법치주의와 시민사회의 관계. 질문

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이제 작업의 세 번째 문제로 넘어가 법치와 시민사회의 관계를 더 자세히 살펴보겠습니다. 작업 초반에는 M.V. Ilyin의 기사 제목에서 가져온 비문을 사용했습니다. 그리고 Polis 잡지의 Kovalya B.I.: "같은 동전의 양면: 시민 사회와 국가." 나는 이 문제를 연구하는 과정에서 이 논문을 증명하려고 노력할 것이다. 이 문제를 해결하기 위해 나는 법학자들의 의견에 의존하고 일부 교육 문헌도 사용할 것입니다. 그들은 얼마 전부터 법치뿐만 아니라 시민사회에 대해서도 이야기하기 시작했습니다. 그리고 이는 우연이 아닙니다. 시민사회는 법치의 동반자입니다. 보다 정확하게 말하면 법치주의는 사람들의 공동체뿐만 아니라 시민 사회가있는 국가에서 나타납니다. 이러한 문제에 대한 현대 문명의 견해는 법의 지배가 시민 사회에 반대하는 것이 아니라 시민 사회의 정상적인 기능과 발전에 가장 유리한 조건을 창출한다는 것입니다. 이러한 상호작용에는 새로운 모순을 합법적이고 문명화된 방식으로 해결한다는 보장, 사회적 대격변을 배제한다는 보장, 사회의 비폭력적 발전이 보장된다는 보장이 포함됩니다. 자유주의 전통에 따라 현대 자유주의 법이론은 시민사회와 국가를 사적, 일반적 이익의 상대적으로 독립적인 영역으로 본다. 발전된 민주적 법치국가는 모든 인류의 사회적 가치이고, 자유로운 개인의 발전을 위한 조건이며, 안정된 평화와 번영의 보존을 보장하는 것입니다. 시민사회는 개인 및 집단 행위자가 사적 목표와 이익을 추구하는 자유로운 활동의 영역입니다. “이러한 맥락에서 국가는 국가 기구를 구성하는 권력 보유자들이 공공 이익에 따라 지도될 의무가 있는 공권력 관계의 영역으로 행동합니다.” 그러나 법치 국가의 완전한 형성을 위해서는 헌법 원칙의 선포와 더불어 우선 국민의 일정 수준의 물질적 안전, 발전된 경제, 일정 수준의 문화적 수준이 필요합니다. . 후진국은 법치국가를 이룰 수 없다. 민주주의가 없으면 법치주의 국가는 생각할 수 없습니다. 법치주의는 하나의 행위로 확립될 수 없다. 그 설립을 위해서는 민주주의가 발전된 상태에서 인구와 국가기구의 정치적, 법적 문화가 충분히 높은 수준을 갖춘 시민 사회를 만드는 것이 필요합니다. 법치주의의 기초는 법률의 우위에 기초한 경제활동의 자유 원칙이 운영되는 발전된 시민사회입니다. 국가는 시민사회의 관계에서 개인으로서 행동하는 동일한 주체들의 공동사무의 영역이다. A.I. Solovyov가 법치와 시민 사회의 관계를 보는 세 가지 전략은 다음과 같습니다. “국가는 주로 순전히 정치적인 기관으로서 기본적인 기능을 수행합니다. 국가는 사회적 권력의 가장 효과적인 도구이기 때문에 흔히 배타적인 정치적 실체로 인식됩니다. 다양한 정당과 출처에 대한 평가를 다루지 않고, 우선 국가의 실제 정치적 성격이 집단 간 경쟁과 권력 투쟁의 영역에서 드러난다는 점만 주목할 것입니다. 이로부터 국가와 시민 사회의 관계의 성격을 결정하는 국가 정책의 주요 임무, 즉 권력을 획득한 집단의 지위 강화, 즉 지배 체제의 정당성을 강화하는 것이 뒤따릅니다. 국가가 주요 목표가 권력(즉, 특정 그룹, 재산 또는 계급의 권력이 아님)이 아니라 관리인 구조로 행동할 때 국가와 시민 사회의 상호 작용에서 다양한 관계 전략이 형성됩니다. , 사람들 사이의 사회적 관계의 규제 및 질서. 이러한 측면에서 국가는 더 이상 권력의 중심으로 나타나지 않고, 특정 그룹(부동산, 계급, 기업) 우선 순위(포함)에 초점을 맞춘 기관이 아니라 기능적으로 후자에 종속된 사회 거시 정부의 기관으로 나타납니다. , 아마도 사회 대다수의 우선 순위) 그러나 일반적인 사회적 목표, 공공 이익 및 경제적 효율성 기준에 따라 안내되는 구조입니다. 협력에 대한 전망. 그러나 시민사회에는 활성화를 위한 다른 여유가 있습니다. 그들은 국가 사회 활동의 또 다른 측면, 즉 시민의 준정치적 연합으로서의 활동과 연결되어 있습니다. 특히 시민사회와의 관계에서 이는 사회의 이익을 실현하고 사람들에게 구체적인 실질적인 서비스를 제공하는 임무를 맡은 구체적이고 계층화된 조직의 집합체 역할을 할 수도 있습니다. 즉, 국가는 권력의 법칙이나 사회적 거시적 규제의 원칙에 따라 행동하는 것이 아니라 공적 관계와 인간 관계의 구체적인 논리에 따라 행동하는 일종의 행정 구조일 수 있습니다. 시민사회는 파트너로서가 아니라 서비스를 받는 클라이언트, 더 정확하게는 특정 정부 조직 및 기관의 클라이언트 집합체로서 국가와 접촉합니다. 이러한 측면에서 가장 눈에 띄는 형태의 시민은 사회적, 물질적, 문화적 및 기타 요구 사항의 전달자 역할을 하며, 이를 충족시키는 방법은 시민에 대한 국가의 실제 태도를 나타내는 지표입니다.” 시민사회와 국가는 동등한 개념이 아니다. 정치 사회(국가 및 기타 기관)는 시민 사회와 혼동될 수 없습니다. 왜냐하면 시민 사회의 주요 인물과 내용은 개인으로서의 개인과 그의 사적인 이익과 요구이며, 이는 보편적인 사회적 중요성을 가지며 자유로운 구현은 다음과 같습니다. 정치적 통제 밖에서만 가능하다. 이러한 관심과 요구는 가족, 교회, 문화 협회, 과학 협회, 노동 조합 등과 같은 시민 사회 기관을 통해 표현되고 실행됩니다. 