한의학의 장기 연결 이론, 감정의 영향. 우리의 뇌와 감정이 어떻게 서로 영향을 미치는지

거의 모든 질병은 본질적으로 정신신체적입니다. 우리의 모든 장애는 과거의 고통, 두려움, 상대적인 무의식과 관련된 생존에 대한 위협에서 비롯됩니다. 이것이 바로 삶의 경험, 혹은 조상의 경험이라고 불리는 것입니다. 이 정보는 우리의 잠재의식 속에 저장되어 있습니다.

현재 이전의 스트레스 상황과 조금이라도 유사한 일이 발생하면 우리는 의식적으로가 아니라 무의식적으로 행동 모델을 선택합니다. 즉, 반사적으로 반응하기 시작합니다. 결국, 스트레스를 받는 동안 우리는 새로운 행동 패턴에 대해 생각할 시간이 없습니다. 특히 한때 비슷한 상황에서 우리가 살아남는 데 도움이 되었던 행동 패턴이 있다면 더욱 그렇습니다. 즉, 사실 우리는 지금 우리에게 일어나는 일이 아니라 한때 우리나 조상에게 일어난 일에 반응합니다. 이것이 바로 우리의 행동이 종종 원하는 결과를 가져오지 못하는 이유입니다.

자신이 처한 실제 상황에 반응하는 동물과는 달리, 인간은 자신이 생각해낸 상황에도 반응합니다. 우리 몸은 우리가 무엇인가를 생각하는 순간부터 행동하기 시작하며, 그에 상응하는 행동이 나타나지 않으면 몸에는 긴장이 남아 있습니다. 이 상태를 불완전 운동 증후군이라고 합니다. 신체는 유지 관리에 상당한 자원을 소비합니다. 시간이 지남에 따라 미완성 상태가 축적되고 만성 피로와 정신 신체 질환의 다양한 질병이 나타납니다.
우리의 모든 감정은 몸에서 시작됩니다. 신체의 에너지는 우리에게 일어나는 모든 일에 가장 먼저 반응합니다. 그런 다음 심혈관 및 신경계와 신체 근육이 연결됩니다. 그리고 나서야 뇌는 우리의 반응을 통제하기 시작하여 본능적 반응을 사회적 규범과 규칙에 따라 허용 가능한 형태로 수정합니다. 반응이 외부 영향에 적합한 경우, 즉 완전히 반응하면 모든 시스템과 기관이 "원래" 위치로 돌아갑니다.

사람이 오랫동안 스트레스가 많은 상황에 처해 있어서 자신을 억제하거나 두려움 및 기타 감정에 완전하고 적절하게 반응하지 못한 채 경험해야 한다면 이러한 감정을 "고착"이라고 합니다. 이 경우 신체에는 외부 영향에 매우 민감한 영역이 형성되어 행동 고정관념을 결정합니다. 더욱이, 모든 사람은 일어나는 모든 일에 반응하는 1-2개의 "가장 좋아하는 감정"을 가지고 있습니다. 그는 항상 두려워하거나 항상 화가 나거나 항상 모든 것에 불만족합니다. . 일반적으로 이러한 반응은 현재 상황과 일치하지 않으며 원하는 결과를 가져오지 않습니다. .

인체에는 4쌍이 있다 핵심 분야(좌우):

1. 머리에. 손바닥을 얼굴의 오른쪽과 왼쪽에 놓고 손바닥 바닥이 귓볼과 수평이 되도록 하면 이러한 주요 부위가 그 아래에 있게 됩니다.
2. 가슴에. 여기에는 폐, 기관지 및 폐혈관이 포함되어 있습니다.
3. 다이어프램 아래. 여기에는 다음이 포함됩니다.

• 왼쪽: 부신이 있는 신장, 비장, 췌장(몸통과 꼬리), 위의 왼쪽 부분, 간 왼쪽 엽, 이들 기관의 동맥
• 오른쪽: 부신이 있는 신장, 간 우엽, 담낭, 십이지장, 췌장 머리, 이들 기관의 혈관

1. 골반 부위. 여기에는 장골 동맥, 골반 신경 신경총, 부속기(여성의 경우), 이 부위에 위치한 대장 부분이 포함됩니다.

핵심 구역은 거의 항상 활성화되어 있지만 시간, 상황, 태양 활동 및 지구 자기장의 상태에 따라 그 정도가 다양합니다. 이 영역의 활동은 사람의 상태 및 감정과 관련이 있습니다.

이러한 활성 영역의 안정적인 조합은 특정에 해당합니다. 행동 패턴:

• 모든 올바른 영역(D1, D2, D3, D4)의 활동 - "구세주" - "어떻게 해야 하는지 더 잘 알고 있습니다. 다른 옵션은 없습니다. 나는 이것을 달성하고 다른 사람들도 그렇게 하도록 강요할 것입니다. 그러나 결과는 그렇지 않습니다. 기대에 못미쳐”
• 모든 왼쪽 영역(S1, S2, S3, S4)의 활동 "피해자" - "무서워요. 처리할 수 없어요. 책임이 있습니다(또는 이로 인해 기분이 상함). 원하지 않습니다." 그것에 대해 듣고 (그것을 참조)”
• “완벽주의자 대각선” (S4, D3, D2, D1) – “두려운데 해야 할 것 같고, 방법은 알지만 잘 못 하고 있어요”
• “미루는 대각선” (D4, S3, S2, S1) – “지금은 안돼(안 할 거야), 못해, 내 잘못이야, 이거 보고 싶지 않아”
• (D4, D3, S2, S1) “변덕스럽다” – “탈출구가 없고(다른 옵션) 화가 나고 기분이 상하고 보고 싶지 않습니다.”
• (S4, S3, D2, D1) "돌보는 부모" - "무서워요. 그 사람들이 다 잘못하고 있어요. 어떻게 해야 할지 더 잘 알지만, 제가 원하는 게 뭔지 모르겠어요."

