사회학. 사회적 가치와 규범

사회학(그리스어 사회 - 사회, 라틴어 로고 - 단어, 과학) - 사회 과학, 기능, 시스템, 사람들의 상호 작용. 주요 목표는사회적 상호 작용 중에 발전하는 사회적 관계의 구조를 분석합니다.

이 용어는 프랑스 철학자에 의해 처음 사용되었습니다. 오귀스트 콩트 1840년에. 그러나 그보다 더 일찍부터 공자, 인도인, 아시리아, 고대 이집트 사상가들이 사회에 관심을 보였습니다. Plato, Aristotle, Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Denis Diderot, Robert Owen 등의 작품에서도 사회적 아이디어가 추적되었습니다. 그러나 그것이 과학으로 새롭게 발전하여 인간의 역할에 대한 새로운 이해, 즉 경제적, 사회적, 정치적, 문화적 변화에 적극적으로 참여하는 사람들의 의식과 행동에 대한 연구를 제공한 것은 19세기였습니다.

안에 철학, 사회학과의 차이점높은 수준의 의사소통 수준에서는 작동하지 않지만 모든 모순 속에서 삶을 보여주고 현실에서 인간 본성의 본질을 드러냅니다.그녀는 사회, 공공 생활을 추상적인 것이 아니라 현실로 이해하고 이를 자신의 조항으로 표현하려고 노력합니다.

사회학의 특수성은사회는 사회 공동체의 질서있는 시스템으로 간주되며 개인, 개인 행동은 사회 집단의 관계를 배경으로 연구됩니다. 즉, 개인은 독립적인 대상이 아니라 일부 그룹의 일부로서 다른 사회 그룹에 대한 태도를 표현합니다.

사회학 연구사회 실천 과정에서 질서 체계가 어떻게 형성되고 재생산되는지, 그러한 사회 규범, 역할 체계에 어떻게 고정되고 사회적으로 전형적이고 예측 가능해지는 방식으로 개인에 의해 동화되는지.

이러한 전형성은 사회학이 과학적 학문으로서 연구하는 객관적인 사회법칙이 존재함을 가리킨다.

1. 실증주의와 자연주의.
2. 반실증주의(사회학 이해). 사회는 인간이 만든 것이며, 자신만의 가치관과 목표를 갖고 있기 때문에 자연과 다르다는 것이 기본 개념이다.

이러한 영역 외에도 거대한 분류 및 구분 시스템이 있습니다. 사회학은 복잡한 구조이다.

처럼 오늘날 사회학의 실제 적용다음 영역을 구분할 수 있습니다.

• 정치사회학,
• 사회 질서, 가족 및 사회에 대한 조치,
• 인적 자원 연구,
• 교육,
• 응용사회연구(여론조사),
• 국가 정책,
• 인구통계학적 분석.

사회학자들도 연구한다성별 문제, 환경 평등 문제, 이민, 빈곤, 고립, 조직 연구, 대중 커뮤니케이션, 삶의 질 등

사회학에는 단일 이론이 없습니다. 그 안에는 모순되는 계획과 패러다임이 많이 있습니다. 이 접근법 또는 저 접근법이 전면에 등장하여 이 과학의 발전을 위한 새로운 방향을 제시할 수 있습니다. 이는 사회 의식 발전의 끊임없는 변화 때문입니다. 그러나 사회학이 발전시킨 기본 이론적 접근법의 전체 복합체는 기본적으로 보존되고 창의적으로 발전됩니다. 이들 모두는 사회의 실제 측면, 사회 발전의 실제 요소를 반영하여 사회학이 현대 과학 지식에서 중요한 위치를 차지하도록 허용합니다.

사회학(sociology)이라는 단어는 라틴어 societas(사회)와 그리스어 hoyos(연구)에서 유래되었습니다. 따라서 사회학은 사회를 연구하는 학문이다. 이 흥미로운 지식 영역을 자세히 살펴보시기 바랍니다.

사회학의 발전에 대해 간략하게

역사의 모든 단계에서 인류는 사회를 이해하려고 노력해 왔습니다. 많은 고대 사상가들이 그것에 대해 이야기했습니다 (아리스토텔레스, 플라톤). 그러나 "사회학"이라는 개념은 19세기 30년대에야 과학계에 소개되었습니다. 프랑스 철학자 오귀스트 콩트(Auguste Comte)가 소개한 것이다. 독립과학으로서의 사회학은 19세기 유럽에서 활발히 형성되었습니다. 독일어, 프랑스어, 영어로 글을 쓰는 과학자들이 개발에 가장 집중적으로 참여했습니다.

사회학의 창시자와 과학에 대한 그의 공헌

오귀스트 콩트는 사회학을 과학으로 탄생시킨 사람입니다. 그의 생애는 1798-1857입니다. 그것을 별도의 학문으로 분리해야 할 필요성에 대해 처음으로 말하고 그러한 필요성을 정당화한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 이것이 사회학이 발생한 방법입니다. 이 과학자의 공헌을 간략하게 설명하면서 그가 방법과 주제를 최초로 정의했다는 점에 주목합니다. 오귀스트 콩트는 실증주의 이론의 창시자이다. 이 이론에 따르면, 다양한 사회 현상을 연구할 때 자연과학과 유사한 증거 기반을 구축하는 것이 필요하다. Comte는 사회학이 경험적 정보를 얻을 수 있는 과학적 방법에 기초하여 사회를 연구하는 과학이라고 믿었습니다. 예를 들어 관찰 방법, 사실의 역사적 및 비교 분석, 실험, 통계 데이터 사용 방법 등이 있습니다.

사회학의 출현은 사회 연구에서 중요한 역할을했습니다. Auguste Comte가 제안한 이해에 대한 과학적 접근 방식은 당시 형이상학이 제공했던 사변적 추론에 반대되었습니다. 이 철학 학파에 따르면, 우리 각자가 살고 있는 현실은 우리 상상의 산물입니다. Comte가 과학적 접근 방식을 제안한 후 사회학의 기초가 마련되었습니다. 그것은 즉시 경험과학으로 발전하기 시작했습니다.

주제의 내용을 다시 생각해 본다

19세기 말까지 과학계에서는 사회과학과 동일한 관점이 지배적이었다. 그러나 19세기 말과 20세기 초에 진행된 연구에서는 사회학 이론이 더욱 발전하였다. 법적, 인구통계학적, 경제적 및 기타 측면과 사회적 측면에서 눈에 띄기 시작했습니다. 이와 관련하여 우리가 관심을 갖고 있는 과학의 주제는 점차 그 내용을 바꾸기 시작했습니다. 그것은 사회 발전, 사회적 측면에 대한 연구로 축소되기 시작했습니다.

에밀 뒤르켐(Emile Durkheim)의 기여

이 과학을 사회과학과 다른 구체적인 것으로 정의한 최초의 과학자는 프랑스 사상가 에밀 뒤르켐(1858-1917)이었습니다. 사회학이 더 이상 사회과학과 동일한 학문으로 간주되지 않게 된 것은 그 덕분이었습니다. 그것은 독립되어 다른 사회 과학의 대열에 합류했습니다.

러시아 사회학의 제도화

우리나라에서는 1918년 5월 인민위원회의 결의가 채택된 ​​이후 사회학의 기초가 마련되었습니다. 사회에 대한 연구를 수행하는 것은 소련 과학의 주요 임무 중 하나라고 명시되어 있습니다. 러시아에서는 이러한 목적을 위해 사회생물학 연구소가 설립되었습니다. 같은 해 페트로그라드 대학교에는 피티림 소로킨(Pitirim Sorokin)이 이끄는 러시아 최초의 사회학과가 설립되었습니다.

이 과학의 발전 과정에서 국내외 모두 거시 사회와 미시 사회라는 두 가지 수준이 구별되었습니다.

거시사회학과 미시사회학

거시사회학은 상호관계와 기능의 관점에서 교육, 사회, 정치, 가족, 경제 제도 등 사회 구조를 연구하는 과학입니다. 이 접근법은 또한 사회 구조 시스템에 관련된 사람들을 연구합니다.

미시사회학 수준에서는 개인의 상호작용이 고려됩니다. 주요 주제는 개인과 다른 사람과의 상호 작용을 결정하는 동기, 행동, 행동 및 가치 지향을 분석함으로써 사회 현상을 이해할 수 있다는 것입니다. 이러한 구조를 통해 우리는 과학의 주제를 사회와 사회 제도에 대한 연구로 정의할 수 있습니다.

마르크스-레닌주의적 접근

마르크스-레닌주의 개념에서는 우리의 관심 분야를 이해하는 데 다른 접근 방식이 나타났습니다. 사회학 모델은 특수 이론과 역사적 유물론의 세 가지 수준으로 구성됩니다. 이 접근 방식은 과학을 마르크스주의 세계관 구조에 맞추고 역사적 유물론 (사회 철학)과 특정 사회 학적 현상 사이의 연결을 만들려는 열망이 특징입니다. 이 경우 학문의 주제는 철학적이 된다. 즉, 사회학과 철학은 하나의 주제를 갖는다. 분명히 이것은 잘못된 입장이다. 이 접근 방식은 사회에 대한 지식을 글로벌 개발 과정에서 분리했습니다.

우리가 관심을 갖는 과학은 사회 철학으로 축소될 수 없습니다. 그 접근 방식의 특이성은 검증 가능한 경험적 사실과 관련된 다른 개념 및 범주에서 나타나기 때문입니다. 우선, 과학으로서의 특성은 경험적 데이터의 도움을 받아 사회에 존재하는 사회 조직, 관계 및 제도를 연구 대상으로 간주하는 능력에 있습니다.

사회학에서 다른 과학의 접근 방식

O. Comte는 이 과학의 두 가지 특징을 지적했습니다.

1) 사회 연구에 과학적 방법을 적용할 필요성;

2) 얻은 데이터를 실제로 사용합니다.

사회학은 사회를 분석할 때 다른 과학의 접근 방식을 사용합니다. 따라서 인구통계학적 접근 방식을 사용하면 인구 및 이와 관련된 인간 활동을 연구할 수 있습니다. 심리적인 측면은 사회적 태도와 동기를 통해 개인의 행동을 설명합니다. 그룹 또는 커뮤니티 접근 방식은 그룹, 커뮤니티 및 조직의 집단적 행동에 대한 연구와 관련이 있습니다. 문화 연구는 사회적 가치, 규칙, 규범을 통해 인간 행동을 연구합니다.