시민 사회의 특별한 활동 영역, 즉 정치 참여 영역이 있습니다. 개인은 사적 이익에 따라 조직되는 동시에 국가 권력 형성에 참여하는 시민으로 행동합니다. 시민사회 전체는 비정치적 공동체이지만, 그 틀 안에는 시민사회와 국가의 연결을 보장하는 소위 정치적 연합이 있습니다. 정치참여영역은 시민사회의 비정치적 영역과 국가의 정치적 영역을 연결하는 관계체계이다. “정치 결사체는 정치적이라고만 불릴 뿐 실제로는 개인과 사회 집단의 사적 이익을 표현하는 공공 결사체이며, 그 자체로는 정치적 권력을 갖지도, 가질 수도 없습니다.” 국가는 시민사회와 그 구조에 영향을 미친다. 그러나 동시에 반대 효과도 경험합니다. 시민사회의 구조는 무엇보다도 국가의 입법 활동, 즉 법안을 비판하고 추가하거나 변경하거나 새로운 법안을 제안하는 데 영향을 미칠 수 있습니다. 국가의 법 집행 활동은 시민 사회 구조가 적극적으로 영향을 미치는 분야이기도 합니다. 정부가 수행하는 특정 경제 활동을 평가함으로써 기업가 정당이나 노동조합, 소비자 협회는 사회의 한 부분 또는 다른 부분의 이익에 대해 정부의 관심을 환기시키고 정부가 시민의 이익을 위해 행동하도록 강요할 수 있습니다. 국가의 법 집행 활동은 덜 홍보되기 때문에 시민 사회 구조의 영향을 덜 받습니다. 그럼에도 불구하고, 예를 들어 언론을 통해 널리 알려진 법원 사건은 사법부가 더욱 신중하고 신중하게 고려합니다. 한마디로, 법치주의의 온상인 시민사회는 국가 권력이 자신의 욕구를 조절하고, 자신이 채택한 법을 준수하며, 전국민을 위해 봉사하도록 강요합니다. 시민사회는 국가에 직접적으로 의존하지 않는 자율적인 사회관계 영역이다. 개인의 영적, 물질적 필요와 이익을 충족시키기 위해 다양한 조직과 노동조합에 자유롭고 자발적으로 연합하는 개인의 경제적, 정신적, 문화적, 도덕적, 법적, 종교적 및 기타 관계 시스템입니다. 국가는 시민사회의 한 형태일 뿐이다. 시민사회는 법의 틀 내에서 운영되는 수많은 독립적인 기관, 조직, 노동조합의 존재를 전제로 하며, 이는 국가권력 독점을 가로막는 장벽 역할을 합니다. 시민사회의 형성과 발전은 국가의 법적 성격, 사회의 문화적 상태, 국가 주체의 자유 시민으로의 전환이라는 세 가지 요소에 의해 촉진됩니다. 시민사회 발전의 가장 큰 장애물은 국가가 사회를 지배하는 것이다. 개인에 대한 국가의 패권은 시민사회의 종속과 파괴로 이어진다. 시민사회가 발전할수록 국가의 민주적 형태가 기능하고 법적 국가를 설립할 수 있는 근거가 더 많아집니다. 그리고 반대로, 시민 사회가 덜 발전할수록 권위주의적이고 전체주의적인 권력 체제가 존재할 근거가 더 많아집니다. 시민사회의 발전은 인구 집단의 적용 범위가 아니라 이 사회에서 인정되는 개인의 자유의 발전 수준에 따라 결정됩니다. 진정한 개인의 자유는 국가와 정치권력이 사회와 그 구성원을 지배하는 것이 아니라 사회가 국가에 대해 무조건적인 지배를 하는 진정한 민주주의 사회에서 가능합니다. 그러한 사회를 시민 사회라고 하고, 국가를 합법 사회라고 합니다. 결과적으로 시민사회의 존재는 정부가 인간과 시민의 권리와 자유를 확실하게 보호하는 법치국가의 가장 중요한 특징으로 간주될 수 있다. 이것은 유명한 법학자 V.A. Chetvernin이 법치와 시민 사회의 관계를 보는 방식입니다. ““시민 사회-국가”의 맥락에서 후자는 공공 법률로 간주될 수 있습니다. 모든 시민을 포함하는 협회. 반면에 국가는 공권력 기구, 즉 '협의적으로는 국가'로서 시민사회와 관계를 맺고 활동합니다. 국가권력을 행사하는 것은 시민 전체(국민)가 아니라 장치이다. 시민(개별 시민, 그 단체 및 시민 전체)은 국가권력의 형성과 행사에만 참여할 수 있다.” 그러나 여기서 주목해야 할 점은 “협의의 국가”가 합법적이라면 그 “공권력 장치”는 시민사회에 의해 규제된다는 것, 즉 시민들이 국가 행사에 직접 참여할 수 있는 기회가 된다는 점입니다. 권력은 훨씬 더 넓어질 것이며, 또한 그것(이 기회)은 법에 의해 지원될 것이며, 그러한 설계를 통해 법적 시스템을 포함한 사회의 모든 시스템의 기능이 가장 효과적이게 될 것이며 이러한 맥락에서 사회는 시민사회라는 단체는 정부 당국의 행동에 절대적으로 만족할 것입니다. 국가(국가기구)는 관리체계로서 시민사회와 관련하여 관리체계의 역할을 한다. 동시에 시민사회는 국가를 결정하는 자율적인 사회체제로 기능한다. 시민사회가 자율적이며 동시에 관리 가능한 시스템이라는 사실에는 모순이 없습니다. 특히 국가 권력 장치인 자체 제어 시스템을 형성하는 방식으로 자체 규제합니다. 자율 규제 사회는 정부 개입의 매개 변수와 한계를 설정합니다. 이것이 시민사회와 국가의 관계에 대한 민주적 원칙이다. 동시에 관리 시스템으로서의 국가는 관리 시스템에 대한 권위주의적 영향력도 행사할 수 있습니다. 더욱이 권위주의적 규제는 시민사회의 저개발, 공적 영역과 사적 영역, 국가와 사회의 불충분한 분리를 나타냅니다. 개인의 집합체인 시민 사회 자체는 아무데도 가지 않고 이제는 독립적이고 최종적인 역사적 현실인 것처럼 자체적으로 기능하는 것이 아니라 국가에서 구체화된 전체의 일부로 기능합니다. 