"시민사회"의 개념. 정치학에 관한 현대 교과서 중 하나는 다음과 같이 올바르게 지적합니다. “시민 사회는 여러 측면에서 정치학의 가장 신비로운 범주입니다. 단일한 조직 센터 없이 존재합니다.” 이 신비한 사회는 무엇입니까?

시민사회는 자발적으로 형성된 비국가 구조(협회, 조직, 협회, 노동조합, 센터, 클럽, 재단 등)의 집합(또는 네트워크)을 대표한다고 널리 알려져 있습니다. 그러므로 시민사회는 국가와 자발적 공공단체가 불간섭을 바탕으로 존재하는 일종의 연합이다. 이 경우 국가와 시민사회 사이의 연결은 불분명합니다. 이들 사회 구성체 중 어느 것이 기본 구성인지, 아니면 평행 구조인지는 불분명합니다. 이 질문은 L.P.의 진술에서도 제안됩니다. 보리소바: "국가는 시민사회에 포함되지 않습니다. 물론 시민사회의 모든 필요는 법의 형태로 보편적인 의미를 갖기 위해 필연적으로 국가의 의지를 통과합니다." 국가에 대한 시민사회의 동일한 의존성은 교수가 편집한 교과서에서도 언급됩니다. G.V. Polunina: “시민 사회는 국가 지원(주로 물질적), 이익, 요구, 요청 등을 요구하는 이니셔티브를 통해 국가에 의지합니다. 국가는 다양한 형태로 시민사회를 만난다. 이는 시민 발의(그들의 지지 또는 반대)에 대한 연구, 많은 공공 협회, 조직 및 재단의 활동 개발을 위한 물질적 자원 할당이다.” 보시다시피, 의존성의 명확한 비대칭이 있습니다. 시민사회를 구성하는 공공기관이 가정하고, 국가가 결정한다. 그렇다면 시민사회가 탄생하게 된 결정적인 이상, 즉 자유의 이상을 어떻게 이해해야 할까요? 국가가 시민사회의 틀 밖에 있다면 자유라는 이상이 국가에게 무효하고 중요하지 않다는 뜻일까요? 또한 사회에는 국가와 시민 사회 조직의 네트워크라는 두 가지 이상의 평행 구조가 존재할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다.

아니면 시민사회의 정의에 대한 또 다른 예를 들어보자. “시민사회는 현대인이 합법적으로 자신의 욕구를 충족시키고, 개성을 발전시키며, 집단행동과 사회적 연대의 가치를 인식하게 되는 환경이다.” 이 정의는 집단이나 기업의 이익뿐만 아니라 인간 요구의 개인 측면을 강조합니다. 역사는 이미 파시스트 그룹과 정당의 조합주의 사례에서 이를 확인했습니다.

따라서 시민사회에 대한 몇 가지 공통된 생각에 익숙해진 후에는 수많은 새로운 질문이 제기됩니다. 권력분립, 민주주의의 발전, 소유 형태의 다양성, 정치적 다원주의, 양심의 자유 등과 같은 시민사회의 일부 특징들만이 의심할 여지가 없습니다.

시민사회를 정의하는 것은 그 본질적인 특징 때문에 어렵다. 개인적인 자유. N. Berdyaev는 자유를 "신비하고, 원시적이고, 독창적이고, 바닥이 없고, 근거가 없고, 비합리적"이라고 불렀습니다.

이 주제를 연구하는 관행에서 알 수 있듯이 또 다른 질문은 논란의 여지가 있습니다. 시민사회를 포함한 모든 사회에서 확립된 자유에 대한 공식적인 제한이 그 제한입니까? 본질적으로? 이 질문은 시민의 자유와 관련하여 항상 나타납니다. 결국 시민사회는 시민의 공동체라고 결론짓는 것이 논리적이다. 시민은 누구입니까? 고대 메텍, 이집트 사제, 자유 농부, 봉건 사회 지배 계급의 대표자는 시민이라고 할 수 없습니다. 그들은 특정 사회 집단의 대표일 뿐이고 시민은 사회 전체의 대표자이므로 이것이 가장 먼저입니다. 둘째, 시민은 집단 전체로서 사회 생활에 개인적으로 참여할 권리를 박탈 당할 수없는 사람입니다. 일부 시민의 권리는 법에 의해 제한될 수 있지만(예: 복역 중인 사람) 개인의 존재 자체에 위협이 될 정도로 권리를 박탈할 수는 없습니다. 다시 말해서, 시민은 전체의 삶에 참여하고 전체를 위해 자신을 실현할 권리를 가진 개인입니다사람으로서 , 그리고 어느 이 권리를 박탈할 수 없습니다.그 실행의 조건은 민주주의, 언론의 자유, 양심의 자유, 이념적 다원주의, 소수자 권리의 보호 등이다. 즉, 흔히 시민사회의 기반으로 정의되는 모든 것이 사실은 시민사회의 존재조건일 뿐이다. .

