국가 유형 I은 공통된 특성을 가지며 특정 역사적 단계에서 해당 발전 수준을 반영하는 일련의 국가입니다.

국가 유형학에서는 존재하고 존재하는 모든 국가를 사회적 본질을 드러내는 그룹으로 나누는 것을 이해해야합니다. 국가를 유형별로 나누는 것은 특정 유형으로 통합된 국가가 누구의 이익을 표현했거나 표현하고 있는지를 명확히 하기 위한 것입니다.

현대 과학은 국가 유형에 대해 문명적 접근과 형성적 접근이라는 두 가지 접근 방식을 고려합니다.

1) 문명적 접근 사회의 사회 경제적 조건, 민족 및 종교적 기반, 자연과 인간의 조화 정도, 자유 수준 (경제적, 정치적)을 포함하는 국가 표준 분류의 기초로 "문명"이라는 개념을 둡니다. , 사회적 및 영적. 이 접근 방식의 지지자(G. Kelsen, Korkunov, A. J. Toynbee)는 우선 국가를 사회 발전의 영적, 도덕적, 문화적 요소와 연관시킵니다.

사람들의 영성 정도, 문화, 사상, 민족성, 정신, 지리적 환경에 따라 1차 문명과 2차 문명을 구분합니다.

국가 권력을 지휘하는 주요 문명에는 고대 동부(이집트, 페르시아, 수메르, 바빌론, 버마), 그리스(스파르타, 아테네), 로마, 중세 문명이 포함됩니다.

주로 국가 권력의 법적 조직을 특징으로 하는 2차 문명에는 서유럽, 동유럽, 북미, 라틴 아메리카 문명(서유럽 및 동유럽, 북미 및 라틴 아메리카의 현대 국가)이 포함됩니다.

물론 문명적 접근 방식은 개별 국가의 국가 특성에 대한 이해를 풍부하게 하고, 인구의 일부 부분이 다른 인구에 대한 정치적 지배 도구일 뿐만 아니라 국가에서 가장 중요한 요소를 국가에서 볼 수 있게 해줍니다. 사회의 영적 발전. 그러나 이 접근법의 중요한 단점은 사회 경제적 요인의 과소평가, 문화적 요소의 고양, 국가 발전의 역사적 패턴에 대한 결정 부족, 한 유형의 국가에서 다른 국가로의 변화 등입니다. 다양한 과학자들이 15~30개의 문명을 식별합니다.

2) 형성적 접근 생산 관계의 발전 상태, 생산 방식과 같은 경제적 요인에 기초하여 궁극적으로 특정 역사적 유형의 국가를 결정합니다. 이 접근법의 이론적 기초를 형성하는 마르크스주의 원칙에 따르면, 국가의 계급 본질은 궁극적으로 경제적 요인에 의해 결정되며, 국가 자체는 경제 시스템에 의해 결정되는 형태와 내용에 있어서 경제적 기반 위에 있는 상부구조일 뿐이다. 사회의. 마르크스주의 형성 이론에 따르면 국가 유형의 기초는 사회 경제적 형성입니다.

형성Ї 이것은 물질적 상품의 특정 생산 방법과 그 기반 Ї 소유권 형태를 기반으로 한 역사적인 유형의 사회입니다.

인류의 역사에는 다섯 가지 형태가 있었습니다.

• 1) 원시 공동체;
• 2) 노예 보유;
• 3) 봉건;
• 4) 부르주아 (자본가)
• 5) 공산주의자 (사회주의였던 과도기 단계). 하나의 사회 경제적 구성에서 다른 사회 경제적 구성으로의 전환은 쓸모 없게 된 생산 관계 유형의 변화와 새로운 경제 시스템으로의 대체의 결과로 발생합니다.

원시 공동체와 공산주의를 제외한 각 형성은 특정 역사적 유형의 국가와 연관되어 있습니다.

국가의 역사적 유형 Ї 이것은 사회의 사회적 본질과 사회적 목적을 표현하는 하나의 사회 경제적 형성 내에 존재하는 국가의 가장 본질적인 특징 세트입니다.

마르크스-레닌주의 이론 국가를 지배하는 재산의 형태에 따라 네 가지 유형의 국가를 구별합니다.

• 1) 노예 보유;
• 2) 봉건;
• 3) 부르주아 (자본가)
• 4) 사회주의자.

러시아의 현대 상황에서는 형성에 따라 다음 유형의 국가가 구별됩니다.

1) 노예를 소유한 (고대) 국가, 5세기부터 일어났다. 기원전 이자형. 3세기까지 N. 이자형. 고대 그리스 도시 국가와 로마 제국에서.

노예 소유 조직의 주요 특징은 다음과 같습니다.

• * 노예 노동이 중요한 역할을 했던 다중 구조 경제;
• * 노예는 법의 주체가 아니었고 "말하는 도구"로 간주되었습니다.
• * 농민과 장인으로 구성된 다른 사회 집단의 존재;
• * 민주적이고 독재적인 정부 형태의 조합.
• 2) 봉건 국가 유형 중세 유럽과 아시아 및 아프리카의 일부 국가(20세기까지)에서 일어났습니다. 이 유형의 주요 기능은 다음과 같습니다.
  • * 경제에서 농업의 주요 역할;
  • * 토지 생산의 주요 수단이 대규모 토지 소유자, 봉건 영주의 손에 집중됩니다.
  • * 봉건 사회의 구조 (수직적 가신 관계)를 결정한 봉건 영주와 소규모 봉건 영주 (가신)에 대한 대부분의 인구 (농민)의 경제적 및 법적 의존성.
• 3) 자본주의 형성 16~17세기부터 전 세계에 널리 퍼졌다. 오늘날까지. 자본주의는 발전 과정에서 여러 단계를 거쳤습니다. 독점; 산업; 산업화 이후 (현대).

현대 자본주의의 특징은 다음과 같습니다.

• * 다양한 형태의 소유권(민간 및 공공 부문의 결합)
• * 경제의 시장 성격;
• * 다양한 삶의 영역에 대한 포괄적인 법적 규제;
• * 원칙적으로 민주적 정치 체제;
• * 사회 구성원의 높은 수준의 사회적 보호;
• * 강력한 중산층의 존재;
• * 공동 주식 (분할된) 소유권 형태의 우세.
• 4) 사회주의 형성 20세기(소련, 동유럽)에 널리 퍼졌으며, 현재 중국, 북한(북한), 쿠바에 계속 존재하고 있다.

사회주의 형성의 특징은 다음과 같다.

• * 국가 소유권의 우세;
• * 경제의 계획된 성격;
• * 경제와 사회생활을 직접 관리하는 정치 세력(집권 공산당)의 존재;
• * 국가는 사회 생활에 대한 중요한 통제권을 가지고 있습니다.

현재 러시아 법학에서는 국가를 유형화하는 최적의 방법은 형성적 접근과 문명적 접근을 결합하는 것이라는 의견이 널리 퍼져 있습니다.

소개................................................. ....... .................................................. ............. ........ 삼

제1장 국가의 개념, 본질 및 특징.................................................................. ............ 5

1.1 국가의 개념과 본질................................................................ .......... ....... 5

1.2 국가의 징후.......................................................... ....................................... 8

2장 상태 유형: 과학의 접근.................................................................. ........... 열하나

2.1 "상태 유형"의 개념과 설명 기능 11

2.2 상태의 형성 유형.................................................................. ....... 13

2.3 국가의 문명 유형학.................................................................. ....... 16

2.4 국가의 사회적 유형.................................................................. ....... 19

3장 기본 상태 유형................................................................. .......... ................ 22

3.1 동부 유형의 주................................................................ ....................... 22

3.2 슬레이브 상태..................................................... .......................... 24

3.3 봉건 국가.......................................................... ..................... 26

3.4 부르주아 국가..................................................... ..................... 27

3.5 사회주의 국가.......................................................... ............. ...... 서른

결론................................................. ................................................. ...... .. 32

사용된 문헌 목록....................................................................... .......................... 33

소개

국가의 주제, 유형 및 형태는 현대 사회와 관련이 있으며 특히 최근 몇 년간의 사건을 고려할 때 많은 사람들의 마음에 관심이 있습니다. 이것이 내가 이 주제를 선택한 이유다.

이 작품은 문헌에서 상당히 광범위하게 다루어졌습니다. 그러므로 필요한 문헌을 선택하고 분석하는 것은 어렵지 않았습니다.

이 저작물을 작성하는 데 사용된 문헌은 주로 이론적 성격의 문헌과 관련이 있으며, 이는 거의 모든 관계를 광범위하게 다루기 때문에 고려 중인 주제에 영향을 미치는 전체 법률과 관련된 최신 주제를 포함합니다. 이러한 문헌에는 A.S.와 같은 작가가 출판한 책, 교과서, 브로셔가 포함됩니다. Pigolkin, Korelsky V.M., Manov G.N., Nersiyanets V.S.

주제의 본질에 대한 심층적 이해를 위해 역사, 현대성, 문제의 미래 및 다른 국가에서의 발전에 관한 특수 문헌이 사용되었습니다.

주제에 대한보다 완전한 이해를 위해 입법 문헌의 출처도 사용되었습니다. 이는 주로 코드와 설명이며 러시아 연방 기본법-헌법, 법률 텍스트는 다음에서 가져 왔습니다. Garant 컨설팅 및 참조 컴퓨터 시스템. 입법 자료를 바탕으로 현재 문제에 대한 증거가 구축되고 주제의 본질을 가장 완벽하게 이해할 수 있도록 예가 제공됩니다. 주제에 대한 실제 작업 중에 정의를 도출하고 적용하기 위해 다양한 참고 서적도 사용되었습니다. 또한 작품을 창작하고 집필할 때에는 교육과정에서 얻은 자료와 정보를 활용하였다.

연구의 주제는 국가의 유형과 그 세부 사항이었습니다.

작업의 관련성은 우리의 역사에 의해 결정되며 국가의 추가 발전에는 최고 수준의 상세한 연구와 고려가 필요합니다.

이 작품을 쓰는 목적은 "상태 유형학에 대한 주요 접근 방식"이라는 주제를 연구, 검토 및 분석하는 것이었습니다. 고려중인 주제를 연구하는 과정에서 국가의 주요 유형을 특성화하고 국가의 주요 유형을 특성화했습니다.

본 연구의 주요 목적은 국가의 본질과 특성을 밝히고, 기존 및 현재 존재하는 국가 유형을 분석하는 것이었습니다.

이 작품은 서론, 3장, 결론, 참고문헌 목록으로 구성되어 있다.

제1장 국가의 개념, 본질 및 특징

1.1 국가의 개념과 본질

국가, 국가의 개념, 본질, 사회에서의 역할에 관한 질문은 오랫동안 정부 연구에서 근본적이고 뜨거운 논쟁을 불러일으켰습니다. 이는 “적어도 세 가지 이유로 설명됩니다. 첫째, 이러한 문제는 다양한 계층, 사회 계층, 정당 및 운동의 이익에 직접적이고 직접적인 영향을 미칩니다. 둘째, 수행되는 다양한 업무와 기능, 그리고 사회의 운명에 영향을 미치는 측면에서 다른 어떤 조직도 국가와 경쟁할 수 없습니다. 셋째, 국가는 매우 복잡하고 내부적으로 모순적인 사회정치적 현상이다.”

사회와 그 모순에서 탄생한 국가 자체는 필연적으로 모순이 되고, 국가의 활동과 사회적 역할도 모순됩니다. 국가는 완전성과 통제성을 보장하도록 설계된 사회 조직의 한 형태로서 사회의 필요에 따라 결정되는 기능을 수행하므로 국가의 이익에 봉사합니다. K. Marx에 따르면 국가는 계급 사회를 통합하고 시민 사회의 한 형태가 되며 이 사회 전체를 표현하고 공식적으로 대표합니다. 또한 사회 전체의 사무를 관리하고 사회의 성격에 따른 총무를 수행하는 조직이다. 그것은 국가 전체 인구의 정치 조직이며 공동 재산이자 원인입니다. 국가 없이는 사회적 진보도, 문명사회의 존재와 발전도 불가능하다. 그러나 계급 적대 사회에서 국가는 일반적인 사회적 기능을 수행하면서 점점 더 경제적으로 가장 강력한 계급의 이익에 자신의 활동을 종속시키고 계급 독재의 도구로 변모하며 명확하게 표현된 계급 성격을 획득합니다. 국가의 모순적인 성격과 사회적 역할이 가장 분명하게 드러나는 곳이 바로 여기입니다.

