지방자치단체 간의 관계. 지방자치단체 간 상호작용 형태

연방정부 고등교육기관

"벨고로드 주립 국립 연구 대학교"

교육학 연구소

역사 및 철학 학부

에세이 경쟁:

도덕적 가치로서의 애국심

러시아 대혁명 100주년을 기념하여

대회 규정

일반 조항: 에세이 대회는 학생이 조직하고 실시합니다. 과학 사회국립 연구 대학 "BelSU". 대회 목적: 애국심 문제에 대한 평가 및 이해를 형성합니다. 에세이 대회 주제에 관한 출처 및 문헌을 사용한 경쟁자의 작업. 대회 참가자 대회 참가는 무료입니다. 중·고등학생도 대회에 참가할 수 있다. 공모전에서는 개별적으로 완성된 작품을 인정합니다. 작가팀이 완성한 작품은 대회에 참가할 수 없습니다. 참가자 1명이 공모전에 하나의 작품을 제출합니다. 대회 작품 내용에 대한 요구 사항 대회에서는 명시된 주제(도덕적 가치로서의 애국심)에 해당하는 작품을 수락합니다. 저작물에는 임의의 내용이 포함되어야 합니다. 작가의 평가다음과 같은 예시 방향에서 애국심과 같은 도덕적 가치를 추구합니다.

일반적으로 이론적 추론, 역사적 사실과 문학 작품의 줄거리를 활용한 논증을 장려합니다. 가장 객관적으로 알려진 특정 내용에 대한 저자의 평가와 개인적인 태도 사실, 인기 문학 작품의 사건이나 줄거리(참가자는 자신의 의견을 보여야 한다는 점을 기억하세요. 주로다시 말하는 것은 고려되지 않습니다)

작품은 에세이 장르에 부합해야 합니다. (에세이는 참가자가 자신의 문제를 설명하고 이를 입증하려고 노력하며 기존 추세에 의존하고 출처와 문헌을 참조하는 미니 구성입니다.) 에세이는 표절 요소가 전부 또는 부분적으로 포함되어 있지 않은 저자의 결과물로 제출되었습니다. 사용된 문헌의 인용은 출처의 출력 데이터와 함께 각주 형태로 제공됩니다. 부록 3. 대회 참가 요건 공모전 출품작에서 제공됩니다. 경쟁 에세이 형식은 다음 요구 사항을 충족해야 합니다.

작업량: 5,000~6,000자(공백 포함) A4 시트, 세로 방향; 크기 14, 글꼴 유형 - Times New Roman, 줄 간격 - 1.5; 구조: 서론 - 주요 부분 - 결론; 제목: 페이지 중앙; 헤더에 저자의 성명, 학급, 학업 장소 - 오른쪽.

작품은 전자적으로 제출되어야 합니다: 형식 사무실 단어. 의사. 귀하의 작품과 함께 편지를 다음 주소로 보내십시오: 이메일: *****@***com 편지와 함께 참가자 및 지도자의 성, 이름, 후원 (전체)이 표시된 신청서를 보내야합니다. 교육 기관 이름, 수업; 연락하다 휴대전화; 이메일 주소. 부록 1. 명시된 요건을 충족하지 않는 작품은 대회에 참가할 수 없습니다. 대회 날짜 참가 신청은 5월 11일부터 5월 11일(포함)까지 접수됩니다. 지정된 마감일 이후 접수된 작품은 공모위원회의 심사에서 제외됩니다. 대회 결과는 역사언어학부 홈페이지(http://if)를 통해 발표된다. bsu. 교육. ru/if/ 및 SNO IFF의 공식 VKontakte 그룹: https:///studtscientificsociety. 수상자에게 수여하는 졸업장은 5월 18일 역사 및 언어학부에서 열립니다. 정확한 시간과 장소에 대한 정보는 대회 결과를 요약한 후 SNO IFF 공식 그룹(https:///studtscientificsociety)에 게시됩니다. 대회 진행 및 결과 요약 절차 대회는 다음에서 개최됩니다. 서신으로. 공모전에 참가하기 위해서는 정해진 기간 내에 공모위원회에 작품을 제출해야 합니다. 공모전에 제출된 작품은 반환되지 않습니다. 각 작품은 최소 3명의 경쟁위원회 위원이 점검합니다. 대회 결과에 대한 결정은 대회위원회에서 결정합니다. 총액전문가 평가 시 작품이 받은 점수. 공모전의 우승자는 전문가 평가 결과에 따라 1~3위를 차지한 작품을 낸 참가자들이다. 경쟁위원회추가 지명 및 상을 설정할 권리가 있습니다. 대회 우승자, 수상자 및 지명 수상자에게는 졸업장과 상이 수여됩니다.
경쟁 작품 평가 기준

8.1. 에세이는 12점 만점으로 채점됩니다.

8.2 에세이 확인 및 평가는 다음 기준에 따라 수행됩니다.

		최대 2점
		최대 3점
	에세이 구조	최대 1포인트
	에세이의 구조가 존중되지 않습니다
	에세이의 구조가 존중됩니다.
	에세이의 독창성과 (독창성)	최대 3점
	에세이는 독창적이지 않습니다(독특하지 않음).
	에세이는 독창적(독창적)이지만 차입금이 30% 이상입니다.
	에세이는 독창적이지만(독특한) 차입금이 15% 이상입니다.
	에세이는 독창적(고유)이지만 차입금이 10% 이상입니다.
	에세이의 설득력	최대 3점

8.3. 최소 수량참가자가 받을 수 있는 포인트는 0점입니다. 최대 – 12점.

8.4. 수상작이 공개됩니다.

부록 1.

샘플 애플리케이션:

부록 2.

샘플 기사 형식:

도덕적 가치로서의 애국심

학생 8 "A"반

모스크바의 MBOU "중등 학교 No. 54"

인류에 대한 개인의 사랑의 구체적인 표현 중 하나인 순수한 의미의 애국심은 완전히 자연스럽고 합법적입니다1.

다음으로 기사의 텍스트가 옵니다(최대 5,000자). 다음으로 기사의 텍스트가 옵니다(최대 5,000자). 다음으로 기사의 텍스트가 옵니다(최대 5,000자). 다음으로 기사의 텍스트가 옵니다(최대 5,000자). 다음으로 기사의 텍스트가 옵니다(최대 5,000자). 다음으로 기사의 텍스트가 옵니다(최대 5,000자).

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부록 3

참고문헌의 샘플 형식

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섹션 I. 철학적 주제로서의 애국심

섹션 II. 러시아어의 본질과 내용

애국심.

