독립적인 위빠사나 명상의 기술, 실천 및 경험. 위빠사나 명상

좋은 분 덕분에 몇 년 전 위빠사나 명상 코스에 대해 듣게 되었습니다. 그 이후로 드디어 이 강좌에 참가 신청을 하게 된 날은 느리지만 확실하게 다가오고 있었습니다. 절차는 접근하기가 쉽지 않으며 코스에 대한 수요는 매년 증가하고 있으며 몇 분은 아니더라도 몇 시간 만에 자리가 없어집니다. 하지만 아무것도 없어요. 6시 30분에 일어났고, 등록은 7시에 시작되었습니다. 7시 1분에 양식이 정직하게 작성되고 작업이 완료되었으며 확인이 접수되었습니다. 몇 달 후, "H" 날이 왔고 나는 위빠사나에 갔습니다.

위빠사나는 무엇이고 어떻게 작용하나요?

이미 존재하는 공식 설명을 다시 말하지 않기 위해 공식 위빠사나 웹사이트에서 1:1로 설명하겠습니다.

'사물을 있는 그대로 본다'는 뜻의 위빠사나(Vipassana)는 인도에서 유래한 가장 오래된 명상법 중 하나입니다. 그것은 2500여년 전에 고타마 붓다에 의해 재발견되었으며, 모든 불행에 대한 보편적인 치료법, 즉 삶의 기술로서 그분에 의해 가르쳤습니다. 이 비종파적 기법은 정신적 번뇌를 완전히 근절하고 결과적으로 최고의 행복, 즉 완전한 해방을 목표로 합니다.

위빠사나는 성찰을 통한 성격 변화의 방법입니다. 몸의 생명을 구성하는 육체적 감각에 집중하여 끊임없이 마음과 상호 작용하고 조절함으로써 개인적으로 경험하는 마음과 몸의 깊은 관계에 중점을 둡니다. 정신적 번뇌를 제거하는 것은 바로 이러한 관찰적인 자기탐구, 즉 마음과 몸의 공통 근원을 향한 여정입니다. 그 결과 사랑과 연민으로 가득 찬 균형 잡힌 마음이 탄생합니다.

사람의 생각, 감정, 판단 및 감각을 지배하는 과학적 법칙은 사람에게 분명해집니다. 직접적인 경험 덕분에 인간 발달과 타락의 본질, 고통의 증가와 그것으로부터의 해방의 메커니즘을 이해하게 됩니다. 사람은 더 잘 인식하고, 망상을 없애고, 평화와 자제력을 찾습니다.

다소 까다로운 사람인 저는 코스 프레젠테이션의 일관성과 논리에 매우 만족했다는 점을 즉시 언급하고 싶습니다. 각 이론적 단계는 실습과 사례를 통해 즉시 뒷받침됩니다. 영원에 대한 철학이라고 불리는 것-이제 일을 시작합시다. 유능하게.

신도 없고, 종교도 없고, 조각상도 없고, 숭배나 기도도 없습니다.인테리어는 매우 금욕적이고 깔끔하며 장식이 없습니다.

10일 동안 당신은 외부 세계와 완전히 단절됩니다. 휴대전화와 기타 방해가 되는 장비는 모두 반납해야 합니다. 열흘 동안은 누구와도 이야기할 수 없고, 아무것도 쓰거나 그림을 그릴 수 없으며, 의사소통도 불가능합니다. 관리자나 조교에 대한 질문은 예외입니다. 모든 규칙을 엄격하고 확고하게 준수하는 것이 필요합니다. 처음 이틀 동안은 그러한 변화가 꽤 이상하게도 용인되었습니다. 그러나 익숙해지면 열흘째 되는 날에는 이 모든 도시의 번잡함으로 돌아가고 싶지 않습니다. 그러나 이것이 바로 센터 영역을 떠나는 것이 여전히 금지되어 있지만 이미 의사소통이 가능한 10일을 적응일로 만든 이유입니다.

수련 자체의 본질은 신체와 나타나고 사라지는 감각에 대한 예리한 집중적 관찰을 기반으로 하여 자연의 기본 법칙 중 하나를 설명합니다. 모든 것은 변하고, 영원히 지속되는 것은 없으며, 모든 것이 오고 가는 것입니다. 좋은 것과 나쁜 것 모두. 언제나.
이 현상을 깨닫고 나면 우리는 어떤 대상, 사건, 과정, 심지어 습관에 대한 집착을 경험하지 않게 됩니다. 플러스와 마이너스 기호가 모두 포함된 집착입니다. 모든 집착은 궁극적으로 고통으로 이어집니다. 그러나 누구도 사랑, 연민, 연민, 열정을 취소하지 않았으며 이는 매우 중요한 점입니다.
우리가 무언가 또는 누군가를 잃거나 소유를 중단하면 무언가가 잘 되지 않습니다. 슬프고 부정적인 감정을 유발합니다. 우리는 화가 나고, 울고, 기분이 나빠집니다. 이것은 정상적이고 자연스러운 일입니다. 우리는 이런 일이 일어난다는 사실을 받아들여야 하지만, 이러한 사건이 오랫동안 우리를 압도하고 잠재의식의 깊은 수준에 정착하도록 허용해서는 안 됩니다. 긍정적인 상황도 마찬가지다. 백만 달러의 유산이 당신의 머리에 떨어졌습니까? 이것은 즐겁지만 감정은 억제되어야 하며, 머리를 돌리거나 이 성공(상카라)에 대한 깊은 감정과 애착을 불러일으켜서는 안 됩니다. 슬픔과 마찬가지로 성공과 기쁨도 영원하지 않습니다. "얼룩말"을 기억해 보세요. 때로는 검은색이고 때로는 흰색이기도 합니다. 그래서 어쩌죠? 우리는 미소 짓고 손을 흔듭니다 :) 따라서 위빠사나 명상 수련을 통해, 우리 몸과 함께 일하는 실제 경험을 통해 우리는 피상적이고 이론적인 수준에서뿐만 아니라 "이 또한 지나가리라"는 것을 이해하기 시작하도록 마음을 재건합니다. 그러나 깊은 수준에서는 모든 최고 감정을 자동으로 완화하고 더욱 중립적이고 균형 잡힌 상태가 되기 시작합니다. 그리고 그것은 멋지다.

몸의 감각을 관찰하는 것으로 돌아갑니다. 일상 생활에서 우리는 이것을 눈치 채지 못하고 눈치 채지 못합니다. 멍이 들거나, 모기가 물거나 가렵거나, 치통이 나타나거나, 심장이 새장 밖으로 뛰쳐나오기 시작하면 우리는 무언가를 느낄 것입니다. 이것이 우리가 할 수 있는 최대치입니다. 우리의 마음은 매우 거칠고 피상적입니다. 이 과정을 거치는 동안 나는 내 몸에서 점점 더 미묘한 감각을 느끼기 시작했습니다. 정말 놀랍습니다! 신체의 모든 부분, 피부의 모든 부위 - 거의 항상 어떤 일이 발생합니다. 몸은 끊임없이 살고, 숨 쉬고, 변화합니다. 물론 이것은 뉴스가 아니다. 하지만 이 경험을 말로 하는 것이 아니라 행동으로 경험하는 것은 '탈진'도 다르고 완전히 다른 것입니다. 그리고 여기에서도 원칙적으로 어떤 좋은 감각, 즉 존재 여부에 대한 애착이 어떻게 나타나는지 발견했습니다. 비결은 한 영역 또는 다른 영역에서 한 번 또는 다른 감각이 없다는 것 또한 정상이며, 자신에게서 무언가를 짜내기 위해 앉아서 숨을 쉴 필요가 없다는 것입니다. 나는 몇 분 정도 기다렸다가 지금 아무것도 없으면 아무것도 없습니다. 그리고 우리도 이것에 대해 작업해야 합니다.

사람들은 왜 위빠사나 코스를 수강합니까?

본질적으로 그것은 여러 수준에서 마음의 위생과 정화입니다. 이를 닦거나 더러운 옷을 세탁하는 방법. 가끔씩 이 옷장을 대청소하는 것이 필요하지만, 물론 지속적으로 청결을 유지해야 하며 이상적으로는 매일 적어도 어느 정도 시간을 할애해야 합니다. 다행히도 이를 위해 체육관이나 값비싼 구독이 필요하지 않습니다. 앉거나 눕거나 서 있거나 걷는 동안에도 거의 모든 곳에서 명상을 할 수 있습니다.
우리 마음의 모든 수준에서 사물을 정리함으로써 뇌의 활동은 더욱 효율적이 되고 심신학적 성격의 많은 질병을 제거할 가능성이 크게 높아질 뿐만 아니라 크게 증가합니다. 그리고 이에 대한 과학적 증거는 이미 많이 있습니다.

