보편적 평등. 정의 - 카피라이팅

보편적 평등이란 질문에 대한 의미입니다. .이 주제에 대한 에세이!!! 작가가 준 알비나 티야모윤가장 좋은 대답은 강제 수용소의 공산주의 "천국".

답장 보낸 사람 답변 22개[전문가]

안녕하세요! 귀하의 질문에 대한 답변이 포함된 주제 선택은 다음과 같습니다. 보편적 평등은 의미합니다. .이 주제에 대한 에세이!!!

답장 보낸 사람 레나타 미론[전문가]
이웃에 대한 사랑은 자연의 법칙이자 우리 주변 세계의 조건이며, 우리가 그에 맞게 성장했기 때문에 갑자기 우리에게 나타났습니다. 사람이 성인으로 성장하는 과정과 사회법을 준수해야 하는 과정.
상상해 보세요. 모든 언론이 갑자기 연말까지 모든 사람이 이웃에 대한 사랑을 달성해야 하며, 실패한 사람은 멸망할 것이라고 보도합니다. 그리고 전혀 웃기지 않습니다. 이 상태는 본질적으로 내재되어 있지만 우리는 그것을 볼 수 없습니다.
우리는 무엇을 할 것인가? 우리 모두는 이웃에 대한 사랑을 얻는 방법, 즉 이 법이 의미하는 바가 무엇인지, 자연이 우리에게 원하는 것이 무엇인지 배워야 할 것입니다. 그것을 피할 수 있습니까? - 당신은 이것을 배워야 합니다: 그것이 가능하다면 어떨까요! ?
그리고 공부를 통해서만 우리는 탈출할 곳이 없고 단 하나뿐이라는 것을 이해하게 될 것입니다. 유일한 해결책: 특별한 힘으로 자신을 고치다. 자연에는 이웃에 대한 사랑으로 자신을 바로잡고자 하는 경우에만 작용하는 특별한 힘이 있습니다.
수십억 개의 주파수 중에서 원하면 감지할 수 있는 파동이 하나 있습니다. 우리는 이 물결에 우리 자신을 맞추면 됩니다. 나는 이웃에 대한 사랑만을 원합니다. 그 이상은 아닙니다! 그러면 이 힘이 와서 당신을 바로잡는다.
그리고 다른 모든 검색은 우리를 위기로 이끌므로 목표를 향한 경로를 식별합니다. 우리 주변의 다른 방향도 점차 폐쇄되고 있습니다. 이를 "이집트 전염병"이라고 합니다. 결국 우리는 선택의 여지가 없다는 것을 보아야 합니다. 어둠 속에서도 나는 준비가 되어 있고, 달리고 싶습니다. 단 한 가지, 즉 이웃을 사랑하는 것뿐입니다! 결국, 그들은 이집트에서 어디로 도망쳤습니까? 오직 사랑하기만 하면 되는데, 이는 이후 시내산에서의 통일에서 분명해집니다.

답장 보낸 사람 지루해[활동적인]
친구의 아내가 형제의 아내이면서 동시에 당신의 아내이고, 이웃의 아내이자 보는 모든 사람의 아내일 때, 이런 것... 일반적으로 '보편적 평등' 같은 것은 있어서는 안 됩니다. 하지만 내가 빵 한 조각을 먹으면 다른 사람은 같은 빵 조각을 먹을 수 없습니다. (비록 이것은 어리 석음과 어리 석음의 범주에 속하지만 평등하다면 모든 사람이 평등하고 할 수 있고,해야합니다. 1과 동일한 개체로 1과 동일한 작업을 수행 o_O)

답장 보낸 사람 한마디[전문가]
Zamyatin의 "We"를 읽어보세요. 보편적 평등이라는 개념이 거기에서 훌륭하게 드러납니다.