섹션 III. 러시아 군대의 애국심: 본질과

특징.

논문 소개(초록의 일부) "러시아 사회의 가치로서의 애국심: 사회 및 철학적 분석"이라는 주제로

애국심 문제는 러시아 사회의 영적 삶 영역에서 가장 시급한 문제 중 하나입니다. 이 문제의 중요성과 복잡성은 다음과 같은 사실로 알 수 있습니다. 지난 10년다양한 사회 집단의 애국심에 대한 태도는 완전한 거부부터 무조건적인 지지까지 다양했습니다. 사회의 이러한 상황에 대한 이유와 애국심이 사회의 영적, 도덕적 상태에 미치는 영향을 연구하는 것이 시급한 문제로 남아 있습니다. 러시아 군대의 영적 현상으로서 애국심의 기원과 기원을 연구하는 문제는 그다지 중요하지 않습니다.

이 문제에 대한 사회철학적 분석의 관련성은 여러 상황에 의해 결정됩니다.

첫째, 지난 20년 동안 우리나라의 사회경제적 상황은 매우 빠른 속도로 변화해 왔습니다. 대다수 러시아인의 의식은 이러한 급격한 변화를 적절하게 인식하지 못했습니다. 그들 대부분이 성장한 영적 원리는 새로운 조건에 적응하는 데 기여하지 않았습니다. 이로 인해 조국의 개념이 평가 절하되거나 본질적인 내용을 상실했다는 사실이 발생했습니다. 당연히 그러한 상태에서는 어떤 사회도 오랫동안 존재할 수 없습니다. 조국 현상에 대한 진정한 이해를 찾고, 이를 통해 애국심의 개념을 현대에 적합한 내용으로 채우려면 엄청난 노력이 필요한 상황이 발생했습니다. 안타깝게도 현재로서는." 러시아 애국심사회적 현실에 부합하는 불안정하고, 무정형이며, 본질적으로 불명확하다”1. 적절하게 확립된 애국심 교육 시스템뿐만 아니라 높은 과학적 수준에서 조직된 이에 대한 연구 없이는 사회가 완전히 기능할 수 없다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

1 크루프닉 A.A. 사회 시민 가치 체계의 애국심과 군사 환경에서의 형성: 논문 요약. 디스. .후보자 철학자 과학-M.: VU, 1995.-P.16. 문제. 또한 RosBusinessConsulting이 실시한 설문 조사 데이터에 따르면 러시아의 애국심 상황은 절망적이지 않습니다. 러시아인의 42%가 자신을 애국자라고 생각합니다. 그리고 오직 8%만이 자신이 그런 사람이라고 생각하지 않습니다1.

둘째, 오늘날 러시아는 가장 빠른 속도로 세계화 과정에 참여하고 있습니다. 당연히 이 현상의 영향은 애국심을 포함하여 사회의 영적 삶의 모든 영역으로 확장됩니다. 오늘날 애국심은 과거의 일이 되어야 하며 인류의 보편적인 우선순위가 우선시되어야 한다는 말을 자주 듣습니다. 그러나 불행하게도 '보편적 인간 이익' 뒤에는 특정 국가와 사회 계층의 선호가 분명히 드러나는 경우가 많습니다. 더욱이, 이러한 선호는 다른 국가와 민족의 이익을 고려하지 않을 뿐만 아니라 종종 반대되는 경우도 있습니다. 세계화 과정은 객관적이지만 국제 관계의 모든 주체의 이익을 고려하여 수행되어야 합니다. 더욱이, 세계 공동체의 모든 주체의 모든 이익과 가치의 조화로운 결합을 통해서만 인류는 직면한 문제를 해결할 수 있을 것입니다 복잡한 작업. 그리고 이 과정에서 가장 적극적이고 창의적인 역할을 하는 것이 진정한 애국심입니다.

셋째, 현대 러시아에서는 펼친민족주의 운동을 받아들였습니다. 그들 대부분은 애국적인 용어를 널리 사용하여 미성숙한 시민을 자신의 대열에 끌어들이고 있습니다. 민족주의는 주변 집단뿐만 아니라 러시아 여러 지역의 지도력이 되는 이데올로기가 되고 있습니다. 연맹의 일부 주체의 권력은 민족 엘리트의 손에 있습니다. 이러한 상황에서 애국심에 대한 국가의 이해에 따라 민족자기식별의 이념적 방향에 있어서 일반과 특수를 명확히 하는 문제가 날로 첨예화되고 있다.

1 Novikova N. 애국심 - 귀하의 비즈니스에 해를 끼치 지 않으면 모든 것을 희생하려는 의지 // 프로필 - 2002. No. 42.- P.4.

주제의 과학적 발전 정도. 애국심의 문제는 Plato, Fichte, Hegel, Jaspers와 같은 세계 철학 대표자들의 작품에서 고려되었습니다. 국내 철학적 사고에서 M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, A. Khomyakov, F. Dostoevsky, N. Danilevsky, N. Chernyshevsky, G.와 같은 사상가의 작품에서 조국에 대한 사랑에 대한 질문이 제기되었습니다. Plekhanov, I. Ilyin, N. Berdyaev, V. Lenin.

우리 과학의 소비에트 시대의 연구자들은 이 문제에 대한 연구에 많은 새로운 것을 가져왔습니다. 애국심의 정치적 요소에 대한 상당한 강조와 이 현상의 본질적인 속성에 대한 관심 약화를 고려하더라도 상당한 성공을 인정할 필요가 있습니다. 소련 과학이 지역에서 1. 이 시기에는 애국심의 성격과 그 속에 담긴 일상적 수준과 이론적 수준의 관계, 다양한 형태의 사회의식과의 관계에 대한 연구가 진행되었다. 애국심의 군사적 요소에 대한 연구와 보도에 큰 관심을 기울였습니다. 이 문제에 대한 일반적인 방법론은 과학자 V.I. 기디린스키, A.I. 디리나, B.I. 카베리나, V.N. Ksenofontova, G.G. 루카비, V.I. 루토비노바, A.S. 밀로비도바, P.V. 페트리아, O.H.-A. 라키모바, V.P. 수스타보바, S.A. Tyushkevich, M.N. Shakhov 및 기타.

