법의 출현. 법형성의 유래와 방식 법형성의 선행경로가 주요한 것이었다.

어떤 역사적 사회에서든 질서를 유지하기 위해서는 사회적 규범을 통한 규제, 즉 소위 사회 규제가 필요합니다. 규제한다는 것은 사람, 그룹, 사회 전체의 행동을 지시하고 그들의 활동을 특정 틀에 도입하는 것을 의미합니다. 사회적 규제에는 개인(특정 사례에서 특정 사람의 행동 순서 지정)과 규범적(일반 규칙(모든 유사한 경우에 적용되는 샘플, 모델)을 사용하여 사람들의 행동 순서 지정)의 두 가지 유형이 있습니다. 규범적인 사회 규제의 출현은 법의 형성(출현 및 발전)을 위한 질적 원동력이 되었습니다.

원시 사회에서 규범적인 사회 규제자는 규범과 관습, 즉 오랜 시간에 걸쳐 반복된 결과로 습관화되는 행동 규칙이었습니다. 관습법, 관습에 기초한 규범 체계, 국가 이론: 교과서 / 편집. V. K. Babaeva. - 3판, 개정됨. 그리고 추가 -M .: Yurayt, 2013.

규범과 관습은 자연적 필요성에 기반을 두고 있으며 공동체, 씨족, 부족 생활의 모든 측면, 경제 생활 및 일상 생활, 가족 및 씨족 구성원의 기타 관계, 원시 도덕, 종교 및 의식의 규제를 위해 중요했습니다. 활동. 그들의 목표는 혈연적인 가족을 유지하고 보존하는 것이었습니다. 이것은 "단일규범"이었습니다. 분할되지 않은 균일한 규범.1

그것들은 명확하게 나타나지 않은 채 도덕성, 종교, 법적 원칙 등 다양한 요소를 얽혀 있었습니다.

단일 규범은 클랜의 한 구성원에게 다른 구성원보다 이점을 제공하지 않았으며 "원시적 평등"을 통합하여 가혹한 자연 세력과의 대결 조건, 적대적인 부족으로부터 자신을 방어해야 할 필요성에서 활동을 엄격하게 규제했습니다. 단일 규범에서 씨족 구성원의 권리는 책임의 반대면을 나타내며 원시 개인은 씨족의 이익과 다른 뚜렷하고 의식적인 개인적 이익을 갖지 않았기 때문에 그것과 분리될 수 없었습니다. 원시 체제가 붕괴되고 사회적 이질성이 출현하면서 권리는 점점 더 독립적인 의미를 갖게 됩니다. 단일 규범의 출현은 인간이 동물계에서 인간 공동체로 출현하여 진보의 길을 따라 이동했다는 증거였습니다 Vengerov A. B. 국가 및 법 이론 : 교과서. T. 1-2 / A. B. Vengerov. - 엠., 2014..

공적 소유와 집단적 생산, 공동 문제의 공동 해결, 자율적인 개인으로서 개인과 집단의 불가분성 조건에서 관습은 사람들의 개인적 이익에 반하는 것으로 인식되지 않았습니다. 이러한 기록되지 않은 행동 규칙은 자발적으로 준수되었으며, 그 실행은 주로 여론의 힘, 장로, 군사 지도자 및 성인 클랜 구성원의 권위에 의해 보장되었습니다. 필요한 경우 클랜이나 부족 전체에서 발생하는 규범 및 관습 위반자에게 강제가 적용되었습니다 (사형, 클랜 및 부족에서 추방 등).

원시 사회에서는 이러한 관습을 보호하는 수단이 "금기"로 널리 퍼졌습니다. 이는 의무적이고 논쟁의 여지가 없는 금지 사항입니다(예: 가혹한 처벌을 받는 동족 결혼 금지). 금지(금기) 외에도 허가 및 적극적 의무와 같은 규제 방법이 발생했습니다(기본적인 형태로만). 동물의 종류와 사냥 시간, 식물의 종류와 과일 수집시기, 특정 영토의 사용, 수원 등을 결정하는 경우 허가가 발생했습니다. 적극적인 의무는 조직을 목표로했습니다. 요리, 집을 짓고, 불을 피우고, 도구를 만드는 등의 과정에서 필요한 행동.

원시적인 공동체 생활을 규제하는 일반적인 방법이 된 규범적 일반화(금지, 허가, 적극적 의무)가 법 형성의 기원입니다.

국가와 법의 출현 과정은 서로에 대한 상호 영향으로 진행되었으며 동일한 이유에 의해 발생했습니다.

• 1. 사유 재산, 노동 분업, 상품 생산 및 유통 속에서 발전한 경제 관계의 필요성, 상품 소유자의 경제적 지위를 강화하고 안정적이고 보장된 경제적 관계, 경제적 독립 조건을 제공해야 할 필요성
• 2. 사회적 모순과 갈등이 심화되고 심화되는 상황에서 사회의 안정과 질서를 유지할 필요성
• 3. 대중으로부터 분리되어 관세를 승인하고 법적 규범을 확립하고 그 이행을 보장할 수 있는 공권력 조직
• 4. 개인이 비교적 독립적인 개인으로 변모하는 것. 집단(씨족, 부족)을 개별 주체로 나누지 않고, 사회 발전 과정에서 발생하는 가능성(자유)을 인식하고 개인을 개인으로 배제하지 않는 법을 찾는 것은 불가능하다. .

따라서 법의 출현은 다음과 관련이 있습니다.

• 1. 생산, 사회의 정치적, 정신적 생활의 질적 복잡성;
• 2. 존재의 자율성(사회적 자유)에 대한 자신의 주장과 함께 사회적 관계의 참가자로서 개인을 고립시킵니다.
• 3. 임무를 수행할 수 있는 새로운 규범적인 사회 규제자가 필요한 국가의 형성:
  • a) 원시 사회보다 더 높은 질서의 통합 유기체로서 사회의 기능을 보장하고 질서와 안정성을 유지합니다.
  • b) 자율적인 사람의 개인 자유를 통합하고 보장합니다.

원시 공동체 시스템의 규범적 규제자(규범과 관습)는 그러한 임무를 수행할 능력을 넘어섰습니다. 이 역할은 국가의 강제를 특징으로 하는 신흥 법률에 의해 취해졌습니다.

원시 사회의 법 규범과 행동 규범을 구별하는 표 표시

세계 여러 민족의 법률 형성의 주요 법적 원천입니다.

법을 형성하는 방법은 두 가지로 구분할 수 있습니다.

• - 국가에서 나오는 규범을 통해;
• - 사회(공동체, 기타 사회 집단, 예를 들어 상인, 종교 단체: 교회 등)에서 발생하고 국가가 지원하는 규범을 통해.

처음에 법은 관습이 법적 관습으로 발전하여 기록되고 특별 목록으로 결합되면서 발전했습니다. 그 결과, 국가, 특정 지역 또는 민족 또는 사회 집단의 사회적 관계를 규제하는 관습에 기반한 규범 시스템인 관습법이 나타났습니다. 교과서 / ed. V. K. Babaeva. - 3판, 개정됨. 그리고 추가 -M .: Yurayt, 2013.

세계의 다양한 사람들은 법의 사회-법적 내용의 다양한 주요 요소, 즉 선례, 종교적 규범, 규범-관습, 법을 확인했으며, 이는 민족과 국가의 추가 발전 과정에서 국가 법률 시스템의 형성으로 이어졌습니다. 서로 다른 유형입니다. 법률 시스템의 유형(군)은 법률(규제법), 사법 판례, 종교 규범, 규범 관습 등 법의 공통 소스(형식)를 포함하여 공통 특징, 공통 초기 요소를 가진 국가의 법률 시스템으로 불리기 시작했습니다.