국가의 역사는 사회의 역사와 불가분의 관계에 있다. 그것은 사회와 함께 미개발에서 발전으로 이어지는 오랜 역사적 길을 거치며 이 길을 따라 새로운 특징과 속성을 획득합니다. 미개발 국가의 특징은 국가 제도 전체가 그 안에서 발전하지 않고, 제대로 발전하지 못하고, 본질적으로 주로 강압 장치에 기초한 정치 권력으로 전락한다는 점이다. 국가는 일정한 수준의 문명과 민주주의에 도달하면서 점차적으로 발전한다. 이는 "경제적, 정신적 요인을 기반으로 국가의 조직을 보장하고 문명이 사람들에게 제공하는 주요 것, 즉 민주주의, 경제적 자유, 자율적 개인의 자유를 실현합니다." 그러한 상태에서는 모든 제도와 구조가 발전하고 사회적 잠재력이 드러납니다. 또한 국가는 스스로 변화하거나 개선되지 않습니다. 그것은 다양한 시대와 국가의 사람들에 의해 변화하는 조건에 맞게 변형되고 적응됩니다. 그러므로 국가를 세계사와 문명의 가장 중요한 업적 중 하나로 간주할 이유가 충분합니다.

고대부터 사상가들은 국가가 무엇인지에 대한 질문에 답하려고 노력해 왔습니다. 고대 로마의 연설가이자 철학자이자 정치가인 마르쿠스 툴리우스 키케로(Marcus Tullius Cicero)조차도 "일반적인 법적 질서가 아니라면 국가란 무엇입니까? "라고 물었고 동시에 대답했습니다. Cicero는 다른 시대와 다른 나라에서 많은 추종자를 가졌습니다. 규범주의 법 이론의 창시자 G. Kelsen, 러시아 경제학자이자 철학자 P. Struve 등. 저명한 법학자 N. M. Korkunov는 다소 다른 입장을 취했습니다. 그는 “국가는 오직 국가 기관에만 배타적 강제권을 부여함으로써 강제적으로 확립된 평화 질서를 갖춘 자유민의 사회적 결합”이라고 주장했다. 요컨대 많은 과학자들은 국가를 법과 질서의 조직으로 규정하고 이를 국가의 본질이자 주요 목적으로 여겼습니다. 그러나 이것은 이 현상의 징후 중 하나일 뿐입니다.

부르주아 시대에는 국가를 사람들의 집합체, 이 사람들이 차지하는 영토, 권력으로 정의하는 것이 널리 퍼졌습니다. 유명한 국가 과학자 L. Duguit는 국가의 네 가지 요소를 식별합니다. 1) 인간 개인의 전체성; 2) 특정 영토; 3) 주권; 4) 정부. G. F. Shershenevich는 "국가의 이름은 특정 국경 내에 정착하고 하나의 정부에 종속되는 사람들의 연합으로 이해됩니다"라고 썼습니다.

국가의 일부 특징을 정확하게 반영하는 문제의 정의는 다양한 단순화를 가져왔습니다. 이를 언급하면서 어떤 저자는 국가를 국가로, 다른 저자는 사회를, 또 다른 저자는 권력을 행사하는 사람들의 집단으로 식별했습니다. V.I. 레닌은 많은 지지자들이 국가의 특징 중 강압을 언급했다는 사실에 대해 이러한 정의를 비판했습니다. “강압은 모든 인간 공동체, 씨족 구조, 가족에 존재하지만 여기에는 국가가 없었습니다. ”

법의 심리학 이론을 연구하는 역사가들 역시 이 개념에 동의하지 않습니다. F.F. Kokoshkin은 "국가는 특정 종류의 사람들의 집합이 아니라 그들 사이의 관계, 공동체 생활의 한 형태, 그들 사이의 특정한 정신적 연결"이라고 주장했습니다. 그러나 '공동체 생활의 형태', 즉 사회의 조직 형태 역시 그 징후 중 하나일 뿐 국가 전체는 아니다.

분석되는 복잡하고 변화하는 현상에 대한 정의를 개발하는 데 어려움이 있었기 때문에 그 당시에는 그 공식화 가능성에 대한 불신이 생겼습니다. 특히 M. Weber는 다음과 같이 썼습니다. “결국 국가는 활동 내용에 따라 사회학적으로 정의될 수 없습니다. 정치연합이 여기저기서 자체적으로 처리하지 않는 임무는 거의 없다. 반면에, "정치적"이라고 불리는 노동조합, 즉 우리 시대의 국가와 노동조합에는 언제든지 그것이 완전히, 즉 배타적으로 내재되어 있다고 말할 수 있는 임무는 없습니다. 역사적으로 근대보다 국가가 먼저였다."

K. Marx와 F. Engels는 국가의 정의를 두 번 이상 다루었습니다. 그들은 이것이 “지배계층에 속한 개인들이 공동의 이익을 실현하고, 그 시대의 시민사회 전체가 집중하는 형태”라고 믿었다. 수년 후 F. Engels는 "국가는 한 계급이 다른 계급을 억압하는 기계에 지나지 않는다"는 간략하지만 아마도 가장 대립적인 정의를 공식화했습니다. V.I. 레닌은 위의 정의를 일부 변경했습니다. 그는 이렇게 썼습니다. “국가는 한 계급이 다른 계급에 대한 지배력을 유지하기 위한 기계입니다.”

두 공식 모두 과학과 공식 선전 모두에서 널리 퍼졌습니다. 그러나 이는 높은 계급적 긴장이 고조되고 정치적 대립이 사회를 파괴할 위험이 있는 국가에만 적용 가능하다. 즉, 이러한 정의는 폭군 및 독재 국가에 적용됩니다. 이러한 정의는 폭력적인 측면을 전면에 내세움으로써 국가의 귀중한 문명, 문화 및 사회 질서 현상을 볼 수 없게 만듭니다.

현대 교육 문헌에서 국가는 일반적으로 국가 전체에 구속력을 갖는 명령을 내릴 수 있는 특별한 장치를 갖춘 공권력의 정치 영토 주권 조직으로 정의됩니다. 이 정의는 국가의 가장 본질적인 특징과 특성을 종합하고 있으며 일반적으로 수용 가능하지만 국가와 사회의 연결을 제대로 반영하지 못합니다. 따라서 우리는 다음 공식이 더 정확할 것이라고 믿습니다. 국가는 사회의 정치적 조직으로, 사회의 통일성과 완전성을 보장하고, 사회 문제를 관리하는 국가 메커니즘을 통해 주권적인 공권력을 행사하며, 법에 일반적 구속력을 부여합니다. 즉, 시민의 권리, 자유, 합법성 및 질서를 보장합니다.

위의 정의는 국가의 일반적인 개념을 반영하지만 현대 국가에 더 적합합니다. 이는 국가가 전체 사회, 모든 시민의 정치 조직임을 강조합니다. 이는 사회를 위해 중요한 기능을 수행하고, 단결과 통합을 보장하며, 가장 중요한 공무를 관리합니다. 동시에 국가는 국민의 권리와 자유를 전면적으로 보장하고 사회의 안정적이고 인도적인 법과 질서를 유지해야 한다.

1.2 국가의 징후

국가의 개념과 그 특성은 부족제도와 비국가 사회조직과 구별되는 특징을 드러냄으로써 구체화된다. 즉, "국가의 특성에 대한 분석은 국가에 대한 지식을 심화시키고, 대체할 수 없는 사회 조직 형태이자 가장 중요한 사회 정치적 기관으로서의 국가의 고유성을 강조합니다." 이 징후는 무엇입니까?

지방 수비병 영토 내에서 인구를 조직하고 공권력을 행사하는 것. 국가 이전 사회에서는 개인이 하나 또는 다른 씨족에 소속되는 여부가 혈연이나 추정된 관계에 따라 결정되었습니다. 더욱이 클랜은 엄격하게 정의된 영토를 갖지 않고 한 곳에서 다른 곳으로 이동하는 경우가 많았습니다. 국가조직사회에서 인구조직의 혈연원칙은 그 의미를 상실하였다. 영토 조직의 원칙이 그것을 대체했습니다. 국가는 주권이 확장되는 엄격하게 지역화된 영토를 갖고 있으며, 그 영토에 사는 인구는 국가의 주체 또는 시민으로 변합니다. 따라서 국적이나 시민권과 같은 새로운 법률 기관이 나타나는 국가의 공간적 한계가 발생합니다.

인구의 영토 조직은 국가의 출현뿐만 아니라 개별 국가 형성의 시작과도 관련이 있습니다. 따라서 이러한 입장에서 '국가'와 '국가'의 개념은 대체로 일치합니다.

국가는 국가의 전체 인구를 대표하고 권력을 확장한다는 점에서 비정부 조직과 다릅니다. 노동조합과 정당은 인구의 일부를 자신의 대열로 통합하고 특정 이익을 위해 자발적으로 창설되었습니다.

공권력.사회와 일치하지는 않지만 사회를 대신하여, 국민 전체를 대신하여 말하기 때문에 공공이라고 합니다.

권력은 국가 이전 사회에도 존재했지만, 그것은 전체 씨족에서 발생하여 자치를 위해 사용되는 직접적인 사회적 권력이었습니다. 그녀에게는 공무원이나 장치가 필요하지 않았습니다. 공권력의 근본적인 특징은 공권력이 정확하게 공무원, 즉 통치 기관과 강압 기관을 구성하는 전문 관리자 계층에 구현된다는 것입니다. 이러한 물리적 구현이 없다면 국가 권력은 단지 그림자, 상상, 공허한 추상일 뿐입니다. 국가 기관과 제도로 의인화된 공권력은 국가 권력, 즉 국가의 강압과 폭력을 보장하는 실질적인 힘이 됩니다. 강제집행에서 결정적인 역할은 무장대와 특수기관에 속한다.

국가 주권.'국가 주권'이라는 개념은 국가 권력을 교회 권력과 분리하고 여기에 배타적이고 독점적인 의미를 부여해야 했던 중세 말기에 나타났습니다. 오늘날 주권은 국가의 필수 기능입니다. 그것을 가지지 못한 나라는 식민지이고, 영유권이다.

국가 권력의 재산인 주권은 그 패권, 자율성, 독립성에 있습니다.

한 국가 내에서 국가 권력의 우월성은 다음을 의미합니다. 1) 해당 국가의 모든 인구, 모든 정당 및 공공 조직에 적용되는 권력의 보편성 2) 그 특권; 3) 다른 어떤 공권력도 마음대로 사용할 수 없는 영향력 수단의 존재.

국가 안팎의 다른 세력으로부터 국가 권력의 자율성과 독립성은 모든 업무를 자유롭게 결정할 수 있는 배타적 독점권으로 표현됩니다.

소련과 구 사회주의 국가에서는 국가권력이 최고가 아니었고, 독립적이지도, 독립적이지도 않았습니다. 왜냐하면 당권력이 그 위에 있었기 때문입니다. 국가는 당의 지시를 집행하고 집권당의 집행기관이었다. 이 모든 것이 국가 권력을 약화시켰고 사회와 국가의 심각한 위기의 원인 중 하나가 되었습니다.

국가와 법 사이의 불가분의 관계.권리가 없으면 국가는 존재할 수 없습니다. 법은 국가와 국가권력을 법적으로 공식화하여 이를 합법화합니다. 국가는 법적 형태로 그 기능을 수행한다. 법은 국가와 국가 권력의 기능을 합법성의 틀에 도입하고 이를 특정 법적 체제에 종속시킵니다. 이러한 국가의 법에 대한 종속으로 인해 민주적 법치국가가 형성된다.

2장 상태 유형: 과학에서의 접근

2.1 "상태 유형"의 개념과 설명 기능

'국가 유형'의 개념은 국가 이론과 과학으로서의 법 이론의 가장 중요한 범주입니다. 이는 국가의 사회적 목적, 인간 삶의 다양한 단계에서 사회, 집단, 개인의 삶에서 국가의 위치와 역할을 표현합니다.

국가의 목적은 다음과 같이 나타납니다.

* 권력의 사회적 성격에서 그것은 특정 계급, 집단 또는 사회 전체에 속합니다.

* 좁은 계층 또는 일반적으로 중요한 요구 사항을 구현하는 데 최고 주 당국의 활동에 초점을 맞춥니다.

* 국가와 시민사회의 관계, 즉 개인의 사생활에 대한 정부의 개입 정도.

법학에서는 "국가 유형"이라는 개념에 구체적인 내용이 충분히 할당되지 않았습니다. 이는 상태 유형(사회적 및 형식적)을 구별하기 위해 다양한 분류자가 사용된다는 사실 때문입니다.

따라서 서구 정치 및 법률 과학에서 국가가 공식적인 특성, 즉 권력 기관의 구조, 형성 방법, 당국 간의 상호 작용 모드를 기반으로 유형화되는 경우 러시아 과학에서는 사회 분류자가 주로 사용됩니다. 특정 계층, 공동체 및 개인에 대한 국가 권력의 제휴.

결과적으로 러시아 과학은 일반적으로 특정 사회 경제적 형성 국가의 안정적인 특성 세트를 포함하는 "역사적 국가 유형"이라는 개념을 사용하여 계급 본질을 표현합니다.

국가의 역사적 유형의 정당성은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 자급자족하거나 철저해서는 안 됩니다. 실제로 각 역사적 시대에는 고유한 유형의 국가가 있었습니다. 고려 중인 정치 제도의 다양성과 다재다능함에도 불구하고 국가는 시간과 공간 밖에서는 존재할 수 없는 구체적인 역사적 현상입니다. 따라서 현대 프랑스 국가는 아테네 민주 공화국(기원전 5세기)과 키예프 러시아처럼 일본과 거의 혼동되지 않습니다.

