어느 나라에 농노제가 있었나요? 농노제는 언제 폐지되었나요? 데이터베이스에 가격을 추가하세요
러시아 귀족이 결국 "귀족"이 되었음에도 불구하고 러시아 자체는 귀족이라고 불리지 않는 것 같습니다. 그러나 그들은 그것을 농노제, 노예제 등이라고 불렀습니다. 농노제는 귀족 계급의 발전과 직접적인 관련이 있습니다. 이것에 훨씬 덜 관심을 갖는 것은 귀족이 아니라 귀족들이다.
초기 러시아에서는 압도적 다수의 농민이 자유로웠습니다. 보다 정확하게는 중앙 권력이 강화됨에 따라 모든 계급이 점차 노예화되고 있기 때문에 인구의 대다수가 노예화되고 있습니다. 우리는 러시아가 된 북동부 러시아, 블라디미르-모스크바에 대해 이야기하고 있습니다. 이동의 자유를 제한하는 농민의 애착은 14세기부터 알려져 왔습니다. 귀족이 처음으로 언급된 점은 주목할 만하다.
알렉산더 크라스노셀스키. 연체금 징수. 1869년
귀족(현재로서는 보야르의 아들일 가능성이 높음)은 자신의 봉사를 위해 제한된 양의 토지를 받았습니다. 그리고 아마도 너무 비옥하지 않을 수도 있습니다. 사람들이 말했듯이 사람은 더 나은 것을 찾고 있습니다. 기근이 자주 발생하면 농민들은 더 나은 땅, 예를 들어 더 큰 지주에게 쉽게 이동할 수 있습니다. 또한 매우 배고픈 해에는 부유한 지주가 막대한 매장량 덕분에 농민을 지원할 수 있었습니다. 더 많은 것 더 나은 땅- 더 높은 수율. 더 많은 토지를 구입할 수 있습니다 최고의 품질. 최고의 농기구와 종자재료를 얻을 수 있습니다.
대지주들은 의도적으로 농민들을 유인해 겉으로는 단순히 그들을 붙잡아 제자리로 데려갔습니다. 물론 농민들도 평소처럼 이주했습니다. 또한 대규모 토지 소유자는 새로 정착한 사람들에게 세금을 부분적으로 또는 완전히 면제해 주는 경우가 많습니다.
일반적으로 대규모 부지나 "흑인" 땅에 사는 것이 더 수익성이 높습니다. 하지만 섬기는 귀족들은 먹여야 합니다. 그리고 기본적으로 노예화는 그들의 이익에 부합했습니다.
전통적으로 농민과 지주가 임대 계약을 체결했습니다. 처음에는 임차인이 언제든지 떠날 수 있었던 것 같습니다. 그런 다음 지불 및 퇴거 시간이 그에 맞춰 정해졌습니다. 특정일. 전통적으로 농사년의 끝, 가을: 중보기도, 성 조지 축일. 15~16세기. 귀족들을 중간에 만난 정부는 농민 운동을 성 조지 축일 전후 일주일로 제한했습니다.
"요새"의 강제 강화는 Godunov 통치 기간 (Fyodor Ivanovich와 Boris Godunov 자신의 통치 기간)에 발생했습니다. 일련의 농작물 실패와 광범위한 기근. 농민들은 기본적인 식량을 찾아 도망치고 있다. 그들은 주로 가난한 지주로부터 도망칩니다.
그러나 순서대로.
1497 - 농민 전환의 유일한 기간으로 성 조지의 날이 설립되었습니다.
1581-에 대한 법령 예약된 연도, 성 조지의 날에도 전환이 없는 특정 연도입니다.
1590년대 초 - 성 조지의 날이 널리 폐지되었습니다. 어려운 상황에 따른 임시조치입니다.
1597 - 여름 수업, 도망자 농민에 대한 5년간 수색. 농부는 5년 넘게 새로운 곳에서 살았습니다. 그들은 그를 떠났습니다. 분명히 자리를 잡았으니 더 이상 만지는 것이 바람직하지 않습니다 ...
그런 다음 문제, 파멸-그리고 다시 봉사하는 귀족에게 토지와 일꾼을 제공해야 할 필요성이 발생합니다.
귀족들의 지원은 필요 이상입니다! 첫째, 이것은 여전히 주요입니다 군사력. 둘째, 로마노프 왕가는 다음 왕국에 선출되었습니다. 적극적인 참여귀족. 셋째, 일반적으로 트러블에서 독립된 세력으로 나타난 것은 귀족이었습니다. 넷째, 17세기에도 Zemsky Sobors는 여전히 만났습니다.
드디어 또 나오네 정상적인 과정독재 정권의 형성. 귀족은 왕좌의 주요 지원자가됩니다. 그리고 귀족의 중요성이 커짐에 따라 농민 애착에 관한 법률이 점점 더 강화되고 있습니다.
1649 - 의회 코드. 나중에 밝혀진 바와 같이, 관련성을 유지한 일련의 법률은... 200년 동안(Decembrists는 의회 규정에 따라 재판을 받았습니다!) 5년간의 조사 취소 발견된 농민은 출발 후 경과된 시간에 관계없이 지주에게 반환됩니다. 농노제는 유전된다...
지역 민병대에서 정규군으로 전환한다고 해서 영지의 필요성이 없어지는 것은 아닙니다. 상비군은 비싸다! 실제로 이는 유럽에서 상비군으로의 전환이 느린 주요 이유 중 하나이기도 합니다. 평시에 군대를 유지하는 것은 비용이 많이 듭니다! 고용되거나 모집됩니다.
귀족들이 적극적으로 나서고 있다. 문관 근무, 특히 행정 장치가 성장하고 있기 때문입니다.
공무원과 공무원이 사유지에서 음식을 섭취하면 정부에 유익합니다. 예, 급여는 지급되지만 불안정합니다. 이미 Catherine II 하에서 수유와 뇌물이 거의 공식적으로 허용되었습니다. 친절함이나 순진함 때문이 아니라 예산 적자 때문입니다. 따라서 재산은 국가가 귀족을 부양하는 가장 편리한 방법입니다.
표트르 1세 치하에서 농노는 자발적으로 고용하는 것이 금지되었습니다. 병역, 이는 그들을 농노에서 해방시켰습니다.
안나 이오아노브나 치하에서는 토지 소유자의 허가 없이 밭에 나가거나 농사를 짓거나 계약을 맺는 것이 금지되었습니다.
엘리자베스 치하에서 농민들은 주권자에 대한 맹세에서 제외되었습니다.
Catherine II 시대는 노예화의 정점이었습니다. 귀족의 '황금시대'이기도 하다. 모든 것이 연결되어 있습니다! 귀족은 면제 의무복무그리고 특권층이 되었습니다. 그래서 그들은 월급을 받지 못합니다!
캐서린 통치 기간 동안 토지와 약 80만 명의 농노 영혼이 귀족들에게 분배되었습니다. 이것이 바로 남자의 영혼이다! 4를 곱해 볼까요? 얼마인가요? 그게 다이고 그녀는 30 년 이상 통치했습니다. Rus '에서 가장 큰 봉기 인 Pugachev 봉기가 그녀의 통치 기간 동안 일어난 것은 우연이 아닙니다. 그건 그렇고, 그것은 농민이 아니었지만 농노들이 적극적으로 참여했습니다.
1765 - 귀족이 농노를 강제 노동으로 추방할 수 있는 권리. 재판이 없습니다.