어떤 영역이 활성화되어 있는지 직접 확인하고 조정할 수 있습니다. .

이렇게 하려면 거울 앞에 서서 각 레벨의 어느 영역이 관심을 끄는지 확인할 수 있습니다. 그런 다음 낮은 활성 키 영역부터 시작하여 주의를 기울이는 영역을 관찰하면 됩니다. 자세한 내용

물리적 수준에서 주요 영역의 활동에는 활성 영역의 혈관 경련 및 체액 정체가 ​​동반됩니다. 하나의 핵심 영역의 장기간(지속적인) 활동은 그 안에 위치한 혈관 및 기관의 조직에 변화를 일으켜 다양한 질병의 원인이 됩니다. 종종 두통, 인후 및 비인두의 만성 질환의 원인은 골반 부위의 핵심 부위의 활동이며 그 원인은 다리 관절의 통증 – 오른쪽 횡격막하 영역의 활동. 척추의 만곡은 가슴이나 횡경막하 부위에 위치한 핵심 영역의 활동으로 인해 발생할 수 있으며, 만곡은 종종 활성 영역을 향하게 됩니다. 동시에, 머리의 주요 부위에서의 활동은 허리와 천골에 통증을 유발할 수 있습니다. 전립선염, 자궁근종, 불임은 종종 골반 부위의 주요 부위의 활동으로 인해 발생합니다.

주요 영역에서의 활동은 매우 오래된 부상을 포함하여 부상의 결과일 수도 있습니다. 예를 들어, 심각한 다리 부상(탈구, 골절, 인대 파열, 심한 타박상)이 발생한 경우 신체는 아픈 부위를 보호하면서 대부분의 부하를 건강한 다리로 전달합니다. 그리고 부상의 결과가 제거된 후에도 정상적인 하중 분포가 항상 완전히 회복되는 것은 아니며 신체의 오른쪽과 왼쪽에 불균형이 나타납니다. 결과적으로, 부상의 영향을 보상한 결과 지속적으로 스트레스 증가를 경험하는 핵심 영역의 활동이 증가할 수 있습니다. 따라서 모든 사람이 오랫동안 잊어버린 오래된 트라우마가 행동 고정관념을 결정할 수도 있습니다.

아픈 부위의 치료(통증이 직접적인 부상과 관련되지 않은 경우)가 종종 그다지 성공적이지 않고 질병(통증)이 주기적으로 재발하거나 만성화되는 이유를 이제 이해하게 되실 것입니다.

심리학에는 특별한 방향도 있습니다. 신체 중심 심리 치료의 본질은 신체에 영향을 주어 신체의 블록과 클램프를 제거하여 축적된 부정적인 감정을 제거하고 신체의 에너지 상태를 변경하는 것입니다. 그러나 몸을 완전히 치유하고 정신을 조화시키기 위해서는 다양한 삶의 상황에 올바르게 대응하고 가치관과 신념 체계를 바꾸고 생각을 통제할 수 있도록 의식을 재건해야 합니다. 이제 감정으로 넘어 갑시다.

감정은 동일한 감정의 장기적인 표현입니다. 감정과 감정은 바다에 비유될 수 있습니다. 바다는 우리 감정의 전체 스펙트럼이며 감정은 파도 감정의 형태로 바다 표면의 감정을 표현한 것입니다. 파도는 작을 수 있습니다 - 물 위에 거의 눈에 띄지 않는 잔물결, 중간 - 명확하게 보이고 때로는 우리를 발에서 떨어 뜨리고 폭풍의 형태로 강할 수 있습니다. 강한 파도는 바다 표면을 탁하게 만들고, 감정의 교란으로 인해 부정적인 성격의 강한 감정적 반응이 일어납니다. 감정에서는 정보 구성 요소가 에너지 구성 요소보다 우세하고 감정에서는 에너지 구성 요소가 정보 구성 요소보다 우세하다고 말할 수도 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리의 내부 상태는 감정에 의해 결정되고 성격의 질적 특성을 생성하지만 기분은 이미 감정 상태의 표현이며, 우리는 외부 세계에 반영하거나 숨기고 가면을 쓰고 있습니다. 주변 사람들이 보고 싶어하는 분위기 사람들.

