Talion과 그 유형. 종교적, 철학적 가르침의 플레이트 OSP TALION Talion

모욕의 평등을 바탕으로 친족 단체 간의 관계를 규제하고 피해에 정확히 상응하는 피해에 대한 보복을 제한할 의무가 있습니다. T. 의 구약 공식은 고전적인 것으로 간주됩니다. "영혼은 영혼, 눈은 눈, 이는 이로, 손은 손, 발은 발"(신명기 19:21). 유전적으로 T.는 속(genus)의 특징 중 하나인 혈액 불화의 역할을 합니다.
T.는 원시 시대의 전형적인 사회 규제입니다. 질적 특성상 다음과 같은 특징이 필수적입니다. 보복은 보복 행위이며, 가족에게 가해진 모욕과 피해의 성격과 정도에 따라 결정됩니다. T.의 경우 경험하는 방식은 행동 방식과 완전히 일치합니다. 복수는 고대인에게 무조건적인 만족이 필요한 영혼의 유기적 열정입니다. 즉, 집단적 책임이 있고 여기서 행동의 주제는 , 개인은 그의 의지의 직접적인 전달자 일뿐입니다.
T.는 도덕의 역사에 들어가 첫째로 정의 평등의 구체화로서, 둘째로 역사적으로 최초의 합법적인 폭력으로서 문화에 깊은 흔적을 남겼습니다. 평등한 보복으로서의 정의에 대한 초기 철학자들의 생각에서 받아들여진 윤리 이론(Anaximander, Pythagoreans 등). 이는 최초의 입법의 출발점이 되기도 했습니다.
T.는 역사적으로 초기의 혼합 조절을 구현합니다. 집단적 의지와 개인의 선택, 외부 행동과 내부 의도 사이에 차이가 발생함에 따라, 처벌은 평등한 보복이라는 사실에 기초하여 한편으로는 형사 책임으로, 다른 한편으로는 분열되고 변형됩니다. 황금색을받은 도덕적 측면. 예를 들어, 유물 형태의 피의 불화 관습으로서 T.는 오늘날까지 가부장적 삶의 흔적이 강하게 뚜렷한 사람들 사이에서 보존되었습니다. 북캅카스 고지 사람들 사이에서. 평등한 보복은 또한 문화-유전적 정의의 요소로 남아 있는 탁월한 활력으로 구별되며, 이는 다양한 문화와 다양한 민족들 사이에서 다양한 강도로 표현됩니다.

철학: 백과사전. -M.: 가르다리키. A.A.에 의해 편집됨 이비나. 2004 .

탈리온

TALION (라틴어 talio, talionis, "동일"을 의미하는 talis에서 유래 - 범죄와 동등한 처벌)은 평등 보복이라는 이름으로 대중 의식과 문학에서 더 잘 알려진 도덕사의 범주입니다. 모욕의 평등을 기반으로 혈연 집단 간의 관계를 규제하고 피해에 정확히 상응하는 피해에 대한 보복을 제한해야하는 고대 관습입니다. 구약의 탈리온 공식은 고전적인 것으로 간주됩니다. “영혼은 영혼, 눈은 눈, 이에는 이로, 손은 손, 발은 발”(신명기 19:21). 유전적으로 탈리온은 다시 피의 불화로 돌아갑니다. 원시인에게 무조건적이고 일차적인 혈투의 의무는 씨족의 특별한 특징 중 하나입니다. 피의 불화는 클랜 내(나중에 가족 관련) 관계에서 절대적으로 제외되었으며 다른 커뮤니티의 대표자와 관련하여 똑같이 의무적이었습니다. 그것은 사람들을 '우리'와 '타인'으로 나누는 것을 통합하고 질서를 재생산한다.

탈리온의 기본은 복수를 자극하는 것이 아니라 억제하는 것이었다. 이는 제한, 금지 원칙으로 발생합니다. 서로 다른 공동체 간의 초기(탈리온 이전) 관계는 끝없는 적대감으로 특징지어졌다고 가정할 수 있습니다(예를 들어, 국가 이전 단계에 있던 호주 원주민 사이에는 두 가지 유형의 무력 충돌이 있었습니다. 그중 일부는 규칙에 따라 수행되었으며 관습에 의해 합법화되고 유혈 불화의 형태를 나타냈으며 다른 것들은 특정 규범에 의해 제한되지 않았습니다. 참조: Peoples of Australia and Oceania, M., 1956, pp. 190-91. Talion은 적대감의 한계를 설정하여 보복이 가능하다면 문자 그대로 받은 피해에 비례하도록 요구했습니다. 따라서 그는 "자신의 것"을 "낯선 사람"과 연결하여 그들이 공존하고 서로 다른, 이제는 적당히 적대적인 공동체로서 특정 상호 관계를 맺을 수 있는 거리를 나타냅니다.