Catherine II 이후의 모든 황제는 농민의 상황을 완화하려고 노력했습니다! 무엇이 취소되었나요? 농노제“1862년에만 - 그 이전에는 강력한 사회적 폭발을 촉발할 수 있었습니다. 그러나 폐지는 Nicholas I에 의해 준비되었습니다. 실제로 그의 전체 통치는 준비 작업, 기회 탐색 등에 소비되었습니다.
순서대로...
Paul 1세는 3일 간의 코비를 설립했습니다. 안뜰과 토지가 없는 농민의 판매를 금지했습니다. 토지가 없는 농민, 즉 노예 판매를 금지했습니다. 농노 가족의 분리를 금지했습니다. 다시 농노들이 지주들에 대해 불평할 수 있게 허용했습니다!
알렉산더 1세는 "자유 경작자"에 관한 법령을 발표하여 토지 소유자가 농민을 해방시킬 수 있도록 허용했습니다. 그것을 활용한 사람은 거의 없었지만 그것은 시작이었습니다! 그 밑에서 농노 해방 대책 개발이 시작되었습니다. 평소와 같이 이것은 Alexey Andreevich Arakcheev가 수행했습니다. 평소처럼 반대했지만 훌륭한 일을 해냈습니다. 특히 농민은 2 에이커의 토지로 재무부에 의해 구속 될 것으로 예상되었습니다. 그다지 많지는 않지만 적어도 그 당시와 첫 번째 프로젝트에 있어서 이것은 심각한 것 이상입니다!
Nicholas 나는 관료제 인 raznochintsy의 주요 지원을 봅니다. 그는 정치에 대한 고귀한 영향력을 제거하려고 노력합니다. 그리고 농민의 해방이 사회를 폭발시킬 것임을 깨닫고 미래를 위한 해방을 적극적으로 준비하였다. 네, 실제 조치도 있었습니다! 매우 조심하더라도.
농민 문제는 니콜라스 1세 통치 초기부터 논의되어 왔습니다. 처음에는 농민 상황에 변화가 없을 것이라고 공식적으로 밝혔습니다. 실제로 농민에 관한 100개 이상의 법령이 있습니다!
지주들은 농민들을 합법적이고 기독교적인 방식으로 대하라는 권고를 받았습니다. 농노를 공장으로 보내는 것을 금지합니다. 시베리아로 추방; 가족 이별; 농민을 잃고 그들과 함께 빚을 갚는 등.. 해방 프로젝트의 개발은 말할 것도 없습니다.
귀족들의 엄청난 빈곤이 발생합니다(지주 가문의 약 1/6이 파멸됩니다!). 토지가 매각되어 저당 잡혔습니다. Alexander II의 통치로 인해 사람들이 사는 많은 땅이 국가로 넘어갔습니다.
그래서 해방은 성공했다!
그리고 마지막으로 한 가지. "농노제"는 없었습니다. 즉, 이 용어 자체는 19세기 과학계에서 등장했습니다. 일종의 법률, 법령, 조항으로서의 '권리'는 없었습니다. 였다 전체 시리즈점차적으로 농민을 땅에 부착시키는 수세기에 걸친 조치. 토지는 매우 점진적으로 권력을 얻은 지주에게 양도되었습니다. "맞다"라는 단 하나의 법은 없었습니다!
그럼에도 불구하고 실제로 농노제는 노예제 직전에 정점에 있었습니다. 따라서 법이 아니라 농노에 대해 이야기하는 것이 훨씬 더 정확합니다...
I. Repin "Plowman"(경작지의 레오 톨스토이)
러시아 농노제의 기원과 발전 문제는 우리 역사상 가장 복잡한 문제 중 하나입니다. 비슷한 과정이 다른 곳에서도 일어났습니다. 유럽 국가, 그리고 각 나라마다 그는 자신의 것을 가졌습니다 특징. 러시아 농노제의 출현과 발전의 특징을 고려해 봅시다.
특히 러시아 농노제의 특징은 다음과 같습니다. 늦은 날짜출현; 서양보다 생존 기간이 더 길다. 특별한 인연이 과정은 개발과 함께 토지 소유권. 입법 설계계속되는 농노 오랫동안, 수세기. 그리고 농노제의 조건을 자세히 조사하지 않고도 법률에서 법률에 이르기까지 경작자의 노예화가 증가하는 경향이 있다고 주장할 수 있습니다. 다행히도 이 경우 권력을 잡은 동맹은 경작자 공동체 자체였습니다.
농노
러시아의 농노제- 의존으로 인해 발생하는 기존 법적 관계 시스템 농부, 농민~에서 토지 소유자, 토지 소유자,농민들이 거주하고 경작하고 있다. 더욱이 이러한 의존성은 법적으로 공식화되지 않았으며 공식화되기 시작했을 때 (15 세기부터 한 토지 소유자에서 다른 토지 소유자로의 양도 권리에 대한 제한이 도입됨) 이미 실제로 존재했던 것을 확인하는 성격을 가졌습니다. . 농노제는 이미 존재했습니다. 키예프 루스 XI 세기.
그러나 Kievan Rus와 Novgorod Republic에서는 비자유 농민이 smerds, 구매자 및 농노라는 범주로 나누어졌습니다.
스메르다- 이들은 일정한 토지 몫을 가진 자유로운 공동체 농부이며, 전사와 쟁기꾼이 하나로 합쳐졌습니다. 그들은 가족과 자녀를 가질 수 있습니다. 그러나 그들의 자유는 그들이 속한 농촌 공동체에 의해 제한되었고, 땅은 왕자의 소유였습니다. 이는 15세기까지 거의 그랬다.
노브고로드 공화국에서 스메르다는 국가에 의존했습니다. 나중에 더 넓은 의미에서 국가의 주요 인구이자 가장 낮은 사회 계층 인 모든 농민이 스머드라고 불리기 시작했습니다. Smerds는 자신의 땅을 소유하고 그곳에서 농사를 짓고 왕자에게 세금을 납부하고 현물 의무를 이행해야했습니다. 왕자는 스머드를 교회에 주고 정착시킬 수 있었습니다. 다양한 버전에 따르면 Smerds의 군 복무는 보병 군대에 대한 개인적인 참여, 기병대를위한 말 공급 또는 기병대에 대한 개인적인 참여로 구성되었습니다.
구매- 범주 의존 인구러시아에서. 늙은 러시아 국가에서는 봉건 영주와 계약을 맺은 자유 스머드 특별협정(행)은 리아도비치가 되었고, 기부와 구매. ryadovich가 대출을 받으면이 대출을 처리하는 기간 (돈, 가축, 씨앗) 동안 그는 봉건 영주의 땅에 정착했습니다. 자신의 인벤토리로(법률에는 장비의 안전에 대한 책임은 수령인에게 있지만 소유자가 장비를 제공할 수 있다고 명시되어 있습니다.) 구매.
구매 위치는 종속 농민의 위치에 가깝습니다. Russkaya Pravda에 따르면 소유자는 구매자를 처분할 권리가 없었지만 동시에 위법 행위에 대해 체벌을 받을 권리가 있었습니다. 주인이 구매한 물건을 부당하게 구타하는 행위는 처벌 대상입니다. 후자는 벌금이 부과된다자유인을 때리는 것에 관해서. 그가 탈출하려고 하면 구매자는 완전한(“회칠한”) 노예가 되지만 그는 빚을 갚기 위해 자유롭게 일하러 갈 수 있었습니다.
