임의의 값 형태입니다. 가치의 금전적 형태

종이와 신용 화폐

현 단계에서 돈의 기능과 그 표현 경제 발전

가치형태의 발전과 상품의 화폐화

강의 9. 돈의 출현, 그 본질과 기능.

어휘.

1. 물물교환- 한 제품을 다른 제품으로 직접 교환
2. 교환– 사회적 생산의 한 단계; 물건이나 서비스를 받고 그 대가로 무엇인가를 제공하는 행위.
3. 한계효용가장 덜 중요한 욕구를 충족시키는 마지막 단위의 효용이다.
4. 제품 속성:

장점 대비 제품의 특징

형질제품에만 속합니다.

1. 이론 인건비 – 제품의 가치는 사회적으로 필요한 노동비용에 의해 결정된다는 이론. 모든 재화에 포함되어 있고 그것을 측정할 수 있게 만드는 공통된 것은 노동이다. 모든 재화는 노동의 산물이다. 상품에 구현된 노동은 상품의 가치를 형성한다.

주요 질문:

돈은 상품 교환의 오랜 발전의 결과였습니다. 교환이 발달하고 화폐가 출현하는 과정에서 가치의 네 가지 형태:단순(단일) 또는 무작위; 완전하거나 확장되었습니다. 만능인; 통화의

테이블 1

정장 1벌 =

차 15kg =

철 100kg =

서로 다른 공동체에는 서로 다른 도구와 노동 대상, 생산되는 제품의 차이 등 생계를 보장하는 특징이 있었습니다. 다양한 커뮤니티가 접촉하면서 한 제품이 다른 제품과 동일시되는 무작위 제품 교환이 발생했습니다. 예를 들어, 물고기 한 마리가 식용 뿌리 10개로 교환되었습니다. K. Marx는 이러한 형태의 교환을 불렀습니다. 단순한,또는 임의의 값 형태.제품의 원가가 가장 많이 표현되기 때문에 단순하다고 합니다. 간단한 방법으로첫 번째 상품이 교환되는 상품의 도움으로, 즉 첫 번째 상품의 가치가 다른 상품의 가치로 표현됩니다. 두 번째 제품은 이 표현의 척도 역할을 합니다. 첫 번째 제품은 적극적인 역할을 하고, 두 번째 제품은 수동적인 역할을 합니다. 첫 번째 상품은 다른 상품과의 관계를 통해 그 가치를 나타냅니다. 그는 상대적인가치의 형태. 두 번째 제품은 첫 번째 제품의 가치를 표현하는 수단으로 사용되며 등가물이므로 다음과 같은 역할을 합니다. 동등한가치의 형태. 상대적이고 등가적인 가치 형태는 한편으로는 서로를 결정하고 분리할 수 없지만, 다른 한편으로는 상호 배타적이며 반대 극단입니다.

가치의 상대적 형태는 동등한 가치 없이 존재할 수 없는 것과 마찬가지로, 상대적 가치 없이는 등가 형태가 존재할 수 없습니다. 이들의 상호 배제는 제품이 단 하나의 역할, 즉 상대적 가치 또는 동등한 가치 형태로만 수행될 수 있다는 사실에 있습니다. 상품의 가치 형태는 교환 과정에서 그것이 차지하는 위치에 의해서만 결정됩니다. 상대적 가치의 가치는 한 상품과 다른 상품의 가치 변화에 따라 변경됩니다. 상대적인 형태로는 제품의 가치 변화에 정비례하고, 등가 제품의 가치 변화에 반비례하여 변화합니다. 단순하거나 우연적인 가치형태에서는 다른 상품과의 질적 동일성이나 양적 비례성이 없으며 이것이 단점이다.

사회적 분업이 발전하면서 교환이 어느 정도 규칙적으로 이루어지기 시작하면, 납땜되거나 포장되지 않은 가치의 형태.제품의 비용은 다른 많은 동등한 제품으로 표현됩니다. 그러나 단순한 형태의 가치에서와 같이 여기서는 한 제품이 다른 제품으로 직접 교환되고 사용 가치가 교환됩니다.

그러나 완전한 또는 확장된 가치 형태에는 여러 가지 단점이 있습니다. 우선, 상품 가치의 상대적 표현은 여기서 완전하지 않습니다. 이 평등은 언제든지 보완할 수 있습니다. 다양한 상품-등가물. 이러한 형태의 가치로는 교환이 어렵습니다. 교환을 수행하려면 다양한 상품 소유자의 요구가 일치해야 합니다.

서로 관련이 없는 교환 비율이 많았습니다. 점차적으로 상품 유통에서 중개자의 역할은 다른 상품보다 더 자주 교환되는 상품에 할당됩니다. 가치 변화의 전체 형태 만능인.

이는 단순히 가치의 전체 형태를 '역전된' 도표로 나타낸 것이 아닙니다. 여기에는 깊은 의미가 담겨 있습니다. 이제 하나의 제품이 보편적인 등가물 역할을 합니다. 예를 들어, 소금(표 1 참조)은 모든 상품과 교환될 수 있는 능력을 획득하고 보편적인 등가물 역할을 합니다. 단순하고 완전한 형태의 가치로서 교환의 목적은 사용가치를 획득하는 것이었다. 일반적으로 교환의 목적은 이미 가치입니다.

보편적 가치형태에서는 보편적 등가의 역할이 최종적으로 하나의 상품에 할당되지 않았습니다. 하나의 상품에 대한 보편적 등가의 역할이 강화되면서 화폐 가치의 형태.하나의 특별한 상품이 화폐의 역할, 즉 보편적인 등가물의 역할을 하기 시작했습니다. 안에 다양한 부품빛은 보편적인 등가물로 작용했다 잡화: 어딘가에는 껍질이 있었고 어딘가에는 엉겅퀴, 목재, 모피, 소금 등이 뿌려졌습니다. 그러나 사회적 분업이 발전하고 교환 영역이 확대됨에 따라 그러한 제품에 대한 필요성이 생겼습니다. 다양한 사람들에게 인정을 받을 수 있음과 동시에 다른 제품에 비해 많은 부가적인 특성을 갖게 됩니다. 이러한 속성은 돈의 역할을 수행하는 데 가장 편리하도록 만들었어야 했습니다. 이러한 제품은 다양한 제품 중에서 즉시 눈에 띄지 않았습니다. 보편적인 등가물 역할을 한 각 제품 다른 나라긍정적인 속성뿐만 아니라 부정적인 속성도 가지고 있었습니다. 따라서 소금은 쉽게 부분으로 나누어지고, 다른 물품과 쉽게 구별되며, 질적으로 균질하고, 고체 상태를 가지지만 가치가 적고, 물에 용해될 수 있다. 돈의 역할을 수행하는 데에는 몇 가지 단점이 있습니다. 돈 역할을 했던 다른 재화에도 단점이 있다. 다양한 민족: 철은 녹슬고, 질량이 크면 가치가 거의 없습니다. 가축을 여러 부분으로 나눌 수 없으며 유지 관리에 비용 등이 필요합니다.

모든 상품 중에서 금은 화폐의 역할을 가장 많이 합니다. 질적 균질성을 갖고, 고체 상태를 가지며, 운반이 용이하고, 보존이 잘 되며, 손실 없이 작은 부분으로 나누어지고, 작은 덩어리로 큰 가치를 구현하며, 쉽게 알아볼 수 있고, 외관상 다른 물품과 구별되며, 쉽게 떠오를 수 있습니다. 다른 모양. 경제 발전의 특정 단계에서 금은 돈의 역할을 하기 시작합니다. 화폐-상품 역할을 하는 금은 더 이상 사용 가치와 가치만을 갖고 있지 않습니다. 기술뿐만 아니라 다양한 보석 제작에도 사용됩니다. 보편적인 등가물이기 때문에 인간의 필요를 충족시키는 데 필요한 다른 제품으로 교환됩니다. 결과적으로 금의 사용 가치는 일반적인 사용 가치로 작용합니다. 왜냐하면 금이 있으면 어떤 제품, 어떤 사용 가치도 구매할 수 있고 어떤 요구도 충족할 수 있기 때문입니다.

화폐 역할을 하는 금은 더 이상 가치만을 지니지 않고 모든 상품의 가치를 측정하는 일반적인 척도가 됩니다. 결과적으로 그것은 보편적 가치를 지닌다. 왜냐하면 그것은 가치의 보편적인 구체화의 수단이기 때문이다.