Talion은 원시 시대의 전형적인 사회 규제 메커니즘입니다. 질적 특성상 다음과 같은 특징이 필수적입니다. 보복 행위는 보복 행위이며 가족에게 가해진 모욕과 손해의 사실, 성격 및 정도에 따라 외부적으로 결정됩니다. 탈리온의 경우 경험하는 방법은 행동 방법과 완전히 일치하며, 복수의 필요성은 고대인에게 외부에서 부과 된 의무가 아니라 무조건적인 만족을 요구하는 영혼의 유기적 열정입니다. 탈리온은 집단적 책임의 표현이며, 여기서 행동의 주제는 , 개인은 자신의 의지를 직접적으로 전달하는 사람일 뿐입니다. Talion은 도덕의 역사에 들어가 첫째로 평등주의적 정의의 구체화로서 문화에 깊은 흔적을 남겼습니다(실제로 그는 평등주의적 정의의 공동체 내 원칙을 공동체 간의 관계로 확장하는 것을 나타냅니다). 역사적으로 합법적인 폭력의 첫 번째 형태(탈리온은 부족 공동체가 자신과 이익을 무력으로 방어할 권리를 균등화하고 제한된 폭력으로 제재함으로써 도덕성을 부여합니다). 윤리적 탈리온은 평등한 보복으로서의 정의(Anaximander, Pythagoreans 등)에 대한 초기 철학자들의 생각에 반영되었습니다. 이는 최초의 입법의 출발점이 되기도 했습니다.

Talion은 역사적으로 최초의 혼합적 규제 유형을 구현합니다. 집단적 의지와 개인 선택, 외부 행동과 내부 의도 사이에 불일치가 발생함에 따라 복수를 몸값으로 대체하는 것처럼 보이며 공동-야만적 생활 조직 형태에서 국가 문명 형태로 전환이 일어나고 분열되고 변형됩니다. 한편으로는 형벌이 동등한 보복으로서 공정하다는 사실에 기초하여 형사 책임을 원칙으로 하고, 부분적으로는 에서. 예를 들어, 유물 형태의 혈액 불화의 특정 관습으로서 그것은 오늘날까지 가부장적 삶의 흔적이 강하게 뚜렷한 사람들 사이에서 보존되었습니다. 북캅카스 고지 사람들 사이에서. 문화적, 유전적 코드의 한 요소로 남아 있는 평등한 보복이라는 사상은 그 놀라운 생명력으로도 구별됩니다.

정의는 다양한 문화와 다양한 민족 사이에서 다양한 강도로 표현됩니다.

A. A. 구세이노프

새로운 철학 백과사전: 4권. M.: 생각. 편집자: V. S. Stepin. 2001 .

탈리온의 개념은 유대인 법(“눈에는 눈, 이에는 이”), XII 표의 로마 법률 및 중세 독일 법률에서 매우 완벽하게 표현되었습니다.

러시아 법에서 탈리온이라는 개념은 1649년 위원회 규정에서 여전히 상당 부분 보존되었습니다. 예를 들어 신체 상해에 대해 범죄자에게 현물 상환을 명령한 경우는 다음과 같습니다. 다리나 코나 귀를 자르거나 입술을 자르거나 눈을 뽑거나… 강도들은 휴일에 스스로 구타하고, 고문하고, 불에 태웠기 때문에 휴일에 고문을 받는 것이 허용되었습니다.

탈리온은 또한 표트르 1세의 법칙에서도 중요한 역할을 했습니다. 1715년 군조문에는 신성모독의 경우 혀를 뜨거운 쇠로 태워야 하고, 거짓 맹세의 경우 손가락 두 개를 자르며, 살인의 경우에는 “다시 표를 하고 머리를 자르지 않고 자르라”고 규정하고 있다. 어떤 자비라도.” Talion은 거짓 비난에도 사용되었습니다.

시간이 지남에 따라 자해 처벌의 운명과 자격을 갖춘 사형 형태를 공유하는 물질적 탈리온은 더 이상 사용되지 않습니다. 일반적으로 범죄행위의 형태가 복잡해지고, 형벌체계가 자유박탈을 처벌의 기본으로 삼는 등 처벌체계가 변화함에 따라 그 실행가능성은 점차 상실되고 있다.

(탈리온의 법칙을 엄격하게 준수하지 않고) 보복이라는 생각은 여전히 ​​형사 처벌의 출발점으로 작용합니다.

종교적, 철학적 가르침의 Talion

유대교의 탈리온 원리

고대 유대법에서 탈리온 원리의 역할은 매우 중요합니다. 구약성서는 이 원칙에 대해 알려진 가장 오래된 공식 중 하나인 "눈에는 눈"을 포함하고 있는데, 이는 출애굽기(21:23-27)에서 인용된 것이며 레위기(24:20)에서도 반복됩니다.

문자 그대로의 "측정 대 측정"의 원칙은 고대 세계의 사람들에 의해 사용되었으며 일부 국가에서는 여전히 사용됩니다. 토라에서 이 원칙은 살인의 경우에만 적용됩니다(베미드바르 35:31 참조: “살인자, 곧 죽을 악을 행하는 자의 영혼을 위하여 속죄하지 말라 그는 반드시 죽임을 당하리라”). 토라의 다음 구절에서 한 사람이 다른 사람에게 가한 모든 신체적 부상(사망을 초래하지 않는 한)은 금전적 가치를 부여받아야 하며, 피해를 입힌 사람은 이를 보상해야 한다는 것이 분명합니다. 따라서 구약의 “눈에는 눈, 이에는 이로, 손에는 손, 발에는 발”이라는 표현은 벌금을 지불함으로써 발생한 피해를 피해자에게 보상하라는 요구로 이해되어야 합니다. 판사가 건강 상실, 장애 등의 비용으로 결정한 금액.(19절 참조).