농노- 이것은 이미 공국의 비자유 인구 상태인 노예 제도의 한 형태입니다. 고대 러시아', 모스크바 주에서. 에 의해 법적 지위노예들이 노예들에게 접근했습니다. 그러나 여기서는 농노와 하인을 구별할 필요가 있다. 농노- 노예 출신 지역 인구, 하인-이웃 부족, 공동체 및 국가에 대한 캠페인의 결과로 체포된 노예. 즉, 종은 이방인 종, 이방인 종입니다. 하인에 비해 농노는 비교할 수 없을 정도로 더 많은 권리와 양보를 가졌습니다.
농노제는 1723년 표트르 1세에 의해 폐지되었다.
고대 러시아에서는 최대땅은 왕자, 보야르, 수도원의 소유였습니다. 권력이 강화됨에 따라 봉사하는 사람들은 막대한 재산으로 보상을 받았습니다. 이 땅에 살았던 농민들은 개인적으로 자유로운 사람들이었으며 지주와 계약을 맺었습니다. 임대 계약("품위 있는"). 안에 특정 마감일(예를 들어, 새로운 스타일에 따르면 12월 9일이 성 조지 축일 즈음) 농민은 자유롭게 자신의 부지를 떠나 다른 곳으로 이동하여 토지 소유자에 대한 의무를 이행할 수 있었습니다.
I. Izhakevich "농노 교환"
점차적으로 토지 소유자에 대한 농민의 의존도가 높아졌습니다. 1497년에 한 토지 소유자에서 다른 토지 소유자로의 양도권에 대한 제한이 도입되었습니다(성 조지의 날). 1581년에는 성 조지의 날이 폐지되었습니다(“예약된 여름”). 여름 예약(“계명”에서 – 명령, 금지) - 러시아 국영 농민의 일부 지역에서 가을 성 조지의 날 외출이 금지된 기간입니다. 57 1497년 법률. 전국적으로 1592-1593년경 차르 표도르 이바노비치(Tsar Fyodor Ivanovich)의 법령에 따라 예약된 여름이 도입되었습니다. 이 법령 농민 출국 금지 1581년에 시작되어 1592~1593년에 완성된 필사본을 발표했습니다. , 법적 근거농민 요새(노예화). 서기관에 포함된 정보는 농민의 소속을 결정했습니다. 이 주인에게. 16세기 말. 농민의 자유로운 출발은 완전히 금지되었습니다. 그들은 거주지와 토지 소유자에 소속되었습니다 (1592 및 1597 법령). 그때부터 농노들의 상황은 급격히 악화되기 시작했습니다. 지주들은 농노를 사고 팔기 시작했고, 마음대로 결혼하고 결혼했으며, 농노를 재판하고 처벌할 권리를 받았습니다(시베리아로 추방되기 전). 추가적인 노예화는 자연스러운 이유로 인해 발생했습니다. 농민들은 여전히 가부장 가문과 이웃의 영향력을 극복하거나 추장에게 불복종함으로써 공동체에서 벗어날 기회를 찾았다. 일부는 아직 비어있는 새로운 땅으로 갔으며 다행스럽게도 일부는 강도 도둑의 경력에 헌신했습니다. 결과적으로 러시아 땅에서는 범죄와 전반적인 혼란이 커졌고 반대로 지역 사회의 생산은 감소했습니다. 따라서 농민은 마침내 모든 권리를 박탈당했습니다. 커뮤니티 구성원은 묘지로 가는 경우를 제외하고는 더 이상 커뮤니티를 떠날 수 없습니다. 국토탈출에 대한 처벌이 강화되었고, 일반작업, 사회 과학의 관점에서 볼 때 막 다른 골목으로의 이동으로 간주됩니다.
1597년 지주는 5년 동안 도망친 농민을 찾을 권리를 받았다그리고 소유자에게 반환하기 위해- "규정된 여름".
1607년에는 공의회 규정이 채택되었습니다. 즉, 가출 농민 수색 기간이 15년으로 늘어났습니다.
1649년 대성당 규정은 여름학교를 폐지했습니다., 이로써 도망 농민에 대한 무기한 수색이 보장됩니다.
1718-1724년. 세제개편이 이루어졌고, 마침내 농민을 땅에 연결합니다.
1747년부터지주에게는 농노를 팔 권리가 주어졌습니다 모집하다누구에게나.
1760년에 지주는 농민들을 시베리아로 추방할 권리를 받았습니다..
1765년토지 소유자는 권리를 받았습니다 농민을 시베리아뿐만 아니라 고된 노동으로 추방하십시오.
1767년 이후농민들은 엄격했다 토지 소유자에 대한 청원(불만)을 황후나 황제에게 개인적으로 제출하는 것은 금지되어 있습니다.
1783년부터 농노제는 우크라이나 좌안(현재의 체르니고프, 폴타바, 수미 지역 일부, 키예프 동부 및 체르카시 지역)까지 확대되었습니다.
피터 1세 하에서 여러 사람에 의해 농노가 확인되었습니다. 입법 행위(개정 등) 및 생성 새로운 수업 세션별공장과 공장에 붙어있는 농노.
Catherine II는 그녀가 가장 좋아하는 약 800,000 명의 주 및 appanage 농민을 제공했습니다.
농노의 위치는 점점 더 어려워졌습니다. 그들은 지주의 멍에에서 벗어나려고 노력했으며 때로는 지주의 살인과 방화, 폭동 및 봉기에 의지했습니다.
알렉산더 1세는 농노제가 국가의 발전을 방해하고 있다는 것을 이해하고 농노제를 완화해야 한다고 결정했습니다. 이 결정은 1803년 자유 경작자 법률에 표현되었습니다.
자유 경작자에 관한 법률
1803년 2월 20일의 법은 알렉산더 1세(Alexander I)에 의해 채택되었습니다. 이에 따라 토지 소유자는 토지를 의무적으로 할당받은 마을에서 개별적으로 그리고 마을에서 농노를 해방시킬 권리를 받았습니다. 농민들은 그들의 의지에 따라 몸값을 지불하거나 의무를 수행했습니다. 의무가 이행되지 않으면 농민은 지주에게 돌아갔습니다. 이런 식으로 자유를 얻은 농민을 자유인 또는 자유인이라고 불렀습니다. 무료 재배자, 1848 년부터 그들은 국가 농민이라고 불리기 시작했습니다.
에 의해 자발적인 합의지주와 농민은 약 47,000명의 농노를 해방시켰습니다. 그러나 대부분의 지주 농민(약 1,050만 명)은 1861년 2월 19일 황제 알렉산더 2세에 의해 해방되었습니다.
결론
농민 오두막
그러나 러시아에서 농노제의 역할은 여전히 모호하게 평가되고 있다. 한편으로 농노제는 국가의 회복과 상승을 도왔습니다. 생산력, 광대 한 영토의 식민지화 과정을 규제하고 외교 정책 문제를 해결하는 반면 비효율적 인 사회 경제적 관계를 유지했습니다. 노예 제도는 결코 효과적 일 수 없습니다.
러시아가 농노제를 피할 수 있었는지에 대한 단일 관점은 아직 없습니다. 일부 연구자들은 16세기 러시아가 농노제를 우회하는 개발 대안을 가지고 있었다고 믿습니다. 다른 사람들은 16~17세기로 추정합니다. 국가 발전에 기여한 농노제의 번영으로. 또 다른 사람들은 농노제의 전성기를 봉건 관계가 쇠퇴하는 길의 마지막 단계로 봅니다.
따라서 러시아에 존재했던 형태의 농노제는 러시아의 특성, 즉 광대한 영토, 가혹한 기후, 상태 시스템.