고대법(마누법, XII 표의 법칙, 함무라비 왕의 법전 등)과 중세(Salicheskaya Pravda, Russian Pravda 등)에 대한 최초의 기록 기념물은 관습법, 사법법으로 구성되었습니다. 선례와 직접적인 입법 조항.

원시 사회에서는 규범(관습)과 개인 결정(씨족 회의, 장로, "법원"의 결정)이라는 계획에 따라 규제가 수행되는 사법 활동의 윤곽이 설명되었습니다. 따라서 상황의 반복 과정에서 샘플, 모델의 중요성을 획득하고 일반적인 표준이 된 특정 사례에 대한 결정 등 사법 판례가 점차적으로 형성됩니다. 그들은 영국, 미국, 캐나다, 호주 연방 (영미 유형의 법률 시스템)에서 판례법의 선구자가되었습니다.

유럽 ​​대륙 국가에서는 관습법과 함께 글쓰기가 발전하면서 왕, 왕자 및 그 공무원의 행위에 의해 확립된 법의 규칙이 나타났습니다. 이를 법률(입법법)이라고 합니다. 프랑스, ​​스페인, 오스트리아. 독일(로마-독일 유형의 법률 시스템).

아시아 대륙 국가(이란, 이라크)에서는 종교 및 교리 해석(종교-전통 법률 시스템)의 종교적 규범이 관습과 함께 법 형성에 중요한 역할을 했으며 지금도 여전히 중요한 역할을 하고 있습니다.

아프리카와 라틴 아메리카의 여러 국가에서 법은 공동 생활의 규범, 관습 및 전통(전통적인 공동법), 즉 전통적인 공동 법률 시스템을 기반으로 형성되었습니다.

현재 법률 시스템에는 두 가지 고전적인 유형이 있습니다. 하나는 규범적 법적 행위가 우선하는 로마노-게르만식 또는 대륙식(프랑스, 독일, 이탈리아, 스페인 등)입니다. 여기서 권리는 주로 법의 형태로 나타납니다. 두 번째는 영미 유형 또는 관습법(영국, 미국 등)입니다. 여기서는 사법 판례가 우선시됩니다. 특정 사건에 대한 법원 결정은 유사한 생활 사건의 모델이자 예가 됩니다. 또한 혼합 (스칸디나비아 및 라틴 아메리카 법률 시스템 그룹) 및 전통적인 종교 유형의 법률 시스템이 구별됩니다.

후자 유형은 극동 전통(주요 그룹 - 중국어, 일본어), 종교 공동체(무슬림, 힌두교, 유대인, 기독교 그룹), 관습 공동체(아프리카 그룹)의 하위 유형으로 나뉩니다.

법이 탄생한 이유와 조건은 국가가 탄생한 이유와 여러 면에서 유사하다. 그러나 부족 자치 기관과 국가 기관 사이보다 원시 사회의 단일 규범과 법 규범 사이에 더 깊은 연속성이 있었습니다. 여러 세대에 걸쳐 검증된 오랜 관습은 위로부터 주어진 것으로 간주되어 정확하고 공평하며 종종 “옳음”, “진리”라고 불렸습니다. 그 중 가장 귀중한 것은 국가의 승인을 받아 법률(관습법)의 중요한 원천이 되었습니다. 법의 출현은 주로 개인과 집단의 분리, 고립과 자유에 대한 인식과 관련이 있습니다. 법은 본질적으로 사회의 자유와 책임의 척도를 표현합니다. 사유 재산을 소유한 개인은 클랜 구성원으로부터 자신의 독립성에 대한 의식을 얻을 뿐만 아니라 자신의 이익을 위해 자신의 능력을 완전히 실현하려는 욕구와 관련된 다른 개인에 대한 소유권을 주장합니다. 특정 단계에서 개인은 더 이상 공동체나 부족의 필수적인 부분이 아니며, 개인의 개인적인 이익이 더 이상 사회 전체의 이익과 일치하지 않을 수 있는 다소 독립적인 개인이 됩니다. 이러한 상황에서 씨족 조직의 모호하고 소수의 규범은 더 이상 사회의 관계를 규제하는 기능에 대처할 수 없습니다. 관습은 구식입니다. 발전하는 사회에서는 많은 갈등을 해결할 수 없습니다. 또한, 사유 재산 소유자는 자신의 권리와 이익을 보호할 특정 규칙을 확립하기 위해 노력합니다. 이러한 모든 문제는 공식화되고 일반적으로 구속력이 있는 규범의 특수 시스템으로서 법으로 해결되어야 하며, 이는 상당히 효과적인 강압 수단을 통해 위반에 대해 지원됩니다.

법이 출현하는 과정에서 법의 주요 원천 중 하나를 형성하는 세 가지 방법(경로)이 구분될 수 있습니다. 이러한 경로는 다음과 같습니다.

• - 관세를 제재합니다. 국가 제재, 즉 조치 허용은 지배 계급이나 권력자에게 유익하고 만족스러운 특정 관습을 보호합니다. 결과적으로 그러한 법의 원천은 역사적으로 확립된 사람들의 행동에 대한 일반 규칙인 승인된 관습으로 형성되며, 이는 반복적인 반복의 결과로 습관이 되고 국가 강압의 힘에 의해 뒷받침됩니다. 국가는 모든 관습을 승인하는 것이 아니라 객관적으로 필요하고 지배계급에게 유익한 것만을 승인한다는 점을 강조하겠습니다. 국가 이론: 교과서 / ed. V. K. Babaeva. - 3판, 개정됨. 그리고 추가 -M .: Yurayt, 2013.
• - 법률(주로 사법) 업무. 특정 분쟁과 갈등을 해결할 때 사법 (행정) 기관은 관습과 정의에 대한 자신의 생각에 따라 결정을 내립니다. 이러한 결정은 향후 유사한 갈등을 해결할 때 사용됩니다. 이것이 법적 관행이 형성되는 방식입니다. 이러한 법 형성 방법의 결과로 소위 법적 (사법적, 행정적) 판례와 같은 법의 원천이 형성됩니다. 판례법. 판례는 특정 사건에 대한 법원의 결정이며, 이후 유사한 사건을 해결할 때 다른 법원에 구속력을 갖게 됩니다. 이 출처는 앵글로색슨 법률 시스템의 특징입니다.
• - 국가가 직접 규칙을 제정한다. 목표를 달성하고 자신에게 유익한 규칙을 통합하기 위해 국가 권력은 특정 국가에서 강제로 실행되고 국가 강압의 지원을 받는 특별법(법령, 규정, 법령, 법률 등)을 발행합니다. 국가가 직접 규칙을 제정한 결과, 규범적인 법적 행위와 같은 법률의 원천이 형성됩니다. 규제법령은 법의 규칙을 제정, 수정 또는 폐지하기 위한 관할 정부 기관의 공식 문서입니다.

법을 형성하는 방법과 법의 원천은 동일하지 않다는 점에 유의하십시오. 법을 형성하는 방법은 특정 활동, 하나 또는 다른 법의 원천을 만드는 과정입니다. 법의 출처는 법적 규범의 외부 표현 형태, 즉 형성된 법 규범을 포함하는 특정 매체입니다. 이 모든 경우에 우리는 실정법(객관법)에 대해 이야기하고 있으며 이는 국가와의 통합적 연결을 특징으로 합니다. 이미 눈치채셨겠지만, 실정법을 형성하는 모든 방식은 국가와 연결되어 있습니다. 다양한 사회적 규범을 법적 규범으로 바꾸는 것은 국가입니다. 특정 규칙이 국가에 의해 승인되거나 공식화되고 국가 강압의 보호를 받은 후에만 합법적인 Vengerov A. B. 국가 및 법 이론: 교과서로 간주될 수 있습니다. T. 1-2 / A. B. Vengerov. - 엠., 2014..