위빠사나 코스를 진행하는 동안 어떤 단점이 발견되었습니까?

글쎄, 아무리 노력해도 큰 단점이나 계시를 찾을 수 없었습니다. 아마도 시간이 지나면 뭔가가 나올 것입니다. 하지만 나에게 이상하게 보이는 것들이 있습니다. 적어도 여기, 서양 전통이 있는 서양 세계에서는 그것들이 조금 이상해 보입니다.

이상한 것 중 하나는 소위 "찬성"입니다. 작은 오디오 녹음 특이한 노래고엔카 선생님이 팔리어로 쓴 것입니다. 이 텍스트의 의미가 매우 냉정하고 선량하며 논리적이라는 사실에도 불구하고 어쨌든 이 전통은 나에게 완전히 명확하지 않습니다. 게다가 서구 문명에서는 팔리어를 이해하는 사람이 아무도 없습니다. 어쩌면 집중하는 데 도움이 될까요? 유익한 진동? - 모르겠어요. 그것은 오히려 나를 산만하게 만들었습니다. 그러나 이것을 해당 전통과 함께 가르침의 고대성과 인도에서의 기원 때문이라고 생각합시다.

선실에서는 교수형 지시에 따라 선생님을 향해 다리를 뻗을 수 없습니다. 그들이 말하는 것이나 가르치는 것에는 전혀 들어맞지 않습니다. 일반적으로 나는 악의가 아니라 교사와 그의 조수 모두에 대한 존경심과 존경심을 유지하면서이 규칙을 끊임없이 위반했습니다. 이웃에게 방해가 되지 않도록 무릎과 다리를 쭉 뻗기만 하면 됐을 뿐, 범죄는 없습니다.

조교는 작은 플랫폼에 앉아 있습니다. 인터뷰나 질문을 할 때, 가까이 다가가면 별로 기분이 좋지 않습니다. 반면에 많은 사람들과 함께 일할 때 큰 홀에서는 그러한 입장이 정당화되므로 모든 사람이 '리더'를 볼 수 있고 그는 모든 사람을 볼 수 있습니다.

첫 10일 위빠사나 코스에서 내가 놓친 지식은 무엇입니까?

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명상 과정에서 더 나은 감각을 얻으려면 다리를 조금 미리 스트레칭하는 작업이 필요합니다. 이것은 다소 정상적인 신체 형태를 가진 젊은이들에게 필요합니다. 그들은 대부분 특수 베개 위에 바닥에 앉아 있습니다. 나이가 많으신 분들이나 허리, 다리에 문제가 있으신 분들은 고생하고 고생하실 필요가 전혀 없습니다. 의자나 등받이를 요청하기만 하면 됩니다. 센터에서는 일반적으로 이 모든 것을 갖추고 있습니다. 일반적으로 의자나 바닥에 움직이지 않고, 다리를 꼬고, 무릎을 꿇고, 쪼그리고 앉는 등 등을 곧게 펴고 최소 30분 동안 앉아 있도록 노력하십시오. 어디에서 무엇을 조여야 하는지 즉시 이해하게 될 것입니다.

이 기술의 취지는 가부좌로 앉아 공중에 떠오르는 것이 아니다. 원하는대로 앉을 수 있습니다. 어쨌든, 같은 장소에 집중해서 앉아 있으면 조만간 한 곳이나 다른 곳, 한 근육이나 다른 곳에서 불편함을 느끼게 될 것입니다. 이것은 기술의 일부이며, 이 불편함이나 통증은 필요하며 완전히 극복할 수 있습니다. 괜찮아요. 하지만 때로는 땀을 흘려야 할 때도 있습니다.

UPD. 경험이 풍부한 선수와 이 문제를 논의한 결과, 나는 나아질 것입니다. 특별한 방법으로 준비하는 것은 아직 의미가 없습니다. 당신은 그러한 감각, 즉 당신 안에서 일어나는 개인적인 감정을 경험해야 합니다. 스트레칭 여부는 중요하지 않습니다. 그것은 모두 경험의 일부, 귀중한 경험입니다. "이상적인" 조건을 만들려고 시도하자마자 "자유 흐름"이라는 자연스러운 사건 과정을 방해하기 시작합니다.

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상카라라는 용어는 강좌에서 자주 사용됩니다. 그러나 그것이 (세부적으로) 무엇인지 이해하기가 쉽지 않았습니다. 문구가 내 취향에 맞지 않을 정도로 정확하지도 모호하지도 않았습니다. 과정이 끝나면 워크숍에서 동료들과 토론한 결과, 우리는 이 용어의 본질을 도출했습니다.
상카라는 좋든 나쁘든 최고의 경험과 반응 이후의 정신적 흔적이자 형성입니다. 그것은 수년 동안 우리의 잠재의식 속에 남아 정착할 수 있으며, 이로 인해 다양한 복합물, 집착, 질병, 내부 긴장 및 고통이 발생합니다.
코스의 예시: 물 속에서 손을 움직입니다. 흔적은 남지만 빠르게 사라집니다. 모래 위에서 - 흔적은 조금 더 길어지지만 바람이 곧 그것을 쓸어버릴 것입니다. 나무나 돌에 칼로 선을 그으면 그 자국은 오랜 세월 동안 남습니다.
명상을 수행함으로써 우리는 깊은 수준에서 우리의 마음을 재조정하여 감정적으로나 깊이 있게 반응하지 않고 최고조에 달하는 감정적 스트레스에 자제력 있게 반응하도록 합니다. 신체에 대한 우리의 감정과 감각을 관찰함으로써(그러나 그것에 집착하지 않음으로써) 우리는 그들에게 우리에 대한 너무 많은 의지와 힘을 부여하지 않습니다. 따라서 새로운 흉터(상카라)가 나타나지 않고 오래된 흉터가 점차 사라지면서 깊은 내면의 긴장과 원한, 걱정이 해소됩니다.

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영어 "열정"을 번역한 러시아어 오디오 강의에서 "열정"이라는 단어에 대한 언급은 내 관점에서는 "집착"으로 해석되어야 합니다. 가르침의 철학은 모든 사람이 승려가 되어 모든 일에 자신을 제한해야 한다는 것을 의미하지 않습니다. 철학의 주요 아이디어는 누군가가 결국 petachka를 빛나게 청소해야하더라도 도덕성의 황금률과 좋은 의도로 모든 행동을 수행하는 것입니다. 기술이 발전해도 식물로, 신의 민들레로 변하지 않기 위해서는 이 순간이 중요하다.

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밤에 깊은 잠에 들지 못한다면 걱정하지 마세요. 이틀을 연달아 한두 시간 정도 깊은 잠을 잤는데, 대부분 깨어있는 상태였고, 잠에서 깨어난 순간 습관적으로 마음이 투덜거리기 시작했다. 하루 종일 기분이 안 좋을 거야!” - 하지만 이번에는 그가 틀렸어요. 몸을 쉬게 하고 마음을 맑게 하기 위해서는 본질적으로 잠이 필요하다는 점에서 기분이 좋았습니다. 몸이 특별히 스트레스를 받지 않고 명상을 통해 마음이 맑아지면 잠은 필요한 만큼 필요해진다. 이것을 두려워해서는 안 됩니다. 비록 특이하긴 하지만 정상입니다.

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그들이 당신에게 말하는 것이 무엇이든, 당신이 듣거나 듣는 것이 무엇이든 스스로 분석하십시오. 자신과 조교에게 질문을 해보세요.