농노제와 그와 관련된 전체 관계는 수세기 동안 국가 영토에서 발전했습니다. 현상으로서의 농노 형성은 수십 가지 근본적인 요인의 영향을 받았습니다. 영토 특징땅, 삶의 방식, 정신, 정부 구조등.
농노 - 용어의 본질
농노는 (간단히) 농민의 의존 형태로, 농민은 토지에 소속되어 토지 소유자(이하 KK-농노라고 함)의 행정 및 사법 권한에 종속됩니다.
농노란 무엇인가, 확장된 정의 - 총체성 법적 규범, 특징 봉건 국가, 농민 계급은 다음을 포함하여 완전하고 부인할 수 없는 의존에 빠져 있습니다. 다음 표지판, 컨셉에 맞는농노제:
- KK는 "자신의" 할당을 떠나는 것이 금지되어 있습니다.
- 첫 번째 단락을 위반하면 평생 조사가 수반됩니다.
- KK의 자녀, 손자, 조카 및 기타 후손과 친척은 승계 규칙에 따라 동일한 지위를 받습니다.
- 부동산 구입이나 할당이 불가능합니다.
- 안에 드문 경우지만봉건 영주들은 땅 없이도 사람을 얻을 수 있었습니다.
Rus에서 농노제는 언제 시작되었습니까?
Rus '에 농노가 언제 나타 났는지에 대한 역사가와 연구자들 사이에는 아직 합의가 없습니다. 어떤 사람들은 이러한 법적 관계 체계가 고대 러시아 국가(11세기)의 형성에서 나타나기 시작했다고 믿고, 다른 사람들은 러시아의 농노제가 15세기에 발생한 모스크바의 부상 이후에야 시작되었다고 주장합니다.
농노 형성의 단계
Rus가 존재한 후 처음 몇 세기는 실제로 농노제 발전을 위한 전제 조건이 마련되는 시기라고 할 수 있습니다. 첫째, 광대한 영토에 노동자가 충분하지 않았습니다. 전쟁으로 남자가 죽고, 마을 전체가 감염으로 사망했으며, 굶주림과 빈곤이 유일한 문제가 되었습니다. 추가 요인그 결과 땅이 황폐화되었습니다.
둘째, 상류층수입의 일부를 재무부에 기부해야 했으며, 근로자가 충분하지 않으면 수입이 감소했습니다. 이를 위해서는 새로운 주민을 유치해야 했지만 아무 것도 없었습니다.
많은 농민들이 자유 땅, 예를 들어 남부나 시베리아로 도피하여 이미 소수였던 노동자 수를 줄였습니다. 점차적으로 평민을 특정 영토에 묶는 것이 가장 중요한 임무가되었습니다. 왜냐하면 땅에 묶인 노예는 땅을 떠날 수 없어 죽을 때까지 이익을 얻을 수 없었기 때문입니다.
그래서 배경이 간략하게 보입니다.
러시아의 농노 형성 단계를 더 자세히 분석해 보겠습니다.
문서화는 여러 단계로 이루어졌습니다.
- 1497년의 왕자법전. 이 문서에 따르면 성 조지의 날은 러시아에서 11월 26일로 지정되었습니다. CC가 토지 소유자를 떠나 다른 토지 소유자로 이사하기를 원하는 경우 이는 1년에 한 번만 가능합니다. 같은 문서에는 KK가 주인, 노인에게 지불해야 하는 세금(소유주를 떠날 때 일종의 "농장 지불금")과 코비(소유주를 위해 일하는 것에 대한 보수)가 명시되어 있습니다.
- 1581년, 출국권 폐지에 관한 "유보 연도" 또는 Tsar Fyodor Ioannovich의 법령이 제정되었습니다. Rus의 농노제를 강화하는 이 단계는 큰 수분쟁. 반대자들은 문서의 텍스트를 찾을 수 없으며 이때까지 KK 자체는 이미 사실상 노예로 변했다고 주장합니다. 반대 이론을 지지하는 사람들은 전환권이 폐지되기 전에 일반 대중 사이에 일정한 이직이 있었으며 이는 수도원 장부의 항목으로 추적할 수 있다고 믿으며 더 충성스럽습니다. 법령이 도입된 후에는 더 이상 전환이 관찰되지 않았습니다.
- 1597년 11월 24일. 각 신사는 마지막 탈출 후 5년 동안 자신의 KK를 검색할 권리를 받았습니다.
- 1607년 3월 9일. CC의 의무적인 15년 조사가 확립되었습니다.
- 1649년의 대성당 코드. 진실에 가장 가까운 대답은: 누가 농노제를 도입했습니까? -고려될 수 있습니다-Tsar Alexei Mikhailovich. KK가 소유자를 떠날 권리를 완전히 상실하고 토지에 소속되었으며 하나 또는 다른 토지 소유자의 소유가 상속되었다는 문서를 승인 한 사람은 바로 그 사람이었습니다.
농노제는 노예제와 어떻게 다릅니까?
CC가 실질적으로 모든 권리를 상실했음에도 불구하고 국가 생활에서 CC의 역할은 매우 중요했습니다(111개 장). 대성당 코드 1649는 특히 농민에게 헌정되었습니다.
지주는 부하 직원에 의한 강도, 살인 및 기타 잔학 행위를 제외한 모든 경우에 KK에 대해 답변해야했습니다. 이 경우 현행법에 따라 재판을 받았습니다.
또한 KK는 소유자의 최고 허가를 받아 가족을 가질 수 있고 결혼하고 자녀를 가질 수 있습니다.
농노제의 특징은 KK의 생명에 대한 입법권이 없다는 것입니다 (이는 종종 위반되었습니다). 게다가, 토지 소유자가 KK를 취득한 경우, 그는 그에게 토지와 경작할 수 있는 물품을 제공해야 했습니다.
노예는 법적으로 그것을 산 사람에게만 속했습니다. 주인에게 노예는 그 물건과 동일했습니다.
농노제와 노예제의 또 다른 차이점은 기근이 닥쳤을 때 지주가 농민이 죽지 않도록 먹이를 주어야 했고, 농민을 죽이는 것은 법으로 엄격히 금지되어 있다는 것입니다.
역사적 현상으로서의 농노
수백만 명의 사람들에게 영향을 미친 이 현상에는 많은 역사적 전제 조건이 있었음에도 불구하고 대부분의 전문가들은 토지 소유자가 사실상 권리가 없는 일반 사람들의 노예 노동으로 살아남고 부자가 되었다고 믿는 경향이 있습니다. KK는 살해당했고, 조사도 없이 재판을 받았고, 굶주림을 당했고, 구타당했습니다. 그리고 그러한 불법 행위의 대부분은 처벌받지 않았습니다.
농노제에 더 충실하다. 역사적 현상, 과학자들은 그러한 삶의 방식이 유일하게 가능한 것이라고 주장하며 국가뿐만 아니라 농민 자신도 계급으로서 구하기 위해 체계적인 노예화가 일어났습니다.
결론적으로 농노제에 관한 몇 가지 흥미로운 사실은 다음과 같습니다.
- 질문에 대한 명확한 대답: 누가 Rus에 농노제를 도입했습니까? – 존재하지 않습니다.
- 외국 연구자를 포함한 연구자들은 러시아인이 농민 XVII-XVIII수세기 동안 프랑스, 독일, 폴란드 등의 일반 사람들보다 훨씬 더 훌륭하고 번영하게 살았습니다. 유럽 국가같은 기간;
- 그 나라의 모든 농민이 농노라는 대중의 믿음에도 불구하고 이것은 사실과 거리가 멀었습니다. 예를 들어, 1796년에는 농민 계층의 53%만이 농노였으며, 1857년에는 23%만이 농노였습니다.