오늘날 사회학의 구조는 종교, 가족, 인간 상호 작용, 문화 등 개별 주제 영역의 연구와 관련된 많은 이론과 개념의 존재를 결정합니다.

거시사회학 수준의 접근방식

사회를 하나의 시스템으로, 즉 거시사회학적 수준에서 이해하는 데에는 두 가지 주요 접근 방식이 구분될 수 있습니다. 우리는 갈등적이고 기능적인 것에 대해 이야기하고 있습니다.

기능주의

기능 이론은 19세기에 처음 등장했습니다. 접근 방식 자체에 대한 아이디어는 인간 사회를 살아있는 유기체와 비교 한 (위 그림)의 것입니다. 마찬가지로 정치, 경제, 군사, 의료 등 많은 부분으로 구성됩니다. 또한 각 부분은 특정 기능을 수행합니다. 사회학은 이러한 기능에 대한 연구와 관련된 특별한 임무를 가지고 있습니다. 그건 그렇고, 이론 (기능주의)의 이름 자체가 여기에서 유래되었습니다.

Emile Durkheim은 ​​이러한 접근 방식의 틀 내에서 상세한 개념을 제안했습니다. R. Merton과 T. Parsons에 의해 계속해서 개발되었습니다. 기능주의의 주요 아이디어는 다음과 같습니다. 사회는 안정성이 유지되는 메커니즘이 있는 통합된 부분의 시스템으로 이해됩니다. 또한 사회의 진화적 변혁의 필요성이 입증되었습니다. 안정성과 무결성은 이러한 모든 특성을 기반으로 형성됩니다.

갈등 이론

마르크스주의는 기능적 이론으로도 간주될 수 있습니다(특정 유보 사항 있음). 그러나 서구 사회학에서는 이를 다른 관점으로 분석한다. 마르크스(그의 사진은 위에 제시됨)는 계급 간의 갈등을 사회 발전의 주요 원천으로 간주하고 이를 바탕으로 기능과 발전에 대한 자신의 생각을 기반으로 했기 때문에 이러한 종류의 접근 방식은 서구 사회학에서 특별한 이름을 받았습니다. - 갈등 이론. 마르크스의 관점에서 계급 갈등과 그 해결은 역사의 원동력이다. 여기에서 혁명을 통해 사회를 재구성해야 할 필요성이 뒤따랐습니다.

갈등의 관점에서 사회를 고려하는 접근 방식을 지지하는 사람들 중에서 R. Dahrendorf와 같은 독일 과학자를 언급할 수 있으며 후자는 적대감 본능의 존재로 인해 갈등이 발생한다고 믿었습니다. 이해관계가 발생합니다. R. Dahrendorf는 그들의 주요 원천이 다른 사람에 대한 일부의 힘이라고 주장했습니다. 권력을 가진 자와 그렇지 못한 자 사이에 갈등이 일어난다.

미시사회학 수준의 접근방식

두 번째 수준인 미시사회학은 소위 상호작용 이론(“상호작용”이라는 단어는 “상호작용”으로 번역됨)에서 발전했습니다. C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey 및 G. Garfinkel이 개발에서 중요한 역할을 담당했습니다. 상호작용론 이론을 발전시킨 사람들은 사람들 사이의 상호작용이 보상과 처벌의 범주를 사용하여 이해될 수 있다고 믿었습니다. 결국 이것이 인간 행동을 결정하는 것입니다.

역할 이론은 미시사회학에서 특별한 위치를 차지합니다. 이 방향의 특징은 무엇입니까? 사회학은 R. K. Merton, Y. L. Moreno, R. Linton과 같은 과학자들이 역할 이론을 개발한 과학입니다. 이러한 방향의 관점에서 보면 사회세계는 사회적 지위(직위)가 서로 연결된 네트워크이다. 그들은 인간의 행동을 설명합니다.

분류의 기초, 이론과 학파의 공존

과학사회학은 사회에서 일어나는 과정을 고려하여 이를 다양한 근거로 분류합니다. 예를 들어, 개발 단계를 연구할 때 기술 및 생산력 개발을 기초로 삼을 수 있습니다(J. Galbraith). 마르크스주의 전통에서 분류는 형성이라는 개념에 기초합니다. 사회는 지배적인 언어, 종교 등을 기준으로 분류될 수도 있습니다. 그러한 구분의 의미는 그것이 우리 시대에 나타내는 것이 무엇인지 이해해야 한다는 것입니다.

현대 사회학은 다양한 이론과 학파가 동등한 조건으로 존재하는 방식으로 구성됩니다. 즉, 보편이론의 개념은 거부된다. 과학자들은 이 과학에는 어려운 방법이 없다는 결론에 도달하기 시작했습니다. 그러나 사회에서 발생하는 프로세스를 반영하는 적절성은 품질에 따라 달라집니다. 이러한 방법의 의미는 현상을 일으킨 원인이 아닌 현상 자체가 가장 중요하다는 것입니다.

경제사회학

이는 경제활동의 사회이론적 관점에서 분석하는 사회연구의 방향이다. 대표자는 M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter 등입니다. 경제 사회학은 사회 사회 경제적 과정의 전체를 연구하는 과학입니다. 이는 개인이나 가구뿐만 아니라 국가나 시장에도 관련될 수 있습니다. 이 경우 사회학적 방법을 포함하여 다양한 데이터 수집 및 분석 방법이 사용됩니다. 실증주의적 접근의 틀 내에서 경제사회학은 대규모 사회 집단의 행동을 연구하는 과학으로 이해됩니다. 동시에 그녀는 어떤 행동에도 관심이 없지만 금전 및 기타 자산의 사용 및 수령과 관련이 있습니다.

사회학 연구소(RAN)

오늘날 러시아에는 러시아 과학 아카데미에 속한 중요한 기관이 있습니다. 사회학연구소입니다. 주요 목표는 사회학 분야의 기초 연구와 이 분야의 응용 개발을 수행하는 것입니다. 연구소는 1968년에 설립됐다. 그 이후로 그것은 사회학과 같은 지식 분야에서 우리나라의 주요 기관이었습니다. 그 연구는 매우 중요합니다. 2010년부터 과학 전자 저널인 "사회학 연구소 회보"를 출판하고 있습니다. 총 직원 수는 약 400명이며, 그 중 연구원은 약 300명입니다. 각종 세미나, 컨퍼런스, 낭독회 등이 진행됩니다.

또한 GAUGN의 사회학 교수진은 이 연구소를 기반으로 운영됩니다. 이 학과에는 연간 20명 정도의 학생만 등록하지만 사회학 전공을 선택한 사람들에게는 고려해 볼 가치가 있습니다.

상당히 긴 발전 과정을 거쳐 사회학은 끊임없이 변화하는 사회를 연구하는 과학이 되었습니다. 사회학적 연구는 다양한 사회적 연결의 패턴과 패턴을 식별하고 이러한 일반적인 패턴과 패턴을 기반으로 특정 현상과 사건이 특정 시간과 장소에서 발생하는 이유를 보여 주려고(때로는 예측) 시도합니다.

많은 사회학 작품은 설명적이며 사회적 행동과 사건의 외부 속성을 언어와 숫자를 통해 보여줍니다. 이러한 서술적 연구의 결과는 대개 다양한 사회 현상에 관한 가설이다. 이러한 가설은 후속 연구에서 인과 관계를 확인하고 이론을 개발하는 데 사용됩니다.

따라서 사회적 가치와 사회적 변화의 모델이 설명됩니다. 비정상적인 행동과 가족 생활. 사회 계층과 교육 목표, 조직 구조와 정보 시스템, 생활 환경과 가족 형태, 기술과 리더십 스타일의 관계가 밝혀졌습니다.

나열된 종속성은 단순한 사회학적 대상을 나타내지만 실제로 사회학자는 매우 다면적이고 상호 연결된 사회적 프로세스에 직면합니다.

사회학 연구의 주요 목표는 사람들의 공동체와 그 안에 존재하는 사회 구조 및 프로세스, 이러한 구조 및 프로세스의 개발 및 변화입니다. 사회학자는 사회 세계의 패턴과 규칙성에 관심이 있습니다(Baldridge, 1980).

사회적 사실(이 용어는 Durkheim이 사용함)은 일반적으로 일반적인 세계관보다 더 광범위하고 다면적입니다. 예를 들어, 사회적 사실에는 관료주의, 인구 과잉, 범죄, 실업 등이 포함됩니다. 기타 그러한 사실은 그들과 관련되고 그들의 환경에 관련된 모든 사회 현상의 총체에서만 연구될 수 있습니다. (예를 들어, 사회적 사실 “범죄”: 경제적, 심리적, 정신적 이유, 교육 자격, 여가 장소의 유무 및 질, 알코올 중독, 유전학 등)

이미 이러한 예에서 사회학은 복잡한 과학으로 간주될 수 있다는 것이 분명합니다. a) 연구 주제가 매우 다양하고, b) 사회와 문화 영역에서 다변량 인과 관계를 조사하고, c) 다음과 같은 문제에 직면하고 있기 때문입니다. 변화하는 사회 문제의 다양한 모델. ,

사회학은 사실에 기초하고 이론으로 운영됩니다. 즉, 사회학은 경험적이고 이론적입니다. 이런 의미에서 그것은 '보수적' 과학으로 간주될 수 있다. 그것은 연구 분야 밖의 어떤 것도 남기지 않기 때문에 급진적입니다. 인간 활동의 어떤 영역도 신성하거나 금기시되지 않습니다. 사회학은 여론을 반드시 고려하지만 비판적으로 접근합니다.

사회학에는 고유한 특별한 접근 방식과 방법이 있으며, 주요 목표는 사회학 이론의 발전입니다. 사회학적 관점은 세계와 인간의 경험을 새로운 방식으로 반영합니다.