따라서 사적 이익은 이제 더 이상 어떤 대가를 치르더라도 충족되어야 하는 사적 이익이 아니라 사회 전체, 국민, 국가, 국가를 주제로 하는 공동 이익, 공동선의 표현과 지속입니다. . 시민사회는 법치주의를 향해 나아가는 과정에서 국가와 함께 발전한다. 법치주의는 시민사회 발전의 결과이자 시민사회의 더욱 발전을 위한 조건으로 간주될 수 있다. 법치주의는 시민사회의 요구에 부응하는 국가이며, 그 목적은 시민의 자유와 복지를 보장하는 것입니다. 올바른 의미의 국가는 그 깊은 성격과 사회적 목적을 통해 법을 보호하고 법의 테두리 내에서 활동하는 정치 세력(조직)입니다. 실제 국가(적절한 의미의 국가)를 다른 정치 조직, 다른 형태의 초법적 지배 및 권력과 구별하는 것은 법과의 연결입니다. 자신의 권리와 자유를 보호하기 위해 사람들은 자연적이고 양도할 수 없는 인권을 보호하는 것이 주요 목적인 정치 세력인 국가를 구성합니다. 본질적으로 자연인권은 개인이 사회와 국가에서 자유로운 자기실현을 위해 무조건적으로 주장하는 권리이다. 먼저 국민의 법의식 속에서 구체화되고, 헌법과 법률에 의해 형성되고 보장된다. 모든 사람은 자유롭고 다른 사람과 평등하게 태어났습니다. 모든 사람은 태어날 때부터 양도할 수 없는 기본권을 갖습니다. 국가는 국민, 즉 국가를 형성하고 국가를 구성한 모든 국민에게 속해 있다면 그 주요 기능을 수행할 수 있습니다. 시민사회에 의존하지 않고, 시민사회에 저항하지 않고, 시민사회에 의해 제지되지 않는 국가는 국민국가에 포함되지 않고, 보편적으로 유효한 새로운 완전체로 통합되지 않는 시민사회만큼 위험합니다. “따라서 현대 사회와 현대 사회에서 개인의 도덕에 기초하지 않고 이에 의해 교정되는 제도 국가 도덕은 제도 국가 도덕으로 올라가지 않는 개인 도덕이 다음과 같이 보완되지 않는 것과 마찬가지로 파괴적입니다. 그것." 따라서 국가는 본질적으로 시민의 법적 결합이며 사회와 인간의 안전에 봉사해야 하며 국가의 자유는 권력이 법에 의해 제한되고 입법부, 행정부 및 행정부의 상대적 독립 원칙에 기초할 때만 달성됩니다. 사법 기관. “시민사회와 법의 지배”라는 문구는 비록 접속사 “and”로 연결되어 있지만 단어가 반대쪽에 있을 때 개념적으로 어느 정도만 정확합니다. 실제로 법치주의는 시민사회의 정치적 실체이다. 원칙적으로 그들의 상호 작용은 형식과 내용 간의 관계 법칙에 따라 발전합니다. 분해되지 않고 서로 관통하는 그들은 사회의 완전성을 직접 및 역방향 연결이 정상적이고 점진적으로 나타나는 시스템으로 의인화합니다. 법치 국가의 개념에는 국가에 대한 시민 사회의 가장 중요한 요구 사항, 즉 법적 방법을 통해 사회 정의와 모든 사람의 안전을 보장하는 것이 포함되어 있습니다. “시민사회는 법의 지배, 즉 국가 전체와 시민 개개인이 법 앞에서 동일한 위치에 있고, 명확한 법의 위계가 확립되고 헌법의 우선권이 확립되는 곳에서만 존재할 수 있습니다. .” 법치주의와 시민사회의 상호 권리 및 의무에 의한 개인 사이의 연결은 그들의 양도 불가능성을 설명하는 데 국한되지 않습니다. 이는 헌법과 기타 입법 분야에 보장된 다양한 사회 경제적, 정치적, 문화적, 개인적 권리가 상승하는 토대일 뿐입니다. 따라서 법치와 시민사회의 관계에 대해 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다. - 첫째, 시민사회는 법치국가의 형성을 위한 가장 중요한 조건 중 하나이며, 법치국가는 사실은 시민사회의 정치적 위격이다. - 둘째, 발전된 시민사회의 존재로 법치국가의 모순이 제거되고, 시민사회 구성원 간의 충돌이 법치국가의 공정한 법칙에 의해 규제된다. -셋째, 법의 지배는 시민 사회의 요구 충족을 보장하는 국가이며, 결과적으로 그러한 국가에서 개인의 발전을 나타내는 지표 역할을 합니다. - 넷째, 법치주의와 개인은 시민사회 내 상호 권리와 책임에 의해 구속되며, 이는 법률에 보장된 기타 권리 발전의 기초가 됩니다. - 다섯째, 시민사회에서 법치주의 국가를 창설할 필요성은 사람들이 자신의 권리와 자유를 보호하려는 욕구에 의해 결정됩니다. 즉, 자유로운 개인의 사회인 시민사회는 개인의 권리와 자유를 보호하기 위해 고안된 국가를 형성합니다. 그리고 그러한 국가는 합법적이라고 할 수 있습니다. - 여섯째, 국가는 시민사회와 그 구조에 영향을 주지만 동시에 반대의 영향도 경험한다. 시민사회는 또한 국가 활동의 모든 영역, 즉 입법(승인, 개정, 새로운 법안 제안); 행정부는 정부, 정당, 기타 공공 조직 및 협회가 수행하는 특정 활동을 평가하여 사회의 요구를 표현하고 정부가 자신의 이익을 위해 행동하도록 강요할 수 있습니다. 법 집행 (이 정부 활동 영역은 사회에서 통제하고 영향을 미치기가 가장 어렵지만 그럼에도 불구하고 공공 구조 중 하나 인 미디어는 특정 사건의 과정에 큰 영향을 미칠 수 있습니다). - 일곱째, 증기국가에서는 모든 시민, 즉 시민사회의 구성원과 공무원으로 대표되는 국가기관이 법 앞에 평등하며 엄격하게 확립된 법의 틀 내에서 범죄를 저지른 것에 대해 책임을 진다. 따라서 나는 법의 지배와 시민 사회가 완전히 비교할 수 있는 개념이며 서로 연결되어 있고 직접적으로 의존한다는 것을 증명하는 이러한 주장의 수로 제한하겠습니다. 조금만 생각해보면 물론 이 두 현상 사이에 더 많은 접점을 찾을 수 있습니다.