답장 보낸 사람 쉐브론[전문가]
정의란 무엇인가?
"자비는 강제로 행동하지 않습니다. 하늘에서 내리는 따뜻한 비처럼..." - 시적으로 표현되지만 정확한 정의여기는 아니야. 그러나 셰익스피어 시대에도 정의와 불의, 형벌의 심각성과 완화에 대한 사람들의 생각이 모호했다는 것은 분명합니다.
사람들은 이런저런 행동이 공정하거나 불공평하다고 생각합니다. 무슨 뜻인가요? 이러한 용어가 무엇을 의미하는지 정확히 이해할 때까지 우리는 사람, 조직 또는 국가의 행동을 평가할 수 없습니다. 감사의 실패는 과거에 긴장을 불러일으켰던 오해를 만들어냈습니다. 대인관계그리고, 에 국제 수준, 전쟁에. 개인이나 국가가 다른 사람이 취한 조치를 이해할 수 없거나 이해할 의사가 없거나 따르지 않습니다. 허용된 표준, 다른 사람들에게 공통적이며 혼란이 이어집니다.
정의 - 처벌의 심각성과 완화에 대해 특정 사람들이 받아 들인 생각에 따라 국가 법률을 공정하게 적용합니다.
법률은 사람들 간의 합의 시스템으로, 관습을 표현하고 행동에 대해 수용된 요구 사항을 나타냅니다.
완화 - 상호 안전을 보장하기 위해 특정 사회에서 허용되는 처벌의 심각성을 줄이는 것입니다.
강인함(TOUGHNESS) - 안전을 보장하기 위해 필요한 특정 사회에서 허용되는 처벌의 심각성을 높입니다.
불의 - 현행법 적용 실패.
평등권은 시민이 시민에 대해 책임을 지도록 하기 위한 모든 문명화된 절차이며, 이 기간 동안 사람들에 대한 결정은 다음에 따라 이루어집니다. 일반 관행비슷한 경우.
권리 – 현행법에 따른 시민의 자유.
관습에 기초하여 법률이 제정되지 않거나 새로운 법취소되지 않은 오래된 것과 모순되고 혼란이 발생하며 불의가 불가피한 것으로 판명됩니다.
모든 정의는 다수가 인정하는 법체계나 관습이 있는 경우에만 이루어집니다.
정의는 위의 정의에 기초해서만 가능합니다. 법률 제정, 입법부그리고 사법 제도이러한 원칙을 이해하지 못하면 모든 것이 가능해지기 때문에 혼란스러워집니다.
사회에서 받아들여진 합의를 따르지 않는 법률, 즉 관습은 나중에 이러한 법률과 관습의 적합성에 대해 사회에서 폭넓은 합의가 이루어지지 않는 한 적용될 수 없습니다. 경찰력의 규모, 이 법의 언어의 아름다움, 이를 승인하는 서명에 관계없이 대중은 이를 따르지 않을 것입니다. 마찬가지로, 정부가 국민의 특정 기본 관습을 무시하고 합법화를 거부하면 이 문제를 놓고 국민과 대결하게 됩니다. 국민과 정부 사이의 불일치를 예로 들면, 그 근원은 이러한 원칙의 위반으로 거슬러 올라갈 수 있습니다.
평화를 유지하려면 한 민족이 다른 민족의 어려움을 이해해야 합니다. 한 국가가 다른 국가의 동기와 정의감을 이해하지 못하면 긴장이 고조되고 시간이 지남에 따라 전쟁으로 이어지는 경우가 많습니다.
정부가 국민들 사이에 광범위한 불안을 불러일으키면 정부는 반대자 역할을 할 수밖에 없습니다. 정부가 국민과 같은 팀의 구성원으로 행동하지 않고 그들을 적으로 대하는 경우, 그 나라의 법률에는 국민의 관습을 위반할 수밖에 없는 공백이 있음이 분명합니다. 이것이 존재하는 곳에는 난기류가 발생합니다.

답장 보낸 사람 이리나 사벨리나[전문가]
무정부상태야, 자기야. 무정부 상태. Makhno에 대해 읽어보세요. 아니면 Kropotkin에 대해서. 그러나 Makhno는 더 좋습니다. 그는 Kropotkin의 이상을 실천에 옮겼습니다.

"아마도 평등은 권리이지만 지구상의 어떤 힘도 그것을 사실로 만들지 않을 것입니다"(O. Balzac).

평등을 이루는 것이 가능한가? 어떤 사람들은 그것의 큰 이점을 보고 그것이 진짜라고 확신합니다. 다른 사람들은 조건에서 다음과 같이 주장합니다. 현대 사회평등의 확립은 불가능하다.