사회학은 사회학자의 연구를 통해 얻은 지식이 다른 사람들의 생활 관행을 통해 검증될 수 있다는 점에서 객관적입니다. 과학의 객관성은 종종 가치로부터의 자유로 이해됩니다. 사람들은 서로 다른 가치와 연관되어 있지만 연구자들은 가능한 한 그러한 연결을 피하려고 노력합니다. 즉, 독자가 가능한 가치 연결을 직접 볼 수 있도록 객관적이거나 최소한 자신의 초기 위치를 명확하고 공평하게 제시하려고 노력합니다. 베버는 경험적 지식과 평가를 차별화한 것으로 유명해졌습니다. 이 문제는 오늘날에도 여전히 논란의 여지가 있으며, 사회과학 전반에 걸쳐 가치 없는 진술의 가능성에 대한 의구심도 표현됩니다.

4. 2. 연구자료 및 방법

사회학자는 자신의 연구에서 다양한 방법으로 얻은 정보를 사용합니다. 그는 자신의 관찰, 직감 또는 상식에 의존해야 하지만 건전한 연구 방법론을 통해서만 실제 과학 지식을 얻을 수 있습니다. 방법론은 과학 연구를 지배하는 다양한 규칙, 원칙 및 척도의 시스템을 말합니다.

사회학은 자체 방법론과 함께 다음과 같은 과학 연구의 일반 기준을 따릅니다.

관찰 수행, 자료 처리 및 결과 검토의 체계성.

포괄성: 연구자는 일반적인 패턴과 불변성을 식별하려고 노력하며 일회적이고 고립된 사례를 설명하는 데 만족하지 않습니다. 현상에 대한 설명이 포괄적일수록 그 발현을 예측할 가능성이 높아집니다.

속성 측정과 개념 사용 및 정의의 정확성. 측정방법과 결과에는 신뢰성과 타당성이 요구됩니다.

단순성에 대한 요구 사항, 즉 과학 연구의 비용 효율성. 가능한 적은 기본 개념과 연결을 사용하여 목표를 달성하려는 욕구입니다. 연구 결과는 명확하고 명확해야 합니다.

객관성. 질문에 대한 상세하고 정확한 진술은 연구를 확인하고 통제하는 것을 가능하게 할 것입니다.

사회학의 방법론은 특정 현상과 사건이 특정 시간, 특정 장소에서 발생하는 이유에 대한 질문에 대한 (일반적으로 말하면) 답변을 얻기 위해 사회학적 자료를 수집하는 방법과 방법을 결정합니다. 방법론은 각 경우에 어떤 연구 방법을 사용할 수 있고 사용하도록 권장되는지를 나타냅니다. 사회학적 질문은 관찰 가능하거나 검증 가능한 사실을 사용하여 대답할 수 있는 질문입니다.

사회학 연구를 위한 정보 수집의 가장 일반적인 방법은 실험, 조사 및 인터뷰, 관찰, 통계 및 문서의 사용입니다.

실험. 실험 상황을 통해 특별히 통제된 조건 하에서 실험 그룹에서 연구 중인 변수의 효과를 연구할 수 있습니다. 영향을 확인하기 위해 실험군과 대조군 모두 특정 상황에서 실험 전후에 측정을 수행합니다. 실험군과 통제군을 구성할 때 실험 변수를 제외하고는 최대한 유사하도록 노력합니다.

사회학적 연구에서는 통제된 실험 상황을 만드는 것이 어려운 경우가 많기 때문에 실험 환경과 유사한 다양한 상황을 활용하는 것이 필요합니다. 이 중 아마도 가장 일반적인 것은 "사후" 데이터를 사용하는 것입니다. 즉, 이미 발생한 사실을 기반으로 실험 그룹과 통제 그룹을 구성하고, 중요한 사건 이후에만 결론을 도출합니다. 연구 중인 문제에 대한 견해.

설문 조사 및 인터뷰. 설문 조사와 인터뷰를 설문 조사 방법이라고합니다. 이는 문제에 대한 일반적인 범위이며, 이후 데이터는 통계적 일반화를 거칩니다. 설문조사는 아마도 정보를 수집하는 데 가장 자주 사용되는 방법일 것입니다. 특히 설문조사가 사회학 외에도 과학의 다른 영역으로 확산되기 시작한 이래로 그렇습니다. 우편조사를 이용하면 비교적 저렴한 비용으로 편리하게 많은 응답자에게 접근할 수 있지만, 단점도 많다. 설문조사에는 간결한 설문지가 가장 좋습니다.

인터뷰는 그 다양성으로 인해 사회적 행동, 다양한 사회적 관계, 의견 등에 대한 철저한 연구를 위한 좋은 출발점을 제공합니다. 인터뷰의 성공은 주로 질문의 공식화, 인터뷰하는 사람, 인터뷰 대상인 사람에 따라 달라집니다. 인터뷰 상황은 물론 응답자를 위해 연구 중인 문제의 관련성에 대해서도 설명합니다. 인터뷰는 매우 효과적이지만 정보를 수집하는 방법론적으로 복잡한 방법입니다.

설문 조사 및 인터뷰 방법에는 다양한 변형이 포함됩니다. 여기에는 특히 특정 경우에 적합한 그룹 설문조사와 전화 인터뷰가 포함됩니다.

관찰. 사회학자는 다른 방법을 사용하여 얻은 정보를 보완하고 명확하게 하기 위해 자신의 연구에서 관찰에 의존해야 하는 경우가 많습니다. 또한, 관찰 자체도 정보를 수집하는 방법이기도 합니다. 참여자(참가자) 관찰과 비참여자(비참여자) 관찰을 통해 다른 방법으로는 적합하지 않은 현상에 대한 정보를 체계적이고 안정적으로 수집할 수 있기 때문입니다. 참여 관찰의 예는 평화주의자로서 감옥에 있었던 I. Galtung이 수행한 감옥 공동체에 대한 연구입니다. 비참여 관찰 - 알코올 음료를 마시는 규범과 관습에 관한 K. Bruun의 연구(저자는 Bacchus의 팬이 되지 않았습니다).

통계 및 문서. 다양한 유형의 통계는 사회학적 연구를 위한 다각적인 기회를 제공합니다. 공식·비공식 통계는 다양한 문제를 고찰할 수 있는 자료를 찾을 수 있을 정도로 사회와 사회현상에 대한 정보를 수집한다.

다양한 신문과 잡지, 텔레비전과 라디오 프로그램, 영화, 서적, 일반 서면 자료는 내용을 분석하여 많은 사회 현상과 문제를 고려하는 훌륭한 출발점이 됩니다. 현재 널리 퍼져 있는 담론분석은 사회적 관계와 사회현상을 해석하는 데에도 성공적으로 활용되고 있다. 통계와 문서는 사회학 연구의 객관성과 과학적 성격을 크게 보장합니다.

견본. 사회학 연구의 대상은 너무 광범위할 수 있으므로 특정 일반 인구의 각 단위를 조사하여 이 대상에 대한 연구를 전체적으로 수행하는 것은 사실상 불가능합니다. 유일한 대안은 모집단을 대표하는 표본에서 결론을 도출하는 것입니다. 통계학에 의해 개발된 다양한 샘플링 방법을 이용하여 일반 모집단 중에서 최적의 매개변수 중 일정 부분을 선택(즉, 선택)하여 연구하고 연구합니다. 이런 방식으로 얻은 결과를 통해 인구 전체에 대한 결론을 내릴 수 있습니다.

가장 일반적인 샘플링 방법에는 난수를 사용하는 확률 샘플링과 등간격을 사용하는 체계적 샘플링이 있습니다. 모집단이 여러 그룹으로 구성된 경우 각 그룹에서 표본을 추출하는 분할 표본 추출을 사용하는 것이 가장 편리할 것입니다. 전국을 대상으로 하는 연구에서는 먼저 연구 대상을 그룹으로 나누어 표본을 추출하는 군집 표본 추출을 사용할 수 있습니다. 예를 들어, 인구가 농촌 지역의 1~4학년 학생으로 구성된 경우 연구 대상 지역사회를 먼저 선택한 다음 학교, 학급, 학생을 차례로 선택합니다. 이 방법을 4단계 클러스터 샘플링이라고 합니다.

연구 모델. 다음은 실증적 연구를 단계별로 요약한 것이다. 연구자를 안내하는 일반적인 노선(일부 변형 포함)은 다음과 같습니다.

1. 문제에 대한 설명. 당연히 연구문제는 그 출발점이자 본질이다.

3. 가설을 제안합니다. 연구 문제는 실험과 테스트를 거쳐야 합니다. 이를 위해서는 먼저 변수 간의 관계를 식별하는 테스트 가능한 진술이 필요합니다. 따라서 가설은 연구 중인 문제의 본질에 관한 과학적 기반의 가정입니다.

4. 정보 수집 및 데이터 분석 방법 선택.

5. 정보의 수집.

6. 자료 처리, 결과 분석. 연구 작업 자체: 정보의 연결, 분류, 비교 및 ​​통계적 검증, 수신된 데이터를 기반으로 한 테이블 편집 등을 통해 제시된 가설을 검증, 반박 또는 확인하고 제기된 질문에 대한 답변을 찾습니다.

7. 결론. 연구 결과 발표, 발견 사항 및 누락 표시, 불명확한 점, 연구 과제 이행 평가, 얻은 결과의 이론적, 실무적 중요성에 대한 정당화 이 결과로부터 발생하는 유망한 연구의 첫 번째 근사치 식별 등. 이러한 문제는 출판된 연구 보고서에 제시되어야 합니다.

위에서는 주로 정량적 방법, 즉 다양한 측정에 기초한 방법을 고려했습니다. 이와 함께 사회학 연구에서는 소위 "부드러운" 자료(예: 문서, 일기, 편지)를 사용하여 질적이라고 할 수 있는 방법도 사용합니다. 그들은 복잡한 통계 솔루션을 사용할 수 있지만 무엇보다도 다양한 해석, 추론 및 철학적 해석 방법을 사용할 수 있습니다. 이 모든 것은 언어적 표현과 관련이 있습니다.

현대 사회학 연구는 다방법적입니다. 즉, 문제를 해결하고 결과의 가능한 최대 신뢰성을 보장하기 위해 다양한 방법과 방법을 동시에 사용합니다.