시민사회와 법치주의의 관계

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광대한 역사적 시간의 틀 속에서 존재하는 법치주의는 동결되지 않았습니다. 그것은 사회 구조에서 일어나는 과정을 반영하여 변화하고 발전했습니다. 특히 이러한 접근 방식에는 법치, 시민권 및 인권 분야에 미치는 영향과 관련된 기본 입장에 대한 깊은 이해가 필요합니다. 오랫동안 이 활동 지역은 치열한 정치적, 이념적 대립의 현장이었습니다.

법의 지배는 당사자(시민, 공무원)의 구체적인 권리와 의무를 설정함으로써 사회에 특정 질서를 가져오고, 법의 활동과 효율성을 위한 법적 전제 조건을 만들고, 사회, 경제, 활동 과정에서 시민 사회와 긴밀한 관계를 형성합니다. 영적, 정치적, 법적 발전.

시민사회는 개인의 영적, 물질적 필요와 이익을 충족시키기 위해 자유롭고 자발적으로 협회, 노동조합, 기업에 연합하는 개인의 경제적, 정신적, 문화적, 도덕적, 종교적 및 기타 관계의 시스템입니다. 이는 전통, 관습, 도덕적 기준 및 국가 개입 권리에 의해 보호되는 자치 원칙을 기반으로 합니다. 국가는 시민사회의 한 형태일 뿐이다. 그러한 국가의 초점은 개인과 그의 이익입니다. 사회 제도 및 홍보 시스템을 통해 각 시민이 자신의 창의적 노동 잠재력을 실현하는 데 필요한 조건이 조성되고 의견의 다원성, 개인의 권리 및 자유가 보장됩니다. 국가의 강력한 사회적 기반은 법적 기반의 안정성을 미리 결정합니다. 1)

합법국가란 자유와 번영을 보장하는 것을 목적으로 하는 시민사회와 합법경제의 필요를 충족시키는 국가를 말한다. 시민 사회에 의해 통제되고 교환 상품의 등가성, 공공 수요와 공급의 실제 관계를 기반으로 하며, 인간의 자유와 안전을 보장하는 법치주의를 책임집니다. 왜냐하면 그 정신적 기반은 인식이기 때문입니다. 인권의. 2)

국가는 폭력의 장치이자 시민에 대한 강압의 장치이자 공동선을 보장하기 위한 장치입니다. 따라서 현대 국가는 공동선을 보장하기 위해 시민과 조직의 다양한 요구와 이익을 조정하는 메커니즘입니다. 정부의 기본 목표 중 하나는 인권과 기본적 자유를 보호하고 존중하는 것입니다. 현대의 법적 국가는 형식적인 합법성뿐만 아니라 정의도 보장하도록 설계되었습니다. 이 경우 정의의 요소는 다음과 같습니다.

– 무료 정기 선거;

– 행정부가 선출된 입법부 또는 유권자에 대해 책임을 지는 본질적으로 대표성 있는 정부 형태입니다.

– 헌법을 준수하고 법과 일치하는 방식으로 행동하는 공공 기관의 의무

– 국가와 정당 간의 명확한 분리;

– 행정부 및 사법 기관의 활동은 법률이 정한 시스템에 따라 수행됩니다.

– 군대와 경찰은 민간 당국의 통제 하에 있으며 이에 대한 책임을 집니다.

– 인권과 기본적 자유는 법으로 보장되며, 국제법상의 의무 등을 준수한다. 1)

아울러 개인은 사회적으로 보호받아야 하며, 개인의 사회적 보호의 첫 번째 자리는 국가에 속해야 한다. 개인에게 노령이나 장애에 대한 연금 혜택, 일하고 쉴 권리, 무료 의료 및 교육을 제공해야 하는 것은 국가입니다. 동시에, 상업용이나 기타 구조물에서도 동일한 일이 이루어질 수 있음을 부정하지 않는다.2)

상태 메커니즘의 요소입니다. 권력은 사람, 즉 국가 권력의 주체로서 제도를 형성하기 위해 다양한 방법으로 단결하는 사람입니다. 발전된 시민사회와 법치주의는 사회정의를 지향합니다. 법의 지배력은 개인의 자유의 발전 및 보장 정도, 사회 및 국가와의 관계의 법적 성격으로 측정됩니다. 개인의 자유를 보장하는 주요한 주체는 국가이지만, 국가는 추상적인 개념이기 때문에 관료제에서 그 표현을 찾습니다. 공직자들의 욕구를 억제하고 인권을 보다 효과적으로 보호하기 위해서는 국민의 대표자로 구성된 법원의 참여가 매우 중요하다는 점을 기억하는 것이 중요합니다. 그러면 관료 기구의 여러 부문 사이에서 합의에 도달할 가능성 자체가 배제될 것입니다. 국민이 선출한 대표자를 대표하는 법원만이 관료적 자의로부터 국민을 보호하고 시민의 권리와 자유를 보호할 수 있습니다.

시민사회와 법치주의의 관계 - 개념과 유형. “시민사회와 법치주의의 상관관계” 카테고리의 분류 및 특징(2017, 2018).

사회와 국가는 서로 다른 개념이다. 첫 번째는 두 번째보다 더 넓습니다. 사회에는 국가 외에도 비국가 구조(정당, 정치 운동, 공공 조직 및 협회, 노동 집단 등)도 있기 때문입니다. 국가는 사회의 정치적 부분이자 그 요소일 뿐이다.

사회(넓은 의미에서) - 역사적으로 확립된 사람들의 공동 활동 형태 집합입니다. (좁은 의미에서) - 역사적으로 특정한 유형의 사회 시스템, 특정 형태의 사회 관계.

국가는 계급, 보편, 종교, 국가 등의 일차적 구현을 촉진하는 정치 권력 조직입니다. 특정 영토 내의 이익.

국가는 사회에서 중심적인 위치를 차지한다. 국가의 성격으로 사회 전체의 성격, 그 본질을 판단할 수 있습니다. 국가는 전체 사회와 관련하여 통치 수단으로 작용하고 공동 업무(질서 및 공공 안전 보장)를 수행하며, 지배 계급의 반대자들과 관련하여 종종 억압과 폭력의 도구로 작용합니다.

현재 많은 유럽 국가와 특히 러시아 연방에서는 국가 권력과 사회 사이의 경계를 국가에 유리하게 설정할 수 없다는 강한 이해가 있습니다. 새로운 관계의 시대는 시민사회와 국가 사이의 장벽을 제거하고 상호 이해의 길을 모색하는 것이 특징입니다.

민주주의 국가에서는 오랫동안 존재했던 사회와 국가 사이의 대립이 점차 사라지고 있습니다. 국가는 시민사회에 대한 책임을 인식하고 법적 규범, 관리 효율성 및 사회적 요구를 준수하기 위해 노력하며, 국가에 대한 시민사회의 통제가 강화되고 있습니다.

따라서 시민사회는 국가와 변증법적 관계에 있으며, 이는 시민사회가 강할수록 국가의 역할이 더욱 효과적이라는 사실에서 드러납니다. 그리고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 미개발 시민 사회는 국가를 과도하게 강화하여 사회를 종속시킵니다. 동시에 사회와 국가는 별도로 존재할 수 없기 때문에 반대하는 것은 실수입니다. 사회는 국가, 즉 정치 조직을 생성하고 그 깊이에서 분리합니다.

시민사회는 자기조직적 시스템이지만, 국가가 이에 유리한 조건을 조성한다면 시민사회의 전진은 더욱 성공적이라는 점을 강조해야 한다. 그렇기 때문에 시민사회를 형성하려면 민주주의, 법치주의 인정 및 기타 법치주의 원칙에 기초한 강력한 국가 권력이 필요합니다.

시민사회의 형성은 시민, 국가, 사회 전체가 동시에 발전하는 지속적이고 끝없는 과정이다. 이 과정에서 보다 질서있고 덜 갈등적인 관계가 형성됩니다. 시민사회는 국가에 영향을 미친다.

시민사회는 국가와 관련하여 결정적입니다. 왜냐하면 모든 국가는 사회의 집중된 표현이자 구체화이기 때문입니다. 따라서 사회가 무엇인지에 따라 그 국가도 마찬가지입니다. 결과적으로 국가는 시민사회와 그 구조에 역효과를 낳는다. 따라서 국가가 채택한 법적 행위는 국가의 발전을 촉진하기도 하고 제동이 되기도 한다. 법치 국가에서는 입법 활동이 사회의 통제를 받아 삶의 모든 측면에서 점진적인 발전과 민주화가 보장됩니다.