시민사회의 개념은 궁극적으로 다음과 같이 공식화될 수 있다. 이는 개인의 일상적 이익을 실현하는 영역입니다. 정부의 개입 없이 그 틀 밖에서 발전하는 일련의 대인관계.

시민사회의 구조:

– 비국가 사회경제적 관계 및 제도(재산, 노동, 기업가 정신)

– 국가로부터 독립된 일련의 생산자(민간 기업 등)

– 공공 협회 및 조직;

– 정당 및 운동;

– 교육 및 비국가 교육 분야;

– 비정부 언론 시스템;

– 교회 등

시민사회의 징후:

– 인간과 시민의 권리와 자유를 가장 완벽하게 제공합니다.

– 자제력;

– 그것을 형성하는 구조와 다양한 사람들 그룹 간의 경쟁;

– 자유롭게 형성된 여론과 다원주의;

– 일반적인 인식, 그리고 무엇보다도 정보에 대한 인권의 실질적인 이행

– 그것의 생활 활동은 조정 원칙에 기초합니다 (종속 원칙에 기초하여 구축 된 국가 장치와는 대조적).

– 다중 구조 경제;

– 권력의 정당성과 민주적 성격;

- 법치국가.

사회와 국가의 관계. 이 질문에 답하기 전에 먼저 '사회'와 '국가'의 개념을 정의할 필요가 있다.

사회넓은 의미에서-역사적으로 확립 된 일련의 사람들의 공동 활동; 좁은 의미에서-역사적으로 특정한 유형의 사회 시스템, 특정 형태의 사회 관계.

상태 -이는 특정 영토 내에서 특정 이익(계급, 보편, 종교, 국가 등)의 일차적 이행을 촉진하는 정치 권력 조직입니다. 사회와 국가는 동일한 개념이 아니다. 첫 번째는 두 번째보다 더 넓습니다. 왜냐하면 사회에는 국가 외에도 비국가 구조(정당, 정치 운동, 공공 조직 및 협회, 노동 집단 등)도 있기 때문입니다. 국가는 사회의 정치적 부분이자 그 요소일 뿐이다. 국가는 사회에서 중심적인 위치를 차지하고 중요한 역할을 한다. 국가의 성격으로 사회 전체의 성격, 그 본질을 판단할 수 있습니다. 국가는 전체 사회와 관련하여 거버넌스의 수단으로 작용하고 공동 업무(질서 및 공공 안전 보장)를 수행하며 지배 계급의 반대자들과 관련하여 종종 억압과 폭력의 도구로 사용됩니다.

연대순으로 사회와 국가의 틀도 일치하지 않습니다. 첫 번째는 두 번째보다 더 일찍 발생했으며 더 풍부한 발전 역사를 가지고 있습니다. 발전하는 사회에서 태어난 국가는 사회와 관련하여 상대적인 독립성을 획득합니다. 이러한 독립성의 정도는 지속적으로 변화하며 상호 작용의 내부 및 외부 조건에 따라 달라집니다.

법의 지배: 개념과 원칙. 법치 -이는 인간과 시민의 권리와 자유를 가장 완벽하게 제공하고 남용을 방지하기 위해 법의 도움으로 국가 권력을 가장 일관되게 "구속"할 수 있는 조건을 만드는 정치 권력 조직입니다. 법치주의 개념의 원형은 전제주의와 폭정에 대한 반응으로 자의성에 대한 해독제로 나타났습니다.

법치국가의 특징은 다음과 같다. 두 가지 기본 원칙(엔티티의 양면):

1) 인권, 시민권 및 자유의 가장 완전한 제공, 개인(사회적, 실질적인 측면)을 위한 법적 인센티브 제도의 ​​창설

2) 법에 의한 국가 권력의 가장 일관된 "구속", 국가 구조에 대한 법적 제한 체제의 형성 (공식적 법적 측면).