사회학 연구는 간단히 말해서 연구자가 직접 선택했거나 그에게 주어진 문제에 대한 답을 찾는 것입니다.

이론

사회학 연구의 목적은 모든 과학에서와 마찬가지로 사회적 과정, 관계, 현상의 패턴을 식별, 기술 및 설명하여 설명이 필요한 모든 것에 대해 만족스러운 설명을 제공하는 것입니다. 이 설명은 사회학적 이론으로 간주될 수 있다. Erich Hahn(1968)에 따르면, 1) 과학적인 수준의 지식이나 연구, 2) 체계적으로 구성된 용어가 있을 때 이론이 언급될 수 있습니다.

가장 넓은 의미에서 '이론'은 경험적인 것이 아니라 형식적이거나 추상적인 모든 것을 의미합니다. 올바른 사회학 이론의 도움으로 주로 환경, 사회적 기대, 사회 구조의 영향으로 인해 발생하는 인간 행동을 설명하는 것이 가능합니다.

이론은 고려 대상의 본질을 반영하지만 순수한 형태로는 현실에서 관찰할 수 없습니다. 예를 들어, 사회 구성원이 사회 계층으로 나뉘어져 있다는 명제는 이론이 아니라 경험적 사실이나 지식이다. 그러나 이러한 분열의 근본 원인에 대한 설명은 이미 사회학적인 이론이다.

사회학 이론은 사회 현상이나 사회에 관한 이론이다. 과학적인 사회학 이론을 바탕으로 사회 상태와 가능한 사회적 사건에 대해 특정 예측을 하는 것이 가능합니다. 이론의 보다 구체적인 구성 요소는 "개념"입니다.

앞으로 우리는 이론적 개념이 추상적인 것을 표현하는 동시에 구체적이고 관찰 가능한 경험적 사실의 반대라는 점에 주목합니다. 전형적인 사회학적 개념으로는 집단, 규범, 역할, 지위 등이 있습니다(자세한 내용은 5장 참조). 여러 유형의 사회학 이론이 구별될 수 있습니다.

설명이론은 사회에 존재하는 현상의 사회적 원인을 규명하고 연구하는 이론이다.

예측 이론은 사회의 기존 동향에 대한 지식을 바탕으로 미래를 예측하려고 합니다.

분류 이론은 설명적이거나 예측적이기보다 더 기술적입니다. 이는 현상의 가장 추상적이고 본질적인 특징을 식별하는 것입니다. 예를 들어 Weber의 "이상형"은 그러한 이론의 예가 될 수 있습니다.

기능 이론은 이론을 분류하는 것을 말합니다. 현상과 그 결과를 분류하고 해석합니다. 기능 이론은 시스템의 다양한 부분의 인과 관계와 각 부분이 전체에 미치는 영향을 보여줍니다.

연구자들은 기능이론 대신에 기능이론과 동의어로 볼 수 있는 '기능분석'이라는 용어를 사용하거나, 전체의 의미를 강조할 때 '시스템이론'이라는 용어를 사용할 수도 있다. 많은 연구자들은 사회과학이 아직 체계적인 접근 방식을 갖고 있지 않으며, 연구 방법과 다수의 일반화가 있을 뿐이며 상대적으로 낮은 수준에 있다고 지적했습니다. 로버트 머튼(1968)은 이를 언급하기 위해 “중간 이론”이라는 표현을 사용했습니다. 일부 연구자들은 이론을 과학의 사고 방식이나 방향으로 이해되는 패러다임과 비교합니다(Wiswede, 1991).

이론에 대한 비판에도 불구하고, 특히 사회적 관계에 대한 유용한 정보를 제공할 수 있는 경우 이론 개념을 사용하는 것이 가능합니다. 이론은 연구되는 현실과 밀접한 관련이 있습니다. 이론은 현실의 패러다임이나 모델이다. 사회학 이론은 요인, 변수 및 개념의 관계를 기반으로 합니다. "유능하고" 올바른 사회학 이론은 현실과 동떨어진 것, 그 자체로 목적이 되어서는 안 되며, 새로운 관계와 패턴을 발견하는 방법이어야 합니다.

다음은 이론의 발전과 연구에의 적용을 논하는 Walter L. Wallace(1969)의 연구 과정을 도식화한 것이다. 월리스는 사회학을 무조건적인 과학 분야로 간주하고 이 체계에 따라 사회학에서 서로 상관되는 다섯 가지 영역을 식별합니다.

뒤르켐의 자살 분석을 예로 들어보겠습니다. 이는 자살한 사람들에 대한 관찰에서 나온 것입니다. 이러한 관찰은 “개신교인은 가톨릭교인보다 자살률이 더 높다”와 같은 몇 가지 경험적 일반화를 제공합니다.

다음 수준의 지식은 질문에 대한 답변에 따라 다릅니다.

1. 자살 발생과 관련하여 특별한 경우에 특정 종교에 속한다는 것이 어떤 의미가 있습니까?

2. 자살 빈도는 일반적으로 특별한 경우로 간주될 수 있습니까?

이러한 질문을 종합하면 설명해야 할 현상(자살)과 설명해야 할 현상(종교)을 다룹니다. 이 경우, 귀납법을 통해 경험적 일반화를 원래 형식보다 "올려" 결과적으로 사용되는 과학적 정보를 늘리는 것이 가능합니다. 특정 종교에 속하는 것, 즉 설명적 현상은 하나 또는 다른 통합 정도를 사용하여 일반화될 수 있습니다. 설명 가능한 현상으로서의 자살은 소위 해체, 즉 사회의 기능적 장애 또는 예측 가능성의 약화의 표현 중 하나 일뿐입니다. 이러한 더 넓은 개념을 사용하여 이러한 경험적 일반화는 다음 이론으로 표현될 수 있습니다. “개인의 해체 상태는 사회 통합 정도에 따라 반비례합니다.”

위의 내용은 p.에 있는 다이어그램을 사용하여 명확하게 표시할 수 있습니다. 85. 경험적 일반화에서 우리는 두 변수(a-1) 사이의 관계에 대해 이야기하고 있지만 이론적 수준에서는 이론적 개념(A-B)의 상호 연결에 관심이 집중된다는 것이 분명합니다.

다음 단계는 이론을 테스트하는 것입니다. 이론을 바탕으로 논리적 추론을 통해 가설을 제시한다. 이 이론에 따르면, 미혼 ​​여성과 미혼 남성은 기혼 여성과 남성보다 사회적 통합이 덜합니다.

이러한 이유로 전자는 후자보다 자살률이 높습니다. 이 가설은 수집된 관찰을 통해 테스트된 후 경험적 일반화가 이루어지고 마지막으로 가설은 논리적 귀납을 통해 이론으로 통합됩니다.

이론의 발전과 적용은 Wallis(1971)에 따르면 다음과 같이 설명할 수 있다. 이론의 발전 단계에서는 연구 과정에서 얻은 관찰이 중요하며, 이론의 적용 단계에서는 적용 대상이 중요합니다. 관찰하고 결론을 도출할 때 이론의 조항을 고려해야 합니다. 이론은 실질적인 질문을 해결하기 위한 연구를 안내하는 데 도움이 됩니다.

가설이 테스트되면 입증된 것으로 간주되며 이론으로 이어지는 논리적 결론의 기초로 사용됩니다.

위에서 언급한 바와 같이 사회학 이론의 발전과 실증적 연구는 상호 영향을 미치는 관계에 있다. 연구 결과의 타당성과 일반화 가능성은 이러한 상호 작용에 직접적으로 좌우됩니다.

문학

Asplund Johan (빨간색.). Sociologiska teorier. 나는 사회학 역사를 연구합니다. (사회학 이론. 사회학 역사 연구). 1967년 스톡홀름.

Baldridge Victor J. 사회학: 권력, 갈등 및 변화에 대한 비판적 접근. 요한 와일리 앤 선스(Johan Wiley and Sons), 뉴욕, 1980년.

부르디외 피에르. Kultursociologiska 문자 메시지. (문화 사회학에 관한 텍스트). 샐러맨더, 스톡홀름, 1986.

뒤르켐 에밀. 사회학 방법 // Emile Durkheim. 사회학. 엠., 1995.

에스콜라 안티. 사회학자 tutkimusmenetelmat 1(사회학 연구 방법, 1). WSOY, 1981.

피히터 조셉 H. 사회학. 두 번째 판. 시카고 대학교 출판부, 시카고, 1971.

칸 에리히. 역사적 유물론과 마르크스주의 사회학. 엠., 1971.

지린키 에르키. Kysely ja haastattelu tutkimuk-sessa(연구 중 설문조사 및 인터뷰). 하메엔린나, 1974.

클로스 로버트 마쉬 & 론 E. 로버츠 & 딘 S. 돈. 인간의 얼굴을 가진 사회학. 마치 사람이 중요한 것처럼 사회학. C. V. Mosby Company, 세인트 루이스, 1976.

리데스 마티(Liedes Matti)와 펜티 마니넨(Pentti Manninen). Otaname-netelmut(샘플링 방법). 오이 가우데아무스 압(Oy Gaudeamus Ab), 헬싱키, 1974.

머튼 로버트. 사회이론과 사회구조. 1968년 뉴욕.

Mills Wright C. Sosiologinen mielikuvitus (사회학적 상상력). 가우데아무스, 헬싱키, 1982.

로버트슨 란. 사회학. 가치 출판사, 뉴욕, 1977.

사리올라 사카리. Sosiaalitutkimuksen menetelmat (사회 조사 방법). WSOY, 포르부, 1956.

Stinchcombe Arthur L. 사회 이론 구축. 1968년 뉴욕.

발코넨 타파니. Haastattelu, ja kyselyaineiston analyzeysi sosiaalitutkimuksessa(사회 연구의 설문조사 및 인터뷰 자료 분석). 하멘린나, 1974년.

월리스 월터 L. 사회학 이론. 소개. 시카고, 1969.

Wallace Walter L. 사회학의 과학 논리. 알딘. 애서튼. 시카고, 1971.

워렌 캐롤 A. B. (ed.). 사회학, 변화 및 연속성. Dorsey Press, 일리노이주 홈우드, 1977년.

위스웨데 군터. 사회학. Verlag Moderne Industrie. 란츠베르크 암 레흐, 1991년.