평등은 사회에서 사람들이 자신의 권리를 보장하는 위치입니다. 같은 태도생산 수단에 대해서도 동일한 정치적, 공민권, 평등.

권리는 무언가를 할 수 있도록 국가가 보호하고 합법화한 기회입니다.

권리 유형:
 개인적;
 정치적;
 사회 경제적;
 문화적.
O. Balzac의 이 진술의 본질은 평등은 권리이지만 모든 사람이 평등한 사회는 존재할 수 없다는 것입니다. 사회적 불평등은 현대 사회학자들의 연구 주제이기 때문에 이 진술은 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다.

이 진술은 사회주의자들의 견해와 일치한다. 사회주의는 생산 과정과 소득 분배가 사회의 통제하에 있다는 사실을 특징으로하는 사회적 평등의 경제적, 사회 정치적 시스템입니다. 이 진술은 또한 이론에 해당합니다 법의 지배, 이에 따르면 법률은 예외 없이 모든 사람에게 동일하게 적용됩니다.

실용적인 관점에서 볼 때 평등은 강력합니다. 사회 규제자. 나는 평등이 확립되고 사람들이 생산수단에 동등하게 접근할 수 있는 사회는 혁명의 위험에 처하지 않으며, 사회적 갈등. 보편적 평등의 분위기에서는 모순과 충돌이 일어날 수 없습니다. 그렇다면 모든 사람은 자신이 시민인 상태를 이 모델에 더 가깝게 만들려고 노력해야 한다는 것이 밝혀졌습니다.

그러나 실존주의의 관점에서 볼 때 모든 사람은 자신의 존재 수준을 향상시키기 위해 노력합니다. 이는 소득이 고르지 않게 분배되고 개인의 영향력 수준이 달라지는 것을 의미합니다... 모든 것이 개인의 사회 지위나 사회적 지위에 반영됩니다. 사회적 지위에 따라 사회 계층이 형성되어 사회 계층이 형성되며, 그 주요 원칙은 사회적 불평등입니다.

이 진술은 생물학적 관점에서도 뒷받침됩니다. 사람들은 이미 불평등하게 태어났습니다. 각 어린이는 다른 어린이와 구별되는 특정한 타고난 능력을 가지고 있습니다. 또한 역사는 외모로 사람을 차별한 사례를 알고 있다 - 히틀러의 우월론 아리아 인종, 인디언들이 여전히 보호구역을 떠나는 것이 금지되어 있는 미국의 "백인과 흑인" 사이의 갈등입니다. 현대에는 자신의 인종을 다른 인종보다 우선시하는 파시스트 그룹도 있습니다.

그러므로 나는 결코 평등이 없었다고 믿습니다. 들여보내다 원시 사회사람들은 서로 다르지 않았어 재정 상황, 존재도 아니고 특별한 권리(차이는 농업과 가축 사육의 출현에서만 나타남), 사람들은 여전히 ​​달랐고 신체 훈련, 개인적인 자질, 따라서 그들은 자원에 대한 접근 방식이 달랐습니다 (더 강하고 능숙한 사람이 전리품을 얻을 것입니다). K. Marx의 형성 이론에 따르면 노예 사회에서는 권리, 소득 및 권력이 고르지 않게 분배되었습니다. 모든 것이 사람의 기원에 달려 있습니다. 같은 일이 일어났습니다. 봉건 사회, 생산 방법 만 바뀌었고 노예에 비해 농민은 더 많은 권리(그들은 자신의 농장과 생산 수단, 가족을 가질 수 있습니다...) 자본주의 하에서 평등의 징후가 나타나기 시작했지만 생산 수단에 대한 접근은 여전히 ​​달랐습니다. 사회주의 하에서는 20세기 초에 다음과 같이 선포되었다. 사회 질서일부 국가에서는 평등도 없었습니다. 따라서 1917년 러시아에서 채택된 토지에 관한 법령은 평등이 아니라 노동자 농민 대중의 독재와 귀족과 지식인의 권리 침해로 이어졌습니다. 또한 사회의 특정 부분을 무력하게 만든 잔혹한 탄압(사보타주와의 싸움, “의사 사건”, 문화 및 예술 인물에 대한 박해)도 알려져 있습니다. 그리고 나중에 형성된 명명법 계층은 생산 수단에 대한 접근에서 명백한 특권을 누렸고 번영했습니다. 전화법"는 소련의 평등 존재를 확실히 반박합니다.