- 1767년까지 KK는 토지 소유자에 대해 차르에게 직접 불만을 제기할 수 있었습니다(엄청난 편지 흐름으로 인해 Catherine 2세는 이 권리를 폐지하고 청원 분석을 귀족에게 맡겼습니다).
1861년 농노제를 폐지하는 개혁이 실시된 후, 각 이전 KK는 남성 1인당 거의 5데시아틴, 즉 가구당 14.4데시아틴을 받았습니다(1 데시아틴은 약 1.1헥타르에 해당). 우리가 그것을 명확히하자 생활임금, 한 가족이 살아남을 수 있도록 당시에는 10-11 데시아틴이 있었습니다.
따라서 러시아에서 시작과 끝이 각각 1649년과 1861년에 기록된 농노제는 2세기 이상 동안 종이에 새겨진 현상으로 존재했습니다. 실제 국민의 무거운 짐을 짊어지는 기간은 더 길었다.
농노제는 봉건적 생산 방식의 기초이며, 토지 소유자는 자신의 소유물에 사는 농민과 관련하여 법적으로 권력을 공식화했습니다. 후자는 경제적으로 (토지) 봉건 영주에게 의존했을뿐만 아니라 모든 일에 그에게 복종했으며 주인을 떠날 수 없었습니다. 도망자들은 추적되어 주인에게 돌아갔습니다.
유럽의 농노제
안에 서유럽농노 관계의 출현은 Charlemagne 아래에서 시작됩니다. 10~13세기에 일부 농촌 주민들에게는 이미 농노제가 발달했지만, 나머지 일부는 개인적으로 자유로웠습니다. 농노들은 임대료로 봉건 영주를 섬겼습니다. 즉, 현물 임대료와 코르베를 제공했습니다. quitrent는 생산되는 식품의 일부였습니다. 농민 농업, 그리고 corvée - 주인의 분야에서 일합니다. 13세기부터 영국과 프랑스에서는 농노제가 점진적으로 파괴되었으며, 이는 18세기에 완전히 사라졌습니다. 동부에서는 중부 유럽비슷한 과정이 나중에 15세기부터 19세기 초까지 일어났습니다.
러시아 농노 등록
시골에서는 농노제가 꽤 늦게 형성되었지만 고대 러시아 시대부터 그 요소의 형성을 볼 수 있습니다. 11세기 이후 특정 범주의 농촌 주민들은 개인적으로 종속 농민, 인구의 대부분은 소유자를 떠나 다른 사람을 찾고 스스로 더 나은 삶을 선택할 수 있는 자유 공동 농민의 범주였습니다. 이 권리는 1497년 이반 3세가 공포한 법률에서 처음으로 제한되었습니다. 이제 주인을 떠날 수 있는 기회는 성 조지의 날인 11월 26일 전후로 1년에 2주로 결정되었습니다. 동시에 노인들에게 지주의 마당 사용료를 지불해야했습니다. 1550년 이반 대제(Ivan the Terrible)의 수데브니크(Sudebnik)에서는 노인의 수가 증가하여 많은 농민들이 이주를 불가능하게 만들었습니다. 1581년부터 그들은 소개하기 시작했습니다. 임시 금지전환을 위해. 종종 그렇듯이 일시적인 것이 놀랍도록 영구적인 성격을 갖게 되었습니다. 1597년 법령은 도망 농민 수색 기간을 5년으로 규정했다. 그 후, 여름 시간은 지속적으로 증가하여 1649년에 탈북자에 대한 무기한 수색이 도입되었습니다. 따라서 농노제는 마침내 Peter the Great의 아버지 Alexei Mikhailovich에 의해 공식화되었습니다. 시작된 국가의 현대화에도 불구하고 피터는 농노를 바꾸지 않았고 오히려 개혁을 수행하는 자원 중 하나로 그 존재를 이용했습니다. 그의 통치와 함께 자본주의 발전 요소와 러시아에서 지배적 인 농노제의 결합이 시작되었습니다.
봉건-농노 체제의 쇠퇴
18세기말 이미 위기의 조짐이 나타나기 시작했다. 기존 시스템러시아의 경영. 그 주요 징후는 종속 농민의 노동 착취에 기반한 경제의 수익성 문제였습니다. 흑토가 아닌 지역에서는 금전적 임대료와 otkhodnichestvo(돈을 벌기 위해 도시로 떠나는 농노) 도입이 오랫동안 시행되어 '지주와 농노' 간의 상호 작용 시스템이 약화되었습니다. 동시에 노예제도와 매우 유사한 농노제의 부도덕성에 대한 인식이 생깁니다. Decembrist 운동은 특히 그것을 제거해야 할 필요성에 대한 의문을 제기했습니다. 봉기 이후 주를 이끌었던 니콜라스 1세는 이 문제를 더욱 악화시킬 것을 두려워하여 이 문제를 건드리지 않기로 결정했습니다. 그리고 서방 국가에서 봉건 러시아의 지연을 드러낸 잃어버린 크림 전쟁 이후에만 새로운 차르 알렉산더 2 세는 농노제를 제거하기로 결정했습니다.
오랫동안 기다려온 취소
1857년부터 1860년까지의 오랜 준비 기간을 거쳐 정부는 러시아 귀족의 농노제를 폐지하기 위한 다소 수용 가능한 계획을 개발했습니다. 일반 규칙몸값을 지불하는 데 필요한 토지를 제공하여 농민의 무조건적인 해방이있었습니다. 크기 토지변동이 심하고 주로 품질에 의존하지만 충분하지 않았습니다. 정상적인 발달전원. 1961년 2월 19일에 서명된 농노제 폐지 선언문은 획기적인 발전을 이루었습니다. 역사적 발전 러시아 국가. 농민보다 귀족의 이익이 훨씬 더 고려되었다는 사실에도 불구하고, 이 행사는 국가 생활에서 중요한 역할을 했습니다. 농노제는 러시아의 자본주의 발전 과정을 늦추는 반면, 농노제 폐지는 유럽 근대화의 길을 따라 급속한 발전에 기여했습니다.
150년 전 1861년 2월 19일, 러시아에서는 농노제가 폐지되었습니다. 한 세기 반이 지난 지금, 우리는 이 날짜를 기억합니다. 우연이 아닙니다. 결국, 우리 시대의 많은 문제는 농노제, 그에 의해 생성된 대중의 심리학에서 비롯됩니다. 그러나 정교회 잡지에 중요한 주제의 또 다른 측면이 있습니다. 많은 사람들이 묻습니다. 왜 교회는 농노제의 공포에 반대하는 목소리를 높이지 않았습니까? 더욱이 때때로 교회는 농노제에 대한 이념적 지원으로 직접 비난을 받습니다. 정말 어땠나요? 역사 과학 후보자, 종교사 센터 선임 연구원 및 러시아 과학 아카데미 일반 역사 연구소 교회의 답변 알렉세이 르보비치 베글로프.
최대 규모의 영주
- 중세 시대에는 러시아 교회 자체가 가장 큰 봉건 영주이자 농노를 소유한 곳이었다는 것은 잘 알려져 있습니다. 이게 정말 사실인가요?
이 주제에는 자세한 답변이 필요한 것 같습니다. 먼저 교회 토지 소유권과 농노 소유권이라는 두 가지를 구별해야한다는 사실부터 시작하겠습니다.