첫 번째 원칙은 Art에 명시되어 있습니다. 러시아 연방 헌법 2조는 "사람, 그의 권리와 자유가 최고의 가치"라고 규정하고 있습니다. 법의 지배는 모든 시민에게 포괄적인 개인 발전의 기회를 보장한다는 주요 목적을 지속적으로 달성해야 합니다. 우리는 인간과 시민의 권리가 일차적이고 자연적인 반면 국가 권력의 기능을 행사할 가능성은 이차적이고 파생적인 사회적 행동 시스템에 대해 이야기하고 있습니다. 이제 법학은 1948년 세계인권선언과 기타 국제법에 포함된 개인의 시민적(개인적), 정치적, 경제적, 사회적 및 문화적 권리 체계를 자연스러운 것으로 인식합니다.

법치의 두 번째 기본 원칙은 독립적이고 보다 구체적인 원칙으로 작용하는 다음 방법을 사용하여 구현됩니다.

– 남용을 방지하기 위해 권력을 입법부, 행정부, 사법부로 분할합니다.

– 수평적 권력 분할을 수직적 분할로 보완하는 연방주의

– 법치(모든 헌법 절차를 엄격히 준수하여 최고 권위가 채택한 법률은 행정부의 행위로 폐지, 수정 또는 정지될 수 없음)

– 국가와 개인의 상호책임 등

위의 내용을 어느 정도 따르고 이를 뒷받침하는 배경을 만드는 법치주의의 다른 원칙을 강조하는 것이 가능합니다. 즉, 사회의 높은 수준의 법적 인식과 법적 문화; 시민 사회의 존재와 모든 법 주체의 법 집행에 대한 시민 사회의 통제.

법의 지배라는 개념은 국가와 사회의 자유 비율이 동시에 바뀌면서 국가의 권력 독점이 파괴되는 시민 사회와 국가의 상호 거버넌스라는 개념입니다. 후자와 개인.

법치 원칙의 다양성에도 불구하고 그 중 두 가지는 여전히 주요 정의 원칙으로 남아 있으며 함께 고려되어야 합니다. 분석해보면 첫 번째(법적 국가라는 개념의 매력, 가치, 그 자체의 목적을 보여주는 사회적) 두번째(공식-법적, 위에서 언급한 매력적인 이상을 달성하는 수단을 구현함), 인간과 시민의 권리와 자유를 가장 완벽하게 제공하는 방법이 명확하지 않습니다. 반대로 공식적인 법적 측면만을 기초로 삼는다면 법을 통해 국가 권력을 제한하는 것이 무엇이며 누구를 위해 필요한지 완전히 명확하지 않습니다. 결국, 그러한 제한은 그 자체로 끝이 아닙니다. 국가가 그 기능을 전혀 수행하지 못할 정도로 제한될 수 있습니다. 그러면 동일한 시민 사회는 이것으로부터 아무것도 얻지 못할 것이며 반대로 잃을 것입니다.

이제 다음 질문으로 넘어가겠습니다. 시민사회는 법치주의와 어떤 관련이 있는가? 국가는 시민 사회의 요소 중 하나이며, 예를 들어 동양의 전제 사회와 같이 다른 사회와 마찬가지로 중요하고 중요합니다. 여기서는 조직 기능만 다릅니다. 시민사회에서 국가는 다음과 같은 형태를 보호하고 개선할 것을 요구받습니다. 개인의 자유. 그러한 상태를 개선한다는 것은 개인의 자유 표현에 범위를 부여하는 동시에 이에 대한 "복도"를 정의하거나 합리적으로 "제한"하는 것을 의미합니다. 시민 사회 또는 기타 법적 사회에서는 자유에 대한 그러한 "제한"이 많이 있지만 개인의 자유 자체에는 해를 끼치 지 않습니다. 시민사회는 이 부분에 전혀 개입하지 않는다.

발전된 시민사회 기관은 필수적인 부분입니다. 사회적 상태.사회국가는 개인의 자유, 평등, 시민사회 문제에 대한 국가의 불간섭을 보장할 뿐만 아니라 모든 시민에게 적절한 생활 조건을 제공하기 위해 노력하는 국가로 이해됩니다. 사회 국가는 충분히 높은 수준의 사회 경제 발전을 기반으로 발생하며, 이를 통해 덜 부유한 계층을 위해 국민 소득을 재분배하고, 적극적인 고용 정책을 추구하며, 인구를 지원하기 위한 사회 프로그램을 실행할 수 있습니다.