1 구바노프 N.I. 조국과 애국심. 엠., 1960; 마카로프 V.V. 사회적 의식의 현상으로서의 애국심: 그 출처와 구조: 저자의 초록. 디스. . 철학 후보자 과학. - 볼고그라드, 1969; 로쉬친 JI.B. 노동자의 군사-애국 교육에 관한 철학적, 사회학적 문제: 저자의 초록. 디스. . 철학박사 과학 - M., 1984; 애국의식: 본질과 형성 - 노보시비르스크, 1985; Mirsky R.Ya. 소련의 애국심 - 가장 높은 사회주의 유형의 애국심: 저자의 초록. 디스. . 철학박사 과학 - M., 1987; 데류긴 Yu.I. 소련 청소년의 군사 애국 교육의 효율성을 높이는 문제 현대적인 상황: 저자의 초록. 디스. . 철학박사 과학 - M., 1988; Belyaev T.A. 체제 내 소련 군인의 애국적 의무와 국제적 의무 사이의 관계에 대한 철학적 분석 전투 잠재력소련군: 저자의 초록. 디스. . 철학 후보자 과학. -엠., 1989; 예메츠 S.D. 사회주의 군대의 전투 잠재력 구조에서 애국적 의무에 대한 충성: 저자의 초록. 디스. . 철학 후보자 과학. -엠., 1990; Petrosyan Yu.E. 레닌의 사회주의 애국심 개념: 저자의 초록. 디스. . 철학 후보자 과학. -엠., 1990; 마카로프 V.V. 애국심 철학적 문제: 저자의 초록. 디스. . 철학박사 과학. -엠., 1990; 코치칼다 G.A. 전사의 애국의식: 본질, 발전 추세 및 형성: 저자의 초록. 디스. .후보자 철학자 과학-M., 1991.

소련 붕괴 이후 애국 문제에 대한 관심은 감소했을 뿐만 아니라 증가했습니다1. 우선, 러시아 애국심이 지닌 귀중한 모든 것을 보존하는 데 관심을 기울였습니다. 불행하게도 이 작업은 해결하기 어려웠습니다. 많은 문제에 대한 연구가 시작되었습니다. 소련 시대, 이 기간 동안 연구자들은 이를 무시했습니다.

우선 이는 군사애국심 연구에 적용된다. 현대 상황에서 국가의 방어 능력에 대한 기능과 영향의 특징은 적절하게 연구되지 않았습니다. 애국심의 구조와 그 요소들의 관계를 연구하는 문제는 여전히 열려 있습니다. 시사성에도 불구하고 민족애국심과 민족애국심의 관계를 연구한 작품은 없다.

애국심 연구에 전념한 수많은 연구에도 불구하고, 우리는 일반적인 애국심, 특히 군사 환경에서의 애국심의 기원에 대한 우리의 지식 수준이 우리 시대의 요구 사항을 충족하지 못한다는 사실을 인정해야 합니다. 본 연구의 어느 정도 어려운 점은 애국심 출현의 문제가 기껏해야 일부 연구에서만 언급되었을 뿐이며, 애국심 출현의 특성에 대한 문제가 있다는 점이다.

1 기디린스키 V.I. 러시아 사상과 군대 - M., 1997; 국가 이념그리고 국가적 아이디어 - M., 1997; 러시아 군대의 국가 애국 이념과 영적 잠재력 - M., 1998; 루토비노프 V.I. 현대 상황에서 러시아 청소년의 애국심과 형성 문제. 저자의 초록. 디스. 철학박사 nauk.-M., 1998; Zyuganov G.A. 러시아는 나의 조국이다. 국가 애국심의 이데올로기 - M., 1996; 크루프닉 A.A. 사회 시민 가치 체계의 애국심과 군사 환경에서의 형성: 논문 요약. 디스. .후보자 철학자 과학 - M., 1995; 러시아 군대의 전통에 기초한 군인의 애국 교육. -엠., 1997; Trifonov Yu.N. 현대 러시아 상황에서 애국심의 본질과 주요 표현: 저자의 초록. 디스. . 박사. 철학자 과학. -엠., 1997; 멜니첸코 I.I. 러시아 장교단의 사회적 가치 체계에 대한 애국심. - 저자의 초록. 디스. . 박사. 철학자 과학 - Monino, 1996; 러시아 민족의 애국심: 전통과 현대성. 지역 간 과학 및 실무 회의 자료 - M., 2003; 러시아 장교의 영성 : 형성 문제, 개발 조건 및 경로 - M., 2002; Dyrin I.A. 20세기 전반기 러시아 디아스포라 문학에서의 애국심에 대한 생각 - M., 2000; 미쿨렌코 S.E. 계몽된 애국심의 문제 // Vestn. MSU.- Ser. 2001년 12월 1호; 군대와 해군의 영적 잠재력 형성의 요인으로서의 국가 애국 이데올로기 (과학적 및 이론적 작업) - M., 1999. 러시아 국민의 군사 환경에 대한 감정은 훨씬 덜 자주 고려되었습니다. 이와 관련하여 러시아 국민의 영적 생활 문제를 연구하는 작품으로 전환할 필요가 있었습니다1. 애국심 자체의 역사에 대한 연구는 거의 없으며, 이 매우 복잡하고 중요한 현상의 출현, 형성 및 진화 문제에 대한 지식 없이는 현대 상황에서 애국심 교육에 대한 실질적인 작업을 구축하기가 어렵습니다. Yu.Yu. Bulychev는 다음과 같이 주장할 충분한 이유가 있습니다. “...추상적인 추측이 아니라 러시아 국민의 삶의 태도의 가치 통일성을 식별하는 분야에서 역사적으로 철저한 작업을 통해 다양한 역사적 시대의 러시아 사회를 이해하는 데 더 가까워질 수 있습니다. 러시아 정신의 구체적인 특징.” .

국가기구의 권위 감소, 분리주의 및 민족주의 운동의 강화, 세계화 과정의 강화, 민족주의와 세계주의의 관계라는 맥락에서 애국심의 새로운 내용을 이해하는 것이 시급합니다.

논문 연구의 목적은 러시아 사회의 영적 삶과 그 주제의 실천 현상으로서의 애국심으로 정의됩니다.