소개 3
제1장. 사회의 본질, 구조 및 기능 4
1.1. 사회의 개념, 구조 및 기능 4
1.2. 통합적인 사회문화 시스템으로서의 사회 10
제2장. 사회 시스템의 유형 16
2.1. 사회 시스템의 개념 16
2.2. 세계 사회 발전의 새로운 현상 23
결론 26
참고문헌 27

소개

사회학에서 사회 개념은 더 광범위하고 보편적인 내용과 본질을 가지고 있습니다. 사회의 일상적인 정의가 개인의 상호 작용, 그들 사이에서 발전하는 관계 및 관계를 언급했다면 사회학의 정의에서 사회는 모든 상호 작용 방법과 사람들의 연합 형태의 총체입니다. 서로.

현대 사회는 서로 다른 수준의 사회 공동체로 구성된 시스템입니다.

어떤 현상을 연구할 때, 다른 사회 구성체와 구별되는 특징적인 특징을 강조하는 것뿐만 아니라 실제 생활에서의 발현과 발전의 다양성을 보여주는 것도 중요합니다. 피상적인 시선만으로도 현대 사회의 다채로운 그림을 포착할 수 있습니다. 차이점은 명시적으로(의사소통 언어, 문화, 지리적 위치, 정치 체제, 복지 수준) 나타나기도 하고 덜 공개적으로(안정성 수준, 사회 통합 정도, 개인의 자기 실현 기회) 나타나기도 합니다.

이 연구의 목적은 사회문화 체계로서의 사회학의 관점에서 사회를 연구하는 것입니다.

작업의 목표는 다음과 같습니다.

사회의 개념과 이 개념에 대한 사회학의 주요 접근 방식을 연구합니다.

사회의 구조적 조직을 연구합니다.

사회 시스템의 유형을 살펴보세요.

제1장. 사회의 본질, 구조 및 기능

1.1. 사회의 개념, 구조 및 기능

사회는 특정한 관심, 필요, 상호 공감 또는 활동 유형으로 뭉친 사람들의 집합체입니다. 이것은 일반적인 정의입니다.

사회는 구조적으로 또는 유전적으로 결정된 의사소통 유형(속, 종, 아종 등)으로, 역사적으로 정의된 무결성 또는 안정적인 무결성의 상대적으로 독립적인 요소(측면, 순간 등)로 나타납니다.

사회의 주요 중요한 특징은 사회적 유대가 통합되는 영역입니다. 지구는 많은 사람들이 자신만의 생태학적 단위를 찾아 사람들의 필수 요구 사항을 충족하고 다양한 기후 조건과 자연 경관에 따라 개인의 삶에 고유한 특성을 부여할 수 있는 기회를 제공했습니다.

영역은 개인 간의 관계와 상호 작용이 형성되고 발전하는 사회적 공간의 기초입니다.

높은 강도의 내부 연결을 유지하고 재생산하는 능력은 사회의 독특한 특징인 두 번째 신호입니다. 집단 의식, 인간 이기주의의 파괴적인 힘의 발전을 막는 공동 의지의 존재, Emile Durkheim은 ​​사회의 안정과 통합의 기초를 고려했습니다. 사회학자 로버트 머튼(Robert Merton)은 사회가 보존되는 것은 대다수의 인구가 동화하고 각 개인이 공동 생활 활동의 규범을 준수하도록 지향하는 근본적인 가치 덕분에 사회가 존재한다고 확신한다고 미국 사회학자인 에드워드 쉴스(Edward Shils)는 말합니다. "전체 영토에 대한 통제를 보장하고 공통 문화를 전파하는 일반 의지"의 영향을받습니다.

사회 출현 초기에 사람들은 정서적, 반 본능적 기반, 상호 매력, 습관, 도움과 지원을 잃을 것이라는 두려움을 바탕으로 친족 관계와 이웃 관계로 묶여있었습니다. 그리고 페르디난드 퇴니스(Ferdinand Tönnies)는 친족관계와 이웃, 서로에 대한 상호 매력에 기초한 사회를 공동체라고 부릅니다. 그러나 대인관계 시스템은 인구가 증가함에 따라 더 이상 사람들 사이의 연결의 안정성을 유지할 수 없습니다. 사회구조는 사회를 안정시키는 주요 요소가 된다.

사회학에서 구조는 안정적인 사회 구성, 연결, 관계(사회 공동체, 사회 제도 등)로 이해됩니다. 사회에 필수적인 목표와 목표를 수행하는 것은 바로 구조입니다. 결국, 사회에는 지속적으로 또는 장기간에 걸쳐 재산 기관이나 국가, 사회 공동체, 지식인층 또는 판사의 전문적 역할 등이 존재하고 기능합니다. 사회구조는 반복적으로 교체된다.

사회 발전 과정에서 사회 구조는 대인 관계를 기반으로 발생하는 안정적인 상호 작용과 관계의 통합의 결과로 나타났습니다. 사회의 지속가능성에 기여하는 것은 사회 구조의 상대적 불변성과 기능적 편의입니다. 각 구조는 특정 유형의 생활 활동과 관계를 규제하고 재생산합니다. 재정과 자원 제도는 상품 교환을 규제하고, 가족 제도는 결혼 관계를 규제하며, 사회 전문 공동체는 노동 분업을 지원합니다. 함께, 그들은 사회적 유대의 재생산이 불가능한 연속성을 제공합니다.

벨로루시 공화국 교육부

교육 기관

"VITEBSK 주립 기술 대학"

고급 자격 및 인력 재교육 학부

시험

“사회학. 경제사회학"

비테브스크 2007

작업 1

문화

문화의 개념

문화의 요소

문화의 기능

사회적 가치와 규범

사회적 가치와 규범의 본질

규범의 사회적 방송

사회 규범의 변화

관념론

이념의 개념

이념의 사회적 기능

이념의 종류

작업 2

Bogomolova T.Yu., Tapilina E.S. 90년대 러시아 인구의 경제적 계층화 // Socis. 2001. 6호.

과제 1 사회와 문화

문화

문화의 개념

18세기에 '문화'라는 단어의 의미는 정신적인 영역으로까지 확대되었고, 점차 다양한 의미를 갖게 되었습니다. 각 지식 영역의 특이성은 문화의 특정 측면이 주요 측면으로 간주된다는 표시를 남깁니다. 사회학은 가장 구체적인 수준까지 다양한 수준에서 사회를 연구하기 때문에 여기서 문화는 사회 또는 특정 사회 계층 내에서 작동하는 일반적으로 유효한 행동 패턴의 시스템으로 간주됩니다. 문화에는 두 가지 수준이 있습니다. 기본 또는 자발적인 수준 - 즉각적이고 일반적으로 이론적 이해의 대상이 아니며 일상 생활에서 사람들의 대중 기술이 적용되지 않습니다. 보조 – 문학, 영화, 회화.

사회학적 관점에서 볼 때, 연구 대상으로서의 자발적인 문화는 2차 문화의 활동 범위를 크게 벗어나는 사회 집단과 개인의 삶을 포함하여 즉각적인 사회 생활에 대한 더 많은 정보를 제공하기 때문에 더 생산적입니다. 자발적인 문화는 특정 사회의 모든 구성원에게 내재된 사고 방식, 태도 및 행동 방식과 관련된 크고 작은 백만 개의 세부 사항입니다. 동일한 사회 환경의 사람들을 유사하게 만들고 다른 사회와 시대의 사람들을 서로 다르게 만드는 것은 바로 이러한 문화적 특징입니다.

같은 사회 안에서도 다양한 문화가 공존할 수 있습니다. 따라서 18세기 러시아 귀족의 행동은 농노나 상인의 행동과 현저히 달랐습니다. 그들은 의복, 매너, 지식, 기술, 심지어 그들이 사는 환경에서 사용하는 언어까지도 달랐습니다.

문화가 개인에게 미치는 영향은 생각보다 강력합니다. 우리가 일반적으로 문화를 신체적 본성과 관련하여 이차적이고 일시적인 것으로 간주한다는 사실과는 달리, 자연적인 것과 양육된 것은 개인의 인식에 너무 밀접하게 얽혀 있어 문화는 감각에도 영향을 미칠 수 있습니다. 예를 들어, R. Melzack은 사람이 신체적 고통을 느끼는 방식에 있어서 문화의 역할을 조사했습니다.

문화의 요소

문화에는 여러 가지 구성 요소가 있습니다.

1. 가치는 주어진 문화 내에서 바람직하고 선호되는 것입니다. 그들은 가족 및 비가족의 양육 덕분에 대대로 이어집니다.

2. 이데올로기는 사람들이 현실과 서로의 관계, 사회 문제 및 갈등을 이해하는 견해, 신념, 가치 및 태도의 체계로 이해되며, 기존의 통합 또는 변화를 목표로 하는 사회 활동의 목표도 포함합니다. 사회적 관계. 이는 내부적 통일성과 완전성을 가지며 상호 배타적이거나 모순되는 조항을 포함하지 않습니다. 이데올로기는 사회적 행동을 조직하고 동원하는 진정한 힘이다.

3. 언어는 세대에서 세대로 전달되며 언어 상호작용의 기초가 되는 언어 코드 및 기호 체계입니다. 이는 '우리'와 '낯선 사람'을 구별하는 가장 중요한 기준이다. 더욱이, 언어는 그 안에 존재하는 사회적 태도와 함께 세계관을 전달하기 때문에 사회적 차별화의 도구입니다.

4. 상징은 문화의 가장 중요한 요소이다. 언어와 함께 그들은 하나의 문화 체계 내에서 사회적 의사소통 코드 체계를 형성합니다. 단어와 마찬가지로 특정 문화에 내재된 특정 세계관을 반영합니다.

5. 전통은 특정 문화의 특징이며 세대에서 세대로 전달되는 일련의 아이디어와 행동 ​​패턴입니다. 이는 부모가 자녀에게 개인으로서가 아닌 특정 사회 집단, 국가 및 종교 공동체, 계급 등의 구성원으로서 자녀에게 물려주는 사회 문화적 유산입니다. 모든 사람은 태어날 때부터 어떤 전통에 참여하고 있습니다. 전통은 삶을 규제합니다. 전통의 구체적인 표현은 관습입니다. 이는 특정 상황과 관련된 전통의 보다 사적인 "조각"입니다.