수세기에 걸친 인류 역사를 통틀어 서로를 대체하는 다양한 국가가 존재했습니다. 각 역사적 단계에서 국가는 문화, 경제 발전 수준, 전통, 특정 사회의 심리학 및 지리적 위치에 따라 결정되는 기능을 획득했습니다. 이는 사회의 기존 그룹과 개인의 요구를 반영했습니다. 그들이 등장하면서 일부 주는 번영했다가 쇠퇴하여 다른 주에게 자리를 내주었습니다. 소형, 대형, 중형 등 모든 상태는 서로 크게 달랐습니다. 국가의 본질과 사회적 목적, 국가 권력의 본질, 사회 생활에서 국가의 위치와 역할은 진화의 모든 단계에서 변하지 않았습니다.

그러나 국가의 형식적 특성의 중요성을 과소평가해서는 안 됩니다. 결국 법적 의미에서 이는 특정 역사적 발전 단계에 내재된 일련의 안정적인 특징을 가진 특정 법적 질서를 나타냅니다. 특정 역사적 시대의 국가의 가장 일반적이고 본질적인 특징은 그 본질과 사회적 목적을 드러내며, 이를 통해 인간 사회 진화의 서로 다른 단계에 속하는 국가의 조직과 기능의 차이점과 유사점을 식별할 수 있습니다. 그리고 같은 기간 내에 존재하는 것들. 이와 관련하여 "역사적 국가 유형"이라는 개념은 "국가 유형"이라는 보다 일반적인 개념의 필수적인 부분입니다.

'국가 유형' 개념의 이론적 의미는 역대 군주제, 공화제, 과두제, 폭군, 귀족제의 만화경 이면에 있는 안정적인 특징, 일반 원칙, 일부 논리 및 패턴을 발견하는 능력입니다. 우리의 의견으로는 정치, 법률 제도의 변화 논리와 그 사회적 목적은 역사적 발전의 각 단계에서 국가와 사회 간의 관계 변화에 의해 결정됩니다. 이 논리를 확인하려면 인류 역사에 존재했던 모든 다양한 국가를 안정된(전형적인) 형식적, 사회적 특성을 바탕으로 그룹화해야 합니다. 그중에서도 우리는 권력의 본질, 국가 권력의 조직과 기능의 원칙, 그 목적, 사회 발전의 다양한 단계에서 사회 생활에서 국가의 역할과 같은 특징을 강조해야 합니다.

"국가 유형" 개념의 실질적인 의미는 사회 발전의 각 단계에서 사회 생활에서 역사적으로 변화하는 국가의 성격과 역할을 식별하고 특정 역사적 유형의 장점과 단점을 발견하는 능력에 있습니다. 이를 바탕으로 현대 국가의 본질과 기능을 이해합니다. 이는 현대 국가 시스템에서 자신의 위치를 ​​이해하는 맥락에서 사람에게 중요합니다. 따라서 국가 유형은 “역사 발전의 특정 단계에 내재되어 본질, 내용 및 사회적 목적을 반영하는 국가의 가장 일반적이고 안정적인 특징 및 특성의 집합입니다.

역사적 발전의 다양한 단계에서 국가의 성격과 사회적 목적의 질적 변화는 안정적인 유형의 국가를 식별할 수 있는 다양한 기준을 사용하여 식별할 수 있습니다. 러시아 법학에서는 국가의 두 가지 유형, 즉 형성과 문명이 지배적입니다.

2.2 상태의 형성 유형

국가의 가장 일반적인 유형 중 하나는 형성입니다. 그 창시자는 독일 사상가 K. Marx와 F. Engels였습니다. 그들은 모든 사회 변화가 물질적 상품을 생산하는 방법의 경제 변화에 기반을 둔 역사적 과정에 대한 유물론적 이해에서 진행되었습니다. 사회 발전 정도를 나타 내기 위해 그들은 물질적 생산의 성숙도, 특히 생산력의 수준과 생산관계의 성격.

그들의 의견으로는 국가, 그 성격, 사회적 목적은 생산 방법, 주로 사회를 계급으로 나누는 생산 수단의 소유 형태에 달려 있습니다. 국가 유형 K. Marx와 F. Engels는 특정 계급에 대한 국가 권력의 소속을 기반으로 결정됩니다. 이론의 저자에 따르면 그러한 계급은 생산 수단을 손에 쥐고 있는 소유자 계급입니다. 이러한 특성을 바탕으로 각 조직에는 노예, 봉건, 부르주아, 사회주의라는 고유한 국가 유형이 있습니다.

이들 국가에서는: I) 권력은 각각 경제적으로 지배적인 계급, 즉 노예 소유자, 봉건 영주, 부르주아지, 그리고 마지막으로 노동계급이 이끄는 노동자에 속했습니다. 2) 국가의 사회적 목적은 강압과 폭력을 통해 소유계급의 이익을 보호하는 것이었다.

노예 국가의 기초는 노예를 포함한 생산 수단의 노예 소유자의 사적 소유권 원칙이었습니다. 소유계급은 국가권력을 자신의 손에 독점하기 시작했다. 노예 국가의 사회적 목적은 소유자 계급의 이익을 옹호하고 가난한 계급의 모든 형태의 사회적 항의를 잔인하게 진압한다는 사실에서 표현되었습니다. 사유 재산 덕분에 고대 국가는 공화국의 형태를 가졌다는 점에 유의해야 합니다.

노예 보유 국가와는 달리 봉건 국가는 다음과 같이 기능했습니다. 1) 계급 계층의 원칙, 즉 종주권과 가신 관계, 하층 계급의 상층 계급에 대한 지배 및 종속 관계; 2) 토지의 봉건 소유권 규모에 대한 재산 권한의 의존성; 3) 토지에 대한 농민의 법적 애착.

이것이 9세기 프랑스 사회의 모습이다. 봉건 영주와 봉건에 의존하는 농민(종과 악당)으로 구성되었습니다. 봉건 영주의 지배 계급은 이질적이었습니다. 봉건 계급의 가장 높은 계층은 공작과 백작이었습니다. 그들은 첫 번째 수준의 프랑스 왕의 가신 (Lag. vassollus-하인)이었습니다. 공작과 백작은 대군주(영토의 최고 영주인 프랑스 종주), 즉 왕으로부터 토지를 받았으며 그와 관련하여 특정 임무를 수행했습니다. 그들은 40년 동안 왕의 군사 캠페인에 참여할 의무가 있었습니다. 일, 영주의 법정과 회의에 참여하고 영주에게 재정적 지원을 제공하십시오. 예를 들어 그가 적에게 포로로 잡혔을 경우 그를 포로에서 구출하십시오. 두 번째 수준의 가신은 남작이었습니다. 그들은 공작과 백작으로부터 땅을 받았습니다. 그 다음에는 남작의 가신이었던 작은 귀족들이 왔습니다. 속국은 토지분배의 원칙에 기초를 두고 있었다.

국가 권력은 봉건 영주에게 있었고 농민은 정부에 참여할 권리를 박탈당했습니다. 사회적 불평등은 국가의 법적 행위에 명시되어 있습니다. 지배적인 정부 형태는 군주제였다.

부르주아 국가는 계급 특권의 폐지와 형식적 평등의 원칙 선포에 기초한다. 생산 수단의 사적 소유로 인해 사회는 부르주아지와 프롤레타리아트라는 두 계층으로 나뉜다. 생산수단을 박탈당한 프롤레타리아는 자신의 노동력을 팔아야 한다. 부르주아지와 프롤레타리아트의 이해관계는 화해할 수 없기 때문에 부르주아지는 노동계급의 불만을 억압하기 위해 국가 권력에 의지하게 된다. 따라서 국가는 부르주아 계급 지배의 도구이다.

K. Marx와 F. Engels에 따르면 사회주의 국가는 부르주아 국가와 완전히 반대되는 형태로 형성됩니다. 이는 가장 높은 유형의 비착취 국가, 즉 노동자 국가이며, 노동자 자신이 통치하는 국가입니다. 사회주의 국가는 생산수단의 공적 소유, 착취로부터 자유로운 사람들의 결합을 기반으로 합니다. 사회주의 국가는 다수의 이익을 위해 행동하며 착취계급의 저항이 억압되고 노동생산성과 인민의 복지가 향상됨에 따라 그 국가는 반드시 소멸됩니다.

“그러나 소련 사회주의 건설의 경험에서 알 수 있듯이 사유 재산의 파괴와 생산 수단의 국유화가 사회적 평등과 민주주의 국가의 창설을 보장하는 것은 아닙니다. 노동자를 재산으로부터 소외시켜 이를 소위 공공 재산으로 전환시키는 것은 실제로 국가 권력을 찬탈하고 자신의 이익을 위해 사용하는 최고 당과 국가 관료의 정치적 지배를 은폐하는 형태로 판명되었습니다. ”

형성론의 저자들은 국가와 경제, 그리고 사회의 계급구조 사이의 기존 연결을 올바르게 지적했다. 그들은 국가 유형, 즉 국가 권력이 특정 계급에 속하는 통일된 분류자를 제안할 수 있었습니다. 국가 권력이 경제적으로 지배적인 계급에 속한다는 표시에 기초하여, 국가 발전의 논리(이 접근 방식에 따르면)는 한 유형의 국가를 다른 유형, 즉 노예-봉건, 봉건-부르주아, 부르주아-로 일관되게 대체하는 과정입니다. 사회주의자.

그러나 이 접근 방식에는 잘 알려진 장점과 함께 단점도 있습니다. 우선, 국가의 경제에 대한 의존성과 국가권력의 계급성이 절대화되어 있으며, 국민의 이익을 표현하고 조정하는 메커니즘으로서 국가의 전반적인 사회적 기능이 갖는 중요성에 대해서는 충분히 관심을 기울이지 않고 있다. 사회 전체. 게다가 모든 국가 권력이 명확하게 정의된 계급 성격을 갖고 있는 것은 아닙니다. 예를 들어, 루이 보나파르트(Louis Bonaparte, 1802~1814)의 통치 기간 동안 프랑스 제2제정 기간 동안 국가 권력은 전혀 어떤 계급에도 기반을 두지 않았고 오히려 프랑스 사회의 계급과 재산 사이에서 조종되었습니다.

계급 형성 과정이 이제 막 시작된 ​​사회나 과도기 국가에서는 국가 권력의 계급적 성격을 식별하는 것이 훨씬 더 어렵다. 이는 아시아, 아프리카 및 라틴 아메리카의 개발도상국에서 일반적입니다. 전통, 종교, 군대를 바탕으로 소수의 민간인이나 군 관계자가 통치하는 경우가 많습니다. 그리고 고려 중인 유형학의 또 다른 단점은 국가가 모든 국가에서 발전하지 않고 노예 소유에서 봉건, 부르주아, 사회주의 단계를 연속적으로 통과한다는 것입니다. 예를 들어, 동부 슬라브족은 노예 보유 발전 단계를 우회하여 원시 공동체 체제에서 봉건제로 직접 이동했습니다. 더욱이 미국은 노예 소유와 봉건 국가를 몰랐고 즉시 부르주아 국가를 만들었습니다.

2.3 국가의 문명 유형

산업화된 국가의 실제 역사는 주로 경제적 조건에 기초한 국가 발전에 대한 추상적인 선형적 이해를 반박했습니다. 국가의 또 다른 유형은 국가 발전에서 경제적 요인의 역할뿐만 아니라 지리적, 종교적, 심리적, 문화적 및 기타 특성을 고려하는 데 기반을 두고 있습니다. 이 전체 요소 집합은 "문명"(라틴어 시민은 시민, 국가)이라는 개념으로 통합됩니다. 이는 물질적, 정신적 문화의 성숙에 따라 사회 발전의 특정 단계를 의미합니다. 문명적 접근 방식은 서양 사상가 W. Humboldt(1764-1835), O. Spengler(1880-1936), L. Toynbee에 의해 과학에 도입되었습니다. (1889 -1975), M Weber, I. Heising (1887-1945), X. Ortega y Gasset (1883 -1995) 등 그들은 문명을 특정 공간적, 시간적 틀을 가진 사회 문화적 시스템으로 간주합니다. 사람들의 기술 발전을 위한 정의된 매개변수.

가치 체계, 세계관, 도덕성, 고정관념, 사고방식, 그리고 마지막으로 지배적인 문화는 인간 활동의 의미, 지속 가능한 상호 작용 형태, 집단 및 개인의 요구 실현을 형성합니다. 가치의 계층 구조는 국가 권력 조직의 원칙, 목적, 개인과 국가 간의 관계의 성격을 결정합니다.

따라서 영국 역사가 A. Toynbee는 중국, 인도, 이슬람, 러시아 및 서양과 같이 지리적으로 다른 문명의 지옥이 현대 세계에 존재한다고 지적했습니다. 두 사람의 차이점은 '역사의 도전'에 어떻게 대응하느냐에 있다. 답변에는 세 가지 유형이 있습니다. 첫 번째 유형의 답변은 엘리트의 창의적 활동 및 생산 도구의 지속적인 변화와 관련이 있습니다. 두 번째 유형은 작업 규모가 사용 가능한 창의력을 초과한다는 사실로 인해 정체, 문화 마비가 특징입니다. 세 번째 경우에는 '역사의 도전'이 충분히 강력하지 않고 이에 대한 대응이 매우 늦게, 느리게 뒤따릅니다.