평등은 권리이지만 모든 사람이 평등한 사회는 존재할 수 없다는 O. Balzac의 진술에 동의해야 합니다. 평등은 사회의 혁명과 사회적 갈등을 예방할 수 있지만, 사회적 지위, 소득과 권력의 불평등한 분배는 이를 비현실적으로 만듭니다. 안에 현대 세계아이들은 권리가 제한되어 있고, 남성과 여성 사이에는 불평등이 있습니다... 헌법이 러시아 연방모든 사람은 법과 법원 앞에서 평등하다고 주장하며(19조), 언론 헤드라인은 점점 더 “에 대한 당국의 부패와 불의에 대한 사실로 가득 차 있습니다. 평범한 사람들" 이것을 믿거나 말거나는 모든 사람의 개인적인 문제이지만 V.I. Lenin이 "법에 따른 평등은 아직 삶의 평등이 아닙니다"라고 말한 것은 헛되지 않았을 것입니다.

보편적 평등은 부재를 특징으로 하는 사회상태이다. 사회적 차이. 모든 사람은 법 앞에 평등하며 동등한 시민권을 갖는다. 그러나 그러한 평등은 형식적입니다. 사회 단체자기자본의 차이로 인해 처음에는 불평등한 조건에 놓이게 됩니다. 보편적 평등에 대한 이야기가 아무리 흥미로울지라도 사회의 진정한 평등은 존재한 적이 없습니다! 부유하고 유명한 부모는 버릇없는 자손이 Hymeus의 유대를 통해 낮은 계층의 누군가와 연합하는 것을 결코 허용하지 않을 것입니다. 이런 경우 사랑은 대개 별로 중요하지 않습니다. 정의... 이 말을 들은 사람은 누구나 그 의미가 매우 분명하다고 생각합니다. 사람은 다음과 같은 방식으로 행동해서는 안됩니다. 첫째, 수년에 걸쳐 발전해 온 도덕 원칙을 위반하지 않습니다. 둘째, 당신의 영혼을 불안하게 만드는 것이 아닙니다.

셋째, 당신의 행동으로 자신에 대한 다른 사람들의 의견을 망치지 마십시오. 우리는 특히 우리 시대에 헌법 규칙에 따라 생활하고 행동합니다. 나는 공정하게 살고 행동하는 것이 불가능하다고 믿습니다. 그리고 때때로 우리는 생각하지 않고 부당하게 행동합니다... 예를 들어, 자녀가 두 명 이상인 어머니는 항상 가장 좋아하는 사람이 있는데 이것은 이미 다른 자녀에 대한 불의입니다... 불의이지만 마음을 주문할 수는 없습니다. ...

Honore de Balzac이 성명서에서 제기한 사람들의 평등 문제는 항상 매우 관련성이 있었습니다. 그것은 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 또한, 사회적 불평등은 이제 사회학자들의 활발한 연구 주제가 되었습니다. Honore de Balzac은 평등은 권리, 즉 모든 사람이 평등할 권리가 있다고 말합니다. 실제로 국적, 출신 등에 관계없이 모든 사람이. 생명, 자유, 사상, 양심, 종교의 자유 등을 누릴 권리가 있습니다. 반면에 완전한 평등은 결코 오지 않을 것입니다. 모든 사람들은 다양한 가능성, 첫째, 본질적으로 (예를 들어 남성은 일반적으로 육체적으로 여자보다 강하다; 누군가는 귀머거리이고 누군가는 완벽한 청력을 가지고 있습니다), 둘째, 일부 활동의 결과로(한 사람은 일을 잘하고 승진을 받았고, 다른 사람은 일을 잘 안 하고 승진을 받지 못했습니다), 셋째, 사회적으로 사회에서의 지위 (경찰관은 시민의 서류를 확인할 권리가 있으며, 평범한 사람- 아니요).