위빠사나의 다이어트와 일상

강좌에 등록할 때 우리의 몸과 마음은 매우 밀접하게 얽혀 있고 상호 연결되어 있다는 것을 이해해야 합니다. 그러므로 마음으로 더 미묘한 작업을 수행하려면 더 미묘하고 건강한 몸이 필요합니다. 술, 담배, 감자튀김, 칩, 콜라, 고기 및 기타 문명의 "혜택"을 좋아하는 사람들은 10일 동안 최소한 휴식을 취해야 합니다. 식단은 엄격하게 채식주의입니다. 이들은 야채, 조림, 구운 것, 삶은 것, 튀긴 것, 신선한 샐러드, 씨앗, 꿀, 오트밀, 뮤 즐리, 맛있는 빵, 허브 차, 물, 코코아, 몇 가지 종류의 우유, 과일 등입니다. 그들은 종종 채식을 바탕으로 좋은 디저트를 탐닉합니다. 물론 때로는 음식이 완전히 특이하고 심지어 맛이 없을 수도 있습니다. 하지만 이것은 음식이고, 애초에 우리 몸이 기능하는 데 필요합니다.

4:00 - 아침 종소리, 일어나기
4:30-6:30 - 홀이나 방에서 명상
6:30-8:00 - 아침 식사 및 휴식을 위한 휴식
8:00-9:00 - 강당에서 일반명상
9:00-11:00 - 강당이나 교실에서 명상 (선생님의 재량에 따라)
11:00-12:00 - 점심시간, 휴식
12:00-13:00 - 휴식 및 선생님과의 개인 미팅
13:00-14:30 - 홀이나 방에서 명상
14:30-15:30 - 홀에서 일반묵상
15:30-17:00 - 강당이나 강당에서 명상 (선생님의 재량에 따라)
17:00-18:00 - 과일과 함께 차를 마시며 휴식
18:00-19:00 - 홀에서 일반묵상
19:00-20:15 - 강당에서 또는 헤드폰을 끼고 모국어로 강의
20:15-21:00 - 홀에서 일반묵상
21:00-21:30 - 홀에서 질의응답 시간
21:30 - 방에서 잠자리에 듭니다. 조명이 꺼진다

강좌 등록 방법과 비용은 얼마인가요?

등록은 공식 웹사이트 Dhamma.org에서 진행됩니다. 그러기 위해서는 가장 가까운 센터를 선택하고 가장 가까운 코스를 찾아야 합니다. 일반적으로 등록은 코스 시작 두 달 전에 완료되어야 합니다. 모든 초보자는 10일 과정을 이수해야 합니다. 그 후에는 3~5일의 짧은 코스에 참석하거나 센터에 방문하여 자원봉사자로 도움을 줄 수 있습니다.

이 강좌는 완전 무료입니다.전체 조직은 전 세계에 수많은 센터를 보유하고 있으며 기부로만 존재하며, 적절하고 필요하다고 생각하는 경우 과정을 마친 후에 만 ​​​​기부금을 남길 수 있습니다. 10일 동안 숙박, 음식 및 기타 모든 비용은 한 푼도 들지 않습니다. 더 정확하게 말하면 귀하보다 먼저 코스를 수강한 다른 학생들의 기부를 통해 숙박 비용을 지불했습니다.

코스에 참여하는 어느 누구도 이 이벤트를 통해 급여나 재정적 수입을 얻지 못합니다. 어쨌든 이것이 그들의 공식적인 입장이다. 경제 과정에 참여하는 모든 사람은 자원봉사자입니다.

나중에 자발적으로 조직의 규모를 깨닫고 모든 것이 얼마나 놀랍게도 작동하고 작동하는지 놀랐습니다. 지금까지 그런 건 본 적이 없는 것 같아요. 사실상 국가 및 자본주의 법률 외부에서 존재하고 발전하는 21세기 조직으로서, 종교, 성별, 인종, 연령, 정치적 견해 또는 시민권에 관계없이 모든 인류의 이익을 위해 유용하고 실용적인 지식을 제공합니다. 놀라운!

위빠사나 이후의 삶은 어떤가요?

나는 나 자신에게 이 질문을 던지고 스스로 대답하려고 노력할 것입니다. 물론 일정한 효과가 느껴집니다. 매우 바쁜 생활과 바쁜 업무 일정으로 인해 느꼈던 내면의 긴장감이 사라졌습니다.
적어도 10일 만에 4kg을 감량해 이상적인 체중으로 돌아왔습니다. 나는 흥미로운 꿈을 보고 기억하기 시작했습니다. 나는 오랫동안 잊혀진 꿈 속에서 잠을 자는 경험을 경험했습니다. 이 과정에서 나는 처음으로 20년 동안 나를 따라다녔던 병(위)을 배경으로 서서히 피어오르던 병을 통해 더 나은 의미 있는 변화를 느꼈습니다. 장점은 정권, 다이어트, 평온함 때문이라고 생각합니다. 지금은 하루에 두 번, 아침 저녁으로 적어도 30분씩 명상을 하려고 노력하는데, 전혀 어렵지 않고 명상의 방법도 명확해졌기 때문입니다. 문제에 대한 지식을 가지고이 작업을 수행하는 것도 좋습니다.

얼마나 오랫동안? 어디 보자. 그러기를 바랍니다.

추신. 나는 Paul R. Fleischman 박사의 종합 출판물인 The Practical and Spiritual Path: An Introduction to Vipassana Meditation을 강력히 추천합니다. 여기에서 바울은 40년 간의 수행 경험에서 얻은 위빠사나에 대한 자신의 비전을 설명합니다.

씨앗 몇 개:

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“나는 명상이 축소될 수 없다는 말로 명상 교사로서의 내 소개를 보충하고 싶습니다."기술자가 가르치는 기술"입니다. 나는 명상이 살아있는 것임을 강조하고 싶다.다양한 개인적 경험”

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“명상가의 의도는 몸의 감각을 관찰하는 것이지만 명상의 진정한 본질은 마음과 몸의 관계에서 발생합니다.”

위피아사나 명상의 흐름은 인도에서 처음으로 나타났으며, 250만년 전 붓다에 의해 모든 질병을 치료하는 데 도움이 되는 수단으로 전수되었습니다. 말 그대로 "위빠사나"는 "통찰 명상"으로 번역되며, 이는 사물과 현상의 진정한 의미와 본질을 보는 즉각적인 목표에 대해 알려줍니다.

일상적인 실천을 통해 사람의 의식의 오염을 근절하고 불필요한 모든 것에서 해방시켜 결과적으로 평화를 찾고 정신적 고통에 대처할 수 있습니다.

위빠사나는 신체 감각에 집중함으로써 몸과 마음의 상호 작용을 관찰함으로써 자신의 성격을 탐구하고 변화시키는 수단입니다. 그러한 작업의 결과는 우리의 생각, 판단, 감정을 지배하는 기존 법칙뿐만 아니라 고통이나 해방을 초래하는 인간 정신에 영향을 미치는 메커니즘을 이해하는 것입니다. 즉, 위파사나는 우리의 의식에서 망상을 없애고, 우리 자신의 생각과 감각을 다스리며, 평화를 찾도록 도와줍니다.

위빠사나 명상 기법

이 기술을 수행하는 방법에는 세 가지가 있습니다. 그것들은 모두 매우 간단하므로 이러한 유형의 명상은 초보자에게 적합합니다.

첫 번째 방법몸, 마음, 마음의 모든 활동을 의식적으로 수행하는 것입니다. 예를 들어, 몸의 어떤 부분을 움직일 때, 그것이 움직이는 부분이라는 것을 깨닫고 왜 그것을 움직이게 했는지 이해해야 합니다. 일반적으로 사람들은 삶에서 대부분의 행동을 자동으로 수행합니다. 예를 들어, 가게에 걸어갈 때 그들은 자신의 발을 인식하지 못합니다.

설명된 모든 내용은 귀하의 생각과 감정에 적용됩니다. 지속적인 관찰이 필요하며 연구하십시오. 그러나 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 판단하지 않는 관찰자로 남는 것이 중요합니다.

이 위빠사나 방법은 지속적인 경계, 주의, 자기 관찰이 필요합니다. 점차적으로 당신은 당신의 삶에서 일어나는 특정 움직임이나 현상을 깨닫기 시작할 것입니다.

두 번째 방법호흡, 즉 복부의 움직임을 분명히 알아차리는 것입니다. 숨을 들이쉬면 배가 올라가고, 숨을 내쉬면 내려갑니다. 인간의 위는 생명의 근원 근처에 있다고 믿어집니다. 아이는 생명의 근원이 되는 배꼽을 통해 어머니와 연결됩니다. 그러므로 호흡하는 동안 복부의 움직임은 우리의 생명 에너지를 상승 및 하강시킵니다. 이 위빠사나 명상법을 매일 수행하면 마음을 편안하게 하고 마음을 진정시키며 결과적으로 자신의 감정을 진정시키는 데 도움이 됩니다.