우선, 그는 역사 ​​연구를 인간 관계의 총체로서 접근합니다. 왜냐하면 역사의 진정한 주제는 내부와 외부 측면 모두에서 고려되는 사회의 삶이기 때문입니다. 내부 측면은 모든 구성 공동체 전체에서 역사의 일련의 장에서 특정 사회의 삶을 표현하는 것이며, 외부 측면은 시간과 공간에서 펼쳐지는 개별 사회 간의 관계입니다.

A. 토인비는 문화적 요소가 영혼, 피, 림프, 문명의 본질을 나타낸다고 썼습니다. 이에 비해 경제 계획, 더욱이 정치적 계획은 인위적이고 중요하지 않으며 평범한 자연의 창조물이자 문명의 원동력으로 보입니다. 그는 문명의 개념을 종교적, 심리적, 문화적, 지리적 및 기타 특성의 공통성으로 구별되는 상대적으로 폐쇄되고 지역적인 사회 상태로 공식화했으며 그 중 두 가지는 종교와 조직 형태, 영토 특성이 변하지 않았습니다. . A. Toynbee는 이렇게 썼습니다. “각 개별 사회의 기초를 조사한 결과 어떤 경우에는 보편 교회의 존재로 인해 더 오래된 사회와 효도 관계에 있다는 것을 발견했습니다. 동일한 유형의 사회를 예비적으로 분류할 수 있는 특징 사회를 분류하는 또 다른 기준은 해당 사회가 원래 발생한 장소와의 거리 정도입니다. 지속적인 개발 과정에서 각각의 위치를 ​​결정하기 위해 동일한 규모를 사용합니다."

A. Toynbee는 21개의 문명 중에서 노동 분업을 기반으로 생활 환경을 일관되게 마스터하고, 사회적 모방을 기반으로 사회적 가치에 합류하고, 정적 상태에서 역동적인 상태로 이동할 수 있었던 문명만이 살아남았다고 믿습니다. 하나는 모든 유형의 인간 활동(이집트, 중국, 이란, 시리아, 멕시코, 서부, 극동, 정교회, 아랍어 등)에서 영적 원리를 개발하는 것입니다. 각 문명은 그 틀 안에 존재하는 모든 국가에 안정적인 공동체를 제공합니다. A. Toynbee가 또한 문명 출현의 대안적인 방식을 특징 짓는 것은 흥미 롭습니다. “창조력을 잃은 기존 사회의 지배 소수로부터 프롤레타리아트의 소외를 통해 그러한 사회의 지배 소수는 정적입니다. 그리고 프롤레타리아트의 분리는 바로 이러한 정체 상태에 대한 역동적인 반응이며, 이는 궁극적으로 새로운 사회 출현의 주요 조건으로 드러납니다." A. 토인비는 문명을 지역 국가를 포함한 '보편적 국가'의 존재와 연결합니다.

국가 권력 조직의 관점에서, 사회 생활에서 국가의 위치와 역할은 가치 체계와 지배 문화에 의해 결정되며 1차 문명과 2차 문명을 구별할 수 있습니다.

1차 문명은 고대 이집트, 수메르, 중국, 인도, 이란, 버마 등 고대 동양의 지역 문명입니다. 이들은 사회 생활을 조직하는 주요 요인으로 작용하는 국가 및 법률 기관의 특별한 역할이 특징입니다. . 국가는 물질적 생산의 조직자 역할을 하며, 정신적 가치를 창출 및 전달하고, 계급을 형성하며, 국민이 생산한 잉여 생산물을 분배합니다. 이러한 기능을 수행하기 위해 국가는 거의 모든 자원을 자신의 손에 집중합니다. 권력은 관료적 기구와 억압적 기관을 기반으로 하는 동방의 전제정치 형태로 존재합니다. 권력 체계에서 특별한 위치는 인격이 신화된 통치자가 차지하고 있으며, 그 자신은 세속적이고 영적인 권력의 수장입니다. 여기서 절대주의적 형태의 권력은 국가(아버지 국가)에 대한 가부장적 사상, 전통 사회의 미성숙, 지배적 가치 체계에 기반한 농촌 공동체의 힘으로 인해 발전합니다.

2차 문명(서유럽, 북미, 동유럽 등)은 고대 그리스와 고대 로마에서 유래되었습니다. 사회의 발전은 생산 도구와 사회적 분업의 끊임없는 변화, 사유 재산의 출현으로 인해 발생합니다. 그 결과 소유자-생산자의 자율적 성격의 형태로 시민사회의 기초가 형성됩니다. 국가는 자율적인 개인의 이익을 조정하는 메커니즘으로 등장합니다. 이런 점에서 국가는 제한적이며 원시 문명만큼 강력하지 않습니다. 세속적인 힘과 영적인 힘이 분리됩니다. 결과적으로, 세속 권력은 상대적으로 독립적인 입법, 행정부, 사법 권력으로 대표됩니다.

오늘날 이러한 국가 유형은 동부와 서부 유형의 국가를 구별하는 분류와 일치합니다.

문명 유형은 문명의 융합 과정, 상호 영향 및 다양한 문명 구조의 가치 수용(차용)과 관련하여 특정 어려움을 경험합니다. 예를 들어, 현대 일본, 중국, 인도 사회는 더 이상 순수하게 전통적이지 않습니다. 그들은 상당히 현대화되었으며 많은 서구 가치와 국가 법률 제도를 채택했습니다.

2.4 국가의 사회적 유형

위의 국가 유형 분류의 단점은 주로 국가의 일반적인 사회적 역할을 과소평가하기 때문입니다. 이 역할은 국가가 사회 전체와 특정 개인의 이익을 고려하고 이를 활동에 구현하려고 노력하는 정도로 나타납니다. 이 경우 국가는 일반적으로 중요한 이익을 실현하기 위한 메커니즘 역할을 합니다. 따라서 국가의 유형은 사회와의 비교를 기반으로 수행됩니다. 국가와 사회 사이의 관계의 성격, 즉 누가 누구에게 봉사하는지에 따라 국가는 사회이거나 그 반대의 경우 경찰, 법률 및 사회 국가가 구별됩니다.

국가는 인구와 직접적으로 일치하지 않고 국가 권력 기관, 행정 기관(공무원) 및 강제 기관(경찰, 법원, 징벌 당국, 군대). 결과적으로 국가는 사회 존재의 정치적 형태이며, 그 형태의 내용은 사회 자체에 의해 결정됩니다. 그러나 인류 역사를 통틀어 국가와 사회의 상호작용의 성격은 간단하지 않았습니다.

고대에는 국가가 공익을 위해 사람들에 의해 창설되었습니다. 즉, 자신의 동물 이기주의와 두려움을 억제하고, 외부 적으로부터 보호하고, 법과 질서와 개인의 안전을 보장하고, 인간 생산 활동을 조직하는 것입니다. 그러나 점차적으로 국가 장치, 즉 관리에 관여하는 특수 계층(동쪽 국가의 경우) 또는 부유한 소유자 계층(서구의 경우)이 국가를 사용하기 시작합니다. 집단의 이익을 만족시키는 힘. 국가는 무력한 다수를 억압하는 조직화된 소수의 소유주나 관리자로 식별됩니다. 그들의 편협한 계급적 이해관계는 보편적인 것으로 제시되고, 국가의 이익은 사회발전의 목표가 된다. 이 경우 군주인 황제가 주인 역할을 하여 시민들에게 일부 권리와 자유를 부여했습니다. 국가 권력의 전능함은 그 신적인 기원에 달려 있다. 이러한 국가를 경찰국가라고 부를 수 있다. 그것은 동부 국가와 서유럽 국가에서 오랫동안 존재했습니다.

XVII - XVIII 세기로의 전환. 종교적 의식에서 세속적 의식에 이르기까지 군주의 권력에서 거룩함의 베일을 제거하는 것이 가능해졌습니다. 국가는 더 이상 신의 섭리의 결과로 간주되지 않고 일반적으로 유효한 필요를 충족시키기 위해 국가를 창설하는 자유 시민의 합의로 이해되기 시작했습니다. 생성되는 사회 계약의 주요 임무는 자연적 인권, 즉 출생 사실로 인해 그에게 속한 생명, 자유, 재산, 행복 추구에 대한 권리를 보장해야 한다는 것입니다.

17~18세기 부르주아 혁명. 영국, 미국, 프랑스에서는 법치주의 개념을 구현하기 시작했습니다. 그러나 성숙한 시민사회, 즉 국가의 개입 없이 독립적으로 개인성을 침해하지 않는 합리적인 형태의 인간 공존을 형성할 수 있는 자유로운 개인들의 공동체만이 실제로 국가를 국가의 수단으로 전환시킬 수 있습니다. 사회 전체의 이익을 만족시키는 것. 오늘날 사회의 진보는 국가뿐만 아니라 그 실질적인 기반인 발전된 시민사회에도 달려 있습니다. 노벨상 수상자인 미국 경제학자 M. 프리드먼(M. Friedman)은 “사회는 우리 자신이 만드는 것”이라고 올바르게 언급했습니다. 인간 개인의 자유를 보호하고 확장하는 사회의 창조는 권력의 과도한 확장을 허용하지 않습니다. 정부가 국민의 종이 되고 주인이 되지 않도록 국가를 보장합니다."

그러나 개인의 자유, 법 앞에 만인의 평등, 사회 문제에 대한 국가의 불간섭 원칙을 법조계에서 선포했지만, 이는 전반적인 복지로 이어지지 않았고 빈곤과 빈곤의 증가를 막지 못했습니다. 사회에서의 갈등. 시장 경제의 이러한 원칙이 자동적으로 선진국의 번영으로 이어질 것이라는 희망은 실현되지 않았습니다. 이는 법치가 물리적 안전, 법과 질서, 개인의 자유를 보장하는 '야간 경비원'의 역할만을 수행하고 경제 및 사회 영역에 간섭하지 않는다는 사실에 기인합니다.

그러나 경쟁이 있는 시장은 자산계층에게 자원과 부의 집중을 초래하고, 사회 다수의 적절한 생활 여건을 결여하게 되므로, 국가의 적극적인 사회정책을 통해 실질적인 불평등을 완화할 필요가 있었다. 사회 국가는 사회 정의 원칙에 따라 물질적, 정신적 혜택을 분배함으로써 모든 사람에게 적절한 생활 조건을 제공하기 위해 노력합니다. 사회 국가는 사회 발전에 관심과 책임을 지며 생산 효율성, 개인의 책임, 사유 재산 및 경쟁의 증가를 장려합니다. 인간 존재를 위한 적절한 조건, 인구가 생산 관리에 참여할 수 있는 동등한 기회, 국가는 60년대에야 현실이 되었습니다. XX세기 서구 선진국에서는.

3장 상태의 기본 유형

우리의 법학은 주로 노예, 봉건, 자본주의, 사회주의의 네 가지 유형의 국가를 고려했습니다. -한편 처음 두 유형은 유럽에만 존재했고 나머지 세계에서는 아시아, 아프리카 및 미국에 존재했습니다. 국가는 달랐고 "동부 유형"에 속했습니다.

3.1 동부 유형의 국가

이러한 유형의 국가는 인류 문명 역사상 최초의 국가였습니다. 최초의 국가는 약 4~5천년 전에 관개 농업 지역(이집트, 엘람, 인도 및 중국 주)에서 발생했습니다. 외관의 경제적 전제 조건은 관개 시스템 건설로 인해 노동 생산성이 급격히 증가하는 것입니다. 그러나 위에서 언급한 바와 같이 이러한 농업 생산 특성상 공동체 보존이 필요했습니다. 한 가족이 광범위한 관개 작업을 제공할 수 없었습니다. 따라서 토지의 개인 소유권이 나타나지 않았고 생산 수단 소유자라는 계급이 발생하지 않았습니다.