6. 의례는 엄격하게 정의된 시간, 엄격하게 정의된 장소, 엄격하게 정의된 상황에서 수행되고 발음되는 일련의 고정된 행동, 몸짓 및 단어입니다. 의식의 내용은 전통과 밀접하게 관련되어 있습니다. 의식은 성공적인 사냥을 보장하기 위한 원시 사회의 원시 의식부터 세계 종교의 복잡한 의식과 성찬에 이르기까지 매우 다양합니다.

7. 행동 모델은 주어진 상황에서 사람이 어떻게 행동해야 하는지에 대한 이상적인 아이디어입니다. 특정 문화가 제공하는 행동 패턴은 특정 가치, 상징 및 전통을 지닌 세계에 대한 특정 비전을 기반으로 합니다. 우리는 다양한 상황에서 우리 자신의 행동을 그러한 모델에 적용하고, 이를 기반으로 다른 사람과 우리 자신의 행동을 평가합니다. 행동 패턴은 안정적이며 일상 생활에서 거의 변하지 않습니다. 전체 가치 체계를 변경하지 않고는 변경할 수 없기 때문에 변경하려면 긴 역사적 간격이 필요합니다.

문화의 기능

고려된 모든 요소의 복합체로서 사회에서 여러 가지 중요한 기능을 수행합니다. 문화의 가장 중요한 기능 중 하나는 의사소통이다. 문화는 개인간 수준에서 세대 수준에 이르기까지 모든 수준의 사람들 사이의 보편적인 의사소통 시스템입니다.

문화의 또 다른 기능은 예측입니다. 문화는 특정 행동 패턴과 가치를 전제로 하기 때문에 문화의 요구 사항을 기반으로 이 문화의 평균 보유자가 주어진 생활 상황에서 어떻게 행동할지 예측하는 것이 가능합니다.

문화의 세 번째 기능은 동일시이다. 문화는 개인이 집단과 공유하는 가치, 상징, 행동 패턴 등을 통해 자신이 집단에 속해 있다는 느낌을 갖게 해줍니다. 공통 가치를 바탕으로 단일 그룹의 구성원을 하나로 묶는 정서적 연결이 발생합니다.

마지막으로 네 번째 기능은 적응이다. 문화는 개인이 자신의 지리적 환경에 적응할 수 있게 하여 생존 문제를 해결하도록 돕습니다.

사회적 가치와 규범

사회적 가치와 규범의 본질

우리 모두는 우리와 같은 종류의 사회에 살고 있기 때문에 그들 가운데서 어떤 행동을 선택해야 할 운명에 놓여 있습니다. 우리 자신과 타인의 행동 반응을 통해 우리는 우리가 특정 사회 집단에 의해 수용되는지, 우리가 리더인지 외부인인지, 다른 사람의 행동을 어떤 방식으로 결정하는지, 아니면 다른 사람이 주로 결정하는지 여부를 배웁니다. 우리 자신의 행동.

서로 다른 상황, 즉 서로 다른 사회적 맥락에서 같은 사람들이라도 다르게 행동합니다. 사람의 행동은 가치에 의해 결정됩니다. 본질적으로 모든 사람의 가치는 비슷합니다. 사람들은 가치의 규모, 즉 어떤 가치가 지배적이며 어떤 가치가 항상 희생되거나 상황에 따라 다를 수 있습니다.

사회적 가치는 특정 사회 집단이 채택한 가치 아이디어입니다. 그러한 생각은 개인의 가치관보다 더 다양합니다. 사람들에 대해 이야기하는 경우 민족 심리학, 생활 방식의 특성, 종교, 경제 및 문화, 더 많은 분수 그룹에 대해 이야기하는 경우 그룹의 직업 및 사회적 지위의 세부 사항에 따라 결정됩니다.

각 사람은 하나가 아닌 여러 사회 집단에 속하기 때문에 이러한 집단의 가치는 그의 마음 속에서 교차하며 때로는 매우 모순됩니다. 집단의 가치는 사회, 계층, 정치, 민족, 종교로 분류됩니다.

사람들의 행동 전략을 실제로 결정하는 가치는 특정 사회 집단의 모든 구성원에게 의무적이며, 집단이 승인한 처벌이 집단에 적용되는 것을 무시하는 것을 사회 규범이라고 합니다. 모든 가치 아이디어가 규범에 반영되는 것은 아닙니다. 실제로 행동을 규제할 수 있는 가치만이 규범이 됩니다. 인간의 노력으로 달성할 수 없는 긍정적인 상태는 그것이 아무리 좋고 바람직하더라도 표준이 되지 않습니다.

인간의 행동과 행동에 대한 긍정적인 평가도 있고, 사람들이 집단적으로 따를 수 없기 때문에 결코 사회적 규범이 되지 않습니다. 예를 들어, 어떤 사회에서든 영웅은 용기와 이타심의 이상으로 존경받고, 성인은 숭고한 도덕성과 이웃에 대한 사랑의 이상을 지닌 자로 존경받습니다. 그러나 역사는 영웅이나 성인들로만 구성된 사회를 알지 못합니다. 따라서 일부 사회적 가치는 항상 배타적이고 달성할 수 없는 모델로 남아 있습니다. 규범은 원칙적으로 모든 사람의 행동에 요구될 수 있는 것이 됩니다.

규범은 사람이 수행할 수밖에 없는 행동이 될 수 없습니다. 규범이 규범이 되기 위해서는 반대 선택의 가능성이 있어야 한다.

사회 규범의 기능은 개인의 사회적 행동을 직접적으로 규제하는 데만 국한되지 않습니다. 그러한 행동을 합리적으로 예측 가능하게 만듭니다. 규범은 주어진 집단의 모든 구성원에게 주어진 상황에서 특정한 방식으로 행동하도록 지시하며, 이 규범적 규정은 준수하지 않을 경우 사회적 제재의 위협과 준수할 경우 보상을 기대함으로써 강화됩니다.

규범의 사회적 방송

규범은 모든 사람이 받아들일 때만 규범이 됩니다. “일반적으로 수용되는 규범”이라는 개념은 사회의 모든 구성원이 이 처방을 알고, 이에 동의하며, 그것의 긍정적인 성격을 인식하고 대부분의 경우 이에 따라 행동하며, 또한 이 규범에 부합하는 행동을 서로 기대한다는 것을 의미합니다. 사회적 인정을 받지 못한 강제적 규제는 규범이 되지 않습니다. 규범의 보편적 중요성은 사회에서 시행되는 모든 규범이 모든 사람에게 의무적이라는 것을 의미하지 않습니다.

많은 규범은 특정 사회적 지위를 차지하는 사람들에게만 적용됩니다. 이것이 소위 "역할 규범"입니다.

그러므로 규범의 보편적인 의미는 그것이 건강하고 유능한 사회 구성원인 대다수의 성인과 성인에게까지 확대된다는 것입니다. 사회는 가족 내에서 자녀를 양육함으로써 그러한 규범을 대대로 전달합니다. 이 방법 외에도 규범을 전송하는 다른 방법과 다른 방법이 있습니다. 우리는 삶의 경험이 점진적으로 축적되면서 사회에서 기능하는 법률, 교통 규칙, 예의범절 등의 사적 규칙 세트를 통해 사회적 규범을 자녀와 다른 사람들에게 인식하고 전달합니다. 전통, 동화, 신화에서 주어진 패턴을 통해 체계적인 학습 과정을 통해 "시행 착오" 방법을 통해 학습합니다. 특정 사회가 규범과 가치를 전달하는 정확한 형태는 문화 유형에 따라 다릅니다. 따라서 신화는 고대 사회와 전통 사회, 법과 정의, 즉 현대 사회에서 번역의 기본 형태입니다. 종교와 이념은 규범과 가치를 전달하는 데 중요한 역할을 합니다.

규범의 개발과 수용에는 다양한 수준이 있습니다. 규범 수용의 가장 낮은 수준은 부정적인 사회적 제재에 대한 두려움에 의한 동기 수준입니다. 더 높은 수준은 상식에 의한 동기이며, 규범의 필요성과 사회적 유용성에 대한 이해를 바탕으로 규범을 수용하고 준수하는 것입니다. 이 경우 모든 규범은 단독으로 작동하는 것이 아니라 사회에서 수용하는 다른 규범 시스템 내에서 작동합니다. 선진 사회에서 규범을 인식하는 핵심 방법은 내면화입니다. 즉, 규범이 내면 세계의 요소가 되고 내부에서 나오는 일종의 '양심의 목소리'로 인식되는 규범의 '내면화'입니다. 고대 사회에서는 내면화도 발생하지만 금기의 형태로 발생합니다. 즉, 습관이 된 금지를 통해 그룹 규범을 깊고 비합리적으로 동화시키는 것입니다. 금기 사항 외에도 다음과 같은 유형의 사회적 규범이 있습니다. 1) 법적; 2) 도덕적; 3) 정치적; 4) 미적; 5) 종교적; 6) 기업; 7) 가족; 8) 관습, 전통, 습관에 존재하는 규범; 9) 사업 관행; 10) 에티켓, 정확성, 의식, 의식의 규칙.

금기 위반은 전통 및 고대 사회와 법률, 즉 현대 사회에서 가장 가혹하게 처벌됩니다. 전통사회와 신권사회에서는 종교적 계율을 위반하고 신에 대한 모욕을 금기사항과 법률 위반 수준으로 처벌한다. 사회는 법의 형태로 공식화되지 않은 도덕 규범 위반을 덜 가혹하게 처벌합니다. 관습과 습관은 가장 구속력이 없는 규범이며 이를 위반하면 단순한 사회적 비난의 형태로 매우 가벼운 제재가 수반되거나 전혀 수반되지 않을 수 있습니다.