나는 Honore de Balzcq의 의견에 동의합니다.

나는 모든 사람이 평등할 권리를 가져야 한다고 믿습니다. 물론 완전히 이퀄라이징하는 것은 불가능하다. 다른 사람들, 예를 들어 신체적 능력이 있습니다. 하지만 당신은 그들에게 줄 수 있습니다 평등권생명과 자유를 위해, 한 나라의 국민을 법 앞에 평등하게 만드는 것입니다. 우리는 또한 각 사람이 개인이라는 것을 잊어서는 안됩니다. 즉, 그는 이미 그의 자질, 능력, 외부 표지판, 모든 사람이 평등할 수는 없습니다. 모든 사람이 완전히 평등하다고 상상할 수 있습니다. 서로 완전히 동일한 복사본으로 구성되고, 같은 방식으로 생각하고, 같은 자리를 차지하는 사회가 있을 수 있습니까? 사회적 지위? 아니요, 그럴 수 없습니다. 어느 사회에나 있다. 사회적 차별화, 그것은 인류가 시작된 이래로 존재했고 공장처럼 사람들을 대량생산하지 않는 한 계속 존재할 것입니다.

그러한 사회에 적어도 한 명의 "지도자"가 있다면 그것이 현실일 가능성이 높으며 그렇지 않으면 혼란이 일어날 것입니다. 하지만 이것은 또 사회적 차별이고, 주요 인물남들과 같지 않을 것이다.

따라서 Honore de Balzac은 평등은 권리이지만 완전한 평등은 결코 오지 않을 것이며 모든 사람은 결코 절대적으로 평등해질 수 없다고 말했을 때 옳았습니다.

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업데이트 날짜: 2017-12-19

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주제에 대한 유용한 자료

• 프랑스 사전편찬가 P. Boiste의 말을 바탕으로 한 에세이 “가장 가난한 사람은 자신이 가진 것을 어떻게 사용할지 모르는 사람이다”

어원적으로 러시아어 단어“정의”는 분명히 “의”라는 단어와 관련이 있는(또는 적어도 자음) “진실”이라는 단어로 거슬러 올라갑니다. 유럽 ​​언어에서 해당 단어는 라틴어 "iustitia"- "정의"에서 유래되었음을 나타냅니다. 법적 법률. 고대의 의미에서 "진실"이라는 단어는 다음을 의미했습니다. 확립된 법률. V. Dahl의 사전에서 "정의"는 "진실"이라는 단어와 동일하지만 "정의"의 의미에서 주요 단어는 "올바른", "합법적으로 수행", "진실로", " 양심에 따라”, “의에 따라”.

분명히 정의의 감각은 모든 준수에 눈에 보이지 않게 내재되어 있습니다. 도덕적 기준. 정의는 동일한 행동에 대해 동일한 지불을 전제로 합니다. 우리는 묻습니다. 다른 사람들은 그렇게 적게 일하는데 왜 나는 그렇게 열심히 일해야 합니까? 남들은 부유하게 살면 왜 나는 가난하게 살아야 합니까? 남이 도둑질하는데 왜 나는 도둑질하지 말아야 합니까? 그들이 나에게 선을 행하면 나도 친절할 것이라는 것이 밝혀졌습니다. 그렇지 않다면 어떨까요? 그럼 - 미안해요. 우리는 비슷한 방식으로 추론합니다. 일상 생활. 그러나 이것이 진정한 도덕인가?

정의는 분배와 관련하여 사람들 사이의 관계를 지배하는 원칙 중 하나입니다.

사회적 가치의 상호 교환을 포함한 이전(재분배). 그러한 가치의 기능은 자유, 유리한 기회, 소득과 부, 명성과 존경의 표시로 수행될 수 있습니다. 그리고등.

율법을 완성하여 선을 갚는 사람은 공정한 사람으로 여겨지고 불의한 사람도 사람으로 여겨집니다. 자의적 행위, 타인의 권리 침해(자유와 재산 박탈) . 모든 사람에게 각자의 공로에 따라 보상하는 것은 공정한 것으로 간주되며, 그에 따라 부당한 명예와 처벌은 불공평합니다. 암묵적인 의무라도 의무 이행은 공정한 것으로 간주됩니다.

