미적 요구 사항을 충족시킵니다. 양립할 수 없는 욕망을 실현할 수 없을 때 느끼는 불만은 억압을 통해 해소된다. 억압의 동기는 억압이 정신적 방어 메커니즘으로 작용하는 사람의 표현과 일치하지 않는다는 것입니다. 동시에, 그것은 억압이 예방했던 것을 대체하는 신경증적 증상을 야기합니다. 궁극적으로 억압은 신경증 형성의 전제 조건으로 밝혀졌습니다.

억압의 과정을 설명하기 위해 프로이트가 1909년 미국 클라크 대학에서 정신분석학을 강의할 때 사용한 비교를 사용할 수 있습니다. 강의가 진행되고 있는 청중석에서 웃음과 수다, 발 구르기로 침묵을 깨고 강사의 주의를 산만하게 하는 사람이 있다. 강사는 그러한 상황에서는 강의를 계속할 수 없다고 발표합니다. 청취자 중 몇몇 강한 남자들이 질서를 회복하는 역할을 맡고, 짧은 투쟁 끝에 침묵의 파괴자를 문 밖으로 쫓아냅니다. 말썽꾼이 "축출"된 후에도 강사는 계속해서 업무를 수행할 수 있습니다. 그러나 부주의한 청취자가 다시 관객석에 입장하는 것을 막기 위해 변위를 저지른 남자들은 문 근처에 앉아 경비원(저항군)의 역할을 맡는다. 우리가 심리학의 언어를 사용하여 그 장소를 교실의 의식, 문 뒤의 무의식이라고 부르면 이것은 억압 과정의 이미지가 될 것입니다.

신경증적 장애에 대한 연구와 치료로 인해 프로이트는 신경증적 장애가 양립할 수 없는 욕망과 관련된 생각을 완전히 억제하지 못한다는 믿음을 갖게 되었습니다. 이 아이디어는 의식과 기억에서 제거되지만 무의식 속에 계속 살아 있으며, 첫 번째 기회에 활성화되어 왜곡된 대체물을 의식으로 보냅니다. 대체 아이디어에 불쾌한 감정이 추가되는데, 이는 억압 덕분에 그 사람이 제거된 것처럼 보입니다. 그러한 대체 개념은 신경증적 증상으로 판명되며, 그 결과 이전의 단기적인 갈등 대신 장기적인 고통이 발생합니다. 프로이트가 자신의 작품 "인간 모세와 유일신교"(1938)에서 언급한 것처럼, 이전에 억압되었던 관념이 새로운 계기의 영향으로 깨어나 인간의 억압된 욕망을 강화하는 데 기여합니다. 그리고 정상적인 만족으로 가는 길은 "억압적 상처"라고 불리는 것에 의해 닫혀 있기 때문에 약점 어딘가에 또 다른 길을 만들어냅니다. 이제 "동의" 없이 발생하는 증상의 형태로 느껴지지만 의식 측에 대한 이해 없이도 느껴지는 소위 대용 만족에 대한 길.

신경증 환자가 회복되기 위해서는 억압이 의식에서 무의식으로 수행되는 것과 동일한 경로를 따라 증상이 억압된 생각으로 전환되는 것이 필요합니다. 저항을 극복한 덕분에 억압된 것을 다시 의식으로 되돌릴 수 있다면, 분석가의 지도에 따라 환자가 피하고 싶었던 정신 내 갈등은 억압의 도움을 받는 것보다 더 나은 탈출구를 얻을 수 있습니다. 이런 점에서 프로이트는 억압을 “질병 속으로 도피”하려는 시도로 보았고, 정신분석학 치료는 실패한 억압을 대체할 수 있는 좋은 방법으로 여겼습니다.

Z. Freud가 Clark University에서 강의할 때 사용한 것과 동일한 비교에서 분석 작업의 예를 볼 수 있습니다. 따라서 탄압에도 불구하고 청중에게서 침묵 차단기를 추방하고 문 앞에 경비원을 배치한다고해서 모든 것이 순조롭게 진행된다는 완전한 보장은 없습니다. 청중에서 강제로 퇴장 당하고 소리를 지르고 주먹으로 문을 두드리는 것에 기분이 상한 사람은 복도에서 소음을 낼 수 있으며 이는 이전의 음란 한 행동보다 훨씬 더 강의를 방해하게 될 것입니다. 탄압이 예상한 결과로 이어지지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 그러면 강의 주최자가 중재자 역할을 맡아 질서를 회복하게 됩니다. 그는 침묵을 깨는 사람과 협상하고 청중에게 그가 강의에 다시 참여할 수 있도록 제안하고 후자가 적절하게 행동할 것이라고 약속합니다. 강의 주최자의 권위에 의지하여 청중은 탄압을 멈추는 데 동의하고 말썽꾼은 청중에게 돌아갑니다. 평화와 침묵이 다시 시작되고 그 결과 정상적인 강의 활동에 필요한 조건이 만들어집니다. 이러한 비교는 프로이트에 따르면 신경증의 정신분석적 치료에 있어 의사의 몫인 작업에 적합합니다.

정신분석학의 창시자는 일반적인 무의식과 억압된 무의식을 구별했습니다. "무의식"이라는 개념은 순전히 설명적이며 어떤 의미에서는 모호하고 정적입니다. "억압된"이라는 개념은 역동적이며, 종종 반대되는 다양한 정신적 과정의 과정에 대해 말하고 의식에서 제거된 물질을 실현하기 위한 행동을 포함하여 정신적 행동을 억제할 수 있는 일종의 내부 힘(저항)의 존재를 나타냅니다. .

프로이트에 따르면, 억압된 무의식은 신경 질환의 원인이 되는 잊혀진 인식과 병원성 경험을 담고 있는 인간 정신의 일부입니다. 억압된 무의식에는 신경증적 증상뿐 아니라 꿈이나 잘못된 행동의 형태로도 나타날 수 있는 모든 것이 포함되어 있습니다.

프로이트는 "정신분석학에서 무의식의 개념에 관한 몇 가지 논평"(1912)이라는 기사에서 억압된 무의식은 가장 시각적인 형태로 꿈에서 나타난다고 썼습니다. 밤에는 사람의 주간 영적 활동에 의해 생생하게 된 일련의 생각이 몽상가가 어린 시절부터 가지고 있었지만 일반적으로 그의 의식 존재에서 억압되고 배제되었던 무의식적 욕망과의 연관성을 찾습니다. 이러한 생각은 다시 활성화되어 꿈의 형태로 의식에 나타날 수 있으며, 일반적으로 그는 그 숨겨진 의미에 대해 아무것도 모르므로 억압된 무의식에 있는 내용에 대해 전혀 모릅니다.

인간 정신을 고려하는 구조적 접근 방식을 제시한 그의 작품 "Ego and It"(1923)에서 프로이트는 억압된 것이 무의식의 전형적인 예라고 지적했습니다. 동시에 그는 무의식에 대한 정신분석학적 개념은 억압의 교리에서 직접적으로 유래하며 엄격한 의미에서 "무의식"이라는 용어는 억압된 동적 무의식에만 적용된다는 점을 강조했습니다.

인간 정신의 국소적(공간적) 역동적인 생각을 기반으로 한 분석 작업 과정에서 전의식과 억압된 무의식 사이의 구분이 불충분하고 실질적으로 불만족스러운 것으로 나타났습니다. 한편으로는 의식과 관련된 나는 억압을 조직하여 정신의 일부가 억압된 무의식의 물질로 포화되고 다른 한편으로는 억압된 무의식에 더 가까워지려는 시도에 저항한다는 것이 밝혀졌습니다. 분석치료. 환자가 아무것도 모르는 저항은 그의 자아에서 나오고 그에게 속하기 때문에 자아 자체에는 억압된 것처럼 보이지만 그렇지 않은 무의식적인 것이 있다는 결론이 나옵니다. 프로이트가 나중에 그의 저서 인간 모세와 유일신교(1938)에서 언급했듯이, 억압된 모든 것이 무의식적인 것은 사실이지만, 자아에 속한 모든 것이 의식적인 것은 사실이 아닙니다. 따라서 인간 정신에 대한 구조적 이해, 전의식 및 억압된 무의식과 함께 프로이트가 초자아라고 불렀던 자아의 무의식을 인식할 필요가 생겼습니다. 동시에 그는 억압된 무의식이 그것과 합쳐지지만 그것의 일부만을 나타낸다는 사실에서 출발하기 시작했습니다. 억압의 저항 덕분에 이 억압된 무의식은 오직 나로부터만 고립됩니다. 그것의 도움으로 그것이 나와 결합할 기회가 열립니다.

정신 구조에서 무의식적인 초자아를 식별하는 것은 그것과 억압된 무의식 사이의 관계를 고려할 필요를 갖게 했습니다. 이런 종류의 시도를 하면서 프로이트는 초자아가 이상적인 자아의 이중 얼굴을 가지고 있다는 생각을 표현했습니다. 하나는 의무를 의인화합니다(“당신은 아버지와 같아야 합니다”). 다른 하나는 금지 사항입니다 (“아버지 만이 많은 일을 할 권리가 있기 때문에 아버지가하는 모든 일을 할 권리가 없습니다”). 초자아에서 나오는 금지는 오이디푸스 콤플렉스의 억압과 관련이 있습니다. 더욱이 프로이트의 관점에서 인간 정신에 슈퍼I가 출현한 것은 억압된 무의식의 존재인 억압 때문이라는 점이 주목할 만하다. 오이디푸스 콤플렉스가 어린이의 정신성적 발달의 특정 단계에 있을수록 양육의 영향으로 더 빨리 억압될수록 초자아는 더 엄격해지며 양심의 형태로 자아를 지배하고 무의식적인 죄책감.

정신분석이 등장하고 발전하면서 프로이트는 억압에 대한 이해에 다양한 설명을 도입했습니다. 정신분석학에 대한 접근 방식에서 그는 억압보다는 방어에 관해 이야기하는 것을 선호했는데, 이는 특히 그의 기사 "방어적 신경정신병"(1894)에 반영되어 있습니다. 그 후 그는 연구의 초점을 억압 이론의 발전으로 옮겼습니다.

¦ 억압된 것은 여전히 ​​능력이 있다;

¦ 특히 억압된 인상에 개인의 에로틱한 감정이 더해지면 억압된 것의 복귀를 기대할 수 있습니다.