기독교의 탈리온 원리

예수 그리스도가 오시기 전부터 구약 사회의 정의 원칙은 더 높은 수준의 인간 관계 형성에 기여했으며, 이는 더 정확하게는 원래의 부정적인 공식으로 표현되는 "윤리의 황금률"로 표현됩니다. : "다른 사람이 당신에게 하기를 원하지 않는 대로 다른 사람에게 하지 마십시오." 예수 그리스도의 오심과 신약의 발견으로 “윤리의 황금률”, 즉 “다른 사람이 너희에게 해 주기를 바라는 대로 너희도 다른 사람에게 대접하라”라는 긍정적인 공식을 성취하는 것이 가능해졌습니다. 그리스도인은 자신에 대한 악을 멈추라는 부르심을 받았습니다.

탈리온 원리에 대한 기독교적 해석은 예수 그리스도의 산상수훈 중 레위기(19:18, 위 참조)의 인용문에 의해 큰 영향을 받았습니다. “율법의 발전”이라는 설교 부분에서 예수께서는 추종자들에게 폭력에 직면했을 때 “다른 쪽 뺨도 대”라고 권하십니다.

눈에는 눈, 이에는 이라는 말을 여러분은 들었습니다. 그러나 나는 당신에게 말합니다. 악에 저항하지 마십시오. 그러나 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든, 다른 뺨도 돌려대라.

마태복음 5:38-39

예를 들어 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)과 같은 기독교 해석자들은 구약 계명의 명백한 잔인함이 실제로는 인류에 대한 사랑이라는 사실에 주목했습니다.

입법자는 눈에는 눈, 우리가 서로의 눈을 찢는 것이 아니라 손이 불쾌감을주지 않도록 규정했습니다. 결국 처벌을 두려워하게 만드는 위협은 범죄 행위에 대한 욕구를 억제합니다.

존 크리소스톰, 세인트. 마태복음에 관한 설교, XVIII.1

이 계명은 폭력에 취약한 구약 시대 사람들의 도덕적 상태와 관련하여 주어졌습니다. 동시에, 세인트. John은 범죄자에 대한 탈리온 원칙에 따른 처벌이 이미 완화되었다고 믿습니다.

이슬람의 탈리온 원리

탈리온의 원칙은 샤리아에서 고도로 발전했으며, 이에 따라 절도는 어떤 경우에는 손을 자르는 것으로 처벌받을 수 있지만 이슬람 자비의 개념에 의해 제한됩니다.

악에 대한 보상은 동일합니다. 그러나 누구든지 용서하고 평화를 이루면 그의 보상은 알라로부터 있을 것입니다.

코란, 42:40

이케리아

러시아 연방의 현실에서는 이치케리아 체첸 공화국에서 이 원칙을 실제로 적용하려는 시도가 이루어졌습니다. 러시아에서 새로운 형법이 채택되었을 때 당시 러시아 법률의 적용을 받지 않았던 이 공화국은 자체 형법을 채택했으며 그 조항은 수단 형법에서 복사되었습니다.

그래서 이 문제에 직접적으로 관여한 I.I. Kiselyov는 Rossiyskaya Gazeta와의 인터뷰에서 자칭 Ichkeria 체첸 공화국에서 탈리온 원칙을 입법하려는 시도와 관련하여 다음과 같이 언급했습니다.

별도의 주제는 Ichkeria 체첸 공화국의 법률입니다. 나는 그 중 하나만 이야기할 것이지만 근본적으로 중요한 것, 즉 1996년 8월 Maskhadov의 법령에 의해 승인된 형법에 대해 이야기하겠습니다. 그 조항의 대부분은 선언된 Ichkeria 헌법과도 모순됩니다. 이 문서에 따르면, 사형은 머리를 자르거나 돌로 던지거나 범죄자가 피해자의 생명을 앗아간 것과 같은 방식으로 적용됩니다. 또 다른 야만적인 처벌은 채찍질입니다. 이 강령과 함께 "동등한 보복"의 원칙, 즉 잘 알려진 법적 기물 파손 행위인 "눈에는 눈, 이에는 이"도 제공됩니다. 동등한 보복의 형태로 처벌이 부과되는 신체 부위 및 상처 목록도 코드에 자세히 설명되어 있습니다. 예를 들어, 피해자의 눈을 쓰러뜨리면 유죄 판결을 받은 사람의 눈이 뽑히고, 피해자의 손이 관절에서 잘리면 유죄 판결을 받은 사람의 손이 잘립니다. 야만적 처벌을 받을 권리가 먼저 부여됩니다. 모두 범죄의 피해자이지만 가까운 친척에게 전달됩니다. 현재 Ichkeria 코드는 혈전 관습의 존재에 대한 권리를 법적으로 보장합니다.

현대 체첸 인들 중에는 살인자가 러시아 연방 법률에 따라 합당한 처벌을 받는다면 가족 화해의 사례가 있습니다.

탈리온 원리와 범죄학 이론

실제로 그 의미를 잃어버린 탈리온은 범죄자가 자신이 가한 고통과 악보다 더 많은 것을 범죄자에게 가할 수 없도록 하는 수학적 평등으로서의 정의의 원칙에 기초하여 처벌 이론에서 그것을 유지합니다. 러시아 범죄학자 K.V. 코르사코프.