세 번째 방법호흡을 인식해야 할뿐만 아니라 공기 흐름이 몸에 들어가는 정확한 순간에 수행해야하기 때문에 마스터 링이 조금 더 어렵습니다. 처음에는 콧구멍으로 들어가 식힌 다음 위의 극점에서 빠져나옵니다.

이것이 위빠사나 명상의 방법입니다. 실무자에게는 특별한 요구 사항이 없으므로 원하는 실무자를 선택하여 수행할 수 있습니다. 하지만 어렵게 생각하지 말고, 오히려 쉽게 끝내야 한다는 점을 상기시켜 드리고 싶습니다.

기술을 익히면 마음과 자아가 진정됩니다.

앉은 자세로 위빠사나 명상

40~60분 동안 정신을 차릴 수 있는 편안한 앉은 자세를 찾으십시오. 등과 머리는 곧게 펴야 하며 호흡은 균일해야 합니다. 눈을 감으세요. 수업 중에는 움직이지 말고 필요한 경우에만 자세를 바꾸십시오.

당신의 임무는 호흡하는 동안 복부의 움직임을 관찰하는 것입니다. 숨을 들이쉬면 배가 올라가고, 숨을 내쉬면 낮아진다는 사실을 기억하자. 늘 그렇듯이, 명상하는 동안 당신은 특정한 비전, 생각, 감각을 가질 수 있습니다. 위빠사나는 집중 기법에 기반을 두지 않으므로 명상에 수반되는 이미지와 감정을 탐색하여 주의가 산만해질 수 있지만 자신을 그러한 것과 동일시하지는 마십시오. 그런 다음 호흡을 관찰하는 것으로 돌아가십시오.

위빠사나 수행법에 따라 걷기

이 방법은 느린 속도로 걷는 동안 자신의 다리에 대한 인식을 기반으로 합니다. 편안하게 원을 그리거나 직선으로 걷습니다. 한 방향으로 10-15걸음, 그런 다음 다른 방향으로 이동합니다. 눈을 낮추고 몇 걸음 앞의 땅을 바라보십시오. 발이 차례로 땅에 닿는 방식에 집중하세요. 앉는 기술과 마찬가지로 감정과 생각으로 인해 명상이 방해받을 수 있습니다. 먼저 주의를 기울이는 것이 좋지만 단순히 증인으로 남아 계속 걷는 것이 중요합니다. 하루에 20~30분을 명상에 투자하세요.

부처님께서 주장하셨듯이, 인간의 고통의 원인은 몸과 마음에 대한 집착에 있습니다. 사람은 즐거운 것을 보기를 좋아하고, 불쾌한 광경은 혐오감을 불러일으키지만, 둘 다 마음의 가치판단에 의한 착각이다. 다른 모든 감각에도 동일하게 적용됩니다. 어떤 것들은 부정적인 감정을 불러일으키고, 어떤 것들은 긍정적인 감정을 불러일으킵니다. 불쾌한 모든 것을 피하고 즐거움을 주는 것을 위해 노력하면 행복을 찾을 것 같습니다. 그러나 모든 것이 그렇게 간단하지는 않습니다. 부처님의 가르침에 따르면 행복은 불행과 괴로움의 원인이 같습니다. 그가 열정적으로 원했던 것을 얻은 사람은 그토록 어렵게 주어진 것을 잃을 까봐 두려워하기 시작합니다. 그는 더 이상 자신의 성취를 최대한 누릴 수 없습니다.

시간이 지나면 획득한 것이 점차 사람의 눈에 가치를 잃기 시작합니다. 상황이 지루해지고 관계가 선명해지고 감각이 둔해집니다. 마음은 새로운 인상을 찾기 시작하고 욕망, 열망, 성취, 상실에 대한 두려움 또는 실망 등 모든 것이 다시 시작됩니다.

이 영원한 순환을 멈추는 방법은 무엇입니까?

위빠사나 – 있는 그대로의 현실

평범한 사람은 매 순간 주변 현실에 대한 정신적 태도를 기르고, 그의 마음은 자신과의 대화, 다양한 정신 구조, 과거에 대한 기억 및 미래에 대한 성찰로 끊임없이 바쁩니다.

자신의 마음을 주의 깊게 관찰해 보면 생각과 감정은 우리 자신의 창조물이며 이에 대한 모든 책임은 우리에게 있음을 분명히 알 수 있습니다. 자신의 감정의 끊임없는 변화에 주의를 기울임으로써 감정적 반응을 자제하는 법을 배울 수 있습니다. 불쾌한 마음은 짜증나고 불안한 불쾌한 감정을 불러일으킵니다. 자신의 생각을 관찰하면 부정적인 생각을 피하는 데 도움이 됩니다.

다른 가르침과 마찬가지로 불교는 사람이 육체도, 감정도, 심지어 마음도 아니라 그 이상이라고 주장합니다. 다양한 명상 수련은 진정한 본질을 찾는 것을 목표로 합니다.

위빠사나는 아마도 불교 전통에서 가장 일반적인 명상 유형일 것입니다. 이것이 부처님 가르침의 핵심이라고 할 수 있습니다. 염처경(Satipattana Sutta)은 부처님께서 해탈을 구하는 사람들을 위해 남기신 위빠사나 수행의 가르침이라고 할 수 있습니다.

위빠사나 수행

붓다는 그의 승려들에게 한적한 곳에 가서 앉아서 마음챙김을 계발하는 데 도움이 되는 네 가지 유형의 마음챙김을 수행해야 한다고 말했습니다.

• Kayanupassana(신체에 대한 지속적인 관찰);
• vedananupassana(감각의 지속적인 관찰);
• chittanupassana(마음의 지속적인 관찰);
• 담마누빠사나(Dhammanupassana)(마음의 내용을 끊임없이 관찰함).

카야누빠사나- 몸에 대한 명상. 그것은 호흡(anapana-sati)을 관찰하는 것을 포함합니다. 의식적인 흡입, 호기 및 이들의 연결이 이 방법의 핵심입니다. 호흡, 복부의 상승과 하강을 관찰하면서 마음은 정신적 정글에서 방황하는 것을 멈추고 감각에 집중합니다. 그러나 호흡에 몰입해서는 안 됩니다. 신체의 어느 부분에든 지나치게 집중하면 마음이 의식에 무감각해지게 됩니다. 마음의 방황이 멈추고 생각이 진정되지만 그게 전부입니다. 이런 식으로는 진정한 지혜를 찾을 수 없습니다.

베다누빠사나- 감정에 대한 인식. 이 기술에서는 욕망과 혐오, 즐겁고 불쾌한 감정에 집중해야 합니다. 감정을 기억하고 관찰함으로써 감정이 영구적인 것이 아니라는 것을 이해할 수 있습니다. 이러한 무상함의 개념은 탐욕, 미혹, 혐오라는 “건전하지 못한 세 가지 뿌리를 뒤집고” 결과적으로 지혜로 이어집니다.

본질적으로 감정은 다섯 가지 유형으로 나눌 수 있습니다.

• 육체적으로 즐거운 느낌;
• 육체적으로 불쾌한 느낌;
• 정신적으로 즐거운 느낌;
• 정신적으로 불쾌한 느낌;
• 균형이 잡혀 있거나 중립적입니다.

자신의 감정을 지속적으로 분리하여 관찰하고 감정으로부터 멀어짐으로써 사람은 자신의 감정에서 자신을 분리하는 법을 배웁니다. 모욕이나 모욕에 격렬하게 반응하기 전에 잠시 휴식을 취하고 스스로에게 질문해야 합니다. 내가 왜 이런 식으로 반응하는가? 그러한 부정의 원인은 정확히 무엇입니까? 일반적으로 그 후에는 부정적인 반응이 발생하지 않거나 그렇게 폭력적이지 않습니다.

치타누빠사나- 마음의 인식. 여기서는 마음의 다양한 기능에 초점을 맞추는 것이 제안되었습니다. 즉, 욕망을 깨우고 해소하는 것입니다. 분노의 각성, 그 행동 등 따라서 마음에서 일어나는 생각의 흐름이 억제됩니다. 이는 파탄잘리의 요가가 가르친 마음의 변화를 통제하는 것과 비교할 수 있습니다.