사회 규범의 변화

사회의 다른 요소와 마찬가지로 규범 체계도 변경될 수 있습니다. 이는 또한 사회의 진화와 가치 체계의 점진적인 변화와 관련된 현재의 역사적 변화입니다. 여기에는 당국의 규칙 제정 및 입법 활동, 쿠데타 및 혁명으로 인한 급격한 변화가 포함됩니다. 일반적으로 첫 번째 유형의 변화는 오랜 역사적 기간에 걸쳐 천천히 발생하며, 기존 규범과 제재를 단순한 형식으로 점진적으로 축소하는 것부터 시작됩니다. 두 번째 유형의 규제변화는 권력을 가진 주체의 의지적 결정을 통해 의도적으로 이루어진다. 일반적으로 이 과정에는 새로운 규범에 대한 자발적 또는 강제적 사회적 인식이 가속화됩니다.

사회 규범의 자유화, 지능화, 제재 완화를 향한 전반적인 세계적 추세가 있다는 점에 유의해야 합니다. 이 과정은 사회의 세속화와 에큐메나화, 인종 간 통합, 그에 따른 가치의 상대화와 관련이 있습니다. 고립된 사회 집단에 의해 도덕적 절대성으로 인식되었던 것이 하나의 다양한 세계라는 프리즘을 통해 규범적 시스템에 대한 많은 옵션 중 하나로 인식됩니다. 규범과 제재가 점점 더 인간화의 흔적을 남기는 단일 윤리적 공간이 점차 나타나고 있습니다. 인간 존재는 관습과 전통의 측면에서 점점 덜 규제되고 있으며, 선진국 사회의 사회적 제재는 주로 국가법적 성격을 띠고 있습니다. 형사 처벌 시스템은 인간화되고 있으며, 이는 특히 사형이 없는 경우에 나타납니다.

따라서 현대사회는 분명히 인간관계를 인간화하고 개인에게 부과되는 규제요건을 완화하는 방향으로 발전하고 있다. 이에 따라 개인의 행동 자율성이 높아지는 경향이 있다. 현대 사회는 훨씬 더 높은 수준의 개인 자유를 특징으로 합니다.

관념론

이념의 개념

이데올로기는 현실과 서로에 대한 사람들의 태도, 사회 문제와 갈등을 인식하고 평가하는 일관된 견해와 사상의 체계이며, 이러한 사회적 관계를 통합하거나 변화시키는 것을 목표로 하는 사회 활동의 목표(프로그램)도 포함합니다.

현대 사회 과학에서 이데올로기는 사회적 관계, 사회 정의, 그가 살고 있는 사회의 역사적 전망 등에 대해 사람에게서 발생하는 질문에 대한 답을 제공하는 일종의 사회적 세계관인 영적 형성으로 이해됩니다. 사회의 영적 생활 체계에서 이데올로기의 구체적인 위치는 이 모든 질문에 대한 답을 제공하지만 이데올로기는 과학이 아니며 그 답은 과학적 검증, 즉 증거의 대상이 아니라는 사실에 의해 결정됩니다. . 그러므로 이념에는 항상 실수, 과장, 과장의 여지가 있습니다. 그럼에도 불구하고 이데올로기는 개념적으로 형식화된 체계, 즉 과학적 지식의 형태를 갖고 있으며, 이러한 형태 덕분에 설득력 있고 효과적이다. 이데올로기의 또 다른 근본적인 특징은 그것이 저절로 발생하는 것이 아니라 특정 계층의 사람들에 의해 의식적이고 의도적으로 발전한다는 것입니다. 그러나 동시에 그것은 정당과 운동을 대표하는 계급, 국가의 관심과 사고 방식을 실제로 표현합니다.

이데올로기는 이데올로기적이고 전체적인 성격을 가지고 있습니다. 이런 의미에서 그것은 신화와 합쳐집니다. 왜냐하면 신화만이 깊은 감정적 의미를 부여받은 세계의 전체적인 그림을 만들기 때문입니다. 그러나 이데올로기는 과학적 지식의 요소를 포함하며 실제 사회적 사실에 기초합니다. 그러나 그녀는 이러한 사실을 자신이 관심을 표명하는 사회 집단이 보는 것처럼 제시합니다.

일종의 사회정치적 신화인 이데올로기는 이성적 의미가 상징으로 인코딩되고 그 덕분에 특별한 감정적 의미가 부여되는 상징적 구조이다. 이 때문에 이데올로기는 실체적 구체화를 획득한다.

이데올로기 분야의 현대 연구는 주로 이데올로기의 사회적 기능 메커니즘에 중점을 둡니다. 실제로 이데올로기는 매일 존재하며 개념적 논의 수준이 아니라 반영되지 않은 사회적 행동 수준에서 영향력을 행사합니다. 특정 언어 사용 및 비언어적 상징 수준에서 단순하고 교육을 많이 받지 못한 사람들의 대중입니다. 게다가 이데올로기는 개념적 수준이 아닌 순전히 상징적 수준에서 상대적으로 자율적이고 때로는 역설적으로 발전할 가능성이 있습니다.

이데올로기의 가치 성격은 이해 집단이 대중의식을 조작하기 위한 도구로 사용할 가능성도 암시합니다.

이념의 사회적 기능

사회-실용적 측면에서 이데올로기를 연구하면 다음과 같은 사회적 기능을 강조할 수 있습니다.

1. 인지적 - 이데올로기가 개인에게 주변 세계, 사회 및 그 안에서의 위치를 ​​해석하기 위한 특정 모델을 제공한다는 사실에서 나타납니다.

2. 평가 – 개인이 일상 생활에서 지침을 따르기 위해 자신의 사회적 이익에 적합한 가치와 규범을 선택할 수 있습니다.

3. 프로그램 대상 - 이념은 개인을 위한 특정 전략 및 전술적 목표를 설정하고 종속성을 설정하며 이를 달성하기 위한 프로그램을 제공한다는 사실로 구성됩니다.

4. 미래 예측 - 사회에 노력해야 할 더 나은 미래의 모델을 제공하고 그 가능성을 정당화합니다.

5. 통합 - 이데올로기가 공통 목표, 공통 문제 및 공통 행동의 필요성을 기반으로 사회 또는 사회 집단의 통합을 촉진한다는 사실에서 나타납니다.

6. 보호 – 투쟁이나 공존 등 다른 이념과의 상호작용을 보장합니다.

7. 사회 조직 - 이념은 사회를 조직하고 관리하는 원칙을 결정합니다.

이념의 종류

현대사회는 다이념적이다. 오랫동안 마음을 점유하고 사회적 실천에 실천되어 온 이념적 개념이 많이 있습니다.

보수주의는 사회에 확립된 전통과 관습을 엄격히 준수한다는 원칙에 기초한 이념입니다. 보수주의자의 관점에서 볼 때 모든 변화는 사회적 악을 의미하며 문제와 재난이 발생할 수 있습니다. 보수주의 이데올로기는 과거의 신성함에 대한 생각에 기초를 두고 있습니다. 경제학 분야에서 보수주의는 일반적으로 농업-가부장제 사회에 대한 전통적인 관계의 절대화를 전제로 하며 자유 시장과 산업 현대화에 반대합니다. 보수주의는 특정 사회에 전통적인 형태의 국가적 고립과 강력한 국가 원칙을 지향합니다.

자유주의는 전통을 지닌 기존 사회와 관련하여 개인의 자유를 우선시하는 이념이다. 개인의 자유는 자유주의의 기본 가치이다. 다른 개인의 자유 의지를 제외하고 사회의 어떤 것도 개인의 자유를 제한하지 않습니다. 자유주의는 편견과 선입견으로부터 사회와 개인의 의식을 해방시키고, 새롭고 진보적인 모든 것에 대한 개방성을 요구하며, 국적, 인본주의, 진보, 민주정부에 관계없이 보편적인 통합 사상을 바탕으로 합니다. 자유주의 원칙의 경제적 구현은 자유 시장이다.

사회주의는 사회 정의와 인간 평등의 원칙이 실제로 실현되는 사회에 대한 고대의 보편적 꿈에 뿌리를 둔 이데올로기입니다. 자유주의와 달리 여기서 평등은 사회의 모든 구성원을 위한 사회적, 경제적 기회의 실제적이고 국가가 보호하는 평등으로 이해됩니다. 사회주의 이데올로기는 집단적 이익을 최고의 가치로 간주하며 이를 위해 개인의 이익은 희생될 수 있습니다. 그렇기 때문에 사회주의 이데올로기에서는 개인의 자유를 제한하는 것이 가능하고 옳다고 간주됩니다. 자유는 단순히 사회에 복종하려는 개인의 욕구로 간주됩니다.

민족주의는 자국의 배타성과 우월성에 대한 변명이며, 다른 나라에 대한 적대적이고 불신하는 태도와 결합됩니다. 이는 외국 영향력의 위협에 대한 소수민족 공동체의 대응으로 볼 수 있습니다. 민족주의 이념의 본질은 민족적 품격과 정신력을 최고의 가치로 높이는 데 있습니다. 따라서 민족은 신성화되고 일종의 숭배의 대상이됩니다. 민족주의 이데올로기는 민족적 차이를 유전적 차이로 축소하고, 국가의 유전자 풀과 그 외부적 발현은 국가 통합을 구성하는 유일한 요소로 정의됩니다. 민족주의 지향의 이념적 개념은 개인의 중요성, 개인적 원칙에 기초하며 국가의 집단적 이익에 대한 엄격한 종속을 요구합니다.

공동체주의는 현대 사회에 대한 비판적 접근을 본질로 하는 이념이다. 주요 개념적 핵심은 보편적 형제애라는 개념입니다. 공동체주의의 관점에서 개인과 그의 사회적 역할은 불가분의 전체, 사회적 인물, 문화에 그 특징을 부여하고 시대를 의인화하는 안정된 이미지를 나타냅니다. 공동체주의의 관점에서 볼 때 현대 세계의 민주적, 자유적 가치는 인간의 행동과 사고를 조작하는 수단으로 사용되는 이념적 구성물입니다. 과거의 어떤 이념 체계도 축적된 사회 문제를 해결하기 위해 새로운 것을 제공할 수 없습니다. 그러므로 우리 시대의 사회적 인물들이 활동하는 기존의 폐쇄적 공간을 넘어 사회를 이끌어갈 수 있는 이념적 개념이 필요하다. 이것은 모든 현대 이념의 기초가되는 정의라는 이념적 개념에 반대되는 인간 형제애의 개념입니다. 공동체주의 이해에 있어 형제애는 자유와 평등으로 환원될 수 없는 완전히 독립적인 현상이다. 형제애라는 개념은 사람들과 그들의 역할의 상호 연결성과 상호 의존성에 대한 이해가 필요하기 때문에 정의를 추구할 필요성을 제거합니다.