문제는 중세를 농노의 시대로 보는 우리 학교의 생각이 현실과 거리가 멀다는 것입니다. "본격적인"농노제, 즉 농민이 땅에 완전히 애착을 갖는 것, 게다가 실제 이체토지 소유자의 개인 또는 기업 소유권은 꽤 늦게 발생했습니다. 러시아에서는 이런 일이 17세기에만 일어났습니다. XVIII 세기, 그리고 우리가 온갖 종류의 공포와 잔인 함과 연관시키는 농노제의 전성기는 18 세기 후반 ~ 19 세기 전반입니다.
16세기까지 대부분의 농부들은 개인적으로 자유로운 사람들이었습니다. 그들은 개인적으로든 공동체로서든 자신이 경작한 땅을 소유했고 상당히 자유롭게 이동할 수 있었습니다. 그렇습니다. 실제로 Kievan Rus 시대부터 다양한 카테고리비자유 농부-구매, 농노이지만 그 수는 상대적으로 적습니다.
그러므로 수도원과 주교가 마을을 소유한다고 말할 때, 우리는 그들이 자유 공동체 구성원이 거주하는 땅을 소유했다는 것을 이해해야 합니다. 이들 공동체 구성원들은 땅의 주인, 즉 교회에 일정한 세금을 납부했는데, 어떤 의미에서는 세입자라고 할 수 있다. 빚이 없다면 그들은 이 땅을 어디로든 떠날 수 있을 것이다. 그들은 농노가 아니었습니다.
그러나 이는 16세기까지만 해도 마찬가지였다. 그런데 아주 어려운 일이 시작됐어요 역사적 과정, 한편으로는 서유럽 국가에서 해방, 즉 봉건적 의존으로부터 농민 공동체가 해방되었을 때, 다른 한편으로는 동유럽오히려 농민의 노예화는 더욱 심해졌다. 엘베강 동쪽에 조건부 경계를 그릴 수도 있습니다. 이 "새로운 노예화" 과정은 독일, 폴란드, 그리고 조금 후에 Muscovite Rus의 북동부 땅을 덮었습니다. 그 이유는 주로 경제적인 이유 때문이다. 당시 발트해 동부 해안은 유럽의 곡창지대가 되었고, 농사짓기에 적합한 땅도 많았고, 노동력- 약간의. 그래서 그들은 농민들을 땅에 확고하게 붙이려고 노력했습니다. 독일과 폴란드에서는 이것이 토지 소유자의 주도권이었고 러시아에서는 국가였습니다. 따라서 농민이 토지를 떠날 수 있는 권리가 지속적으로 제한되고(소위 "유보 연도" 도입) 궁극적으로 16세기 말에는 성 조지의 날이 완전히 폐지되었습니다.
동시에 우리는 17세기 전체가 국가에 의해 농민이 적극적으로 노예화되었던 시기였다는 것을 이해해야 합니다. 국가는 재정적 필요에 따라 진행되었습니다. 사람들이 토지에 확고하게 애착을 갖고 있다면 그들로부터 세금을 징수하는 것이 더 쉽습니다. 따라서 교회에 속한 토지의 농민들도 토지에 속하게 됩니다. 개인 농노는 이미 18 세기, 귀족의 성장 시대, 자기 인식 및 다른 계급의 자율성이 성장한 시대입니다.
헛간 바닥. 알렉세이 베네치아노프.1821
교회 의식에 농노제에 대한 반성이 있었습니까? 즉, 교회는 농노를 소유하는 것이 정상이라고 생각했습니까?
특별한 반성은 없었습니다. 아니면 오히려 반성적이고 강력한 질문은 다른 질문에 있었습니다. 교회가 토지를 소유할 수도 있습니까? 즉, 이것은 15~16세기에 일어난 무소유자와 요셉족의 논쟁으로, 요셉족*의 승리로 끝난 것이다. 그 이후로 이 문제는 긍정적으로 해결되었습니다. 즉, 교회가 토지를 소유할 수 있다는 것이었고, 이 개념의 틀 안에서 교회는 계속해서 사물을 살펴보았습니다. 17세기와 18세기에는 농노의 소유권에 대한 열띤 논쟁이 없었습니다. 더욱이 토지와 마을의 소유권은 점점 더 교회의 권리를 침해하는 절대주의 국가에 맞서 교회 독립을 보장하는 마지막 수단으로 여겨졌습니다.
그러나 농민의 노예화는 교회의 관점에서 볼 때 문제였다. 경제 정책상태. 교회는 이 분야에 개입할 필요가 없다고 생각했습니다. 왜냐하면 이것은 교회 외부의 과정이기 때문입니다. 그러나 교회 토지 소유권 문제는 근본적으로 달랐습니다. 결국 내부 수도원 구조 문제를 다루었습니다.
여기서는 교회의 땅이 애초에 어디서 왔는지 설명할 필요가 있을 것입니다. 대부분의 경우, 이 땅은 영혼의 영원한 기억을 조건으로 보야르와 왕자에 의해 수도원에 기증되었습니다. 내가 동의했어야 했나? 이 물려받은 땅을 가져갈 가치가 있었습니까? 그러한 공헌으로 고인을 기억할 가치가 있었습니까? 그래서 여기서 논란이 본격화되었고, 이에 대한 의문이 생겼습니다. 내부 구조교회와 왕권과의 관계.
매매. 니콜라이 네브레브. 1866년
Rus에서 누가 더 나쁘게 살고 있습니까?
그러나 17세기와 18세기 전반에 수도원은 더 이상 토지를 소유했을 뿐만 아니라 이 토지에 소속된 농민도 소유했습니다. 이 농민들의 상황을 지주에 속한 농노들의 상황과 비교할 수 있습니까? 누가 더 나빴나요?
수도원 농민들의 상황은 훨씬 나아졌습니다. 특히 18세기에는 귀족들이 농노에 대해 사실상 무한한 권력을 행사했습니다. 개인 토지 소유자의 자의 가능성은 개인 토지 소유자의 가능성보다 훨씬 높았습니다. 기업 소유자- 수도원, 주교좌 또는 국가. 18 세기 후반 농민들 사이에서 교회 농민이 가장 특권적인 주민 범주로 간주되었다는 증거가 역사 문헌에 있습니다. 지주 농민들은 그들을 부러워했습니다.
여기에는 몇 가지 이유가 있습니다. 첫째, 수도원 재산에서 지주의 잔학 행위는 제외되었습니다. 승려들은 농노 여성의 명예를 침해하지 않았고 승려들은 안뜰 사람들을 고문하지 않았습니다 (그런데 그들은 전혀 가지고 있지 않았습니다). 개 사냥을 조직하고 농민을 마시지 않았으며 카드에서 잃지 않았습니다. 더욱이 농민들은 수도원 교회의 교구민이었고 수도원은 술 취함과 방탕에 맞서 싸우며 영적 보살핌에 참여했습니다.
둘째, 교회 기관은 토지의 생산성에 더 관심을 가졌으며 잔인한 착취로는 최대의 생산성을 달성할 수 없습니다. 잔인한 착취는 매우 단기적으로만 유익할 수 있지만 수도원 지도부는 멀리 내다보고 전략적으로 생각했기 때문에 농민에게서 모든 주스를 짜내려고 노력하지 않았습니다.
일반적으로 가장 나쁜 위치는 지주에 속한 농민이었고, 두 번째는 국가 농민이었습니다(국가는 수도원 당국보다 농민을 더 공식적으로 대했습니다. 공식적인 태도때로는 잔인함으로 변했습니다.) 그리고 마침내 그것은 교회 농민들에게 가장 좋았습니다.