국가 형성 과정에서 피라미드 모델을 기반으로 한 사회가 만들어졌습니다. 맨 위에는 주권 군주 (왕, 파라오, 칸 등)가 있고 아래에는 그의 가장 가까운 고문 (고관, " 장관”), 그 다음에는 하급 관료. 피라미드의 바닥에는 농업 공동체가 있습니다. 후자는 착취의 대상이었으며 국가기구에 세금 형태로 사회적 생산물의 상당 부분을 제공했습니다. 동양 사회에서 개인의 '계급' 소속은 주요 생산 수단의 형식적 소유권(토지는 공동체의 재산으로 간주됨)이 아니라 사회 국가 '피라미드'에서의 실제 위치에 따라 결정됩니다. 지역 사회 구성원 또는 정부 관리, 후자의 경우 국가 기관의 계층 구조에서 그의 위치입니다. “가장 낮은 직위의 관리들은 지역 사회에 영구적으로 거주하며 그들과 조직의 상층부 사이를 연결하는 역할을 했습니다.” 동양 사회에는 사유 재산도 존재했습니다. 왕과 그의 측근은 노예, 궁전, 보석을 가졌습니다.) 자본과 물질적 자산은 도시 인구의 일부인 상인과 장인이 소유했습니다. 그러나 이 사회에서는 사유 재산이 사회적 생산에서 중요한 역할을 하지 못했습니다. 공공 부의 대부분은 자유 공동체 구성원이나 국가와 사원이 소유한 노예의 노동으로 창출되었습니다. 동시에 공동체 구성원의 지위는 실제로 노예의 지위와 크게 다르지 않았습니다. 그들 자신과 가족, 재산은 실제로 왕과 그의 내부 집단에 전적으로 의존했습니다. 따라서 실제로는 단일 국가 재산이 있었습니다. 차르로 대표되는 국가는 모든 주체의 생명과 재산을 포함하여 그들의 측근에 이르기까지 "모든 것과 모든 것"을 소유했습니다. 이러한 재산의 성격은 사회 구조(“피라미드” 구조)를 결정했으며, 후자는 중대한 변화를 방해했습니다. 동양 사회는 정체된 성격을 갖고 있으며, 수세기, 수천 년이 지나도 변하지 않습니다(또는 약간만 변합니다). 따라서 고대 이집트는 기원전 4-3천년에 일어났습니다. 그리고 30세기 이상 동안 거의 변함없이 존재했습니다. 중국 국가는 40세기 이상 동안 존재했습니다. 동시에 19세기말까지의 조직구조와 중국사회 자체도 마찬가지였다. 거의 바뀌지 않았습니다.

동부 국가들은 여러 면에서 서로 달랐습니다. 그들 중 일부에서는 국가 및 사원 노예가 경제에 막대한 기여를 했으며(이집트, 바빌론 등), 다른 국가에서는(중국) 노예 제도가 본질적으로 전적으로 가족이었습니다. 어떤 곳에서는 종교(인도)에 의해 고정된 사회의 카스트 조직이 있었고, 다른 곳에서는 착취받는 사회 계층의 대표자를 희생하여 관료제를 보충하는 지속적인 계급 확산이 있었습니다. 따라서 중국에서는 국가 시험에 합격한(물론 꽤 어려운) 공동체 구성원이라면 누구나 공무원에 합격하고 공무원이 되어 높은 지위를 얻을 수 있었습니다. 따라서 지역 사회는 가장 유능한 소년을 식별하고 충분한 지식을 얻고 그러한 시험에 합격하도록 도왔습니다. 그 후, 커뮤니티는 "지명인"의 후원을 기대할 수 있습니다.

그럼에도 불구하고 동부의 모든 주에는 공통점이 많습니다.

· 이는 주요 생산 수단(토지)의 국가 및 공적 소유에 기반을 두고 있으며, 이는 유럽 이외의 기준에 따라 사회 분할을 결정합니다. 즉, 특정 재산 주체의 존재 여부가 아니라 그 위치에 따라 결정됩니다. 계층적 국가 시스템에서;

· 이들 국가는 실제로 생산 수단의 소유자인 강력한 관료 기구를 보유하고 있습니다.

· 국가 기구는 엄격하게 중앙 집중화되어 있으며 절대 군주가 우두머리이며 국가 자체를 의인화하는 동시에 지상에 신의 화신 또는 대제사장입니다.

· 그러한 국가의 법률 시스템은 대부분 미개발 상태이며, 국가 권력과 마찬가지로 "신성한 기반"을 갖고 있으며 종교적, 도덕적 교리에 안치되어 있으며 종종 전통, "조상 숭배" 등에 의해 뒷받침됩니다.

· 그러한 국가는 동양 사회 전체와 마찬가지로 역사적 발전 과정에서 정체되어 있고 매우 천천히 변화합니다.

이 모든 것을 통해 우리는 특별한 동부(아시아) 유형의 국가와 아마도 특별한 동부 유형의 유형을 식별할 수 있습니다. 왜냐하면 위에서 언급한 다양한 동부 국가는 그들이 존재했던 사회뿐만 아니라 서로 크게 다르기 때문입니다.

동부 국가와 달리 서부 국가(및 서부 사회)는 훨씬 늦게 발생했지만 훨씬 빠르게 발전했습니다. 유럽의 상황에서 사회경제적 구성(및 국가 유형)에 상당히 급격한 변화가 일어났습니다. 노예 소유는 봉건으로 대체되었고, 결국 자본주의로 대체되었습니다(그림 1).

3.2 슬레이브 상태

최초의 유럽형 노예 국가는 9~8세기에 탄생했습니다. 기원전, 즉 이집트보다 20세기 이상 늦었습니다. 이 무렵 북부 지중해의 조건에서는 농업 공동체가 붕괴되고 가족 공동체가 생겨났습니다. 개인, 토지 소유권. 이로 인해 사회가 적대적인 계급으로 붕괴되었으며, 그 차이는 권력 체계와 분배 체계의 서로 다른 위치에 있는 것이 아니라 주로 생산 수단과 관련된 차이에 있었습니다. 한 계급은 토지와 도구의 소유자이자 생산자 자신, 즉 노예가되었습니다. 생산수단을 소유하고 공권력을 찬탈하고 이를 계급 억압과 피착취 다수의 저항을 억압하는 무기로 바꾸는 것은 바로 이 계급이다.

쌀. 1. 국가 유형(문명적 접근)

다른 주에서 노예의 위치는 동일하지 않았습니다. 예를 들어, 민주적인 아테네에서는 노예를 구타하거나 죽이는 것을 법으로 금지했지만, 로마에서는 노예 소유자의 권력에 대한 그러한 제한이 없었습니다. 그러나 모든 곳에서 노예 소유자보다 노예가 더 많다는 사실은 노예 노동이 오로지 육체적 강압에 기초했다는 뿌리깊은 생각이 틀렸음을 나타냅니다. 노동에 대한 경제적 자극을 위한 이념적 방법과 조치가 모두 유효했습니다. 노예 국가 발전의 특정 단계에서 노예의 상황이 개선되었습니다. 그래서. 제국 시대 로마에서는 노예들이 의사와 교사로 일했으며, 그들 중 다수는 공예와 무역에 종사하여 부자가 되었습니다. 자유민은 종종 정부 시스템에서 주요 위치를 차지했습니다.

그럼에도 불구하고 모든 노예 소유 국가에서 권력은 지배 계급이 소유하는 독점이며, 노예는 국가 장치에서 일부 작은 위치를 차지할 수 있으며, 따라서 국가의 계급적 성격은 의심할 여지 없이 국가의 기능을 수행합니다. 실질적으로 노예 소유자와 일반 사회 구성원의 이익을 위해 – 그들이 지배 계급의 이익과 일치하는 한에서만. 노예를 보유하고 있는 국가에서 노예들의 저항이 있었던 것은 우연이 아닙니다. 때로는 노예 소유자의 권력에 맞서 가장 극심한 형태의 봉기(기원전 2세기 시칠리아와 소아시아의 노예 봉기, 기원전 1세기 등).

유럽의 노예국가 대부분이 도시공화국으로 생겨나 존재했다는 것이 특징이다. 이러한 형태의 국가가 필요한 이유는 이것이 생산 수단 소유자의 일반적인 계급 의지를 드러내는 유일한 방법이라는 사실 때문이었습니다. 따라서 사유 재산은 통일된 국가 소유에 기초한 동부 국가와는 달리 특정한 민주적 형태를 필요로 했습니다. 재산과 관련하여 대중의 이익을 평등하게 규제해야 할 필요성으로 인해 국가 기관이 개발한 법률이 법의 주요 원천인 매우 복잡하고 발전된 법률 시스템이 출현했습니다.

동부 사회에 비해 노예 사회는 훨씬 더 유연했으며, 추가 발전을 위한 전제 조건을 갖추고 있었습니다. 그 결과 봉건 사회와 이에 상응하는 국가가 그 기반으로 탄생했습니다.

3.3 봉건국가

이러한 유형의 국가는 VI-IX 세기에 유럽에서 발생했습니다. AD, 그러나 오늘날까지도 여러 국가에는 봉건 관계의 잔재가 남아 있습니다.

봉건 사회의 경제적 기반은 봉건 영주의 토지 사유화였습니다. 농민들은 봉건 영주의 땅에 작은 개별 농장을 갖고 있었고, 그 땅을 사용하기 위해 수확물의 일부를 그에게 주고 무료로 그를 위해 일해야 했습니다(임대료와 코르베). 봉건 사회가 발전함에 따라 봉건 영주에 대한 농민의 경제적 의존은 종종 국가 강압 조치로 보완되었습니다. 농민은 토지에 붙어 농장을 떠날 수 없었습니다.

사회적 불평등이 법으로 보장되었습니다. 실제로 농민들은 국가 통치에 전혀 참여하지 않았다. 국가 권력은 공개적으로 계급에 기반을 두고 있었으며 전적으로 봉건 영주에게 속해 있었습니다. 국가는 지배계급 독재의 도구였으며 지배계급의 이익을 보호했다. 일반적인 사회적 기능은 봉건 영주의 이익에 부합하는 한 수행되었습니다.

봉건 국가는 일반적으로 여러 개발 단계를 거칩니다. 그들은 중앙 집중식 군주제로 등장한 다음 군주가 봉사를 위해 봉건 귀족에게 토지를 분배한다는 사실로 인해 미국의 분열이 발생합니다. 신흥 지역(공국, 군, 공국 등)은 공식적으로는 이전 국가의 일부였지만 실제로는 종종 법적으로 완전한 독립을 획득합니다. 그런 다음 토지 통일이 다시 발생하고 부동산 대표가 발생하고 절대 군주제가 발생합니다. 그러나 봉건 사회 발전의 모든 단계에서 국가의 본질은 변하지 않으며 항상 봉건 계급의 이익을 위해 봉사합니다.

봉건 사회는 어느 정도 동부 사회와 유사합니다. 결국 여기에서도 토지 소유권이 어떤 방식으로 국유화되어 "권력 재산"의 일부 특징을 획득합니다. 그러나 "동부" 국가와는 달리 권력의 원천은 재산이며 그 반대는 아닙니다. 토지는 지위에 따라 상속되는 것이 아니라 가족의 특성에 따라 상속됩니다. 가신이 받은 땅은 그의 재산이 되고 상속된다. 농업 공동체는 전혀 살아남지 못했거나 동부에서와 같은 역할을 수행하지 않습니다. “동부” 국가만큼 강력한 관료 기구는 없습니다.

그럼에도 불구하고 주요 생산 수단인 토지 소유권의 봉건적 성격은 봉건 국가가 군주제로 발생하고 존재한다는 사실을 결정합니다. 반대로, 상인이 지배하고 재산이 사유인 독립 도시에는 공화주의 정부 형태가 있습니다(베니스, 제노아, 단치히, 노브고로드, 프스코프 등의 도시 공화국).

봉건법의 주요 원천은 법적 관습이며, 봉건 분열 기간 동안 각 지방에는 고유한 관습이 있습니다. 관세는 종종 성문화됩니다(Russkaya Pravda, Salic Pravda 등). 분열을 극복하는 방법 중 하나는 통일된 법률 시스템을 만드는 것입니다. 이는 국내 입법(프랑스-독일 법률 시스템)을 만들거나 사법 판례에 일반적인 힘을 부여(관습법 시스템)함으로써 달성됩니다.

3.4 부르주아 국가

200~300년 전 유럽과 북미에서 최초의 부르주아(자본주의) 국가가 탄생했고, 프랑스 대혁명 이후 부르주아 체제는 빠르게 세계를 정복했다.

계급 불평등과 계급 특권의 공식적인 강화에 기초한 이전의 사회 경제적 구성체와는 달리, 자본주의적 생산 방식에는 자신의 노동을 자유롭게 판매하는 노동자가 필요했습니다. 따라서 부르주아지는 "자유, 평등, 박애"라는 슬로건 아래 권력을 잡았습니다. 미국 독립 선언문, 프랑스 인간과 시민의 권리 선언 및 기타 유사한 문서에서는 모든 사람이 평등하게 태어났으며 동등한 권리를 부여받았다고 선언했습니다. 이전에 어디에서나 존재했던 계급 불평등은 사회적 불평등으로 대체되었습니다. 일부는 생산 수단을 소유하고 다른 일부는 생산 수단을 박탈당하여 노동력을 팔아야 했기 때문입니다. 부르주아 사회는 발전 과정에서 여러 단계를 거치며 국가도 이에 따라 변화합니다.

첫 번째 단계(자유 경쟁 기간)에서 부르주아 계급은 어느 정도 동일한 재산을 가진 수십만 수백만 명의 소유자로 구성됩니다. 이는 그들의 일반적인 계급적 이해관계와 의지를 식별하는 메커니즘의 필요성을 결정합니다. 부르주아 민주주의, 의회주의, 법치를 바탕으로 한 부르주아 국가가 그러한 메커니즘이 된다. 이 기간의 민주주의는 뚜렷한 계급적 성격을 가지고 있습니다. 노동 조합을 포함한 다양한 노동자 협회가 금지되고, 노동자의 정부 참여를 제한하고 권력에서 제거하는 특별한 수단이 도입되었습니다. 선거 자격: 재산, 교육, 거주 자격 등. 따라서 보편적 평등이 선언되었지만 정치적 불평등은 즉시 입법화되었습니다. 국가와 법은 주로 계급적 기능을 수행했고, 일반적인 사회적 기능은 작은 역할을 했다.