1 리바코프 B.A. 고대 슬라브의 이교도 - M., 1994; 그 사람이에요. 고대 러시아의 이교' - M., 1988; 벨레츠카야 N.N. 슬라브 고풍 의식의 이교도 상징주의 - M., 1978; Froyanov I.Ya. 고대 러시아'. 사회정치적 투쟁사 연구 경험 - M-SPb., 1995; 그 사람이에요. 키예프 루스: 사회정치사에 관한 에세이 - L., 1980; Seryakov M.J1. "The Dove Book"은 러시아 국민의 신성한 전설입니다. - M., 2001; 유딘 A.V. 러시아 민속 영적 문화. - M, 1999; 노소바 G.A. 정교회의 이교도 - M., 1975; 보로프스키 Ya.E. 고대 키예프인의 신화적 세계 - Kyiv, 1982; 로마노프 B.A. 고대 러시아의 사람들과 관습'. 11~13세기의 역사 및 일상 에세이. - M.-L., 1966; Gorsky A.A. 늙은 러시아 분대. -엠., 1989; 그 사람이에요. "러시아 땅은 모든 것으로 가득 차 있습니다.": 러시아 중세 시대의 성격과 사고 방식: Essays, - M., 2001; 소로콜레토프 F.P. 11~17세기 러시아어 군사 어휘의 역사. -L., 1970; Plisetskaya M.M. 러시아 서사시의 역사주의, - M., 1962; 리페츠 R.S. 서사시와 고대 러시아' - M., 1969; 코지노프 V.V. Rus의 역사와 러시아어 단어. 공정한 연구 경험 - M., 2001.

1 Bulychev Yu.Yu. 인간존재의 시작인 국적, 민족, 민족정신\ www.russamos.narod.ru\06.-05 htm

논문 연구의 주제는 애국심 형성의 구체적인 연구를 바탕으로 러시아 사회의 가치로서의 애국심에 대한 사회 철학적 연구입니다. 국가사러시아 사회의 현대적 실천.

본 연구의 목적은 20세기와 21세기 전환기 세계 전반의 애국심 내용, 특히 국민의 애국심 내용에 나타난 새로운 양상과 경향에 대한 사회철학적 분석이다. 현대 러시아의 군인들과 그 군대의 군인들.

연구 목표를 달성하기 위해 다음과 같이 설정되었습니다. 다음 작업:

1. 사회현상으로서의 애국심의 본질과 내용을 분석한다. 애국주의를 개인, 사회 집단, 사회를 식별하는 데 필요한 것으로 간주하여 애국주의와 민족주의 및 세계주의의 차이점을 연구하는 동시에 사회와 개인의 본질에 뿌리를 둔 애국주의의 기원을 분석합니다.

2. 러시아 사회의 문화적, 역사적 발전의 다양한 단계에서 애국심의 형성과 기능의 세부 사항을 확인합니다. 러시아 국민의 애국심이 생겨난 토대를 파악하고 애국심의 발전에 있어 애국심이 어떤 역할을 했는지 추적해 보세요. 러시아의 현재 애국심 상태의 문제와 현재 위기 상황에서 벗어날 수 있는 방법을 식별합니다.

3. 현대적 상황에서 러시아 군대의 애국심 기능의 본질과 특징을 탐구합니다. 군인들의 애국심에서 전형적인 기반이 차지하고 있으며 계속해서 차지하고 있는 위치와 중요성을 결정합니다. 현대 군인과 장교에게 애국심을 심어주는 데 군사 전통과 상징이 얼마나 중요한지 알아보세요. 국군 애국 교육 시스템의 기존 모순을 이해합니다. 러시아 연방그리고 이를 해결할 수 있는 가능한 방법.

연구의 과학적 참신함은 다음으로 구성됩니다. a) 인간과 사회의 본질에 내재된 애국심의 깊은 기초를 밝힙니다. b) 현재 러시아 연방에서 발생하고 있는 애국심의 체계적 위기의 원인을 분석합니다. c) 러시아 분대에서 애국심 출현의 특성에 대한 연구와 일반 러시아, 소련 및 국가에서 애국심 이데올로기를 전달하는 방법에 대한 연구 러시아군; d) 현대 러시아 군대의 상황에서 애국심을 형성하는 과정에서 현재까지 발생한 모순 시스템을 식별합니다.

논문 연구의 과학적 참신성은 방어를 위해 제출된 조항에도 반영됩니다.

방어를 위해 다음 조항이 제출됩니다.

1. 애국심의 깊은 원천은 인간과 사회의 본질에 뿌리를 두고 있으며 개인과 사회 차원 모두에서 안보의 필요성을 충족시키는 기초가 됩니다. 본질적으로 오로지 생물학적인 자신의 안전에 대한 욕구는 집단적 존재에 대한 사회적 욕구를 불러일으켰습니다. 외부 환경과의 힘든 대결 속에서 사람이 가장 받아들일 수 있는 생존 방식은 사회에서의 삶이었다. 집단의 가치가 너무 높아졌고, 집단의 안전을 보장할 필요성이 너무나 필요해 이를 위해 개인은 재산이나 건강뿐만 아니라 생명 자체도 희생할 수 있는 능력과 필요성을 얻습니다. 애국적 가치는 독특한 능력개인의 이익과 공익을 모두 연결합니다.

2. 애국심의 주요 기능 중에는 개인의 이익과 다양한 사회 공동체의 이익의 통일성을 고정하고, 자기 보존을 보장하고, 기본 이익을 보호하고, 국가의 요구 실현을 촉진하는 것으로 구성된 식별이 포함되어야 합니다. 자기확인, 발달, 자기표현. 애국적 동일시는 집단(국가의 온전함과 정체성에 대한 인식과 경험)과 개인(개인의 국가 소속에 대한 인식과 경험) 수준을 포함하여 민족적, 정치적 통합을 기반으로 형성된 집단 연대의 상태입니다. 애국적 정체성의 구조는 사회적 공간과 시간의 그림, "우리"의 이미지, "그들"과의 관계에 대한 아이디어와 같은 하위 시스템에 의해 결정됩니다.

3. 러시아인의 애국심은 조국을 의인화하는 어머니와 국가의 요소를 흡수하고 문화 역사적 시대에 해당하는 종교나 이념으로 강화되어 근본적인 역할을하는 아버지의 원형 이미지에 기초합니다. 애국심을 확인하는 과정에서. 부모에 대한 태도는 국가에 대한 개인의 태도의 모체가 됩니다. 즉, 정체성의 역동적인 구성 요소인 공동체와 자신을 연결하는 방식이 됩니다. 부모가 사회적 역할을 성실히 수행하는 가정을 통하여 개인의 애국심이 형성되는데, 이는 “어머니”와 “아버지”의 형상을 통해 “조국”과 “조국”의 형상이 형성되기 때문이다.