시민 사회와 모든 구성 기관의 성숙도는 헌법 체계의 안정성과 강력함을 특징짓는 기준입니다. 이런 점에서 시민사회의 기반을 헌법적, 법적 규범으로 공고히 함으로써 국가로부터 사회의 독립을 법적으로 보장하고, 사회 문제에 대한 국가의 불법적 간섭을 보장하며, 국가의 경계와 한계를 설정할 수 있습니다. 홍보에 영향을 미칩니다.

러시아 연방은 사회를 지배하고 조직하는 주요 세력으로서 시민 사회 기관의 발전을 촉진하고, 모든 비정부 기구의 법정 업무 틀 내에서의 정상적인 활동을 보장하며, 이들의 발전과 개선을 촉진합니다. 이는 다음과 같이 표현됩니다.

1. 국가는 국민에게 공공 조직에 단결할 수 있는 헌법적 권리를 부여하고 공공 조직의 성공적인 활동을 위해 필요한 조건을 조성합니다. 국가는 필요한 경우 물질적 지원을 제공하고, 공공 기관의 재산인 다른 소유권 형태와 함께 입법을 통해 보호합니다.

2. 국가는 공공 및 기타 조직의 법적 지위를 결정하고 해당 조직의 헌장을 등록합니다. 조직 구성원 간의 내부 관계는 공공 조직의 규범에 따라 규제됩니다.

3. 공공기관의 활동은 국가의 보호를 받는다. 공공기관의 권익 보호는 법원, 검찰청, 기타 정부기관이 담당합니다. 또한 자발적으로 실행되지 않는 경우 협동조합이나 민간 조직의 결정과 같은 공공 조직의 일부 결정을 실행하는 데 도움을 줍니다. 동시에, 국가는 공공 기관의 법률 요구 사항 준수를 감독하고 엄격한 이행 등을 보장합니다.

그러나 러시아 연방은 시민 사회 형성을 촉진하는 동시에 러시아에는 이 전체 과정에 중대한 영향을 미치는 여러 가지 구체적인 특징이 있다는 점을 고려해야 합니다. 첫째, 러시아 시민의 사회 심리학에는 습관이 있습니다. 공공 생활의 가장 중요한 모든 문제를 항상 해결해 온 강력한 권위 있는 국가 권력에 대한 종속이 형성되었습니다. 둘째, 함께 사는 집단주의 원칙과 습관은 전통적으로 러시아인의 마음 속에 강합니다. 셋째, 러시아 인구의 대부분은 실제 소유자가 된 적이 없으며 토지와 생산 수단에서 소외되었습니다.

이러한 특징을 고려하여 러시아의 시민사회 형성을 위해서는 다음이 필요합니다.

1) 효율적인 상품 생산과 발전된 경제를 기반으로 시민 사회를 위한 경제적 기반을 조성합니다. 이는 국가, 협동조합, 집단 및 민간 상품 생산자-소유자의 역량을 결합하는 다중 구조여야 합니다.

2) 시민의 경제적 자유와 독립을 달성합니다. 이는 시민 자신이 자신이 생산하는 사회적 생산물의 소유자라면 가능합니다.

3) 충분히 높은 소득 수준을 지닌 자격을 갖추고 적극적이며 진취적인 근로자로 구성된 사회 경제적 시스템을 변화시킵니다.

4) 정당과 사회 운동의 역할 증가, 국가 생활에서 미디어의 역할 증가, 정치적 다양성의 발전과 관련된 정치 체제의 민주적 변혁의 구현. 이는 사회를 안정시키는 효과를 가져올 것이며 시민들이 정치 생활과 공공 행정에 폭넓게 참여하는 데 기여할 것입니다.

5) 사회의 사회 정치적 생활과 다양한 공공 조직의 활동에서 시민의 역할을 높이고 시민 문화의 일반적인 수준을 발전시켜 러시아 시민이 국가 및 지방 당국의 주체처럼 느껴지도록합니다.

나열된 임무를 기반으로 러시아 시민 사회 형성에서 국가의 기능이 결정됩니다. 많은 과학자들은 현대 러시아에서 영향력 있는 시민 사회 기관을 형성하는 주요 방향으로 다음을 포함합니다.

1) 노동 집단, 가족 및 중산층의 형성 - 시민 사회의 기초와 헌법 체제의 안정성

2) 민간 재정 통제 확립 - 공공 자금 지출에 대한 독특하고 가장 효과적인 공공 모니터링;

3) 시민사회와 정부를 연결하는 다리 역할을 하는 정당과 운동의 발전을 위한 조건을 조성합니다.

4) 시민사회와 국가의 이익에 봉사하는 대중매체의 형성;

5) 과학, 교육, 환경, 소비자 및 기타 공공 협회에 국가 지원을 제공합니다. 시민의 권리를 실질적으로 보호하기 위해 공공기관의 잠재력을 활용합니다.

6) 공공 기관의 사회적으로 중요한 모든 결정이 대중의 동의 메커니즘을 통과하도록 허용하는 공개 조사 상태의 법적 등록

7) 당국과 시민사회 기관 간의 완전한 상호작용을 위한 가장 중요한 조건인 정보 개방성의 형성. 이 문제에 대한 해결책은 부서 및 상업 비밀의 범위를 좁히는 것과 관련이 있습니다.

8) 정보 공개 등의 조건에서 실무 업무를 수행할 수 있도록 주정부 및 지방자치단체 직원을 교육합니다.”

러시아 연방 헌법과 일반 법률은 본격적인 시민사회 형성에 유리한 조건을 조성하지만, 그 과정 자체에는 필연적으로 국가의 오랜 기간, 지속적인 관심과 지원이 필요할 것입니다.

현행 러시아 연방 헌법에 시민 사회의 사상을 통합하는 것은 매우 중요하고 긍정적인 역할을 합니다. 왜냐하면 시민 사회의 사상을 실제로 구현함으로써 러시아 연방이 진정한 입헌 국가가 되는 데 기여하기 때문입니다.

시민은 파업권을 포함하여 연방법이 정한 해결 방법을 사용하여 개별적 및 집단적 노동쟁의에 대한 권리를 갖는 것으로 인정됩니다(제37조 제4항).

현대 사회에는 종교와 같은 중요한 정신적, 문화적 기관이 있습니다. 신자들은 교회를 통해 종교적 필요를 충족시킵니다.

이제 작업의 세 번째 문제로 넘어가 법치와 시민사회의 관계를 더 자세히 살펴보겠습니다. 작업 초반에는 M.V. Ilyin의 기사 제목에서 가져온 비문을 사용했습니다. 그리고 Polis 잡지의 Kovalya B.I.: "같은 동전의 양면: 시민 사회와 국가." 나는 이 문제를 연구하는 과정에서 이 논문을 증명하려고 노력할 것이다.

이 문제를 해결하기 위해 나는 법학자들의 의견에 의존하고 일부 교육 문헌도 사용할 것입니다.