이 상대적인 짧은 서사시는 어떻게 끝났습니까?
그것은 교회 토지의 세속화에 관한 1764년 캐서린의 법령으로 끝났습니다. 수도원에 속한 거의 모든 토지(따라서 그곳에 거주하는 농민)는 국가의 소유가 되었고, 그 대가로 수도원은 재무부로부터 금전적 지원을 받았습니다. 극히 빈약했습니다.** 물론 이 과정은 즉시 발생하지 않습니다. 러시아 남부, 리틀 러시아, 벨로루시 , 서부 우크라이나에서는 수십 년 동안 지속되었습니다. 그러나 18세기 말까지 교회에는 농노가 하나도 남지 않았습니다. 이전 수도원 농민 (경제위원회의 지배를 받았기 때문에 "경제적"이라고 불리기 시작함)의 운명은 슬펐습니다. 이 농민들이 캐서린 독수리에 의해 개인 손에 적극적으로 분배되기 시작했기 때문입니다.
농노 판매 광고. 신문 "Moskovskie Vedomosti", 1797
그리스도인은 노예 주인이 될 수 없습니다
18세기에서 19세기로 넘어가 보겠습니다. 슬라브 애호가들은 농노제에 대해 어떻게 느꼈습니까? 결국 그들 중 대다수가 정교회 입장을 취했습니까?
슬라브애주의자는 기독교 중심의 지적 자유주의 단체라고 할 수 있는 러시아 사상의 방향이다. 따라서 그들은 원칙적으로 농노제를 거부했습니다. 또한 그들은 이것을 피터의 개혁으로 인해 도입된 러시아 생활에 이질적인 현상으로 간주했습니다.*** 더욱이 유리 페도로비치 사마린과 같은 많은 슬라브 애호가들은 농민 해방 프로젝트의 적극적인 개발자였습니다. 고귀한 지주로서 그들은 1861년 이전에도 농노를 해방시켰고, 특히 토지에 대해 언급했습니다. 그들은 기독교적인 이유로 그렇게 했습니다. Alexei Khomyakov는 이렇게 썼습니다. “기독교인은 노예가 될 수 있지만 노예 소유자가 될 수는 없습니다.”
하지만 여기서 중요한 경고를 해야 합니다. 농노제에 관해 이야기할 때, 우리는 대개 농민에 대한 지주의 힘을 의미합니다. 그러나 훨씬 덜 자주 기억되는 농민의 또 다른 의존이있었습니다. 나는 농민 공동체에 대한 의존을 의미합니다. 다수 러시아 농민(시베리아와 유럽 북부 지역을 제외하고) 공동체에 살았습니다. 정기적인 재분배의 결과로 농민들에게 나누어진 토지를 소유한 것은 공동체였습니다. 그리고 집단 납세자 역할을 한 것이 공동체 였기 때문에 농민들이 공동체 자체에 상당히 심각하게 의존했습니다. 농민을 순례로 보낼지 수도원으로 보낼지 등 땅을 어떻게 나눌 것인지 결정한 것은 바로 농민 세계인 모임이었습니다(예를 들어, 공동체는 시베리아의 성 바실리스크가 수도원에 평생을 바치는 것을 막았습니다. 납세자를 잃을 까봐 두려웠습니다). 1861년 이후에도 공동체에 대한 농민의 의존성은 그대로 유지되었을 뿐만 아니라 더욱 강화되었습니다. 이 "공동 농노제"의 위험은 농민 해방 시대에 과소평가되었습니다. 그리고 무엇보다도 이러한 위험을 과소평가한 것은 슬라브애주의자들이었습니다. 그들은 농민 공동체를 이상적으로 여겼습니다. 사회 구조. 여기에는 일반적으로 역설이 있습니다. 지주주의와 국가 농노제에 대한 열렬한 반대자로서 그들은 공동 농노제를 보존하려고 노력했지만 이것이 시한 폭탄이라는 사실을 깨닫지 못했습니다.
교회는 지주들에게 학대를 당한 농민들을 옹호하는 목소리를 냈습니까? 그런 예가 있었나요?
그러한 예가 있었지만 불행히도 이것은 일반적인 교회 정책이되지 않았습니다. 매번 위업이었어 특정인- 승려 또는 본당 신부. 가장 유명한 예는 당시 여전히 대주교였던 Saint Ignatius (Brianchaninov)가 농노 소녀를 학대하고 그를 폭로 한 교구 신부를 박해했던 지주 Strakhov의 폭정에 맞서 싸웠을 때입니다. 그다지 눈에 띄지 않는 다른 예도 있었습니다. 그러나 아직까지 성직자들의 대규모 항의는 없었다.
여기서도 몇 가지 설명이 필요합니다. 우리 동시대 사람들 중 많은 사람들은 19세기 시골 성직자의 지위가 어떠했는지 전혀 이해하지 못합니다. 그들은 교회를 가장 자주 유지하는 지역 지주와 지역 당국의 선의에 전적으로 의존했습니다. 집주인의 자의성은 때때로 농민뿐만 아니라 시골 성직자에게도 영향을 미쳤습니다. 성직자들이 개에 의해 중독되는 일이 일어났습니다. (그런데 숲에서 은둔자로 살았던 승려들은 개에 의해 중독되었습니다. 지역 지주들은 그런 동네를 좋아하지 않았습니다). Leskov의 이야기 "플로도마소프 마을의 옛 시절"에는 이웃 지주에게서 딸을 훔쳐 결혼을 강요한 지주(오늘날 우리가 말하는 "무법자")가 교구 신부가 그들과 결혼합니다. 그는 단순히 그를 강요합니다. 그는 목에 올가미를 걸었습니다. 결혼하지 않으면 교수형을 당할 것입니다. 비록 문서화는 잘 되어있지 않지만 비슷한 이야기가 많이 있었던 것 같습니다.
농민 해방에 관한 1861년 선언문 초안이 모스크바 성 필라레트(Drozdov)에 의해 작성되었다는 것은 맞습니까?
그는 실제로 편집위원회 위원장인 백작 파닌(Count Panin)의 요청에 따라 이 문서의 개발에 참여했습니다. 성자는 Yu.F.의 프로젝트를 기초로 삼았습니다. Samarina를 사용하여 효율적으로 재작업했습니다. 나중에 성 필라레의 번역본이 약간의 수정을 거쳐 1861년 2월 19일 선언문의 본문이 되었습니다.
하지만 여기서도 설명이 필요합니다 역사적 맥락. 사실 19세기 중반에 교회는 농민이 있는 마을이 아니라 숲, 어장, 상업지, 때로는 경작지 등 토지를 다시 획득했습니다. 이것은 정부가 그들에게 준 것입니다. 그래서 1861년 전날, 농민의 해방 뒤에 교회 토지의 새로운 세속화가 뒤따를 것이며, 이 땅이 부분적으로는 농민에게, 부분적으로는 지주에게 분배될 것이라는 소문이 교회 공동체 사이에 퍼지기 시작했습니다. 역설적 인 상황이 발생했습니다. 성직자들은 농민의 해방을 조심스럽게 기다렸습니다. 그 뒤에 교회에 대한 억압이 뒤따를지 여부였습니다.
따라서 Saint Philaret은 이렇게하지 않는 것이 좋을 것이며 농민 해방이 교회 토지 압수와 연결되어서는 안된다는 특별 리뷰 (선언문 초안에 대한 리뷰 모음에 있음)를 작성했습니다.
