일곱 교회 ​​성사. 정교회의 성사: 간략한 설명과 의미 성례전

정통 성사 - 신자들에게 보이지 않는 신성한 은혜나 하나님의 구원의 능력을 알리는 정교회 의식에서 계시된 신성한 의식.

정통에서는 받아들여진다. 일곱 성사: 세례, 성체성사, 성체성사, 회개, 사제성사, 혼인성사. 세례, 회개, 성찬례는 신약에 보고된 대로 예수 그리스도께서 친히 제정하셨습니다. 교회 전통은 다른 성례전의 신성한 기원을 증언합니다.

성례전은 교회에 존재론적으로 고유한 불변의 것입니다. 이와 대조적으로 성례전의 집행과 관련된 눈에 보이는 신성한 예식(예식)은 교회 역사 전반에 걸쳐 점진적으로 형성되었습니다. 성사를 집행하는 분은 성직자들의 손으로 집례하시는 하느님이십니다.

성례전은 교회를 구성합니다. 오직 성례전에서만 기독교 공동체가 순전히 인간의 기준을 초월하여 교회가 됩니다.

ALL 7(세븐) 정교회의 성사

성찬성령의 은총 또는 하나님의 구원의 능력이 사람에게 은밀하고 보이지 않게 주어지는 그러한 신성한 행위가 호출됩니다.

거룩한 정교회에는 일곱 가지 성사가 있습니다. 침례, 확인, 회개, 영성체, 결혼, 신권그리고 기름 부음.

신경에서는 세례만 언급되는데, 그것은 말하자면 그리스도 교회의 ​​문이기 때문입니다. 세례를 받은 사람만이 다른 성사를 사용할 수 있습니다.

또한 신경 편찬 당시에는 이단과 같은 어떤 사람들이 교회에 돌아올 때 두 번째 세례를 받아서는 안 된다는 논쟁과 의혹이 있었습니다. 에큐메니칼 평의회는 세례는 오직 한 사람에게만 행해질 수 있다고 지적했습니다. 한 번. 그렇기 때문에 "나는 고백한다. 단합세례".

세례 성사

세례성사는 그리스도를 믿는 신자가 물에 삼중 침수, 가장 거룩하신 삼위일체의 이름을 부르심으로써 성부와 성자와 성령은 원죄와 세례 전에 그가 지은 모든 죄에서 씻겨지고 성자의 은총으로 다시 태어난다. 영은 새로운 영적인 삶(영적으로 태어난)으로 들어가고 교회의 회원이 됩니다. 축복받은 그리스도의 왕국.

세례성사는 우리 주 예수 그리스도께서 친히 제정하신 것입니다. 그분은 요한에게 세례를 받으심으로써 자신의 모본으로 세례를 거룩하게 하셨습니다. 그리고 부활하신 후에 사도들에게 다음과 같이 명령하셨습니다. 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고(마태복음 28:19).

침례는 그리스도 교회의 ​​회원이 되고자 하는 모든 사람에게 필요합니다. 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라- 주님 자신이 말씀하셨습니다(요 3, 5).

침례에는 믿음과 회개가 필요합니다.

정교회는 부모와 대부모의 믿음에 따라 아기에게 세례를 줍니다. 이를 위해 교회 앞에서 세례를 받는 사람의 신앙을 보증하기 위해 세례에 대부모가 있습니다. 그들은 그에게 믿음을 가르쳐야 하고 그들의 대자가 참된 그리스도인이 되도록 해야 합니다. 이것은 수혜자의 신성한 의무이며, 이 의무를 소홀히 하면 중죄를 짓는다. 그리고 다른 사람의 믿음을 따라 은혜의 은사를 주신다는 사실은 중풍병자를 고치실 때 복음에서 다음과 같은 지시를 받습니다. 예수께서는 (병자를 데려온) 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이렇게 말씀하십니다. 당신의 죄는 용서받았습니다(막 2:5).

종파주의자들은 유아가 세례를 받을 수 없다고 믿고 유아에게 성사를 집행하는 정교회를 비난합니다. 그러나 유아세례의 근거는 세례가 태어난 지 8일 된 아기들에게 행해지는 구약의 할례를 대체했다는 것입니다(기독교 세례는 세례라고 합니다. 손 없는 할례(골 2:11)); 그리고 사도들은 의심할 여지 없이 아이들이 있는 온 가족에게 침례를 베풀었습니다. 성인뿐만 아니라 유아도 원죄에 연루되어 있으며 원죄에서 정결케 될 필요가 있습니다.

주님 자신이 이렇게 말씀하셨습니다. 어린아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라(누가복음 18:16).

세례는 영적인 출생이고 사람은 한 번 태어나므로 세례성사는 한 사람에게 한 번 거행됩니다. 한 주님, 한 믿음, 한 세례(엡 4:4).

세례식신자에게 성령의 선물을 주어 영적 그리스도인의 삶에서 그를 강화시키는 성사가 있습니다.

은혜가 충만한 성령의 은사에 대해 예수 그리스도께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 태로부터 나(즉, 내부 중심, 심장에서) 생수의 강이 흐를 것입니다. 이는 그를 믿는 자들의 받을 성령에 대하여 말씀하신 것이라 예수께서 아직 영광을 받지 아니하시므로 성령이 아직 저희 위에 계시지 아니하시니라(요한복음 7:38-39).

사도 바울은 말합니다. 그러나 우리를 그리스도 안에서 너희와 함께 견고케 하시고 우리에게 기름을 부으신 이는 하나님이시니 그는 우리에게 인치시고 우리 마음에 성령의 보증을 주셨느니라.(고후 1:21-22).

성령의 은혜로운 은사는 그리스도를 믿는 모든 사람에게 필요합니다. (선지자, 사도, 왕 등 특정인에게만 전해지는 성령의 비범한 은사도 있다.)

처음에 거룩한 사도들은 안수를 통해 세례를 베풀었습니다(행 8:14-17, 19:2-6). 그리고 1세기 말에는 사도들 자신이 안수례를 할 시간이 없었기 때문에 구약 교회의 본보기를 따라 성체성사를 통하여 견진성사를 행하기 시작하였다. .

성체는 향기로운 물질과 기름으로 특별히 준비되고 축성된 구성물입니다.

그리스도는 확실히 사도들 자신과 그들의 후계자인 주교(주교)에 의해 축성되었습니다. 이제 주교만이 그리스도를 거룩하게 할 수 있습니다. 주교들을 대신하여 주교들이 축성한 성체성사를 통하여 사제(사제)도 견진성사를 집전할 수 있다.

성사를 집행하는 동안 이마, 눈, 귀, 입, 가슴, 팔, 다리와 같은 신체 부위에 신자와 십자가 기름을 붓습니다. "성령의 선물의 인. 아멘. "

어떤 사람들은 견진성사를 "모든 그리스도인의 오순절(성령의 강림)"이라고 부릅니다.

회개의 성사

회개는 신자가 사제 앞에서 자신의 죄를 하나님께 고백하고(구두로 드러내며) 주 예수 그리스도께서 친히 사제를 통해 죄 사함을 받는 성사입니다.

예수 그리스도께서는 거룩한 사도들과 그들을 통하여 모든 제사장에게 죄를 사할 수 있는 권세를 주셨습니다. 성령을 받으십시오. 당신이 죄를 용서하는 사람은 용서받을 것입니다. 당신이 떠나는 자에게 그들이 남을 것입니다.(요한복음 20:22-23).

구주를 영접할 수 있도록 사람들을 준비시키는 침례 요한도 설교했습니다. 죄 사함을 얻게 하는 회개의 세례를 베푸니라... 무리가 다 자기 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받으니(막1,4-5).

이 일을 위하여 주님께 권위를 받은 거룩한 사도들이 고해성사를 집전하여 믿은 자가 많이 와서 자복하고 자기 행위를(사도 19, 18).

죄 사함(허락)을 받기 위해서는 고해(회개)가 필요하다: 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진실한 통회와 사제 앞에서 그들의 구두 고백, 삶을 바로잡겠다는 확고한 의지, 주 예수 그리스도에 대한 믿음과 소망 그의 자비.

특별한 경우에, 회개하는 자(그리스어 단어는 "금지")에게 고행이 부과되는데, 이는 죄악된 습관을 극복하기 위한 몇 가지 고난과 특정 경건한 행위의 수행을 규정합니다.

다윗 왕은 회개하는 동안 회개의 기도 노래(시편 50편)를 썼습니다. 이 노래는 회개의 본보기이며 다음과 같이 시작합니다. 주의 은총에서 내 죄악을 도말하소서 나를 여러 번 씻어 내 죄악에서 깨끗케 하시고 내 죄에서 나를 깨끗케 하소서

친교의 성사

친교신자(정통 기독교인)가 떡과 포도주로 가장하여 주 예수 그리스도의 몸과 피를 받아(맛보는) 성사를 통해 신비롭게 그리스도와 연합하고 영생에 참여하는 성사가 있습니다.

성만찬의 신비는 우리 주 예수 그리스도께서 고난과 죽음을 당하시기 전날 최후의 만찬에서 친히 제정하신 것입니다. 그분 자신이 이 성사를 집전하셨습니다. 빵을 들고 감사(인류에게 자비를 베푸신 아버지 하나님), 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아 먹으라 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이니라 나를 기념하여 이것을 행하라. 또 잔을 가지사 감사기도 하시고 그들에게 주시며 말씀하셨다. 모든 것을 마신다. 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 신약의 내 피니라. 나를 기념하여 이것을 행하라(마 26:26-28; 막 14:22-24; 누가복음 22:19-24; 고전 11:23-25).

그래서 예수 그리스도께서는 친교의 성례전을 제정하신 후 제자들에게 항상 성찬식을 거행하라고 명하셨습니다. 나를 기념하여 이것을 행하라.

예수 그리스도께서는 사람들과의 대화에서 이렇게 말씀하셨습니다. 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 살은 참된 음식이고 내 피는 참으로 음료이기 때문입니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하느니라(요한복음 6:53-56).

그리스도의 계명에 따라 영성체는 그리스도의 교회에서 끊임없이 거행되며, 세상 끝날까지 전례그 동안 떡과 포도주는 성령의 능력과 역사로 제공또는 참 몸과 그리스도의 참 피로 구체화됩니다.

그리스도를 믿는 모든 사람들은 그리스도 자신의 머리가 되는 그분의 한 몸을 구성하기 때문에 영성체를 위한 빵은 단독으로 사용됩니다. 하나의 떡과 많은 우리가 한 몸입니다. 우리는 모두 같은 빵을 먹기 때문에- 사도 바울은 말합니다(고전 10,17).

초대 기독교인들은 매주 일요일에 영성체를 했지만 이제는 모든 사람이 그렇게 자주 영성체를 할 만큼 순결한 생활을 하는 것은 아닙니다. 그러나 거룩한 교회는 우리에게 금식할 때마다, 적어도 일년에 한 번은 영성체를 하라고 명령합니다. [교회법에 따르면, 성찬례에 참여하지 않고 3주일 연속으로 정당한 이유 없이 결석한 사람. 영성체 없이 자신을 교회 밖에 두었습니다(Elvira 21조, Sardica 12조, Trullo 공의회 80조).]