법과 국가 사이의 연결은 기능적입니다. 그들은 함께 존재하며 서로를 지원합니다. 그러나 이것이 일부 교과서에서처럼 법을 국가의 특징으로 간주해야 한다는 의미는 아닙니다. 이것은 매우 복잡한(아마도 풀리지 않는) 질문입니다. 무엇이 먼저냐, 국가가 먼저입니까, 아니면 법이 먼저입니까? 현대 사회에서 그들은 분리될 수 없다.

어쨌든 사회적 관계를 규제하기 위해 법이 발생합니다. 법은 사회적 갈등을 해결하는 가장 문명화된 방법이다. 그 목적은 공공 생활에 질서를 부여하고, 중요하고 잠재적으로 충돌할 수 있는 사회적 관계를 규제하는 것입니다. 법은 사회적 관계의 규제자이다. 사회 발전의 특정 단계에서 씨족 조직의 사회적 규범은 사회적 관계와 역동성의 심각한 복잡성으로 인해 더 이상 사회 규제 기능에 대처할 수 없습니다. 이 단계에서 법은 씨족 조직의 단일 규범의 특징이 아닌 여러 가지 중요한 특징을 가진 특별한 유형의 사회 규제로 형성됩니다.

따라서 씨족 조직의 사회적 규범과 달리 법의 특징은 다음과 같습니다.

• 1. 일반 구속력: 해당 국가의 영토에 거주하는 모든 사람에게 적용됩니다.
• 2. 형식적, 형식적 확실성. 법의 경우 외부 객관화의 형태가 매우 중요하며 공식적으로 인정되는 특정 출처(법령, 법률 등)에 포함된 규범은 합법적인 것으로 간주됩니다. 동시에 법적 규범의 내용 자체가 명확성과 확실성을 획득하여 불일치를 방지하는 데 도움이 됩니다. 이 기능은 종종 법적 규정이 가능한 한 명확하게 공식화되는 서면 법률 소스의 출현과 관련됩니다. 씨족 조직의 관습과 사회적 규범의 경우 형식적 확실성과 서면 형태의 통합은 구두 형태로 존재합니다. 교과서 / 에디션. V. K. Babaeva. - 3판, 개정됨. 그리고 추가 -M .: Yurayt, 2013.
• 3. 법률은 주체의 권리와 의무를 명확하게 규정합니다. 이것은 클랜 조직의 규범에 내재되어 있지 않습니다. 권리는 동시에 책임이며 함께 융합되는 필수적이고 필수 행동 옵션으로 작용합니다. 일반적으로, 이미 언급했듯이 법은 형식적으로 평등하고 서로에게 어떤 요구도 할 수 있는 자유로운 개인의 사회에 존재합니다. 이 기회는 그들에게 속한 특정 권리와 의무의 존재로 인해 나타납니다.
• 4. 법은 국가의 강압에 의해 뒷받침됩니다. 법적 규정의 이행을 모니터링하고 위반자에 대해 조치를 취하는 특별 집행 장치가 만들어졌습니다. 당연히 이 모든 것은 사회적 힘을 지닌 씨족 조직에는 존재하지 않았습니다.

법의 형성을 결정하는 주요 요소는 다음과 같습니다.

경제적, 즉 다양한 형태의 소유권, 기업가 정신의 자유가 동등하게 존재하는 사회의 물질적 조건;

정치적인. 법의 형성은 국가의 정치적 상황, 다양한 사회 계층과 인구 집단 간의 상호 작용 성격, 정당, 운동 및 공공 협회의 활동 수준에 의해 크게 영향을 받습니다.

사회의. 새로운 법적 규범을 만들 때 근본적으로 중요한 것은 개인, 개인의 이익과 필요, 권리와 자유의 보호 및 제공에 대한 사회와 국가의 관심 정도입니다.

국가의. 다국적 국가에서 법 형성 과정은 주로 국가와 국가에 거주하는 민족 간의 관계, 협력 형태, 평등과 자유로운 발전에 대한 관심, 법적 지위를 공식화하는 국가 법적 형식에 의해 결정됩니다.

외교 정책. 국가의 국제적 지위, 다른 국가 및 국제기구와의 관계 수준 및 성격 또한 입법에 중요한 영향을 미칩니다.

이념적. 법의 이념적 기초, 시민과 사회 전체의 법적 의식, 대중 의식에서의 실행 정도, 입법의 추가 발전을 목표로 하는 법적 아이디어도 입법에 필수적입니다.

조직의 의지. 형성된 법적 사상을 법으로 승격시키고 법 규범을 직접 창출하는 국가는 규범 행위를 발행할 권한이 있는 기관의 활동을 통해 국가 의지의 법적 형식화를 수행합니다.

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1. 법치의 요소는 다음과 같습니다.
가설
편견
처분

2. 핀란드는... 공화국입니다
의회
대통령
준대통령

3. 법의 규정에 따라 개인이 주관적 권리와 법적 의무를 가질 수 있는 능력은 다음과 같습니다.
주관적 권리
법적 능력
법적 능력

4. 해석 - 설명...
외적인 표현이 있다
외부 표현의 형태가 없습니다
결정적인 표현 형식을 가지고 있습니다.

5. 러시아의 법적 교리는...
법의 원천이다
법의 원천이 아니다
연방법의 출처일 뿐입니다.

6. 입법과정의 단계는...
입법 발의
법의 해석
법률의 출판

7. 국가 기원에 관한 신학 이론의 대표자는 ...
J. 로크
A. 어거스틴
K. 카우츠키

8. 앵글로색슨 법적 가족은 무엇보다도 앵글로색슨 법에서 로마노-게르만 가족과 다릅니다.
비공개와 공개로 구분되지 않습니다.
인권을 우선시하지 않는다
법적 행위를 법의 원천으로 인정하지 않습니다.

9. 대통령 공화국에서는 대통령이 선출됩니다.
인기 투표 또는 선거인단
의회
이 목적을 위해 특별히 창설된 의회 기관에 의해

10. 법적 책임이 배제되는 상황은 다음과 같습니다.
의도의 부족
필요한 방어
피해자와의 화해 및 그에게 발생한 피해에 대한 보상

11. 범죄는 행위이다...
불법적인
고의의
범인

12. 일반적인 해석은 ... 해석의 한 유형입니다.
공식적인
주걱
비공식

13. 법의학은 과학 중 하나입니다.
이론-역사적 법률
업계 법률
적용된

14. 무엇보다도 편의 원칙에 기초한 개념:
법적 책임
적법
법과 질서

15. 법률의 핵심 분야는 다음과 같습니다.
국가이론과 법이론
민법
환경법

16. 개념의 정의는... 규범을 확립합니다.
갈등
결정적인
운영상의

17. 법률의 특별한 법적 기능에는 다음이 포함되지 않습니다.
간결한
규제
보호적인

18. 연맹은...
국가 구조의 형태
주간 협회
국가 정부의 형태

19. 개인의 행동을 법에 규정된 행동 패턴과 비교하여 변화시키는 것은 ...
법률문화
법적 의식
법심리학

20. 자연법 이론의 전성기는 다음과 같습니다.
유물
17~18세기 부르주아 혁명의 시대.
20세기 초

21. 법의 공백은 다음을 통해 극복될 수 있습니다.
입법 활동
법 집행 활동
규범적 법적 행위의 체계화

22. 정부 기관의 표시는 사람의 존재가 아닙니다.
국가 권력
조직 구조
임기

23. 법적 규제 단계 중 첫 번째는 ...
법의 적용
주관적 권리와 법적 의무의 출현
사회적 관계의 규범적 규제

24. 법을 공과 사로 나누는 것이 특징입니다...
로마노-게르만 법적 가족
앵글로색슨 법적 가족
종교적 우익 가족

25. 역사법학파의 대표는...
칼 사비니
존 로크
토마스 홉스

26. 법률 적용법이 채택되었습니다...
승인된 기관 및 공무원
법인
국민투표에 참여한 사람들에 의해

27. 법치의 요소는 다음과 같다.
편견
가정
제재

28. 법적 판례는 국가 법률의 주요 원천입니다...
앵글로색슨 법적 가족
로마노-게르만 법적 가족
종교법의 법적 가족

29. 금지법의 규칙은 다음과 같은 형태로 시행됩니다.
규정 준수
실행
사용

30. 법의 규칙을 제시하는 방법은 ... 방법이 아닙니다.
공식적인
직접
담요

31. 사회학적 법이론에 따르면, 법은 체계이다...
국가가 승인한 관세
법에 명시된 일반 의지
국가에 의해 보호되는 사회적 관계 시스템.