4. 현재 러시아인의 애국심은 여러 가지 외부 요인으로 인해 심각한 체계적 위기를 겪고 있습니다. 내부 요인, 사회적, 도덕적 지침에 대한 강조의 급격한 변화와 사회의 영적 통일성 상실로 표현됩니다. 대부분의 경우 러시아 시민이유 없이는 아니지만 자신의 조국, 역사, 국민을 자랑스러워하는 데 익숙한 사람들은 오늘날 더럽혀진 가치에 대한 동정심과 동정심에 애국심을 기반으로 삼아야 합니다. 끊임없는 굴욕감은 건설적인 활동에 도움이 되지 않으며 진정한 애국심의 기초가 될 수도 없습니다. 러시아 군대 개혁의 맥락에서 그 측면 중 하나는 혼합 시스템모집, 러시아 군인의 애국 교육 시스템에 대한 심각한 구조 조정이 필요합니다. 국가 생활의 민주화, 개인에 대한 관심 증가, 직접적인 영향을 받는 물질적 구성 요소에 대한 사회적 가치 시스템의 중요한 변화 일반적인 상황군대 환경에서. 이 과정의 징후 중 하나는 군대 모집으로의 전환입니다. 계약 원칙, 그 자체로 세심한 주의가 필요합니다.

논문 연구의 이론적, 방법론적 기초는 애국심과 무장 방어 문제를 다룬 외국, 특히 국내 철학자, 소련 및 러시아 역사 과학 대표, 정부 및 공인의 작품에 제시된 사회 철학적 원칙으로 구성되었습니다. 조국의.

논문의 직접적인 방법론적 기초는 사회 철학, 주체-객체 관계의 기본 원칙입니다. 또한, 역사적-기술적, 역사적-비교적 방법에 주목해야 합니다.

소스 기반은 논문 초록, 논문, 보고서, 연구원 보고서, 과학 회의 자료, 국가 및 군사 당국 문서, 다양한 프로그램 문서로 표시됩니다. 정당이 문제를 다룬 사람.

연구의 실증적 기초는 다양한 사회학적 연구와 조사 결과, 자료를 바탕으로 한 대중의 애국의식 발달에 대한 관찰로 구성되었습니다. 다양한 수단대중 매체(인쇄물, 텔레비전, 인터넷), 재향 군인, 청소년 및 기타 대표와의 회의 형태로 실증 자료 일반화 공공기관, 대화 다양한 카테고리군인, GSED Cherepovetsky 부서의 관리 책임자 및 교사가 수행 한 연구 결과

VVIIRE 뿐만 아니라 개인적인 경험 ChVVIIRE 및 러시아 연방 국방부 고등 교육 기관의 논문 후보자의 실제적이고 교육적인 작업.

논문의 결론 "사회 철학"주제, Pogorely, Alexander Pavlovich

애국심의 본질, 표현 및 기능에 대한 결론을 통해 우리는 애국 활동의 범위를 확장할 수 있습니다. 이를 통해 애국 교육 및 명확한 시민 입장 형성에 대한 작업에서 이러한 요소를 고려할 수 있습니다.

논문 저자의 의견에 따르면 다음은 우리나라 시민의 애국심 교육에 직접적인 영향을 미칠 수 있습니다.

국가 프로그램 "2001~2005년 러시아 연방 시민의 애국 교육" 시행 과정과 입양 준비 과정의 최고 수준을 폭넓게 다루고 있습니다. 새로운 프로그램 2006년부터; 문장학, 역사, 심리학 분야 전문가의 의견을 고려하여 국가 및 군사 상징 체계를 수정하고 개선해야 합니다. 애국적인 내용을 바탕으로 해야 합니다.

중등 및 고등 교육 시스템에서는 애국 교육의 기본 원칙을 개발해야 하며, 이에 따라 전체 학습 과정은 명확한 애국적 지향을 가져야 합니다.

청소년의 애국 교육을 위해서는 다양한 종교 종파의 대표자들과 상호 작용할 수 있는 모든 지점을 모색할 필요가 있습니다. 광범위한 종교 연구가 필요하다 교육사업관련 전문가와 함께 애국교육;

경험을 바탕으로 대조국전쟁에서 사망한 군인들을 전문적으로 수색하고 존엄하게 매장할 수 있는 부대를 러시아군 내에 창설하는 것이 필요하다 벨로루시 군대;

애국 활동은 본질적으로 현대적이어야 합니다. 텔레비전과 인터넷의 기능을 더 폭넓게 활용하는 것이 필요합니다. 특히, 애국심이 뚜렷한 경쟁력 있는 제품으로 컴퓨터게임 시장을 채워야 한다.

작업 승인.

논문의 주요 이론적 조항과 실제 결론은 군사 대학의 철학 및 종교 연구 부서와 Cherepovets 군사 공학 연구소 무선 전자 공학의 인문학 및 사회 경제적 분야에서 반복적으로 논의되었으며 저자는 다음과 같은 연설에서 발표했습니다. 군사 대학과 Cherepovets VIIRE에서 수업을 진행하는 과정에서 과학적, 실용적, 이론적 회의, 애국심 문제에 대한 창의적인 토론이 이루어졌습니다.

논문의 주요 조항은 간행물에 나와 있습니다.

1. 러시아 군대의 애국심: 기원과 발전 // 부속 기사 모음 - M.: VU, 2003. 0.7 pp.

2. 러시아 군인의 애국 의식 형성의 영적 기초 (연설 논문) // 대학 간 자료, 방법론 자, 세미나. 모스크바: MGEI, 2002. 0.35 pl.

3. 러시아군 애국심의 출현과 그 특징(보고서 요약). 대학 간. 과학적-실용적 회의, - Golitsyno: 러시아 연방 GPI FSB, 2003. 0.25 pp.

4. 러시아 전사의 영성: 역사적이고 철학적인 에세이 - Cherepovets: ChVIIRE, 2000. 3.75 pp.

5. 러시아 정당 프로그램 문서의 애국 문제(연설 논문) // 대승리의 영적 잠재력과 현대 애국심: 철학 클럽 "Megamir" 회의 자료. 남: 책과 사업, 2003. 0.25 pp.

6. 러시아 군대의 영성 형성에서 정교회의 역할(보고서 요약) // 기준 - 문제 IV: 대학간. 앉았다. 인문학 분야에서 일합니다. 과학. - Cherepovets: ChTU, 2000. 0.36 pp.

총 발행량은 5.65pp입니다.

결론

논문 연구의 주요 내용과 결론은 다음과 같습니다. 이론적 기초일반적인 애국심, 특히 군사 애국심의 기원과 진화 문제에 대한 더 깊고 포괄적인 연구, 그 내용, 구조 및 주요 표현에 대한 합리적인 결정을 위해. 사회철학적 분석의 결과를 통해 우리는 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다.