그리스도인은 성찬식을 위해 스스로를 준비해야 합니다 단식, 금식, 기도, 모든 사람과의 화해, 그리고 - 고백, 즉. 고해성사에서 양심을 깨끗이 하는 것.

성만찬은 그리스어로 성체"감사합니다"라는 뜻입니다.

결혼신부와 신랑이 (사제와 교회 앞에서) 값없이 서로에 대한 상호 충실을 약속함으로써, 그리스도와 교회의 영적 연합의 형상으로 그들의 결혼 결합이 축복받는 성사입니다. 하나님의 은혜는 상호 도움과 만장일치, 그리고 축복받은 출생과 기독교 양육을 위해 요청되고 주어집니다.

결혼은 낙원에서 하나님 자신에 의해 확립되었습니다. 아담과 하와가 창조된 후, 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라(창세 1:28).

예수 그리스도께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 임재하심으로 혼인을 거룩하게 하셨고 그 신성한 제도를 확증하셨습니다. 만들어진(하나님) 태초에 그가 그들을 남자와 여자로 창조하시고(창세 1:27). 그리고 말했다: 그러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라.(창세 2:24), 그리하여 그들은 더 이상 둘이 아니라 한 몸이 되었습니다. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니(마태복음 19:6).

거룩한 사도 바울은 이렇게 말합니다. 이 신비는 대단합니다. 나는 그리스도와 교회에 관하여 말한다.(엡 5:32).

예수 그리스도와 교회의 연합은 교회에 대한 그리스도의 사랑과 그리스도의 뜻에 대한 교회의 완전한 헌신에 기초합니다. 그러므로 남편은 아내를 사심 없이 사랑할 의무가 있고, 아내는 자발적으로, 즉 아내를 사랑할 의무가 있습니다. 남편에게 사랑스럽게 순종하십시오.

남편들사도 바울은 말합니다. 아내 사랑하기 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이니라(엡 5:25, 28). 아내들아 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이요 그가 또한 몸의 구주이심과 같으니라ㄱ(엡 5:2223).

따라서 배우자(남편과 아내)는 평생 동안 상호 사랑과 존경, 상호 헌신과 신의를 지켜야 합니다.

훌륭한 그리스도인 가정 생활은 개인적, 사회적 선의 원천입니다.

가족은 그리스도 교회의 ​​기초입니다.

결혼 생활은 모든 사람에게 의무 사항은 아니지만 자발적으로 독신 생활을 하는 사람은 순결하고 티 없이 깨끗한 처녀 생활을 할 의무가 있습니다. 이것은 하나님의 말씀의 가르침에 따르면 가장 위대한 업적 중 하나입니다(마 19, 11-12, 고전 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 등).

사제직감독의 서품을 통해 선출된 사람(감독, 사제, 집사)이 그리스도 교회의 ​​신성한 봉사를 위해 성령의 은총을 받는 성사가 있습니다.

시작하다 부제성례전을 집행하는 데 봉사하는 은총을 받습니다.

시작하다 성직자로(장로)는 성례전을 집행하는 은총을 받습니다.

시작하다 주교에게(성직자)는 성사를 집전할 뿐만 아니라 다른 사람들을 성례전을 집전하기 위해 봉헌하는 은총을 받습니다.

세례. 세례. 성찬식(성찬식). 회개(고백). 교회결혼. 작용(작용). 사제직.

기독교 성사

기독교의 성례전은 성직자에 따르면 "보이는 이미지 아래에서 하나님의 보이지 않는 은혜가 신자들에게 전달되는" 컬트 행위라고합니다. 정교회와 가톨릭 교회는 세례, 영성체, 회개(고백), 세례, 결혼, 영성체, 사제직 등 7가지 성사를 인정합니다.

교회 목회자들은 일곱 성례전이 모두 특정한 기독교적 현상이며, 그 모두가 "거룩한" 역사의 다양한 사건과 어떻게든 연결되어 있다고 주장하려고 합니다. 사실, 이 모든 성례전은 기독교 이전의 종파에서 차용한 것으로, 기독교에서 특정한 특징을 받았습니다. 더욱이 초기에 기독교 교회는 세례와 성찬이라는 두 가지 성례전을 차용하여 숭배에 도입했습니다. 기독교 의식 중 나중에야 나머지 다섯 가지 성례전이 나타납니다. 공식적으로 7성사는 1279년 리옹 공의회에서 가톨릭 교회에 의해 승인되었으며 얼마 후 정교회에서 제정되었습니다.

세례

이것은 기독교 교회의 품에 사람을 받아들이는 것을 상징하는 주요 성사 중 하나입니다. 성직자들은 세례를 엄숙한 행위라고 부릅니다. 그 결과 사람은 "육욕적이고 죄 많은 삶에 대해 죽고 영적이고 거룩한 삶으로 다시 태어납니다."

기독교 이전에 많은 이교도 종교에는 악령, 악마, 모든 악령에서 정화를 상징하는 물로 씻는 의식이있었습니다. 기독교 세례의 기원은 고대 종교에서 유래합니다.

기독교 교리에 따르면 세례 성사에서 "사람의 원죄는 사함을 받습니다"(성인이 세례를 받으면 세례 전에 지은 다른 모든 죄가 용서됨). 따라서 기독교 이전의 컬트에서와 같이 의식의 정화 의미는 기독교에서 세례의 내용이 크게 수정되었지만 완전히 보존됩니다.

다른 기독교 방향에서 침례 의식은 다르게 해석됩니다. 정교회와 가톨릭 교회에서 세례는 성례전으로 분류됩니다.

개신교 교회는 세례를 사람이 신과 결합하는 성례전이 아니라 의식의 하나로 간주합니다. 대부분의 개신교는 사람들이 세례를 통해 원죄에서 해방된다는 것을 부인합니다. 개신교 신봉자들은 "이런 예식을 행함으로써 죄 사함을 받을 수 있는 것은 없다"고 "믿음이 없는 세례는 헛되다"는 사실에서 출발합니다. 이 예식의 의미에 대한 이러한 이해에 따라 침례교, 제칠일안식일예수재림교, 일부 다른 개신교 교회 및 종파의 추종자들은 이미 시험 기간을 통과한 성인들에게 침례를 베풉니다. 침례를 받은 사람은 그 종파의 정회원이 됩니다.

이 의식이 다른 교회에서 거행될 때 세례 의식에 차이가 있습니다. 그래서 정교회에서는 아기를 물에 세 번 담그고, 가톨릭에서는 아기를 물에 붓습니다. 많은 개신교 교회에서 세례를 받는 사람에게 물을 뿌립니다. 침례교와 제칠일 안식일 예수 재림교 종파에서 침례는 일반적으로 자연 수역에서 수행됩니다.

다양한 기독교 교단의 대표자들이 침례 의식의 의미에 대한 독특한 이해에도 불구하고 다른 교회에서이 의식을 수행하는 일부 특징에 대해 모든 곳에서 침례는 한 가지 목표를 추구합니다. 즉, 사람에게 종교적 믿음을 소개하는 것입니다.

세례는 신자의 전 생애를 얽어매고 그를 종교적 믿음 안에 있게 하는 기독교 의식의 사슬에서 첫 번째 고리입니다. 다른 예식과 마찬가지로 세례 성사는 사람들을 영적 노예로 만들기 위해 교회에 봉사합니다.

물론 지금 교회에서 어린이들에게 세례를 주는 사람들 중에는 믿는 자들과는 거리가 멉니다. 믿는 친척들의 영향을 받고 종종 압력을 받아 그렇게 하는 사람들이 있습니다. 어떤 사람들은 교회 의식의 엄숙함에 매료됩니다. 그리고 어떤 사람들은 "만일을 대비하여" 아이들에게 침례를 베풀며, 침례가 없는 아이에게는 행복이 없을 것이라는 충분한 이야기를 들었습니다.

이 불필요하고 해로운 관습을 일상에서 몰아내기 위해서는 하나의 설명 작업으로 충분하지 않습니다. 이것에서 큰 역할은 새로운 시민 의식, 특히 아기 이름 지정과 관련된 의식(국가의 다른 지역에서 다른 이름을 받았습니다)에 의해 수행됩니다. 엄숙한 축제 분위기에서 활기차고 자연스럽게 열리는 이 행사는 항상 젊은 부모들의 관심을 끌고 있습니다. 그리고 이것은 교회에서 자녀들에게 세례를 주고자 하는 사람들이 점점 줄어들고 있다는 사실로 이어집니다.

시민적 명명 의례는 또한 그 과정에서 초자연적인 힘에 대한 사람들의 의존에 대한 종교적 생각이 극복되고 교회가 그들에게 주입한 노예 심리학, 사람에 대한 물질주의적 견해, 적극적인 삶의 변화, 확인됩니다. 이 예식만 보아도 새로운 시민 의식이 무신론 교육에서 어떤 역할을 하는지 알 수 있습니다.

친교

친교의 성사 또는 거룩한 성체(이는 "감사의 제사"를 의미함)는 기독교 숭배에서 중요한 위치를 차지합니다. 기독교 성례전을 거부하는 대다수 개신교 운동의 지지자들은 그럼에도 불구하고 그들의 의식에서 가장 중요한 기독교 의식으로서 세례와 성찬식을 유지합니다.

기독교 교리에 따르면, 친교의 예식은 예수 그리스도께서 친히 최후의 만찬에서 제정하셨고, 이로써 "하느님 아버지를 찬미하고 떡과 포도주를 축성하고 축성하시며 제자들에게 친교를 베푸시며 최후의 만찬을 마치셨느니라" 모든 신자를 위한 기도와 함께." 이것을 염두에 두고 교회는 친교의 성례전을 수행하는데, 이것은 신자들이 그리스도의 몸과 피를 맛보았고, 그렇게 함으로써 신자들이 떡과 포도주로 이루어진 이른바 친교에 참여한다는 사실로 구성되어 있습니다. 그들의 신성에 참여했습니다. 그러나 기독교 교회의 다른 의식과 마찬가지로 친교의 기원은 고대 이교도 숭배에 있습니다. 고대 종교에서 이 의식의 수행은 사람이나 동물의 생명력이 어떤 기관이나 생명체의 피에 있다는 순진한 믿음에 근거했습니다. 따라서 원시 민족들 사이에서 강하고 손재주 있고 빠른 동물의 고기를 맛본 후에 이러한 동물이 소유한 특성을 얻을 수 있다는 믿음이 생겨났습니다.

원시 사회에서는 집단(종류)과 동물(토테미즘) 사이의 초자연적 관계에 대한 믿음이 있었습니다. 이 관련 동물은 신성한 것으로 간주되었습니다. 그러나 어떤 경우에는 예를 들어 사람들의 삶에서 특히 중요한시기에 신성한 동물이 희생되고 씨족 구성원이 고기를 먹고 피를 마셨으므로 고대 신념에 따라이 신성한 동물에 붙어있었습니다.