수호 잔치에 사용되는 일반적인 희생 가마솥입니다. 일라리온 프리아니시니코프. 1888년
가정법적 분위기
19세기와 20세기에도, 그리고 오늘날에도 1861년 선언문에 대해 부정적인 태도를 갖는 사람들이 있는데, 그들은 그것이 매우 실패하고 잘못된 행위였으며 궁극적으로 1917년 혁명으로 이어진 것이라고 믿는 사람들입니다. 그러한 조건 하에서 농민 해방을 어떻게든 다르게, 더 좋게 수행하는 것이 가능했을까요?
물론 여기서는 역사가 가정법적인 분위기를 모른다고 대답하기 쉽습니다. 그러나 나는 공정하게 말하면 1762년 2월 18일 다음 날(피터 3세가 "러시아 귀족에게 자유와 자유를 부여하는 선언문"에 서명했을 때) 농노 해방에 관한 선언문이 되어야 했다는 Klyuchevsky의 멋진 문구를 기억합니다. 아이러니하게도 Klyuchevsky는 2월 19일에 서명했지만 99년이 지난 후에야 이루어졌습니다. 농담은 제쳐두고, 제 생각에는 1861년 선언문의 주요 문제는 과소평가였습니다. 함정공동 농노제에 포함되어 있습니다. 공동체는 국가에 의해 농민의 정치적 신뢰성을 보장하고 세금을 징수하는 편리한 수단으로 인식되었습니다. 그러나 커뮤니티에서 발생하는 전략적 "장기적" 문제에는 관심이 전혀 없었습니다. 사실, 농민의 진정한 해방은 결코 일어나지 않았습니다. 1861년 선언문은 이를 향한 첫 번째 단계에 불과했습니다.
농노제는 때때로 범인으로 간주됩니다 정교회. 그들은 사람들의 순종과 겸손을 키우는 정교회 덕분에 러시아에서 농노가 유럽보다 훨씬 오래 지속되었다고 말합니다. 또는 농노제는 교회가 약하다는 증거, 신앙이 순전히 형식적이고 의식적인 측면에만 국한되었다는 증거라고 말합니다. 이것에 대해 뭐라고 말합니까?
제가 보기에는 이 견해는 대체로 터무니없는 것 같습니다. 우선, 어떤 정치적이거나 반대하는 일을 지지하거나 반대하는 것은 교회의 일이 아니기 때문입니다. 경제 시스템. 이 모든 것은 그녀에게 외부적이지만 그녀의 주요 임무인 신자들의 영적 양육은 어떤 시스템에서도 수행할 수 있습니다.
질문을 다르게 제기하는 것이 더 낫습니다. 어떻게 정교회 사람들, 지주들이 농노들에게 그러한 분노를 일으킬 수 있습니까? 이것은 실제로 기독교 교육의 결함을 보여 주지만 이러한 결함은 교회와는 거리가 먼 당시 교육 사회 전체에 내재되어 있습니다. 잔학 행위와 불법 행위가 농민뿐만 아니라 하급 성직자와 수도원에도 영향을 미쳤음을 상기시켜 드리겠습니다. 따라서 농노 소유자의 문제는 다음과 같습니다. 도덕적 문제총 러시아 사회그 시대.
제가 보기에는 이 주제가 현대 교회 의식에 의해 아직 충분히 이해되지 않은 것 같습니다. 아마도 현재 적극적으로 논의되고 있는 20세기의 더욱 시급하고 비극적인 문제를 배경으로 이 주제가 길을 잃었기 때문일 것입니다. 나는 시간이 좀 지나면 우리 역사의 제국 시대도 같은 이해를 받게 될 것이라고 생각합니다. 나는 아직 그것에 대해 이해하지 못했습니다. 아니 오히려 내 머리입니다.
* 보다 2008년 "Thomas" 2월호 기사 "Josephites, Non-possessors and INN" - Ed.
** Thomas 2009년 10월호에 실린 A. L. Beglov의 기사 “정복되지 않은 수도원주의”를 참조하세요. - 에드.
*** 슬라브 애호가에 대한 자세한 내용은 Thomas 2009년 7월호에 실린 "영원한 분쟁: 서양인과 슬라브 애호가" 기사를 참조하세요. - 에드.
대제사장 막심 키지, Gus-Khrustalny의 성 삼위 일체 신학 학교 조사관 블라디미르 지역, 철학 후보자
농노의 수호자
잘 알려지지 않은 삶의 페이지 성 이냐시오(브리안차니노프)
1852년에 성회의는 Archimandrite Ignatius(Brianchaninov)를 성직자의 대리인으로 파견했습니다. 최고 수수료, Novgorod 지방의 Ustyug 지역 농노에 대한 폭력을 조사했습니다.
조사를 시작한 이유는 교구 신부 Ivanovsky가 그들의 말로 쓴 지주 Strakhov의 농노들의 청원이었습니다. 미성년자를 포함한 거의 모든 소녀들이 주인에게 폭력을 당했습니다. 절망에 빠진 피해자들은 스스로 목숨을 끊었습니다. 지방 당국은 농노들의 청원을 반란 시도로 간주했고 신부는 선동 혐의로 기소되었습니다. 이바노프스키 신부는 경찰에게 구타를 당하고 본당에서 쫓겨난 뒤 감옥에 갇혔습니다. 그의 가족은 교회의 집과 생계수단을 박탈당했고 가난할 운명에 처해 있었습니다. 농민의 운명은 더욱 나빴습니다. 5 명의 보행자가 체포되어 포로로 사망했습니다. 강간당한 소녀들과 강제로 결혼하고 범죄의 흔적을 숨기기 위해 징벌팀이 부동산으로 파견됩니다.
무고한 농민과 성직자를 보호하려는 Archimandrite Ignatius의 일관된 입장은 Strakhov의 후원자들 사이에서 극도의 짜증을 불러 일으켰고, Strakhov는 대주교에 대한 비난을 헌병대에 썼습니다. 조사는 약 2년 동안 진행됐다. Archimandrite Ignatius는 철저한 조사를 수행했으며 그의 강력하고 원칙적인 입장으로 사건에 대한 재조사를 달성했습니다. 조사 결과, 지주 Strakhov의 재산은 지방 귀족 의회의 승인 된 대표자의 통치와 감독하에 놓였습니다. 증인으로 사건에 연루된 신부들은 폭력으로부터 보호받았다. 지방 당국급여를 유지하면서 수도원에서. 그러나 훨씬 더 중요한 것은 위대한 성인이 문제 자체의 범위를 넘어서는 중요한 일반화를 했다는 것입니다.
“부도덕한 사악한 행위의 은폐, 진실의 왜곡, 이에 대한 무례함, 그리고 더욱이 종교에 대한 굴욕이 결합되어 시간이 지남에 따라 조금씩 사람들의 양심을 완전히 용해시키고 그들을 곤경에 빠뜨리는 끔찍한 독이 됩니다. 사악함으로 모든 재앙을 초래합니다... 종교의 대표자들을 면전에서 불명예스럽게 한다는 것은 모욕을 의미합니다 최고 학위종교에 의해 확립된 모든 권력. 시민의 의지는 항상 종교와 그 대표자들에 대한 공격으로 행동을 시작합니다. 그러나 잘 조직된 국가의 정책은 무력으로 엄격하게 보호한다. 현명한 법률사람들의 신앙 존중 유일한 조건사랑과 순종과 인내가 모든 합법적인 권위의 기초가 되고 기초가 되는 것입니다.”