¦ 첫 번째 억압 행위 뒤에는 증상과의 싸움에서 충동에 맞서 싸우는 긴 과정이 이어집니다. 치료 개입 중에 억압을 방어하는 저항이 나타납니다.

따라서 "Repression"(1915) 기사에서 3. 프로이트는 "일차적 억압", "후유증의 억압"( "후추", "억압 후") 및 "억압의 복귀"라는 아이디어를 제시했습니다. ” 신경증적 증상, 꿈, 잘못된 행동의 형태로 나타납니다.

나중에 정신분석학의 창시자는 방어 메커니즘과 억압 사이의 관계를 확립하기 위해 다시 '방어' 개념으로 돌아갔습니다. 특히, 그의 작품 "억제, 증상 및 공포"(1926)에서 그는 "방어"라는 오래된 개념을 다시 사용하고 억압을 하나의 특별한 사례로 포함시켜야 할 모든 이유가 있음을 강조했습니다(러시아어 판의 경우). 이 작품에서는 "Fear"라는 이름으로 번역되었으며 "보호"라는 개념 대신 "반사"라는 용어가 사용되었습니다.) 이 설명과 함께 그는 5가지 유형의 저항(자아에서 발생하는 3가지, 그것에서 발생하는 3가지, 초자아에서 발생하는 1가지)을 확인했으며, 그중 "억압 저항"은 자아의 저항 유형 중 하나에 속합니다. .

예를 들어 <유한 분석>(1937)과 같은 그의 마지막 작품에서 프로이트는 다시 한 번 억압의 문제에 주목했고 모든 억압은 어린 시절에 발생하며 미성숙하고 약한 자아에 대한 원시적 보호 조치를 나타냅니다. 후속 개발 기간 사람에게는 새로운 억압이 발생하지 않지만 자아가 의지하는 서비스에 대한 오래된 억압이 보존되어 그 충동에 대처하려고 노력합니다. 새로운 갈등은 '탄압 이후'를 통해 해결됩니다. 분석치료의 진정한 성취는 억압의 초기 과정을 후속적으로 교정하는 것입니다. 또 다른 문제는 프로이트가 지적했듯이 환자의 신경증을 초래한 이전의 억압을 대체하려는 치료 의도가 항상 자아의 믿을만한 힘에 의해 완전히 실현되는 것은 아니라는 것입니다.

억압이 방어 유형 중 하나라는 그의 작품 "억제, 증상 및 두려움"에서 프로이트가 표현한 아이디어는 다른 정신 분석가의 자기 방어 메커니즘을 공개하는 원동력이 되었습니다. A. Freud는 "The Self and the Mechanisms of Defense"(1936)라는 책을 출판했는데, 여기서 그녀는 억압과 함께 회귀, 투사, 내사 등을 포함한 9가지 추가 방어 메커니즘을 확인했습니다. 이후의 정신 분석가들은 방어 메커니즘에 특별한 관심을 기울이기 시작했습니다. 프로이트는 자신의 저서 '유한 분석'에서 '억압이 자아의 목적을 위해 자아를 처분할 수 있는 유일한 방법은 아니다'라는 점을 의심한 적이 없다고 강조했다. 다른 메커니즘과 어떻게 다른지.” 프로이트에 따르면 치료 효과는 It(무의식)에서 억압된 것에 대한 인식과 연관되어 있고 억압된 것은 가장 넓은 의미로 이해되기 때문에 분석 치료의 본질은 변하지 않습니다.

안나 프로이트(1895–1982) – 아동 정신분석학의 창시자인 S. Freud의 딸이자 추종자. 그녀는 교육학 교육을 받고 교사로 일했습니다. 1918~1921년에 그녀는 아버지로부터 분석을 받았습니다. 1918년부터 그녀는 비엔나 정신분석학회 회의와 국제회의에 참여했습니다. 1923년에 그녀는 자신의 정신분석 진료소를 열었고, 1924년에 비엔나 정신분석 연구소의 책임자가 되었으며, 1926년에는 국제 정신분석 학회의 비서가 되었습니다. 1938년에 그녀는 아버지와 함께 영국으로 이주했고, 1년 후 군 고아원을 열었습니다. 1944년부터 1947년까지 그녀는 국제정신분석학회 사무총장으로 선출되었습니다. 그녀는 아동 정신 분석가를 위한 훈련 과정을 열었고 1952년 햄스테드에 있는 아동 치료 클리닉의 원장이 되었습니다. 하버드대학교와 컬럼비아대학교 명예박사 학위. 1973년 그녀는 국제정신분석학회 명예회장으로 선출되었다. "아동 정신 분석 기술 입문"(1927), "나와 방어 메커니즘"(1936), "유년기의 규범 및 병리학"(1965) 책의 저자. 그녀는 1942년부터 1945년까지 런던에서 출판된 Z. Freud의 전집 출판에 참여했습니다.

억압에 대한 정신분석학적 이해를 고려할 때, 억압에 대한 프로이트의 해석은 정신분석학이 발전하면서 다듬어졌다는 점을 염두에 둘 필요가 있다. 이는 보호와 억압의 관계뿐만 아니라 억압 과정을 시작하는 원동력에도 관련이 있습니다. 정신분석학의 창시자는 정신을 이드(Id), 자아(Ego), 초자아(Super-Ego)로 구조적으로 구분한 후, 어떤 정신적 권위가 억압과 연관되어야 하는지에 대한 질문에 직면했습니다. 이 질문에 답하면서 그는 억압이 스스로 억압을 수행하거나 순종하는 자아에게 억압의 임무를 부여하는 초자아의 작업이라는 결론에 도달했습니다. 정신분석 입문에 관한 새로운 강의 시리즈”(1933)에는 꿈, 공포, 정신의 구성 요소에 대한 이해를 포함하여 그의 이전 견해에 다양한 추가 사항이 포함되어 있습니다.

궁극적으로 정신분석은 억압된 무의식, 즉 그 형성의 성격, 조건 및 힘이 연구와 치료 실천의 주제가 되는 것에 큰 중요성을 부여합니다. 정신분석을 통한 꿈, 잘못된 행동, 신경증적 증상의 분석이 이러한 현상의 형성에 있어서 억압된 무의식의 중요한 역할을 밝혀낸 것은 우연이 아닙니다.

속담

Z... 프로이트: "억압 이론은 정신 분석 체계의 기초이자 정신 분석 체계의 가장 중요한 부분입니다."

Z. 프로이트: “억압되는 모든 것은 무의식적입니다. 그러나 우리는 무의식적인 모든 것과 관련하여 그것이 억압되어 있다고 단언할 수는 없습니다.”

Z. 프로이트: "억압"은 정신력의 작용을 고려한 역동적인 단어로, 모든 정신 영향을 나타내려는 욕구가 있음을 나타냅니다. 그중에는 의식을 가지려는 욕구가 있지만 반대되는 힘도 있습니다. 그러한 정신적 활동 중 일부를 억제할 수 있는 저항, 그 중에는 자각의 활동도 있습니다. 억압된 것의 징후는 그 힘에도 불구하고 의식을 가질 수 없다는 것입니다.”

Z. 프로이트: “우리는 문화와 높은 교육이 억압의 발달에 큰 영향을 미친다는 것을 인식하고 동시에 정신 조직이 변화하며 이는 유전적 소인에 의해 도입될 수도 있다고 가정합니다. 그러한 변화의 결과로, 일반적으로 유쾌하다고 인식되었던 것이 이제는 불쾌한 것처럼 보이고, 온 힘을 다해 거부하게 됩니다. 문화의 억압적인 활동의 결과로, 내부 검열에 의해 거부되었지만 현재는 즐거움을 누릴 수 있는 주요 기회가 상실되었습니다.”

고정 및 회귀

고정 -특정 대상과 목표, 발달 단계와 단계, 이미지와 환상, 행동 방식과 만족, 관계 및 갈등에 대한 개인의 지속적인 애착입니다.

정신분석학에서 고착의 개념은 아동의 성적 심리 발달의 다양한 단계에서 발생하는 무의식적 과정을 설명하는 것을 의미합니다. 이는 특정 성적 대상이나 성적 목표에 대한 리비도의 고정뿐만 아니라 퇴행, 외상, 정신적 지연 및 장애, 사람의 의식에서 병원성 물질의 이동에 초점을 맞춘 것과 관련이 있습니다.

집착의 본질과 특이성에 대한 성찰은 프로이트의 첫 번째 작품부터 정신분석학적 사고와 이론이 변화를 겪은 후기 작품에 이르기까지 많은 연구에 포함되어 있습니다. 따라서 "The Interpretation of Dreams"(1900)에서 정신 장치를 고려할 때 정신 분석의 창시자는 서로 다른 정신 시스템에서 동일한 자극이 하나 또는 다른 고정을 가질 수 있다는 사실에서 출발했습니다. 한 시스템에 동시성에 의한 연관성 고정이 포함되어 있으면 다른 시스템에서는 동일한 자료가 다른 유형의 우연에 의해 배열될 수 있습니다. 꿈의 작용을 이해하는 맥락에서 그는 허구와 회귀를 구별했습니다.

그의 작품 "성 이론에 관한 세 가지 에세이"(1905)에서 프로이트는 예비 성적 목표의 고정, 강조된 성적 응시라는 중간 성적 목표의 지연, 동성에 대한 리비도의 고정에 관한 질문을 조사했습니다. 성적 변태의 출현 조건에 특별한주의를 기울이면서 그는 사람이 정신 성적 발달의 특정 단계와 성적 대상의 개별적인 특징에 대한 애착 가능성에 대해 많은 생각을 표현했습니다. 특히 그는 변태가 유아적 성향의 고착뿐만 아니라 다른 성적 욕망의 경로가 차단되어 퇴행하는 것으로 설명된다는 점을 강조했다. 또한 프로이트는 특히 "강인함 증가"와 같은 정신적 현상을 강조했으며, 이를 통해 비뚤어진 개인뿐만 아니라 신경증의 특징인 성생활의 초기 인상을 고정하는 능력을 이해했습니다. 그리고 마지막으로 그는 성에 대한 영향(예: 다른 어린이와 성인의 유혹)과 관련된 무작위 어린 시절 경험이 고정되고 고정될 수 있는 자료를 제공한다는 19세기 중반에 이전에 표현했던 아이디어를 발전시켰습니다. 지속적인 정신 장애로 이어집니다.