탈리온 개념의 발전은 임마누엘 칸트(Immanuel Kant)와 프리드리히 헤겔(Friedrich Hegel)의 처벌에 대한 철학적 이론의 기초가 되었으며, 이는 나중에 고전 형법 학교의 기초가 되었습니다. I. 칸트는 정언 명령이 범죄자에 대한 동일한 금액의 보복을 전제로 한다는 입장에서 나아갔습니다. 살인은 사형에 처해야 합니다. 탈리온의 일관된 실행이 항상 가능한 것은 아니기 때문에 I. Kant는 예를 들어 도둑을 고된 노동에 보내거나 강간에 대한 거세를 명령하는 등 처벌과 범죄의 상대적인 균형을 허용했습니다.

프리드리히 헤겔은 법을 회복하겠다는 생각을 내놓았고, 그의 의견으로는 물질적으로는 아니지만 형사 처벌이 범죄와 동일해야하기 때문에 범죄자의 의지의 성격에 따라 그의 이론도 평등보상 원칙, 즉 탈리온의 원칙에 입각한 것이다.

현대 형법에서 범죄학 적 사고의 이러한 방향은 형사 사법 분야에서 국가 정책의 예방, 보호 및 적절성에 대한 아이디어를 확인하고 시작을 제공하는 범죄학의 사회 학적 경향 지지자들이 지원하는 다른 개념으로 대체됩니다. 보복의 역할은 적습니다. 그러나 오늘날에도 탈리온의 원칙은 대중의 의식 속에 계속 존재하고 있습니다. 예를 들어, 형사 처벌의 일종인 사형은 종종 보복적 정의의 승리로 대중에게 인식됩니다.

주목할만한 비판

메모

1. 2005년 9월 3일자 polit.ru의 Alfred Koch “R.  Bekkin, V. Bobrovnikov. 
2. 북캅카스는  귀족 도둑들의 // 타타르 세계가 아니다. - 2003. - 19 (29)호. - 12월. - P. 8.” :
3. 때때로 그것은 웃기는 지점에 이르렀습니다. 예를 들어, 많은 사람들이 들어봤지만 읽은 사람은 거의 없는 유명한 1996년 체첸 형법은 Maliki madhhab(법률 학교)에 따라 몇 년 전에 채택된 수단 형법에서 거의 완전히 복사되었습니다. 체첸에서는 Shafi'i 학파가 지배적입니다. 체첸에서 이 법 도입을 지지하는 사람들은 너무 서두르서 해당 수단 코드의 제대로 실행되지 않은 행간 번역에서 많은 지역 현실을 대체하는 것을 잊어버렸습니다. 예를 들어 벌금은 수단 파운드로 유지되었습니다. 피의 값은 낙타로 지불되어야 했습니다. 예를 들어 법이 요구하는 대로 법적 능력이 있는 자유인을 살해한 낙타 백 마리를 체첸 어디에서 찾을 수 있습니까?체첸 공화국 영토 법률 집행 감독 부서장과의 독점 인터뷰 NEWSru.com, 2000년 10월 20일:
4. 아프레시안 R.G.탈리온과 황금률: 관련 맥락에 대한 비판적 분석 // 철학의 질문. - 2001. - 3호. - P. 72-84.
5. 아프레시안 R.G.코르사코프 K.V.
6. 아프레시안 R.G.법적 발생의 첫 번째 단계로서의 징벌법 // Journal of Russian Law. - 2016. - 11호. - 21~29페이지.
7. 아프레시안 R.G.범죄학 및 형법 교리의 보복 모델. -M .: Yurlitinform, 2007. - 224p.
8. 형사처벌 현상에 있어 균등보상의 원칙 // 국가와 법률. - 2015. - 6호. - P. 93-97.고대 법의 복수와 보복. -M.: Norma, Infra-M, 2012. - 736p.
9. Soloviev E.Yu.탈리온을 다시 생각해보세요. 징벌적 정의와 법적 인본주의 // 새로운 세계. - 2004. - 1호. - P. 123-142.

OSB(Oriented Strand Board)는 직사각형의 평평한 칩을 방수성 접착수지를 이용하여 고압, 고온에서 압착하여 형성된 다층 시트입니다.

길고 얇은 나무 조각이 카펫에 3겹으로 깔려 있습니다. 외부 층은 완성된 슬래브의 길이에 평행하게 배향된 칩으로 형성됩니다. 내부 층에서 칩은 완성된 슬래브의 길이에 수직으로 놓입니다.

본질적으로 OSB는 플랫 칩에 단단한 목재의 모든 유익한 특성을 보존하고 매듭과 같은 결함이 없으며 섬유 방향의 변화로 인해 더 강하고 탄력 있는 "개량 목재"입니다. 나무의 자연적인 성장 조건.

Ultralam TM OSB는 향상된 강도와 내습성을 특징으로 하는 OSB-3 및 OSB-4 등급의 방향성 스트랜드 보드를 생산합니다.

• OSB-3 - 습도가 높은 조건에서 내하중 보드.
• OSB-4 - 습도가 높은 조건에서 상당한 기계적 부하를 전달하는 보드입니다.

OSB는 확실히 가장 유망한 건축 자재 중 하나입니다. 많은 전문가들은 이 소재를 미래의 소재라고 부르며 주로 프레임 제작에 널리 사용된다는 점을 언급합니다.