시민사회와 국가는 서로 연결되어 있고 서로 보완적이다. 시민사회에서는 자기조직화 메커니즘이 지배적이며, 국가에서는 거버넌스 메커니즘이 지배적이다. 이러한 메커니즘의 조합은 사회 시스템의 어댑터 역할을 합니다. 국가는 시민사회 참여자들의 행동을 조정한다. 법치와 시민사회의 관계는 국가가 사회에 종속되어 있으며 사회 자체의 본성에서 발생하고 사회의 필요에 부응하는 기능만을 수행한다는 사실에 있습니다.국가는 시민사회 영역에서 경쟁하는 사적 이익의 이행을 방해해서는 안 된다.

법치주의에 의해 통치되는 현대 민주주의 국가에서는 개인과 그의 권리 및 자유가 최고의 가치로 인정되며, 일반적으로 일반 이익이나 국가 이익보다 우선합니다. 동시에 국가 제도의 본질적인 특성은 시민 사회에 달려 있습니다. 특히 시민사회는 자체 관리 시스템을 형성하고, 국가 개입의 한계를 설정하고, 국가 기능을 결정하고, 그 실행을 통제하는 방식으로 자율 규제합니다.

국가는 또한 시민사회와 그 구조에 영향을 미친다. 하지만 법치주의와 시민사회의 양자 관계의 특징은 결정적인 요인이 사회의 영향이라는 점이다.이것이 국가와 기관을 형성하고 국가 활동을 지시하고 통제하는 것입니다. 국가의 시민은 국가 권력에 대한 자신의 권리를 경멸한다는 사실을 깨닫고 국가 권력이 사회의 필요에 초점을 맞추고 인권을 보장하도록 행동하도록 강요합니다. 시민사회는 특정한 수단의 도움으로 민주주의 국가를 위한 필수적인 전제조건을 제공할 수 있으며, 그 중 가장 중요한 것은 법적 수단입니다. 시민권은 규범적으로 정의됩니다.

시민사회와 국가의 관계는 시민사회가 발전할수록 국가의 역할이 눈에 띄지 않는다는 사실에서 드러납니다. 그렇기 때문에 시민사회의 저개발은 사회를 흡수하는 국가의 과도한 강화를 미리 결정한다.. 그러므로 시민사회가 발전할수록 국가는 더욱 민주적이다.

복지국가

사회 국가 - (이 용어는 19세기 중반 독일 과학자에 의해 도입되었습니다. 로렌츠 폰 슈타인(1815-1890)- 국가의 가장 중요한 기능 중 하나는 광범위한 인구 집단의 이익을 위해 사회적 관계에 적극적으로 영향을 미치는 것입니다.

발전하는 사회 상태는 여러 단계를 거칩니다.1:

첫 번째 단계(19세기 70년대부터 20세기 30년대까지)이 기간은 다음과 같은 점에서 중요합니다.

1 . 이 기간 동안 독일은 역사상 처음으로 산업재해에 대한 국가 사회보험을 도입하고, 의료비를 지원하고, 질병 수당과 의무 연금 보험을 도입했습니다.

2. 오스트리아, 프랑스, ​​노르웨이, 뉴질랜드, 스웨덴에서는 이 기간 동안 사회상해 보험이 나타납니다.

3. 오스트리아, 스웨덴, 노르웨이에서는 건강보험이 국유화되었습니다. 2

4. 19세기 70년대부터 제2차 세계대전이 발발할 때까지 국가보험은 모든 국가의 모든 사회적 위험 영역을 보장했습니다.

두 번째 단계 (20세기 30년대부터. 40대 말까지). 이 단계는 다음과 같은 이유로 흥미롭습니다.

1. 20세기 전반. 많은 사회법을 채택하고 복지 국가의 원칙을 많은 국가의 정책에 도입한 것이 특징입니다.

2. 국가의 사회적 기능은 법적 근거를 획득했을 뿐만 아니라 국가를 선도하는 기능이 되어 국가의 법적 기반을 변화시켰다.

제3단계(40년대 후반부터 20세기 60년대). 이 기간 동안 국가는 특정 사회적 기능의 주제,그 예로는 고용 제공, 사회적 후원, 장애인을 위한 생활 환경 조성, 특정 사회 집단을 위한 재활 프로그램, 특정 범주의 사람들과 지역에 필요한 생활 조건을 지원하고 조성하기 위한 정부 프로그램 등이 있습니다.

네 번째 단계(50년대 후반~80년대 중반).이 기간 동안 세 가지 순간을 구별할 수 있습니다.