우리는 신체를 사용하여 정신-정서적 상태를 진단하고, 억압되거나 억압된 감정과 느낌을 인식하고, 다양한 본성에 대한 두려움을 없애고, 기분을 조정할 수 있습니다. 신체의 통증 위치를 파악하고 이를 특정 감정이나 느낌과 연관시킴으로써 통증을 하나님의 빛으로 인도하고 발생 원인을 이해하며 세계관과 세계관을 변경하여 제거할 수 있습니다.
몸은 우리 정신의 연속입니다. 아이가 처음으로 갖는 인식은 자신의 신체에 대한 인식입니다. 감정과 감정으로 채색된 우리의 모든 생각과 행동은 의식적 또는 무의식적 마음의 수준에서 기억 속에 저장됩니다. 신체를 다룰 때 우리는 무의식적 기억의 깊은 수준을 다루게 됩니다. 사람이 자신의 신체에서 경험하고 움직임으로 나타나는 감각은 자신의 감정 상태를 이해하는 열쇠 역할을 합니다.

정신과 신체는 연결되어 있기 때문에 사람이 겪은 모든 심리적 트라우마는 신체에 '기록'된다. 트라우마를 반복해서 재현하지 않기 위해 인간의 정신은 그러한 기억에 대한 보호 장치를 개발합니다. 방어 행동은 근육 긴장으로 나타납니다. 완화되지 않는 내부 근육 긴장은 만성화됩니다. 그들은 인체에 보호용 근육 갑옷을 형성하고 호흡 곤란을 초래합니다. 근육 껍질은 우리가 억압된 감정과 감정을 인식하지 못하게 해준다. 신체의 근육 긴장은 해당 차크라의 에너지 차단과 차크라에서 신체 기관으로 이동하는 에너지 채널에 해당합니다. 결과적으로 신체의 자유로운 에너지 흐름이 중단됩니다. 신체의 자체 치유 능력이 차단됩니다. 보호 쉘을 유지하려면 많은 노력이 필요합니다. 사람은 더 이상 활동적인 삶에 충분한 에너지를 갖지 못하고 다양한 사회 문제가 발생합니다.

가장 밝은 부분 7개 구역 - 신체의 블록또는 보호 근육 껍질의 부분:

1. 눈 부위. 여기에는 눈, 눈꺼풀, 눈 주위의 안면 근육 및 이마가 포함됩니다. 에너지 수준에서는 아즈나 차크라가 이 영역을 담당합니다. 이 영역에서는 스트레스와 관련된 많은 감정이 차단되어 일반적인 긴장 상태, 짜증, 불안, 외부 세계로부터 자신을 격리하고 문제를 인지하지 않으려는 욕구를 반영합니다. 사회적 두려움이 있습니다. 자신의 행동에 대한 부정적인 평가에 대한 두려움, 상황이나 사람에 대한 통제력을 잃는 것에 대한 두려움, 실수하는 것에 대한 두려움입니다. 블록의 외부 증상은 두통, 신경증, 신경 쇠약, 시야 흐림, 눈물 억제 또는 반대로 과도한 눈물입니다. 종종 두통의 원인은 지적 피로와 정보 과부하입니다. 불안은 이마 근육의 긴장으로 표현되고, 자극은 관자놀이의 통증으로 표현됩니다. 앤먹으면 부비동염, 부비동염 및 치아 문제가 발생합니다. 어린 시절 자신의 감정을 숨겨야 한다는 생각을 심어준 눈물을 참는 사람은 눈과 일부 안면 근육(총 26개 근육)에 과도한 긴장을 만들어 이마에 지속적인 긴장의 형태로 나타납니다. , 그 사람은 눈살을 찌푸리고 있는 것 같습니다. 그의 정서적 에너지는 몸에 남아 있으며 안면 근육에 축적됩니다.

2. 입 부위. 이 구역에는 입 외에도 턱, 목, 머리 뒤쪽, 아래턱과 위턱, 입술이 포함됩니다. 여기서는 분노, 짜증, 울고 비명을 지르는 능력이 차단됩니다. 에너지 수준에서 Vishuddha 차크라가 이 영역을 담당합니다. 블록의 징후는 턱, 치아, 입술을 꽉 쥐고, 어리 석고 표현력이 부족한 연설입니다. 발생 이유는 애정의 대상을 잃을 것이라는 두려움, 우울증 경향, 상황을 통제해야 할 필요성 및 머리 뒤쪽의 압력과 통증으로 표현되는 과잉 책임감 때문일 수 있습니다. 턱 문제를 반영하는 감정적 차단은 억압된 자기 표현으로 인해 발생할 수도 있습니다. 남자는 느낀다많은 말을 하고 싶지만 이를 악물고 터져나올 듯한 감정의 폭풍을 어렵게 억제한다. 따라서 감정은 억압되고, 자신과 자신의 삶에서 중요한 역할을 하는 사람들 사이의 해결되지 않은 갈등의 결과로 감정의 무거운 짐을 지게 됩니다. 복수심, 분노, 분노와 관련된 생각은 다양한 턱 질환을 유발할 수도 있습니다. 때로는 수면 중에 이를 악무는 증상으로 나타나기도 합니다.