형질

OSB 사용

1. 외부 및 내부 벽 클래딩 - 슬래브는 모든 유형의 외부 및 내부 클래딩과 함께 사용할 수 있습니다.
2. 연속 지붕 덮개, 지붕 덮개 - 우수한 흡음성과 높은 강성, 상당한 눈과 바람 하중을 견딜 수 있는 능력으로 OSB를 유연한 (역청) 타일, 콘크리트 타일, 금속 타일, 슬레이트 및 기타의 기초로 사용할 수 있습니다. 지붕 재료;
3. I-빔 - 목조 주택 건설의 층간 및 벽 천장의 지지 구조물;
4. OSB 보드의 두 외부 레이어와 발포 폴리스티렌의 내부 레이어로 구성된 구조용 SIP(SIP) 패널 생산;
5. 열 패널 제조 시 견고한 베이스로 사용됩니다.
6. 콘크리트 작업용 탈착식 거푸집(재사용 가능), 콘크리트 플랫폼 - 특수 OSB 필름으로 연마 및 적층된 콘크리트 거푸집으로 반복적으로 사용할 수 있습니다.
7. 거친 바닥, 바닥 수리 - 단단한 바닥과 내력 장선 모두;
8. 단층 바닥 - 가벼운 건물 구조에서 OSB는 바닥 덮개로 직접 사용할 수 있습니다.
9. 가구 생산 - 덮개를 씌운 가구, 의자, 캐비닛 가구, 내장형 가정용 가구(옷장, 선반, 옷장)용 프레임 요소 생산용;
10. 장식 마감, 건물 구역 설정;
11. 계단, 층계참, 비계의 구조;
12. 건설 현장의 임시 울타리, 건설 개구부(창문, 문) 폐쇄;
13. 운송 상자 및 팔레트 건설, 선반 건설, 전시 스탠드, 가구 선반, 카운터, 테이블 상판, 광고판 건설;
14. 선박 및 철도 차량에 건물을 짓는 것;
15. 자동차, 트럭 트레일러 바닥 및 트럭 차체용 구조물.

독특한 특성 - 강도, 내습성, 부패 방지, 연결 요소를 고정하는 높은 능력.

OSB 보드(OSB)의 질적 특성

1. 환경안전;
2. 모양과 크기의 안정성, 구조의 균일성;
3. 결함(균열, 공극, 칩)이 없습니다.
4. 높은 굴곡 강도, 우수한 탄성;
5. 부드럽고 내구성이 뛰어난 표면;
6. 작동 및 변형 중 손상에 대한 저항성(곡률, 균열, 박리);
7. 내구성;
8. 절단, 가공, 사용의 용이성;
9. 연결 요소를 고정하는 높은 능력;
10. 설치 용이성;
11. 낮은 폐기물;
12. 높은 방음 특성(흡음);
13. 낮은 열전도율;
14. 높은 내마모성;
15. 구조의 균일성;
16. 낮은 무게, 편리한 형식, 다양한 제품 범위;
17. 교통의 용이성;
18. 습한 환경에서 사용됩니다.
19. 썩지 않고, 곰팡이에 영향을 받지 않으며, 생체안정적입니다.
20. 높은 내화성;
21. 독특한 표면 패턴;
22. 저렴한 가격.

환경안전

우리 회사는 러시아의 산림 자원을 보호하고 지원합니다.

회사의 목재 사업부는 FSC™ 시스템(Forest Stewardship Council®) 인증을 받은 트베리 지역에 350,000m 2 의 벌목 면적을 임대하고 있습니다. LSO LLC 인증서 SW-FM/COC-004320 Forest Timber Supply LLC. FSC 인증은 회사의 벌목 규칙이 국제 표준을 준수함을 나타냅니다.

우리는 산림 모니터링, 병든 나무 벌채, 밀렵꾼으로부터 광대한 산림 지역 보호 등 산림 관리에 종사하고 있습니다. 회사는 유사한 환경 원칙을 준수하지 않는 회사로부터 목재를 구매하지 않습니다.

환경적으로 책임 있는 산림 관리는 목재 및 비목재 임산물의 수확이 생물 다양성을 위협하거나 산림 생산성 또는 생태적 기능을 감소시키지 않도록 보장합니다.

우리는 일반적인 고정관념과는 반대로 현대 기술이 자연에 대한 신중한 태도와 결합될 수 있다는 것을 우리의 예를 통해 증명합니다. 더욱이 현 단계에서 이는 생산자, 소비자, 국가 모두에게 유익합니다.

함께 숲을 구하자!

Talion이 사용하는 목재는 독점적으로 합법적인 원산지입니다.