그들은 얼마 전부터 법치뿐만 아니라 시민사회에 대해서도 이야기하기 시작했습니다. 그리고 이는 우연이 아닙니다. 시민사회는 법치의 동반자입니다. 보다 정확하게 말하면 법치주의는 사람들의 공동체뿐만 아니라 시민 사회가있는 국가에서 나타납니다.

이러한 문제에 대한 현대 문명의 견해는 법의 지배가 시민 사회에 반대하는 것이 아니라 시민 사회의 정상적인 기능과 발전에 가장 유리한 조건을 창출한다는 것입니다. 이러한 상호작용에는 새로운 모순을 합법적이고 문명화된 방식으로 해결한다는 보장, 사회적 대격변을 배제한다는 보장, 사회의 비폭력적 발전이 보장된다는 보장이 포함됩니다.

자유주의 전통에 따라 현대 자유주의 법이론은 시민사회와 국가를 사적, 일반적 이익의 상대적으로 독립적인 영역으로 본다. 발전된 민주적 법치국가는 모든 인류의 사회적 가치이고, 자유로운 개인의 발전을 위한 조건이며, 안정된 평화와 번영의 보존을 보장하는 것입니다. 시민사회는 개인 및 집단 행위자가 사적 목표와 이익을 추구하는 자유로운 활동의 영역입니다. “이러한 맥락에서 국가는 국가 기구를 구성하는 권력 보유자들이 공공 이익에 따라 지도될 의무가 있는 공권력 관계의 영역으로 행동합니다.” 그러나 법치 국가의 완전한 형성을 위해서는 헌법 원칙의 선포와 더불어 우선 국민의 일정 수준의 물질적 안전, 발전된 경제, 일정 수준의 문화적 수준이 필요합니다. . 후진국은 법치국가를 이룰 수 없다. 민주주의가 없으면 법치주의 국가는 생각할 수 없습니다. 법치주의는 하나의 행위로 확립될 수 없다. 그 설립을 위해서는 민주주의가 발전된 상태에서 인구와 국가기구의 정치적, 법적 문화가 충분히 높은 수준을 갖춘 시민 사회를 만드는 것이 필요합니다. 법치주의의 기초는 법률의 우위에 기초한 경제활동의 자유 원칙이 운영되는 발전된 시민사회입니다. 국가는 시민사회의 관계에서 개인으로서 행동하는 동일한 주체들의 공동사무의 영역이다.

A.I. Solovyov가 법치와 시민 사회의 관계를 보는 세 가지 전략은 다음과 같습니다. “국가는 주로 순전히 정치적인 기관으로서 기본적인 기능을 수행합니다. 국가는 사회적 권력의 가장 효과적인 도구이기 때문에 흔히 배타적인 정치적 실체로 인식됩니다. 다양한 정당과 출처에 대한 평가를 다루지 않고, 우선 국가의 실제 정치적 성격이 집단 간 경쟁과 권력 투쟁의 영역에서 드러난다는 점만 주목할 것입니다. 이로부터 국가와 시민 사회의 관계의 성격을 결정하는 국가 정책의 주요 임무, 즉 권력을 획득한 집단의 지위 강화, 즉 지배 체제의 정당성을 강화하는 것이 뒤따릅니다.

국가가 주요 목표가 권력(즉, 특정 그룹, 재산 또는 계급의 권력이 아님)이 아니라 관리인 구조로 행동할 때 국가와 시민 사회의 상호 작용에서 다양한 관계 전략이 형성됩니다. , 사람들 사이의 사회적 관계의 규제 및 질서. 이러한 측면에서 국가는 더 이상 권력의 중심으로 나타나지 않고, 특정 그룹(부동산, 계급, 기업) 우선 순위(포함)에 초점을 맞춘 기관이 아니라 기능적으로 후자에 종속된 사회 거시 정부의 기관으로 나타납니다. , 아마도 사회 대다수의 우선 순위) 그러나 일반적인 사회적 목표, 공공 이익 및 경제적 효율성 기준에 따라 안내되는 구조입니다.

협력에 대한 전망. 그러나 시민사회에는 활성화를 위한 다른 여유가 있습니다. 그들은 국가 사회 활동의 또 다른 측면, 즉 시민의 준정치적 연합으로서의 활동과 연결되어 있습니다. 특히 시민사회와의 관계에서 이는 사회의 이익을 실현하고 사람들에게 구체적인 실질적인 서비스를 제공하는 임무를 맡은 구체적이고 계층화된 조직의 집합체 역할을 할 수도 있습니다. 즉, 국가는 권력의 법칙이나 사회적 거시적 규제의 원칙에 따라 행동하는 것이 아니라 공적 관계와 인간 관계의 구체적인 논리에 따라 행동하는 일종의 행정 구조일 수 있습니다. 시민사회는 파트너로서가 아니라 서비스를 받는 클라이언트, 더 정확하게는 특정 정부 조직 및 기관의 클라이언트 집합체로서 국가와 접촉합니다. 이러한 측면에서 가장 눈에 띄는 형태의 시민은 사회적, 물질적, 문화적 및 기타 요구 사항의 전달자 역할을 하며, 이를 충족시키는 방법은 시민에 대한 국가의 실제 태도를 나타내는 지표입니다.”

시민사회와 국가는 동등한 개념이 아니다. 정치 사회(국가 및 기타 기관)는 시민 사회와 혼동될 수 없습니다. 왜냐하면 시민 사회의 주요 인물과 내용은 개인으로서의 개인과 그의 사적인 이익과 요구이며, 이는 보편적인 사회적 중요성을 가지며 자유로운 구현은 다음과 같습니다. 정치적 통제 밖에서만 가능하다. 이러한 관심과 요구는 가족, 교회, 문화 협회, 과학 협회, 노동 조합 등과 같은 시민 사회 기관을 통해 표현되고 실행됩니다.

시민 사회에는 특별한 삶의 영역, 즉 개인이 사적 이익에 따라 조직된 개인이 동시에 국가 권력 형성에 참여하는 시민으로 행동하는 정치적 참여 영역이 있습니다. 시민사회 전체는 비정치적 공동체이지만, 그 틀 안에는 시민사회와 국가의 연결을 보장하는 소위 정치적 연합이 있습니다. 정치참여영역은 시민사회의 비정치적 영역과 국가의 정치적 영역을 연결하는 관계체계이다. “정치 결사체는 정치적이라고만 불릴 뿐 실제로는 개인과 사회 집단의 사적 이익을 표현하는 공공 결사체이며, 그 자체로는 정치적 권력을 갖지도, 가질 수도 없습니다.”