K. Marx는 가치 척도, 유통 수단, 보물 형성, 지불 수단, 세계 화폐라는 화폐의 다섯 가지 기능을 고려했습니다.

K. Marx에 따르면 가치 측정은 보편적 등가물로서의 역할을 직접적으로 표현하는 화폐의 주요 기능입니다. 더욱이 그는 돈으로 금을 의미했습니다. 그 가치를 금으로 표현함으로써 상품은 그 가격을 받습니다. 가격은 제품의 가치를 나타내는 금전적 형태입니다. 상품의 가치가 다르기 때문에 금의 양이 다릅니다. 이러한 금 수량의 비교는 가격 척도를 사용하여 수행되었습니다. 금이 화폐로 기능했을 때 가격의 척도는 국가가 정한 금의 무게로, 화폐 단위한 나라 또는 다른 나라에서.

돈의 다음 기능은 순환 수단.이 기능을 수행함으로써 돈은 상품 교환의 중개자가 됩니다. 교환과정은 T-D-T(상품-화폐-상품)로 진행됩니다. 첫 번째 교환행위의 결과로 상품은 화폐로 교환되고 사회적 인식이 이루어진다. 두 번째 행위의 결과로 다른 제품이 구매됩니다. 교환 매체의 기능을 수행하려면 이상적인 화폐가 아니라 실제 화폐가 있어야 합니다. 지폐로 물질적 구체화를 받은 돈.

돈의 다음 기능은 보물형성.돈은 사회적 부를 보편적으로 대표하는 역할을 하기 때문에 상품 생산자는 그것을 유지하려는 욕구를 가지고 있습니다. 축적된 돈의 양을 늘리려는 욕구는 돈의 구매력이 수량에 따라 제한된다는 사실에 기인합니다. 결과적으로, 일정 금액의 돈을 가지고 있는 사람은 그 금액의 한도 내에서만 부를 갖게 됩니다.

화폐는 앞서 논의한 두 가지 기능, 즉 가치 측정과 교환 매체를 수행하기 때문에 이 기능을 수행합니다. 첫 번째 기능을 수행하는 데 있어 돈은 보편적인 등가물 역할을 합니다. 두 번째 기능 사이의 연결은 상품 판매 후에 돈이 축적된다는 것입니다. 보물 형성과 같은 돈의 기능은 실제 본격적인 돈에 의해서만 수행됩니다. 요즘에는 돈을 은밀한 곳에 숨겨두는 것이 아니라, 돈이 늘어나는 사업에 사용됩니다.

돈의 기능은 지불 수단이는 상품 교환이 발달하면서 후불 상품 구매가 이루어지기 시작했기 때문입니다. 상품을 구매했는데 결제가 되지 않습니다. 이는 일부 상품의 생산이 계절적이거나 장기적이기 때문일 수 있습니다. 제품을 시장에 출시하는 데 어려움이 있을 수 있습니다. 따라서 돈이 부족한 일부 상품 생산자들은 필요한 상품을 신용으로 구매해야 합니다. 여기서 돈은 완벽하게 기능합니다. 이 경우 상품 판매자는 채권자, 구매자는 채무자 역할을 합니다. 후에 특정 기간상품을 판매한 후 채무자는 이전에 구매한 상품에 대한 대금을 실제 돈으로 지불합니다. 신용으로 구매한 상품에 대한 대금을 결제할 때 결제수단은 현금입니다.

상품생산의 발달과 함께 화폐는 지불수단으로서 그 범위를 확대한다. 그들은 임금을 지불할 때 이 기능을 수행합니다. 임차료즉, 다가오는 상품 흐름에 반대하지 않는 경우 항상 그렇습니다. 여기서 인건비와 아파트 사용비가 먼저 발생하고 그 다음에야 결제가 이루어집니다.

화폐는 특정 국가 내에서뿐만 아니라 국경 밖에서도 기능합니다. 이들의 기능을 위한 물질적 기반은 대외 무역이 수행되는 기반인 국제적 분업입니다. 여러 나라 사이의 상품 유통 과정을 담당하는 화폐는 다음과 같은 기능을 수행합니다. 세계 돈.

세계 화폐는 다음과 같은 역할을 한다. 보편적인 치료법지불, 보편적 구매 수단 및 공공 부의 실현. 세계 무역 관행에서 상품 공급의 차이는 화폐로 지불됩니다. 한 국가가 신용으로 수령한 상품에 대해 다른 국가에 지불할 때 화폐는 지불 수단으로 기능합니다. 구매한 상품을 현금으로 지불할 때 돈은 보편적인 구매 수단으로 작용합니다.

화폐는 특정 국가가 소유할 때, 한 국가에서 다른 국가로 저장을 위해 이전될 때 사회적 부를 구체화하는 역할을 합니다(이 이전이 상품 또는 채무 의무에 대한 지불과 관련되지 않고 저장 목적으로만 수행되는 경우) ), 대출 제공시 배상금 지불. K. Marx는 금과 은을 세계 화폐로 간주했습니다.

현재 기준으로 각종 협약국가 간, 달러, 파운드 스털링 및 기타 국가 간 지폐. 구매용으로 사용되며, 지불 수단다른 나라들 사이에서 세계 화폐의 기능을 수행합니다.

안에 현대 문학 화폐에는 주로 세 가지 기능이 있습니다. 유통 수단으로서의 화폐; 가치의 척도로서의 돈; 돈을 축적하거나 저축하는 수단으로 사용합니다.

돈의 기능을 생각해보면 순환 수단우선 물물교환에 비해 돈을 통해 물건을 교환하는 장점이 주목된다. 물물교환 무역은 돈을 사용하지 않고 일부 상품을 다른 상품과 직접 교환하여 수행되는 상품 교환을 의미합니다.

상품을 상품으로 교환할 때 상품 소유자는 판매할 뿐만 아니라 구매도 합니다. 따라서 그러한 교환에는 상품 생산자 간의 구매 및 판매 행위로 체결된 요구의 의무적 일치가 필요합니다. 상품을 교환하는 모든 사람은 필요한 다른 상품을 받아야합니다. 이 경우 구매와 판매는 동시에 동일한 장소에서 이루어집니다.

화폐를 통한 상품 교환은 상품 생산자 간의 관계 확대에 기여합니다. 한 곳에서 상품을 판매한 후 상품 소유자는 다른 곳에서 상품을 구매할 수 있습니다. 상품을 돈으로 교환할 때 구매 및 판매 행위를 하는 상품 생산자 사이에 필수 요구 사항의 일치는 없습니다. 왜냐하면 돈으로 모든 제품을 살 수 있기 때문입니다. 더욱이 그들은 절대적인 유동성, 즉. 다른 제품으로 쉽게 교환할 수 있습니다.

돈을 통해 물건을 교환할 때 교환에 따른 비용이 절약됩니다. 이는 교환을 위해 구매자를 검색하는 데 소요되는 시간을 절약한다는 의미입니다. 이번에는 상품을 생산하는 데 사용될 수 있습니다.

현대문학에서는 유통수단으로서의 화폐의 기능이 우선시되는 경우가 많으며, 그 본질을 결정하는 주요 기능으로 간주된다. 돈에 대한 정의는 다양하지만 그 중 대부분은 다음과 같습니다. 돈은 교환의 매체로 정의됩니다.

가치 척도로서의 화폐의 기능을 고려할 때, 화폐는 회계 단위로 취급되고 국가에 의해 합법화되며 가격 척도로 사용됩니다.

귀금속은 원래 금괴 형태의 화폐로 사용되었습니다. 이를 위해서는 지속적인 무게 측정과 금속 순도 확인이 필요했습니다. 즉, 이는 특정 불편을 초래했습니다. 그런 다음 잉곳을 동전 형태로 바꾸었습니다. 유통되는 동전은 낡았지만 원래의 가치를 계속해서 나타냈습니다. K. Marx에 따르면 유통 중에 동전의 실제 내용과 명목 내용이 분리되어 있으며 이는 이미 귀금속으로 만든 돈을 구리 또는 단순히 상징 인 지폐로 대체 할 가능성을 숨기고 있습니다. 화폐는 유통되는 동안 독립성을 획득하고 다른 기능으로부터 고립됩니다. 동시에 유통 기능을 수행하면서 돈은 끊임없이 움직이며 한 제품의 가격을 실현합니다. 더욱이, 동일한 돈을 다양한 구매 및 판매 행위에 사용할 수 있으므로 종이화폐로 대체할 가능성이 있습니다. 물론 이번 대체에는 금속화폐 사용의 불편함과 부피, 마모, 손실 등이 일정한 역할을 했다.