탈리온

악에 대한 보응은 악과 같고, 형벌은 악행과 동일합니다. T.는 보복방법에 따라 다음과 같이 나눌 수 있다. 재료예를 들어, 발생한 악이 처벌을 통해 정확하게 재현되는 경우. 신체에 손해를 입힌 사람도 똑같이 갚아야 하며, 상징적인 , 범죄와 처벌의 평등이 아이디어에서 수행됩니다. T. (자료)는 제한 없는 혈투가 법적 의식의 요구 사항을 충족하지 못할 때 법에 나타납니다. 이는 피해자 측의 과잉 행위로부터 가해자와 그 가족을 보호하는 잘 알려진 진전입니다. 복수의 견제와 제한 역할을 하는 T.는 원시인이나 소규모 문화인이 접근하고 이해할 수 있는 정의의 대략적인 표현입니다. T.는 모든 원시 민족에게 알려져 있으며, 그중에서도 처벌과 피해를 균등화하려는 하나의 기본 욕구를 유지하는 다양한 형태로 사용됩니다. 이와 관련하여 원시법의 일관성은 기니의 흑인들 사이에서 간음으로 범죄를 저지른 남편이 범죄자의 아내와 동일한 범죄를 저지를 수 있다는 사실에서 분명합니다. 아비시니아(Abyssinia)에서는 부주의하게 나무에서 떨어지는 사람에 의해 살해된 사람의 친척이 동일한 조건에서 부주의한 범죄자에게 나무에서 몸을 던질 수 있습니다. T.의 아이디어는 유대법(“눈에는 눈, 이에는 이”), XII 표의 로마법 및 중세 독일법(Günther, “Die Idee der”)에서 매우 완벽하게 표현되었습니다. Wiedervergeltung in der Geschichte u. Philosophie d. Strafrechts”, 1889; Post, "Bausteine ​​​​für eine allgemeine Rechtswissenschaft", 1880; "Die Anfänge des Staats u. Rechtslehens"; 예를 들어 신체적 부상에 대해 범죄자에게 현물로 상환하도록 명령한 차르 알렉세이 미하일로비치 법전에는 여전히 상당 부분 보존되어 있습니다. 코나 귀를 자르거나 입술을 자르지 않으면 눈을 뽑을 것입니다 ... 그 자신에게도 똑같이하십시오"(참조). 강도는 휴일에 고문을당하는 것이 허용되었습니다. T.는 베드로 대왕의 법에서 큰 역할을했습니다. 군사 규정에는 신성 모독의 경우 혀를 뜨거운 쇠로 태워야하고 거짓 맹세의 경우 손가락 두 개를 자르도록 규정되어 있습니다. 그리고 살인의 경우 "다시 표시하고 자비 없이 머리를 자르는 것"입니다. T.는 개인적인 불만 (참조)과 허위 비난에도 사용되었습니다. 시간이 지남에 따라 자해 처벌의 운명과 자격을 갖춘 사형 형태를 공유하는 자료 T.는 사용을 중단합니다. 일반적으로 범죄 활동 형태의 복잡성과 투옥을 기반으로 하는 문명인의 처벌 시스템의 변화로 인해 T. 어려운. 그러나 실제로 그 의미를 잃어버린 T.는 범죄자가 가한 고통과 악 이상을 범죄자에게 가할 수 있도록 허용하는 수학적 평등으로서의 정의의 원칙에 기초하여 처벌 이론에서 이를 유지합니다. 일반적으로 (엄격한 처벌 시행 없이) 보복이라는 개념은 여전히 ​​​​다른 목표와 처벌 목표가 이어지는 출발점 역할을합니다. 칸트와 헤겔의 형벌에 관한 철학적 이론은 T.의 아이디어 구현을 바탕으로 구축되었으며, 이는 여전히 지배적인 소위 고전 형법 학파의 지지를 받고 있습니다. 칸트는 도덕적 명령이 범죄자에 대한 동등한 보복을 전제로 한다는 입장, 즉 살인은 사형에 처해야 한다는 입장에서 나아갔습니다. T.의 일관된 실행이 항상 가능한 것은 아니기 때문에 칸트는 예를 들어 처벌과 범죄의 상대적 균형을 허용했습니다. 도둑을 동원하고, 강간을 위해 거세를 명령한다. 헤겔은 보복이라는 생각 대신 법을 회복한다는 생각을 내놓았지만, 그의 의견으로는 물질적으로는 아니지만 성격에 따라 처벌이 범죄와 동일해야하기 때문에 범죄자의 의지, 그의 이론은 또한 동등한 보복, 즉 T. XVIII 및 XIX 표의 형법에서 기반을 두었습니다. 이러한 견해의 영향은 범죄에 대한 처벌을 정확하게 결정하고, 투옥 기간을 미리 설정하고, 범죄율을 설정하고, 각 처벌에 가능한 가장 일반적이고 기계적인 성격을 부여하려는 욕구로 표현됩니다. 현재에 가까운 코드에서 이 방향은 형사 사법 분야에서 국가 정책의 예방, 보호 및 편의성 원칙에서 출발하고 낡은 역사적 유산으로서의 보복의 시작.

A. Timofeev.

백과사전 F.A. 브록하우스와 I.A. 에프론. - S.-Pb.: 브록하우스-에프론. 1890-1907 .

다른 사전에 "Talion"이 무엇인지 확인하십시오.

- (범죄와 동일한 효력을 갖는 "동일한" 처벌을 의미하는 talis의 라틴어 탈리오) 도덕사의 범주로, 평등 보복이라는 이름으로 대중 의식과 문헌에 더 잘 알려져 있습니다. 관계를 규제하는 고대 관습… 철학백과사전

보복, 악에 대한 악의 보복. 러시아어에 포함된 외국어 사전입니다. Chudinov A.N., 1910. talion (lat. talio (talioni) 보복 (범죄와 동일)) 초기 사회의 형사 책임 원칙, ... ... 러시아어 외국어 사전

명사, 동의어 수: 2 보복(17) 처벌(65) ASIS 동의어 사전. V.N. 트리신. 2013년… 동의어 사전

탈리온- a, m.talion lat. 탈리오(talionis) 보복. 보복(범죄와 동등한 효력)은 처벌이 발생한 피해(눈에는 눈, 이에는 이)와 정확히 일치하는 초기 사회의 형사 책임 원칙입니다. SIS 1985.… 러시아어 갈리아어의 역사 사전

탈리온- (라틴어 talio (talionis) 보복에서 유래) 처벌이 발생한 피해와 정확히 일치하는 초기 계급 사회의 법적 책임 원칙(“눈에는 눈, 이에는 이”). 피해자의 눈을 손상시킨 죄로 피고인의 눈을 손상시켰습니다.. 법백과사전