1. 20세기 후반부터. 복지국가에 대한 비판이 커지기 시작하는데, 이는 80년대 중반에 다자화된다.

2. 모든 사회 구성원의 생활 수준을 균일하고 지속적으로 향상시키려는 국가의 노력은 경제적, 인구학적 및 기타 제한에 직면해 있습니다.

3. 1970년대 이후 많은 국가에서 사회보장 지출은 매년 소득보다 빠른 속도로 증가하기 시작했으며, 이로 인해 세금이 대폭 인상되고 사회보장 기여금이 의무화되었습니다.

다섯 번째 단계(80년대 초반부터 90년대 중반까지). 사회 프로그램 및 혜택이 부분적으로 감소하고 국가의 사회 정책이 개혁되었으며, 이는 이후 사회 활동의 원칙, 기능 및 메커니즘의 개정으로 표현되었습니다.

광대한 역사적 시간의 틀 속에서 존재하는 법치주의는 동결되지 않았습니다. 그것은 사회 구조에서 일어나는 과정을 반영하여 변화하고 발전했습니다. 특히 이러한 접근 방식에는 법치, 시민권 및 인권 분야에 미치는 영향과 관련된 기본 입장에 대한 깊은 이해가 필요합니다. 오랫동안 이 활동 지역은 치열한 정치적, 이념적 대립의 현장이었습니다.

법의 지배는 당사자(시민, 공무원)의 구체적인 권리와 의무를 설정함으로써 사회에 일정한 질서를 가져오고 법의 활동과 효율성을 위한 법적 전제 조건을 마련하며 사회, 경제 활동 과정에서 시민 사회와 긴밀한 관계를 형성합니다. , 영적, 정치적, 법적 발전.

아울러 개인은 사회적으로 보호받아야 하며, 개인의 사회적 보호의 첫 번째 자리는 국가에 속해야 한다. 개인에게 노령이나 장애에 대한 연금 혜택, 일하고 쉴 권리, 무료 의료 및 교육을 제공해야 하는 것은 국가입니다. 동시에, 상업이나 다른 구조에서도 동일한 일이 모두 이루어질 수 있다는 사실을 부정하지 않습니다.)

상태 메커니즘의 요소입니다. 권력은 사람, 즉 국가 권력의 주체로서 제도를 형성하기 위해 다양한 방법으로 단결하는 사람입니다. 발전된 시민사회와 법치주의는 사회정의를 지향합니다. 법의 지배력은 개인의 자유의 발전 및 보장 정도, 사회 및 국가와의 관계의 법적 성격으로 측정됩니다. 개인의 자유를 보장하는 주요한 주체는 국가이지만, 국가는 추상적인 개념이기 때문에 관료제에서 그 표현을 찾습니다.

공무원들의 욕구를 억제하고 인권을 보다 효과적으로 보호하기 위해서는 국민의 대표자로 구성된 법원의 참여가 필요합니다. 그러면 관료 기구의 여러 부문 사이에서 합의에 도달할 가능성 자체가 배제될 것입니다. 국민이 선출한 대표자를 대표하는 법원만이 관료적 자의로부터 국민을 보호하고 시민의 권리와 자유를 보호할 수 있습니다.

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시민사회와 법치주의의 관계

시민사회개인과 집단의 이익을 충족시키는 사회 경제적, 국가적, 가족적, 종교적 관계 및 기관의 집합입니다.

시민 사회의 구조에는 비국가 사회 경제적 관계 및 기관(사회적 파트너십, 기업가 정신 등), 공공 협회, 교회, 가족, 정당 및 운동 등이 포함됩니다. 시민 사회는 “자유 민주주의 법률 사회에 중점을 둡니다. 특정 개인에 대해 법적 전통과 법률, 일반적인 인본주의적 이상을 존중하는 분위기 조성, 창의적이고 기업가적 활동의 자유 보장, 웰빙을 달성하고 인권과 시민권을 실현할 수 있는 기회 창출, 제한 및 모니터링을 위한 메커니즘을 유기적으로 개발 국가의 활동.”

시민사회는 주로 시민권 관계가 시민권 관계로 대체되는 시기와 연관되어 있으며, 동시에 사회적 불평등이 제거되면 모든 시민이 형식적, 법적으로 평등하다고 선언됩니다. 동시에 국가는 사회구조로부터 분리되고 국가 규제의 범위는 좁아지며 개인의 자유가 보호되는 영역은 확대된다. 시민사회의 형성에는 수세기가 걸리며, 이 과정은 현재 단계에서도 계속되고 있습니다.