세 번째 영역 - 목 . 여기에는 목 근육과 혀가 ​​포함됩니다. 여기에서는 원한과 분노가 차단되고 비명과 울음, 부정적인 감정 표현이 내부적으로 금지됩니다. 결과적으로, 사람은 목에 "덩어리"를 느낄 수 있습니다. 에너지 수준에서 Vishuddha 차크라는 입 영역뿐만 아니라 이 영역을 담당합니다. 비슈다의 에너지를 차단할 때 흔히 나타나는 두려움: 실수에 대한 두려움, 사회로부터 판단받는 것에 대한 두려움, 책임감에 대한 두려움, 누군가의 눈에 이상하게 보일 것에 대한 두려움, 군중 속에서 눈에 띄는 것에 대한 두려움, 어떤 사회 집단에서도 배제되는 것에 대한 두려움, 외국어로 의사소통하는 것에 대한 두려움, 대중 앞에서 말하는 것에 대한 두려움, 자유로운 의사소통에 대한 두려움. 사람의 특징은 낮은 자존감, 부정적인 자기 인식, 자기 비판, 갈등, 신뢰성 부족, 사기입니다. 위에서 설명한 두려움의 발현과 창의적인 자기 표현에 대한 억압된 욕구는 다음과 같은 원인이 될 수 있습니다.편도선염 또는 편도선 염증.

뻣뻣한 목은 자기 표현에 대한 두려움, 즉 자신의 의견을 표현할 수 있는 내부 허가가 부족함을 나타냅니다. 과도한 책임은 자궁 경부 골 연골 증과 같은 일반적인 질병을 유발할 수 있습니다. 사람이 마음과 감정 사이에 심각한 갈등을 겪고 있다면 목이 아플 수 있습니다. 같은 일이 일어날 수 있기 때문에자신을 표현하는 능력이 억제되거나 분노가 억제됩니다. 목소리 상실은 목 차크라의 자유로운 에너지 흐름이 중단되어 발생합니다. 상황이나 사람에 대한 강한 부정적인 감정 (분노, 분노)을 오랫동안 억제해온 사람은 대화 중에 나타날 수 있다는 두려움 때문에 목소리가 사라집니다. 갑상선 질환은 사람의 낮은 자존감으로 인해 발생할 수 있으며, 이로 인해 다른 사람의 욕구와 필요를 끊임없이 고려하여 자신에게 해를 끼칠 수 있습니다. 그러한 사람은 자신이 욕망 성취의 마지막 줄에 있다는 사실 때문에 굴욕감을 느끼는 "피해자"상태에 빠지는 경향이 있습니다. 이 경우, 그는 자신의 필요를 충족시키는 데 문제를 일으킬 상황을 무의식적으로 자신의 삶에 끌어들이기 시작합니다. 또 다른 경우에는 다음과 같은 사람이 있습니다.내부의 모든 것이 분노로 끓어 오르고 기관지염에 걸릴 때 무언의 불만이 많이 있습니다. 어린이 기관지염의 일반적인 원인은 가족의 긴장된 분위기, 부모 간의 잦은 갈등, 논쟁과 욕설을 동반하는 것입니다.

네 번째 영역 - 가슴 . 가슴 전체, 어깨, 견갑골, 팔 전체가 포함됩니다. 블록이 형성되는 이유는 감정을 외부로 표현하지 않고 감정을 억제하는 것입니다. 외로움에 대한 두려움, 자신의 감정을 표현하는 것에 대한 두려움이 있습니다.사람은 자신이 느끼는 것을 자유롭게 표현하는 것을 금지합니다. 그는 자유롭게 사랑할 수도, 미워할 수도, 기뻐할 수도, 슬퍼할 수도 없게 됩니다. 그의 감정은 차단되어 있고 "악덕에 눌린" 것처럼 보입니다. 외부 p블록의 증상 : 손 문제, 허리 통증, "심장에 돌이있는 느낌", 가슴의 무거움, 호흡 곤란.사람은 가슴으로 숨을 쉬는 것이 아니라 배나 쇄골로 숨을 쉬는 것으로 구별됩니다. 그가 입고 있는 "껍질" 때문에 그의 가슴은 확장될 수 없습니다. 사람의 걸음걸이도 변하며, 단단하고 단일한 특징을 갖게 됩니다. 이것은 척추 측만증과 척추 골 연골 증으로 이어질 수 있습니다.부정적인 감정(분노, 슬픔, 억울함, 악의)뿐만 아니라 긍정적인 감정(사랑, 열정, 웃음, 동정, 연민)의 표현도 차단됩니다. 에너지 수준에서 심장 차크라인 아나하타(anahata)는 이 영역을 담당하며, 그 에너지는 전체 감정 스펙트럼을 포괄합니다. 따라서 등을 포함하여 이 부위에 근육 껍질이 존재한다는 것은 다양한 감정이 억제된다는 것을 의미할 수 있습니다. 대부분 분노, 불안, 분노, 우울, 슬픔, 슬픔입니다. 깊은 우울과 슬픔은 사람을 심장 마비로 이끌 수도 있습니다. 때로는 차단의 원인이 반역, 배신 또는 불쾌한 자존심일 수 있습니다.

긴장된 어깨는 (모든 것과 모든 사람) 통제하려는 욕구 또는 삶을 통해 일종의 "무거운 짐"을 짊어지고 싶은 사람의 욕구를 표현합니다.등 중앙 부분의 늑간 신경통은 아나 하타 차크라의 에너지가 급격히 감소하는 사람의 강한 감정 폭발 후에 발생합니다. 그리고 일반적인 이유는여성의 무식증은 가슴의 에너지 정체입니다. 그런 여자들심장 차크라에 많은 에너지가 있지만 자신의 감정을 표현하는 방법을 모르거나 표현하고 싶지 않아 감정을 억제합니다. 사람의 삶에 기쁨이 부족하고 우울함과 슬픔이 있으면 폐 질환을 일으킬 수 있습니다. 사람이 자신의 삶에 만족하지 못하면 기관지염에 걸릴 수 있습니다. 급성 기관지염은 일시적인 불만족이 특징인 반면, 만성 기관지염은 영구적인 불만족이 특징입니다. 천식은 자신의 감정을 표현하는 것이 금지된 어린이의 항의입니다. 또한 사랑의 감정이 억압되거나 수줍음이 나타나기 때문에 발생할 수도 있습니다. 사람은 "자신을 위해 숨을 쉬는"능력을 상실하고 감정을 억 누르는 것 같습니다.