32. 통합은 다음과 같이 수행될 수 있습니다.
승인된 기관에 의해서만
어떤 사람에 의해서도
오직 국가 원수에 의해서만

33. 심리학적 법이론의 대표자는 다음과 같다.
F. 엥겔스
L.I. 페트라치츠키
G. 켈젠

34. 특정 사회의 모든 법적 현상의 총체는 다음 개념으로 표현됩니다.
법적 이념
법률 시스템
법적 의식

35. 법 형성의 선행 방식은 다음과 같은 주요 방식이었습니다.
독일 및 로마노-게르만 법적 가족의 다른 국가
영국 및 기타 앵글로색슨 법적 가족 국가
이란 및 기타 종교법 계열 국가

36. 서구의 국가 형성 경로는 다음과 같은 특징을 갖지 않았습니다.
지역사회 보존
생산에서 사유 재산의 출현
민주적 제도의 형성

37. 원칙적으로 일반적인 법적 의식은 다음과 같은 권리가 없는 사람에게 내재되어 있습니다.
중등 일반 교육
법률 교육
법학 학위

38. 적법성의 원칙 중 하나는 다음과 같습니다.
범죄 행위에 대한 법적 책임의 불가피성
법률의 필수 성문화
정부 기관 구성에 시민 참여

39. 법의 규칙은 활성화, 의무, 금지로 구분됩니다…
법적 규제 방식
법의 기능
법률 시스템에 위치

40. 공화국은 ... 형태로 존재할 수 없습니다.
의회
군주제
혼합된

41. 법교육의 어떤 요소가 강압인가...
모양
물체
방법

42. 불법 행위의 목적과 동기는 다음 요소와 관련됩니다.
범죄의 객관적인 측면
범죄의 주관적인 측면
범죄의 대상

43. 물질적 의미에서 법의 원천은...
정부 기관
섭외
법적 교리

44. 연방 부처는...
단체
단독 당국
일부 부처는 단체로 운영되고 다른 부처는 단일 관리로 운영됩니다.

45. 범죄를 저지를 때 자신의 행동을 인식하고 이를 지시할 수 있는 능력을 ...
의지
죄
제정신

46. ​​​​의회공화국에서 의회는:
정부에 대한 불신을 표명하고 사임을 개시할 권리가 있습니다.
원칙적으로 이것을 할 권리가 없습니다
이런 짓을 할 권리가 전혀 없어

47. "상태 메커니즘"과 "상태 장치" 중 내용 면에서 더 넓은 개념은 무엇입니까?
국가의 메커니즘
상태 장치
이 개념은 동일합니다

48. 일반적으로 인정되는 국제법의 원칙과 규범
러시아 법률 시스템의 필수적인 부분이 아닙니다
러시아 법률 시스템의 필수적인 부분입니다
소련 법률 시스템의 필수적인 부분이었습니다.

49. 국가 형태의 요소는 ...
정부 형태
정부 시스템
국가 체제

50. 법적 사실로서의 사건은 두 가지 유형으로 구분됩니다.
법적 행위와 법적 조치
절대적인 것과 상대적인 것
합법적인 것과 정당한 것

51. 법의 지배 및/또는 합의에 의해 규정된 법적 관계 주체의 적절한 행동 척도는 다음과 같습니다.
합법적인 행동
개인의 법적 활동
법적 의무

52. 국가의 기능은 다음에 따라 내부 기능과 외부 기능으로 구분됩니다.
사회적 중요성
정부 활동 분야
구현 형태

53. 모든 사회의 법률 시스템 요소에는 다음이 포함됩니다.
입법
법률 업무
법과 질서

54. 법의 표시에는 다음이 포함되지 않습니다.
전례
규범성
형식적인 확실성

55. 법적 질서는 이행의 기초와 결과로 형성됩니다 ...
모든 사회적 규범
법과 도덕의 법칙
법의 규칙

56. 국고 형성의 원천은 ...
대출
구실
대출

이미 언급했듯이, 원시 사회에서 규범적인 사회 규제자는 규범과 관습, 즉 오랜 시간에 걸쳐 반복된 결과로 습관화되는 행동 규칙이었습니다. 형식적으로 이것은 "단일규범", 즉 분할되지 않고 통일된 규범이었습니다. 그것들은 도덕성, 종교, 관습 등 다양한 요소들을 명확하게 나타나지 않은 채 얽혀 있었습니다.

단일 규범은 클랜의 한 구성원에게 다른 구성원보다 이점을 부여하지 않았으며 "원시적 평등"을 통합하여 가혹한 자연의 힘과의 대결, 적대적인 부족으로부터 자신을 방어해야 하는 상황에서 활동을 엄격하게 규제했습니다. 단일 규범에서 씨족 구성원의 권리는 책임의 반대면을 나타내며 원시 개인은 씨족의 이익과 다른 뚜렷하고 의식적인 개인적 이익을 갖지 않았기 때문에 그것과 분리될 수 없었습니다. 원시 체제가 붕괴되고 사회적 이질성이 출현하면서 권리는 점점 더 독립적인 의미를 갖게 됩니다. 단일 규범의 출현은 인간이 동물계에서 인간 공동체로 출현하여 진보의 길을 따라 이동했다는 증거였습니다.

사회적 소유와 집단적 생산, 공동 문제의 공동 해결, 자율적인 개인으로서 개인과 집단의 불가분성 조건에서 사람들은 관습이 자신의 개인적 이익에 반하는 것으로 인식하지 않았습니다. 이러한 기록되지 않은 행동 규칙은 자발적으로 준수되었으며, 그 실행은 주로 여론의 힘, 장로, 군사 지도자 및 성인 클랜 구성원의 권위에 의해 보장되었습니다. 필요한 경우 클랜이나 부족 전체에서 발생하는 규범 및 관습 위반자에게 강제가 적용되었습니다 (사형, 클랜 및 부족에서 추방 등).

원시 사회에서는 관습을 금기시하는 수단, 즉 의무적이고 논쟁의 여지가 없는 금지 수단(예: 가혹한 처벌을 받는 동족 결혼 금지)이 만연했습니다. 금지 (금기) 외에도 허가 및 적극적 의무와 같은 규제 방법이 발생했습니다. 동물의 종류와 사냥 시간, 식물의 종류와 과일 수집시기, 특정 영토의 사용, 수원 등을 결정하는 경우 허가가 발생했습니다. 적극적인 의무는 조직을 목표로했습니다. 요리, 집을 짓고, 불을 피우고, 도구를 만드는 등의 과정에서 필요한 행동.

원시적인 공동체 생활을 규제하는 일반적인 방법이 된 규범적 일반화(금지, 허가, 적극적 의무)가 법 형성의 기원입니다.

국가와 법의 출현 과정은 서로 상호 영향을 미치며 진행되었습니다.