부르주아 사회 발전의 두 번째 단계인 독점 자본주의 시대는 19세기 말부터 20세기 초에 시작되었습니다. 기업화의 광범위한 사용으로 산업, 상업 및 금융 자본의 통합을 기반으로 많은 수의 고립된 소규모 기업가와 함께 다양한 유형의 생산 및 유통이 독점되고 강력한 협회가 발생한다는 사실이 특징입니다. , 신디케이트, 기업 등 사회적 부의 대부분과 당연히 정치적 권력은 더 이상 그다지 많지 않은 독점 부르주아지의 손에 집중되어 있습니다. 원칙적으로 민주적 형태는 필요하지 않습니다. 상대적으로 소수의 독점자가 공동 이익을 결정할 수 있는 다른 수단을 갖고 있는 경우, 이는 독점자의 의지를 표현하는 반민주적 정권(독일과 이탈리아의 파시스트 정권)의 출현으로 이어집니다. , 라틴 아메리카의 헌병 등). 그러나 그러한 정권은 주로 국가 최고위층이나 권력을 잡은 당-국가 기구의 이익을 반영하기 위해 자신의 의지를 보이기 시작합니다. 따라서 대부분의 경우 민주적 제도를 보존하는 것이 더 유익한 것으로 드러났습니다. 더욱이 많은 국가에서는 자격이 폐지되고 보통선거가 도입되는 등 발전하고 있습니다. 정치적인 "권력" 메커니즘 대신 다른 메커니즘, 즉 경제적 메커니즘이 작동합니다. 선거 캠페인을 수행하는 것은 너무 비싸서 독점 주의자들의 지원을 받는 사람들만이 할 수 있습니다. 따라서 권력은 여전히 ​​부르주아 계급에 속하며, 무엇보다도 그 최상위인 독점 부르주아 계급에 속합니다. 국가의 기능은 주로 지배계급의 이익을 위해 수행되지만, 민주적 형태의 발전으로 인해 일반적인 사회적 과제에 더 많은 관심을 기울일 필요가 있게 되었습니다. 그렇지 않으면 표를 얻지 못할 것입니다.

30대 우리 세기의 부르주아 사회는 현대 발전 단계에 진입하고 있으며, 이는 분명히 다음의 더 높은 사회 경제적 형성으로의 전환입니다. 한편으로 일어난 변화의 이유는 20년대 혁명적 노동운동의 강력한 성장과 관련이 있었습니다. (러시아에서 발생한 프로세스의 영향을 포함하여) 그리고 다른 한편으로는 과학 기술 혁명이 시작되면서 대부분의 근로자의 기술을 향상시켜야 할 필요성이 생겼습니다. 두 가지 모두 대다수 인구의 임금과 생활 수준을 향상시켰습니다. 그리고 이는 결과적으로 노동 생산성과 사회적 생산의 상당한 증가로 이어졌습니다. 일에 대한 비용을 잘 지불하는 것이 수익성이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 이는 큰 이익을 제공합니다. 현대 서구 사회에서는 객관적으로 이익이 되는 기업화의 증가로 인해 "순수한" 사유 재산의 비중이 점차 감소하고 있습니다. 사회의 경제적 기반이 변화하고 있습니다. 본질적으로 프롤레타리아 계급은 사라지고 있습니다. 재산이 없는 사람은 점점 줄어들고 주주는 점점 더 많아지고 있습니다. 노동자의 대다수는 사회의 다른 계층과 함께 '중산층'을 형성합니다. 그리고 국가 권력은 부르주아 계급의 손에 있지만, 보통선거를 통해 하나 또는 다른 정당, 하나 또는 다른 정치인에게 우선권을 부여할 수 있기 때문에 나머지 사회의 영향력은 점차 증가하고 있습니다. 이는 투표를 위한 투쟁을 심화시키고, 상호 폭로로 이어지며, 정치적으로나 경제적으로 국민에 대한 양보를 더욱 심화시킵니다. 법과 합법성은 점점 더 중요해지고 있습니다. 사회적, 법적 국가의 실제 형성을 향한 일정한 진전이 있습니다. 국가의 기능이 눈에 띄게 변했습니다. 기획, 정부 발주, 대출 등을 통해 경제에 적극적으로 개입하기 시작했습니다. 일부 경제 부문의 국유화가 진행되고 있습니다. 일반 사회 기능의 규모와 내용이 크게 증가했습니다. 수십억 달러 규모의 사회 프로그램이 시행되고 있으며 인구의 생활 수준이 향상되고 있습니다. 따라서 현대 서구 국가는 고전 부르주아 국가와 크게 다르며, 이를 이해하려면 이 장의 시작 부분에서 논의한 다양한 이론과 접근 방식을 사용할 필요가 있습니다. 여기서는 수업 접근 방식만으로는 충분하지 않습니다.

3.5 사회주의 국가

이 유형의 상태에 대한 아이디어는 처음에 K. Marx, F. Engels, V.I의 작품에서 이론적으로 나타났습니다. 레닌 - 권력이 착취하는 소수에 속하고 주로 착취받는 다수를 억압하는 데 사용되는 다른 유형의 국가와는 대조적입니다. 사회주의 국가의 출현은 노동계급이 주도하는 사회혁명의 이행, 낡은 국가기구의 파괴, 프롤레타리아 독재의 확립과 관련이 있다. 초기의 권력은 노동자계급에 속할 것이며, 사회주의 사회를 건설하기 위해 모든 노동자들을 조직하고 타도된 착취계급의 저항을 진압하는 데 주로 권력을 사용할 것이라고 가정했습니다. 자본가와 지주의 권력으로부터 노동자와 농민의 해방, 생산 수단의 국유화는 노동 생산성, 사람들의 복지, 문화의 전례없는 증가로 이어질 것이며 모든 노동자가 적극적인 건설자가 될 것이라고 믿었습니다. 새로운 삶을 살고, 그들 모두를 국가와 사회의 업무 관리에 참여하도록 유도할 것입니다. 소수의 이익을 위해 다수를 억압하지 않는 국가는 더 이상 국가 그 자체가 아닐 것이며, “반국가”가 될 것이며, 그런 다음에는 소멸되고 인민 자치 기관으로 대체될 것입니다.

그러나 이러한 이론적 예측의 대부분은 실제로 확인되지 않았습니다. 생산수단의 국유화로 인해 사람들은 자신이 주인인 것처럼 느껴지지 않았습니다. 계속되는 평등화는 노동에 필요한 인센티브를 박탈하고 강제로 만들었습니다. 산업, 농업, 과학, 문화 등의 분야에서 특정 성과는 주로 "강력한" 방법을 통해 달성되었으며, 이는 특히 대규모의 부당한 탄압으로 이어졌습니다.

궁극적으로 실제로 통일된 국가 소유에 기반을 두고 있으며 따라서 "동부" 유형의 사회 및 국가와 대체로 유사한 사회와 국가가 형성되었습니다. 생산수단의 실제 소유자는 당-국가 기구, 더 정확하게는 그 엘리트가 되었고, 그 결과 무한한 권력을 획득하게 되었습니다.

권력 행사, 정치적, 개인적 권리 및 자유에 대한 국민의 참여는 대부분 공식화되었으며 최고위원회 및 기타 대표 기관을 포함한 민주주의 기관의 활동도 이루어졌습니다. 그리고 여느 “동부” 사회와 마찬가지로 우리 사회도 침체되고 발전을 멈췄습니다. 비록 각각의 경우에 특정한 특징이 있기는 하지만 비슷한 과정이 사회주의 사회를 건설하고 있던 다른 나라들에서도 일어났습니다. 사회주의 국가라는 개념은 아직 실제적인 구체화를 찾지 못했고, 유토피아이자 꿈으로 남아 있었으며, 이를 실현하려는 시도는 자연스럽게 더 높은 수준의 사회 발전에서 실제적인 소생으로 이어졌습니다. 동양형 사회. 이 모든 것이 사회주의 사상을 거부하는 것은 아닙니다. 이는 더 높은 수준의 경제 및 문화 발전, 과학 및 기술 조건에서 시행될 수 있습니다. 이 방향의 첫 번째 단계는 서방의 가장 선진국에서 취하고 있는 것 같습니다.

최종 이론적 평가는 중국 등 국가가 어떻게 발전할 것인지에 크게 좌우되며,

성공적인 문명이라는 개념의 저자인 영국 역사가 A. 토인비는 사회 경제적 조건뿐만 아니라 삶의 종교적, 심리적, 문화적 기반을 고려하는 사회와 국가 분류에 대한 문명적 접근 방식을 제안했습니다. 그리고 사회. 그의 견해로는 전 세계 역사에는 이집트, 중국, 서양, 정교회, 아랍, 멕시코, 이란, 시리아 등 26개의 문명이 포함되어 있다고 생각합니다.

결론

강력하고 적극적으로 기능하는 국가는 경제위기를 극복하고 개혁을 지속하기 위한 가장 중요한 조건이다.

그것이 없이는 사회적 지향적인 시장이 확립될 수 없고, 모든 형태의 재산이 안전하게 보호될 수 없으며, 민주주의와 자치 정부는 그 가치를 실현하지 못할 것이며, 러시아의 과학, 문화, 정의 및 도덕성은 부활하지 못할 것입니다. 그러한 국가만이 성공적으로 범죄에 맞서 싸울 수 있고 러시아 시민에게 안전과 마음의 평화를 제공할 수 있습니다. 강력하고 강력한 러시아 국가는 구 연방 영토 전체의 안정, 국가의 신뢰할 수 있는 국방 능력, 세계 공동체의 평화 유지를 가장 신뢰할 수 있고 실제적으로 보증하는 사람입니다.

러시아 국가를 강화하려면 첫째, 국가와 그 기관에 대한 국민의 신뢰를 되돌리고, 둘째, 국가를 약화시킨 이유를 찾아 제거하고, 셋째, 과학적으로 발전하는 것이 필요합니다. 개발 및 강화를 위한 기반 개념입니다. 후자를 개발할 때, 옛날부터 러시아 국가의 기본 원칙은 주권, 국적, 영성, 애국심 및 러시아 국민의 국가 강화에 대한 주도적 역할이었으며 지금도 여전히 남아 있다는 점을 고려할 필요가 있습니다. 오늘날 공무원과 모든 직급의 공무원의 높은 전문성은 특히 중요합니다. 실질적으로 국가를 강화한다는 것은 국가가 사회와 개인의 이익을 위해 효과적으로 기능한다는 것을 의미합니다.

아마도 러시아는 혁명적 격변, 과감한 개혁, 자발적인 실험, 무분별한 외국 경험 차용의 한계를 완전히 소진했을 것입니다. 자신의 강점, 풍부한 기회, 역사적, 사회 문화적, 국가적 전통, 재능 있는 사람들에 의지하여 필요한 안정성, 연속성 및 역동성을 결합하여 세계 경험을 통해 테스트된 변혁의 길을 확고히 시작할 수 있고 또 그래야 합니다. 사회 경제적 측면에서 이것은 사회주의의 부인할 수없는 이점과 효과적인 시장 경제, 사회적 지향적 시장을 유기적으로 합성하는 사회의 건설입니다. 사회정치적 측면에서 이는 시민사회와 민주적 법적 사회국가의 창설을 향한 과정을 의미합니다.

오늘날 러시아 국가를 강화하는 것은 시대의 필수적이고 긴급한 필요성입니다. 강력하고 적극적으로 기능하는 국가는 경제위기를 극복하고 개혁을 지속하기 위한 가장 중요한 조건이다.

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국가 노예 보유 부르주아 종교

형성 및 문명 접근 방식 외에도 국가 유형에 대한 다른 접근 방식이 문헌에서 강조됩니다.

세계 문헌에서는 국가를 분류하기 위한 많은 기반이 제안되었습니다. 아마도 다른 사람들보다 민주적인 것과 비민주적인 것으로 나누자는 제안이 더 자주 있었을 것입니다. 특정 인지 목적에 대한 이러한 분류는 허용될 뿐만 아니라 유용하지만 매우 일반적인 성격을 가지며 기준이 다소 모호합니다. 참조: Livshits R.Z. 현대 사회의 국가와 법: 새로운 접근 방식의 필요성 // 소련 국가와 법. 199O.10.S. 15..

종교에 대한 태도에 따른 국가의 분류는 주목할 만하다. 이 기준을 통해 우리는 세속적, 성직자적, 신권적, 무신론적 국가를 구별할 수 있습니다.

세속 국가에서는 모든 종류의 종교 조직이 국가와 분리되어 있으며, 정치적 또는 법적 기능을 수행할 권리가 없으며, 국가 업무에 간섭할 수 없습니다.