자신의 생각을 관찰하고 자신과 분리함으로써 사람은 자신이 이러한 생각이 아니며 생각을 생성하는 마음이 아니라는 것을 이해하는 법을 배웁니다. 연습을 시작하면 부정적인 생각이 긍정적인 생각으로 바뀌게 됩니다. 그런 다음에는 그것들로부터도 마음을 자유롭게 해야 합니다. 진정한 목표는 증오든 사랑이든 모든 집착에서 벗어나는 것입니다. 처음에는 과정을 끊임없이 관찰하는 사람이 있지만 계속해서 수행하면 이 명백한 관찰자조차 사라집니다.

담마누빠사나- 정신적 대상에 대한 인식. 위빠사나의 마지막 단계에서는 다섯 가지 정신적 장애물(게으름, 분노, 의심, 색욕, 탐욕)에 집중해야 합니다. 다섯 가지 파악하는 마음(형태의 형성, 형태 그 자체, 형태의 지각, 결과적으로 나타나는 감정, 그리고 그에 대한 정신적 반응); 여섯 가지 감각 기관(눈, 귀, 코, 피부, 혀, 마음의 뿌리); 마지막으로 긍정적인 요소 중 하나는 깨달음의 일곱 가지 요소에 대한 명상입니다.

이것이 참된 지혜로 이어지고 실존적 고통으로부터의 해방을 이룬다. 이것이 위빠사나 바바나(vipassana bhavana)의 계획입니다. 즉, "있는 그대로 보는 것"입니다.

위빠사나 고엔카

현대 사회에서는 평범한 사람이 부처님 제자들의 모범을 따라 모든 것을 버리고 앉아서 수행하기가 어렵습니다. 그리고 요즘에는 특히 대도시에 사는 사람들에게 한적한 곳을 찾는 것이 그리 쉽지 않습니다. Sri Satya Narayan Goenka가 자신만의 위빠사나 버전을 창안한 것은 20세기 70년대의 현대 현실을 고려한 것이었습니다.

실질적인 결과를 얻으려면 특별한 명상 센터에서 10일간의 안거를 받는 것이 좋습니다. 그러한 센터에는 훈련과 숙박에 대한 고정 비용이 없습니다. 수련회가 끝난 후 각 수련자가 자발적으로 기부하는 방식으로 운영됩니다. 이러한 과정에서 가르치는 명상 기술은 불교 전통에서 파생되었지만 종교적 신념의 변화를 요구하지 않습니다. 고엔카는 부처님이 종파적 종교를 가르치지 않고 보편적인 해방의 길인 담마(Dhamma)를 가르쳤다고 주장했습니다.

명상 센터에서 고엥카의 위빠사나 기법을 수행하는 참가자는 코스 기간 동안 다른 종교적 명상 수행을 삼가해야 합니다. 도착 시 휴대전화를 끄거나 넘겨주어야 하며, 가능하면 다른 사람과의 접촉을 피해야 합니다. 음악을 읽고 듣는 것은 금지되어 있습니다. 코스 참가자는 일반적으로 한 방에 여러 사람이 앉아 있다는 사실에도 불구하고 주최자는 서로 대화에 참여하지 않을 것을 강력히 권장합니다. 수행의 결과를 얻기 위한 중요한 조건은 10일 동안 침묵을 유지하는 것입니다. 거의 모든 자유 시간은 휴게실의 그룹과 독방 모두 명상에 전념합니다. 시간의 일부는 정확히 무엇을 해야 하는지, 어떻게 해야 하는지에 대한 강의와 설명에 할애됩니다.

그러한 과정에서 외부 인상의 유입이 차단된 마음은 처음에는 내부 감각과 경험에 집중하려고 시도하지만 집중적인 명상 수행은 그러한 기회를 제공하지 않습니다.

위빠사나는 다른 어떤 것보다 더 많은 사람들을 깨달음으로 만든 명상법입니다. 왜냐하면 위빠사나는 본질 그 자체이기 때문입니다. 다른 모든 기술에는 동일한 본질이 있지만 형태는 다릅니다. 또한 몇 가지 중요하지 않은 내용도 포함되어 있습니다. 그러나 위빠사나는 순수한 본질입니다. 당신은 그것에서 아무것도 빼앗을 수 없고 그것에 아무것도 추가할 수 없습니다.

위빠사나는 아주 간단해서 어린이도 할 수 있습니다. 게다가 그 아이는 여전히 순수하고 순수하며 마음의 찌꺼기로 가득 차 있지 않기 때문에 당신보다 더 잘 성공할 것입니다.

위빠사나는 세 가지 방법으로 수행할 수 있습니다. 자신에게 가장 적합한 방법을 선택할 수 있습니다.

첫 번째 방법:당신의 행동, 몸, 마음, 마음에 대한 인식. 걸을 때는 알아차림을 갖고 걸어야 합니다. 손을 움직일 때, 자신이 손을 움직이고 있다는 것을 확실히 알고 자각하면서 손을 움직이십시오. 마치 기계 장치처럼 완전히 무의식적으로 할 수 있기 때문에... 아침 산책 중입니다. 다리를 의식하지 않고 걸을 수 있습니다.

몸의 움직임에 주의를 기울이십시오. 식사할 때 식사에 필요한 움직임을 알아차리십시오. 샤워할 때, 시원함, 당신에게 떨어지는 물, 거기서 흘러나오는 큰 기쁨에 주의하십시오. 단지 주의하십시오. 무의식 상태에서는 이런 일이 일어나서는 안 된다.

마음에도 똑같이 적용됩니다. 어떤 생각이 마음의 화면을 가로지르더라도 관찰자로 남아 있으십시오. 어떤 감정이 당신의 마음 화면을 가로지르더라도 증인으로 남아 있으십시오. 개입하지 말고, 신분을 밝히지 말고, 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 판단하지 마십시오. 이것은 명상의 일부가 되어서는 안 됩니다.

두 번째 방법:호흡, 호흡에 대한 인식. 숨을 들이마시면 배가 부풀고, 숨을 내쉬면 내려갑니다. 그러므로 위빠사나를 수행하는 두 번째 방법은 위장, 즉 위장의 상승과 하강을 알아차리는 것입니다. 배의 일어남과 꺼짐만을 알아차리면, 아이는 배꼽을 통해 엄마의 생명과 연결되어 있기 때문에 배는 생명의 근원과 매우 가깝습니다. 배꼽 뒤에는 그의 삶의 원천이 있습니다. 그러므로 위가 오르락 내리락 할 때마다 숨을들이 쉬고 내쉴 때마다 생명의 근원 인 생명 에너지가 오르락내리락합니다. 이것은 별도의 기술이기 때문에 어렵지 않으며 아마도 훨씬 더 쉬울 수도 있습니다.

첫 번째 방법을 사용하려면 신체, 마음, 감정, 기분을 인식해야 합니다. 따라서 첫 번째 방법에는 세 단계가 포함됩니다. 두 번째 방법에는 단 한 단계만 있습니다. 배만 오르락 내리락하며 결과는 동일합니다. 배를 알아차리면 마음은 고요해지고, 마음은 고요해지고, 감정은 사라진다.

세 번째 방법:호흡이 몸으로 들어가는 곳을 알아차리는 것입니다. 이 지점, 즉 복부의 극지점에서 느껴보세요. 그것이 콧구멍을 통과할 때 느껴집니다. 안으로 들어오는 숨이 코를 시원하게 해줍니다. 그러다가 나온다... 들어가고, 나온다.

이것도 가능합니다. 이것은 여성보다 남성에게 더 쉽습니다. 여자는 자신의 배에 대해 더 잘 알게 됩니다. 대부분의 남성은 배로 숨을 쉬는 방법을 모릅니다. 잘못된 종류의 스포츠가 세상을 장악했기 때문에 그들의 가슴은 오르락내리락합니다. 물론, 가슴이 높고 배가 거의 없어진다면 몸의 윤곽이 더욱 아름답습니다.

남자는 흉식호흡으로 전환해 가슴이 커지고 배가 작아졌다. 그는 그것이 더 운동적이라고 생각합니다.

일본을 제외한 전 세계 어디에서나 선수와 코치는 가슴을 확장하고 복부를 끌어당겨 호흡을 강조합니다. 그들의 이상은 가슴이 크고 배가 작은 사자입니다. "사자처럼 되세요!" - 운동선수, 체조 선수 및 신체 활동을 하는 모든 사람의 규칙이 되었습니다.