고대 그리스 사상가인 플라톤과 아리스토텔레스는 정의를 사회적 미덕으로 여겼습니다. 아리스토텔레스에 따르면 정의는 다른 미덕을 지배합니다. 법 덕분에 사람이 용기 있고 중요한 것은 신중함을 나타내는 것이 무엇인지 규정합니다. 비겁이나 배신과 같은 악덕에 빠지기 쉬운 사람을 사악하고 불의하다고 부릅니다. 아리스토텔레스로부터 두 가지 유형의 정의를 구별하는 전통이 나왔습니다. 첫 번째는 명예와 명예의 분배이다. 물질적 상품존엄성에 따라, 장점에 비례하여 시민 사이에. 두 번째는 존엄성 기준에 관계없이 교환에 관련된 당사자를 평등화하도록 설계되었습니다. 그리고 현대 철학자들은 정의를 진실과 비교합니다. 철학의 역사를 통틀어

정의가 공동선을 촉진한다는 생각.

정의는 흔히 재화의 분배와 관련이 있지만 정의 자체가 재화에 달려 있는 것은 아닙니다.

사회 정의는 상대적이다.군주의 모든 자의성은 그가 국가의 첫 번째 사람이고 그의 권력이 하나님으로부터 오기 때문에 공정한 것으로 간주될 수 있습니다. 군주를 처형하는 분개한 군중의 분노는 정당합니다. 그의 통치가 백성을 빈곤에 빠뜨렸기 때문입니다. 소위 "트로이카"(스탈린의 법원)는 공정한 것으로 간주되어 무고한 사람들에게 급히 사형을 선고했습니다. 프롤레타리아 국가는 국민의 적을 무자비하게 처리해야 합니다. 간단히 말해서, 무엇이든 또는 거의 모든 것이 공정하게 이루어질 수 있습니다. 그러나 상층부가 정의를 어떻게 조작하고 자신의 이기적인 이익에 맞게 조정하더라도 하층부는 항상 자발적이고 더 많은 것을 유지합니다. 올바른 이해 사회 정의. 이것이 그들의 이익을 보호하는 데 도움이 되는 것입니다.

사회적 관점에서 정의는 가장 자주 문제로 간주됩니다. 평등. 정의원칙의 가장 단순한 내용은 평등의 요구이다. 정의와 평등 사이의 연관성은 원시 사회에서 느껴지며 피의 불화(보복 요구) 제도에 반영되었습니다. 즉, 다른 사람이 당신에게 대하는 방식으로 다른 사람에게도 대하고, "눈에는 눈, 이에는 이"를 행하십시오. 복수는 가해자가 처벌을 면치 못할 것이며, 동일한 죄에 대해 동일한 책임을 져야 한다는 것을 전제로 합니다.

평등에 대한 이러한 이해는 사회의 사회적, 문화적 발전에 큰 진전을 가져왔습니다. 사실, 인간 공동체의 야만적인 단계(과학자들은 이를 인간 이전의 무리라고 부릅니다)에서는 가장 강한 법칙이 지배했습니다. 즉, 강한 자가 약자를 약탈하고, 최선이 최악을 지배하고, 강한 자가 약자를 압도한다는 것입니다. (다음 장의 내용을 기억하세요. 정치 권력 8-9 등급의 경우 이러한 형태의 영향력을 호출합니다.) 피의 불화의 법칙은 불쾌한 사람의 집단적 복수를 요구했습니다. 범인은 복수가 가능하다는 사실을 알고 있었으며 이러한 자의성을 억제했습니다.

5 크라브첸코, 페브초바

사람들 사이에서 착용. 따라서 씨족 제도에서 비롯된 혈투의 법칙이 사회 관계의 첫 번째 규제자가되었습니다.