다섯 번째 영역 - 다이어프램 . 여기에는 횡경막, 태양신경총, 하부 척추뼈, 즉 10번, 11번, 12번 척추의 근육이 포함됩니다. 강한 분노와 혐오, 불안이 여기서 차단됩니다. 원인은 사회적 두려움과 자존감 문제이다. 외부 징후 중 하나는 의사 소통 기술이 부족하다는 것입니다. 블록은 호흡 장애로 나타납니다. 환자의 횡경막이 고정되어 약간만 움직일 수 있습니다. 사람은 위나 쇄골에서 숨을 쉰다. 이 부위의 내부 장기(췌장, 간)의 정신신체 질환이 존재할 수 있습니다.

여섯 번째 복부 구역 - 공포의 영역. 여기에는 복부 및 등 근육이 포함됩니다. 에너지 수준의 횡격막 영역과 마찬가지로 마니푸라 차크라에서 영양을 공급받습니다. 분노, 적대감, 혐오감, 공격성을 차단합니다. 여기서 지배욕은 억압된다. 사람은 죄책감, 질투, 탐욕, 분노, 스트레스, 불안을 느낄 수 있습니다. 공격에 대한 두려움, 사회적 부적응에 대한 두려움, 재정적 문제에 대한 두려움, 행동에 대한 두려움, 무언가 실패에 대한 두려움, 지위 상실에 대한 두려움 및 기타 유형의 두려움이 있습니다. 거의 항상 사람은 이 부위에 육체적으로 두려움을 느끼고, 심한 두려움으로 인해 위경련과 소화불량이 발생합니다.

일곱 번째 - 골반 부위 . 여기에는 천골, 골반 근육 및 다리가 포함됩니다. 성적 흥분뿐만 아니라 약간의 불안, 분노, 좌절, 억제된 공격성이 차단됩니다. 에너지 수준에서 이 영역에는 svadhisthana와 muladhara라는 두 개의 차크라가 있습니다. svadhisthana의 에너지를 차단하면 성적 욕망, 죄책감 및 수치심이 억제되고 쾌락을 금지하고 이를 받을 내부 권리가 없게 됩니다. 오랫동안 즐거움이 부족하면 당뇨병과 같은 질병이 발생할 수도 있습니다. 사람이 스스로 설정한 내부 제한은 요추 부위의 유연성과 통증을 제한합니다. 친척의 거부에 대한 두려움, 이성에 대한 두려움, 임신에 대한 두려움(여성의 경우)이 있습니다. 물라다라의 잘못된 에너지 흐름은 죽음에 대한 두려움, 성실성 상실, 성격에 대한 폭력, 질병에 대한 두려움, 고통을 느끼는 것에 대한 두려움, 불합리한 두려움으로 표현됩니다. 물라다라에서 에너지를 차단하는 이유: 탐욕, 완고함, 공격성, 비난, 자존심.

따라서 우리는 내부의 감정을 억제하고, 감정을 억제하고, 외부 에너지를 제거하는 것이 아니라 신체 내부에 긴장을 축적하는 것이 얼마나 위험한지 알 수 있습니다. 장기간에 걸친 이러한 관행은 근육 차단뿐만 아니라 내부 장기의 질병으로 이어질 수 있습니다. 근육에 공급되는 에너지가 필요한 양으로 더 이상 흐르지 않기 때문입니다. 이 경우 치료의 주요 목표는 근육 껍질을 파괴하고, 근육을 이완하고, 축적된 긴장을 완화하고, 신체의 자유로운 에너지 흐름을 위한 조건을 만드는 것입니다. 예를 들어, 다양한 호흡 기술(특히 완전 요가 호흡)을 통해 신체의 블록을 직접 다룰 수 있습니다. 체조 및 동양 수련(하타 요가, 기공)은 긴장을 완화하고 신체 유연성을 높이는 데 도움이 됩니다. 통증과 불편함이 느껴지는 부위를 도수치료나 마사지 과정으로 진행할 수 있습니다. 그러나 축적된 부정적인 신체 증상을 제거할 때는 자격을 갖춘 심리학자나 심리치료사와 함께 과거의 충격적인 인상을 의식적으로 해결하는 것이 중요합니다. 결국, 껍질을 제거하고 근육을 이완시키면 억압되고 억압된 감정 상태가 풀리고, 막힌 두려움, 분노, 분노, 공격성, 성적 각성 등이 활발하게 나타나기 시작합니다. 열과 에너지의 흐름 느낌. 나타날 수 있습니다. 그리고 여기에서는 사람이 새로운 감각과 감정의 흐름에 대처하고 정서적 반응의 올바른 표현을 가르치며 균형과 조화 상태를 달성하는 방법을 보여주는 전문가의 도움이 중요합니다.