1. 러시아 사회의 모든 삶의 영역에 영향을 미친 체계적 위기는 우리나라 시민의 애국심에 심각한 영향을 미쳤습니다. 그는 강한 파괴적인 영향을 받았습니다. 그럼에도 불구하고 대다수의 러시아인에게 애국심은 여전히 ​​​​의식의 지배적 요소 중 하나로 남아 있으며, 이는 자국과 국민의 이익을 달성하기 위한 다양한 활동에서 나타납니다.

2. 오늘날 세계에서 진행되는 세계화 과정은 러시아 상황에 가장 직접적인 영향을 미칩니다. 이러한 현상의 발현 중 하나는 민족주의 발현의 강화와 국제적 정서의 강화이다. 민족주의와 세계주의는 어떤 면에서 서로 반대되는 입장을 취하며 국내 상황에 가장 부정적인 영향을 미칩니다. 이런 상황에 대한 유일한 대안은 진정한 애국심의 부활이다.

3. 공적 생활의 모든 측면을 포괄하는 일관된 애국심 고취 시스템이 필요합니다. 이 시스템의 창설은 파워엘리트에 의해 수행되어야 하며, 그 주요 특징은 애국심이어야 합니다. 불행히도 최근 몇 년 동안 오늘날 러시아에는 그러한 엘리트가 없다는 것이 밝혀졌습니다. 애국심이 다음 선거에서 표를 얻는 방법이 아니라, 중요한 요소그들의 세계관, 애국심의 부활은 단지 소망에 지나지 않을 것입니다.

4. 슬라브 조상의 원시 애국심은 존재 기간 동안 발생했습니다. 부족 제도. 그들은 가족 숭배에서 그 구체화를 발견하고 이교도 종교 체계에서 발전한 회사의 보편적 법칙에 기반을 두었습니다. 기독교의 채택으로 러시아 국민의 애국심은 조화로운 발전이미 정교회의 틀 안에 있습니다.

5. 고대 러시아 분대 사이에서 군사적 애국심이 생겨나고 발전했습니다. 원래 클랜 시스템의 기관이었던 분대는 나중에 국가 장치의 배아로 판명되었습니다. 따라서 러시아 군대의 애국심은 항상 국가의 이익과 밀접하게 얽혀 있습니다. 전사들의 애국심의 원천은 왕자였지만 시간이 지남에 따라 주 전체로 퍼졌습니다.

6. 일반적으로 러시아 애국심, 특히 러시아 군사 애국심은 수세기 동안 전형적인 매트릭스에 기초해 왔습니다. 특정 종교나 이념의 도움을 받아 조화롭게 결합된 '어머니'와 '아버지'의 이미지를 표현한 것입니다. 처음에 이 아이디어는 회사의 보편적인 법칙이었지만 정통으로 성공적으로 대체되었습니다. 소비에트 시대에는 마르크스주의가 이러한 역할을 주장했습니다. 진정한 애국심은 이러한 세 멤버의 조합이 있어야만 존재할 수 있습니다. 이러한 요소 중 적어도 하나가 파괴되면 이는 애국심 상태에 가장 부정적인 영향을 미쳤습니다.

7. 러시아 사회에서 애국심의 부활은 자국의 전통에 대한 신중한 태도에 기초해야 합니다. 이는 특히 러시아 연방 군대에 적용됩니다. 우리 육군과 해군이 곧 도착할 것으로 예상됩니다 주요 변경 사항무기와 장비를 갖추는 것, 인원배치, 힘을 사용하는 방법과 무장투쟁수단을 갖추는 것. 이 모든 것은 어떤 상황에서도 러시아어에 가장 세심한 주의를 기울이지 않고는 수행되어서는 안 됩니다. 군사 전통. 그리고 이러한 상황에서 애국심은 올바른 길을 찾는 데 주요 나침반 역할을 해야 합니다.

이 논문 연구의 결과를 통해 이론적, 방법론적 및 즉각적인 실제 성격의 여러 권장 사항과 조항을 입증하고 공식화할 수 있습니다.

이론적 및 방법론적 측면에서 논문의 주요 조항은 애국심 이론의 추가 발전을 위한 다음 단계가 될 수 있으며, 애국심의 기원과 기원 문제, 이러한 감정 표현의 특징인 특징을 연구합니다. 역사 전반에 걸쳐 우리나라의 군사 계급.

모든 이데올로기 중에서 적절한 위치를 찾는 프리즘을 통해 애국심을 연구합니다. 인종간 관계, 진정한 (고전적) 애국심과 민족주의 및 국제주의와 같은 극단적 표현 사이에 명확한 선을 긋을 수 있습니다. 오늘날 민족주의 세력과 국제주의 세력 모두에 의해 애국적 수사를 강화하려는 경향이 있습니다.

추가 진행 과정에서 이론적 발전이 문제는 과학적 관심이 증가하는 문제에 초점을 맞춰야 합니다.

애국주의에 모순을 일으키는 원인을 파악하고 이를 해결하는 방법, 수단 및 방법을 모색합니다. 군대 모집의 전문적 원칙에 기초하여 국가 국방력 강화에 있어 애국심의 위치와 역할을 명확히 합니다.

다국적 및 다종교적 러시아 연방의 맥락에서 민족 및 민족 정체성의 변증법 연구;

군대뿐만 아니라 애국교육 경험의 일반화 선진국, 이슬람교, 불교, 유대교를 공언하는 국가에서도 마찬가지입니다.

애국심의 통일성과 불일치, 민족주의와 세계주의와 같은 이념적 표현과 그것을 구별하는 기준을 연구합니다.

사회의 깊은 계층화 상황에서 다양한 사회 집단의 애국심 특성 분석.

직접적으로 실용적인 측면에서 본 논문 연구는 애국심이 현대 러시아 사회를 통합하기 위한 효과적인 도구로 사용되어야 함을 나타냅니다.

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Itygina Tatyana Mikhailovna 교사, 유치원 No. 204, JSC Russian Railways

러시아 국민의 사회적, 도덕적 가치로서의 애국심.

자기애가 없는 사람이 없듯이,

그러므로 조국에 대한 사랑이 없는 사람은 없습니다.

그리고 이 사랑은 교육에 사람의 마음을 알 수 있는 확실한 열쇠를 줍니다

그의 자연적 악에 맞서 싸우는 데 강력한 지원을 제공합니다.

개인, 가족, 부족의 성향.