유일한 예외는 넓은 가슴과 오므린 복부에 관심이 없는 일본입니다. 배를 수축하려면 약간의 훈련이 필요합니다. 복부를 수축시키는 것은 부자연스럽습니다. 일본은 자연의 길을 선택했기 때문에 일본 불상이 여러분을 놀라게 할 수도 있습니다. 이렇게 하면 앞에 있는 동상이 인도인인지 일본인인지 쉽게 확인할 수 있습니다. 인도의 고타마 불상은 탄탄한 몸매를 가지고 있습니다. 위는 매우 작고 가슴은 넓습니다. 일본의 부처님은 완전히 다릅니다. 배로 숨을 쉬기 때문에 가슴은 거의 활동하지 않지만 배는 큽니다. 그다지 좋아 보이지는 않습니다. 작은 배에 대한 세계의 지배적 이상은 매우 오래되었기 때문입니다. 그러나 복식호흡은 더 자연스럽고 긴장을 더 잘 풀어주는 데 도움이 될 수 있습니다.

밤에 잠을 잘 때 가슴으로 숨을 쉬는 것이 아니라 배로 숨을 쉬게 됩니다. 그렇기 때문에 밤에는 휴식을 취할 수 있습니다. 아침에 자고 나면 밤새도록 자연스럽게 숨을 쉬었기 때문에 상쾌하고 활력이 넘칩니다... 당신은 일본에 있었습니다!

이것은 두 가지 요점입니다. 배에서 숨을 쉬고 그것이 어떻게 오르락 내리락하는지 자세히 관찰하면 운동 형태가 망가질 까봐 두렵고 남성은 운동 형태에 대해 매우 걱정할 수 있다면 콧 구멍에 관찰을 집중하는 것이 좋습니다. . 숨이 들어오고, 지켜보고, 숨이 나간다 – 지켜보세요.

이것들은 세 가지 방법 중 어느 것이든 가능합니다. 한 번에 두 가지 방법을 수행하고 싶다면 그렇게 할 수 있으며 노력은 더욱 강렬해질 것입니다. 한 번에 세 가지 방법을 수행하려는 경우에도 이 방법을 사용할 수 있으며, 이 경우 성공 가능성은 더욱 높아집니다. 어떤 방법을 선택할지 결정하는 것은 귀하에게 달려 있습니다. 당신에게 더 쉬운 것을 선택하십시오.

기억하세요: 더 간단한 것이 더 정확합니다.

명상이 뿌리를 내리고 마음이 고요해지면 자아는 사라질 것입니다. 당신은 남을 것이지만 "나"라는 느낌은 없을 것입니다. 그래서 문은 열려있습니다.

이제 사랑의 갈증과 열린 마음으로 이 위대한 순간을 기다리십시오. 모든 사람의 삶에서 가장 위대한 순간인 깨달음을 기다리십시오.

올 것이다... 반드시 올 것이다. 그것은 단 한 순간도 머뭇거리지 않습니다. 일단 올바른 파장에 동조하면 갑자기 그것이 당신에게 터져 나와 당신을 변화시킬 것입니다.

노인이 죽고 새 사람이 왔습니다.

좌석

40~60분 동안 주의를 기울일 수 있는 편안한 자세를 찾으세요. 등과 머리는 똑 바르고 눈은 감고 있으며 호흡은 정상입니다. 움직이지 말고 꼭 필요한 경우에만 자세를 바꾸십시오.

앉아 있는 동안 가장 중요한 것은 배꼽 바로 위 지점에서 흡입과 호기가 어떻게 위를 올리고 내리는지 관찰하는 것입니다. 이것은 집중 기법이 아니기 때문에 호흡을 관찰하는 동안 여러 가지 외부적인 것들로 인해 주의가 산만해질 것입니다. 그러나 위빠사나에서는 어떤 것도 방해가 될 수 없습니다. 그러므로 어떤 방해가 일어나면 호흡을 관찰하는 것을 멈추고 주의를 기울이고 다시 호흡으로 돌아가십시오. 장애물은 생각, 감정, 판단, 신체 감각, 외부 세계의 인상 등이 될 수 있습니다.

관찰 과정 자체는 중요하며 관찰하는 것은 더 이상 중요하지 않으므로 기억하십시오. 자신에게 다가오는 모든 것과 동일시하지 마십시오. 질문과 문제에서 당신은 기쁨을 가져다주는 성례전을 볼 수 있습니다!

위빠사나 수행법에 따라 걷기

이것은 발이 땅에 닿는 것을 인식하는 데 기반을 둔 정상적인 느린 걷기입니다.

실내 또는 실외에서 원을 그리거나 직선으로 10~15걸음 앞뒤로 걸을 수 있습니다. 눈을 아래로 유지하고 몇 걸음 앞의 땅을 바라보세요. 걸을 때 각 발이 차례로 땅에 닿는 방식에주의를 기울여야합니다. 어떤 방해가 발생하면 발에서 방해로 주의를 돌린 다음 다시 발로 돌립니다.

앉을 때와 동일한 기법이지만 관찰 대상만 다릅니다. 20~30분 정도 걸어야 합니다.

호흡의 차이를 관찰하세요

Shiva는 말했습니다: Radiant One, 이 경험은 두 번의 호흡 사이에서 시작될 수 있습니다. 호흡이 안쪽(아래쪽)으로 들어간 후와 위쪽(바깥쪽)으로 바뀌기 직전 - 은총.

숨이 들어오면, 보다.그것이 나타나기 전에, 그것이 나타나기 전에, 한 순간, 천분의 일 순간 동안 호흡이 없습니다. 호흡이 안으로 들어와 어느 순간 멈춘다. 그러면 숨이 나옵니다. 숨이 나가면 다시 한 순간 또는 아주 짧은 순간 동안 호흡이 멈춥니다. 그러면 다시 숨이 들어옵니다.

호흡이 안쪽이나 바깥쪽으로 바뀌기 전에 숨을 쉬지 않는 순간이 있습니다. 이 순간 큰 사건이 일어납니다. 왜냐하면 당신이 숨을 쉬지 않을 때 당신은 이 세상에 있지 않기 때문입니다. 이것을 이해하십시오. 숨을 쉬지 않으면 죽은 것입니다. 당신은 여기 있지만 죽었습니다. 하지만 이 순간은 너무 작아서 눈치 채지 못합니다.

흡입은 새로운 탄생입니다. 호기는 죽음입니다. 숨을 내쉬는 것은 죽음과 같습니다. 호흡은 생명과 같습니다. 숨을 쉴 때마다 죽고 다시 태어납니다. 두 호흡 사이의 간격은 극히 작지만 주의 깊게 관찰하고 주의를 기울이면 이 간격을 인식하는 데 도움이 됩니다. 그러면 다른 것은 필요하지 않습니다. 당신은 축복받았습니다. 당신은 알고 있었습니다. 사건이 일어났습니다.

호흡 연습을 할 필요가 없습니다. 그대로 두십시오. 그런데 왜 그렇게 간단한 기술을 사용하는 걸까요? 이렇게 간단한 기술로 진실을 알 수 있을까? 진리를 안다는 것은 태어나지도 죽지도 않는 것을 아는 것, 항상 존재하는 영원한 요소를 아는 것을 의미합니다. 당신은 날숨을 알 수도 있고 들숨을 알 수도 있지만 두 호흡 사이의 간격을 알지 못합니다.

이것을 시도해 보세요. 그리고 갑자기 당신은 그 지점에 도달하게 될 것입니다 - 당신은 그것을 칠 수 있습니다: 당신은 이미 거기에 있습니다. 귀하 또는 귀하의 장치에 아무것도 추가할 필요가 없습니다. 귀하는 이미 그 안에 있습니다. 어느 정도의 인식을 제외하고는 모든 것이 이미 거기에 있습니다. 그러면 이것을 어떻게 합니까? 먼저 흡입에 주의하세요. 그를 조심하세요. 모든 것을 잊어버리십시오. 흡입하는 것을 지켜보십시오 - 그것이 지나가는 것을 지켜보십시오. 호흡이 콧구멍에 닿으면 그 안에서 느껴보세요. 그런 다음 안쪽으로 이동하도록 합니다. 완전한 의식을 가지고 흡입과 함께 이동하십시오. 호흡과 함께 하강할 때 이를 놓치지 마십시오. 너무 앞서가지 마세요. 뒤처지지 마세요. 숨을 쉬면서 가십시오. 기억하세요: 너무 앞서가지 마세요. 그림자처럼 그를 따르지 마십시오. 그와 동시에 움직여라.