고대 종교에서는 처음으로 원시인들이 화해하려고 했던 강력한 자연의 지배자인 신들에게 제물을 바쳤습니다. 그리고이 경우 희생 동물의 고기를 먹으면서 우리의 먼 조상들은 그들이 신과 특별한 초자연적 인 관계에 들어간다고 믿었습니다.

미래에는 동물 대신 여러 가지 상징적인 형상을 신들에게 제물로 바쳐 이집트인들 사이에서는 빵으로 구운 제물을 세라피스 신에게 제물로 바쳤다. 중국인들은 종이로 이미지를 만들었고 종교 의식에서 엄숙하게 불태웠다.

고대 그리스와 고대 로마에서는 빵과 포도주를 먹는 관습이 처음 도입되었으며, 그 덕분에 천상의 통치자들의 신성한 본질에 합류할 수 있었다고 합니다.

초기 기독교 저작물에는 이 성례전이 언급되어 있지 않습니다. 우리 시대의 첫 세기의 일부 기독교 신학자들은 많은 이교도 숭배, 특히 페르시아 신 Mithras의 신비에서 친교가 수행된다는 것을 인정하지 않을 수 없었습니다. 그러므로 분명히 기독교에서 친교의 도입은 교회의 많은 지도자들에 의해 매우 조심스럽게 만났습니다.

7세기에만 친교는 모든 그리스도인이 무조건적으로 받아들이는 성사가 됩니다. 787년의 니케아 공의회는 이 성사를 기독교 숭배에서 공식화했습니다. 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변한다는 교리는 마침내 트리엔트 공의회에서 공식화되었습니다.

교회는 신자에게 영향을 미치는 친교의 역할을 고려합니다. 그러므로 성찬은 기독교 예배에서 중심적인 위치를 차지합니다. 즉, 전례입니다. 성직자는 신자들이 적어도 일년에 한 번 예배에 참석하고 영성체를 받도록 요구합니다. 이를 통해 교회는 양 떼에 대한 지속적인 영향력, 사람들에 대한 지속적인 영향력을 보장하기 위해 노력합니다.

후회

정교회와 가톨릭 신자들은 정기적으로 사제에게 자신의 죄를 고백할 의무가 있으며, 이는 예수 그리스도를 대신하여 교회가 죄인을 용서하는 "죄 사죄"를 위한 필수 조건입니다. 고백의 의식과 죄의 "사면"은 회개의 성사의 기초입니다. 회개는 신자에게 이념적 영향을 미치는 가장 강력한 수단, 곧 영적 노예입니다. 성직자는 이 성사를 사용하여 사람들에게 하느님 앞에서 그들의 죄에 대한 생각, 그들의 죄를 속죄해야 할 필요성에 대한 생각을 끊임없이 심어줍니다. 이것은 겸손, 인내, 온유한 삶의 모든 고난, 고통, 교회의 모든 규정의 의문의 성취의 도움을 통해서만 달성될 수 있다는 것입니다.

죄의 고백은 모든 인간의 죄가 악령, 부정한 세력에서 비롯된다는 믿음이 있었던 원시 종교에서 기독교로 왔습니다. 말에는 특별한 마법의 힘이 있기 때문에 다른 사람들에게 그것에 대해 이야기해야만 죄를 제거할 수 있습니다.

기독교에서 회개는 구체적인 정당화를 받아 성례전의 계급으로 도입되었습니다. 처음에는 자백이 공개되었습니다. 교회의 규정을 어긴 신자들은 동료 신자들과 교역자들의 법정에 출두하여 공개적으로 죄를 회개해야 했습니다. 공개 교회 법원은 오랫동안 금식하고 끊임없이기도하라는 명령의 형태로 완전한 또는 일시적인 교회에서의 파문 형태로 죄인의 형벌을 결정했습니다.

13세기부터입니다. "비밀 고백"이 마침내 기독교 교회에 도입되었습니다. 신자는 자신의 죄를 자신의 "고백자"인 한 사제에게 고백합니다. 동시에 교회는 고백의 비밀을 보장합니다.

기독교 성직자들은 자백을 매우 중요하게 여기면서 죄의 자백은 사람을 영적으로 깨끗하게 하고, 무거운 짐을 덜어 주며, 신자가 장래에 어떤 죄도 짓지 않도록 지킨다고 주장합니다. 실제로, 회개는 사람들을 악행, 죄악, 기독교적 관점에서 행위, 범죄로부터 보호하지 않습니다. 회개하는 사람은 어떤 죄라도 용서받을 수 있다는 기존의 용서 원칙은 사실 모든 신자에게 끝없이 죄를 지을 수 있는 기회를 제공합니다. 동일한 원칙이 가톨릭에서 특히 큰 비중을 차지하는 가장 파렴치한 종교적 사색을 위한 교인들의 기초로 사용되었습니다. 11세기 가톨릭 성직자 "선한 행위"에 대한 "죄의 용서"를 도입했으며 XII 세기부터 시작했습니다. 돈을 위해 "죄 사함"을 시작했습니다. 면죄부가 태어났습니다 - "죄 사면"의 편지. 교회는 이 편지들을 활발하게 판매하기 시작하여 다양한 유형의 죄에 대한 일종의 가격표인 특별 세금을 제정했습니다.

교회는 회개의 성사를 사용하여 문자 그대로 사람의 모든 단계, 행동, 생각을 통제합니다. 이 또는 그 신자가 어떻게 살고 있는지 알고 있는 성직자는 언제든지 그 안에 있는 원치 않는 생각과 의심을 억제할 기회가 있습니다. 이것은 성직자들에게 그들의 양 떼에 끊임없는 이데올로기적 영향력을 행사할 수 있는 기회를 줍니다.

고해성사에 대한 비밀 보장에도 불구하고 교회는 통회성사를 지배계급의 이익을 위해 사용하여 뻔뻔하게도 이러한 보장을 어기고 있다. 이것은 "대악을 막기 위해" 고백의 비밀을 위반할 가능성을 인정한 일부 신학자들의 저서에서 이론적 정당성을 찾기까지 했다. , 등.

따라서 1722년 표트르 1세에서 모든 성직자는 고백할 때 반항적인 기분을 드러낸 각각의 경우에 대해 당국에 보고할 의무가 있는 법령을 발표한 것으로 알려져 있습니다. 주권자의 건강과 그의 이름 위엄에." 그리고 성직자들은 이 군주의 지시를 기꺼이 수행했습니다. 교회는 차르 비밀 경찰의 지부 중 하나의 역할을 계속 수행했습니다.

가톨릭과 정교회뿐만 아니라 개신교 운동에서도 회개가 매우 중요합니다. 그러나 일반적으로 개신교는 회개를 성례전으로 여기지 않습니다. 많은 개신교 교회와 종파에서는 신자들이 장로 앞에서 자신의 죄를 고백해야 할 의무가 없습니다. 그러나 개신교 조직 지도자들의 수많은 지시에서 신자들은 끊임없이 죄를 회개하고 영적 목자들에게 죄를 보고해야 할 의무가 있습니다. 따라서 형태가 수정된 회개는 개신교에서도 그 의미를 유지합니다.

세례식

정교회에서 세례를 받은 후 세례식이 거행됩니다. 정교회 출판물에서 그 의미는 다음과 같이 설명되어 있습니다. "세례에서 받은 영적 순결을 보존하고 영적 생활에서 성장하고 강화하기 위해서는 성찬식에서 주어지는 하느님의 특별한 도움이 필요합니다." 이 성사는 신성한 은총이 전해지는 도움으로 인체가 특별한 아로마 오일(미로)로 윤활된다는 사실에 있습니다. 성사 전에 사제는 그 사람에게 성령을 내리기 위한 기도문을 읽은 다음 이마, 눈, 콧구멍, 귀, 가슴, 팔, 다리를 십자형으로 윤활합니다. 동시에 그는 다음과 같은 말을 반복합니다. 성령의 인." 성찬 의식은 고대 종교에서 기독교에 들어온 세례의 진정한 기원을 웅변적으로 말해줍니다. 우리의 먼 조상들은 힘을주고 악령으로부터 보호 할 수 있다고 믿었던 지방과 다양한 기름 물질로 몸을 문질렀습니다. 고대 사람들은 동물의 기름으로 몸을 윤활하면 이것의 특성을 얻을 수 있다고 믿었습니다. 동물. 그래서 동아프리카에서는 일부 부족들 사이에서 전사들이 사자처럼 용감해지기 위해 사자 기름으로 몸을 문질렀습니다.

결과적으로 이러한 의식은 다른 의미를 얻었습니다. 기름 부음은 제사장의 입문식에서 사용되기 시작했습니다. 동시에, 이런 식으로 사람들은 말하자면 특별한 "은혜"의 운반자가 된다고 주장했습니다. 고대 이집트에서는 제사장 취임식에서 기름 부음 의식이 사용되었습니다. 그들은 유대 대제사장의 지위에 성별되었을 때 그의 머리에 기름을 부었습니다. 그리스도교의 세례 예식은 이러한 고대 의식에서 비롯됩니다.

신약성경에는 성찬이라는 단어가 없습니다. 그러나 기독교 성직자들은 다른 성례전과 함께 그것을 자신들의 숭배에 도입했습니다. 세례와 마찬가지로 세례는 종교 의식의 특별한 힘에 대한 무지한 생각으로 신자들에게 영감을 주기 위해 교회에 봉사합니다. 이 아이디어는 사람에게 "성령의 선물"을 주고 영적으로 강화하며 그를 신과 연결시켜 줍니다.

결혼

기독교 교회는 믿음의 사람의 첫 걸음부터 죽음의 시간까지의 전 생애를 복종시키려 합니다. 사람들의 삶에서 어느 정도 중요한 사건은 반드시 교회 예식에 따라 성직자들이 참여하고 하나님의 이름을 입에 올리면서 거행되어야 합니다.

당연히 결혼과 같은 사람들의 삶에서 중요한 사건은 종교 의식과 관련이 있음이 밝혀졌습니다. 혼인성사는 기독교 교회의 7성사 중에 포함되었다. 그것은 XIV 세기에만 다른 사람들보다 늦게 기독교에 설립되었습니다. 교회 결혼은 유일하게 유효한 결혼 형태로 선언되었습니다. 교회에서 축성하지 않은 세속 결혼은 인정되지 않았습니다.

기독교 교단의 목사들은 혼인의 성사를 거행함으로써 신자들에게 예수 그리스도의 이름으로 동거하라는 지시를 받는 교회 혼인만이 행복하고 오래 지속될 수 있음을 신자들에게 확신시킨다. 별로. 우호적인 가족의 기본은 상호 사랑, 이익 공동체, 부부 평등이라는 것은 잘 알려져 있습니다. 교회는 이것을 중요하게 여기지 않습니다. 여성이 무력하고 억압받는 착취사회에서 종교도덕이 형성되었다. 그리고 종교는 가정에서 여성의 종속적인 위치를 신성시했습니다.

기독교 결혼의 이점에 대한 성직자의 모든 주장에는 한 가지 목표가 있습니다. 바로 사람들을 교회로 끌어들이는 것입니다. 수세기에 걸쳐 발전된 엄숙하고 화려하고 의례적인 기독교 의식은 때때로 결혼과 같은 중요한 행사를 가능한 한 엄숙하게 축하하고자 하는 사람들을 끌어들입니다. 그리고 교회는 사람들에게 큰 감정적 영향을 미치는 예식의 외적 아름다움을 보존하기 위해 최선을 다하고 있습니다.