K.D.Ushinsky

애국 교육의 아이디어는 사회의 영적 생활뿐만 아니라 활동의 가장 중요한 모든 영역에서도 항상 특별한 위치를 차지해 왔습니다. 애국심은 항상 러시아 국민의 용기, 영웅주의, 힘의 원천으로 여겨져 왔습니다. 현대 러시아의 애국심은 팀 내에서 활발한 사회문화 및 기타 인간 활동을 전제로 합니다. 각 특정 개인은 사회 수요를 통해 자신의 복지를 원하고 팀은 안정을 위해 노력하며 사회는 인구의 건강과 사회적 성공에 관심이 있으며 국가는 강력하고 지속 가능한 사회, 무결성 및 국가 안보에 관심이 있습니다. . 이 모든 것이 형성의 주요 조건입니다 새로운 기반국민의 삶에 대한 애국심.

젊은 세대의 애국 교육의 기초는 한편으로는 민주적 가치의 강화이고, 다른 한편으로는 러시아 애국주의의 구체적인 역사적 전통(주권, 영성, 사심 없음, 자기희생 의지)에 대한 의존이어야 합니다. ). 러시아의 역사는 교육 과정에서 주요 출발점이자 정보와 영감의 가장 중요한 원천이 되어야 합니다. .

특별한 역할은 학교뿐만 아니라 유치원 교육 기관에도 속해야 합니다. 아이가 주변의 현실을 어떤 눈으로 보는지, 자신의 상상력을 자극하는 것, 국가의 과거와 현대 사건에 대한 이야기에서 어떤 교훈을 배우는지는 아이가 어떤 시민으로 성장할 것인지에 달려 있습니다. 젊은 세대의 애국 교육 문제는 오늘날 가장 시급한 문제 중 하나입니다. 미취학 아동의 애국 교육은 가족, 가정, 유치원, 도시, 마을, 본래의 성격, 또한 노동자와 그의 작업 결과, 그의 고국, 조국의 수호자, 국가 상징, 전통 및 휴일에 대한 존중하는 태도를 기르기 위해. 아버지의 유산에 의지하는 것은 당신이 살고 있는 땅에 대한 존경심과 자부심을 키우기 때문에 아이에게 그 민족의 문화를 소개하는 것의 중요성에 대해 많은 문헌이 쓰여졌습니다. 그러므로 우리 자녀들은 조상의 문화를 알고 공부해야 합니다.

현재 아웃 큰 수 인쇄 출판물, 방법론적 권장 사항애국교육 문제에 대해. 그러나 종종 특정 측면만 강조합니다. 애국심의 내용은 다양하기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 여기에는 자신의 고향에 대한 사랑, 국민에 대한 자부심, 조국의 부를 보존하려는 열망이 포함됩니다. 애국 교육은 복잡한 교육 과정입니다. 기초는 도덕적 감정의 발달입니다. 조국에 대한 느낌은 아이가 자신 앞에서 보는 것에 대한 감탄으로 시작되며, 이는 아이의 영혼에 감정적 반응을 불러일으킵니다. 어린이의 애국교육은 미래 시민을 양성하는 기초입니다. 아이들은 매우 호기심이 많고 반응이 좋으며 수용적입니다. 그들은 모든 것과 이니셔티브에 쉽게 대응하고 진심으로 공감하고 공감하는 방법을 알고 있습니다. 우리 조국의 모든 곳은 그 자체로 독특하고 독창적입니다. 아이에게 고국의 자연의 아름다움, 전통과 생활 방식을 소개하는 것이 중요합니다. 우리 유치원 기관에는 "Russian Izba"(그림 1), "My Khakassia"(그림 2)라는 미니 박물관이 있습니다. 여기에는 일상생활을 특징짓는 골동품 컬렉션과 민속 예술 사례가 포함되어 있습니다.

그림 1. 미니 박물관 "러시안 이즈바"

그림 2. 미니 박물관 "나의 카카시아"

견학 및 관광 방문이 정기적으로 개최됩니다. 어린이의 일반적인 교육 활동에는 "우리 조국 러시아", "하카시아는 나의 조국입니다", "러시아의 상징", "우리 도시의 영웅"과 관련된 주제에 대한 애국 교육에 대한 대화가 포함됩니다. 아이들은 자신의 지역, 지역의 자연적 특징, 고향의 출현과 발전의 역사, 유명한 동포와 그들이 유명한 것에 대해 배웁니다. 취학 전 아동의 영적 기초, 감정, 감정, 사고가 형성되고 주변 세계에서 자신을 인식하는 과정이 시작됩니다. 이미지가 매우 생생하고 강렬하여 오랫동안, 때로는 평생 기억에 남는 것은 사람의 삶에서 이 기간입니다. 그리고 이것은 애국심 교육에 있어서 매우 중요합니다.

전통은 젊은 세대를 교육하는 데 매우 중요합니다. 가장 중요한 것은 조국의 적들에 대한 비타협적 태도, 군사 의무에 대한 충성심, 국민에 대한 헌신입니다. 이 모든 전통은 우리 사회에서 살고 발전합니다. 애국 교육에서는 성인의 모범이 매우 중요합니다. 어린이와 부모 간의 공동 경쟁이 특별한 역할을합니다. 유니폼을 입고 "조국 수호자의 날"을 축하합니다 스포츠 경기. 아빠와 아이들이 릴레이 경주에 참여합니다. 이러한 게임은 사람들에게 대형 스포츠의 전통을 소개하고 집단주의와 애국심을 키워줍니다. 자연, 부모, 조국, 사람, 친척은 우연히 같은 뿌리를 가진 단어가 아닙니다. 나이든 가족 구성원(조부모, 위대한 애국 전쟁 참가자, 노동 및 군사적 착취)의 삶에서 얻은 구체적인 사실을 바탕으로 아이들에게 '조국에 대한 의무', '조국에 대한 사랑'과 같은 중요한 개념을 심어줄 필요가 있습니다. 조국".

개인의 애국적 자질 형성은 목적이 있고 특별히 조직된 과정입니다. 애국 교육은 어린 시절부터 형성되며 시민의 자질, 즉 조국의 애국자를 갖춘 개인의 형성과 발전을 목표로합니다. 애국심은 조국에 대한 온 국민의 사랑입니다. 그리고 사랑해야 할 뿐만 아니라 기여도 해야 합니다. 사람에게 조국은 그가 사는 땅뿐만 아니라 그의 환경, 즉 가족, 사랑하는 사람이기도합니다. 애국 교육은 체계적이고 계획적이며 지속적이어야 하며 교육 활동 분야의 주요 방향 중 하나여야 합니다. 결국 어린 시절은 조국과 국민에 대한 신성한 사랑의 느낌을 심어줄 수 있는 가장 비옥한 시기입니다.

참고자료.

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Adamenko S. 러시아의 애국자 키우기 // 공교육 - 2005.