국가는 시민사회와 그 구조에 영향을 미친다. 그러나 동시에 반대 효과도 경험합니다. 시민사회의 구조는 무엇보다도 국가의 입법 활동, 즉 법안을 비판하고 추가하거나 변경하거나 새로운 법안을 제안하는 데 영향을 미칠 수 있습니다. 국가의 법 집행 활동은 시민 사회 구조가 적극적으로 영향을 미치는 분야이기도 합니다. 정부가 수행하는 특정 경제 활동을 평가함으로써 기업가 정당이나 노동조합, 소비자 협회는 사회의 한 부분 또는 다른 부분의 이익에 대해 정부의 관심을 환기시키고 정부가 시민의 이익을 위해 행동하도록 강요할 수 있습니다. 국가의 법 집행 활동은 덜 홍보되기 때문에 시민 사회 구조의 영향을 덜 받습니다. 그럼에도 불구하고, 예를 들어 언론을 통해 널리 알려진 법원 사건은 사법부가 더욱 신중하고 신중하게 고려합니다.

한마디로, 법치주의의 온상인 시민사회는 국가 권력이 자신의 욕구를 조절하고, 자신이 채택한 법을 준수하며, 전국민을 위해 봉사하도록 강요합니다.

시민사회는 국가에 직접적으로 의존하지 않는 자율적인 사회관계 영역이다. 개인의 영적, 물질적 필요와 이익을 충족시키기 위해 다양한 조직과 노동조합에 자유롭고 자발적으로 연합하는 개인의 경제적, 정신적, 문화적, 도덕적, 법적, 종교적 및 기타 관계 시스템입니다. 국가는 시민사회의 한 형태일 뿐이다. 시민사회는 법의 틀 내에서 운영되는 수많은 독립적인 기관, 조직, 노동조합의 존재를 전제로 하며, 이는 국가권력 독점을 가로막는 장벽 역할을 합니다. 시민사회의 형성과 발전은 국가의 법적 성격, 사회의 문화적 상태, 국가 주체의 자유 시민으로의 전환이라는 세 가지 요소에 의해 촉진됩니다. 시민사회 발전의 가장 큰 장애물은 국가가 사회를 지배하는 것이다. 개인에 대한 국가의 패권은 시민사회의 종속과 파괴로 이어진다.

시민사회가 발전할수록 국가의 민주적 형태가 기능하고 법적 국가를 설립할 수 있는 근거가 더 많아집니다. 그리고 반대로, 시민 사회가 덜 발전할수록 권위주의적이고 전체주의적인 권력 체제가 존재할 근거가 더 많아집니다.

시민사회의 발전은 인구 집단의 적용 범위가 아니라 이 사회에서 인정되는 개인의 자유의 발전 수준에 따라 결정됩니다. 진정한 개인의 자유는 국가와 정치권력이 사회와 그 구성원을 지배하는 것이 아니라 사회가 국가에 대해 무조건적인 지배를 하는 진정한 민주주의 사회에서 가능합니다. 그러한 사회를 시민 사회라고 하고, 국가를 합법 사회라고 합니다.

결과적으로 시민사회의 존재는 정부가 인간과 시민의 권리와 자유를 확실하게 보호하는 법치국가의 가장 중요한 특징으로 간주될 수 있다.

이것은 유명한 법학자 V.A. Chetvernin이 법치와 시민 사회의 관계를 보는 방식입니다. ““시민 사회-국가”의 맥락에서 후자는 공공 법률로 간주될 수 있습니다. 모든 시민을 포함하는 협회. 반면에 국가는 공권력 기구, 즉 '협의적으로는 국가'로서 시민사회와 관계를 맺고 활동합니다. 국가권력을 행사하는 것은 시민 전체(국민)가 아니라 장치이다. 시민(개별 시민, 그 단체 및 시민 전체)은 국가권력의 형성과 행사에만 참여할 수 있다.” 그러나 여기서 주목해야 할 점은 “협의의 국가”가 합법적이라면 그 “공권력 장치”는 시민사회에 의해 규제된다는 것, 즉 시민들이 국가 행사에 직접 참여할 수 있는 기회가 된다는 점입니다. 권력은 훨씬 더 넓어질 것이며, 또한 그것(이 기회)은 법에 의해 지원될 것이며, 그러한 설계를 통해 법적 시스템을 포함한 사회의 모든 시스템의 기능이 가장 효과적이게 될 것이며 이러한 맥락에서 사회는 시민사회라는 단체는 정부 당국의 행동에 절대적으로 만족할 것입니다.

국가(국가기구)는 관리체계로서 시민사회와 관련하여 관리체계의 역할을 한다. 동시에 시민사회는 국가를 결정하는 자율적인 사회체제로 기능한다. 시민사회가 자율적이며 동시에 관리 가능한 시스템이라는 사실에는 모순이 없습니다. 특히 국가 권력 장치인 자체 제어 시스템을 형성하는 방식으로 자체 규제합니다. 자율 규제 사회는 정부 개입의 매개 변수와 한계를 설정합니다. 이것이 시민사회와 국가의 관계에 대한 민주적 원칙이다. 동시에 관리 시스템으로서의 국가는 관리 시스템에 대한 권위주의적 영향력도 행사할 수 있습니다. 더욱이 권위주의적 규제는 시민사회의 저개발, 공적 영역과 사적 영역, 국가와 사회의 불충분한 분리를 나타냅니다.

개인의 집합체인 시민 사회 자체는 아무데도 가지 않고 이제는 독립적이고 최종적인 역사적 현실인 것처럼 자체적으로 기능하는 것이 아니라 국가에서 구체화된 전체의 일부로 기능합니다. 따라서 사적 이익은 이제 더 이상 어떤 대가를 치르더라도 충족되어야 하는 사적 이익이 아니라 사회 전체, 국민, 국가, 국가를 주제로 하는 공동 이익, 공동선의 표현과 지속입니다. .

시민사회는 법치주의를 향해 나아가는 과정에서 국가와 함께 발전한다. 법치주의는 시민사회 발전의 결과이자 시민사회의 더욱 발전을 위한 조건으로 간주될 수 있다. 법치주의는 시민사회의 요구에 부응하는 국가이며, 그 목적은 시민의 자유와 복지를 보장하는 것입니다. 올바른 의미의 국가는 그 깊은 성격과 사회적 목적을 통해 법을 보호하고 법의 테두리 내에서 활동하는 정치 세력(조직)입니다. 실제 국가(적절한 의미의 국가)를 다른 정치 조직, 다른 형태의 초법적 지배 및 권력과 구별하는 것은 법과의 연결입니다.

자신의 권리와 자유를 보호하기 위해 사람들은 자연적이고 양도할 수 없는 인권을 보호하는 것이 주요 목적인 정치 세력인 국가를 구성합니다. 본질적으로 자연인권은 개인이 사회와 국가에서 자유로운 자기실현을 위해 무조건적으로 주장하는 권리이다. 먼저 국민의 법의식 속에서 구체화되고, 헌법과 법률에 의해 형성되고 보장된다. 모든 사람은 자유롭고 다른 사람과 평등하게 태어났습니다. 모든 사람은 태어날 때부터 양도할 수 없는 기본권을 갖습니다. 국가는 국민, 즉 국가를 형성하고 국가를 구성한 모든 국민에게 속해 있다면 그 주요 기능을 수행할 수 있습니다.