그러나 나중에 더 성숙한 개발 단계, 즉 고대 시대에 사람들은 살인에 포함 된 악이 범인의 죽음에만 국한되지 않는다면 복수로 정의가 회복되는지에 대해 생각했습니다. 친척들의 고통을 멈출 것입니다. 보복살인은 복수일 뿐 정의는 회복되지 않는다. 처음에 발생한 악은 두 번째로 더욱 심해질 뿐 사라지지는 않습니다. 혈액 불화가 수세기 동안 지속되어 대대로 이어져 전체 씨족이 사망하는 경우가 있습니다.

기독교는 정의의 진화의 새로운 무대가 되었고,“악을 악으로 갚지 말라”, “심판을 받지 않으려면 비판하지 말라”는 원칙을 선포했습니다. 새로운 윤리는 피의 불화를 금지할 것을 요구했습니다. 그러나 사랑의 계명은 사람들, 심지어 더 문명화된 사람들 사이에 심어주기가 훨씬 더 어려웠습니다. 그리고 오늘날 일상적인 수준에서 우리는 두 번째 규칙보다는 첫 번째 규칙을 사용하는 것을 훨씬 더 선호합니다. 정치에서도 변형된 혈투의 원리가 원인으로 작용하는 경우가 많다 국제 갈등그리고 전쟁.

사회에서 도덕적 의식이 발전함에 따라 정의는 더 이상 평등으로만 축소되지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 우리 대부분은 여전히 ​​정의를 주로 평등으로 이해하고 있습니다. 사회 정책 분야에서는 한편으로는 사람들이 가능한 한 많은 돈을 벌 수 있도록 허용하고, 다른 한편으로는 누진세 메커니즘을 통해 벌어들인 혜택의 일부를 가난한 사람들에게 재분배하는 것이 공정한 것으로 간주됩니다( 8~9학년 과정에서 누진과세가 무엇인지, 그 본질이 무엇인지 기억하세요.

사회에 부자가 많을수록 가난한 사람들을 돕기 위해 그들로부터 더 많은 것을 빼앗을 수 있습니다. 서양에서는 이렇게 이야기합니다. 우리 정치인들도 이에 동의하지만 완전히 객관적인 여러 조건으로 인해 그러한 원칙을 구현하지 못합니다. 그러나 이것은 소련 정치인들이 생각한 방식이 아닙니다. 그들은 믿었습니다: 비록 사람들이 가진 것이 그들의 것일지라도 모든 사람이 동등하게 가지도록 하십시오.

겸손한 삶에만 충분합니다 (이러한 정책은 최고 관료제 인 지배 엘리트에게는 적용되지 않았습니다). 그러한 겸손한 존재는 많은 사회 문제를 완화했으며 당분간 사회에 이익이 되는 역할을 했습니다. 그것은 불타는 시기심을 불러일으키지는 않았지만 침략과 반항을 불러일으키지도 않았습니다.

90년대에 국가는 시장 관계의 길에 들어섰고, 그 아래서 풍요로움에 대한 욕구는 제한되지 않았습니다. 그래서 뭐? 부자들이 나타나 다른 사람들이 부러워하기 시작했을뿐만 아니라 그들을 극도로 미워하기 시작했습니다. 그들의 부는 부당하게 획득된 것으로 간주되었습니다. 일반적인 사회주의 평등에서 특히 특권층이 갑자기 나타난 곳은 어디입니까? 어쩌면 그들은 놀라운 일을 통해 대대로 보물을 축적했을까요? 아니면 행운이 그들에게 미소를 지었고 그들은 전례 없는 부를 물려받았습니까? 그런 것은 없었습니다. 남은 것은 단 하나뿐이었습니다. 부당 이득, 이것은 부도덕합니다. "새로운 러시아인" 중 일부는 그들이 뭐라고 말하든 부정직하게 부자가 된 사람들의 범주에 포함되어야 합니다. 조직적 기술과 재능을 지닌 다른 부분은 그들에게 속하지 않지만 대중의 의식에서는 여전히 같은 조항에 속합니다. 그 결과 부자 계층은 부당하게 부자가 된 사람들과 같은 부류로 정당하게 분류되고 부당하게 분류되었습니다. 사회에서는 평등과 정의가 동시에 사라졌습니다.