신경증의 원인으로서 트라우마에 대한 집착에 대한 프로이트의 생각은 정신 분석 발달의 초기 단계에서 나타났습니다. 그는 나중에 집착의 개념을 성적 대상과 목표, 정신성적 발달 단계 및 일반적인 인간 활동과 연관시켜 확장했습니다. 동시에, 생애의 여러 시기에 쓰여진 그의 많은 작품에서 트라우마에 대한 집착은 병원적인 의미를 유지했습니다.

그의 작품 "정신 분석에 관하여"(1910)에서 프로이트는 정신 생활의 고착이 신경증의 특징이며 이전의 고통스러운 경험에 대한 정서적 애착으로 인해 신경증 환자는 과거를 제거할 수 없으며 이를 위해 과거를 제거할 수 없다고 지적했습니다. , 현재를 무시하십시오. 그의 "정신분석 입문 강의"(1916~1917)에서 그는 신경 질환의 원인을 명확하게 설명했습니다. 이 연구에서 프로이트는 환자들이 과거의 특정 부분에 어떻게 집착하고 그로부터 벗어날 수 없는지, 그 결과 현재와 미래가 그들에게 낯설게 남아 있는지 보여주었습니다. Beyond the Pleasure 원리(1920)에서 그는 환자가 트라우마에 "정신적으로 고정"되어 있으며 질병을 일으킨 경험에 대한 이러한 종류의 고정이 히스테리에서 종종 관찰된다는 점을 다시 강조했습니다. 동시에, 정신분석학의 창시자는 집착과 모든 생명체의 특징인 강박적인 반복을 연관시켰습니다. 그의 저서 인간 모세와 일신교(1938)에서 그는 집착과 반복 강박의 프리즘을 통해 신경증을 보았을 뿐만 아니라 신경증 환자의 부정적인 반응은 대척과 마찬가지로 트라우마에 대한 동일한 집착을 나타낸다고 강조했습니다. , 긍정적인 반응.

이 경우에만 우리는 강박적인 반복에 대한 욕구가 아니라 반대 목표를 추구하는 것에 대해 이야기하므로 잊혀진 트라우마에 대한 기억과 반복이 없습니다.

프로이트는 "정신분석 입문에 관한 강의"에서 고착과 신경증에 대한 정신분석적 아이디어가 더욱 발전하는 데 원동력이 되는 아이디어를 표현했습니다. 이 아이디어는 과거의 특정 단계에서의 고정 현상이 신경증의 범위를 넘어서 일치하지 않을 수 있다는 사실로 요약됩니다.

무언가에 대한 정서적 집착의 예로 슬픔과 같은 인간의 상태를 들 수 있습니다. 이는 현재와 미래 모두에서 완전히 벗어나는 결과를 가져옵니다. 그러나 프로이트가 지적했듯이 슬픔은 신경증과 다릅니다. 또 다른 문제는 슬픔의 병리학적 형태인 신경증이 있다는 것입니다.

프로이트의 관점에서 신경증의 출현으로 이어지는 집착은 인간의 정신성적 발달의 초기 단계에서 사적 욕망을 멈추는 것에 지나지 않습니다. 발달 경로에 대한 집착이 강할수록 사람이 이 집착으로 퇴행할 가능성이 커집니다. 연구 측면에서 이는 고정과 회귀가 서로 완전히 독립적이지 않다는 가정으로 이어집니다. 치료 작업에서는 고정과 퇴행 사이의 관계를 간과하지 않는 것이 중요합니다. 여기서 외부 장애물에 저항할 수 없는 것과 그에 따른 퇴행은 환자의 정신성적 발달 경로에 대한 고정 강도의 정도에 따라 달라집니다. 일반적으로 프로이트에 따르면 리비도 고정은 정신 질환의 강력한 요인입니다. 그러나 신경증의 병인에서 리비도의 고정은 추정적인 내부 요인입니다. 그러나 충동을 만족시키기 위한 강제적인 거부가 추가되어 무작위적인 외부 요인으로 작용할 때만 병리적이 됩니다. 또한 자아 발달의 특정 단계에서 리비도가 강하게 고정되는 것에 대해 자아가 어떻게 느끼는지 고려하는 것도 중요합니다. 부정적인 태도를 취하면 정신 내 갈등이 발생하고 자아는 리비도가 고착되는 억압에 의지합니다.

따라서 신경증의 원인에 대한 정신분석학적 이해에는 고착이라는 개념이 포함되며 다음과 같이 요약됩니다.

¦ 먼저 매력을 강제로 포기합니다.

¦ 그러면 리비도가 고정되어 드라이브를 특정 방향으로 밀어냅니다.

¦ 그리고 마지막으로 그러한 리비도의 표현을 거부하는 자아 발달의 결과로 정신적 갈등이 발생하는 경향이 있습니다.

고정은 밀접한 관련이 있습니다 회귀로,이는 일반적으로 정신분석학적 의미에서 더 높은 발달 단계에서 더 낮은 단계로의 복귀를 나타냅니다. 이는 이전에 통과한 성심리적 발달 단계, 원래의 원시적 사고 및 행동 방식으로의 복귀입니다.

프로이트는 꿈의 본질과 특수성에 대한 고찰과 관련하여 회귀 문제에 관심을 보였습니다. 그의 작품 "꿈의 해석"에서 그는 생각의 모든 관계가 사라지거나 모호한 표현을 찾고 아이디어가 기반으로 감각 이미지로 다시 변하는 가정된 정신적 장치 내에서 퇴행하는 과정과 꿈의 형성을 연관시켰습니다. 그 중 그들은 이전에 형성되었습니다. 프로이트의 이해에 따르면, 흥분과 짜증의 깨어 있는 상태에서 그들은 무의식, 전의식, 의식 체계의 순차적인 진행에 초점을 맞추고 있습니다. 수면 중에는 반대 방향으로 흘러 지각 행위를 향해 돌진합니다. 이러한 방식으로 퇴행적인 방식으로 정신 장치 작업의 비효율성으로 인해 원시적이고 거부된 패턴이 보존됩니다.

The Interpretation of Dreams에서 프로이트는 회귀가 꿈뿐만 아니라 정상적인 사고의 특징이라는 사실에도 주목했습니다. 예를 들어, 의도적인 기억이 복잡한 표현 행위에서 더 단순한 인식 물질로의 역 이동에 해당하는 경우입니다. 정신적으로 정상적인 사람들의 다양한 시각도 퇴행에 해당하며, 히스테리와 편집증 중 환각은 말할 것도 없고, 이는 실제로 퇴행이며 생각이 이미지로 변한 것을 나타냅니다. 이러한 의미에서 프로이트는 정상적인 정신생활의 퇴행과 병리적인 퇴행의 경우를 구별했습니다.

그 후 그는 회귀 현상을 이해하는 데 반복적으로 관심을 기울였습니다. 1914년 The Interpretation of Dreams의 재발행에 대한 추가 사항 중 하나에서 프로이트는 세 가지 유형의 회귀를 식별했습니다.

¦ 뉴스 영화,무의식, 전의식 및 의식의 고유 시스템을 갖춘 정신 장치의 기능과 관련됩니다.

¦ 일시적인,리비도 대상 및 정신성적 발달 단계와 관련된 회귀를 포함합니다.

¦ 공식적인,비 유적 표현과 사고의 전통적이고 발전된 형태와 방법을보다 원시적이고 고대적인 것으로 대체하는 것과 관련이 있습니다.

인간의 정신 성적 발달과 신경 질환의 원인에 대한 정신 분석적 아이디어가 심화됨에 따라 프로이트는 퇴행 과정에 점점 더 많은 관심을 기울이기 시작했습니다. 그의 "정신분석 입문 강의"(1916-1917)에서 그는 두 가지 유형의 퇴행, 즉 자기애적 성격의 최초의 리비도적 대상으로의 복귀와 일반적인 성적 조직의 초기 발달 단계로의 복귀를 구별했습니다. 그는 두 가지 유형의 회귀를 전형적이고 특징적이며 전이 신경증에서 중요한 역할을 하는 것으로 인식했습니다.

퇴행을 성적 조직이 초기 발달 단계로 되돌아가는 것으로 보면서 프로이트는 분석가들에게 퇴행과 억압을 혼동하지 말라고 경고했습니다. 일반적으로, 즉 정신적 행위 발달의 더 이전의 더 깊은 단계로 되돌아간다는 의미에서 회귀와 억압은 서로 유사한 과정이며, 그는 이를 국소적이라고 불렀습니다. 그러나 "회귀"와 "억압"의 개념이 특별한 (정신 분석적) 의미로 사용된다면, 그들 사이에는 근본적인 차이가 있으며 그 본질은 다음과 같이 축소될 수 있다는 점을 명심해야 합니다. 억압은 순전히 설명적인 개념이고, 억압은 시사적이고 역동적인 개념입니다. 퇴행은 전적으로 정신적 과정이 아니며 유기적 요인이 중요한 역할을 하는 반면, 억압은 "성과 관련이 없는" 순전히 정신적 과정입니다.

이러한 퇴행과 억압의 차이에 대한 프로이트의 생각은 이론적 성격을 가질 뿐만 아니라, 신경증의 원인을 이해하고 신경증적 질환의 치료와 관련된 실천적 지향을 갖고 있다. 특히 그는 히스테리에서는 일차 근친상간 대상으로의 리비도 퇴행이 가장 자주 발생하지만 성적 조직의 초기 단계로의 퇴행은 없으므로 히스테리를 연구할 때 퇴행의 의미가 분명해진다는 사실에서 출발했습니다. 이 질병에 대한 억압의 역할보다 늦습니다. 반대로 강박 신경증에서는 억압과 함께 리비도가 가학적 구강 조직의 초기 단계로 퇴행하는 것이 증상 형성에 결정적인 요소입니다.

그의 작품 "억제, 증상 및 두려움"(1926)에서 3. 프로이트는 퇴행에 대한 메타심리학적 설명을 제시했습니다. 이에 따라 형성의 결정적인 역할은 분열되고 단절된 드라이브와 격리된 에로틱 구성 요소에 의해 수행되며, 이는 개발 초기 단계부터 가학적인 단계의 파괴적인 드라이브에 합류합니다. 같은 연구에서 그는 자기 방어기제 중 하나로 회귀를 살펴보았다.