시간이 지남에 따라 열등한 동전이 유통되고 그 다음에는 지폐가 발행됩니다. 결함이 있는 동전에는 특정 모양, 무게, 이미지 및 액면가가 있었습니다. 명목 가치는 항상 실제 가치보다 높습니다. 만약 반대라면 돈이 아닌 재료로 사용되어 유통에서 사라질 것입니다.

지폐는 그 자체로 가치가 없습니다(지폐의 가치는 제외). 지폐를 금으로 무료로 교환할 수 있게 되면서 그들의 구매력이 결정되었습니다.

금으로 뒷받침되지 않고 지폐가 발행되기 시작했습니다. 교환이 중단되었습니다 지폐금을 위해. 그러나 상품의 가치를 측정하고 교환을 수행하는 수단으로서 돈의 역할은 그대로 유지되었습니다. 어떤 주에서도 지폐를 도입하기 위해 금을 보유할 필요는 없습니다. 종이지폐가 돈의 역할을 하기 위해서는 사회가 이를 화폐로 인식하는 것이 필요하다. 국가는 지폐의 기능을 합법화합니다. 인구는 이를 인식하고 사회의 모든 구성원은 상품과 서비스에 대한 비용을 지불할 때 항상 받아 들여질 것이라고 확신하면서 이를 지불 수단으로 사용합니다.

지폐 문제가 국가의 통제하에 있다는 것도 중요합니다. 돈이 통제할 수 없이 발행된다면 그 양은 엄청날 것이고 그것은 단순히 지폐로 변할 것입니다. 실제로 주에서는 상품과 서비스를 유통하는 데 필요한 것보다 더 많은 지폐를 발행합니다. 그러나 이 경우에도 잉여는 정의되고 제한되며 통제됩니다.

종이화폐는 소비재로서 인간의 욕구를 충족시킬 수 없습니다. 다양한 상품과 서비스의 가치를 측정하는 수단으로 인간의 욕구를 충족시키고 교환의 수단이 됩니다. 그러므로 그것은 무언가의 상징임에 틀림없다. 그들은 그 자체를 소유하지 않고도 어떤 가치를 표현해야 합니다. 역사적으로 지폐는 금을 대체했으며 유통에 필요한 금의 가치를 나타냈습니다. 금은 판매된 상품 및 서비스 비용과 관련이 있었습니다. 결과적으로 지폐는 금의 가치뿐만 아니라 판매된 상품과 서비스의 가치도 반영했습니다. 현재 금이 사실상 유통에서 철수되고 그 가치의 변화가 지폐에 반영되지 않는 경우 이는 판매된 상품과 서비스의 비용을 나타냅니다.

질문이 생깁니다. 현재 금과 지폐 사이에 연관성이 있습니까? 그러한 연관성이 있으며 국가에 금이 존재하면 지폐에 상품 공급을 더 많이 제공할 수 있다는 사실로 구성됩니다. 금은 특별한 제품언제든지 구현하고 구매할 수 있습니다. 필요한 물품. 금은 또한 사람들의 요구를 충족시키기 위해 다양한 제품을 만드는 데 사용될 수 있으므로 시장성 있는 공급량을 늘릴 수 있습니다.

지폐에는 특정 기능. 예를 들어, 필요 이상으로 해제될 수 있습니다. 이는 감가 상각으로 이어집니다. 그리고가격 상승에. 그러나 지폐는 더 이상 금으로 대체되지 않습니다. 이는 다음과 같은 상황 때문입니다.

첫째, 종이 노트는 금에 비해 화폐로 사용하기가 더 편리합니다.

둘째, 판매되는 상품과 서비스의 수가 지속적으로 증가하고 있기 때문에 금전적 물질. 주에서 사용할 수 있는 금의 양은 제한되어 있습니다. 따라서 지폐의 양을 늘리는 것이 금의 양을 늘리는 것보다 문제가 적습니다.

셋째, 금 가격은 추출 비용에 따라 크게 달라집니다. 비용이 변하면 금 가격도 변합니다. 금 가격의 변화는 금이 작용하는 화폐 물질에 반영됩니다. 그리고 이는 판매되는 상품과 서비스의 가격에 영향을 미칠 것입니다. 이것은 지폐에서는 발생하지 않습니다. 지폐의 가치는 생산비에 의해 결정되지 않습니다.

넷째, 국가가 지폐를 유통시킬 때 과도한 발행에 의존하는 경우가 많다. 금이 화폐로 기능할 때는 이런 일이 불가능하다. 필요한 것보다 더 많은 금이 유통될 수 없습니다. 왜냐하면 그렇게 되면 상품, 서비스의 가치와 유통에 기여하는 금의 가치 ​​사이에 평등이 없을 것이기 때문입니다. 그러면 초과된 금은 유통측을 떠납니다.

모습 신용 돈지불수단으로서의 화폐의 기능 때문이다. 신용으로 상품을 판매할 때, 즉 후불로 나타나다 사채. 채무를 손에서 손으로 양도하고 상품 구매에 사용하면 지불 수단, 신용 화폐가됩니다. 신용 화폐의 역할은 처음에는 부채, 즉 환어음에 의해 수행되었습니다. 은행업의 발전과 함께 은행권이 등장했습니다. 수표도 신용 가능합니다.

구매한 상품 및 서비스에 대한 비현금 지급 방식은 다음과 같습니다. 신용 카드, 지불 수단(구매한 상품 또는 제공된 서비스에 대한 지불)의 형태로 지폐로 사용될 수 있습니다.

단순하거나 무작위적인 가치 형태는 최초의 사회적 노동 분업 이전, 가축 사육과 농업이 분리되기 이전, 즉 교환이 무작위 현상이 되기 전에도 존재했습니다. 이는 간단히 표현됩니다: X 제품 A = Y 제품 B, 또는 양 1마리 = 곡물 3단위.

다른 보다 발전된 가치 형태와 마찬가지로, 이 상품도 표현에 있어 두 가지 극을 가지고 있습니다. 즉, 자신의 가치를 다른 상품으로 표현하는 첫 번째 상품은 상대적인 가치 형태이고, 두 번째 상품은 사용 가치가 수단으로 사용됩니다. 첫 번째 상품의 가치를 표현하는 비용은 등가 형태의 비용입니다.

상대적이고 등가적인 가치형태는 분리될 수 없고, 상호 조건화되며 동시에 동일한 가치표현의 반대 측면입니다. 한 상품의 상대적 가치형태는 필연적으로 다른 상품이 등가형태로 반대한다는 것을 전제합니다. 양 1개 = 곡물 3개라는 공식에서 양은 적극적인 역할을 하며, i1은 그 가치를 곡물로 표현합니다. 곡물은 양의 가치를 표현하는 수단이다. 마치 곡물과 마찬가지로 양 한 마리에도 인간의 보편적인 추상적 노동이 소비되었음을 “증명”하는 것 같습니다. 그러나 등가물의 역할은 아직 하나의 특정 상품에 할당되지 않았습니다. 교환되는 상품은 장소를 변경할 수 있습니다.

K. Marx는 가치의 상대적 형태와 동등한 가치 형태를 별도로 분석하면서 상대적 형태가 우선 교환되는 상품의 질적 동질성을 표현한다고 지적합니다. 서로 너무 다른 상품을 교환 과정에서 동일시하는 것은 그 덕분에 가능해집니다. 일반 내용, 둘 다 가치를 대표한다는 사실로 인해 동일하고 추상적인 인간 노동의 덩어리입니다. 따라서 가치의 상대적 형태는 교환되는 상품의 양적 비교 가능성도 보여줍니다. 교환에 참여하는 각 상품은 항상 특정 상품의 특정 수량을 나타내며 일정량의 인간 노동을 포함합니다. 품질이 동일함에도 불구하고 어느 누구도 하루 노동의 생산물을 한 시간 노동의 생산물로 교환하지 않을 것입니다.
콘텐츠.