그러나 부족 자치 기관과 국가 기관 사이보다 원시 사회의 단일 규범과 법 규범 사이에 더 깊은 연속성이 있었습니다. 여러 세대에 걸쳐 검증된 오랜 관습은 위로부터 주어진 것으로 간주되어 정확하고 공평하며 종종 “옳음”, “진리”라고 불렸습니다. 그 중 가장 귀중한 것은 국가의 승인을 받아 법률(관습법)의 중요한 원천이 되었습니다. 법의 출현은 주로 개인과 집단의 분리, 고립과 자유에 대한 인식과 관련이 있습니다. 법은 본질적으로 사회의 자유와 책임의 척도를 표현합니다. 사유 재산을 소유한 개인은 클랜 구성원으로부터 자신의 독립성에 대한 의식을 얻을 뿐만 아니라 자신의 이익을 위해 자신의 능력을 완전히 실현하려는 욕구와 관련된 다른 개인에 대한 소유권을 주장합니다. 특정 단계에서 개인은 더 이상 공동체나 부족의 필수적인 부분이 아니며, 개인의 개인적인 이익이 더 이상 사회 전체의 이익과 일치하지 않을 수 있는 다소 독립적인 개인이 됩니다. 이러한 상황에서 씨족 조직의 모호하고 소수의 규범은 더 이상 사회의 관계를 규제하는 기능에 대처할 수 없습니다. 관습은 구식입니다. 발전하는 사회에서는 많은 갈등을 해결할 수 없습니다. 또한 사유 재산을 소유한 개인은 자신의 권리와 이익을 보호할 특정 규칙을 확립하기 위해 노력합니다. 이러한 모든 문제는 공식화되고 일반적으로 구속력이 있는 규범의 특수 시스템으로서 법으로 해결되어야 하며, 이는 상당히 효과적인 강압 수단을 통해 위반에 대해 지원됩니다.

따라서 법이 등장한 주요 이유는 다음과 같습니다.

• 1. 사유 재산의 출현, 노동 분업의 심화, 상품 생산 및 유통의 출현으로 구체화되기 시작한 경제 관계의 요구. 경제 관계에 대한 이러한 새로운 요구에는 상품 소유자의 경제적 지위를 강화하고 그들에게 안정적이고 보장된 경제적 관계와 경제적 독립을 위한 조건을 제공하는 것이 필요했습니다.
• 2. 사회적 모순과 갈등이 심화되고 악화되는 상황에서 사회의 안정과 질서를 유지할 필요성.
• 3. 주민으로부터 분리되고 관습을 승인하고 법적 규범을 확립하고 이행을 보장할 수 있는 공공 기관의 형성.
• 4. 개인이 비교적 독립적인 개인으로 변모하는 것. 집단(씨족, 부족)을 개별 주체로 나누지 않고, 사회 발전 과정에서 발생하는 가능성(자유)을 인식하고 개인을 개인으로 배제하지 않는 법을 찾는 것은 불가능하다. .

따라서 법의 출현은 다음과 관련이 있습니다.

생산, 사회의 정치적, 정신적 삶의 질적 합병증;

존재의 자율성(사회적 자유)에 대한 자신의 주장과 함께 사회적 관계의 참가자로서 개인의 고립;

다음과 같은 임무를 수행할 수 있는 새로운 규범적인 사회 규제자가 필요한 국가의 형성.

• a) 원시 사회보다 더 높은 질서의 통합 유기체로서 사회의 기능을 보장하고 질서와 안정성을 유지합니다.
• b) 자율적인 사람의 개인 자유를 통합하고 보장합니다.

원시 공동체 체제의 규범적 규제자(규범과 관습)는 그러한 임무를 완수할 수 없었습니다. 이 역할은 국가의 강제를 특징으로 하는 신흥 법률에 의해 취해졌습니다.

국가의 가장 중요한 속성인 법은 모든 종류의 사회 규범 중에서 규범적인 규제 방식으로 두드러집니다. 생산 농장그리고 점점 더 복잡해지는 사회적 관계. 국가가 출현한 후에는 어떤 형태로든 법이 국가의 승인을 받아 사회 생활의 주요 규제자가 됩니다.

법이 출현하는 과정에서 법의 형성에 이르는 세 가지 방법(경로)이 구분될 수 있습니다.

첫 번째 방법은 관세를 승인하는 것입니다.신흥 국가는 우선 공공 질서 유지와 안정적인 사회 관계 보존을 보장하는 특정 관습을 보호했습니다. 이러한 관습은 국가의 승인을 받은 것, 즉 국가의 강압력에 의해 뒷받침된 것이었습니다. 물론 국가는 모든 관습을 승인한 것이 아니라 국가의 존재와 사회 문제 해결에 필요한 것만을 승인했습니다.

그러나 삶은 국민이 만든 확립된 관습만이 생산적인 경제와 국가 활동의 조건에서 급속히 발전하는 모든 새로운 관계를 규제하고 보호할 수 없다는 것을 끊임없이 보여주었습니다. 이를 위해서는 새로운 규범이 필요했습니다. 그리고 생명이 그것들을 생산하기 시작했습니다.

이러한 규범의 중요한 출처는 다음과 같습니다. 법적 관행 -법을 형성하는 두 번째 방법.

이 관행에서 새로운 규범은 어떻게 등장했습니까? 우선, 사람들 간의 구체적인 갈등을 해결할 때. 이러한 갈등은 다양한 방식으로 해결되었습니다. 그러나 대부분의 경우 갈등 당사자는 다른 사람들의 중재에 의존했습니다. 이들은 장로, 부족 지도자, 고대 사회가 정의를 집행하기 위해 만든 다양한 기관 등이었습니다.

그러한 구체적인 분쟁과 갈등을 해결할 때 중재자는 관습과 자신의 정의에 대한 생각에 따라 결정을 내렸습니다. 종종 이것은 매우 현명한 결정이었습니다. 사람들은 미래에 유사한 갈등을 해결할 때 관습뿐만 아니라 관습에 의존하기 시작했습니다. 이것이 법적 관행이 형성되는 방식입니다. 이러한 법률 형성 방법의 결과로 법적 판례와 같은 법률 소스가 형성되고 소위 판례가 형성됩니다. 처음에는 중재자의 결정입니다. 그러나 국가 기관이 발전함에 따라 법적 판례는 주로 특정 사건에 대한 법원의 결정이며 나중에 유사한 사건을 해결할 때 다른 법원에 구속력을 갖게 됩니다.

마지막으로, 사회 발전 과정에서 국가 자체는 새로운 행동 규칙을 만드는 과정에 점점 더 많이 참여하게 되었습니다. 목표를 달성하고 자신에게 유익한 규칙을 통합하기 위해 국가 권력은 특정 국가에서 강제로 실행되고 국가 강압의 지원을 받는 특별법(법령, 규정, 법령, 법률 등)을 발표하기 시작했습니다.

이것이 법을 형성하는 세 번째 방법이 나타난 방식입니다. 국가가 직접 규칙을 만드는 것.국가가 직접 규칙을 제정한 결과, 규범적인 법적 행위와 같은 법률의 원천이 형성됩니다. 규범적 법률 행위는 법의 규칙을 제정, 수정 또는 폐지하는 것을 목표로 하는 관할 정부 기관의 공식 문서입니다.

따라서 실정법을 형성하는 모든 방식은 국가와 연결되어 있음을 쉽게 알 수 있습니다. 다양한 사회적 규범을 법적 규범으로 전환하는 것은 국가입니다.

어쨌든 사회적 관계를 규제하기 위해 법이 발생합니다. 그 목적은 공공 생활에 질서를 부여하고, 중요하고 잠재적으로 충돌할 수 있는 사회적 관계를 규제하는 것입니다.

씨족 조직의 사회적 규범과 달리 법의 특징은 다음과 같습니다.