시민사회는 인간과 시민권에 대한 존중과 법적 규제가 적용되는 관계의 법적 성격을 바탕으로 특정 사회의 법적 문화를 전제로 합니다. 시민사회는 국가권력의 특정 분권화와 자치정부의 발전을 모두 전제로 합니다. 의회주의와 모든 형태의 직접 및 대의 민주주의의 발전이 크게 발전하고 있습니다. 시민사회의 법적 기반은 법과 법원 앞의 보편적 평등이다.

번호까지 시민사회의 주요 특징다음과 같은 원인이 있을 수 있습니다:

• 자유로운 개인의 사회 및 협회의 존재;
• 전체 조직 시스템의 자치적 성격;
• 연결과 관계의 체계로서 시민사회의 개방적 성격;
• 조정 유형의 통신 및 관계;
• 다원적 시스템;
• 합법적이고 민주적인 공동체.

국가가 기관, 관계, 공무원 등의 수직적 시스템으로 조직되어 있다면 시민 사회는 시민과 그 단체 간의 수평적 관계 시스템입니다. 이러한 관계는 평등과 파트너십을 특징으로 하며 계약을 기반으로 합니다. 시민사회의 모든 주체의 모든 활동에는 법적 원칙이 적용됩니다. 종교 및 기타 비영리 단체, 정당, 노동조합은 현 단계의 시민사회 활동에서 큰 위치를 차지하고 있습니다. 개별 국가 내 시민사회 관계를 규제하는 데 있어 일반적으로 인정되는 국제법 규범과 원칙의 중요성이 커지고 있습니다.

국가는 사회 정치 체제의 주요 요소입니다. 따라서 국가와 시민사회의 관계는 국가와 정치 체제의 다른 구성 요소 사이의 관계와 유사한 원칙에 기초하여 구축됩니다. 그러나 정치 체제에는 시민 단체(정당, 조직, 운동) 외에 국가도 포함됩니다.

법치국가에서는 법치국가와 시민사회의 관계가 절차 진행 시 불간섭의 원칙에 기초한다. 긍정적인 법적 규제. 시민사회 내 규제 상호작용을 위반하는 경우, 국가는 이러한 관계에 개입하고 세부적으로 규제할 의무가 있습니다. 즉, 시민사회의 자유는 허용된 범위에서만 실현되며, 그렇지 않은 경우 국가는 법에 따라 자유를 침해로부터 보호할 의무가 있습니다.

본인 법치의 개념법의 상태는 KT의 연구에서 처음으로 공식화되었습니다. Welker의 "법, 국가 및 처벌의 최종 기초"(1813). 법치주의 사상은 Sh.-L의 작품을 통해 현대와 현대 시대에 특별한 통용성을 얻었습니다. 몽테스키외, D. 로크, J-J. 루소, T. 홉스, G. 헤겔, I. 칸트, K.T. 웰커.

러시아에서는 법치에 대한 아이디어가 V.M. 게센, S.A. 무롬체바, S.A. Kotlyarovsky, P.I. 노브고로드체바, M.M. Kovalevsky 및 기타.

법치주의 모델은 주로 제2차 세계대전 이후 채택된 헌법에 명시되어 있습니다. 러시아 연방 헌법에는 러시아가 "공화주의 정부 형태의 민주적이고 합법적인 국가"라는 조항도 명시되어 있습니다. 유사한 조항이 여러 주의 대부분의 현대 헌법에 명시되어 있습니다. 그러나 단순히 국가가 합법적이라고 선언하는 것만으로는 충분하지 않으며, 인간과 시민의 권리와 자유에 대한 적절하고 완전한 규정과 보호가 필요합니다.

국가와 개인의 관계는 이를 바탕으로 구축된다. 상호 책임. 이는 정부 기관, 공무원 및 기타 관계 참가자의 활동에 대한 제한 설정으로 표현됩니다. 시민 사회에 대한 국가의 책임은 시민 사회 자체의 선거를 기반으로 형성된 정부 대표 기관에 대한 정부 행정부의 책임으로 표현됩니다. 공무원의 책임에는 선거, 국민 투표, 의원 검토, 정부 구성원, 판사 등의 사임, 탄핵, 징계, 민사, 형사 책임 등과 같은 형태가 있습니다.