K. Marx는 가치의 등가형태를 분석하면서 그 특징 중 세 가지를 보여줍니다.

첫째, 한 상품의 가치는 다른 상품으로 표현되어 해당 상품이 다른 사용 가치를 갖는 경우에만 등가물 역할을 합니다. 같은 양에서 양의 가치 표현을 찾는 것은 의미가 없습니다. 왜냐하면 어느 누구도 양을 양으로 교환하지 않기 때문입니다. 그러므로 등가물의 첫 번째 특징은 한 상품의 사용 가치가 다른 상품의 가치에 대한 표현 형식이 된다는 것입니다.

둘째, 동등한 역할을 하는 제품에 특정 특정 노동이 소비됩니다. 하지만 교환 행위에 있어서 특정 제품구체적 노동은 또 다른 생산물의 가치를 표현하는 소재가 되고, 결과적으로 추상노동의 발현형태가 된다. 이것이 동급의 두 번째 특징입니다.

셋째, 시장에 나온 제품이 그곳에서 다른 제품으로 교환되었기 때문에 유용하다는 것이 판명되었고, 사회에 필요한. 제품 생산에 지출되는 사적 노동은 사회적 노동의 일부로 인정됩니다. 양의 주인은 말하자면 자신의 사적 노동의 산물을 사회적 노동의 일부로 교환합니다. 그러나 이것은 차례로 다음을 의미합니다. 개인 노동, 동등한 제품인 곡물로 구현되어 사회적 노동의 직접적인 구현으로 작용했습니다. 그러므로 등가물의 세 번째 특징은 사적 노동이 사회적 노동으로 작용한다는 것이다.

결과적으로 우리는 이미 단순하거나 무작위적인 가치 형태에서 매우 흥미로운 현상을 다루고 있습니다. 지금까지 우리에게 곡물은 특정한 인간의 필요를 충족시키는 것이었습니다.

그러나 그것은 사실로 밝혀졌습니다 이 경우특별 공연도 한다 공적 기능- 등가 기능은 양에 대한 사회적 노동 지출을 인증하고 그 자체가 직접적으로 사회적 노동의 산물로 작용합니다.

제품과 그 속성을 고려하여 제품에 내재된 가치와 사용가치 사이의 내부적 대립에 대해 이야기했습니다. 여기서 우리는 이 내부 반대가 어떻게 외부 표현을 찾는지 볼 수 있습니다. 이는 두 상품의 관계를 통해 나타납니다. 여기에서 K. Marx는 다음과 같이 결론을 내립니다. “결과적으로 상품 가치의 단순한 형태는 그 상품에 포함된 사용 가치 반대의 표현의 단순한 형태입니다.

A. 단순, 단일 또는 임의의 가치 형태

엑스상품 에이= 제품에 안에, 또는: 엑스상품 에이제품 옆에 서서 안에. (린넨 20아르신 = 프록코트 1벌, 또는 리넨 20아르신에 프록코트 1벌이 필요합니다.)

1) 가치 표현의 두 극: 가치의 상대적 형태와 등가 형태

모든 가치 형태의 비밀은 바로 이 단순한 가치 형태에 있습니다. 그러므로 그 분석은 주요한 어려움을 제시합니다.

서로 다른 두 상품 에이그리고 안에, 우리 예에서 캔버스와 프록 코트는 분명히 여기서 두 가지 다른 역할을 합니다. 캔버스는 프록 코트를 통해 그 가치를 표현하고, 프록 코트는 이러한 가치 표현의 소재 역할을 합니다. 첫 번째 제품은 활성 역할을 하고 두 번째 제품은 수동적 역할을 합니다. 첫 번째 상품의 가치는 상대 가치로 표시되거나 상대 가치 형식으로 표시됩니다. 두 번째 상품은 동등한 기능을 하거나 동등한 형태를 갖습니다.

가치의 상대적 형태와 등가형식은 상관적이고 상호 결정적이며 분리할 수 없는 계기이지만 동시에 상호 배타적이거나 반대되는 극단, 즉 동일한 가치 표현의 극점입니다. 그것들은 항상 다양한 상품들 사이에 분배되며, 가치 표현에 의해 서로 관계를 맺게 됩니다. 예를 들어 캔버스의 가치를 캔버스로 표현할 수는 없습니다. 캔버스 20아르신 = 캔버스 20아르신은 가치의 표현이 아닙니다. 이 방정식은 오히려 그 반대를 말합니다. 린넨 20아르신은 린넨 20아르신에 지나지 않습니다. 즉, 특정 양의 소비재인 린넨입니다. 결과적으로 캔버스의 가치는 상대적으로, 즉 다른 상품으로만 표현될 수 있습니다. 그러므로 아마포 가치의 상대적 형태는 다른 상품이 등가 형태로 그 가치와 대립한다는 것을 전제로 한다. 반면에 등가물로 나타나는 이 다른 상품은 동시에 상대적인 가치형태일 수는 없습니다. 자신의 가치를 표현하는 사람은 그 사람이 아닙니다. 그것은 또 다른 상품의 가치를 표현하기 위한 소재만을 제공할 뿐이다.

사실, 리넨 20아르신 = 프록 코트 1개, 또는 리넨 20아르신이 프록 코트 1개라는 표현에는 역의 관계도 포함됩니다. 프록 코트 1개 = 리넨 20아르신, 또는 프록 코트 1개가 리넨 20아르신입니다. 그러나 그러므로 나는 프록 코트의 가치에 대한 상대적인 표현을 제공하기 위해 방정식을 뒤집어야 하며, 이렇게 하기 때문에 프록 코트 대신 린넨이 등가물이 됩니다. 결과적으로, 동일한 가치 표현의 동일한 상품은 동시에 두 가지 형태를 모두 취할 수 없습니다. 더욱이 후자는 서로 완전히 배타적입니다.

주어진 상품이 상대적인 가치형태인지 아니면 반대되는 등가형태인지는 오로지 주어진 가치표현에서의 그 위치, 즉 그것이 가치가 표현되는 상품인지 아니면 가치가 표현되는 상품인지에 따라 결정됩니다.

2) 가치의 상대적 형태

한 상품의 가치에 대한 단순한 표현이 두 상품의 가치 관계에 어떻게 포함되어 있는지 알아내기 위해서는 우선 그 양적 측면에 관계없이 후자를 고찰할 필요가 있습니다. 일반적으로 그들은 정반대로 행동하며 가치 측면에서 두 가지 다른 유형의 상품의 특정 양이 서로 동일시되는 비율만 봅니다. 그들은 서로 다른 것들이 동일한 단위로 환원된 후에야 양적으로 비교할 수 있다는 사실을 망각합니다. 동일한 통일성의 표현으로서만 동일한 이름을 가지며, 따라서 측정할 수 있는 수량을 갖습니다. 17)

리넨 아르신 20개는 프록 코트 1개와 동일합니까, 아니면 = 20입니까, 아니면 – 입니까? 프록 코트, 즉 - 주어진 양의 린넨이 많은 프록 코트의 가치가 있는지 여부에 관계없이, 그러한 비율의 존재 자체는 항상 가치 가치로서의 린넨과 프록 코트가 동일한 표현임을 전제합니다. 화합, 그것들은 같은 성격을 지닌 것들입니다. 린넨 = 프록 코트가 방정식의 기초입니다.

그러나 질적으로 동등한 이 두 재화는 동일한 역할을 하지 않습니다. 캔버스의 비용만이 표현을 찾습니다. 그리고 어떻게? 프록코트와의 관계를 통해 리넨과 교환될 수 있는 “동등물”로서의 관계를 맺게 됩니다. 그런 점에서 프록코트는 가치로서만 캔버스와 동일하기 때문에 가치의 존재형태, 가치의 구체화로 기능한다. 반면에 여기에서는 캔버스 자체의 가치 존재가 드러나거나 독립적인 표현을 받습니다. 왜냐하면 캔버스는 가치로서만 코트와 동등한 가치를 갖거나 그것과 교환될 수 있는 것으로 관련될 수 있기 때문입니다. 예를 들어, 부티르산과 포름산의 프로필 에스테르는 서로 다른 물질입니다. 그러나 둘 다 탄소 (C), 수소 (H) 및 산소 (O)와 같은 동일한 화학 물질로 구성되며 또한 동일한 비율, 즉 C 4 H 8 O 2로 구성됩니다. 부티르산을 포름산 프로필 에테르와 동일시하면 이는 다음을 의미합니다. 주어진 방정식, 첫째, 그 포름산 프로필 에테르는 C 4 H 8 O 2의 존재 형태 일 뿐이며, 둘째, 부티르산도 C 4 H 8 O 2로 구성됩니다. 포름산 프로필 에테르를 부티르산과 동일시함으로써 화학적 물질은 물리적 형태와 구별되는 것으로 표현됩니다.