• 에이) 국가가 설정하고 보장하는강제력 제공;
• 비) 형식주의,이는 국가가 법률, 법령, 규정, 명령, 헌장, 규정 등과 같은 특정 형식으로 지침을 제공한다는 의미입니다. 형식주의는 또한 법적 효력을 채택하고, 변경하고, 발효하고, 법적 규범을 폐지하는 절차를 전제로 합니다. 이러한 맥락에서 형식주의는 부정적인 의미가 아니라 매우 긍정적인 의미를 갖는다. 왜냐하면 형식주의는 법적 규범과 그 도움으로 사회적 관계에 일정한 안정성을 부여하기 때문이다.
• 다섯) 비개인화 -이는 일반적으로 규범이 구체적이고 명확한 개인 수취인을 갖지 않고, 불확실하고 추상적 인 집단, 즉 의인화되지 않은 사람들을 대상으로한다는 법의 질을 강조하는 표시입니다. 특정인이 관련 규범의 구조에 규정된 조건에 처해 있는 경우, 그는 규범의 수신자가 됩니다.
• G) 절차적 -이것은 주로 법원, 검찰청 및 기타 법 집행 기관과 같은 전문 기관과의 국가 기관과의 연결을 결정하는 법률 작성 및 적용의 절차 순서입니다.
• 디) 일관성,이는 법을 1) 자연법, 2) 실정법, 3) 주관법의 세 가지 요소로 나누는 것을 의미합니다. 자연법의 가장 중요한 부분은 출생으로 인해받은 양도 할 수없는 인권과 그 이행을 보장하는 사회와 국가의 능력입니다. 두 번째 요소는 실정법, 즉 특정 사회적 관계를 규제하기 위해 고안된 실제로 존재하고 유효한 법입니다. 세 번째 요소는 국가와 시민 상호간에 대한 시민의 주관적인 권리와 의무입니다.
• 이자형) 규범성 -법이 규범, 즉 국가가 정한 행동 규칙으로 구성되어 있음을 나타내는 표시
• 그리고) 보편성,이는 이 주의 영토에 있는 모든 사람에게 적용됩니다.

이는 규범적 처방을 통해 국가가 인간 행동의 규칙, 허용 및 금지 범위, 그리고 마지막으로 특정 조건에서 기본 틀을 위반하는 사람에게 어떤 제재가 적용될지에 대한 정보를 설정한다는 것을 의미합니다. 허용되는 것.

그들은 '법은 어디에서 왔는가?'라는 질문에 대한 답을 찾기 위해 많은 노력을 기울였습니다.

대부분의 현대 법률 이론가들은 사회에서 작동하는 수많은 사회 규범이 집합적으로 상호 연결되어 인간 공존의 규칙을 구성한다는 사실에서 출발합니다. 이들 모두는 궁극적으로 특정 사회에 존재하는 경제적, 정치적, 사회적, 역사적, 기후, 일상 및 기타 조건에 의해 결정됩니다. 법적 규범은 필수적이지만 사회 규범 시스템의 가장 중요한 부분이며 국가 권력 및 국가 권력과의 관계 문제를 규제하고 정부 기관 및 법률 시스템을 구축하기 때문에 사회 생활을 규제하는 데 중요한 역할을 합니다. 시민 지위, 소유권 형태, 적용 문제 노동 및 분배, 사회 보호, 군사, 외교, 외교 정책 및 대외 경제 활동. 전체적으로, 법적 규범은 다른 사회적 규범과 모순되어서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 그 정당성이 의문시될 것입니다.

• 이 문제에 대해서는 Vengerov A. B. 국가 및 법 이론도 참조하십시오. 76-77페이지; 국가와 법의 이론 / Ed. V. M. Korelsky 및 V. D. Perevalov. M., 1997. pp. 230-231.

법의 기원을 위한 전제조건

법률 교육의 기본 방법. 법적 규범과 도덕적 규범의 차이.

오른쪽- 인간과 사회의 본성에 따라 결정되는 사회적 관계를 규제하는 시스템으로 다음과 같은 특징이 있습니다.

1. 규범성,

2. 공식 출처의 형식적 확실성 및

3. 국가 강제 가능성의 가용성.

오른쪽(가장 간단한 정의에서) - 적절한 법과 질서 체제를 확립하기 위해 사회적 관계를 규제하는 시스템입니다.

사회 관계 발전의 진화 과정을 반영하여 법은 동질적인 공동체 규칙 덩어리로부터의 차별화를 통해 눈에 띄지 않는 전환을 통해 만들어졌습니다.

법은 그 중요성으로 인해 가장 중요하고 복잡한 사회 현상 중 하나입니다.

일반적으로 일부 호스텔 규칙이 격리되는 주요 이유는 다음과 같습니다.

1. 수치적 인구 증가;

2. 사람들의 사회적 동질성을 침해합니다.

3. 사회적 결속을 위해 만들어진 규칙의 수를 늘립니다.

4. 홍보의 합병증;

5. 사회 발전의 진전.

국가와 법이 발전하고 관계가 복잡해짐에 따라 법의 본질을 대하는 사람들의 태도도 변한다.

법률 기능:

· 국가 의지 성격(법률 규정 형성에 있어서 국가의 주도적 역할);

· 규범성;

· 여기에 포함된 권리와 의무의 일반적인 구속력과 상호 관계;

· 공식적인 확실성;

· 국가 제공(국가의 법적 규제 이행에 대한 보장 가능 여부)

· 국가와 법 사이의 관계와 상호의존.

법률 교육 방법– 이는 법을 사회 현상으로 형성하는 특징적인 방식입니다.

법을 만드는 세 가지 방법:

1. 관습을 법적 관습으로 발전시키는 것

2. 국가의 입법활동

3. 법적 판례.

도덕(도덕)은 선과 악에 대해 구체적이고 역사적으로 결정된 관념의 형태로 사회적 현실을 반영하는 사회적 의식의 한 형태로 정의되며, 이는 사람들의 삶을 규제하기 위해 고안된 원칙, 규범, 이상의 형태로 사람들의 마음 속에 고정되어 있습니다. 사회 전체를 보존하고 발전시키기 위한 행동.

오른쪽그리고 도덕- 인간 행동의 주요 사회적 규제자. 그들은 공통점과 차이점을 갖고 있으며 서로 상호 작용합니다.

일반 기능:

1. 사회규범에 속하며 규범성의 일반적 특성을 갖는다.

2. 그들은 행동의 주요 규제자입니다.

3. 공통의 목표를 가지고 있습니다 - 사회 전체를 보존하고 발전시키려는 전략적 목표로 사람들의 행동을 규제합니다.

4. 정의를 최고의 도덕원칙으로 삼는다.

5. 개인의 자유를 측정하고 그 경계를 결정합니다.

차이점:

1.도덕 더 일찍 형성된법, 법적 의식 및 사회의 국가 조직. 라고 할 수 있다 도덕은 사회와 함께 나타난다, 에이 법 - 국가와 함께.

2. 하나의 국가, 하나의 사회, 하나의 법체계만이 존재할 수 있습니다. 이러한 의미에서 도덕은 이질적입니다. 여러 도덕 체계(계급, 소규모 사회 집단, 전문 계층, 개인)가 사회에서 작동할 수 있습니다.

3. 도덕적 규범은 주어진 사회 환경, 사회에서 발전한 선과 악, 정의, 명예, 의무, 품위, 고귀함 및 기타 윤리 범주에 대한 견해와 생각의 규범적인 표현으로 형성됩니다. 동시에 도덕 체계의 형성 과정은 대중 의식의 깊은 곳에서 자연스럽게 발생합니다. 법적 형성 과정도 매우 복잡하고 사회적 뿌리가 깊지만, 형식과 내용이 통일된 법은 국가의 공식 활동의 결과이자 의지의 표현으로 나타납니다.