회귀에 대한 프로이트의 이해는 이 현상에 대한 추가 연구를 필요로 했습니다. 고전 정신분석학의 주류에 있는 개념적 발전과 함께 일부 연구자들은 퇴행 현상에 대한 전통적인 정신분석학적 관점의 수정을 나타내는 고려 사항도 표명했습니다. 따라서 C. G. Jung은 회귀의 목적론적 의미를 인식하는 문제를 제기했다. 그는 유아기 수준으로의 회귀는 퇴행일 뿐만 아니라 새로운 삶의 계획을 찾을 수 있는 기회라고 믿었다. 즉 퇴행은 본질적으로 창작행위의 주된 조건이기도 하다.

현대 정신 분석 문헌에서 회귀 문제는 발생 이유, 발달 단계, 발현 깊이, 목표의 대상 및 주제, 작업 결과, 억제 또는 강화의 타당성 등의 관점에서 논의됩니다. 분석치료 과정. 증상 형성으로 이어지는 회귀의 부정적인 의미와 함께 긍정적인 의미도 적응적 재정향 구현의 중간 상태인 혼란된 균형을 회복하려는 인센티브로 간주됩니다. 분석가들은 또한 자아를 보호하기 위한 메커니즘으로 회귀, 붕괴 상태로 "나쁜" 회귀, 인간 삶에 필요한 진보적인 과정으로 "좋은" 회귀에 중점을 둡니다.

속담

S. 프로이트(S. Freud): "병원성 트라우마에 대한 정신 생활의 고착은 신경증의 가장 중요한 특징 중 하나입니다."

S. 프로이트: “모든 신경증에는 그 자체로 그러한 집착이 있지만, 모든 집착이 신경증으로 이어지거나, 그것과 일치하거나, ​​방해가 되는 것은 아닙니다.”

Z. 프로이트: “물론 퇴행은 꿈을 꾸는 과정의 가장 중요한 심리적 특징 중 하나입니다.”

Z. 프로이트: “억압 없이 성욕을 퇴행시키는 것은 결코 신경증으로 이어지지 않을 것이며, 변태를 초래할 것입니다.”

리비도(위도부터 리비도-"욕망", "욕망", "욕망") - 다양한 대상을 겨냥하고 정신적 과정과 구조 형성 과정에서 느껴지는 다양한 성적 표현에 자극을 주는 심령 에너지를 나타내는 데 사용되는 개념 개인, 개인 및 사회 문화적 질서.

리비도(libido)라는 개념은 키케로(Cicero)에 의해 사용되었는데, 그는 다음과 같이 말했습니다. 리비도(또는 억제되지 않은 욕망)은 이성에 어긋나며 모든 바보에게서 발견될 수 있습니다. M. Benedict "Electrotherapy"(1868), A. Moll "Study of sexual libido"(1898)의 작품에서 성적 욕망, 성적 ​​본능을 지정하기 위해 19 세기 후반 과학 문헌에 소개되었습니다. 20세기 초, "리비도(libido)"라는 용어는 성욕의 다양한 표현을 묘사하기 위해 정신분석학에서 널리 사용되었습니다.

프로이트는 정신분석학이 등장하기 전에 리비도라는 개념을 사용했습니다. "정신분석"이라는 용어가 1896년에 과학적으로 사용되기 시작했다면, 그가 "리비도"라는 개념을 처음 사용한 것은 1894년 중반으로 거슬러 올라갑니다. 이는 그의 베를린 의사인 W. Fliess에게 부분적으로 보내졌지만 프로이트의 생애 동안 출판되지 않은 작품 "과학 심리학을 위한 프로젝트"에 반영되어 있습니다. 그는 불안 신경증과 우울증을 구별하여 첫 번째 현상은 신체적 성적 긴장의 축적을 특징으로 하고, 두 번째 현상은 정신적 성적 긴장의 축적을 특징으로 한다고 썼습니다. 외부 자극원은 정신에 그러한 변화를 일으키고, 이는 점점 더 정신적 각성으로 변합니다. 일정 수준에 도달하면 신체적 성적 긴장이 정신적 성욕을 불러일으키고, 이는 성교로 이어집니다. 공포 신경증은 성적 감정과 정신적 성욕의 결핍이 특징입니다.

몇 달 후인 1894년 말, 프로이트는 식욕 부진으로 인해 먹기를 꺼린다고 설명하는 환자의 경우 실제로는 다른 이유가 있다고 썼습니다. 성적인 측면에서 식욕 부진은 다름 아닌 성욕 상실이기 때문입니다. 이런 점에서 그는 우울증이 잃어버린 성욕에 대한 애도를 나타낸다고 믿었습니다. 20여 년 후 이러한 생각은 그의 작품 "애도와 우울"(1917)에 반영되었으며, 여기서는 우울증에서 대상을 위한 많은 싸움이 뒤따르고 증오와 사랑이 서로 반대된다는 점을 강조했습니다. 첫 번째는 대상으로부터 리비도를 해방시키는 것이고, 두 번째는 압력 하에서 리비도의 위치를 ​​유지하는 것입니다.

1897년 V. Fliess에게 보낸 편지에는 유아 성욕에 대한 프로이트의 생각이 담겨 있는데, 이에 따르면 어린 나이에 리비도 실현이 지연되면 억압과 신경증으로 이어질 수 있습니다. 그 후 이러한 생각은 "성 이론에 관한 세 가지 에세이"(1905)에서 더욱 발전했습니다. 여기서 그는 아동의 정신 성적 발달 단계를 고려할 때 배고픔과 유사하게 리비도와 인간의 성적 욕망을 연관시켰습니다. 음식 본능에. 이 작품의 후속 재판에서 프로이트는 리비도에 대한 정신분석학 이론을 제시했습니다. 이에 따라 리비도는 성적 흥분 분야의 모든 과정과 변화를 측정할 수 있는 양적 변화가 가능한 힘으로 이해되었습니다.

프로이트에게 리비도는 우선 정신 과정의 기본 에너지와는 다른 특별한 유형의 에너지입니다. 그 특이성은 리비도가 성적 흥분과 관련된 특별한 기원을 가지고 있으며 정신적으로 표현된 에너지량의 성격을 가지고 있다는 것입니다. 프로이트는 리비도 에너지에 대한 이러한 이해를 바탕으로 리비도 에너지의 증가 또는 감소, 분포 또는 이동이 관찰된 정신성적 현상을 설명해야 하고 설명할 수 있다고 믿었습니다. 리비도가 성적인 대상과 연결되기 위해 정신적 용도를 찾으면 이 경우 그것이 대상에 어떻게 고정되어 있는지, 한 대상에서 다른 대상으로 이동하고 사람의 성적 활동을 지시하여 만족을 이끌어내는 방법을 볼 수 있습니다. 즉, 부분적이고 일시적인 약화, 리비도 에너지의 약화입니다.

그의 작품 "나르시시즘에 대하여"(1914)에서 프로이트의 리비도 이론은 더욱 발전되었습니다. 그는 대상 리비도, 자아 리비도, 자기애적 리비도를 구별했습니다. 이는 세 가지 상황 때문이었습니다. 성적 대상으로서 개인과 자신의 신체와의 관계에 대한 질문에 대한 이전보다 더 철저한 연구가 있었습니다. 치료 활동, 정신 분석가는 자기애가 변태가 아니라 자기 보존 본능의 이기주의에 리비도 적 추가 된 환자의 자기애 적 행동에 직면했습니다. 원시인과 어린이의 삶에 대한 관찰. 후자는 초기에 리비도가 자신의 자아(일차 자기애)에 집중되고 이후에 리비도의 일부가 대상(객체 리비도)으로 전달되지만 이 전달이 최종적이지 않을 수 있다는 가정을 허용했습니다. 리비도는 다시 내부로 향할 수 있습니다(이차적 자기애).

다양한 유형의 정신 에너지에 대해 말하면서 프로이트는 나르시시즘 상태에서는 두 유형의 에너지가 서로 융합되어 있으며 대략적인 분석으로는 둘을 구별할 수 없다고 믿었습니다. 정신분석학 창시자의 초기 연구에서는 충동을 성적 충동과 자아 충동으로 나누는 것이 수행되었습니다. 리비도는 성적 충동이 실현을 위해 노력하고 궁극적으로 사람의 마음에 지울 수 없는 흔적을 남기는 형태의 성적 에너지로 이해되었습니다. 삶.

"나르시시즘에 관하여"라는 작품에서 제시된 프로이트의 리비도 이론은 C. G. Jung이 그의 저서 "리비도, 그것의 변형과 상징"(1912)에 반영된 리비도에 대한 정신 분석적 이해에 도입한 혁신에 대한 일종의 반응이었습니다. . 1913년에 발생한 그들 사이의 마지막 단절은 여러 가지 상황으로 인해 발생했으며 그중 리비도에 대한 견해의 차이가 중요한 위치를 차지했습니다. "리비도, 그것의 변형과 상징"의 첫 번째 부분에서 융이 여전히 프로이트의 리비도 이해를 고수하면서 "역전 신경증"이라고 부르는 것을 설명하기 위해 리비도 개념을 사용할 가능성에 대한 고립된 생각만을 표현했다면, 이 작업의 두 번째 부분에서 그는 이미 프로이트의 리비도 이론을 정신병 영역으로 전환해야 할 필요성뿐만 아니라 리비도에 대한 확장된 해석에 대해서도 명시적으로 썼습니다.

나중에 "리비도, 그것의 변형과 상징"이라는 출판물에 포함된 자료의 첫 번째 부분을 숙지한 후 프로이트는 1911년 말 융에게 보낸 편지 중 하나에서 리비도에 대한 융의 생각이 흥미로워 보였다고 언급했습니다. 그에게. 동시에 리비도에 대한 확장된 해석과 관련해 오해가 생길 수 있다는 우려도 표명했다. 그는 그에게 리비도는 어떤 욕망과 동일하지 않으며 그의 가설에 따르면 두 가지 충동(성적 충동과 자아 충동)만이 있으며 성적 충동의 에너지만이 리비도라고 불릴 수 있다고 강조했습니다. 프로이트는 융이 "종교적-리비도적 안개 속에서" 오랫동안 사라질 것을 우려했다. 그의 혁신에 대한 부정적인 태도를 예상한 스위스 정신과 의사는 정신 분석의 창시자에게 그의 작업의 두 번째 부분에 대한 손으로 쓴 버전을 보내지 않았습니다. 한편, 그는 리비도에 대한 “서술적-심리적” 또는 “실제적-성적” 개념 대신에 “유전적” 정의를 제안했는데, 이에 따라 리비도라는 용어는 섹슈얼리티를 넘어서는 일반적인 정신적 에너지를 의미하기 시작했다. . 융의 리비도 이해는 실제로 탈성애화를 의미했는데, 확장된 해석에서 리비도는 성욕 외에 다른 형태의 '정신 에너지'도 포함했기 때문입니다. 그러므로 리비도에 관한 융의 책을 읽은 후 프로이트가 다음 편지에서 이 작품을 특히 좋아하지만 전반적으로 좋아하지 않는다고 대답한 것은 놀라운 일이 아니다.