우리가 가치로서 상품은 인간 노동의 단순한 묶음이라고 말할 때, 우리의 분석은 상품을 추상적 가치로 축소시키지만 상품에 자연적 형태와 다른 가치 형태를 부여하지는 않습니다. 한 제품과 다른 제품의 가치 관계는 동일하지 않습니다. 한 상품의 가치 성격은 여기에서 다른 상품과의 관계를 통해 드러납니다.

예를 들어 프록코트의 가치가 아마포와 같을 때, 첫 번째에 포함된 노동은 두 번째에 포함된 노동과 같습니다. 물론 프록코트를 만드는 재단사의 노동은 캔버스를 만드는 직공의 노동과는 다른 종류의 구체적인 노동이다. 그러나 직조와 관련된 방정식은 실제로 두 가지 유형의 노동에서 실제로 동일한 것, 즉 인간 노동의 공통된 성격에 대한 재봉을 축소합니다. 이런 우회적인 방식으로 직조는 가치를 직조하는 한 재봉과 다르지 않으며 따라서 추상적으로 인간 노동이라는 것이 더욱 주장됩니다. 이질적인 상품의 등가성이라는 표현만이 가치를 형성하는 노동의 구체적인 성격을 드러낸다. 왜냐하면 이질적인 상품에 포함된 이질적인 유형의 노동을 그들이 공통적으로 갖는 것, 즉 인간 노동 일반으로 실제로 환원시키기 때문이다.

그러나 캔버스의 가치를 구성하는 노동의 구체적인 성격을 표현하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 인간 노동력유동적인 상태에서 인간의 노동은 가치를 형성하지만 노동 자체는 가치가 아니다. 그것은 객관적인 형태로 얼어붙은 상태에서 가치가 된다. 캔버스의 가치가 인간 노동의 묶음으로 표현되기 위해서는 캔버스 자체와는 물질적으로 다르지만 동시에 캔버스와 다른 상품에 공통되는 특별한 '객관성'으로 표현되어야 합니다. 이 문제는 이미 해결되었습니다.

프록코트에 대한 캔버스의 가치 관계에서 프록코트는 가치이기 때문에 캔버스와 질적으로 동일한 것, 같은 종류의 것으로 나타난다. 여기서 그것은 가치가 발현되거나 촉각적인 자연 형태로 가치를 나타내는 사물의 역할을 합니다. 물론 상품의 본체인 프록코트는 사용가치일 뿐입니다. 프록 코트는 처음으로 접하게 되는 캔버스 조각만큼이나 가치를 표현합니다. 그러나 이것은 금 자수가 있는 프록 코트를 입은 많은 사람들이 프록 코트가 없는 것보다 더 많은 것을 의미하는 것과 마찬가지로 캔버스에 대한 가치 관계의 한계 내에서 프록 코트가 그 외의 것보다 더 많은 것을 의미한다는 것을 증명할 뿐입니다.

프록 코트를 생산할 때 인간의 노동은 실제로 인출 노동의 형태로 소비됩니다. 그러므로 그것은 축적된 인간의 노동을 담고 있다. 이쪽에서 볼 때, 프록 코트는 "가치 있는 운반체"입니다. 비록 이 특성이 아무리 얇아도 천을 통해 빛나지는 않습니다. 그리고 캔버스에 대한 그의 가치 관계에서 그는 자신의 이면, 즉 구체화된 가치, 가치 육체로만 나타납니다. 프록 코트에 단추가 모두 채워져 있는 것처럼 보임에도 불구하고 캔버스는 그 안에 동질적이고 아름다운 가치의 영혼을 인식합니다. 그러나 프록코트의 가치가 프록코트의 형태를 취하지 않고서는 캔버스의 눈에 프록코트의 가치가 표현될 수 없다. 그래서 개별적이다 에이개인을 지칭할 수 없음 안에그럴 필요 없이 폐하께 어떻게 에이폐하께서는 그런 것을 받아들이지 않으셨습니다 신체적 외모 안에, - 그렇기 때문에 국가의 통치자가 바뀔 때마다 위엄에 내재된 얼굴 특징, 머리카락 등이 변합니다.

결과적으로 프록코트가 캔버스의 등가물을 이루는 가치관계에서 프록코트의 형태는 가치형태의 역할을 한다. 따라서 린넨 상품의 가치는 프록코트 상품의 본체로 표현되며, 한 상품의 가치는 다른 상품의 사용 가치로 표현됩니다. 사용가치로서 리넨은 프록코트와 감각적으로 다른 것이다. 값으로는 "프록 코트 같은"이며, 프록 코트와 완전히 똑같아 보입니다. 그리하여 캔버스는 본래의 형태와는 다른 가치의 형태를 갖게 된다. 그리스도인의 양의 본성이 하나님의 어린 양의 모습으로 나타나는 것과 마찬가지로 그의 가치 존재는 예복과의 유사성으로 나타납니다.

우리는 이전에 상품 가치 분석에서 우리에게 말한 모든 내용이 캔버스 자체에 의해 전달된다는 것을 알 수 있습니다. 캔버스는 프록 코트를 통해 다른 상품과 접촉하기 때문입니다. 그는 자신이 사용할 수 있는 유일한 언어, 즉 상업적인 언어로만 자신의 생각을 표현합니다. 인간 노동의 추상적인 성질의 노동이 그것을 구성하고, 캔버스 자체의 가치가 있다고 말하기 위해, 그는 외투가 그것과 동등하고 따라서 가치인 한, 그와 동일한 노동으로 구성된다고 말한다. , 캔버스. 그는 자신의 가치의 숭고한 객관성이 자신의 거친 아마포 몸과 다르다는 것을 표현하기 위해 가치는 프록코트의 모습을 하고 있으므로 그 자신은 가치로서 프록코트처럼 꼬투리에 들어 있는 두 개의 완두콩과 같다고 말한다. . 히브리어 외에도 상업 언어에는 다소 발전된 부사가 많이 있다는 점을 참고해 보겠습니다. 예를 들어, 독일어 "Wertsein" ["가치, 가치 존재"]는 로맨스 동사 valege, valeger, välog [비용]보다 덜 명확하게 표현됩니다. 안에제품에 에이제품의 본질적인 가치를 표현한 것입니다. 에이. Рaris vаut bien une messe! 따라서 가치관계를 통해 상품 B의 자연적 형태는 상품의 가치형태가 된다. 에이,아니면 제품 본체 안에제품의 가치를 반영하는 거울이 됩니다 에이. 제품 에이,제품과 관련된 안에가치육체로서의 인간노동의 구체화로서 사용가치 B를 자신의 가치를 표현하는 재료로 삼는다. 제품 원가 에이,따라서 상품의 사용가치로 표현됩니다. 안에,상대적 가치의 형태를 띤다.

b) 상대적 가치형태의 양적 결정

가치가 표현되어야 하는 각 상품은 특정 소비 품목의 특정 수량(예: 밀 15셰펠, 커피 100파운드 등)을 나타냅니다. 이 특정 상품 수량에는 일정량의 인간 노동이 포함됩니다. . 따라서 가치형태는 일반적인 가치뿐만 아니라 양적으로 결정된 가치, 즉 가치의 양을 표현해야 한다. 그러므로 물건의 가치로 보면 에이제품에 안에,캔버스에서 프록 코트까지, 프록 코트 유형의 제품은 일반적으로 캔버스와 질적으로 동일시될 뿐만 아니라 특정 양의 린넨(예: 20 아르신)이 특정 양의 살 가치 또는 이에 상응하는 것과 동일합니다. 예를 들어 프록 코트 1벌.