- (라틴어 talio, 속격 talionis 보복은 범죄와 동일함) 부족 사회에서 발생하고 고대 노예 소유 법 체계에 의해 채택된 "동일 대 동일" 보복의 처벌 원칙입니다. 다음과 같이 구성되었습니다. 위대한 소련 백과사전

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함무라비 법은 범죄에 대한 일반적인 개념과 범죄로 간주되는 모든 행위의 목록을 제공하지 않습니다. 성문화의 내용에 따라 세 가지 유형의 범죄가 구별됩니다. 재산; 가족을 상대로

법에는 무모한 살인이 사람에 대한 범죄로 포함되어 있지만 계획된 살인에 대해서는 언급이 없습니다. 눈, 치아, 뼈의 손상 등 다양한 유형의 자해에 대해 자세히 논의합니다. 구타의 가해는 별도로 기록됩니다.

재산범죄는 가축과 노예를 훔치는 범죄입니다. 강도와 노예 은닉은 절도와는 별개의 범죄로 간주됩니다.

법은 간음(아내와 아내만의 불륜)과 근친상간을 가족의 기초를 훼손하는 범죄로 간주합니다. 부권을 훼손하는 행위는 범죄로 간주되었습니다.

함무라비 법에 따른 형벌의 목적은 보복이었고, 이에 따라 형벌의 유형이 결정되었습니다. 사형(화형, 익사, 찔림); 자해 처벌(손 자르기, 손가락 자르기, 혀 자르기 등) 벌금; 망명.

처벌을 결정할 때 가해자가 피해자와 동일한 운명을 부여 받았을 때 그들은 "탈리온의 원칙"- "조치에 대한 조치"에 따라 안내되었습니다. Talion은 대부분의 범죄 사례에 사용되었습니다. 법을 위반한 사람은 자신이 피해자에게 입혔거나 입힐 예정이었던 바로 그 피해에 대해 보상했습니다. 부당하게 피고인을 위협했을 것입니다).

재산 범죄에 대한 처벌은 사망, 자해 또는 훔친 재산 가치의 몇 배에 달하는 벌금이었습니다. 벌금을 내지 않으면 범인이 처형되었습니다.

가족의 기초를 훼손한 범죄에 대한 처벌에는 사형(간음)과 자해(예: 아버지를 때린 아들의 손 자르기)도 포함되었습니다.

함무라비 법에 따른 범죄와 처벌. 법은 형벌을 결정할 때 유죄의 형태와 정도, 방조, 선동, 은폐 등의 공범 제도, 범죄를 가중시키는 상황(예를 들어, 화재 중 절도는 도둑을 불태워 즉시 처벌할 수 있음)을 차별화했습니다. 25). 함무라비 법은 피의 불화, 상호 책임 및 고대 형법의 기타 요소의 일부 잔재를 유지했습니다. 선고에 대한 몇 가지 원칙은 달랐습니다. (a) 주관적 유죄 제도가 존재함에도 불구하고 타인의 유죄에 대한 객관적 전가, 집단적 책임, 무엇보다도 가족 책임의 원칙; (b) 형벌 등급의 원칙과 사회적 차별화; (c) 처벌의 원칙은 처벌이 유죄에 대한 보복이므로 범죄와 동일해야 한다는 것입니다. "동등과 평등"이라는 공식에 따라 당신 자신이 초래 한 것 이상입니다. 탈리온에는 거울(직선)과 상징의 두 가지 유형이 알려져 있습니다.

함무라비 법은 다음과 같은 유형의 처벌을 구별했습니다. a) 사형 - 30개 이상의 범죄에 대해 다양한 형태의 단순하고 자격 있는 범죄에 대해; b) 탈리온 원칙에 따른 자해 처벌; c) 채찍질 형태의 체벌; d) 금전적 벌금 - 혈액 불화를 대체하는 구성; e) 집이나 지역 사회에서 추방; f) 불명예 표시 등의 부과

범죄와 처벌

형법을 고려하기 위해 우리는 살인 및 기타 형사 범죄와 관련된 첫 번째 규범 그룹(1조 - 5조)을 살펴보겠습니다.

율법주의자의 형법은 다른 고대 동양의 법전과 마찬가지로 상당한 심각도로 구별됩니다.

변호사 저자들의 형사상 법적 사상의 핵심은 탈리온(talion)이라는 사상입니다. 처벌은 유죄에 대한 보복이므로 범죄와 "동등"해야 합니다. 이 교리는 일반적으로 "눈에는 눈, 이에는 이"라는 격언으로 표현됩니다.

우리는 종종 탈리온에서 잔인함을 봅니다. 한편, 고대인들에게 이것은 처벌을 제한하는 가장 논리적인 방법이었습니다. 즉, 당신에게 행해진 것 이상은 아닙니다. "부족 복수의 무단 유혈 표현을 추구하고 국가 권력의 손에 처벌권을 집중시키는 함무라비의 컬렉션 자체는 아직 부족 생활 시대의 특징적인 법적 규범의 영향에서 완전히 벗어나지 못했습니다."

"동일 대 동일" 원칙을 직접적으로 적용하면 행위, 의도, 과실 또는 사고의 주관적 측면을 확립하는 것이 배제됩니다.