보기에 인간 사회극단적인 평등과 극심한 불평등, 완전한 정의와 그 부재. 약간의 불평등과 약간의 불의가 필요합니다. 사전에 비율만, 즉 이론적으로 결정하기가 매우 어렵습니다. 때때로 다른 비율을 시도하면서 실험해야 합니다. 더욱이, 각 국가와 문화에는 고유한 요리법이 있습니다. 누군가는 더 많은 것을 추가해야 합니다. 개인의 자유, 그리고 일부는 집단주의적 이상을 좋아할 것입니다. 균형이 깨지 자마자 국가에서 불평이 일어납니다. 개인의 자유가 억압되거나 반대로 화해의 전통이 존중되지 않습니다. 불균형의 균형을 맞추기 위한 법안을 통과시켜야 합니다. 그리고 다시 불만족. 어떤 사회에서나 구성의 이질성으로 인해 확실히 실천에 대한 지지자와 반대자가 있기 때문에 피할 수 없습니다.

어떤 아이디어, 프로그램, 혁신에도 체스키. 그리고 모든 그룹, 정치 운동은 의회나 대통령을 통해 로비를 할 것입니다. 자신의 생각, 가장 공정하다고 생각합니다.

그래서 우리는 가장 복잡한 도덕적 범주의 세계에 대해 알게되었고 그 내용이 다음과 같이 변경되었음을 발견했습니다. 다른 시대, 문화 및 다른 철학 학교에서는 달랐습니다. 그리고 사람들의 일상적인 행동은 때때로 선과 악, 명예와 존엄성, 악덕과 미덕에 대한 반대되는 이해의 영향을 받습니다. 두 나라는 위반된 정의를 위해 싸우고 있지만, 두 나라 모두 그것이 실제로 무엇을 의미하는지 이해하는 데는 거리가 멀다는 것이 밝혀졌습니다. 한마디로 도덕은 매 순간 도덕적 선택의 문제나 도덕적 막다른 골목에 직면하게 되는 거대한 도덕적 미로와 유사합니다. 평생 동안 당신은 그것을 탐색하는 방법을 배울 것입니다.

개념:정의, 평등.

*6. 아시다시피 자비는 자기애가 다른 사람에게 전달되는 것으로 이해됩니다. 그러나 질문이 생깁니다. 이웃을 사랑해야 한다면 먼저 자신을 사랑해 보는 것이 어떨까요? 이 질문에 어떻게 답하시겠습니까?

■ 문제.사회 정의의 개념이 현대 사회에 적용 가능한가? 러시아 사회? 워크숍 1.소크라테스는 친척이나 친구 중 한 명이 불의를 저지르면 그것을 숨길 수 없다고 주장했습니다. 법정에 가서 사랑하는 사람의 죄를 발표하고 처벌에 기여하여 친척이나 친구가 악에서 벗어나도록 도와야합니다. 물론 불의를 저지르는 것은 악한 일이지만 가장 큰 것은 아닙니다. 가장 큰 악불의를 행하고 처벌을 받지 않는 것입니다. 고대 그리스 사상가의 말을 어떻게 이해하셨나요? 가져오다 구체적인 예, 이 아이디어를 확인하거나 반박합니다.

워크숍 2."보편적 평등은..."이라는 주제로 에세이를 작성하세요.

질문 및 작업

1. 정의에 대한 사람들의 생각을 추적해 보세요.
고대부터 현재까지.

2. 평등의 개념은 정의의 개념과 어떤 관련이 있습니까?

3. 정의는 다른 미덕과 어떤 관련이 있습니까? *4. 세 가지 도덕적 진리를 비교해 보십시오.

a) 당신이 원하는 대로 다른 사람을 대접하라
당신과 함께 걸었습니다.

b) “하나님의 부르심을 듣는 것처럼 행동하십시오.” -
러시아 철학자 N.A.를 썼습니다. Berdyaev.

c) 다른 사람들이 당신에게 하는 것처럼 하십시오.
공통점 찾기 및 독특한 특징. 무엇을 선택하세요
어느 쪽이든 귀하의 견해와 더 일치합니다. 아르구멘티
선택하세요.

*5. 모든 매력에도 불구하고 자유는 왜 사람이 때때로 피하려고 서두르는 시험으로 판명됩니까? 정의는 어떻게 되나요?