4. 도덕성은 그 존재의 형태인 대중의 의식 속에 산다. 그리고 이와 관련하여 법적 의식과 법의 경계가 매우 명확하게 그려지는 법과는 달리 사회적 의식의 한 형태로서의 도덕성과 규범적인 사회 규제자로서의 도덕성을 구별하는 것은 심지어 어렵습니다. 도덕과 비교하여 법은 명확한 형태의 객관화와 외적 강화를 가지고 있습니다.

5. 도덕적 규제의 구체적인 주제는 우정, 사랑, 상호 지원 등의 영역입니다. 여기서 규제자로서의 법은 지침 이행에 대한 외부 통제를 요구하고 국가 강제 이행 가능성을 전제로 할 수 없으며, 그래야 합니다. 침투하지 마십시오.

6. 내부 조직의 관점에서 볼 때, 상대적으로 전체적인 규범적 형성인 이 도덕 체계는 법 체계만큼 논리적으로 조화롭고 충분히 엄격한 구조(요소 연결 법칙)를 갖지 않습니다.

7. 법과 도덕 수단과 방법이 다르다규범의 이행을 보장합니다. 알려진 바와 같이 법이 국가 강제 시행 가능성에 의해 보장된다면, 도덕 규범은 여론의 힘, 도덕 규범 위반에 대한 사회의 부정적인 반응에 의해 보장됩니다. 도덕에는 “황금률”이 있습니다. “다른 사람이 당신에게 해 주기를 바라는 대로 당신도 다른 사람에게 베풀어 주십시오.”

법과 도덕은 상호작용합니다. 법은 지배적인 도덕성을 구현하는 한 형태이다. 동시에 도덕성은 불법적인 행동을 부도덕한 것으로 인식합니다. 도덕적 규범은 입법과 법 집행 모두에 중요합니다. 우선 법적 규범을 적용하는 과정에서 중요합니다. 법 집행관은 도덕적 요구 사항에 의존하지 않고는 공정한 결정을 내릴 수 없습니다. 동시에 도덕 규범과 법 규범 사이의 모순도 배제할 수 없습니다. 이는 특히 그 발전 과정에 기인합니다. 도덕적 규범과 법적 규범이 모두 "앞서" 있을 수 있습니다.

법의 기원은 수세기 동안 논란의 여지가 있었습니다. 동시에, 다양한 과학자, 다양한 과학 학교 및 방향의 대표자의 입장이 크게 다릅니다. 이는 우선 과학자들이 고수하는 법적 이해의 유형에 달려 있습니다.

법의 기원과 법학에서의 국가와의 연관성 문제에는 세 가지 주요 개념이 있습니다.

1. 국가는 법보다 먼저 형성되었다. 법은 국가에 의해 생성되며 국가의 규칙 제정 활동(법실증주의)의 산물입니다.

2. 법은 국가보다 먼저, 국가와 독립적으로 형성되었습니다. 국가는 권리의 실현과 보호를 보장하기 위해 발생하고 존재합니다. 국가는 법(자연법 이론, 역사법학파)과 관련하여 '서비스 역할'을 수행합니다.

3. 국가와 법은 동일한 원인과 조건으로 동시에 형성되었다. 그것들은 서로 뗄 수 없게 연결되어 있으며 다른 것 없이는 존재하지 않습니다(경제 및 계급 이론).

세 번째 개념이 가장 설득력 있는 것 같습니다. 특별한 규범 체계(행동 규칙)로서의 법은 국가 형성과 동일한 이유와 조건으로 인해 사회에서 형성됩니다. 국가와 법의 출현 과정은 동시에 일어났습니다. 다양한 민족과 다양한 시대의 법적 형성에는 고유한 특성이 있었지만 이 과정에서 일반적인 패턴도 나타났습니다.

법의 형성은 사회발전의 자연스럽고 피할 수 없는 결과이다.그것은 경제적, 사회적 이유, 즉 사회 관계 (그리고 무엇보다도 경제적 관계)의 복잡성과 질적으로 새로운 사회 관계 규제자가 필요한 원시 사회의 사회 조직에 기반을 두었습니다.

사회의 경제 및 사회 생활은 사람들의 행동과 활동에 있어서 일정한 질서를 요구합니다. 이는 행동 규칙(사회적 규범)을 통해 달성됩니다. 원시 사회에서는 사람들의 행동이 다양한 방식으로 규제되었습니다. 사회적 규범(관습, 종교적 규범, 신화, 원시 도덕 규범). 그러나 원시적인 관습은 사회관계를 규제하는 데 주요한 역할을 했다.

관습이란 가장 합리적인 행동이 반복적으로 반복되면서 역사적으로 발전해 온 행동규칙이며, 사회적 관계를 규제하는 것이다.

원시 관습의 특징:

1. 세관은 씨족에서 왔으며 자신의 이익과 의지를 표현했습니다.

2. 글로 표현되지는 않았지만 사람들의 마음 속에 존재했으며, 구두로 대대로 전해졌습니다.

3. 습관적으로 행동하고 자발적으로 수행되었으며 필요한 경우 클랜 구성원의 설득과 강압 조치를 통해 구현이 보장되었습니다.

4. 사람들의 삶의 모든 측면을 규제합니다.

5. 금기는 중요했는데(예를 들어 근친상간 금지, 어린 동물의 도살 등), 이는 기본적으로 합리적이면서도 종교적인 형태를 띤다.

6. 둘 다 원시 도덕 규범이자 종교적 규범이었습니다.

7. 권리와 의무의 구별이 없었다. 관습은 일반적이고 통합적이며 분할되지 않은 규범으로 작용했습니다.

현대 역사 및 법률 과학에서 원시 관습은 종종 "단일 규범"으로 특성화됩니다. 통일되고, 통일되고, 혼합적인 규범. 점차적으로 사회가 발전함에 따라 단일 규범에서 다른 유형의 사회적 규범이 등장했습니다.

원시 도덕 규범은 선과 악, 공정과 불공정, 명예, 존엄 등에 대한 원시적 사고를 바탕으로 사람들 간의 관계를 규제하는 행동 규칙입니다.

종교적 규범은 종교적 신념을 바탕으로 사람들 사이의 관계를 규제하는 행동 규칙입니다.

신화는 세계, 자연, 인간, 세계에서 인간의 위치에 대한 사람들의 생각을 반영하고 행동 규칙을 포함하는 일련의 신화(신, 영웅, 자연 현상에 대한 이야기, 이야기)입니다.

원시 사회 발전의 후기 단계에서 농업 달력이 나타났습니다. 이는 농업 작업의 가장 적절한 수행과 결과 배포를위한 규칙 시스템입니다. 그들의 출현은 사람들이 농업에 참여하기 시작한 생산 경제 시대로 거슬러 올라갑니다. 이는 수년간의 관찰을 바탕으로 개발되었으며 주로 특정 유형의 농업 작업 시기와 관련이 있습니다.

따라서 역사적으로 사회 관계의 첫 번째 규제자는 원시 관습이었습니다. 그러나 원시 사회 발전의 마지막 단계에서 그들은 이러한 능력을 발휘할 수 없었으며 이는 두 가지 주요 이유 그룹과 관련이 있습니다.

1. 경제적 이유(사람들의 생산 및 경제 활동 발전으로 인한 사회적 관계의 다양성과 복잡성; 많은 사회적 관계가 관습의 규제 및 보호 영향에 의해 보호되지 않았으며 소수이고 보수적이었습니다).

2. 사회적 이유(사회의 사회적 분화, 서로 다른 이해관계를 가진 다양한 사회 집단의 출현으로 인해 모든 사회 구성원의 이해관계와 의지의 통일에 기초한 관습은 더 이상 사회적 관계를 규제할 수 없으며 점점 더 위반되고 있다는 사실이 발생했습니다.)