동양의학에서는 사람을 하나의 통합된 체계로 본다. 건강을 유지하고 회복하려면 신체의 해부학적 구조보다 신체 내부의 연결과 관계를 아는 것이 더 중요합니다.
사람도 닮음의 법칙에 따라 음양율의 법칙을 따르며 동일한 오행(五行)을 갖고 있다.

다섯 가지 기본 요소는 다섯 개의 조밀한(음) 기관에 “저장”되어 있으며 다섯 개의 중공(양) 기관을 통해 활동을 나타냅니다.

중요한 설명: 한의학에서 장기는 신체의 다른 부분을 제어할 뿐만 아니라 사람의 감정 및 정신 상태와도 연관되는 시스템입니다.

• YIN 기관의 주요 기능은 영양소, 필수 에너지 Qi, 혈액 및 체액을 처리하고 저장하는 것입니다.
• 양기관 – 음식을 소화하고 흡수하며 노폐물과 독성 물질을 제거합니다.

모든 음양 기관은 12개의 주요 에너지 채널과 8개의 놀라운 에너지 채널로 연결되어 있습니다.
한 요소의 음양 기관은 기능적 쌍을 형성합니다. 예를 들어, "불"이라는 특성은 심장에 저장되고 축적되며 소장은 이 특성의 발현을 "책임"합니다.
심장과 소장은 에너지 쌍을 형성합니다.

테이블을보세요. 각 열에는 서로 수직(동기) 연결되어 있는 범주가 포함되어 있습니다. 그들은 같은 그룹에 속해 있으며 서로 직접적으로 의존합니다.
그렇기 때문에 피부를 치료하기 전에는 장을 깨끗하게 하고 폐를 튼튼하게 해주는 것이 필요합니다.

추가적으로, 주요 요소 "화재"에는 다음이 포함됩니다: 음 기능 시스템 "심낭" - 심장의 보호자그리고 얀스카야 - "히터 3개", 가슴, 복부 및 골반 기관의 기능을 결합합니다.

중요한감정은 건강 관리에 중요한 역할을 합니다. 감정은 인간 정신의 주요 힘입니다. 합리적인 통제와 자유롭지만 적절한 감정 표현은 신체 내 기 에너지의 자유로운 움직임을 보장합니다. 그러나 과도한 감정은 에너지의 균형과 흐름을 방해하고 건강에 영향을 미칩니다.
화유해한 간, 기쁨- 을 위한 하트(위의 대응표 참조)

화

화급격히 증가하고 갑자기 튀어 나오는 에너지 급증을 유발합니다. 우세한 경우 화, 사람은 실패로 인해 쉽게 화를 내고 자신의 감정을 억제할 수 없습니다. 그의 행동은 부정확하고 충동적입니다. 그는 한 극단에서 다른 극단으로 돌진하여 전반적인 긴장 상태를 조성합니다.

기쁨

기쁨에너지를 소산하고 분산되어 손실됩니다. 사람의 삶에서 가장 중요한 것이 즐거움을 얻는 것이라면 그는 에너지를 유지할 수 없으며 항상 만족과 더 강한 자극을 찾고 있습니다. 관심과 즐거운 흥분을 유지하려면 외부 자극과 다른 사람들의 관심이 필요합니다. 혼자서 그는 생명이 없다고 느낍니다. 통제할 수 없는 불안, 불면증, 절망에 빠지기 쉽습니다.

사려 깊음

사려 깊음에너지가 느려집니다. 사람이 지나치게 생각하면 불안한 생각과 생각에 사로잡히게 됩니다. 세세한 부분까지 지나치게 신경을 써서 괴로움을 겪을 수도 있고, 헤어나올 수 없는 악순환에 생각이 갇힐 수도 있습니다. 이로 인해 그는 새로운 생각과 경험을 하지 못하게 됩니다. 인생은 지루하고 단조로워집니다.
그러한 사람은 무관심과 지루함을 느끼기 쉽습니다. 동시에 그는 의무적이고 배려하며 동정심이 많습니다. 삶에 노력이 필요하지 않다면 그는 게으르고 무기력해지며 생각에 빠져들 수 있습니다. 이 상태에서는 에너지가 정체되어 소화 불량, 무거움 및 무기력을 유발합니다.

비애

비애에너지를 중단합니다. 이 느낌은 압축되고 느려지는 경향이 있습니다.
슬픔의 경험에 빠져 있는 사람은 세상과 단절되고, 감정이 메마르고, 의욕도 사라진다. 애착의 기쁨과 상실의 고통으로부터 자신을 보호하면서 그는 위험과 변덕스러운 열정을 피하고 진정한 친밀감에 접근할 수 없는 방식으로 자신의 삶을 조정합니다.
그는 유쾌하지만 차갑고, 자신이 보기에 태만하고 규율이 없어 보이는 사람들을 쉽게 경멸하기 시작합니다. 탐욕스럽고 소유욕이 강하며 지배적이며 자신의 환경을 통제하려고 노력하는 경향이 있습니다.
그 앞에서 감정을 드러내고 자신의 감정을 드러내지 않는 것은 그에게 불쾌합니다. 그는 수집되고 조직된 것처럼 보이지만 삶의 질서를 잃으면 취약해지고 위험을 느낀다.
그러한 사람들은 천식, 변비, 불감증을 가지고 있습니다.