결혼식 중 교회 전체의 분위기는 행사에 특별한 의미를 부여합니다. 사제들은 축제 복장으로 젊은이들을 만납니다. 시편의 말씀을 들으며 혼인의 이름을 거룩하게 하신 하나님께 영광을 돌립니다. 성직자가 신부와 신랑을 위한 축복, 미래의 가족을 위한 평화와 조화를 위해 하느님께 간구하는 기도문을 낭독합니다. 면류관은 결혼하는 사람들의 머리에 씌워집니다. 그들은 한 컵의 와인을 마시도록 제안됩니다. 그런 다음 그들은 강단 주위에 원을 그리게 됩니다. 그리고 새로 창조된 가족의 행복만 의존한다고 주장하는 신에게 다시 기도를 올립니다.

결혼하는 사람들이 교회에 있는 동안 처음부터 마지막 ​​순간까지, 그들은 그들의 행복이 주로 전능자에게 달려 있다는 생각을 심어줍니다. 젊은 배우자가 교회의 충실한 자녀인 기독교 가정 기독교 교회가 기독교인과 기독교인의 결혼을 기독교 신앙을 고백하는 사람들의 결혼으로만 인정하고 반대자들과의 결혼을 축성하기를 거부하는 것은 우연이 아닙니다. 성직자에 따르면 강한 가족의 주요 기반은 공통의 신앙입니다.

사람들의 결혼 결합을 거룩하게 하는 기독교 교회는 말하자면 새 가족을 보호합니다. 이 후원의 의미는 새로 만들어진 가족이 성직자의 철저한 통제하에 있다는 사실로 귀결됩니다. 교회는 그 처방에 따라 말 그대로 결혼한 사람들의 전 생애를 규제합니다. 최근 수십 년 동안 결혼할 때 종교 의식을 하는 사람들의 수가 크게 감소했다고 해야 합니다. 현재 교회에서 결혼하는 사람들의 비율은 매우 적습니다. 새로운 시민 결혼 의례가 일상 생활에 광범위하게 도입된 것이 여기에서 중요한 역할을 했습니다. 그리고 도시와 마을과 마을에서 이 의식은 이를 위해 특별히 지정된 방, 결혼식의 집과 궁전, 문화의 집에서 거행됩니다. 대중의 대표자, 노역자, 고귀한 사람들이 참여합니다. 그리고 이것은 보편적인 축제의 성격을 부여합니다. 새로운 가족의 탄생은 신혼부부뿐만 아니라 그들이 일하거나 공부하는 팀, 주변 모든 사람들에게 이벤트가 됩니다. 엄숙한 삶의 의례는 결혼을 하는 사람들의 기억 속에 보존됩니다.

물론, 새로운 시민 혼인 예식이 아직 모든 곳에서 합당한 엄숙함과 축제로 거행되는 것은 아닙니다. 그는 때때로 픽션, 즉흥 연주가 부족합니다. 때로는 여전히 형식적입니다. 그러나 우리는 이 의식을 진행하면서 이미 경험을 쌓았다고 말할 권리가 있으며, 이는 전국 모든 지역의 모범이 될 수 있습니다. 레닌그라드와 탈린, Zhytomyr 및 Transcarpathian 지역, Moldavian SSR 및 기타 장소에 그러한 경험이 있습니다. 그것은 단지 그것의 분배 문제일 뿐이며, 새로운 의식의 수립에 큰 관심을 기울일 뿐입니다.

작용(작용)

기독교 숭배에서 중요한 역할은 축성(unction)에 의해 수행되며, 이는 가톨릭과 정교회에서 일곱 성사 중 하나로 분류합니다. 그것은 아픈 사람에게 수행되며 "신성한"것으로 여겨지는 나무 기름으로 기름을 바르는 것으로 구성됩니다. 성직자들에 따르면 기름을 봉헌하는 동안 "신성한 은총"이 사람에게 내려옵니다. 더욱이 정교회는 성유의 도움으로 "인간의 연약함"이 치유된다고 가르칩니다. 반면에 가톨릭에서는 성사를 죽어가는 자를 위한 일종의 축복으로 여깁니다.

"인간의 허약함"에 대해 말하면 교인은 "육체"뿐만 아니라 "정신적" 질병도 의미합니다. 이 성사를 정의하면서 그들은 "병자가 성스러운 기름으로 몸에 기름을 부음으로써 성령의 은총을 받아 몸과 영혼의 질병, 즉 죄에서 그를 고침"한다고 선언합니다.

기름 봉헌에는 성직자들이 하나님께 병자들의 회복을 허락해 달라고 간구하는 기도가 수반됩니다. 그런 다음 사도들의 일곱 서신이 낭독되고 병자를 위한 일곱 엑테니아(탄원)가 선포됩니다. 사제는 축성된 기름으로 병자들에게 일곱 번 바르는 일을 한다. 이 모든 것은 마법의 힘이 숫자에 기인하는 고대 요술 의식과 성찬의 연결을 설득력 있게 지적합니다. 성사 성사는 다른 기독교 의식과 마찬가지로 고대 종교에 그 기원을 두고 있습니다. 고대 숭배에서 이 성사를 차용한 기독교 교회는 이 성사에 특별한 의미를 부여했습니다. 신자의 교회 의식은 거미줄처럼 태어나서 죽을 때까지 얽혀 있습니다. 사람에게 무슨 일이 일어나든 모든 경우에 그는 교회에 도움을 요청해야 합니다. 그곳에서만 성직자를 가르칩니다. 사람들은 도움을 찾을 수 있지만 종교적인 믿음에만 진정한 행복에 이르는 길이 있습니다. 그러한 생각을 전파하면서 성직자들은 교회가 사람들을 세뇌하는 데 사용하는 의식인 신자들에게 감동적이고 감정적으로 영향을 미치는 도움을 요청합니다.

사제직

기독교 교회는 사제 성사에 특별한 의미를 부여합니다. 그것은 영적 존엄에 입문할 때 수행됩니다. 성직자들에 따르면, 이 예식 중에 그것을 집전하는 주교는 봉헌된 특별한 은총을 봉헌된 자들에게 기적적으로 전달하며, 그 순간부터 새로운 성직자는 평생 이 은총을 받게 됩니다.

다른 기독교 성례전과 마찬가지로 신권은 고대 이교도 숭배에 뿌리를 두고 있습니다. 이것은 입문의 중요한 의식 중 하나인 안수를 수행할 때 특히 분명합니다. 안수식은 오랜 역사를 가지고 있습니다. 먼 과거에 사람들이 손에 요술의 힘을 부여하고 손을 들어 올리면 사람이 하늘의 세력에 영향을 미칠 수 있다고 믿었 기 때문에 모든 고대 종교에 존재했습니다. 개시자에게 시전하는 주문에 대해서도 마찬가지입니다. 고대에 우리의 먼 조상들은 마법의 힘을 단어에 부여했습니다. 신권 성찬 중에 주문을 시전하는 관습이 우리 시대로 거슬러 올라가는 것은 그 먼 옛날부터입니다.

기독교 교회는 이 성례전을 즉시 도입하지 않았습니다. 그것은 교회 형성 과정에서 기독교 숭배에서 그 자리를 찾았고 성직자의 역할을 강화했습니다 - 교회를 섬기는 데 헌신한 특별한 재산. 초기에 초기 기독교 공동체의 감독, 즉 감독은 공동체를 이끌 권리가 없었습니다. 그들은 재산을 감독하고 예배 중에 질서를 유지하고 지방 당국과 연락을 유지했습니다. 나중에야 교회와 그 조직이 강해지면 지역 사회에서 지배적인 위치를 차지하기 시작합니다. 성직자는 평신도와 분리되어 있습니다. 기독교 신학자들에 따르면, 교회는 "신자들의 성화, 영적인 완전함과 하나님과의 가장 가까운 연합에 이르게 하기 위해" 필요한 "은혜의 풍성함"을 가지고 있습니다. 하나님께서 주신 이러한 수단을 합리적으로 사용하기 위해 "교회의 공동선을 위해 특별한 유형의 활동이 설립되었습니다." 사역 "사목 또는 사제직이라고 합니다. “신권 성사 안에서 하느님 자신에 의해 이 고상하고 책임 있는 봉사에 부름을 받았으며 그 통과를 위한 특별한 은총을 받는 사람들”입니다. 이것이 기독교 교회의 목사들이 사제직의 필요를 정당화하는 방법입니다.

기독교 가르침에 따르면 사제직에는 세 가지 등급이 있습니다. 주교, 사제 또는 사제 등급, 집사 등급입니다. 신권의 최고 등급은 감독 등급입니다. 교회는 주교들을 사도들의 후계자로 여기며 그들을 "사제직의 가장 높은 은총의 소유자"라고 부릅니다. 주교로부터 "모든 등급의 사제직은 승계와 중요성을 모두 받습니다."

제2차 신권 장로들은 "감독에게서 은혜로운 권세를 빌리는" 것입니다. 그들은 성품을 제정할 권한이 없습니다.

교회 계층의 가장 낮은 단계를 구성하는 집사의 의무는 "말씀의 사역, 거룩한 예식, 특히 성례전, 행정, ​​그리고 일반적으로 교회 일에서" 주교와 장로를 돕는 것입니다.

신권을 매우 중요하게 여기면서 교회는 이 성례전을 큰 감정적 영향을 주는 엄숙한 행위로 바꾸는 데 주의를 기울였습니다. 교회에는 축제 분위기가 있습니다. 주교 서품은 전례 시작 전에 거행됩니다. 동수는 교회 공의회의 규칙을 준수하고, 그리스도의 사도들의 길을 따르고, 최고의 권위에 순종하고, 이타적으로 교회를 섬기겠다고 서약합니다. 그는 손과 머리로 왕좌에 무릎을 꿇고 있습니다. 참석한 주교들은 그의 머리에 손을 얹었다. 그 다음에는 기도가 이어지며, 그 후에 시작자는 감독의 예복을 입습니다.

이 모든 예식은 성직자들이 축성 후에 하느님과 교회의 모든 회원들 사이에서 중재자가 되는 특별한 사람들이라는 것을 신자들에게 확신시켜야 합니다. 이것이 신권 성찬의 주요 의미입니다.

1. 침례의 신비그런 신성한 행위가 있습니다. 그 안에서 그리스도를 믿는 신자는 물에 삼중 침수, 삼위일체의 이름을 부르며 - 아버지와 아들과 성령, 씻음원죄와 그가 세례 받기 전에 지은 모든 죄에서 소생새로운 영적인 삶(영적으로 태어난) 안으로 들어가는 성령의 은총과 교회 회원이 되다, 즉. 축복받은 그리스도의 왕국. 침례는 그리스도 교회의 ​​회원이 되고자 하는 모든 사람에게 필요합니다. "만일 태어나지 않으면 물과 성령으로부터하나님의 나라에 들어갈 수 없다”고 주님 자신이 말씀하셨습니다(요한 3 , 5)

2. 기름 부음의 신비- 신자가 영적 그리스도인의 삶에서 그를 강화시키는 성령의 은사를 받는 성사. 사도 바울은 “우리를 너희와 함께 그리스도 안에서 견고케 하시는 이가 기름부음우리에게는 하나님이 계시다 캡처그리고 우리 마음에 성령의 보증을 주셨느니라"(고후. 1 , 21-22)
견진성사는 모든 그리스도인의 오순절(성령 강림)입니다.