변호사는 이렇게 말합니다. “만일 건축자가 사람을 위하여 집을 지어 주었으나 제대로 하지 아니하여 그 집이 무너져 집주인이 죽으면 건축자는 죽임을 당하리라.” 이 기사는 건축업자의 과실이 입증되고 탈리온에 근거한 유죄 판결을 전제로합니다. 그러나 그 끝은 이렇습니다. “집주인의 아들을 죽게 하면 건축업자의 아들도 죽여야 한다.” 보시다시피, 법은 저지른 범죄와 아무런 관련이 없는 사람에게 사형을 선고하는 것을 허용합니다. 현대법에서는 이러한 과실 없는 책임을 객관적 전가라고 합니다.

함무라비 법에서 탈리온의 독특한 표현은 모든 허위 고발자(중상모략자)가 피고인을 위협하는 정도까지 책임을 져야 한다는 규칙이었습니다. 즉, 다른 사람을 살인죄로 부당하게 고발한 사람은 누구든지 스스로 죽어야 한다는 것입니다. 범죄의 성격으로 인해 "동일 대 평등"이라는 원칙을 정확한 의미로 적용하는 것이 불가능했을 때 그들은 허구에 의존했습니다. 불순종한 노예는 귀가 잘렸고, 아버지를 모욕한 아들은 혀를 잃었습니다. cut off(잘림): 실패한 수술을 수행한 의사가 손가락을 잘랐습니다. 이를 일반적으로 상징적 탈리온이라고 합니다.

현대 용어에 따르면, 법의 주체는 개인일 뿐만 아니라 사원과 궁전(예: 국가)과 같은 법인일 수도 있습니다. 그리고 이 점에서 함무라비 법은 자신의 법뿐만 아니라 후속 시대보다 훨씬 앞서 있었습니다.

변호사 함무라비는 국가 범죄에 대해 거의 이야기하지 않지만 바빌로니아의 문학 기념물 중 하나(주인과 노예의 대화)에는 "반역하지 마십시오"라고 적혀 있습니다. 반란을 일으킨 사람은 살해되거나 눈이 멀거나 붙잡혀 감옥에 갇히게 됩니다.

변호사 함무라비는 범죄 가해자와 공범자(은폐자, 선동자)의 차이를 알지 못합니다. 고의적 범죄의 전개 단계, 즉 준비, 시도도 다르지 않습니다. 동시에 변호사는 처벌을 완화하려는 생각에 이질적이지 않습니다. 예를 들어, 싸움 중 살인은 살인자가 살인 의도가 없었다는 것이 입증되면 사형이 아닌 벌금으로 처벌됩니다.

여기에 고의적 범죄와 비의도적 범죄를 구별하는 근원이 있으며, 이는 현대 형법에 매우 중요합니다. 그러나 수메르 법에서는 이미 우발적인 타격으로 인한 유산과 악의적인 구타로 인한 유산을 구별하여 이러한 범죄에 대해 서로 다른 처벌을 부과하고 있다는 점에 유의해야 합니다.

나무판에 법을 쓴 로마인이나 슬라브인과 달리 고대 동양인들은 돌을 사용했습니다. 여기에는 나무가 적고 돌이 많습니다. 도시 광장에 전시된 '법률 기둥'은 이곳에서 집행되는 정의를 구현하는 동시에 누구도 법에 대한 무지를 이유로 변명할 수 없다는 점을 상기시켜 줍니다.

함무라비 법전의 처벌은 범죄 유형과 시민의 사회적 지위에 따라 달랐습니다.

범죄에는 여러 가지 유형이 있습니다.

상태: 왕에 대한 반역죄;

종교: 마법, 신성 모독, 주술;

군대: 탈영, 군 복무 거부, 전사 재산 탈취

공무원: 뇌물, 사법 체제 변경;

사람에 대한: 허위 고발, 고의 및 비의도적 살인, 모욕, 위증

재산에 대한 반대: 다른 사람의 노예를 훔치고, 은닉하고, 훔치고, 노예에서 노예 제도의 표시를 제거하고, 다른 사람의 재산을 손상 또는 파괴하고, 작업의 질이 낮습니다.

가족에 대하여: 근친상간(친척간 결혼), 아내의 불륜.

“현대 함무라비 바빌로니아의 범죄에 대한 처벌은 일반적으로 유난히 가혹합니다. 함무라비의 컬렉션에서 논의된 전체 형사 소송 건수 중 30건 이상에서 처벌은 다양한 형태의 사형입니다(익사 - 109, 129건, 화형 - 25, 110, 157건, 찔림 또는 교수형 - 153건). 대부분의 사용 사례는 이기적인 공격에 해당합니다. 절도법에 의해 규정된 형벌의 엄청난 가혹함은 절도와 강도가 모든 곳을 지배했던 완전한 무정부 상태 속에서 왕좌에 오른 함무라비 통치의 시작 성격으로 충분히 설명됩니다. 잔인한 처벌을 확립해야만 근절될 수 있습니다.

사형 외에 자해(192~195조), 채찍질(202), 수모(127), 고향에서 추방(154) 또는 고향에서 추방(158), 평생 예속(256), 영원히 위치를 상실함(5).”

사형은 단순형과 자격형으로 나누어졌습니다. 간단한 것에는 다음이 포함됩니다: 머리 자르기; 자해: 혀, 귀, 손가락을 자르는 행위; 체형; 벌금 - 사회적 지위에 따라 다릅니다. 기호의 부과: 수치의 기둥.