호흡과 의식이 하나가 되어야 합니다. 숨이 들어옵니다. 너도 안으로 들어가라. 그래야만 두 호흡 사이의 틈에 들어갈 수 있습니다. 쉽지 않습니다.

들숨으로 안쪽으로 움직이고, 날숨으로 바깥쪽으로 움직입니다. 안쪽-바깥쪽, 안쪽-바깥쪽으로. 부처는 이 방법을 가장 많이 사용했기 때문에 불교가 되었다. 불교 용어로는 아나빠나사티 요가(Ananapanasati Yoga)라고 합니다. 이 기술은 부처님 깨달음의 기초였습니다.

의식적인 호흡, 호흡에 대한 자각을 실천한다면 어느 날 자신도 모르게 이 틈에 빠지게 될 것입니다. 당신의 인식이 날카로워지고, 깊어지고, 강화됨에 따라, 당신의 인식이 틈새로 들어갈 때, 세상이 당신에게 열릴 것입니다. 전 세계, 의식의 전체 영역은 흡입과 호기로 구성되며 갑자기 숨이 쉴 수없는 틈에 빠지게됩니다.

호흡으로 매우 조심스럽게 움직이고 호흡이 없다면 어떻게 의식하지 못할 수 있습니까? 갑자기 호흡이 없다는 것을 깨닫고, 날숨도 들숨도 없다고 느끼는 순간이 올 것입니다. 호흡이 완전히 멈췄습니다. 이 정거장에는 “은혜”가 있습니다.

시장 광장에 있을 때 격차를 관찰하세요

Shiva는 말했습니다: 세속적인 일에 종사하는 동안 두 호흡 사이에 주의를 기울이고 연습하면 며칠 안에 다시 태어날 것입니다.

무엇을 하든 두 호흡 사이의 간격에 주의를 집중하십시오. 이는 활동 중에도 실천해야 합니다.

우리는 이미 매우 유사한 명상 기법에 대해 논의했습니다. 새로운 기술은 세속적인 일로 바쁜 동안 수행해야 한다는 점에서만 다릅니다. 모든 것을 제쳐두고 실천하지 마십시오. 이 기술은 당신이 무언가를 할 때 연습해야 합니다. 당신은 먹는다: 먹고 격차를 염두에 두십시오. 당신은 걷고 있습니다. 걷고 간격을 인식하십시오. 당신은 잠자리에 듭니다. 누워서 잠들되 그 틈에 주의를 기울이십시오.

활동 중에 왜? 활동이 마음을 산만하게 하기 때문입니다. 활동이 당신의 관심을 끌고 있습니다. 주의가 산만해지지 마십시오. 공백에 집중하고 활동을 중단하지 마십시오. 계속하자. 당신은 행위와 존재라는 두 가지 존재 계층을 갖게 될 것입니다.

우리는 존재의 두 가지 층위를 가지고 있습니다: 행위의 세계와 존재의 세계, 둘레와 중심. 주변부, 원주부에서 계속 작업하십시오. 일을 멈추지 마세요. 그러나 동시에 중앙에서는 조심스럽게 작업하십시오. 무슨 일이 일어날까요? 당신의 활동은 마치 역할을 하는 것처럼 연기가 될 것입니다.

이 방법을 계속해서 실천한다면, 당신의 인생은 끝없는 드라마가 될 것입니다. 배역을 맡은 배우로서 자신을 발견하게 되겠지만, 끊임없이 그 공백에 집중하게 될 것입니다. 공백을 잊는다면 당신은 역할을 하고 있는 것이 아니라 역할이 되어버린 것입니다. 그렇다면 드라마가 아니다. 당신은 그것을 인생으로 착각했습니다. 그것이 바로 우리가 하는 일입니다. 모두가 그가 인생을 살고 있다고 믿습니다. 그러나 이것은 삶이 아니라 단지 역할, 즉 사회, 상황, 문화, 전통, 국가, 상황이 당신에게 부여한 역할입니다. 당신에게 역할이 주어졌습니다. 당신은 그것을 재생; 당신은 그것과 동일시했습니다. 이 식별을 깨려면 주어진 기술을 사용하십시오.

이 기술은 당신의 삶을 심리극, 즉 게임으로 만들기 위해 고안되었습니다. 당신은 두 호흡 사이의 간격에 집중하고, 삶은 계속되고, 주변부에서도 계속됩니다. 당신의 관심이 중앙에 있으면 주변에는 관심이 없습니다. 주변에는 "보조주의"만 있습니다. 그것은 단지 당신의 관심 근처 어딘가에서 일어납니다. 당신은 그것을 느낄 수도 있고, 알고 있을 수도 있지만 그것은 중요하지 않습니다. 당신과는 아무 관련이 없는 것 같습니다.

다시 반복합니다. 이 기술을 연습하면 인생 전체가 당신이 아닌 다른 사람에게 일어나는 것처럼 보일 것입니다.

호흡으로 뭔가를 할 수 있다면 갑자기 현재로 변하게 될 것입니다.

호흡으로 무엇인가 할 수 있다면 생명의 근원에 도달하는 것입니다. 호흡으로 무엇인가를 할 수 있다면 시간과 공간을 초월할 수 있다. 호흡으로 무엇인가를 할 수 있다면, 당신은 세상에 있는 동시에 세상 밖으로 나올 것입니다.

오쇼. "명상: 처음이자 마지막 자유."

SevenKnowledge Center의 실습 일정: http://site/kalendar

VK: https://vk.com/club48949268, https://vk.com/event162743272

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#반지식 #명상 #위빠사나 #요가 #탄트라 #각성 #깨달음 #마음챙김 #호흡

안녕하세요, 독자 여러분!

세상에는 다양한 종류의 명상이 있습니다. 이들 모두는 어느 정도 의사의 삶의 질을 향상시키는 데 기여합니다.

이러한 기술 중 하나는 Vipassana (Vipashyana)입니다. 2500년 전 인도에서 시작되었습니다. 오늘 당신은 위빠사나 수행법이 무엇인지 배우게 될 것입니다. , 그리고 그것이 사람에게 어떤 이점을 가져올 수 있는지.

불교에서의 위빠사나

부처님께서는 불교 경전인 대장경(모든 경전이 팔리어로 되어 있기 때문에 팔리 경전이라고도 함) 모음집에서 명상의 개념을 제시하셨습니다.

명상 능력은 두 가지 방향으로 발전했습니다.

• 사물을 있는 그대로 보는 것 - 위빠사나(Vipassana),
• 평온함, 집중력, 평정심을 키우십시오-사마타.

19세기 미얀마는 불교 승려들이 기존의 위빠사나 기법에 자신만의 접근 방식을 추가한 곳입니다. 현재 이 기술은 버마 S.N. Goenka 및 Mahasi-Sayadaw의 이름과 관련이 있습니다.

그 중 첫 번째는 평신도입니다. 질병으로 인해 그는 여가 시간에 명상의 기초를 가르친 동포 U Ba Khin에게 의지하게 되었습니다.

이 방법이 고엥카에게 가져온 안도감은 너무나 인상적이어서 그는 위빠사나의 이론과 수행을 연구하는 데 14년을 바쳤습니다.

그런 다음 스승은 그에게 위빠사나의 기본을 다른 사람들에게 가르칠 권한을 주었습니다. 이를 위해 고엔까는 이러한 수행의 본고장인 인도로 돌아가 가르치기 시작했습니다.

명상을 가르치는 것은 언제나 버마 승려들의 일이었습니다. 하지만 S.N. 고엥카 선생님은 위빠사나의 기본을 매우 명확하게 제시하셨고, 그 결과는 정말 의미 있었습니다.

따라서 스리랑카, 인도, 버마의 일부 승려들은 그의 지도하에 수행을 했습니다. 그리고 세계 여러 나라에 설립된 그의 훈련 센터를 통과한 수천 명의 평범한 사람들이 있습니다.

그들의 훈련은 무료입니다. 자발적인 기부는 10일간의 위빠사나 코스를 마친 후 자신의 삶에 실질적인 변화를 경험하고 도움이 필요한 다른 사람들을 위해 이를 가능하게 하고 싶은 학생들에게만 허용됩니다.