3. 회개의 신비(고백)- 신자가 사제 앞에서 자신의 죄를 하나님께 고백(구두로 밝히고)하고 사제를 통해 주 예수 그리스도께서 친히 죄 사함을 받는 성사. 예수 그리스도께서 성도들에게 사도들, 그리고 그들을 통해 성직자허용(용서)하는 힘 죄: “성령을 받으라. 당신이 죄를 용서하는 사람은 용서받을 것입니다. 당신이 떠나는 사람이 그 위에 남을 것입니다."(남자. 20 , 22-23).

4. 소통의 신비(성체성사)- 신자(정통 기독교인)가 떡과 포도주로 가장하여 주 예수 그리스도의 몸과 피를 받아들이고(맛보고) 이를 통해 신비롭게 그리스도와 연합하고 영생에 참여하는 성사. 우리 주 그리스도께서는 고난과 죽음의 전날인 최후의 만찬 중에 친히 성찬을 제정하셨습니다. 그분은 친히 이 성찬을 집전하셨습니다. “빵을 가지사 감사(하나님 아버지께서 인류에게 모든 자비를 베푸신 데 대하여 아버지께 감사하사 그것을 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것은 주는 내 몸이니라) 너희를 위하여 이것을 행하여 나를 기념하라 이와 같이 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 이것을 다 마시라 이는 너희와 너희를 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 새 언약의 피니라 많은 사람이 죄 사함을 얻게 하려 함이니 이것을 행하여 나를 기념하라”
예수 그리스도께서는 사람들과의 대화에서 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료이기 때문입니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하느니라”(요 6:53-56)

5. 결혼(결혼)신부와 신랑이 (사제와 교회 앞에서) 값없이 서로에 대한 상호 충실을 약속함으로써, 그리스도와 교회의 영적 연합의 형상으로 그들의 결혼 결합이 축복받는 성사가 있습니다. 그리고 하나님의 은혜는 상호 도움과 만장일치, 그리고 자녀의 축복된 출생과 기독교적 양육을 위해 구하고 주어지는 것입니다.
결혼은 낙원에서 하나님 자신에 의해 확립되었습니다. 아담과 이브가 창조된 후, “하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라”(창세 1,28).
예수 그리스도께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 임재하심으로 혼인을 거룩하게 하시고 혼인의 신성한 제도를 확증하셨습니다. 또 그가 이르시되 그러므로 남자가 그 부모를 떠나 그 아내와 합하여 둘이 한 몸이 될지라 (창세 2:24) 이제 그들은 산 것이 아니요 한 몸이니라 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라”(마 19:4-6).
“남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라.<…>자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이니라”(엡 5:25-28)
“아내들아 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 남편이 아내의 머리됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨이요 그가 몸의 구주이심과 같음이니라”(엡 5,22-23)
가족은 그리스도 교회의 ​​기초입니다. 혼인 성사는 모든 사람에게 의무 사항은 아니지만, 자발적으로 독신 생활을 하는 사람은 순결하고 흠이 없고 동정적인 생활을 할 의무가 있습니다. 가장 위대한 업적(마 19, 11-12; 고전 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 등).

6. 사제직적절하게 선출된 사람(감독, 사제 또는 집사)이 감독의 직위를 통해 그리스도 교회의 ​​신성한 봉사를 위해 성령의 은총을 받는 성사가 있습니다.
이 성사는 사제로 선출되고 서품된 사람에게만 거행됩니다.
신권의 성찬은 신성한 제도입니다. 거룩한 사도 바울은 주 예수 그리스도께서 친히 “더러는 사도로, 더러는 선지자로, 더러는 복음 전하는 자로, 더러는 목자와 교사로 세우셨으니 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하며 교회를 세우려 하심이라. 그리스도의 몸." (에베소서 4:11-12).
신권에는 세 가지 수준이 있습니다.
1. 안수집사는 성례전을 집전할 수 있는 은총을 받는다.
2. 서품된 사제(장로)는 성례전을 집행하는 은총을 받는다.
3. 봉헌된 주교(교구장)는 성사를 집전할 뿐만 아니라 다른 사람들을 봉헌하여 성사를 집행하는 은총을 받습니다.

7. 위생(기능)병자가 축성된 기름(기름)으로 기름을 부을 때 하나님의 은혜가 병자를 육체적, 영적 질병에서 치유하도록 부르는 성례전이 있습니다.
Unction의 성사는 필요하다면 한 명의 사제가 집례할 수 있지만 여러 사제들이 집전하기 위해 모이기 때문에 Unction이라고도 합니다.
이 성례전은 사도들에게서 나옵니다. 그들은 설교 중에 주 예수 그리스도로부터 모든 병을 고치는 능력을 받아 “많은 병자에게 기름을 바르고 고침”(막 6:13)하는 권능을 받았습니다.
사도 야고보는 이 성찬에 대해 특히 자세히 말했습니다. 믿음의 기도는 병든 자를 고치고 주께서 그를 일으키시리라. 만일 그가 죄를 지었다면 사함을 받으리라”(야고보서 5:14-15).

정교회의 일곱 가지 신비

거룩한 신비는 예수 그리스도께서 친히 제정하셨습니다. “그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라” (마 28:19-20) 이 말씀으로 주님은 세례성사 외에 다른 성사도 제정하셨다고 분명히 밝히셨습니다. , 회개, 영성체, 결혼, 신권 및 병자 기름부음.
성례전은 하나님의 구원하시는 능력인 성령의 은총이 사람에게 보이지 않게 내려오는 가시적 행위이다. 모든 성사는 친교의 성사와 밀접하게 연결되어 있습니다.
세례와 세례는 우리에게 교회를 소개합니다. 우리는 그리스도인이 되고 영성체를 할 수 있습니다. 고해성사를 통해 우리의 죄는 용서받았습니다.
영성체를 함으로써 우리는 그리스도와 연합하고 이미 이 땅에서 영생에 참여하는 자가 됩니다.
신권 성사는 제자에게 모든 성사를 집행할 기회를 줍니다. 결혼 성사는 결혼한 가족 생활에 대한 축복을 가르칩니다. 기름 부음의 신비(Unction)에서 교회는 죄의 용서와 병자들의 건강 회복을 위해 기도합니다.

1. 세례와 기름부음의 신비

세례의 성사는 주 예수 그리스도에 의해 제정되었습니다. “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고”(마태 28,19). 우리가 세례를 받을 때 우리는 그리스도인이 되고 새로운 영적 삶을 위해 태어나 그리스도의 제자라는 칭호를 얻습니다.
세례를 받기 위한 조건은 진실한 믿음과 회개입니다.
대부모의 신앙에 따라 유아와 성인 모두 세례를 받을 수 있습니다. 새로 세례 받은 자의 "부모"를 대부모 또는 대부와 어머니라고 합니다. 정기적으로 교회 성례전에 참석하는 믿는 기독교인만이 대부모가 될 수 있습니다.
세례성사를 받지 않고는 구원을 받을 수 없습니다.
성인이나 십대가 침례를 받으면 침례 전에 발표됩니다. “공표하다” 또는 “공표하다”라는 단어는 세례를 준비하는 사람의 이름을 하나님 앞에 공개, 통지, 발표하는 것을 의미합니다. 훈련 중에 그는 기독교 신앙의 기초를 배웁니다. 성세의 때가 되면 사제는 마음에 숨어 있는 모든 악하고 더러운 영을 이 사람에게서 쫓아내고 교회의 지체와 영원한 축복의 상속자가 되게 해 달라고 주님께 기도합니다. 세례를 받은 사람은 마귀를 버리고 자기가 아니라 그리스도를 섬기겠다고 약속하고 신경을 읽음으로써 그리스도를 왕과 하나님으로 믿는 믿음을 확증합니다.
아기의 경우 아기의 영적 양육을 책임지는 대부모가 발표합니다. 이제부터 대부모는 대손(또는 대녀)을 위해 기도하고, 그에게 기도하는 법을 가르치고, 천국과 그 법을 알려주고, 그를 위해 기독교 생활의 모범이 됩니다.
세례 성사는 어떻게 거행됩니까?
먼저 사제는 물을 거룩하게 하고 이 때 성수로 세례를 받은 사람이 이전의 죄에서 씻겨지고 이 성결을 통해 그리스도와 연합하게 되기를 기도합니다. 그런 다음 제사장은 세례 받는 사람에게 성별된 기름(감람유)을 바르십시오.
기름은 자비, 평화, 기쁨의 이미지입니다. 사제는 "성부와 성자와 성령의 이름으로"라는 말로 그의 이마(마음에 하나님의 이름을 각인함), 가슴("영혼과 육신의 치유"), 귀("듣는 믿음"), 손(행함, 하나님을 기쁘시게 함), 발(하나님의 계명의 길로 행함). 그 후, "하나님의 종(이름)이 아버지의 이름으로 세례를 받습니다. 아멘. 그리고 아들. 아멘. 그리고 성령. 아멘"이라는 말로 성수에 3중 침수됩니다.
이 경우 세례를 받는 사람은 성자나 성자의 이름을 받습니다. 이제부터 이 성인은 기도서, 중보기도자, 세례 받은 자들의 옹호자일 뿐만 아니라 하나님 안에서, 하나님과 함께하는 삶의 본보기가 됩니다. 이것은 세례받은 자의 수호성인이며 그의 기억의 날은 세례받은 자의 휴일이 됩니다.
물에 잠기는 것은 그리스도와 함께하는 죽음을 상징하고, 물에서 나오는 것은 그와 함께하는 새로운 삶과 다가오는 부활을 상징합니다.
그런 다음 사제는 "가벼운 옷을 주소서. 옷과 같은 빛으로 옷을 입으십시오. 긍휼이 많으신 그리스도 우리 하나님"이라는 기도와 함께 새로 세례를 받은 흰색(새) 옷(셔츠)을 입습니다. 슬라브어로 번역 된이기도는 다음과 같이 들립니다. "깨끗하고 밝고 얼룩이없는 옷, 빛을 입은 자신, 많은 자비로운 그리스도 우리 하나님을주십시오." 주님은 우리의 빛이십니다. 그러나 우리는 어떤 종류의 옷을 요구합니까? 우리의 모든 감정, 생각, 의도, 행동 - 모든 것이 진리와 사랑의 빛으로 태어났고 모든 것이 우리의 세례복처럼 새로워졌습니다.
그 후, 사제는 그리스도의 말씀을 상기시키기 위해 새로 세례받은 가슴 (가슴) 십자가의 목을 착용합니다. "누구든지 나를 따르려면 자신을 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르십시오" (마태복음 16,24).