세속 국가의 교회 법적 체제는 다음과 같은 특징을 가지고 있습니다. 국가와 그 기관은 종교에 대한 시민의 태도를 통제할 권리가 없습니다. 현행법을 위반하지 않는 한 국가는 교회 내부 활동에 간섭하지 않습니다. 국가는 어떤 신앙에도 물질적, 재정적 또는 기타 지원을 제공하지 않습니다. 종교 단체는 국가를 대신하여 법적 기능을 수행하지 않습니다. 고백은 국가의 정치 생활을 방해하지 않지만 인구의 종교적 요구를 충족시키는 것과 관련된 활동에만 참여합니다.

국가는 종교단체의 합법적 활동을 보호하고 종교의 자유를 보장하며 모든 종교단체의 법 앞에 평등함을 보장한다.

세속 국가의 지위는 러시아 연방, 독일, 프랑스, ​​모든 CIS 국가 등에 의해 헌법적으로 보장되었습니다.

성직자 국가는 하나 또는 다른 종교가 공식적으로 국가의 지위를 가지며 다른 종교에 비해 특권적인 지위를 차지하는 국가로 간주됩니다. 국교의 지위는 사회 관계의 다양한 영역을 포괄하는 국가와 교회 간의 긴밀한 협력을 전제로 합니다.

국교의 지위는 다음과 같은 특징이 있습니다.

1) 토지, 건물, 구조물, 종교적 물건 등 광범위한 물건에 대한 교회의 소유권을 인정합니다.

국가로부터 다양한 보조금과 재정 지원, 세금 혜택을 받는 교회;

예를 들어 결혼, 출생, 사망을 등록할 권리, 경우에 따라 결혼 및 가족 관계를 규제할 권리와 같은 여러 가지 법적 권한을 교회에 부여합니다.

4) 국가의 정치 생활에 참여하고 종종 정부 기관에서 교회를 대표할 수 있는 교회의 권리

5) 교육, 양육, 인쇄물, 영화, 텔레비전 등에 대한 종교적 검열 도입 분야에서 교회의 통제 행사.

그러나 성직자 국가에서는 국교의 강력한 지위에도 불구하고 국가와 교회의 통합이 일어나지 않는다. 특정 종교를 국교로 선언한다는 것은 원칙적으로 국가가 대다수 인구가 믿는 종교를 존중하고 국민의 정신적, 문화적 가치를 구성하는 종교적 전통을 고수한다는 것을 의미합니다.

현재 영국, 노르웨이, 스웨덴, 덴마크 등은 성직자로 분류될 수 있다.

신권 국가의 특징은 다음과 같습니다. 국가 권력은 국교의 지위를 결정하는 교회에 속합니다. 종교적 규범은 입법의 주요 원천을 구성하며 사적 생활과 공적 생활의 모든 영역을 규제합니다. 더욱이, 종교적 규범은 법보다 우선합니다. 국가 원수는 동시에 최고의 종교인이자 최고의 성직자이다. 예를 들어, 이란 헌법에 따르면, 이란 정부는 이란 이슬람 공화국의 대통령보다 우월한 파키(faqih)의 통제를 받습니다. 검찰총장, 대법원장 임명, 대통령 인준, 사면 등을 한다. 푸치의 메시지는 법 위에 있으며 사법부는 이에 따라야 합니다.

신권국가에는 일반적으로 이라크, 파키스탄, 사우디아라비아, 모로코 등이 포함됩니다.

무신론 국가에서는 종교 단체가 당국에 의해 박해를 받습니다.

이는 특히 다음과 같은 사실로 표현됩니다.

교회는 경제적 기반, 즉 재산을 박 탈당합니다.

종교 단체 및 기타 고백 성격의 협회는 금지되거나 엄격한 국가 통제를 받습니다.

종교 단체는 법인체로서의 권리가 없으며 법적으로 중요한 활동을 수행할 수 없습니다.

성직자와 신자들은 탄압을 받고 있습니다.

공공 장소에서 종교 의식, 의례를 거행하는 것, 종교 문헌을 출판 및 배포하는 것은 금지되어 있습니다.

양심의 자유는 결국 무신론을 조장하는 자유로 귀결됩니다.

전투적 무신론의 상태는 소련 국가, 특히 존재 초기에는 알바니아와 같은 일부 이전 사회주의 국가였습니다. 1976년 헌법은 이 나라의 모든 종교를 금지했습니다.

상태 유형에서 과도기 상태 또는 소위 과도기 상태가 때때로 구별됩니다. 참조: Rozhkova L.P. 국가와 법의 유형론의 원리와 방법. -사라토프. 1984. P. 52.. 이러한 종류의 국가는 마르크스주의 이론의 창시자들에 의해 한때 "국가 권력이 두 계급 모두에 대해 일시적으로 특정 독립을 얻었을 때"(경제적으로 지배적이며 착취당하는) 인정되었습니다. 그리고. 레닌은 또한 60~70년대 부르주아 개혁 기간 동안 러시아의 과도기 국가(봉건에서 부르주아로)의 출현에 대해 썼습니다. XIX 세기 그는 또한 몽골 등 중앙아시아와 북방 민족들이 자본주의 단계를 우회하여 개별 국가에서 사회주의로 이행하는 과정을 과도기적 과정으로 평가했다. 현대 러시아의 국가는 또한 과도기적 성격을 띠고 있습니다.

과도기적 상태가 독립된 유형을 구성하는지 여부는 논란의 여지가 있습니다.

전환 중인 상태는 다음과 같은 이유로 독립된 유형으로 분류될 수 있는 것으로 보입니다.

전환 상태는 종종 오랜 기간이 걸리며 전체 시대에 달할 수도 있습니다.

과도기적 국가는 권력, 국가 형태, 다양한 국가 및 법률 제도의 변화뿐만 아니라 사회 가치, 질적 상태, 사회 구조, 연결 및 관계의 변화도 포함합니다.

과도기적 국가는 국가적, 문화적 지향을 갖고 특정 민족이 축적한 영적 가치와 기타 가치를 반영하는 구체적인 역사적 현상입니다.

최근에는 국가를 전체주의, 권위주의, 자유주의, 민주주의로 분류하는 방법이 널리 사용됩니다.

민주주의 국가에서는 국가의 최고 기관이 국민으로부터 위임을 받고, 권력은 국민의 이익을 위해 민주적이고 합법적인 방법으로 행사됩니다.

전체주의 국가에서는 사람의 역할이 과장됩니다. 권력은 지배 엘리트의 손에 있거나 독재자와 그의 수행원의 손에 있습니다. 다른 모든 것은 권력과 통제에서 제거됩니다. 법적 규제는 “법이 허용하는 것 외에는 모든 것이 금지된다”는 체제가 지배합니다.

전체주의 국가는 정치적인 것뿐만 아니라 시민의 개인적인 삶에 대한 제한을 특징으로 하는 더욱 반동적입니다.

최근 몇 년 동안 제시된 국가 분류를 위한 다른 옵션 중에서 저는 “국가의 표시이기 때문에 이데올로기는 그 형태의 유형학의 기초가 될 수 있다”는 사실로 정당화되는 이데올로기적 접근 방식에 주목하고 싶습니다. " 참조: Khabibulin A.G., Rakhimov R. A. 국가의 이념적 활동과 국가의 유형. - 상트페테르부르크, 1998. P. 155; 156-172. 엔드레인 C.F. 정치 시스템의 비교 분석. 정책 시행과 사회 변혁의 효과성. - M., 2000. P. 19-24..

이 유형 내에서는 다음과 같은 유형의 상태가 구별됩니다.

공산주의 이념을 갖고 공산주의 형태의 국가가 보존된 국가(중국, 북한, 쿠바 포함)

사회민주주의 정당이 집권하는 국가로 이해되는 사회주의 이데올로기를 가진 국가(그 중에는 영국에서 탄자니아에 이르기까지 매우 다른 정치 및 사회 시스템을 가진 광범위한 국가가 포함됩니다)

자유주의 이념을 지닌 주, 국가 구조에 의해 제한되지 않고 개인의 자유와 기업의 자유라는 개념을 공유하고, 국가 자체를 포함한 누구의 비간섭도 없으며, 시민의 활동도 자유로운 주(B 대통령 재임 중 미국) . 클린턴);

가족, 종교 및 도덕과 관련된 전통적인 가치의 보존, 질서, 규율 및 강력한 국가 권력에 대한 헌신을 옹호하는 보수적 이념을 가진 국가 (영국 - M. Thatcher, 독일 - G. Kohl, 미국 - G. 부시);

명목상 국가의 우선권 주장을 정당화하는 민족주의 이데올로기를 가진 국가(라트비아, 에스토니아 등)

이념이 정치적 목표를 달성하는 수단이 아니라 그 자체로 목적이 되어 국가의 기능을 결정하는 이념 국가(조선민주주의인민공화국, 리비아, 이라크 등) 참조: Oksamytny V.V. 정부와 권리의 이론. - M., 2004. P. 133-134..

7 법적 관계의 개념, 주요 특징 및 요소. 법률관계의 분류

8 법적 관계의 출현, 변경 및 종료 근거

9. 법적 의식의 개념, 구조 및 유형. 법률문화.

10. 합법적 행위의 개념과 법적 특성. 합법적인 행동의 유형.

11. 범죄의 개념과 구성. 주요 범죄 유형.

12. 법적 책임의 개념과 주요 특징. 법적 책임의 유형.

13. 국가의 개념과 주요 특징. 국가의 본질과 사회적 목적. 상태 기능의 개념 및 분류.

14. 상태 유형에 대한 기본 접근 방식.

15. 국가 형태의 개념과 구조.

III. 정치 (국가) 체제는 정치 권력을 행사하는 일련의 방법, 수단 및 수단입니다. 다양한 유형의 모드가 있습니다:

16. 국가 메커니즘의 개념과 중요성. 상태 머신.

17. 시민사회와 법치.

18. 규제 법적 행위의 개념, 유형 및 구조. 규범적인 법적 행위의 법적 효력. 규제법적 행위의 조치 및 이행.

20. 규칙 제정 과정의 개념과 원칙. 규칙 제정 과정의 단계.

19. 규범적 법적 행위의 체계화. 법전 편찬

21. 헌법의 본질과 사회적 의미. 벨로루시 공화국 헌법의 효력과 개정 절차

22. 헌법 체계의 기초에 대한 개념과 특징.

23.개인의 헌법적, 법적 지위

24.선거제도. 국민 투표

25. 벨로루시 공화국 국가 기관의 조직 및 활동에 대한 헌법적 근거

27. 행정 및 법적 규제 메커니즘의 개념, 그 요소.

28. 공공 서비스의 개념, 의미 및 원칙.

29. 공무원의 종류. 공무원의 법적 지위의 특징.

30. 행정 위반의 개념과 그 특성. 행정 위반 행위에 대한 공모. 행정 위반의 반복.

31. 행정적 책임 및 적용 절차.

32. 민사법률관계의 특징과 그 요소. 민사 법적 관계의 유형.

33. 민사법률관계의 주체와 그 법인격.

34 벨로루시 공화국의 기업가 활동의 개념, 특성, 형태. 사업 활동 수행 절차.

35. 민법 대상의 개념 및 유형.

36 재산권의 개념, 형태 및 내용. 재산권의 출현 및 종료 근거.

제37조 제한물권의 개념과 종류

38 민법상의 의무의 개념과 유형.

39 민법 거래의 개념, 유형 및 형태. 거래의 유효성 조건. 거래가 유효하지 않다고 선언한 결과

40. 민법 계약의 개념, 형식 및 내용.

41. 결혼의 개념과 징후. 결혼의 성립 및 종료(해산).

42. 배우자의 개인 및 재산권과 의무.

43. 결혼을 무효로 인정하는 근거 및 절차. 결혼 무효 선언의 법적 결과.

44. 어린이의 기원을 확립합니다.

45. 가족의 개념과 분류. 가족의 권리와 책임의 출현 근거. 사회에서 가족의 권리와 책임.

46. ​​​​부모와 자녀의 개인 및 재산 권리와 책임. 위자료 의무.

47. 고아, 부모의 보살핌을 받지 못하는 아동, 사회적으로 위험한 상황에 처한 아동의 식별, 등록 및 배치. 후견인 및 후견인.

48. 아동 보호.

49 고용 계약의 개념, 형식 및 내용. 고용 계약의 체결 및 종료

50 노동관계 당사자의 기본 권리와 의무.

51. 급여.

53. 산업안전

54. 노동 규율. 직원의 징계 책임 및 적용 절차.

55. 개별 노동쟁의의 해결

56. 환경 보호(EPS) 분야의 국가 관리.

57. 환경 보호(EP) 분야에서 시민 및 공공 협회의 권리와 의무.

58. 환경 관리의 개념, 유형, 방법 및 형태.

59. 환경 보호(EP)를 위한 조직 및 법적 메커니즘.

60. 환경법 위반에 대한 책임.

14. 상태 유형에 대한 기본 접근 방식.

국가의 유형상태를 특정 유형으로 나누는 특별한 분류입니다.

상태 유형국가의 계급과 경제적 측면을 특징 짓는 일련의 중요한 기능을 호출하십시오.