따라서 객관적으로 사회 관계의 질적으로 새로운 규제자 인 법률에 대한 필요성이 생겼으며, 그 출현 이유는 사회 관계의 규제 및 보호를 통해 달성되는 사회 질서를 확립해야 할 필요성이었습니다.

그러나 법률 형성의 일반적인 패턴은 경제, 사회, 종교, 문화 및 기타 여러 요인의 작용으로 인해 세계의 여러 지역에서 다르게 나타났습니다. 이러한 요소의 비율은 민족과 시대에 따라 달랐습니다. 동서양 국가의 법 출현 특징.이들 국가에서는 사회가 적절한 경제에서 생산 경제로 전환하는 과정이 경제 활동 조직의 형태, 사회적 분업의 형태, 사회 생활에서 종교의 역할이 크게 달랐습니다. 그리고 상태는 달랐습니다. 이러한 특징은 우선 자연 및 기후 조건이 다르기 때문입니다.

동쪽을 위해집단주의적 형태의 생활 활동이 특징적이며, 이는 여기서 사회적 관계를 규제하는 데 중요한 역할을 한 종교적, 도덕적 규범의 성격을 결정합니다. 국가는 이러한 규범을 승인하여 법적 성격을 부여했습니다. 더욱이 국가가 직접 제정한 법은 종교에 비해 사회적 관계를 규제하는 데 훨씬 작은 역할을 했습니다.

따라서 동양의 법적 규범은 종교적, 도덕적 뿌리와 정당성을 갖고 있었습니다. 따라서 범죄는 종교 규범과 도덕 규범을 동시에 위반하는 것입니다. 이와 관련하여 동양에서는 법을 기회(서구에서는 일반적임)가 아닌 의무로 이해합니다. 서양에서 법은 인간 정신 활동의 결과입니다. 그것은 합리적이었습니다. 여기서는 자율적 개인(소유자)의 일반 및 개인 자유를 측정하는 척도로, 다른 한편으로는 사람들의 다양한 이익을 조정하는 도구로 나타났습니다.

서양의 법률 교육 방식:

· 원시적인 관습을 합법적인 관습으로 발전시키는 것관세(관세에 대한 국가의 제재 및 관습법 제정).

국가가 형성되는 동안 원시 사회의 특정 관습은 국가의 승인을 받기 시작하여 법적 성격을 획득했습니다. 위반에 대해 국가 강압 조치가 확립되었습니다. 국가는 지속적이고 통일된 사회적 관행을 표현하고 국가 정책과 일치하는 관습만을 승인했습니다.

법적 관습은 사회 관계를 규제하는 국가가 승인(인정)하고 보장하는 관습입니다. 국가 존재의 초기 단계에서 관습법(사회 관계를 규제하는 일련의 법적 관습으로서)은 해당 국가의 거의 모든 법률을 대표했습니다. 미래에는 법적 관습이 점차 다른 형태의 법률로 대체되고, 사회적 관계를 규제하는 역할이 급격히 줄어들고 최소화됩니다.

· 법의 규칙을 포함하는 규범적 법적 행위의 국가 발행,사회적 관계를 합리화해야 할 필요성에 의해 결정되었으며 국가 기관의 입법 활동 과정에서 수행되었습니다. 사회관계가 더욱 복잡해짐에 따라 국가는 새로운 법규범을 포함하는 규범적 법률을 채택함으로써 관습법에 필요한 규범이 부족한 점을 보완했습니다. 점차적으로 규범적인 법적 행위는 법률의 주요 형태 중 하나가 됩니다(그리고 로마-게르만 법적 가족 국가에서는 주요 법률 형태).

· 법적 판례의 창출.법적 규범은 특정 법적 사건에 대한 특정 사법 또는 행정 결정의 결과로 발생했습니다(특히 사회적 관계가 법적 관습이나 규범적 법적 행위에 의해 규제되지 않는 경우).

법적 판례는 국가가 일반적으로 구속력을 부여하는 특정 법적 사건에 대한 특정 사법 또는 행정 결정입니다.

법적 판례를 만들어 대부분의 주에서 법이 형성되었습니다. 그러나 로마-게르만 법조계 국가에서는 19세기부터 판례가 법의 원천으로 인정되지 않게 되었다. 앵글로색슨 법조계 국가에서는 법 형성의 선례 경로가 주요 경로였으며 법적 판례가 법의 주요 원천이되었습니다.

따라서 동양에서는 법을 형성하는 주요 방법이 승인이었습니다. 서구에서는 주 입법에서 종교와 도덕의 규범에 법적 성격을 부여합니다. 법의 탄생의 특징은 법의 형성과 발전 과정이 외부 요인에 의해 크게 영향을 받았다는 사실에서도 나타납니다. 다른 주법의 영향은 두 가지 방식으로 수행됩니다.

1) 에 의해 법률의 접수(법률 수용 - 다른 국가의 법적 경험 활용. 동시에 더 발전되고 완벽한 법률 시스템은 덜 발전된 법률 시스템을 그 영향력에 종속시킵니다.)

2) 에 의해 법의 확장(식민지 영토에 대한 광역법의 확장은 현대 시대의 특징입니다).

법의 수용과 법의 확장의 차이점:

1) 법의 수용은 자발적으로 이루어지며, 확장은 강제적으로 이루어진다.

2) 법을 수용하는 동안 모든 주의 법적 경험(직접적인 법이 아닌)을 연구하고 차용하며, 확장하는 동안 대도시의 법이 식민지 영토로 이전됩니다.

법과 원시 관습의 차이점:

· 발생 시점별. 원시 관습은 인간 행동을 합리화해야 할 필요성에서 인간 사회의 출현과 거의 동시에 발생했습니다. 법은 국가의 출현과 동시에 발생합니다. 법의 규칙은 국가에 의해 확립되거나 승인되기 때문입니다.

· 발생원별. 원시적 관습은 가장 합리적인 행동 옵션을 반복적으로 반복한 결과 점차적으로 발전했습니다. 그들은 클랜 출신입니다(클랜 외부의 세력이 아닙니다). 권리는 국가에서 나옵니다. 그것은 그에 의해 만들어지거나 승인되었습니다.

· 표현의 형태에 따라.원시의 관습은 문자로 표현되는 것이 아니라 사람들의 마음 속에 담겨져 구두로 전해졌습니다. 권리는 원칙적으로 서면 표현 형식을 가지며 공식 법률 소스에 포함되어 있습니다.

· 발효순서입니다.원시적인 관습은 사람들이 형성하고 이해하면서 효력을 발휘하게 되었습니다. 법적 규범은 확립된 규칙에 따라 발효됩니다.

· 안정성 측면에서.원시 관습은 본질적으로 보수적입니다. 급격한 변화에 영향을 받지 않습니다. 법은 역동적이다. 사회적 관계의 규범적인 규제에 대한 사회의 요구를 반영하여 입법 활동 과정에서 빠르게 변화할 수 있습니다.

· 세부 수준에 따라.원시 관습은 원칙적으로 세부 사항이 높지 않으며 권리와 의무를 구분하지 않습니다. 법은 높은 수준의 세부사항과 권리와 책임의 명확한 구분이 특징입니다.

· 제공 방법별.원시 관습의 시행은 씨족 구성원의 사회적 영향력을 측정하여 보장되었으며 특별한 강제 장치는 없었습니다. 법적 규범의 이행은 권한 있는 기관(공무원)이 수행하는 국가의 강제에 의해 보장됩니다.

따라서 법과 원시 관습의 주요 차이점은 국가와의 연결 때문입니다. 법은 사회에서 직접 나온 것이 아니라 국가에서 나온 행동 규칙 시스템입니다. 국가 조직 사회에서 법은 사회 관계의 주요하고 가장 중요한 규범적 규제자입니다.