“린넨 20아르신 = 프록코트 1개, 또는 리넨 20아르신이 프록코트 1개에 해당한다”라는 등식은 프록코트 1개가 리넨 20아르신과 정확히 같은 양의 가치 있는 물질을 함유하고 있으며, 이 두 상품 수량 모두 비용이 든다고 가정합니다. 동일한 노동, 또는 동일한 노동 시간. 하지만 근무시간 20야드의 리넨이나 코트 1벌을 생산하는 데 필요한 양은 재봉이나 직조의 노동 생산력이 변할 때마다 변합니다. 이제 우리는 그러한 변화가 가치 크기의 상대적 표현에 미치는 영향을 더 자세히 조사할 것입니다.

I. 아마포의 가치는 다양하지만 겉옷의 가치는 일정하게 유지됩니다. 예를 들어 아마가 재배되는 토양의 비옥도 감소로 인해 린넨 생산에 필요한 노동 시간이 두 배로 늘어나면 그 가치는 두 배가됩니다. 리넨 아르신 20개 = 프록 코트 1개라는 방정식 대신 리넨 아르신 20개 = 프록 코트 2개를 얻습니다. 이제 프록 코트 1개에는 리넨 20아르신에 포함된 작업 시간의 절반만 포함되기 때문입니다. 반대로, 예를 들어 직조기의 개선으로 인해 린넨 생산에 필요한 노동 시간이 절반으로 줄어들면 린넨 비용은 절반으로 감소합니다. 이에 따라 우리는 이제 캔버스 아르신 20개 = 프록 코트 1/2개를 갖게 되었습니다. 일정한 상품 비용으로 안에상품의 상대적 가치 에이, TS 상품으로 표현되는 가치 안에,제품의 가치에 정비례하여 상승 및 하락 에이.

II. 아마포의 가치는 일정하게 유지되고, 저고리의 가치는 변하게 됩니다. 이 조건에서 예를 들어 양모 절단 불량으로 인해 프록 코트를 생산하는 데 필요한 작업 시간이 두 배로 늘어나면 리넨 20아르신 = 프록 코트 1개 대신 리넨 20아르신 = 프록 코트 1/2을 얻습니다. 반대로 프록코트 가격이 절반으로 떨어지면 리넨 20아르신 = 프록코트 2벌이 됩니다. 일정한 상품 비용으로 에이제품에 표현된 상대적인 것 안에가치는 가치 변화에 반비례하여 하락하거나 상승합니다. 안에.

비교 다양한 경우 I과 II에서 우리는 상대 가치 크기의 동일한 변화가 완전히 반대되는 이유에 의해 발생할 수 있음을 발견했습니다. 따라서 리넨 아르신 20개 = 프록 코트 1개라는 등식 대신 리넨의 비용이 두 배가 되거나 프록 코트 비용이 절반으로 떨어지기 때문에 방정식은 리넨 20 아르신 = 프록 코트 2개가 될 수 있습니다. 반면에, 리넨의 아르신 = 1/2 코트라는 방정식은 리넨의 비용이 절반으로 떨어지거나 코트의 비용이 두 배가 되기 때문에 동일한 원래 방정식 대신에 얻어집니다.

III. 리넨과 프록코트의 생산에 필요한 노동량이 같은 방향과 같은 비율로 동시에 변한다고 하자. 이 경우 해당 상품의 가격이 어떻게 변하더라도 리넨 아르신 20개 = 코트 1개입니다. 가치가 일정하게 유지되는 제3의 제품과 비교해야만 그 가치의 변화를 발견할 수 있습니다. 모든 상품의 가치가 같은 비율로 동시에 상승하거나 하락한다면, 그 상대적 가치는 변하지 않을 것입니다. 이 경우 상품 가치의 실제 변화는 동일한 노동 시간 동안 일반적으로 이전보다 더 많거나 더 적은 양의 상품이 생산된다는 사실에만 반영될 것입니다.

IV. 리넨과 프록코트의 생산에 필요한 노동시간과 그에 따른 가치는 같은 방향으로 동시에 변하지만, 다양한 정도, 또는 반대 방향으로의 변화 등. 이러한 종류의 가능한 모든 조합이 상품의 상대적 가치에 미치는 영향은 사례 I, II 및 III을 적용함으로써 간단히 결정됩니다.

우리가 보는 바와 같이 가치 가치의 실제 변화는 가치 가치의 상대적 표현이나 상대적 가치 가치에 매우 명확하고 완전하게 반영되지 않습니다. 상품의 가치가 일정하더라도 상품의 상대적 가치는 변할 수 있습니다. 가치가 변한다는 사실에도 불구하고 그 상대적 가치는 일정하게 유지될 수 있으며, 마지막으로 가치 크기의 동시 변화와 이 가치 크기의 상대적 표현이 항상 완전히 일치하는 것은 아닙니다.

Broadhurst 씨는 다음과 같이 말할 수도 있습니다. 수치 비율 10/20, 10/50, 10/100 등을 자세히 살펴보십시오. 숫자 10은 변경되지 않고 그대로 유지되며, 그럼에도 불구하고 상대적인 크기, 분모 20, 50, 100 등은 지속적으로 감소합니다. 결과적으로, 10과 같은 정수의 크기가 그 숫자가 포함하는 단위의 수에 따라 "규제"된다는 대원칙이 붕괴됩니다.

3) 등가형

우리는 어떤 제품이든지 에이(캔버스)는 그것과 다른 제품의 사용가치로 그 가치를 표현한다. 비(프록 코트) 동시에 그는 이 후자에게 독특한 가치 형태, 등가 형태를 부여합니다. 상품용 캔버스는 프록코트가 그 물리적 형태 이외의 어떠한 가치도 지니지 않은 채 캔버스와 동일시된다는 점에서 그 자체의 가치존재를 드러낸다. 따라서 리넨은 실제로 외투를 직접 교환할 수 있다는 사실로 그 가치 존재를 표현합니다. 그러므로 한 상품의 등가형태는 다른 상품과의 직접적인 교환가능성의 형태이다.

만약에 이 유형예를 들어 프록 코트와 같은 상품은 프록 코트를 구매하는 경우 리넨과 같은 다른 유형의 상품과 동등한 역할을 합니다. 특징적인 성질- 리넨으로 직접 교환되는 형태라면 이는 코트와 리넨이 서로 교환될 수 있는 비율을 전혀 나타내지 않습니다. 캔버스 비용의 가치가 주어지기 때문에 프록 코트의 가치에 따라 달라집니다. 프록코트가 등가이고 아마포가 상대적 가치인지, 아니면 반대로 아마포가 등가이고 프록코트가 상대가치인지에 관계없이, 프록코트의 가치는 어떤 경우에도 작업에 필요한 노동시간에 의해 결정됩니다. 그러므로 그 생산은 그 가치의 형태에 관계없이 이루어진다. 그러나 프록 코트와 같은 상품은 가치 표현에서 등가물을 대신하기 때문에 그 가치의 크기 자체는 어떤 표현도 받지 못합니다. 더욱이 그것은 가치 방정식에서 주어진 사물의 특정 수량으로만 나타납니다.

예: 캔버스 "가치" 40 아르신 - 무엇입니까? 프록코트 2개. 여기서는 프록코트와 같은 상품이 등가의 역할을 하고, 프록코트의 사용가치는 가치살로서의 아마포와 대립되기 때문에, 프록코트의 일정한 수는 아마포의 가치에 대한 일정한 가치를 표현하기에 충분하다. 따라서 두 개의 프록코트는 아마포 40아르신의 가치를 표현할 수 있지만, 그 자체의 가치, 즉 프록코트의 가치는 결코 표현할 수 없습니다. 이 사실에 대한 피상적인 이해 - 가치 방정식에서 등가물은 항상 특정 사물의 단순한 양, 즉 알려진 사용 가치의 형태일 뿐이라는 사실 - 베일리는 오해를 불러일으켜 그의 전임자들과 추종자들처럼 그도 다음과 같은 일을 하게 만들었습니다. 가치 표현에서 양적 관계만을 보십시오.

실제로 상품의 등가형태에는 가치의 수량화가 포함되어 있지 않습니다.

등가형태를 생각할 때 가장 먼저 눈에 띄는 특징은 사용가치가 그 반대인 가치의 발현형태가 된다는 점이다.