크리스메이션의 미스터리.

탄생 뒤에 생명이 따르듯이, 중생의 성사인 세례 후에는 대개 견진성사, 즉 새 생명의 성사가 이어집니다.
견진성사에서 새로 세례 받은 사람은 성령의 선물을 받습니다. 그는 새로운 삶을 위해 "위로부터 능력"을 받았습니다. 성찬은 거룩한 몰약의 기름 부음을 통해 거행됩니다. 거룩한 몰약은 그리스도의 사도들과 고대 교회의 주교들이 준비하고 축성했습니다. 사제들은 성령의 성사를 받는 동안 그들로부터 그리스도를 받았는데, 그 이후로 세례라고 합니다.
거룩한 몰약은 몇 년마다 준비되고 축성됩니다. 이제 거룩한 평화를 준비하는 장소는 하나님이 구원하신 모스크바의 Donskoy 수도원의 작은 대성당으로,이 목적을 위해 특별한 오븐이 세 배로 늘어났습니다. 그리고 강철의 세계 봉헌은 옐로호보의 가부장적 주현절 대성당에서 열립니다.
사제는 세례 받은 사람에게 거룩한 몰약을 바르고 "성령의 선물의 인"(즉, 징표)이라는 말로 몸의 여러 부분에 십자가의 표시를 만듭니다. 이때 성령의 은사는 세례받은 자에게 보이지 않게 주어지며, 그 도우심으로 그는 영적인 삶에서 성장하고 강화됩니다. 이마 또는 이마는 마음을 거룩하게 하기 위해 몰약으로 기름을 붓습니다. 눈, 콧구멍, 입, 귀 - 감각을 거룩하게 하기 위해; 가슴 - 마음의 봉헌을 위해; 손과 발 - 행위와 모든 행동의 성화. 그 후 새로 세례를 받은 이들과 그들의 대부모는 촛불을 손에 들고 사제를 따라 세례반과 강단을 중심으로 원을 그리며 사제를 따라갑니다. , 십자가와 복음이 놓여 있습니다. 원의 이미지는 시작도 끝도 없기 때문에 영원의 이미지입니다. 이때 "그들이 그리스도와 합하여 세례를 받아 그리스도로 옷 입었느니라"라는 구절이 노래되는데, 이는 "그리스도와 합하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라"는 뜻입니다.
이것은 그리스도에 관한 복음을 전하고 말과 행동으로, 그리고 한 사람의 전 생애에서 그분을 증거하라는 부르심입니다. 세례는 영적인 출생이고 사람은 한 번 태어나기 때문에 한 사람에 대한 세례와 견진성사는 일생에 한 번 거행됩니다. "주도 하나요 믿음도 하나요 세례도 하나요"(엡 4:4).

2. 회개의 신비

회개의 성사는 주 예수 그리스도께서 우리의 악한 행위, 즉 죄를 고백하고 우리의 삶을 변화시키기 위해 노력할 때 그분으로부터 용서받을 수 있도록 제정하셨습니다. “성령을 받으십시오. 용서; 당신이 떠나는 사람은 그 위에 남을 것입니다”(여관 20, 22-23).
그리스도께서 친히 죄를 용서하셨습니다. “네 죄 사함을 받았느니라”(누가복음 7:48). 그는 우리가 악을 피하기 위해 순결을 지키라고 촉구했습니다. “가서 다시는 죄를 범하지 말라”(여관 5, 14). 고해성사에서 우리가 고백한 죄는 사제를 통해 사제를 통해 하느님 자신에 의해 용서됩니다.
고백에 필요한 것은?
참회자로부터 죄 사함(허락)을 받으려면 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진실한 통회, 입으로 고백하는 것이 필요합니다. 그들의 삶을 개선하려는 확고한 의도뿐만 아니라 주 예수 그리스도에 대한 신앙과 그분의 자비에 대한 희망.
고백을 위한 준비는 미리 해야 하며, 하나님의 계명을 다시 읽어서 양심이 무엇에 대해 책망하는지 확인하는 것이 가장 좋습니다. 잊혀진 자백하지 않은 죄는 영혼에 부담을 주어 정신적 육체적 고통을 유발한다는 사실을 기억해야 합니다. 고의적으로 은폐된 죄, 사제의 속임수 - 거짓 수치나 두려움에서 - 회개를 무효로 만듭니다. 죄는 점차 사람을 파괴하고 영적 성장을 방해합니다. 양심의 고해와 시험을 철저히 하면 할수록 영혼이 죄에서 깨끗해 질수록 천국에 가까워집니다.
정교회의 고백은 강단에서 수행됩니다 - 기울어 진 탁자가있는 높은 탁자 위에 십자가와 복음이 그리스도의 임재의 ​​표시로 놓여 있지만 보이지 않지만 모든 것을 듣고 우리의 회개가 얼마나 깊은지 알고 있습니다. 우리가 거짓 부끄러움으로 또는 특별히 무엇을 숨겼는지 여부. 사제가 진심으로 회개하는 것을 본다면, 그는 고해 신부의 머리를 자루 끝으로 덮고 관용의기도를 읽고 예수 그리스도를 대신하여 죄를 용서합니다. 그런 다음 고해 신부는 그리스도에 대한 감사와 충성의 표시로 십자가와 복음에 입맞춤합니다.

3. 세인트의 신비 헌신 - 성체성사

성례전 - 성찬례는 예수 그리스도께서 제자들 앞에서 최후의 만찬에서 제정하신 것입니다(마태복음 26:26-28). “예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아 먹으라 이것은 내 몸이니라. 또 잔을 가지사 감사 기도를 하시고 그들에게 주시며 이르시되 너희가 다 그 잔을 마시라 이는 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 신약의 피니라”(막 14:22-26; 눅 22:15-20 참조).
성찬식에서 우리는 떡과 포도주로 가장하여 주 예수 그리스도 자신의 몸과 피에 참여하므로 하나님은 우리의 일부가 되고 우리는 그분의 일부가 되어 그분과 하나가 됩니다. 사람들, 그리고 그분을 통해 이제 우리의 형제자매인 교회의 모든 회원들과 함께 한 몸과 한 가족이 되었습니다. 그리스도께서는 “내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니”(요한복음 6:56)라고 말씀하셨습니다.
성찬을 준비하는 방법?
그리스도인들은 그리스도의 거룩한 신비의 영성체를 위해 미리 준비합니다. 이 준비에는 열렬한 기도, 예배 참석, 금식, 선행, 모든 사람과의 화해, 고해성사에서 고해성사, 즉 양심의 정화가 포함됩니다. 성체 준비에 대한 자세한 내용은 사제에게 문의할 수 있습니다.
기독교 예배와 관련된 영성체와 관련하여, 이 성례전은 기독교 예배의 기본적이고 필수적인 부분을 구성한다는 점에 주목해야 합니다. 그리스도의 계명에 따라 이 성례전은 그리스도의 교회에서 끊임없이 거행되며 성찬예배라고 하는 신성한 예배에서 이 시대가 끝날 때까지 거행될 것입니다. 영은 참 몸과 그리스도의 참 피로 변화되거나 실체화됩니다.
4. 결혼식의 신비. 결혼 - 결혼
혼인 또는 혼인은 신부와 신랑이 서로에 대한 상호 충실의 자유로운(사제와 교회 앞에서) 약속으로 그리스도의 영적 연합의 형상으로 축복받는 성사입니다. 교회와 하느님의 은총은 상호 도움과 만장일치, 그리고 자녀의 축복된 탄생과 기독교적 양육을 위해 간구되고 주어집니다.
결혼은 낙원에서 하나님 자신에 의해 확립되었습니다. 아담과 하와가 창조된 후, "하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라"(창 1,28). 혼인성사에서 두 사람은 그리스도 안에서 한 영혼과 한 몸이 됩니다.
혼인성사의 예식은 약혼과 혼인으로 이루어진다.
먼저 신부와 신랑의 약혼식이 거행되며, 그 동안 신부는 기도로 결혼반지를 끼웁니다("약혼"이라는 단어에서 "후프", 즉 반지 및 "손"). 시작도 끝도 없는 반지는 무한의 표시, 무한하고 이타적인 사랑의 결합의 표시입니다.
결혼식이 거행될 때 사제는 엄숙하게 면류관을 씌웁니다. 하나는 신랑의 머리에, 다른 하나는 신부의 머리에 동시에 말합니다. "하느님의 종(신랑의 이름)은 하나님의 종(신부의 이름) 아버지와 아들과 성령의 이름으로 아멘." 그리고 - "하나님의 종(신부의 이름)은 성부와 성자와 성령의 이름으로 하나님의 종(신부의 이름)과 결혼함. 아멘." 면류관은 결혼하는 사람들의 특별한 존엄성과 그리스도의 이름으로 순교를 자발적으로 받아들이는 사람들의 상징입니다. 그 후 사제는 신혼 부부를 축복하면서 "주 우리 하나님, 그들에게 영광과 존귀로 관을 씌우소서"라고 세 번 선포합니다. "면류관"은 다음을 의미합니다: "그들을 한 몸으로 연합시키다", 즉 지금까지 따로 살았던 이 두 사람을 새로운 연합으로 창조하여 어떤 경우에도 (삼위일체 하나님처럼) 서로에 대한 충실함과 사랑을 지니고 있습니다. 시련, 질병 및 슬픔.
성사를 집전하기 전에 신랑 신부는 고백을 하고 신부와 그리스도인 결혼의 의미와 목표에 대해 특별한 대화를 해야 합니다. 그런 다음 - 거룩한 교회의 성사에 정기적으로 접근하여 전혈 기독교인의 삶을 살기 위해.

5. 신권

신권은 적절하게 선택된 사람이 그리스도 교회의 ​​신성한 봉사를 위해 성령의 은총을 받는 성사입니다. 신권에 대한 성임은 성임 또는 성임이라고 합니다. 정교회에는 사제직의 세 가지 등급이 있습니다. 집사, 그 다음은 장로(사제, 사제), 최고는 주교(주교)입니다.
서품된 집사는 성례전을 거행하는 동안 봉사(도움)할 수 있는 은총을 받습니다.
축성된 주교(교구장)는 성사를 거행할 뿐만 아니라 다른 사람들을 축성하여 성사를 거행하도록 하느님의 은총을 받습니다. 감독은 그리스도의 사도들의 은혜의 상속자입니다.
사제와 부제의 서품은 주교만이 할 수 있다. 신권 성사는 신성한 전례 중에 거행됩니다. 제자(즉, 위엄을 받는 자)가 왕좌 주위를 세 번 돌고 나서 주교가 손과 오모포리온을 머리에 얹습니다(오모포루스는 넓은 천의 형태로 주교의 위엄의 표시입니다. 어깨에)는 그리스도의 안수를 의미하며 특별기도를 읽습니다. 주님의 보이지 않는 면전에서 감독은 이 사람이 감독의 조수인 사제로 선출되도록 기도합니다.
주교는 성직자에게 자신의 직무에 필요한 물품을 넘겨주면서 "악시오스!"라고 선언합니다. (그리스어로 "가치있는"), 합창단과 모든 사람들은 또한 삼중 "Axios!"로 응답합니다. 따라서 교회 총회는 합당한 회원의 안수에 동의함을 증언합니다.
이제부터 사제가 되어 안수받은 사람은 주 예수 그리스도와 그의 사도들이 지상 생활에서 섬겼던 것처럼 하나님과 백성을 섬길 의무를 떠맡게 됩니다. 그는 복음을 전파하고 세례와 세례의 성사를 집전하며, 주님을 대신하여 회개한 죄인의 죄를 용서하고, 성찬례를 거행하고 친교를 하며, 결혼과 영성체의 성사도 거행합니다. 결국 주님은 성례전을 통해 우리 세상에서 그의 사역을 계속하십니다. 즉, 우리를 구원: 하나님 나라의 영원한 생명으로 인도하십니다.