두려움

두려움생존이 문제가 될 때 모습을 드러냅니다. 에서 두려움에너지가 떨어지면 사람이 돌로 변하고 자신에 대한 통제력을 잃습니다.
두려움에 휩싸인 사람의 삶에서는 위험에 대한 기대가 우세합니다. 그는 교활하고 의심스러워지고 세상에서 숨어 외로움을 선호합니다. 그는 비판적이고 냉소적이며 세상의 적대감을 확신합니다.
고립은 그를 삶에서 단절시키고 차갑고 완고하며 비영적인 사람으로 만들 수 있습니다.
신체에서는 관절염, 청각 장애 및 노인성 치매로 나타납니다.

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미국 심리학자들은 복내측 전두엽 피질에 양측 손상이 있는 환자가 복잡한 도덕적 딜레마를 해결할 때 이성에 의해서만 인도되는 반면 건강한 사람에게는 감정이 중요한 역할을 한다는 것을 발견했습니다. 가상의 상황에서 연구에 참여한 환자들은 결석 중에 저지른 살인(예: 버튼 누르기)과 스스로 저지른 살인 사이의 차이를 인식하지 못하는 반면, 건강한 사람들에게는 그 차이가 엄청나 보입니다. 의식 수준에서 선과 악을 완벽하게 구별하는 그러한 환자는 공감이 불가능하고 죄책감을 느끼지 않습니다.

기억의 분자 메커니즘 연구로 2000년 노벨상을 받은 에릭 캔들(Eric Kandel)은 젊었을 때 정신분석학을 좋아했고, 뇌의 어느 부분에 프로이트식 '자아'가 있는지 알아내고자 신경과학자가 됐다. superego'와 'id'가 현지화되었습니다(그러나 그는 성공하지 못했습니다). 반세기 전에는 그러한 꿈이 순진해 보였습니다. 그러나 오늘날 신경과학자들은 인간 정신의 가장 복잡한 측면의 생물학적 기초를 식별하는 데 가까워졌습니다.

미국의 심리학자와 신경과학자들이 저널 최신호에 게재한 기사 자연, 도덕성과 도덕성의 물질적 본질, 즉 지그문트 프로이트가 "초자아"(초자아)라고 불렀던 정신의 측면에 대한 연구에서 중요한 진전을 보고합니다. 프로이트는 초자아가 대체로 무의식적으로 작용한다고 믿었고, 알고 보니 그의 생각이 절대적으로 옳았습니다.

전통적으로 도덕성은 어린 시절 배운 선과 악의 개념에서 사회적으로 받아 들여지는 행동 규범에 대한 건전한 인식에서 비롯된다고 믿어졌습니다. 그러나 최근 몇 년 동안 도덕적 평가가 합리적일 뿐만 아니라 감정적이라는 사실을 나타내는 많은 사실이 밝혀졌습니다. 예를 들어, 감정 영역의 다양한 장애는 종종 도덕성에 대한 생각의 변화를 동반합니다. 도덕적 평가와 관련된 문제를 해결할 때 감정을 담당하는 뇌 부분이 흥분됩니다. 마지막으로, 행동 실험은 다양한 도덕적 딜레마에 대한 사람들의 태도가 감정 상태에 의해 크게 영향을 받는다는 것을 보여줍니다. 그러나 지금까지 감정을 전문으로 하는 뇌의 일부 영역이 도덕성에 대한 '정상적인' 판단을 형성하는 데 실제로 필요하다는 사실을 실험적으로 보여준 사람은 아무도 없었습니다.

이 기사의 저자는 성인기에 복내측 전두엽 피질(VMPC)의 양측 병변을 겪은 6명의 환자를 연구했습니다. 뇌의 이 부분은 뇌로 들어오는 감각 정보, 특히 "사회적" 의미를 갖는 감각 정보에 대한 감정적 평가를 수행하는 것으로 알려져 있습니다. VMPC는 또한 신체의 감정적 반응(예: 누군가의 고통을 담은 사진을 볼 때 심박수가 증가하는 것)을 조절합니다.

자격을 갖춘 심리학자와 신경과 전문의가 환자를주의 깊게 검사했으며 검사는 "맹검"으로 수행되었습니다. 의사는 자신의 결론에 따라 어떤 과학적 아이디어가 테스트 될지 몰랐습니다. 6명 모두 정상적인 수준의 지능(80~143의 IQ), 기억력 및 감정적 배경(즉, 병리학적 기분 변화가 감지되지 않음)을 유지하는 것으로 나타났습니다. 그러나 공감능력은 급격히 떨어졌다. 예를 들어, 그들은 다양한 재난, 불구가 된 사람들 등을 묘사한 "감정이 담긴" 사진에 (생리적 수준에서) 거의 반응하지 않았습니다. 더욱이 6명의 환자 모두 실제로 당황함, 수치심, 죄책감을 느낄 수 없었습니다. . 동시에, 의식 수준에서 그들은 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 완벽하게 이해합니다. 즉, 수용된 사회적, 도덕적 행동 규범이 그들에게 잘 알려져 있습니다.