법치란 법치주의에 기초하고 인간과 공민의 기본권을 보장하기 위한 조건을 마련하는 사회의 정치조직이다.. 법의 지배는 필요한 권력 균형이 만들어지는 법에 의해 제한되며, 국가 구조에 대한 시민 사회의 통제 형태와 방법은 입법적으로 결정됩니다. 법치주의의 개념은 법치주의 원칙, 법과 법의 구별(법률), 분쟁 해결에 있어서 중재자로서의 법원의 특별한 역할에 기초합니다. 법치주의의 다른 원칙 중에서 다음 원칙이 구별됩니다.

• 법 우선 원칙(법치주의);
• 인간과 시민의 법적 보호 원칙;
• 법과 법의 통일 원칙;
• 다양한 정부 기관의 활동을 법적으로 차별화하는 원칙.

법치의 세 가지 주요 구성 요소를 구별하는 것이 관례입니다.

• 합법적인;
• 개인 법률;
• 조직적이고 합법적입니다.

법적 구성요소공식적인 법적 평등 원칙의 이행을 보장하고 법률 제정으로 표현됩니다. 개별 법적 요소국가와 개인 간의 관계에서 법적 형식의 구현과 관련됩니다. 조직 및 법적 구성 요소규제 요구 사항의 존재, 구현 형태, 결정 실행 메커니즘 및 구현 제어 형태 등을 전제로 합니다.

국가가 일반적인 개념이라면 법적 국가는 구체적인 개념이다. 법적 국가를 구축할 때 일반적으로 국가의 기초를 파괴하는 것은 용납될 수 없습니다. 종은 그 속의 특성을 잃을 수 없기 때문입니다. 국가의 일반적인 징후여기에는 공권력, 특별 행정 기구의 존재, 조세 제도의 존재, 법률 및 사법 체계, 입법 독점, 영토 분할 등이 포함됩니다. 법치국가의 특징주로 시민 사회의 존재, 권력 분리, 법치, 시민의 권리와 자유의 현실, 국가와 개인의 상호 책임의 존재.

원칙적으로 진정한 의미의 법치 모델은 어느 나라에서도 구현되지 않았습니다. 러시아 연방 헌법에서 법치에 관한 규범은 무엇보다도 규범 목표, 규범 과제입니다. 우리는 특정 요소의 개발 정도, 효과적인 통제 및 책임 메커니즘 구축, 법적 규제 이행에 대해서만 이야기할 수 있습니다.

법치국가에서는 법치의 우위가 보장되어야 하며, 권력은 법적으로 명확하게 정의(구성, 권한, 형성순서)되고 제한되어야 한다. 법률은 가장 높은 법적 효력을 갖습니다. 행정부의 하위 규칙 제정이 지배적인 상황은 제외됩니다. 민주적 헌법 정부 체제인 법치주의에 대한 사법 통제 및 감독의 실제 시스템이 있습니다. 법의 지배는 국민이 권력의 원천이라고 선언되는 민주적 정치 체제의 출현을 특징으로 합니다. 러시아 연방 헌법에 따른 인간 및 시민의 권리와 자유를 인정하고 보장하는 것이 가장 높은 가치로 선언됩니다. 현행법의 일반 원칙을 정의합니다.

법치국가의 전형적인 특징이다:

• 법치;
• 법치의 실제 구현;
• 권리와 자유에 대한 법적 보장 메커니즘의 존재;
• 당국의 분리 및 조정(조화 및 통합) 체제 구현;
• 민주주의와 국민주권 체제의 실질적인 이행;
• 공식적인 법적 평등의 원칙을 보장합니다.
• 사회적 보호 및 사회적 보장 시스템의 존재;
• 인간과 시민의 권리와 자유를 보장하기 위한 메커니즘의 효과적인 운영;
• 입헌주의, 국가 및 국민 주권 체제 준수;
• 법의 지배는 자치의 모델입니다. 모든 선거 과정의 실제 발전, 자치 시스템의 존재입니다.
• 고품질의 일관된 입법 시스템의 존재;
• 개인 권리의 효과적인 이행을 위한 전제 조건으로서 법과 질서의 실제 제공;
• 권리, 자유 및 책임의 평등;
• 정의의 접근성과 효율성;
• 인권에 대한 제도적 보장 창출;
• 국가 권력의 정당성과 민주적 성격.