상품의 자연형태가 가치형태가 된다. 하지만 노타 베네 [주의 깊게 참고]: 상품의 경우 안에(외투, 밀, 철 등) 이 대가(다른 것 대신에 하나의 출현)는 다른 상품이 그것과 함께 맺는 가치 관계의 한계 내에서만 수행됩니다. 에이(캔버스 등) - 이 관계의 틀 내에서만 가능합니다. 어떤 상품도 그 자체를 등가물로 취급할 수 없고 따라서 그 자연적 외관을 그 자체의 가치 표현으로 만들 수 없기 때문에 다른 상품을 등가물로 취급하거나 다른 상품의 자연적 외관을 그 자체의 가치 형태로 만들어야 합니다.

더 명확하게 하기 위해 상품 본체 자체, 즉 사용 가치를 측정하는 측정값의 예를 사용하여 이를 설명합니다. 육체로서의 설탕 머리는 일정한 무거움과 무게를 가지고 있지만 설탕 머리는 하나도 없기 때문에 그 무게를 직접 보거나 느낄 수 없습니다. 따라서 우리는 무게가 미리 결정된 여러 개의 철 조각을 사용합니다. 철의 신체 형태는 그 자체로 보면 설탕 머리의 신체 형태만큼이나 무거움을 나타내는 형태가 거의 없습니다. 그러나 설탕의 머리를 무게로 표현하기 위해 철에 대한 무게 비율을 부여합니다. 이러한 관계에서 철은 중력만을 대표하는 물체로 나타난다. 따라서 철분의 양은 설탕의 무게를 측정하는 척도로 작용하며, 육체와 관련하여 설탕은 무거움의 구체화 또는 무거움의 표현 형태만을 나타냅니다. 철분은 설탕이나 다른 물질의 무게가 결정될 때 그 안에 들어가는 관계의 한계 내에서만 이 역할을 합니다. 두 물체 모두 중력을 갖고 있지 않다면 이 관계에 들어갈 수 없으며, 둘 중 하나가 다른 물체의 중력을 표현하는 것이 될 수도 없습니다. 그것들을 저울에 올려놓으면, 우리는 그 둘이 실제로 동일하고 따라서 특정 비율로 취하면 동일한 무게를 갖는다는 것을 확신하게 될 것입니다. 무게의 척도인 철 덩어리가 설탕 머리에 대한 무거움만을 나타내는 것과 마찬가지로, 우리의 가치 표현에서 프록 코트의 몸체는 아마포와 관련된 유일한 가치를 나타냅니다.

그러나 여기서 비유가 중단됩니다. 설탕 덩어리의 무게를 표현할 때 철은 두 물체에 공통된 자연적 특성, 즉 무거움을 나타내는 반면, 프록 코트는 아마포의 가치를 표현할 때 두 물체의 비자연적 특성, 즉 가치, 순전히 사회적인 것.

예를 들어 캔버스와 같은 상품 가치의 상대적 형태는 그 가치 존재를 본체와 완전히 다른 것으로 표현하고 후자의 속성은 예를 들어 "프록코트 같은" 것으로 표현하므로 이 표현 자체는 그 뒤에는 특정 사회적 관계가 숨겨져 있음을 나타냅니다. 동등한 형태는 정반대의 성격을 가지고 있습니다. 결국 그것은 상품의 주어진 본체, 예를 들어 프록 코트 그 자체가 가치를 표현하므로 본질적으로 가치의 형태를 갖는다는 사실로 구성됩니다. 사실, 이는 린넨 제품이 프록 코트 제품과 등가물과 관련된 가치 관계 내에서만 해당됩니다. 그러나 주어진 사물의 속성은 다른 사물과의 관계에서 발생하지 않고 그러한 관계에서만 드러나기 때문에 프록 코트는 본질적으로 정확히 그 등가 형태, 즉각적 교환 가능성의 속성을 소유하는 것처럼 보입니다. 무게나 열을 유지하는 성질과 같은 방식이다. 그러므로 등가 형태의 신비는 경제학자의 부르주아적 무례한 견해를 공격하는데, 이는 이 형태가 돈과 같은 완성된 형태로 그 앞에 나타날 때만 가능합니다. 그런 다음 경제학자는 금과 은의 신비로운 성격을 제거하고 덜 눈부신 상품을 그 자리에 집어넣고 항상 새로운 즐거움을 가지고 한때 역할을 했던 상품 무리의 목록을 나열하려고 합니다. 등가물. 그는 가장 단순한 가치 표현인 리넨 20아르신 = 프록 코트 1벌이 등가 형태에 대한 단서를 제공한다는 사실조차 의심하지 않습니다.

등가물로서 기능하는 상품체는 항상 추상적인 인간 노동의 구체화로 작용하는 동시에 항상 어떤 유용하고 구체적인 노동의 산물이기도 하다. 그리하여 이 구체적인 노동은 추상적인 인간노동의 표현이 된다. 예를 들어 프록코트가 추상적인 인간노동을 수행하는 물건일 뿐이라면, 실제로 그 안에서 수행되는 재봉작업은 추상적인 인간노동을 구현하는 형태에 지나지 않는다. 캔버스의 가치를 표현할 때 재단사의 노동의 유용성은 그것이 옷을 생산하고 따라서 사람을 생산한다는 사실이 아니라 우리가 즉시 가치를 볼 수 있는 것, 즉 노동 묶음을 생산한다는 사실에 반영됩니다. 그것은 캔버스의 가치가 구현된 노동과 다르지 않다. 그러한 가치의 거울을 생산하기 위해서는 재봉 그 자체가 인간 노동 일반이라는 추상적인 속성 외에는 아무것도 반영하지 않아야 합니다.

직조의 형태와 마찬가지로 재봉의 형태에서도 인간의 노동력이 소비됩니다. 따라서 이 두 가지 활동 모두 일반 성격인간의 노동과 가치 생산과 같은 특정한 경우에는 오직 이러한 관점에서만 고려되어야 합니다. 이것에 대해 신비로운 것은 없습니다. 그러나 상품의 가치를 표현하는 데 있어서 문제는 다른 형태를 취합니다. 예를 들어 직조 자체가 아니라는 것을 표현하기 위해 특정 형태캔버스의 가치를 창조하고, 인간 노동의 보편적 특성에서 직조는 추상적인 인간 노동을 구현하는 시각적 형태로서 캔버스와 동등한 것을 창조하는 구체적인 노동인 재봉과 대조됩니다.

그래서 등가형태의 두 번째 특징은 여기서 구체적 노동이 그 반대인 추상적인 인간노동의 발현형태가 된다는 점이다.

그러나 여기서 재봉이라는 특수한 노동은 구별 없이 인간 노동의 단순한 표현으로 나타나기 때문에 그것은 캔버스에 담긴 노동, 즉 다른 노동과의 평등의 형태를 갖는다. 그러므로 다른 노동생산재와 마찬가지로 사적 노동이라는 사실에도 불구하고 그것은 여전히 ​​직접적인 사회적 형태의 노동이다. 그렇기 때문에 다른 상품으로 직접 교환이 가능한 상품으로 표현되는 것입니다. 그러므로 등가형태의 세 번째 특징은 사적 노동이 그 반대 형태, 즉 직접적인 사회적 형태의 노동이 된다는 것이다.

등가 형식의 마지막 두 가지 특징은 수많은 사고 형식, 사회적 형식, 자연 형식과 함께 가치 형식을 최초로 분석한 위대한 연구자를 살펴보면 훨씬 더 분명해질 것입니다. 아리스토텔레스를 뜻해요.

우선, 아리스토텔레스는 상품의 화폐 형태는 단순한 가치 형태, 즉 한 상품의 가치가 다른 상품으로 표현된 것일 뿐이라는 점을 분명히 지적합니다. 실제로 그는 이렇게 말합니다.

“5개의 롯지 = 1개의 집” (“???????? ????????????????????”)

다음과 "다르다":

“거짓말 5개=이런 돈, 저런 액수”

(«?????? ????? ????… ???? ?? ????? ??????»).