정의 관점에서 볼 때 리비도는 삶의 과정에서 나타나고 사람이 무의식적 인 열망이나 욕망으로 주관적으로 인식하는 정신적, 영적 에너지만큼 성욕이 아닙니다. 리비도는 다양한 상징적 형태를 취하면서 복잡한 변형을 거치기 때문에 리비도 상징주의의 해독과 해석은 프로이트의 고전적인 정신 분석과는 반대로 융이 제시한 분석 심리학의 필수 작업 중 하나로 인식됩니다.

리비도, 그 변형과 상징에서 융은 프로이트의 리비도 이론이 정신분열증 환자에게 적용될 때 지지될 수 없다고 주장했습니다. 그렇기 때문에 정은 확장된 리비도 개념에 의지해야 했습니다. 특히 그의 의견으로는 프로이트가 "자서전적으로 기술된 편집증 사례에 대한 정신 분석 노트"( 1911), 정신분석학의 창시자 자신도 성적 리비도의 의미를 버리고 그것을 일반적으로 정신적 관심과 동일시했습니다. 이러한 진술은 프로이트의 리비도 이론을 옹호하려 했던 페렌치(S. Ferenczi)로부터 날카로운 비판을 불러일으켰습니다. 프로이트는 자신의 저서 "나르시시즘에 관하여"에서 스위스 정신과 의사와 이 문제에 대해 논쟁하면서 융의 진술이 너무 성급하고, 그가 제공한 증거가 불충분하며, 리비도 이론에 대한 그러한 거부를 단 한번도 선언한 적이 없으며, 그 어느 곳에서도 언급하지 않았습니다.

리비도에 대한 이해와 관련된 정과 프로이트 사이의 논쟁은 오랫동안 정신 분석의 창시자가 이 개념에 대한 확장된 해석을 인식하지 못했다는 사실로 이어졌습니다. 사실, 그는 범성애주의에 대한 다양한 유형의 비난에 대해 말하면서, 우리가 어린 시절의 성욕과 소위 변태(성적 변태)에 대한 연구를 이해한다면 정신 분석에서는 실제로 성에 대한 확장된 해석이 있다고 강조했습니다. 그러나 20년대가 되어서야 그는 "에로스"라는 보다 기분 좋은 개념을 사용하기 시작했습니다. 동시에 그는 정신분석학의 확장된 성욕이 '신성한' 플라톤의 에로스에 가깝다는 점을 변함없이 강조했다.

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1 장. 심리 치료의 기본 개념 "심리 치료"의 개념에는 많은 정의가 있습니다. 이 용어의 의미는 “심리적 방법에 의해 수행되는 치료”로 가장 흔히 정의됩니다. 동시에 이 용어는 지난 수십 년 동안 더 넓은 의미를 갖게 되었습니다.

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제2장 정신건강의 기본 개념

작성일자: 2013년 7월 24일
업데이트 날짜: 2013년 7월 24일

“불행하게도 이제 “정신분석”이라는 용어는 “트렌드이자 브랜드”가 되었습니다. 많은 사람들이 이 단어를 사용하고 그 안에 다른 의미를 부여합니다. 그리고 일반 사람들과 전문가들 사이에서 불일치와 오해가 발생합니다. ..”

인생에서는 모든 것이 실제와 다릅니다.

스타니슬라프 저지 렉

"정신 분석"이라는 용어는 이제 "트렌드이자 브랜드"가 되었습니다. 이 단어는 많은 사람들이 사용하고 다른 의미를 부여합니다. 더욱이 일반 사람들과 전문가들 사이에서 불일치와 오해가 발생합니다. 정신 분석에 대해 말하는 사람은 전체 철학적 교리, 누군가-특정 응용 심리 치료 기술, 누군가-정신 (!) 질병 치료 방법... 당시 매우 유명한 대형 인쇄본의 편집장 한 명 그의 신문 중 하나를 "정신 분석"이라는 제목으로 정리하고 자신이 전혀 이해하지 못하는 모든 것에 대한 자료를 거기에 넣었다고 말했습니다. 그래서 사람들의 수만큼 의견도 많다고 합니다. 그러나 적절하고 생산적인 대화를 위해서는 표현을 결정하는 것이 좋습니다.

많은 관련 사전과 백과사전을 검토하면 정신분석을 정의하는 주요 옵션을 확인할 수 있습니다.
- 가르치는
- 심리치료 실습
- S. 프로이트(S. Freud)의 사상으로 돌아가는 심리학 및 국경 분야의 이론적 방향
- 정신을 연구하기 위한 특별한 방법론
그리고 기타 방향, 동향, 학교 등

프로이트 자신이 한때 "굴뚝 청소"(1895)와 같이 정신 분석 기술에 대해 간결한 정의를 내린 것이 궁금합니다. 그런 다음 그는 정신분석을 "무의식적 정신 과정의 이론"(1928)이자 "환상을 파괴하는 방법"(1911)이라고 말했습니다. 그리고 마침내 전문적인 성숙기에 프로이트는 “무의식의 심리학”이라는 개념을 도입했습니다(1933).

의미론적 관점에서 볼 때, 정신분석은 특정 "정신병자"에 대한 분석입니다. 이와 같은 분석을 사용하면 모든 것이 더 간단해집니다. 철학 백과사전에 따르면 ANALYSIS(그리스어 - 분해, 절단)는 연구 중인 대상(주제, 현상, 프로세스)의 정신적, 종종 실제적인 분할을 위한 절차입니다. 주제 또는 객체 사이의 부분(기호, 속성, 관계)으로의 관계". 그러나 "사이코"의 경우 모든 것이 이미 매우 모호합니다.

아시다시피 그리스어로 "Psycho"는 "영혼"을 의미합니다. 그리고 여기에는 진정한 역설이 있습니다. 정신과 의사, 심리학자, 정신 분석가 및 심리 치료사 등 직업이 "정신병자"의 뿌리를 가진 압도적 다수의 사람들은 대체로 종교적 영혼의 개념에 기반을 두지 않으며, 말하자면, 일반적인 속물적인 의미입니다. 그러나 이것이 동일한 심리학자가 "영혼의 과학"에 참여하고, 정신과 의사가 "영혼 치료"에 참여하고, 심리 치료사가 "영혼 치료"에 참여하고, 정신 분석가가 바로 이 "영혼"을 연구하고 분석하는 것을 막지는 못합니다. 구성 요소.

속물 사전에서 "영혼"이라는 용어는 신학에 의해 확고하게 자리 잡고 있습니다. 이 단어는 "부패하기 쉬운 몸", 실제 현실 및 실제 물질과 분리 된 것을 의미하며 원칙적으로 어떤 분석도 허용하지 않는 것을 의미합니다. 지식보다는 믿음이 필요합니다. 그리고 당연히 이 영혼의 “치유”는 전적으로 사제들의 영역입니다. 그리고 심리학, 정신의학, 심리치료(정신분석학과 함께)와 같은 과학의 현실적인 개념은 일반적으로 인간(때때로 동물)의 행동 반응에 대한 일련의 기본 메커니즘보다는 "사이코"라는 단어를 의미합니다.
일반적으로 "사이코"는 사람의 "정신 활동"만큼 "영혼"이 아니라고 말할 수 있습니다. 그의 모든 감정, 감각, 환경과의 모든 상호 작용. 사람이 어떻게 의사소통하고, 생각하고, 느끼고, 살아가는지에 관한 모든 것.

현대 정신분석에서는 세 가지 방향으로 구분할 수 있습니다.
- 이론적인
- 적용
- 임상.

우선, 이론적 정신분석학에 대해 몇 마디 하겠습니다. 아시다시피, 가장 실용적인 것은 좋은 이론이고, 가장 좋은 이론은 실제로 성공적으로 적용되는 이론입니다.
한때 TSB의 구판에는 정신 분석학, 즉 "추측 교육"에 관해 기록되었습니다. 그러나 실제로는 지그문트 프로이트가 칼 마르크스와 그의 추종자들보다 더 위대한 유물론자임이 밝혀졌습니다. 그리고 프로이트가 인간 정신 활동의 성적 영역으로 전환했기 때문에 전혀 아닙니다. 그러나 그것은 우리가 지금 무의식이라고 부르는 것에 의존했기 때문입니다.
영혼, 영성, 영적 필요 등에 대해 말하는 종교 (공산주의 이데올로기 포함) 대표자들은 영혼과 육체의 공통성을 단호히 부인했습니다. “영혼은 순수하고 숭고하지만 육체는 비열하고 더럽다”는 말이 널리 퍼져 있었습니다. 그러나 우리의 모든 "정신 활동"은 신체의 본질, 특히 신체와 신경계, 그리고 주요 기관인 뇌의 산물입니다. 그리고 영혼은 컴퓨터 소프트웨어가 하드와 관련되는 것과 거의 같은 방식으로 신체, 유기체와 관련됩니다. 소프트웨어가 없으면 가장 현대적이고 강력한 컴퓨터조차도 죽어 쓸모없는 하드웨어로 변할 것입니다.

정신 분석 이론은 정신적, 육체적 필요를 분리하지 않았지만 반대로 다른 것 없이는 상상할 수 없었기 때문에 종교 대표자와 공산주의 이데올로기 지지자 모두 사이에서 불명예에 빠졌습니다. 가장 좋아하는 정신분석 상징 중 하나가 여전히 빙산이라는 것은 우연이 아닙니다. 그것의 표면 부분은 우리가 다른 사람들에게서 보고 듣는 것, 그리고 우리 자신에게서 의식적으로 알아차리는 것입니다. 그리고 훨씬 더 방대한 수중 부분은 감정, 신체 반응, 욕망, 욕구, 생각과 같은 무의식 그 자체입니다. 그리고 외부에서는 보이지 않더라도 여전히 우리의 "사이코"의 대부분을 구성합니다.