6. 유니온

전례서에서 부르는 성사 성사 또는 성사는 병자에게 봉헌된 기름(올리브유)을 부을 때 하느님의 은총을 받는 성사입니다. 병든 사람을 육신의 병과 영의 병에서 고치게 하소서. 성찬식이라고 하며, 필요한 경우 한 명의 사제가 수행할 수도 있지만 여러(일곱) 사제가 모여 그것을 거행하기 때문에 성찬식이라고 합니다.
성체 성사는 예수 그리스도에게서 "병을 고치는 능력"을 받아 "많은 병자들에게 기름을 바르고 고침을 받은"(마르 6,13) 사도들에게로 돌아간다. 이 성례전의 본질은 사도 야고보가 그의 가톨릭 서신에서 가장 잘 드러냈습니다. 믿음의 기도는 병든 자를 고치겠고 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라”(약 5:14-15).
회식은 어떻게 이루어지나요?
성전 중앙에는 복음이 담긴 강단이 놓여 있습니다. 그 옆에는 밀 접시에 기름과 포도주가 담긴 그릇이 놓여 있는 탁자가 있습니다. 읽은 성경 구절의 수에 따라 일곱 개의 켜진 초와 기름 부음을위한 일곱 개의 붓이 밀에 놓여 있습니다. 모든 신도들은 손에 촛불을 들고 있습니다. 이것은 그리스도가 우리 삶의 빛이라는 우리의 증거입니다.
성가가 들리고, 이것은 기적적인 치유로 유명해진 주님과 성도들에게 드리는 기도입니다. 이어서 사도서한과 복음서의 일곱 구절을 낭독합니다. 각 복음 낭독 후에 사제들은 이마, 콧구멍, 뺨, 입술, 가슴, 손에 봉헌된 기름을 양쪽에 바를 것입니다. 이것은 우리가 죄를 지을 수 있는 모든 오감, 생각, 마음, 손의 행위의 정화의 표시로 수행됩니다. 영성체 봉헌은 그들의 머리에 복음을 놓는 것으로 끝납니다. 그리고 사제는 그들을 위해 기도합니다. 아기가 의식적으로 죄를 지을 수 없기 때문에 성유는 아기에게 수행되지 않습니다. 신체적으로 건강한 사람은 제사의 축복 없이는 이 성찬에 의지할 수 없습니다. 심각한 질병의 경우 집이나 병원에서 사제를 불러 성찬을 집전할 수 있습니다.

예수 그리스도께서는 전파하도록 제자들을 보내면서 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라”(마태복음 28:19-20). 여기서 요점은 거룩한 교회가 가르치는 것처럼 주님께서 세우신 성례전에 관한 것입니다. 성례전은 어떤 외적 표징을 통해 성령의 은총이 신비하고 보이지 않게 우리에게 주어지고 하느님의 구원 능력이 틀림없이 주어지는 성스러운 행위입니다. 이것이 성례전과 다른 기도 행위의 차이점입니다. 기도나 추도식에서 우리도 하나님의 도우심을 구하지만 구하는 것을 받는지 아니면 또 다른 긍휼을 입든지 다 하나님의 능력에 있습니다. 그러나 성례전에서는 성례전이 올바르게 수행되는 한 약속된 은총이 반드시 우리에게 주어집니다. 아마도 이 선물은 우리의 심판이나 정죄가 될 것입니다. 그러나 하나님의 자비는 우리에게 가르쳐졌습니다!

주님은 세례, 세례, 회개, 영성체, 결혼, 신권, 영성 등 일곱 가지 성례전을 세우기를 기뻐하셨습니다.

세례

그것은 말하자면 그리스도의 교회의 문이며 그것을 받아들인 사람만이 다른 성사들을 사용할 수 있습니다. 이것은 그리스도를 믿는 신자가 성부와 성자와 성령의 삼위일체의 이름을 부르며 물에 몸을 삼중 침수함으로써 원죄에서 씻겨지는 신성한 행위입니다. 세례를 받기 전에 그가 지은 모든 죄로부터 성령은 은혜로 새 영적인 생명으로 거듭나십니다.

세례성사는 예수 그리스도께서 친히 세우셨고 요한에게 세례를 받아 거룩하게 된 것입니다. 그러므로 거룩하신 동정녀의 태에서 주님이 인간의 본성을 취하신 것처럼(죄 제외), 세례반에서 세례를 받는 사람은 신성한 본성에 참여하는 자가 됩니다. "(갈라디아서 3, 27). 따라서 사탄은 또한 사람에 대한 권력을 잃습니다. 그가 노예처럼 그를 지배하기 전에 세례를 받은 후에는 속임수로 외부에서만 행동할 수 있습니다.

성인이 세례를 받으려면 강한 믿음과 진심 어린 회개를 바탕으로 기독교인이 되려는 의식적인 열망이 필요합니다. 정교회는 부모와 받는 사람의 신앙에 따라 유아에게 세례를 줍니다. 이를 위해서는 세례 받은 자의 믿음을 보증할 대부와 어머니가 필요하다. 그가 자라면 대부모는 그 아이를 가르쳐 대손이 참된 기독교인이 되도록 해야 하며, 이 신성한 의무를 소홀히 한다면 심각한 죄를 짓게 될 것입니다. 그러므로 이 날을 위해 아름다운 십자가와 흰 셔츠를 준비하고 수건과 실내 슬리퍼를 가지고 간다는 것은 영리하지 못한 아기가 세례를 받을 지라도 세례성사를 준비한다는 의미가 아닙니다. 그에게는 여전히 기독교 교리의 기본을 알고 경건함으로 구별되는 믿는 받는 사람이 있어야 하며, 성인이 세례반에 다가가면 먼저 신약성서, 교리문답을 읽고 마음을 다해 그리스도의 가르침을 받아들이도록 하십시오.

성찬식에서 신자는 성령의 은사를 받게 되며, 이는 이제부터 신자의 삶을 강화시켜 줄 것입니다. 처음에 그리스도의 사도들은 안수를 통해 하나님께로 향하는 사람들에게 내려오시는 성령을 귀히 여기셨습니다. 그러나 이미 나 말에 그리스도의 기름 부음을 통해 성찬이 집행되기 시작했습니다. 사도들은 단순히 다른 곳에서, 종종 멀리 떨어진 곳에서 교회에 합류한 모든 사람들에게 손을 얹을 기회가 없었기 때문입니다.

성체는 기름과 향기로운 물질로 특별히 준비되고 축성된 구성입니다. 그것은 사도들과 그들의 후계자인 주교들에 의해 축성되었습니다. 그리고 이제 성직자들만이 그리스도를 거룩하게 할 수 있습니다. 그러나 성사 자체는 사제가 집전할 수 있습니다.

일반적으로 세례는 세례 직후에 따릅니다. “성령의 선물의 인. 아멘 "- 제사장은 신자의 이마에 십자형으로 기름을 바르고 생각과 눈을 거룩하게 하여 우리가 은혜로 가득 찬 빛, 귀 아래에서 구원의 길을 따르도록 합니다. - 신성한 진리를 전파할 수 있도록 손 - 하나님을 기쁘시게 하는 행실을 거룩하게 하기 위함 - 발 - 주의 계명을 좇아 행하기 위함 가슴 - 이로써 성령의 전신갑주를 입음 , 우리는 예수 그리스도께서 우리를 강하게 하시는 일에 대해 모든 것을 할 수 있습니다. 따라서 몸의 여러 부분에 기름을 부음으로써 온전한 사람이 거룩해집니다. 그의 육신과 영혼입니다.

회개()

회개는 신자가 사제 앞에서 자신의 죄를 하나님께 고백하고 사제를 통해 주 예수 그리스도로부터 자신의 죄 사함을 받는 성사입니다. 구주께서는 성 베드로에게 사도들에게, 그리고 그들을 통하여 제사장들에게 죄를 사하는 권세: “성령을 받으라. 당신이 죄를 용서하는 사람은 용서받을 것입니다. 당신이 떠나는 사람은 그 위에 남을 것입니다”(요 20, 22-23).

고해 사제는 죄 사함을 받기 위해 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진실한 통회, 그들의 삶을 개선하려는 확고한 의지, 주 예수 그리스도에 대한 믿음과 그의 자비에 대한 소망을 요구합니다. 후자의 중요성은 유다의 예에서 분명합니다. 그는 끔찍한 죄, 즉 주님의 배신을 회개했지만 믿음과 희망이 없었기 때문에 절망에 목을 졸였습니다. 그러나 그리스도께서는 십자가에서 죽으심으로 우리의 모든 죄를 짊어지시고 멸하셨습니다!

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영성체에서 정통 그리스도인은 빵과 포도주로 가장하여 주 예수 그리스도의 몸과 피에 참여하고 이를 통해 신비롭게 그분과 연합하여 영생에 참여하는 자가 됩니다.

성만찬의 성례전은 고난과 죽음의 전야에 그리스도께서 최후의 만찬 중에 친히 세우신 것입니다. 떡을 가지사(하나님 아버지의 모든 자비에 대하여) 감사를 드리시고 떼어 제자들에게 주시며, 이르시되 받아 먹으라 이는 너희를 파는 내 몸이니라 또 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이는 너희와 많은 사람을 위한 내 피 곧 죄 사함을 주는 피니라 (마 26:26-28) ; 막 14:22-24; 눅 22, 19-24; 고린도전서 23-25). 성찬식을 제정하신 예수 그리스도께서는 제자들에게 항상 성찬식을 거행하라고 명하셨습니다. "이를 행하여 나를 기념하라."

얼마 전에 구주께서는 사람들과의 대화에서 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 살은 참된 음식이고 내 피는 참으로 음료이기 때문입니다. 내 육체에 거하며 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하느니라”(요한복음 6:53-56).

영성체는 그리스도의 교회에서 전례라고 하는 신성한 봉사 기간 동안 성령의 능력과 활동으로 성체로 실체화되는 성찬식 동안 그리스도의 교회에서 거행될 것입니다. 진정한 그리스도의 피. 이 성사를 그리스어로 "감사"를 의미하는 "성찬례"라고 합니다. 초대 기독교인들은 매주 일요일에 영성체를 했지만 이제는 모든 사람이 그렇게 순결한 삶을 사는 것은 아닙니다. 그러나 거룩한 교회는 우리에게 금식할 때마다, 적어도 일년에 한 번은 영성체를 하라고 명령합니다.