현재 고엔카 추종자들이 센터에서 일하고 있습니다.

• 인도,
• 러시아 제국,
• 우크라이나,
• 벨라루스,
• 미국,
• 호주,
• 이스라엘,
• 뉴질랜드,
• 몽골리아,
• 대만,
• 태국,
• 그레이트 브리튼 및 북아일랜드 연합 왕국,
• 캐나다,
• 아프리카.

감옥에서 형을 선고받은 사람들에게는 특별 명상 과정이 제공됩니다. 관리자를 위한 강좌도 있습니다.

Goenka 센터에서 가르치는 특징은 여기서는 종교성이 우선순위가 아니라는 것입니다. 학생이 불신자일 수도 있습니다.

두 번째 버마인인 마하시 사야도(Mahasi Sayadaw)는 12세부터 수도원에서 교육을 받았습니다. 37세에 그는 담마 스승이 되었습니다. 동시에 Mingun Jetavan-sayado는 그에게 명상을 가르쳤습니다.

이 수행법을 터득한 마하시 사야도는 자신의 마을에서 스스로 위빠사나의 기초를 가르치기 시작했고, 그 후 양곤에 있는 버마 명상 센터에서 가르쳤습니다. 나중에 그는 센터 네트워크를 열었습니다.

• 버마,
• 스리랑카,
• 인도네시아 공화국,
• 태국,

그곳에서는 700,000명이 넘는 사람들이 위빠사나 수행법을 터득했습니다.

방법의 본질

이 수행의 비결이 무엇인지 살펴보자. 붓다 시대에 'passana'는 평범한 방식으로 보고 보는 것을 의미했고, 'vipassana'는 사물을 우리에게 보이는 대로가 아니라 있는 그대로 보는 것을 의미했습니다.

우선, 수련 과정을 통해 수련자는 자신의 마음을 진정시킬 수 있습니다. 이렇게 하려면 연습 중에 학생과 다른 사람 모두에게 해를 끼칠 수 있는 행동과 진술을 삼가겠다고 서약해야 합니다.

• 살아있는 존재를 죽이는 것,
• 훔침,
• 성적 접촉,
• 기만
• 정신을 흐리게 하는 물질을 복용하고,
• 관능적인 엔터테인먼트와 보석 착용,
• 정오 이후에 식사하기
• 부드러운 베개가 깔린 고급스러운 침대에서 잠을 청해보세요.

집중적으로 연습한 후에는 처음 다섯 가지 규칙을 준수하면 충분하며 세 번째 규칙은 강간이나 간음 등을 의미하는 '불법 성교'로 변경됩니다.

두 번째 단계는 호흡에 집중하는 능력을 키우는 것입니다. 이 기술에서는 어떤 식으로든 변경할 필요가 없습니다. 지연되거나 깊어지지 않습니다.

당신이 해야 할 일은 당신의 자연스러운 호흡을 차분하게 관찰하는 것뿐입니다. 호흡에 집중하는 것도 마음을 진정시키는 데 좋습니다.

처음 두 단계(도덕적 선을 범하지 않고 생활하고 불안한 마음을 다스리는 것)는 이 기술의 세 번째 주요 단계를 위한 좋은 준비입니다.

이는 자기 관찰을 통해 자신에 대한 인식을 발전시키는 것으로 구성됩니다. 다음 사항을 주의 깊게 관찰해야 합니다.

• 너의 몸으로
• 감정과 감정
• 마음의 대상

몸과 마음에서 일어나는 변화를 끊임없이 초연하게 인식하고 자신의 본성에 점점 더 깊숙이 침투하여 정신적 불순물을 제거하는 것이 필요합니다.

사람은 마음을 직접 정화할 수 없지만 고대 현자들은 분노, 시기, 질투 또는 기타 부정적인 감정 등 부정적인 감정이 마음에 일어날 때마다 신체적 수준에서 그에 상응하는 반응이 나타나는 한 가지 특징을 발견했습니다.

호흡이 빨라지고, 혈압이 올라가고, 손에 땀이 나는 등 예가 점점 더 많이 주어질 수 있습니다. 그러므로 마음과 물질적인 몸은 서로 연결되어 있습니다.

마음 속의 분노와 유사한 징후를 관찰할 수 없더라도, 충분히 발달된 인식을 가진 사람은 신체적 징후의 발달을 알아차리고 예방할 수 있습니다.

위빠사나 기법은 불교에서 관례적인 것처럼 그러한 상황에서 벗어날 수 있는 훌륭한 중간 방법을 제공합니다. 예를 들어, 분노에 빠지거나 분노를 억누르면 조만간 슬픈 결과를 초래할 것이므로 단순히 관찰하십시오.

실무수업은 어떻게 진행되나요?

Goenka 센터의 수업 예를 사용하여 모든 일이 어떻게 일어나는지 보여 드리겠습니다. 9일 동안 수행자는 외부 세계와 접촉하지 않으며, 다른 참가자들과도 소통하지 않습니다.

명상 주제에 대해서만 선생님과 이야기 할 수 있습니다. 처음 3일은 호흡을 관찰하면서 마음을 진정시키는 연습을 합니다.

눈을 감고 등을 곧게 펴고 편안한 자세로 앉아 청취자들은 들숨과 날숨이 어떻게 일어나는지 관찰합니다.

수행자들의 설명에 따르면, 처음에는 이 활동에 마음을 유지하는 것이 매우 어렵습니다. 그러나 점차적으로 그는 하나의 대상에 집중하고 산만해지지 않는 법을 배웁니다.

4일째부터 수업이 끝날 때까지 위빠사나의 모든 요소가 점차적으로 소개되어 학생은 위빠사나 수행 방법에 대한 전체적인 이해를 얻게 됩니다.

참가자들은 자신의 몸에서 일어나는 모든 과정을 공정하게 관찰하고 이에 반응하지 않고 판단하지 않고 묵상하는 법을 배웁니다.

명상하는 동안 수행자들은 다음과 같은 사실을 깨닫습니다.

• 꽤 하기 힘든 일인데,
• 그들의 실제 얼굴은 자신에 대해 생각하는 데 익숙했던 것과 다를 수 있습니다.
• 실제로 몰입하면 어려움이 사라지고 방법이 효과가 있습니다.

이 모든 시간 동안 자신을 부지런히 관찰함으로써 실무자는 새로운 상황에 맹목적으로 반응하지 않게 됩니다.

자극에 자동으로 반응하는 습관이 고통을 초래하기 때문에 이는 코스를 마친 후 나중에 인생에서 많은 도움이 됩니다. 그러나 이것이 위빠사나가 그들에게 무활동과 수동성을 가르친다는 의미는 아닙니다.

오히려 사람은 균형 잡힌 상태에서 어떤 상황에서도 합리적인 선택을 하고 긍정적인 행동을 수행할 수 있는 능력을 습득합니다.

코스 동안 참가자들은 채식 음식을 먹습니다.

관찰의 이점

특정 부정적인 징후를 관찰하면 점진적으로 약화되고 시간이 지남에 따라 규칙적인 운동을 통해 완전히 사라집니다.

정신적 번뇌를 정화하면 사람의 고통이 완화됩니다. 불교도, 기독교도, 다른 종파의 신자, 무신론자는 세 가지 공통 뿌리로 인해 고통을 겪습니다.

• 무지,
• 열정적인 욕망,
• 증오.

위빠사나는 모든 사람에게 적합한 이 문제에 대한 보편적인 치료법입니다. 또한 성별이나 사회 계층에 따른 차별도 두지 않습니다.

수행의 결과로 고요하고 순수한 마음을 획득함으로써 사람은 행복해지고, 평정과 균형을 유지하면서 다른 사람을 돕고 싶은 마음으로 가득 차게 됩니다.

동시에 건강에 해로운 흥분으로 인한 지속적인 정신 상태의 결과로 나타나는 신체적 수준의 많은 질병도 사라집니다.

결론

집에서 위빠사나를 수행하고 싶은 마음이 있다면 먼저 숙련된 스승의 지도를 받아 적어도 일반적인 용어로 위빠사나를 익히는 것이 더 낫습니다. 그러면 집에서 안전하게 정기적으로 수행하는 것이 실제로 가능할 것입니다. .

최선을 다해, 친구들! 이 지식이 당신이 더 행복해지는 데 도움이 되기를 바랍니다.