국가 발전의 역사와 국가 유형을 살펴보면 이 문제에 대한 몇 가지 접근 방식을 구분할 수 있습니다.

상태 유형에 대한 접근 방식:

1.형성적 접근 . 이 접근 방식은 마르크스-레닌주의 국가 및 법 이론의 틀 내에서 개발되었습니다. 이에 따르면 국가 유형은 경제적 기반, 계급 구조 및 사회적 목적의 공통성에서 나타나는 특정 사회 경제적 형성 국가의 특징적인 기본 특징 시스템으로 이해됩니다.

2. 문명적 접근.

을 위한 형성 접근법을 사용하여 상태 유형 결정다음을 고려하십시오:

1. 국가 수준과 특정 사회 경제적 형성의 일치. 사회 경제적 형성– 특정 생산 방법에 기초한 역사적 유형의 사회;

2. 국가가 권력의 도구인 계급

3. 국가의 사회적 목적.

형성적 접근 방식은 다음과 같은 유형의 상태를 식별합니다.

1. 노예 소유;

2. 봉건;

3. 부르주아;

4. 사회주의자.

형성적 접근 방식에 따르면 경제 형성이 변경된 후 하나의 역사적 국가 유형에서 다른 새로운 유형으로 전환이 발생합니다.

형성 접근법에는 다음과 같은 장점이 있습니다.

1. 사회 경제적 요인에 따른 국가 분할의 생산성

2. 국가 형성의 단계별 발전, 자연사적 성격을 설명할 수 있는 가능성.

결점:

일방성;

영적인 요소는 고려되지 않습니다.

현재 '문명' 개념에 대한 여러 해석과 문명 접근 방식의 여러 유형이 널리 퍼져 있습니다. 예를 들어, "문명"은 문화, 즉 사회 전체의 발전으로 이해되는 경우가 많습니다. “문명은 종교적, 국가적, 지리적 및 기타 특성의 공통성으로 구별되는 폐쇄적이고 지역적인 사회 상태입니다”(A. Toynbee). 이 경우 특성에 따라 이집트, 서양, 정교회, 아랍 및 기타 문명이 구별됩니다. 따라서 우리는 문명에 대해 이야기할 수 있습니다.

현대와 고대;

서양, 동양, 정교회 등

문명적 접근 방식에서는 연대기, 생산, 유전, 공간, 종교 등의 특성이 구별됩니다.

문명적 접근의 긍정적인 특징:

영적, 문화적 요소를 강조합니다.

보다 명확한 상태 유형.

결점:

사회 경제적 요인에 대한 낮은 평가;

국가 유형에 비해 사회 유형이 우세합니다.

15. 국가 형태의 개념과 구조.

국가는 국가 또는 다국적 공동체에 의해 형성된 정치적 실체로, 특정 영토에 기반을 두고 있으며, 지배 정치 집단이 확립한 법적 질서가 유지되고 강압을 사용할 법적 권리를 가지고 있습니다.

국가의 형태는 국가권력을 조직하고 행사하는 방식을 말한다. 국가의 형태는 국가에서 권력이 어떻게 조직되는지, 그것이 어떤 기관에 의해 대표되는지, 이러한 기관의 형성 순서는 무엇인지, 권력이 어떤 방법으로 행사되는지를 드러낸다. 국가의 형태는 3가지 요소로 구성된다.:

1) 정부 형태;

2) 정부 형태;

3) 정치 체제.

I. 정부 형태는 최고 국가 권력의 조직, 최고 국가 기관, 공무원 및 시민 간의 관계 구조 및 질서로 이해됩니다. 정부에는 군주제와 공화제의 두 가지 형태가 있습니다.

군주국권력이 유일한 국가 원수인 군주의 손에 전부 또는 부분적으로 집중되는 정부 형태입니다. 권력은 상속되며 군주는 자신의 행동에 대해 법적 책임을 지지 않습니다.

절대군주제와 입헌군주제가 있습니다.

절대 왕정 국가 원수의 전능함을 특징으로 하는 그는 유일한 주권 보유자 역할을 합니다.

입헌군주제 군주의 권력이 의회에 의해 제한되는 국가이다. 이원론적이고 의회 군주제가 있습니다.

공화국- 국가 원수가 선출되고 교체될 수 있으며, 그의 권력은 유권자로부터 나오는 것으로 간주되는 정부 형태입니다.

안에 대통령 공화국 대통령은 국민의 과반수 투표로 선출된 국가 원수이자 행정부의 수장이며 스스로 정부를 구성합니다. 대통령 공화국 (미국, 벨로루시 공화국)에는 엄격한 권력 분리가 있습니다.

안에 의회공화국 정부는 의회 기반으로 구성되며 이에 대한 책임을 집니다. 국가 원수는 의회에서 선출되며 대표 및 의례적 기능을 수행합니다(이탈리아, 독일 투르키예).

II. 정부 형태국가의 영토 및 조직 구조, 중앙, 지역 및 지방 당국 간의 관계의 성격을 보여줍니다.

기본 형태:

단일 국가- 자체 국가가 없는 행정 구역 단위로 구성된 단일하고 단순한 국가입니다. 단일 헌법, 단일 법률 시스템, 단일 최고 권위 및 행정 시스템, 단일 시민권(프랑스, 터키, 덴마크, 벨로루시 공화국, 폴란드, 우크라이나)을 가지고 있습니다.

연합특정 정치적 독립성을 지닌 국가 기관으로 구성된 복잡한 연합 국가입니다. 여기에는 영토 부분에 주권이 있고 국가의 징후가 있는 국가가 포함됩니다. (미국, 독일, 러시아 연방).

연합– 특정 공동 목표의 이행을 위해 법적, 정치적으로 독립된 국가 기관의 연합입니다. 경제, 군사, 사회 및 기타 성격의 특정 문제를 공동으로 해결하기 위해 주권 국가 연합이 형성되었습니다. (CIS, 벨로루시와 러시아 연합, 유럽 연합(EU)).

제국- 이것은 광대한 영토 기반, 고도로 중앙 집중화된 권력, 인구의 이질적인 민족 및 문화적 구성(로마, 영국, 러시아)을 특징으로 하는 국가 형성입니다.

"

수세기 전 인류의 역사에서 서로를 대체하는 수많은 국가가 존재했으며 지금도 많은 국가가 있습니다. 이와 관련하여 과학적 분류 문제가 중요합니다. 이 분류를 유형학이라고 합니다.

유형학은 유형에 대한 연구입니다.- 각 유형의 공통 특성 세트를 갖는 특정 개체의 대규모 그룹(클래스)입니다. 국가의 유형-이것은 과거와 현재의 모든 상태를 사회적 본질을 드러낼 수 있는 그룹으로 나누기 위한 그의 분류입니다.

국가의 유형은 주로 두 가지 접근 방식의 관점에서 수행됩니다. 형성적이고 문명적이다.

첫 번째 접근 방식의 주요 기준사회 경제적 특성 (사회 경제적 형성)이 나타납니다. 이는 생산 관계 유형(기반)과 해당 유형의 상부 구조(국가, 법률 등)를 포함하는 사회 경제적 형성 교리를 기반으로 합니다. 형성적 접근법의 대표자(K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin 등)에 따르면 사회 발전의 결정적인 요소이며 해당 유형을 결정하는 것은 기초(생산 관계 유형)입니다. 상부구조적 요소: 국가와 법. 경제적 기반의 유형에 따라 다음과 같은 유형의 국가가 구별됩니다.: 노예 소유, 봉건, 부르주아, 사회주의자.

노예 상태자유 시민의 재산이었던 노예에 대한 노예 소유자의 권력을 유지하기위한 도구입니다. 노예는 권리가 없었고 실제로는 말하는 도구였습니다.

봉건 국가-이것은 농민의 자유 노동을 전유하는 봉건 영주, 지주 계급의 독재입니다. 농민들은 지주들에게 반노예적으로 의존하고 있었습니다.

부르주아 국가계급 불평등이 사회적 불평등으로 대체되는 부르주아 독재를 상징한다. 노동자는 법적으로 자유롭지만 생산수단을 박탈당하기 때문에 자신의 노동력을 자본가에게 팔 수밖에 없다. 이 국가는 자본주의, 독점, 산업, 후기 산업 국가 등 다양한 발전 단계를 거칩니다.

사회주의 국가, 형성 접근법의 대표자들에 따르면, 가장 높은 유형의 국가로서 생산 수단의 공공 소유와 광범위한 사회적 기반을 기반으로 하는 죽어가는 국가가 있습니다.

처음 세 가지 유형은 "상태 악용"이라는 일반적인 개념에 포함됩니다. 이 국가의 본질은 한 계급이 다른 계급을 지배, 억압, 착취하는 것입니다.

본질적으로 착취를 반대하는 사회주의 국가는 "반국가" 또는 "적절한 의미가 아닌 국가"로 간주됩니다. 이것은 역사적으로 마지막 유형의 국가로, K. Marx에 따르면 점차적으로 "잠들고" 궁극적으로 "사라져" 계급 없는 공산주의 사회를 건설하는 임무를 완수하게 될 것입니다.

형성 유형론의 장점:

1) 실제로 사회에 매우 중요한 영향을 미치는 사회 경제적 요인을 기반으로 국가를 분할한다는 아이디어 자체가 생산적입니다.

2) 국가 발전의 점진적이고 자연사적인 성격을 보여줍니다. 이 이론의 대표자들에 따르면 국가 발전의 원천은 사회 외부가 아니라 사회 자체에 있습니다. 한 유형을 다른 유형으로 대체하는 것은 혁명의 결과로 실현된 객관적이고 자연사적인 과정입니다. 이 과정에서 각 후속 유형의 국가는 역사적으로 이전 유형보다 더 진보적이어야 합니다.

결점:

1) 과도한 프로그래밍이 특징인 대부분 단선형인 반면, 역사는 다변량이며 그에 대해 그려진 다이어그램에 항상 맞지는 않습니다.

2) 영적 요인(종교적, 국가적, 문화적 등)이 과소평가되어 있으며, 이는 때때로 특정 국가의 성격에 매우 큰 영향을 미칠 수 있습니다.

문명적 접근의 중심문화적, 종교적, 국가적, 심리적 등 영적인 징후 만 있습니다. 대표자 : 영국 역사가 A. Toynbee (XX 세기), 미국에 거주하는 러시아 사회 학자, P. Sorokin.. 특히 A. Toynbee에 따르면 문명 종교적, 민족적, 지리적 및 기타 특성의 공통성으로 구별되는 폐쇄적이고 지역적인 사회 상태입니다. 이에 따라 다음과 같은 문명이 구별됩니다.이집트인, 중국인, 서양인, 정교회, 아랍어, 멕시코인, 이란인 등

각 문명은 그 틀 안에 존재하는 모든 국가에 안정적인 공동체를 제공합니다. 문명적 접근 방식은 통일성, 현대 세계의 완전성, 이상적인 영적 요소의 우선 순위에 의해 정당화됩니다.

A. 토인비는 연속적인 폐쇄 문명의 순환 이론을 입증했습니다. 이 이론에 따른 역동적인 변화(출현, 성장, 붕괴 및 쇠퇴)는 세계 사회 과정의 틀 내에서 발생하는 것이 아니라 별도의 문명 내에서 발생합니다. 문명은 나무가지와 같아서 나란히 공존합니다. 문명 순환의 원동력은 활동하지 않는 다수를 이끄는 창조적 엘리트입니다. 여기에서 A. Toynbee는 여러 세대의 사람들의 영적 완전성의 진보를 봅니다.

문명 유형학의 장점:

1) 영적 요소는 특정 역사적 조건에서 중요한 것으로 식별됩니다(국가의 본질에 대한 종교적, 국가적 접근 방식이 구별되는 것은 우연이 아닙니다).

2) 특정 문명의 특성을 정확하게 특징짓는 영적 기준의 범위가 확장됨에 따라 국가에 대한 보다 기초적인(지리적으로 목표가 지정된) 유형이 얻어졌습니다.

결점:

1) 특정 국가의 정책을 결정하는 사회 경제적 요인이 과소평가되는 경우가 많습니다.

2) 저자는 문명의 징후로서 수많은 이상-영적 요소를 강조함으로써 실제로 (의식적으로든 무의식적으로든) 국가보다는 사회에 대한 유형을 제시했습니다. 국가는 사회의 정치적 부분일 뿐이며, 그 자체의 성격을 갖고 있으며 더 넓고 포괄적인 개념으로서 사회의 기준과 일치하지 않는 자체 매개변수를 특징으로 합니다.

국가의 유형론(다른 유형론과 마찬가지로)은 인식의 방식이기 때문에 형성 및 문명 접근 방식은 서로를 배제하는 것이 아니라 서로를 보완하고 심화하며 다양한 유형의 국가를 이해하는 보다 신뢰할 수 있는 방법으로 작용합니다. 사회 경제적 측면뿐만 아니라 정신적, 문화적 측면에서도 볼 수 있습니다. 결과적으로 이러한 접근 방식은 서로 별도로 사용하거나 조합하여 사용할 수 있고 사용해야 합니다.