성만찬을 준비하는 방법

금식(기도, 금식, 겸손, 회개)을 통해 성체성사를 준비하는 것이 필요합니다. 고백 없이는 치명적인 위험이 있는 경우를 제외하고 아무도 영성체에 들어갈 수 없습니다.

합당하게 영성체를 받고자 하는 사람들은 적어도 일주일 전에 이를 위한 준비를 시작해야 합니다. 집에서 점점 더 간절히 기도하고, 정기적으로 교회에 참석하십시오. 어쨌든 영성체 전날 저녁 예배에 참석해야 합니다. 금식은 고기, 우유, 버터, 계란 및 일반적으로 먹고 마시는 절제와 같은 패스트 푸드의 금욕과 결합됩니다.

영성체를 준비하는 사람들은 자신의 죄를 자각하고 악의와 정죄와 음란한 생각과 대화로부터 자신을 보호하고 유흥을 거부해야 합니다. 보내는 가장 좋은 시간은 영적인 책을 읽는 것입니다. 고백하기 전에 가해자와 기분이 상한 사람 모두와 반드시 화해하고 겸손하게 모든 사람에게 용서를 구해야 합니다. 영성체를 하고자 하는 사람은 십자가와 복음이 놓여 있는 강단에서 고해성사를 하고 있는 사제에게 와서 그 죄를 숨기지 않고 진심으로 회개해야 합니다. 진실한 회개를 본 사제는 고해 신부의 머리를 숙인 머리에 스톨 끝을 놓고 예수 그리스도 자신을 대신하여 그의 죄를 용서하는 관용의기도를 낭독합니다. 아침을 기도하는 마음으로 영성체 준비에 바칠 수 있도록 전날 저녁에 고백하는 것이 더 정확합니다. 극단적 인 경우 아침에 고백 할 수 있지만 신성한 전례가 시작되기 전에 고백 할 수 있습니다.

자백한 후에는 전과를 되풀이하지 않겠다는 단호한 결단이 필요합니다. 좋은 관습이 있습니다. 고해성사 후와 영성체 전에는 먹거나 마시거나 담배를 피우지 마십시오. 자정 이후에는 절대 금지입니다. 또한 어린 시절부터 음식과 음료를 삼가도록 가르쳐야 합니다.

"우리 아버지"를 노래한 후에는 제단의 계단에 접근하여 거룩한 선물이 제거될 때까지 기다려야 합니다. 동시에 먼저 영성체를 하는 아이들은 앞으로 건너뛰십시오. 성작에 다가가면 미리 땅에 절하고 팔을 십자형으로 가슴에 대고 성작 앞에서 교차하지 않도록 해야 실수로 밀지 않습니다. 크리스천 이름을 분명히 발음하고, 입을 크게 벌리고, 그리스도의 몸과 피를 경건하게 받아들이고, 즉시 삼키십시오. 세례를 받지 않고 성체를 받은 후 성작의 바닥에 키스하고 즉시 따뜻한 식탁으로 가서 영성체를 마십니다. 예배가 끝날 때까지 교회를 떠나지 말고 반드시 감사기도를 들으십시오.

영성체하는 날에는 침을 뱉지 말고, 과식하지 말고, 술에 취하지 말고, “정직하게 그리스도를 자기 속에 영접”하도록 하기 위해 일반적으로 품위 있게 행동하십시오. 이 모든 것은 7 세 이상의 어린이에게 필수입니다. 기도하는 마음으로 성만찬을 준비하기 위해 더 완전한 기도서에는 특별한 규칙이 있습니다. 그것은 전날 저녁에 세 가지 정경(주 예수 그리스도께 참회하는 자, 지극히 거룩하신 테오토코스, 수호천사와 다가오는 잠을 위한 기도)을 읽는 것으로 구성되어 있으며, 아침에는 아침 기도, 정경 및 특별기도로 구성되어 있습니다. 성찬식.

결혼

신부와 신랑이 자유롭게(사제와 교회 앞에서) 서로에 대한 상호 충실의 약속으로 부부의 결합이 축복되고 하느님의 은총이 상호 도움과 축복된 탄생을 구하는 성사가 있습니다. 그리고 기독교적 자녀 양육.

결혼은 낙원에서 하나님 자신에 의해 확립되었습니다. 아담과 하와를 창조하신 후, 그분은 그들을 축복하시며 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라”(창세기 1:28)고 말씀하셨습니다. 예수 그리스도께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 임재하심으로 성찬을 거룩하게 하시고 성례전의 신성한 제도를 확증하셨습니다. , 그리고 둘이 한 몸이 되어 더 이상 둘이 아니라 한 몸이 되리라. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라”(마태복음 19:4-6).

"남편들" 의원이 말했다. 바울아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라 아내들아 남편에게 순종하기를 주께 하듯 하라 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니라 , 그는 몸의 구주이시라"(엡 5, 22-23, 25). 결혼의 성사는 모든 사람에게 의무 사항은 아니지만 독신 생활을 유지하는 사람들은 그리스도의 가르침에 따라 가장 위대한 위업 중 하나인 결혼보다 더 높은 처녀 생활을 해야 할 의무가 있습니다.

누가 교회에서 결혼하기를 원하는지 알기 위해 그 밖에 무엇을 더 알아야 합니까?

대축일(부활절 48일 전), 승천(8월 14~28일), 성탄절(11월 28일~1월 7일), 페트로프스키(삼위일체 후 주일부터 7월 12일까지) 금식 중에는 혼인성사를 거행하지 않는다. 크리스마스 시간(주현절 사이 - 1월 7일부터 19일까지)과 밝은(부활절) 주간, 화요일, 목요일, 토요일 및 연중 다른 날.

그 결혼은 아름다운 예식이 아니라 위대한 성사이므로 하나님을 경외하는 마음으로 임하여 이혼으로 사당을 꾸짖지 않도록 해야 합니다. 시민 결혼이 우리 주에서 가장 중요한 것으로 인식되고 있는 이유는 등기소에서 발급한 결혼 증명서가 교회 성찬식을 거행하는 데 바람직한 이유입니다. 성찬의 한 부분은 결혼 반지가 있어야 하는 신랑과 신부의 약혼입니다.

신권의 신비에서 올바르게 선택된 사람은 주교 서품(그리스어로 축성)을 통해 그리스도 교회의 ​​성화 봉사를 위해 성령의 은총을 받습니다.

사제직에는 집사, 장로(사제), 감독(감독)의 세 등급이 있습니다. 새로운 학위가 아니라 가장 높은 영예만을 나타내는 칭호도 있습니다. 예를 들어, 주교는 대주교, 대주교 및 총대주교, 사제(사제)-대주교, 부제-직급으로 승격될 수 있습니다. 프로토 디콘.

집사에 서품된 사람은 성례전을 거행하는 동안 봉사하는 은총을 받고, 사제로 서품된 사람은 성례전을 거행하고, 감독으로 서품된 사람은 성사를 거행할 뿐만 아니라 성사를 거행하기 위해 다른 사람들을 봉헌합니다.

신권의 성찬은 신성한 제도입니다. 거룩한 사도 바울은 주 예수 그리스도께서 친히 "다른 사람들을 목자와 교사로 세우셨으니 이는 성도를 온전하게 하여 섬기는 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라"(에베소서 4:1-12) . 이 성사를 거행하는 사도들은 안수를 통해 집사, 장로, 감독으로 승격되었습니다. 그 다음, 그들에 의해 임명된 주교들은 신성한 봉사를 위해 지정된 사람들을 봉헌했습니다. 따라서 촛불에서 촛불로 불처럼 올바르게 성임된 성직자들은 사도 시대부터 우리에게 내려왔습니다.

최근에 교회에 들어온 사람들에게 모든 문제는 그들을 무엇이라고 부를 것인가? 집사 및 장로 등급의 성직자는 일반적으로 "아버지"라고 불립니다. 이름: 아버지 Alexander, 아버지 Vladimir - 또는 직위: 아버지 protodeacon, 아버지 가정부(수도원에서). 러시아어에는 특별하고 애정 어린 주소인 아버지도 있습니다. 따라서 배우자를 "어머니"라고합니다. 주교에게 다음과 같이 말하는 것이 관례입니다. “블라디코!” 또는 "각하!". 총대주교는 "성하!"라고 합니다. 글쎄, 성직자, 교회 일꾼 일반 교인? "형제", "자매"와 같이 그들을 부르는 것이 관례입니다. 그러나 당신 앞에 당신보다 나이가 훨씬 많은 사람이 있다면 그에게 "아버지"또는 "어머니"라고 말하는 것은 죄가 아닐 것입니다.

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병자에게 성유(기름)를 바르면 신의 은총이 그를 불러 몸과 정신의 질병을 치유하고 악의 없이 잊힌 죄를 용서해 주는 성사.

성찬은 성찬이라고도 하는데, 필요한 경우 한 명의 사제가 집전할 수 있지만 일곱 명의 사제가 집전하기 위해 모이기 때문입니다. 성찬은 거룩한 사도들에게서 나옵니다. 주 예수 그리스도께 모든 병을 고치는 능력을 받아 병든 자들에게 기름을 바르고 고침을 받았느니라”(막 6:13). 야고보: “너희 중에 병든 자가 있느냐 그는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할 것이요. 그리고 기도는 병든 자를 고칠 것이며, 주님은 그를 일으키실 것입니다. 만일 그가 죄를 지었다면 사함을 받으리라”(야고보서 5:14-15). 아기는 의식적으로 죄를 지을 수 없기 때문에 통합되지 않습니다.

이전에는 병자의 머리맡에서 성찬식을 했으나 이제는 교회에서 많은 사람들을 위해 한 번에 더 자주 수행합니다. 하나님의 자비의 표시로 기름이 담긴 작은 그릇을 밀(또는 다른 곡물)이 담긴 접시에 담고, 복음의 자비로운 사마리아인을 본받아 그리스도께서 흘리신 피를 상기시키기 위해 적포도주가 추가됩니다. . 7개의 초와 끝에 면이 있는 막대기 7개를 그릇 주위에 밀 속에 놓았다. 참석한 모든 사람들은 손에 촛불을 들고 있습니다. 특별기도 후에는 사도들의 서신과 7개의 복음서에서 선정된 일곱 곳을 낭독한다. 각각의 후, 우리 영혼과 몸의 의사 인 주님께기도하는 말과 함께 사제는 아픈 이마, 뺨, 가슴, 손에 십자형으로 기름을 바릅니다. 일곱 번째 독서 후에 그는 구세주 자신의 치유의 손처럼 열린 복음을 병자의 머리에 얹고 모든 죄의 용서를 위해 하나님께 기도합니다.

어떤 경우든 은총은 봉헌된 기름을 통해 작용하지만, 이 작용은 하느님의 돌보심에 따라 다르게 나타납니다. 어떤 사람은 완전히 치유되고, 다른 사람은 안도를 받고, 다른 사람은 병의 안일한 전이를 위한 힘을 일깨워줍니다. 잊었든 무의식적으로든 죄의 용서는 모이는 자에게 주어집니다.