그런 다음 피험자들에게 다양한 상상의 상황에 대해 판단하도록 요청했습니다. 상황은 50개에 불과했고, 상황은 '도덕외적', '도덕적 비인격적', '도덕적 개인적'이라는 세 그룹으로 나뉘었습니다.

첫 번째 그룹의 상황에서는 이성과 감정 사이의 갈등을 해결할 필요가 없습니다. 다음은 그러한 상황의 예입니다. “가게에서 꽃 화분을 여러 개 샀는데, 모두 차 트렁크에 맞지 않습니다. 값비싼 뒷좌석 덮개를 더럽히는 것을 피하기 위해 비행기를 두 번 타시겠어요?”

두 번째 그룹의 상황은 도덕성과 감정을 포함하지만 공리주의적 고려 사항(“총 이익”을 극대화하는 방법)과 감정적 제한 또는 금지 사이에 강한 내부 갈등을 일으키지 않습니다. 예: “당신은 병원에서 근무 중입니다. 사고로 인해 유독가스가 환기 시스템에 유입되었습니다. 아무 조치도 취하지 않으면 환자 3명이 있는 병실에 가스가 유입되어 사망하게 됩니다. 그들을 구할 수 있는 유일한 방법은 독가스를 환자 한 명만 누워 있는 방으로 보내는 특수 레버를 돌리는 것입니다. 그는 죽겠지만 그 세 사람은 구원을 받을 것입니다. 레버를 돌릴래?

세 번째 그룹의 상황에서는 최대의 공동선에 대한 공리주의적 고려와 감정이 반항하는 행위를 직접 수행해야 하는 필요성 사이의 심각한 갈등을 해결해야 했습니다. 예를 들어, 다섯 명의 다른 낯선 사람을 구하기 위해 낯선 사람을 개인적으로 죽이는 것이 제안되었습니다. 레버를 '비인격적으로' 돌려 피해자의 사망이 발생한 이전 사례와 달리, 여기서는 다가오는 기차의 바퀴 아래로 사람을 손으로 밀거나 아이의 목을 졸라야했습니다.

모든 상황의 전체 목록을 읽을 수 있습니다(PDF, 180Kb).

IMC에 양측 손상이 있는 6명의 환자의 반응을 두 대조군, 즉 건강한 사람과 뇌의 다른 영역에 비슷한 손상을 입은 환자의 반응과 비교했습니다.

세 그룹의 피험자 모두에서 "비도덕적" 상황과 "도덕적 비인격적" 상황에 대한 판단이 완전히 일치했습니다. 상황의 세 번째 범주인 '도덕적 개인적'에서는 대조적인 차이가 나타났습니다. IMPC에 양측 피해를 입은 사람들은 일종의 레버를 사용한 "부재자"살인과 개인적인 살인의 차이를 실제로 보지 못했습니다. 그들은 두 번째와 세 번째 범주의 상황에서 거의 동일한 수의 긍정적인 답변을 제공했습니다. 건강한 사람들과 뇌의 다른 부분이 손상된 사람들은 "결석"보다 공공의 이익을 위해 자신의 손으로 누군가를 죽이는 데 동의할 확률이 3배나 낮았습니다.

따라서 도덕적 판단을 내릴 때 손상된 VMPK를 가진 사람들은 오직 이성, 즉 최대의 전체 이익에 대한 "공리주의적" 고려 사항에 의해서만 인도됩니다. 무미건조한 합리적 주장에도 불구하고 때때로 우리의 행동을 안내하는 감정적 메커니즘은 이러한 사람들에게는 작동하지 않습니다. 만약 그들이 (적어도 상상의 상황에서) 이 행동이 궁극적으로 무행동보다 더 큰 "총선"의 결과를 낳을 것이라는 것을 안다면 쉽게 자신의 손으로 누군가의 목을 졸라버릴 수 있습니다.

얻은 결과는 도덕적 판단이 일반적으로 의식적 추론뿐만 아니라 감정의 영향을 받아 형성된다는 것을 나타냅니다. 분명히 VMPK는 도덕적 딜레마의 "정상적인"(건강한 사람들과 동일) 해결에 필요하지만 딜레마가 이성과 감정 사이의 갈등을 수반하는 경우에만 필요합니다. 프로이트는 초자아가 부분적으로는 의식에 있고 부분적으로는 무의식적인 부분에 있다고 믿었습니다. 다소 단순화하기 위해 복내측 전전두엽 피질과 그것이 생성하는 감정은 초자아의 무의식적 부분의 기능에 필요하지만 의식적인 도덕적 통제는 피질의 이 부분의 참여 없이 성공적으로 수행된다고 말할 수 있습니다.

저자들은 그들의 결론이 일반적으로 모든 감정에 적용되어서는 안 되며 동정심, 공감 또는 개인적 죄책감과 관련된 감정에만 적용되어야 한다고 지적합니다. 반대로 IMPC가 손상된 환자의 다른 감정적 반응은 건강한 사람보다 더 두드러집니다. 예를 들어, 그들은 분노를 조절하는 능력이 감소하고 쉽게 화를 내며 이는 도덕성에 영향을 미치는 의사 결정에도 영향을 미칠 수 있습니다(참조: Michael Koenigs, Daniel Tranel. 복내측 전두엽 손상 후 비합리적인 경제적 의사 결정: 최후 통첩 게임의 증거) // 신경과학 저널, 2007년 1월 24일, 27(4): 951-956).