따라서 프로이트 이론의 또 다른 유물론적 측면은 개인의 "영혼", 즉 이데올로기에 영향을 주어 개인의 행동 및 신체적 요구를 변경할 수 없다는 것입니다.
또한, 정신분석 이론은 실제로 인류에 대해 가장 널리 퍼진 신화 중 하나, 즉 합리적인 사람, 일명 호모 사피엔스는 항상 합리적이고 이성에 따라 인도되며 항상 합리적으로 행동해야 한다는 믿음을 실제로 폭로했습니다. (여기서 우리는 많은 전체주의 정권에서 “합리적”이라는 말은 위에서 지적한 바와 같은 의미임을 명확히 할 것입니다). 그러나 프로이트 이론에 따르면 사람의 행동은 주로 무의식에 의해 결정됩니다.

정신분석의 평범하고 생리학적 특성으로 인해 종교계와 ​​소련 체제 모두에서 정신분석이 금지되었습니다. 당시 TsOLIUV에서 심리 치료학과를 이끌었던 고 V.E. Rozhnov는 공산주의자였습니다 (이는 학과장 직위에 필요했습니다). 하지만 동시에 나는 이 학과에서 '프로이트 정신분석학 비판'이라는 정신분석학 강좌를 가르칠 수 있었습니다. 그리고 비판적인 “소스” 아래서 그 주제를 아주 깊이 있게 연구할 수 있다는 점을 말씀드리고 싶습니다. Vladimir Evgenievich의 학생들 중에는 유능한 정신 분석가가 많이 있다는 것은 당연한 일입니다. 감히 당신의 겸손한 하인을 포함하여 말입니다.

그러나 학술적인 프로이트 정신분석학은 심지어 그것조차도 우리의 "정신"의 전체 깊이, 인간 감정, 행동 및 기타 정신 활동의 모든 측면을 한 번에 다룰 수는 없었습니다. 사실, 정신 분석 과학이 여전히 발전하고 있으며 무의식을 연구하는 새로운 방법을 개발하고 있는 것은 갑자기 발생한 일이 아닙니다. 일반적으로 이것은 정신의 매우 크고 복잡한 영역입니다. 동일한 V.E. Rozhnov가 코스를 읽는 동안 Salvador Dali가 한때 프로이트에 와서 프로이트의 작품을 설명하기 위해 서비스를 제공했다고 특정 전설에 말한 것은 아무것도 아닙니다. 프로이트는 거절했다. 그러나 Dali는 아이디어를 포기하지 않았으며 그의 그림 중 일부는 프로이트의 작품에서 직접 영감을 받았다고합니다. 그리고 원칙적으로 혼돈, 복잡성 및 "모든 사람에게 적합하지 않은 투과성"을 지닌 초현실주의와 같은 예술 운동은 기괴한 조합, 통일 및 단절로 우리의 무의식이 인식하는 세계를 적어도 부분적으로 반영합니다.

임상 정신분석의 경우 신경증 치료를 위한 심리치료의 한 형태이며 일반적으로 무의식과 관련된 심리치료 지원을 의미합니다. 내 동료이자 VEIP 총장이자 ECPP M.M. Reshetnikov의 러시아 지부 회장인 유명한 심리 치료사이자 정신 분석가의 말을 인용하면 "전이와 저항을 다루는 모든 사람은 우리 동료, 즉 정신 분석가입니다."

정확히 "우리의 무의식의 영역"이 어디에 있는지 알아내는 것이 가능합니까? 학교 과정에서 다시 알 수 있듯이 인간의 뇌는 후두엽, 두정엽, 전두엽 등 엽으로 나뉘며 각 엽에는 고유한 기능과 임무가 있습니다. 지적 통제를 받지 않는 신체의 무의식적 기능에 대한 통제가 뇌에 국한되어 있다면 정확히 어디에 있는지 말할 수 있습니까?

해부학적 수준에서는 그렇지 않습니다. "무의식적 뇌 활동" 영역과 "의식적" 영역을 분리하는 것은 해부학적으로 불가능합니다. 둘 다 대뇌 피질에 위치하며 어느 정도 혼합되어 있으며 동일한 해부학적 수준에서 둘 사이에 명확한 경계를 그리는 것은 불가능합니다.

사실, 이것이 '무의식' 대신에 '무의식'이라고 말하는 것이 전문적으로 문맹인 주된 이유입니다.

예, 무의식 영역이 의식 "아래"에 있다고 믿는다면 보통 사람에게는 더 편리할 수 있습니다. 어떤 경우든 그것을 통제하고 싶거나 그것이 너무 깊고 깊다고 스스로에게 말하고 싶어합니다. 통제가 불가능하다는 것입니다. 빙산과의 비유를 기억한다면 무의식 영역은 실제로 의식 "아래"에 있지만 명확하게 보여주기 위해서만 빙산의 수중 부분처럼 전혀 보이지 않습니다. 그리고 사실상 그것은 의식 아래나 위에 있는 것이 아니라, 말하자면 그것과 함께, 그리고 문제가 없을 때-연방과 의식과 협력하는 것입니다. 의식과 무의식 영역의 작업은 동일한 해부학적 기질의 동일한 대뇌 피질에 국한되어 있습니다.

응용 정신분석은 일반적으로 치료와는 다소 거리가 있습니다. 심리학 및 정신분석적 소양을 향상시키는 데 사용됩니다. 예를 들어 보겠습니다. 독자들은 아마도 많은 소련 (및 러시아) 영화의 이름을 즉시 언급하고 한때 "나는 그것을 믿지 않습니다"라고 말하고 싶었습니다. 왜냐하면 그 영화의 영웅은 실제 생활과 이혼하고 일을했기 때문입니다. 인간의 심리적 행동의 관점에서 볼 때 부자연스러운 일이었습니다. 특히 심리적인 척 하지 않는 일반적인 외국 '액션 영화'에서 영웅들의 행동은 꽤 검증되었고 어느 ​​정도 정당화되었습니다. 물론 나는 소위 '서구에 대한 굴욕'과는 거리가 멀지만 동시에 소위 많은 문명 국가의 학교에서는 '행동과 감각의 이론'으로서의 정신 분석의 일부 기초를 가르치고 있습니다. 그리고 동일한 영화 제작에 참여한 사람들은 이러한 읽고 쓰는 능력을 어떤 방식으로든 사용합니다. 그리고 이것을 모르고 이에 호소하지 않으면 실제로 동일한 예술이 삶과 분리된 것으로 판명됩니다.

위대한 풍자가인 Arkady Raikin은 우리 남자가 연단에서 한 말을 하고, 다른 사람은 부엌에서 다른 말을 하고, 다른 것을 생각하지만 다른 방식으로 행동한다고 ​​자주 언급했습니다. 그러한 행동 특이성은 어느 정도 모든 사람의 특징이며, 인간의 정신이 복잡할수록 이러한 불일치는 더 눈에 띌 수 있다고 말해야 합니다. 그러나 여기에 하나가 다른 원칙에서 따르는 방법과 원칙이 있으며 세 번째 원칙은 네 번째 원칙과 관련이 있으며 정신 분석 이론이 이를 파악하는 데 도움이 될 수 있습니다.

© Naritsyn Nikolay Nikolaevich
심리치료사, 정신분석가
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우리 행성의 위대한 마음은 수십 년 동안 인간 성격의 구조를 연구해 왔습니다. 그러나 과학자들이 답할 수 없는 질문이 많이 있습니다. 사람들은 왜 꿈을 꾸고 어떤 정보를 담고 있습니까? 지난 몇 년간의 사건이 특정 감정 상태를 유발하고 발진을 유발할 수 있는 이유는 무엇입니까? 왜 사람은 절망적 인 결혼 생활을 구하려고 노력하고 절반을 놓지 않습니까? 심리적 현실이라는 주제와 관련된 질문에 답하기 위해 정신 분석 기술이 사용됩니다. 프로이트의 정신분석 이론이 이 글의 주요 주제이다.

정신분석학의 창시자는 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)이다.

정신분석 이론은 심리학 분야에 진정한 혁명을 일으켰습니다.이 방법은 오스트리아의 위대한 과학자이자 정신과 의사인 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)에 의해 만들어지고 실행되었습니다. 경력 초기에 프로이트는 많은 저명한 과학자들과 긴밀히 협력했습니다. 히스테리 Jean-Marais Charcot의 심인성 이론의 창시자 인 심리 치료의 카타르시스 방법의 창시자 인 Joseph Breuer의 창시자 인 생리학 교수 Ernst Brücke는 Sigmund Freud가 함께 작업 한 역사적 인물의 일부일뿐입니다. 프로이트 자신에 따르면, 그의 방법의 독특한 기초는 위에서 언급한 사람들과 협력하는 순간에 정확하게 나타났습니다.

과학 활동에 참여하는 동안 프로이트는 히스테리의 일부 임상적 징후가 생리학적 관점에서 해석될 수 없다는 결론에 도달했습니다. 인체의 한 부분은 감수성을 완전히 잃어도 주변 부분은 여전히 ​​다양한 자극의 영향을 받는다는 사실을 어떻게 설명할 수 있을까요? 최면 상태에 있는 사람들의 행동을 어떻게 설명할 수 있나요? 과학자 자신에 따르면 위의 질문은 정신 과정의 일부만이 중추 신경계 반응의 징후라는 사실에 대한 일종의 증거입니다.

많은 사람들은 최면 상태에 빠진 사람에게 심리적 환경이 주어질 수 있다는 말을 들었고, 이는 그가 확실히 성취할 것입니다. 그러한 사람에게 자신의 행동 동기에 대해 물어 보면 자신의 행동을 설명하는 주장을 쉽게 찾을 수 있다는 것이 매우 흥미 롭습니다. 이 사실을 바탕으로 인간의 의식은 특별히 설명이 필요하지 않은 경우에도 완료된 행동에 대한 주장을 독립적으로 선택한다고 말할 수 있습니다.

지그문트 프로이트의 생애 동안 인간의 행동이 의식의 비밀인 외부 요인과 동기에 의존할 수 있다는 사실은 정말 충격이었습니다. "무의식"과 "잠재의식"과 같은 개념을 도입한 사람은 프로이트였다는 점에 유의해야 합니다.