인본주의는 인간 성격의 최고의 가치, 자유, 행복, 무한한 발전 및 창의적 능력의 발현을 인식하는 이념입니다. 자신의 공리적 기반을 인간의 이익이 아니라 자신의 관점에서 더 중요한 다양한 것(특정 국가, 계급 또는 사회 집단에 대한 자기 확인, 전통 사회 질서의 보존 또는 회복, 기업가적 주도권의 자유, 사유 재산에 대한 권리) 인본주의 이념은 인간의 절대적인 공리적 우선순위를 사회의 최고 가치로 옹호합니다. 인본주의 이데올로기의 세계관 핵심은 행성인본주의 개념으로 형성되며, 그 주요 조항은 지구상 모든 사람의 안전과 생존을 보장한다는 전략적 목표를 나타냅니다.

작업 2

Bogomolova T.Yu., Tapilina E.S. 90년대 러시아 인구의 경제적 계층화 // Socis.2001.No.6

인구의 경제적 계층화의 본질은 소득과 물질적 부의 불평등한 분배에 있습니다. 본 연구의 목적은 90년대 경제 계층화의 윤곽과 그 변화의 사회적 궤적을 파악하는 것이다.

연구 방법론

이 연구는 인구의 물질적 복지 구성 요소 중 하나인 금전적 소득에 대한 분석을 기반으로 하며, 이는 인구의 경제적 계층화를 측정하는 데 완전히 수용 가능한 지표로 간주될 수 있습니다.

연구를 위한 정보 기반은 러시아 경제 상황 및 인구 건강 모니터링(RMES)의 자료였습니다. 이 연구는 또한 조사의 두 번째 단계인 5차, 6차, 7차, 8차 조사(1994년 12월, 1995년 10월, 1996년 10월, 1998년 11월)의 데이터를 기반으로 하며, 이 기간 동안 4,000가구, 약 11,000명을 대상으로 조사되었습니다. 매년. 또한 설문 조사 전 지난 30일 동안 모든 출처에서 가구가 받은 현재 현금 소득에 대한 데이터도 사용했습니다.

주요 관찰 지표는 가구 내 소비자 단위 1개당 현재 현금 소득을 나타내는 지표입니다. 서로 다른 지역 주민들 간의 차이를 없애기 위해 금전적 소득은 루블이 아닌 소비자 단위당 최소 생계 수로 표시되었습니다.

경제계층별 인구분포

경제적 계층화는 인구를 소득 수준에 따라 그룹화하는 분석 척도를 기반으로 구축되었습니다. 10개 계층의 척도가 사용되었습니다: 1) 최대 0.5 PM/PE; 2) 0.5-1.0; 3) 1.0-1.5; 4) 1.5-2.5; 5) 2.5-3.5; 6) 3.5-4.5; 7)4.5-7.0; 8) 7.0-10.0; 9) 10.0-15.0; 10) 오후 15시/PE 이상. 얻은 데이터는 빈곤층과 저소득층의 비율이 높았으며(1, 2, 3), 1994년 이후 인구의 빈곤층과 저소득층으로의 눈에 띄는 변화를 보여주었습니다. 관찰 기간이 끝날 때까지 중층과 상부 지층의 수는 초기 수준의 절반 미만이었습니다. 따라서 경제적 계층화의 구성을 변화시키는 지배적인 과정은 인구의 막대한 빈곤화였습니다. 이러한 추세는 총 평균 최저 소득의 역학에도 반영됩니다.

경제적 계층화의 윤곽

경제적 계층화는 부를 향한 길의 단계를 나타냅니다. 이 단계의 인구 분포는 평평한 기하학적 도형의 형태로 묘사될 수 있으며, 그 윤곽은 주어진 순간에 이 사다리의 하나 또는 다른 단계에 위치한 사람들의 수에 따라 달라집니다. 계단을 따라 사람들이 움직이면 이 그림의 모양이 바뀌게 됩니다.

경제 계층 수 비율의 변화 성격은 경제 계층의 변화가 광범위한 새로운 소유자 형성, 확장과 같은 자유 경제 개혁의 명시된 목표와 반대 방향으로 발생했음을 보여줍니다 중산층의 수와 인구 중 부자의 비율이 증가합니다.

경제적 계층화의 "수치"에 있어서 가장 중요한 변화는 1994-1996년에 일어났습니다. 이 기간 동안 사회 생활에 심각한 사회 경제적 대격변이 발생합니다. 1995년 이후 경제적 계층화는 안정성과 불변성의 특징을 갖게 되었습니다. 이는 긍정적인 측면으로도 볼 수 있습니다. 그 순간부터 "그림"이 더 나쁘게 변형되지 않았기 때문입니다. 동시에 이는 90년대에 발생한 부정적인 변화의 결과가 보존됨을 나타냅니다.

경제 계층과 계층의 경제 계층의 구별

연구 기간 동안 극지방 그룹(가장 가난한 그룹(1)과 가장 부유한 그룹(10))의 평균 소득은 80배 이상 차이가 났습니다. 전체적으로 가장 부유한 1%는 총 소득의 12% 이상을 소유하고 있는데, 이는 러시아 사회의 화폐 자원 집중도가 높고 사회 경제적 불평등이 높다는 것을 의미합니다. 관찰 기간 동안 경제 계층의 정량적 구성과 변화는 표 1에 나와 있습니다.

표 1 - 경제 계층별 인구 분포(%)

소비자 행동과 경제 계층

특히 아파트, 주택, 자동차와 같은 고가의 소비재 구매는 일반적으로 만족을 위해 비용을 줄이는 데 어느 정도 엄격한 체제에서 일정 기간 동안 축적된 자금을 희생하여 수행됩니다. 다른 필요. 상위 중간층과 상위층은 '구매' 가능성이 높습니다. 1998년 8월 위기의 결과. 이 수치는 절반으로 줄었습니다.

경제 계층의 사회적 프로필

경제적 계층화의 중요한 측면은 사회적 계층화와의 관계입니다. 연구 결과는 경제 계층의 다양한 수준에서 사회 집단의 배치를 결정하는 여러 요인의 중요한 역할을 보여주었습니다. 여기에는 거주지(도시-농촌), 교육 수준, 기본 교육 프로필, 인구가 일하는 기업의 소유 유형이 포함됩니다. 도시와 마을의 주민, 고학력자 및 최저 교육 수준의 사람들, 우수한 자격을 갖춘 전문가 및 비숙련 근로자, 다양한 전문 그룹의 대표자가 모든 경제 계층에 포함됩니다. 따라서 우리는 관찰 기간 동안 특정 계층 내에서 이러한 사회 집단 수의 특정 변화와 모든 계층에서의 존재 안정성에 대해서만 이야기할 수 있습니다. 고려 중인 계층의 사회적 프로필은 요인 분석 결과와 다양한 사회 전문 그룹이 특정 계층에 속할 위험(기회) 비율을 기반으로 형성됩니다.

하층의 안정된 부분은 마을 주민들과 교육 수준이 가장 낮은 인구로 구성됩니다. 영구적인 직업 핵심은 무역과 서비스 부문의 일반 근로자입니다. 생활 수준의 저하로 인해 관찰 기간이 끝날 무렵 지층에는 새로운 사회 집단이 보충되었습니다. 1998년 중등전문교육을 받았거나 특수교육을 받지 않은 의료종사자의 70.9%가 최하위 계층에 속했다. 고등 및 중등학교 교사의 56.5%; 과학 및 과학 서비스 분야 근로자의 52.2%.

관찰기간 동안 중하위층의 대표적인 대표자는 의료 종사자, 무역 및 요식업 종사자, 정밀 육체노동자였다. 1998년까지 무역, 금융, 구매 및 판매, 공급, 관리자, 하급 공무원 등이 이곳으로 이사했습니다.

중상층의 강력한 위치는 정확하고 응용 과학 분야의 고등 교육을 받은 근로자, 법률, 경제 및 문화 분야의 전문가, 고등 및 중등 학교 교사가 차지하고 있습니다. 그러나 이 계층에 자리를 잡을 가능성이 가장 높은 사람은 경제의 공공 및 민간 부문을 모두 대표하는 주요 관료, 입법자, 총책임자 및 관리자입니다.

상위 계층 구성의 수가 적고 불안정하기 때문에 통계적으로 유의미한 수준에서 사회적 프로필을 파악할 수 없습니다. 가장 높은 소득을 받는 사람들은 직위, 고용 분야, 전문 그룹의 전체 범위에 분산되어 있습니다.

소득별 인구 이동성

소득 이동성은 소득 분배 규모에 따라 소득 수혜자가 이동하는 과정입니다. 소득 이동성 연구의 특징은 동일한 대상을 관찰하는 것이며, 이를 통해 서로 다른 시점에서 경제 공간에서의 위치 변화를 추적할 수 있습니다. 이동성 연구를 통해 관찰된 객체가 원래 클래스에 남아 있는지 아니면 다른 클래스로 이동했는지 확인할 수 있습니다. 다른 계층으로 이동한 사람은 몇 명이었으며, 원래 소득 계층에 남아 있는 사람은 몇 명이었습니까?

가장 일반적으로 이동성 측정에 따르면 1996년에는 인구의 71%가 1994년보다 소득이 낮았습니다. 동시에, 하향 소득 이동을 경험한 35%에서는 소득이 최소 절반 이상 감소했습니다. 1996년 이후 하향이동 규모는 감소하였고, 1998년에는 관측인구 중 소득이 1996년보다 적은 인구가 약 50%에 이르렀다. 두 배 이상 증가했습니다.

전체 관찰 기간 동안 경제 계층 재생산의 공통된 특징은 하위 계층에서 상위 계층으로 이동함에 따라 영구 구성의 수가 감소한다는 것입니다. 이 기간 동안 하위층이 구성의 약 80%를 유지했다면 하위 중간층은 40%만 유지하고 상위 중간층은 20%만 유지했으며 1998년까지 상위층은 구성을 완전히 갱신했습니다.