그는 더 나아가 이러한 가치 표현이 놓여 있는 가치 관계가 결국 집과 침대의 질적인 동일성을 입증하며, 감각적으로 다른 이 사물들은 본질의 동일성이 없이는 서로 관계를 맺을 수 없다는 것을 이해합니다. 상당한 양. 그는 “교환”은 “평등 없이는 일어날 수 없고, 평등은 공통성 없이는 일어날 수 없다”(“????????????????????????????????????”)라고 말합니다. . 하지만 여기서 그는 어려움에 멈춰 멈춘다 추가 분석가치의 형태. “그러나 실제로는 이렇게 서로 다른 것들이 상응하는 것, 즉 질적으로 동등한 것은 불가능합니다 (“?? ??? ???? ???????? ????????). 그러한 방정식은 사물의 진정한 본질에 이질적인 것일 수 있으며, 따라서 "실질적인 필요를 충족시키기 위한 인공 장치"일 뿐입니다.

따라서 아리스토텔레스 자신은 자신의 추가 분석을 불가능하게 만든 것이 정확히 무엇인지 보여줍니다. 이는 가치 개념의 부재입니다. 롯지의 가치를 표현함에 있어서 롯지하우스가 나타내는 것과 동일한 것, 즉 공통실질은 무엇인가? 이와 같은 것은 “실제로 존재할 수 없다”고 아리스토텔레스는 말합니다. 왜? 집은 침대와 동등한 것으로 반대됩니다. 왜냐하면 그것은 별장과 집 모두에서 실제로 동일한 것을 나타내기 때문입니다. 그리고 이것은 인간의 노동입니다.

그러나 상품 가치의 형태로 모든 유형의 노동이 동일하게 표현되므로 동등한 인간 노동이라는 사실-아리스토텔레스는 그리스 사회가 노예 노동에 의존했기 때문에 가치 형태 자체에서이 사실을 뺄 수 없었습니다. 따라서 사람들과 그들의 노동력은 불평등을 자연스러운 기반으로 삼았습니다. 모든 유형의 노동의 평등과 동등성(일반적으로 인간 노동인 한) - 가치 표현의 이 비밀은 인간 평등이라는 개념이 이미 대중적 편견의 힘을 획득한 경우에만 해독될 수 있습니다. 그리고 이것은 상품 형태가 노동 생산물의 일반적인 형태이고 따라서 상품 소유자로서 사람들 간의 관계가 지배적인 사회에서만 가능합니다. 대중의 태도. 아리스토텔레스의 천재성은 상품의 가치를 표현하면서 평등의 관계를 발견했다는 사실에서 정확하게 드러납니다. 그가 살았던 사회의 역사적 경계만이 그가 이 평등 관계가 '실제로' 무엇으로 구성되어 있는지를 밝히는 것을 방해했습니다.

4) 일반적으로 단순한 가치 형태

상품 가치의 단순한 형태는 그 상품과 유사하지 않은 상품과의 가치 관계 또는 이 상품과의 교환 관계에 있습니다. 제품 원가 에이제품의 능력으로 질적으로 표현됨 안에상품으로 직접 교환 에이.양적으로는 일정량의 물품이 가지고 있는 능력으로 표현됩니다. 안에일정 수량의 상품과 교환 에이.즉, 상품의 가치는 "교환 가치"로 표시될 때 독립적으로 표현됩니다. 이 장의 시작 부분에서 일반적으로 인정되는 지정을 준수하면서 상품은 사용 가치와 교환 가치라고 말했지만 엄밀히 말하면 이는 잘못된 것입니다. 상품은 사용가치, 소비의 대상이자 '가치'입니다. 그는 자신의 가치가 자연적인 것과는 다른 고유한 표현 형태, 즉 형태를 받을 때 자신의 이중성을 드러냅니다. 교환가치그리고 개별적으로 고려되는 상품은 결코 이러한 형태를 소유하지 않으며, 항상 그 형태와 동일하지 않은 다른 상품과의 가치 관계 또는 교환 관계에서만 이를 소유합니다. 이것을 기억하고 있기 때문에 위의 부정확한 단어 사용은 오류로 이어지지 않고 단지 단축에만 도움이 됩니다.

우리의 분석에 따르면 상품의 가치 형태 또는 가치 표현은 상품 가치의 성격에 따라 결정되며, 그 반대의 경우는 그 표현 방법에 따라 결정되는 것이 아닙니다. 교환 가치. 그러나 이것이 바로 중상주의자들과 페리에(Ferrier), 가닐(Ganil) 등과 같은 현대의 추종자들, 그리고 그들의 대척자, 바스티아(Bastiat)와 회사와 같은 현대 자유 무역 판매원들이 문제를 상상하는 방식입니다. 중상주의자들은 무게 중심을 가치 표현의 질적 측면, 즉 상품의 등가 형태로 옮기는데, 이는 돈으로 완전한 표현을 찾는데, 어떤 대가를 치르더라도 상품을 팔아야 하는 현대 자유 무역 지지자들은 주된 관심을 기울입니다. , 반대로 가치의 상대적 형태의 양적 측면에 관한 것입니다. 결과적으로 그들에게 상품 가치의 가치와 크기는 상품 교환 관계에서 받는 표현, 즉 현재 상품 가격표의 열에만 존재합니다. 스코틀랜드 사람 McLeod, 직업적 의무롬바드 가의 은행가들의 혼란스러운 생각을 가능한 한 많은 지식으로 장식하려는 목적은 미신적인 중상주의자들과 계몽된 자유 무역 열광자들 사이의 성공적인 종합입니다.

상품의 가치 표현에 대한 면밀한 고려 에이,제품과의 가치 관계에 포함되어 있습니다. 안에,우리는 이 관계 내에서 제품의 자연스러운 형태를 보여주었습니다. 에이사용가치와 상품의 자연적 형태에 대한 이미지로만 작용합니다. 안에- 가치의 형태, 또는 가치의 이미지일 뿐이다. 따라서 상품에 숨겨진 사용가치와 가치 사이의 내부 대립은 외부 대립, 즉 가치가 표현되는 하나의 상품이 직접적으로 사용가치만의 역할을 하는 두 상품의 관계를 통해 표현되며, 다른 상품 - 안에 있는 것 어느가치가 표현됩니다. 오직 교환가치만이 직접적인 역할을 합니다. 결과적으로, 상품 가치의 단순한 형태는 사용 가치와 그 상품에 포함된 가치 사이의 대립을 나타내는 단순한 형태입니다.

어떤 사회에서나 노동 생산물은 소비의 대상이지만, 역사적으로 결정된 단 하나의 발전 시대만이 노동 생산물을 상품으로 전환합니다. ” 이 물건의 속성을 그 가치로 봅니다. 따라서 상품 가치의 단순한 형태는 동시에 노동생산물의 단순한 상품 형태이기도 하다. 상품 형태가치형태의 발달과 일치한다.

일련의 변형을 거친 후에야 가격의 형태로 성숙되는 이 배아적 형태인 단순한 가치 형태의 부족함은 언뜻 보기에도 명백합니다.

제품의 가치를 표현하다 에이어떤 제품에서든 안에상품의 가격을 구별합니다 에이오직 그 자체의 사용가치로부터만, 따라서 그것을 그 자체와는 다른 어떤 단일 상품과의 교환 관계에만 두는 것입니다. 그러나 다른 모든 상품과의 질적 동일성과 양적 비례성을 표현하지는 않습니다. 한 상품의 단순한 상대적 가치형태는 다른 상품의 단위등가형태에 상응합니다.

예를 들어 리넨의 상대적인 가치 측면에서 프록 코트는 이 단일 상품인 리넨과 관련해서만 등가 형태 또는 직접적인 교환 가능성의 형태를 갖습니다.

한편, 단일 형태의 가치는 자동으로 보다 완전한 형태로 변환됩니다. 비록 단위 형태를 통해서는 한 제품의 가격이 에이다른 유형의 하나의 상품으로만 표현되지만, 이 상품이 정확히 무엇인지는 완전히 무관심합니다: 프록 코트, 철, 밀 등. 하나의 동일한 상품이 이 상품과 가치 관계를 맺기 때문에 다른 유형과도 가치 관계를 맺습니다. 상품의 가치에 대한 다양한 단순한 표현이 발생합니다. 그 가치의 가능한 표현 수는 다양한 유형의 상품 수에 의해서만 제한됩니다. 따라서 한 상품의 가치에 대한 단일 표현은 그 가치에 대한 일련의 다른 단순한 표현으로 변환되며, 이 시리즈는 원하는 대로 확장될 수 있습니다.

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