이 뛰어난 과학자의 관찰은 정신분석에 관한 이론을 만드는 것을 가능하게 했습니다. 간단히 말해서, 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)의 정신분석은 인간 정신을 움직이는 힘의 측면에서 분석하는 것으로 설명될 수 있습니다. "힘"이라는 용어는 과거 삶의 경험이 미래 운명에 미치는 동기, 결과 및 영향으로 이해되어야 합니다.

프로이트는 정신분석학의 방법을 사용하여 신체가 반쯤 마비된 환자를 치료할 수 있었던 최초의 사람이었습니다.

정신분석학의 기초는 무엇인가프로이트에 따르면 인간의 정신적 본성은 지속적이고 일관적입니다.

. 취한 모든 생각, 욕망 및 행동의 출현에는 무의식적이거나 의식적인 동기가 특징인 고유한 이유가 있습니다. 따라서 수행되는 모든 행동은 개인의 미래를 직접적으로 반영합니다.

감정적 경험이 불합리해 보이는 상황에서도 인간 삶의 다양한 사건들 사이에는 숨겨진 연관성이 있습니다.

• 위의 사실을 바탕으로 프로이트는 인간의 정신이 세 가지 다른 영역으로 구성되어 있다는 결론에 도달했습니다.
• 의식;
• 무의식적 영역;

전의식 부분.

전의식 영역에는 무의식 영역의 일부가 포함되며, 특정 생활 상황에서 의식이 접근할 수 있게 됩니다.

1. 의식 영역에는 사람이 평생 동안 인식하는 모든 것이 포함됩니다. 프로이트의 생각에 따르면, 인간의 정신은 개인이 다양한 행동을 하도록 강요하는 본능과 인센티브에 의해 움직인다. 모든 본능 중에서 지배적인 역할을 하는 두 가지 자극을 강조해야 합니다.생명 에너지
2. – 리비도.공격적인 에너지

- 죽음의 본능.

지그문트 프로이트(Sigmund Freud)의 고전적인 정신분석학은 주로 성적인 본성에 기초한 리비도 연구를 목표로 합니다. 리비도는 인간의 행동, 경험, 감정과 밀접한 관련이 있는 중요한 에너지입니다. 또한, 이 에너지의 특성은 정신장애를 일으키는 원인으로 해석될 수 있다.

1. 인간의 성격은 세 가지 구성 요소로 구성됩니다."초자아"
2. – 초자아;"나"
3. – 자아;"그것"

- ID."그것"은 태어날 때부터 모든 사람에게 내재되어 있습니다.

이 구조에는 기본 본능과 유전이 포함됩니다. '그것'은 무질서하고 혼란스러운 성격을 띠기 때문에 논리로 설명할 수 없습니다. "그것"은 자아와 초자아에 무한한 영향을 미친다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

정신 장치의 국소 모델은 의식과 무의식의 두 가지 구성 요소로 구성됩니다.'나'는 주변 사람들과 긴밀하게 접촉하는 인간 성격의 구조 중 하나입니다.

"나"는 "그것"에서 유래하며 아이가 자신을 개인으로 인식하기 시작하는 순간에 나타납니다. '그것'은 '나'를 위한 일종의 먹이이고, '나'는 원초적 본능의 보호막 역할을 한다. 두 사람의 관계를 더 잘 이해하기 위해

"그것"과 "나", 우리는 성적 욕구의 예를 고려해야 합니다. “그것”은 기본적인 본능, 즉 성적 접촉의 필요성입니다. "나"는 어떤 조건에서 언제 이 접촉이 실현될 것인지를 결정합니다. 이는 '나'가 '그것'을 억제하고 통제할 수 있는 능력을 갖고 있다는 뜻이며, 이것이 내면의 정신-정서적 균형의 핵심이다.

위의 모든 구조는 인간 성격의 발달에 중요한 역할을 합니다. 그들은 불만과 관련된 위험과 만족으로 이어지는 욕구 사이에서 미묘한 균형을 유지합니다.

'그것'에서 발생한 에너지는 '그것'에 반영됩니다. "Super-I"의 임무는 이 에너지 작용의 경계를 결정하는 것입니다. 외부 현실의 요구 사항은 "Super-I" 및 "It"의 요구 사항과 다를 수 있습니다. 이러한 모순은 내부 갈등의 발전의 원인입니다. 이러한 충돌을 해결하려면 다음 방법이 사용됩니다.

• 보상;
• 승화;
• 방어 메커니즘.

이상의 내용을 바탕으로 꿈은 현실에서는 실현할 수 없는 인간의 욕망을 재현한 것이라고 결론 내릴 수 있다. 반복되는 꿈은 실현되지 않은 자극이 있음을 분명히 나타냅니다.충족되지 않은 인센티브는 자기 표현과 심리적 성장을 방해합니다.

승화는 성적 에너지를 사회에서 승인된 목표로 방향을 바꾸는 메커니즘입니다.. 이러한 목표에는 지적, 사회적, 창의적 활동이 포함됩니다. 승화는 인간 정신의 보호 메커니즘 중 하나이며, 그에 의해 생성되는 에너지는 문명의 기초입니다.

충족되지 않은 욕망으로 인한 불안은 내부 갈등을 직접 해결함으로써 중화될 수 있습니다. 내부 에너지는 탈출구를 찾을 수 없기 때문에 기존 장애물을 극복하기 위해 방향을 바꿀 필요가 있습니다. 또한, 이러한 장벽이 충족되지 않은 인센티브를 제공하고 보상할 수 있는 결과를 줄이는 것이 필요합니다. 그러한 보상의 예로는 시각 장애가 있는 사람의 완벽한 청력이 있습니다.

프로이트에 따르면 인간의 정신은 무한하다.

프로이트는 우리 모두가 쾌락 원칙에 따라 움직인다고 제안했습니다.

특정 기술이 부족하여 성공을 원하는 사람은 자기 주장과 비교할 수 없는 성과를 통해 목표를 달성할 수 있습니다. 그러나 특수 보호 메커니즘의 작동으로 인해 발생하는 장력이 왜곡될 수 있는 예가 있습니다. 이러한 메커니즘에는 다음이 포함됩니다.

• 격리;
• 억압;
• 과잉 보상;
• 부정;
• 투사;
• 회귀.

짝사랑이 있는 상황에서 이러한 방어 메커니즘이 어떻게 작동하는지에 대한 예를 고려해야 합니다. 이러한 감정의 억압은 “이 감정이 기억나지 않는다”로 표현될 수 있고, 거부의 메커니즘은 “사랑이 없고, 없었다”로 표현될 수 있으며, 고립은 “나는 없다”로 표현될 수 있다. 사랑이 필요해요.”

요약

이 글에서는 프로이트의 정신분석 이론이 간략하고 명확하게 제시되었습니다. 요약하자면, 이 방법은 이전에는 이해할 수 없었던 인간 정신의 특징을 이해하려는 시도 중 하나라고 말할 수 있습니다. 현대 사회에서 "정신분석"이라는 용어는 다음과 같은 분야에서 사용됩니다.

1. 과학 분야의 이름입니다.
2. 정신의 기능을 연구하는 데 전념하는 일련의 이벤트에 대한 총칭입니다.
3. 신경 장애를 치료하는 방법.

많은 현대 과학자들은 종종 지그문트 프로이트의 이론을 비판합니다. 그러나 오늘날 이들 과학자들이 소개한 개념은 심리학이라는 과학의 일종의 기초가 된다.

약간의 긴장감이 느껴지거나, 뭔가 괴로운 일이 있거나, 단순히 육체적, 정신적 피로가 쌓였다면, 일상의 문제에서 잠시 벗어나 잠시 자기 성찰의 시간을 가져보세요. 때로는 간단한 심리적 기법의 도움으로 정신적 불편의 원인을 독립적으로 찾고, 내부 문제를 해결하며, 불필요한 불안을 해소할 수 있습니다.

존재하지 않는 동물

종이 한 장을 가지고 별 생각 없이 재빨리 자연에 존재하지 않는 동물을 그려보세요. 마음에 떠오르는 모든 것을 종이에 적으십시오. 이제 머리, 다리, 팔, 신체 부위, 꼬리, 뿔, 날개(있는 경우) 등 모든 세부 사항을 주의 깊게 조사하기 시작합니다.

그것들은 무엇입니까? 고개를 돌리면 오른쪽– 다음과 같은 경우 향후 계획에 집중하고 있습니다. 왼쪽– 항상 과거를 되돌아보시네요. 일부 세부 사항이 너무 눈에 띄는 경우 이 영역에 해당 기능이 있습니다.
예를 들어, 큰 입- 당신은 수다쟁이입니다. 거대한 귀– 당신에게는 다른 사람의 의견이 중요합니다. 큰 머리– 당신은 이성적인 사람이고 생각과 행동을 중요하게 생각합니다.
뿔, 발톱, 바늘- 당신은 무언가나 누군가로부터 자신을 보호하려고 하거나, 짜증이 많이 쌓여 있고...
깃털– 당신은 자기 꾸미기와 시범적인 행동을 하는 경향이 있습니다.
갈기, 양털, 일종의 헤어 스타일, 머리띠- 그들은 당신의 관능미, 성별을 강조하려는 욕구, 성적 역할에 대해 이야기합니다.
크고 큰 발– 당신은 삶의 의미에서 "자신의 발로 굳건히 서 있고" 사업의 인도를 받으며 미래에 대해 확신을 가지고 있습니다.
다리가 작거나 없는 경우, 그러면 당신은 "인생에 설레다", 미래에 대한 명확한 계획이 없습니다.
날개, 촉수, 길고 푹신한 꼬리, 고급스러운 갈기- 이것은 "자기 분배"의 징후입니다. 당신은 많은 관심을 갖고 있으며 모든 것에 참여하고 싶어하며 모든 곳에서 자신을 보여주고 싶어합니다.
파이프 모양의 꼬리– 당신은 당신 자신과 당신의 행동에 자신감이 있습니다. 꼬리를 내리다, 집어넣다– 당신의 행동이 의심스럽고 뭔가 부끄럽습니다.