공민의 국가 통치권 행사의 가장 중요한 형태는 법이 정한 빈도인 평등과 민주적 원칙과 규범에 기초한 자유선거이다. 민주적 법치주의 국가는 합법성 원칙의 구현을 기반으로합니다. 합법성을 보장합니다. 이러한 보장에는 국가와 시민사회의 법집행과 인권 메커니즘이 포함되며, 특히 독립적이고 효과적인 사법부의 존재가 필요합니다. 그러나 사법부의 자폐성을 극복하기 위해서는 사법부에 대한 명확한 통제 메커니즘도 필요하다.

시민 사회와 국가 사이의 차이점과 함께, 시민, 시민 단체 및 이니셔티브의 권리와 자유를 보호하기 위한 효과적인 메커니즘을 만들기 위한 공통 목표를 달성하는 데 있어서 그들의 단결을 주목할 필요가 있습니다. 시민사회의 독립과 자율성은 국가에 의해 보장되며, 그러면 국가는 합법화됩니다. 시민사회의 필수적인 부분. 법치주의는 시민사회의 원칙과 자치의 원칙 위에 세워진다. 경영과 자치를 유기적으로 결합한 조직이다. 실제로 법치주의는 시민사회 조직의 한 형태가 된다. 법적 국가는 사회적 국가여야 합니다. 그렇지 않으면 그러한 국가 모델의 구성요소와 메커니즘을 고정하는 규범적 조항은 단순한 선언이 됩니다. 법의 지배는 문명적 접근의 관점에서 볼 때 법의 지배뿐만 아니라 법률의 우월성을 보장하는 일종의 국가입니다.

사회학과 정치학의 기초: 요약본 작성자 알 수 없음

57. 시민사회와 법치주의의 관계

시민사회는 독립적이고 자치적이며 자치적인 사회의 일부이다.국가에는 사람들 사이의 자유로운 관계, 이러한 관계에 의해 생성된 사회 제도(가족, 노동자 협회, 농민, 의사)가 포함됩니다. 교회, 청소년, 환경 운동. 시민사회의 기준은 개인의 욕구와 이익에 따른 사람들의 자유로운 행동과 관계입니다. 이는 법적 근거로 지원되고 구현됩니다.

시민 사회는 개인 자신, 즉 개인의 필요와 목표를 가진 개인이 주인공인 공적 생활의 영역입니다. 사람들은 다양한 목표와 관심을 실현하기 위해 노력합니다. 사회의 시민적 기반을 보존하기 위해 사람들의 모든 열망은 법률 시스템의 형태로 공식화되고 이에 의해 규제됩니다.

비율법치주의와 시민사회 주목 다음 기능:

“시민사회”와 “국가”의 개념은 사회 전체의 내부적으로 서로 연결되어 있고 정의하는 서로 다른 측면을 특징으로 합니다. 정치 생활이 시민 사회로부터 분리되지 않는 만큼 시민 생활에는 정치적인 요소가 스며들어 있습니다.

지구 전체의 구성 요소인 시민 사회와 국가의 구별은 한편으로는 사회 경제적, 정신적 영역을, 다른 한편으로는 정치적 영역을 특징짓는 자연스러운 논리적 과정입니다.

시민 사회는 정치 체제의 기본 기반이며 국가와 국가의 법적 성격을 결정하고 결정합니다. 결국, 정치 기관으로서의 국가는 시민 사회의 존재와 기능을 위한 조건을 제공하는 제도와 규범의 체계입니다.

시민 사회는 무정부 상태의 반대이며 시민의 공동 물질적, 정신적 생활을 보장하는 사람들의 공동체, 일련의 협회 및 기타 조직의 한 형태입니다. 국가는 시민사회의 공식적인 표현이자 정치적 존재이다. 시민사회는 개인, 집단, 지역적 이해관계가 발현되고 구현되는 영역이다. 국가는 공동이익의 표현과 보호의 영역이다.

개인과 집단의 이익을 표현하고 보호하는 구성원의 주도권으로서 시민사회의 발전은 국가의 민주적 기반을 발전시키는 데 큰 기회를 제공합니다. 국가의 민주주의 정도에 따라 시민사회 발전의 기회가 결정됩니다.

시민사회와 법치의 완전하고 완전한 통합은 그 목적과 기능의 특수성으로 인해 불가능합니다. 그러나 법적 틀의 발전과 사회의 시민 전통 사이에는 밀접한 관계가 있습니다.

시민 사회 시민 사회 - 일부 변호사가 사용하는 특별한 의미에서 특정 시간과 특정 지역에서 민법 형성에 참여하는 모든 사람의 총체를 의미합니다. G. 사회의 구성원은 G. 권리의 주체로서 행동합니다.