시민사회에 의존하지 않고, 시민사회에 저항하지 않고, 시민사회에 의해 제지되지 않는 국가는 국민국가에 포함되지 않고, 보편적으로 유효한 새로운 완전체로 통합되지 않는 시민사회만큼 위험합니다. “따라서 현대 사회와 현대 사회에서 개인의 도덕에 기초하지 않고 이에 의해 교정되는 제도 국가 도덕은 제도 국가 도덕으로 올라가지 않는 개인 도덕이 다음과 같이 보완되지 않는 것과 마찬가지로 파괴적입니다. 그것." 따라서 국가는 본질적으로 시민의 법적 결합이며 사회와 인간의 안전에 봉사해야 하며 국가의 자유는 권력이 법에 의해 제한되고 입법부, 행정부 및 행정부의 상대적 독립 원칙에 기초할 때만 달성됩니다. 사법 기관.

“시민사회와 법의 지배”라는 문구는 비록 접속사 “and”로 연결되어 있지만 단어가 반대쪽에 있을 때 개념적으로 어느 정도만 정확합니다. 실제로 법치주의는 시민사회의 정치적 실체이다. 원칙적으로 그들의 상호 작용은 형식과 내용 간의 관계 법칙에 따라 발전합니다. 분해되지 않고 서로 관통하는 그들은 사회의 완전성을 직접 및 역방향 연결이 정상적이고 점진적으로 나타나는 시스템으로 의인화합니다. 법치 국가의 개념에는 국가에 대한 시민 사회의 가장 중요한 요구 사항, 즉 법적 방법을 통해 사회 정의와 모든 사람의 안전을 보장하는 것이 포함되어 있습니다. “시민사회는 법의 지배, 즉 국가 전체와 시민 개개인이 법 앞에서 동일한 위치에 있고, 명확한 법의 위계가 확립되고 헌법의 우선권이 확립되는 곳에서만 존재할 수 있습니다. .”

법치주의와 시민사회의 상호 권리 및 의무에 의한 개인 사이의 연결은 그들의 양도 불가능성을 설명하는 데 국한되지 않습니다. 이는 헌법과 기타 입법 분야에 보장된 다양한 사회 경제적, 정치적, 문화적, 개인적 권리가 상승하는 토대일 뿐입니다.

따라서 법치주의와 시민사회의 관계에 대해 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다.

- 첫째, 시민사회는 법치 형성의 가장 중요한 조건 중 하나이며, 법치란 본질적으로 시민사회의 정치적 실체이다.
- 둘째, 발전된 시민사회의 존재로 법치국가의 모순이 제거되고, 시민사회 구성원 간의 충돌이 법치국가의 공정한 법칙에 의해 규제된다.
-셋째, 법의 지배는 시민 사회의 요구 충족을 보장하는 국가이며, 결과적으로 그러한 국가에서 개인의 발전을 나타내는 지표 역할을 합니다.
- 넷째, 법치주의와 개인은 시민사회 내 상호 권리와 책임에 의해 구속되며, 이는 법률에 보장된 기타 권리 발전의 기초가 됩니다.
- 다섯째, 시민사회에서 법치주의 국가를 창설할 필요성은 사람들이 자신의 권리와 자유를 보호하려는 욕구에 의해 결정됩니다. 즉, 자유로운 개인의 사회인 시민사회는 개인의 권리와 자유를 보호하기 위해 고안된 국가를 형성합니다. 그리고 그러한 국가는 합법적이라고 할 수 있습니다.
- 여섯째, 국가는 시민사회와 그 구조에 영향을 주지만 동시에 반대의 영향도 경험한다. 시민사회는 또한 국가 활동의 모든 영역, 즉 입법(승인, 개정, 새로운 법안 제안); 행정부는 정부, 정당, 기타 공공 조직 및 협회가 수행하는 특정 활동을 평가하여 사회의 요구를 표현하고 정부가 자신의 이익을 위해 행동하도록 강요할 수 있습니다. 법 집행 (이 정부 활동 영역은 사회에서 통제하고 영향을 미치기가 가장 어렵지만 그럼에도 불구하고 공공 구조 중 하나 인 미디어는 특정 사건의 과정에 큰 영향을 미칠 수 있습니다).
- 일곱째, 증기국가에서는 모든 시민, 즉 시민사회의 구성원과 공무원으로 대표되는 국가기관이 법 앞에 평등하며 엄격하게 확립된 법의 틀 내에서 범죄를 저지른 것에 대해 책임을 진다.

따라서 나는 법의 지배와 시민 사회가 완전히 비교할 수 있는 개념이며 서로 연결되어 있고 직접적으로 의존한다는 것을 증명하는 이러한 주장의 수로 제한하겠습니다. 조금만 생각해보면 물론 이 두 현상 사이에 더 많은 접점을 찾을 수 있습니다.

요즘 우리는 법치주의와 시민사회라는 개념을 자주 듣습니다. 시민사회와 법치에 대해 간략하게 알아보겠습니다. 기사에서 이 문제에 대한 연구는 법치주의 개념과 시민 사회에 대한 고려라는 계획에 따라 제시됩니다.

법의 지배

이는 시민의 권리와 자유가 보장되고 정부가 항상 법의 틀 안에서 행동하는 국가 형태입니다.

법치주의 국가의 개념을 명확하게 정의한 유명한 사람들과 과학자들의 진술이 있습니다. 예를 들어 변호사 B. A. Kistyakovsky의 말은 다음과 같습니다. "법치주의는 인류가 실제 사실로 발전시킨 국가 생활의 가장 높은 형태입니다."

법치주의의 징후는 다음과 같습니다.

정치 체제에서는 법률이 주요 역할을 합니다. 즉 법의 지배가 작동합니다.
시민의 권리와 자유의 불가침성;
권력을 입법부, 행정부, 사법부의 3권으로 분리하여 권력이 한 손에 집중되는 것을 방지합니다.
국가의 사회 정책, 즉 사회의 모든 계층을 지원하는 것을 목표로 합니다.
시민사회와의 소통.

러시아에서 법치주의 국가를 형성하는 데 어려움이 있습니다.

많은 문제를 극복해야 할 필요성: 부패, 범죄;
사람들의 낮은 법적 문화, 즉 정치 생활에 참여하고 법률을 연구하는 것을 꺼립니다.

그러나 이러한 문제에도 불구하고 우리나라에서는 국가를 법치주의에 더 가깝게 만들려는 시도가 이루어졌습니다.

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권력분립의 원칙이 시행됐다.

정부의 입법부는 연방 의회와 국가 두마라는 양원제 의회로 대표됩니다. 행정권은 러시아 연방 정부가 행사합니다. 사법부는 법원의 관할하에 있으며 독립적이고 자율적입니다. 국가 원수는 대통령이다. 이들 정부 기관은 모두 개별적으로 활동하지만 동시에 특별한 형태의 상호 작용도 갖고 있습니다.