그림의 세부 사항이 많을수록 그림이 더 명확하고 다채롭게 그려질수록 더 많은 에너지와 낙관적인 분위기를 갖게 됩니다. 당신의 "동물"이 스케치처럼 획으로 그려지면 신체 부위가 없고 선이 약하고 가벼워집니다. 이는 당신이 매우 피곤하고 자신감을 잃었으며 인생에서 벗어나고 싶다는 것을 의미합니다. 문제.

자신에게 편지를 써보세요

문제 나 상황이 걱정된다면 탈출구를 찾을 수 없으며 그에 대한 행동이나 태도를 형성하고 "편지를 쓰십시오". 시작하려면 흰색, 갈색, 녹색, 노란색, 파란색의 다섯 가지 종이를 준비하세요. 물론 집에 그러한 시트가 없을 수도 있으므로 흰색 대신 적절한 색상의 연필이나 펠트 펜을 사용하고 일반 검정색 펜을 사용하십시오.

흰 시트에신문에 나온 사건 요약이나 수사관의 보고서처럼 보이더라도 최대한 건조하고 형식적으로 상황을 설명해야 합니다. 예를 들어, "이런 저런 날짜에 저런 저런 사건이 발생했습니다..."

브라운에이에 대한 모든 부정적인 생각과 감정을 대담하게 설명하십시오. 마치 절망적 인 비관주의자이자 징징 대는 사람처럼 행동하십시오.

옐로우 페이지당신의 폭로가 "광인의 열광"처럼 보이더라도 그것에 대해 악명 높은 낙관주의자가 되고 상황에 대해 가장 즐겁고 좋은 것을 모두 쓰십시오.

녹색 잎에당신은 당신의 문제를 창의적으로 표현합니다. 그것은 시, 경구 또는 그림이 될 수 있습니다.

그리고 마지막으로 푸른 잎- 여기에서 현자의 역할을 시도해야 합니다. - 명확하고 진지한 결론을 도출하고 스스로에게 조언과 지침을 제공하도록 노력하십시오. 결과적으로 블루 시트에는 문제에 대한 해결책이 포함되며 나머지는 단순히 다양한 관점에서 상황을 보는 데 도움이 됩니다.

꿈 분석

세상은 거대한 컨베이어 벨트처럼 우리의 모든 주간 경험, 인상, 생각을 흡수하고 처리하여 밤 사진으로 돌려주는 우리 잠재 의식의 작품입니다. 꿈의 줄거리에서 문제에 대한 진정한 태도를 찾고 무의식이 이미 해결하기 시작한 해결 방법을 발견할 수 있습니다. 그러므로 인생의 마지막 기간(1~2주) 동안 꿈을 기억하거나 적어 보십시오. 이제 그들과 함께 일하세요.

사람, 상황, 환경, 장소 또는 사물 등 꿈의 대상을 연관시키십시오. 당신이 그것에 대해 생각할 때 가장 먼저 떠오르는 것은 무엇입니까, 그것이 어떤 것인지, 당신의 환상이나 반대로 실제 생활에서 어떤 것과 연결되어 있습니까? 가장 중요한 것은 논리를 따르려고 노력하지 않고 "서로의 귀를 잡아 당기지"않는 것입니다. 당신의 생각이 완전히 터무니없더라도 자유롭게 "떠다니십시오". 가장 가치 있는 것은 이것이 바로 당신의 생각이고 이것이 꿈의 그림 아래에 중요한 것을 숨겼을 때 당신의 무의식이 정확히 어떻게 작동했는지입니다. 이 "자유 연상" 방법이 제안되었습니다. 프로이트, 우리의 배려하는 마음이 무엇을 숨기고 있는지 이해하는 데 필요한 모든 것을 매우 효과적으로 표면으로 가져옵니다.

충분한 수의 꿈이 쌓이면(5~10개부터 무한대까지...) 꿈을 조립 세트처럼 하나씩 분해해 보세요. 상황, 인물, 사물 등 귀하의 의견에 중요하거나 반복되는 주요 항목을 강조 표시하세요. 이제 그들의 운명, 후속 꿈에서 어떻게 변화하는지, 그들에게 무슨 일이 일어나는지주의 깊게 따르십시오.
사람인 경우:그 사람은 어떻게 생겼는지, 어떻게 행동하는지, 무슨 말을 하는지, 그 사람에게 무슨 일이 일어나는지, 그에 대해 어떻게 생각하는지?
이것이 상황이나 사건이라면, 그러면 매번 어떤 감정을 경험하고, 또 누가 나타나거나 떠나고, 어떻게 끝나나요?
사물, 배경, 장소라면, 그렇다면 그는 어떤 이벤트에 참여합니까? 옆에는 항상 다른 사람이 있습니까? 아니면 시간이 지남에 따라 변하는 것이 있습니까?

꿈이 반복된다는 것은 문제가 아직 확인되지 않았거나 해결되지 않았으며, 그 뿌리가 눈에 보이지 않으며 볼 수 있는 것보다 더 깊숙이 있다는 것을 나타냅니다. 그리고 당신의 임무는 이 얽힘을 풀고 진실에 도달하는 것입니다. 사람들에게주의를 기울이십시오. 꿈에서 그들은 당신의 성격의 측면을 의인화하고, 성취되지 않은 욕망을 환생함으로써 상징 할 수 있으며, 당신은 인생에서 일반적이지 않은 행동을 수행 할 수 있습니다.

예를 들어, 당신은 사자가 당신의 형제를 공격하는 것을 봅니다. 그러나 사실 당신은 그에게 기분이 상했을 뿐이며 당신 안에 숨겨진 공격성이 있습니다. 주기적으로 꿈으로 돌아가서 다시 읽고, 비교하고, 인생의 새로운 사건의 관점에서 살펴보십시오.

당신의 자존감 수준을 확인해보세요

10가지 질문에 답하고 자신에 대해 어떻게 생각하는지 알아보세요. 귀하에게 가장 가까운 진술을 선택하십시오. 점수는 괄호 안에 표시되어 있으며 각 질문 뒤에 점수를 기록한 다음 합산합니다.

1. 가져서는 안되는 생각으로 얼마나 자주 괴로워합니까?
말인가, 행동인가?
a) 매우 자주 (1),
b) 때때로 (3).

2. 당신이 훌륭하고 재치 있는 사람과 어울리면 당신은:
a) 재치로 그를 물리치려고 노력하다 (5),
b) 귀하는 대회에 참여하지 않지만 대회에 참가하고 대화에서 나갑니다(1).

3. 귀하에게 가장 가까운 의견 중 하나를 선택하십시오:
a) 많은 사람들이 행운이라고 생각하는 것은 실제로는 노력의 결과입니다(5).
b) 성공은 종종 상황의 우연의 일치에 달려 있습니다 (1),
c) 어려운 상황에서 가장 중요한 것은 인내나 행운이 아니라 승인하거나 위로할 수 있는 사람입니다(3).

4. 당신은 당신의 만화나 패러디를 보았습니다. 너:
a) 당신 안에 뭔가 독창적인 것이 있다는 사실에 웃고 기뻐하세요. (3)
b) 당신은 또한 당신의 파트너에게서 재미있는 점을 찾아 그를 놀리려고 노력할 것입니다 (4),
c) 기분이 상하지만 표시하지 마십시오 (1).

5. 당신은 항상 서두르고, 시간이 부족합니까, 아니면 한 사람의 능력을 초과하는 작업을 수행합니까?
a) 그렇습니다 (1),
b) 아니오 (5),
c) 모르겠어요 (3).

6. 친구를 위한 선물로 선택하셨습니다. 구입하다:
a) 좋아하는 향수 (5)
b) 친구가 좋아할 것 같은 향수,
개인적으로는 마음에 들지 않지만 (3)
c) 최근 TV 쇼에서 광고된 향수(1).

7. 다양한 상황을 상상하고 싶나요?
당신은 인생에서와 완전히 다르게 행동하는 사람이 누구입니까?
a) 그렇습니다 (1),
b) 아니오 (5),
c) 모르겠어요 (3).

8. 당신의 동료(특히 젊은 동료)가 당신보다 더 성공하면 신경이 쓰이나요?
a) 그렇습니다 (1),
b) 아니오 (5),
c) 가끔 (3).

9 누군가와 대화하는 것을 좋아합니까?
a) 그렇습니다 (5),
b) 아니오 (1),
c) 모르겠어요 (3).

10. 눈을 감고 빨간색, 노란색, 파란색의 세 가지 색상을 상상해 보세요. 어떤 색상이 당신에게 가장 가까운가요?
a) 파란색 (1),
b) 노란색 (3),
c) 빨간색 (5).

결과.

50-38점.당신은 자신에 대해 행복하고 자신감이 있습니다. 당신은 사람들을 지배하려는 욕구가 큽니다. 당신은 당신의 "나"를 강조하고 당신의 의견을 강조하는 것을 좋아합니다. 당신은 사람들이 당신에 대해 말하는 것에 신경 쓰지 않지만 당신 자신은 다른 사람들을 비판하는 경향이 있습니다. 점수가 많을수록 "당신은 자신을 사랑하지만 다른 사람을 사랑하지 않습니다."라는 정의가 더 적합합니다. 한 가지 단점이 있습니다. 자신을 너무 심각하게 여기고 중요한 정보를 받아들이지 않는다는 것입니다.

37-24점.당신은 자신과 조화롭게 살고, 자신을 알고, 자신을 신뢰할 수 있습니다. 당신은 개인적으로나 사람들과의 관계에서 어려운 상황에서 벗어날 방법을 찾는 귀중한 능력을 가지고 있습니다. 자신과 다른 사람에 대한 태도의 공식은 "자신이 행복하고 다른 사람이 행복하다"라는 말로 표현될 수 있습니다. 당신은 평범하고 건강한 삶을 살고 있으며, 가장 중요하게는 다른 사람을 희생하지 않고 자신을 지원하고 힘의 원천이 되는 방법을 알고 있습니다.

23-10점.분명히 당신은 자신에 대해 불만을 갖고 있고, 자신의 지능, 능력, 업적, 외모, 나이, 성별에 대한 의심과 불만으로 괴로워하고 있습니다. 그만하세요! 자신을 사랑하는 것이 나쁘다고 누가 말했습니까? 생각하는 사람은 끊임없이 자신에 대해 불만족해야 한다고 영감을 준 사람은 누구입니까? 물론 누구도 당신에게 자기만족을 요구하지 않습니다. 그러나 당신은 자신을 받아들이고 존중하며 자신 안에 이 불을 유지해야 합니다.