모스크바비첸코 V.M. 러시아 국가와 군대의 권력 원천으로서의 애국심 // 현대 애국심 : 사상 투쟁과 형성 문제. 상트페테르부르크. 2002년

국가 프로그램 "2011~2015년 러시아 연방 시민의 애국 교육": 러시아 연방 정부 법령 // 러시아 연방 법률 수집.

Vatan - kuneshten guzel,

알틴단 키메틀리디르

아탈라 소주

오늘날 크리미아 타타르 사회에 분열의 위협이 있을 때 애국 교육에 큰 관심을 기울일 필요가 있습니다.

애국심은 조국에 대한 시민적 사랑과 헌신의 감정, 조국에 대한 의무에 대한 인식, 그리고 그것을 성취하려는 열망입니다.

고대부터 크리미안 타타르족은 민족적 애국심과 자신들에 대한 사랑을 보여왔습니다. 역사적 유산, 본토는 근처에 사는 다른 민족 대표들의 전통과 관습을 존중했습니다. 강제 추방 장소에서 돌아온 이들이 어떤 식으로든 한반도의 평화를 어지럽혔다는 사실에 대해 누구도 비난할 수 없습니다. 소비에트 시대에 (그리고 지금도) "와서 모든 사람을 학살 할 피에 굶주린 타타르 족"에 대한 다양한 공포 이야기와 우화가 생겨났습니다. 그리고 이 평화를 사랑하는 사람들의 진정한 목표는 고국에서 평화롭게 살아가는 것입니다.

우리 이웃 중 일부는 이러한 현상을 국가적 가치가 아니라 일종의 위협으로 간주합니다. 그리고 그들은 크림 타타르 사회에 분열을 일으키기 위해 가능한 모든 방법을 다하고 있습니다. 이 목표를 달성하기 위해 그들은 소위 말하는 방법을 사용합니다. 정보 전쟁. 소위 인터넷 트롤은 매우 흔해졌습니다. 즉, 정서적 논쟁을 유발하거나 다른 사람을 사칭하는 활동(종종 유료)을 수행하는 사용자입니다. 자신을 소개하거나 크림 타타르어 이름으로 등록함으로써 소셜 네트워크의 다양한 커뮤니티에서 정보 도발을 조직합니다.

특히 최근 몇 년 동안 우리 청소년들이 자신의 국가와 자신을 동일시하기 위해 가능한 모든 방법을 노력하고 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 이는 젊은이들 사이에서 민족적 특성을 지닌 옷을 널리 입는 것뿐만 아니라 현재 한반도 상황에 대한 의식적 인식에서도 입증됩니다. 아마도 소셜 네트워크, 특히 애국적인 공동체의 크리미안 타타르어 청중 전체가 국가적 이념의 본질을 이해하지는 못할 수도 있지만, 그러한 그룹은 애국심을 발전시키고 그것을 보여주는 방법을 가르치기 위해 가상 세계에 존재합니다. 크림 타타르어 청소년들은 항상 크림 반도의 과거, 원주민, 민족 운동 활동에 대한 지식에 열려 있었습니다. 그러므로 정보를 객관적으로 인식하고 국민의 이익을 위해 활용하는 것은 매우 중요합니다.

우리 젊은이들의 애국심은 높습니다. 그들은 민족운동의 원칙을 우선시하는 올바른 방향으로 발전하기만 하면 됩니다. 평화와 우정, 도움과 자비, 원칙에 대한 충성과 단결, 국가로서의 우리의 지원과 성장에 대한 공통된 생각을 넘어서지 마십시오. 여기서 Avdet 신문의 격언은 다음과 같다는 점을 강조할 가치가 있습니다. “Dert bizni kurtarajak!”– 작동합니다. 독자들은 이미 그것에 대해 알고 있습니다. 게다가 "Dert bizni kurtarajak!" 너무 많이 퍼져서 어떻게 이해하냐고 물으면 국가적 이념크리미안 타타르족의 많은 사람들이 이 진술로 응답합니다. 게다가 결혼식, 생일, 기타 행사에서 대부분의 소원은 이 표현으로 끝납니다.

국가, 학교, 언론, 가족 등 모든 사회 기관이 애국심 형성에 참여해야 합니다. 불행하게도 우리에게는 우리 자신의 국가가 없고 우리 숫자가 크리미아 전체 인구의 약 25%라는 사실에도 불구하고 크리미안 타타르족의 애국심 수준은 발전하고 있습니다. 역사적 경험. 또한 원어민 중 절반 이상이 학교에서 본격적인 수업으로 크림 타타르어를 공부하지 않습니다. 남은 것은 가족뿐이다. 때때로 이러한 상황은 우리를 더 강하게 만들고 조국에 대한 우리의 사랑이 얼마나 강한지에 대한 더 큰 확신을 심어주는 것처럼 보입니다.

크리미아에 대한 젊은이들의 애착은 주로 애국심, 고국으로 돌아온 부모와 조부모의 원칙에 대한 충성심으로 설명됩니다. 또한 자신을 크리미아 타타르인으로 식별하는 것의 보존과 중요성에 의해서도 마찬가지입니다.

나는 내 사람들을 위해 무엇을 할 수 있나요?

그래서 중요한 문제자신을 이 나라의 일원이라고 생각하는 모든 크리미안 타타르인들은 자문해 보아야 합니다.

첫 번째– 우리는 사람들을 구하고 영적으로나 물질적으로 더 강해져야 합니다. 우리가 종교에 대한 지식을 늘려서 종교의 정경 성취 수준을 높이면 우리의 행동과 약속이 더 강해질 것입니다. 대기업 분야에 우리 동포가 더 많다면 다양한 도움을 줄 수있는 기회 사회 프로젝트키가 커질 것입니다.

두번째– 가족을 강화하고 자녀 양육에 많은 관심을 기울이고 자녀를 많이 갖는 것을 잊지 마십시오.

제삼- 고국에 산다. 이것에 대해 얼마나 많이 언급되어 있습니까? 최근에. 하지만 여기에는 이유가 있습니다! 반도를 떠나면 당신은 당신의 백성을 멸망시키고 그들의 지위를 약화시킬 것입니다. 결국, 당신의 미래의 아이들은 크리미아에서 자라 국가를 번성시켜야 할 당신과 함께 떠날 것입니다.

네번째– 크리미안 타타르 사회 발전에 대한 영적 공헌에 대해 이야기한다면, 첫 번째는 물론 동포들에 대한 진심 어린 공감과 지원입니다. 주어진 시간어려운 상황에 처해 있습니다. 우리 아이들에게 얼마나 필요한지 비싼 치료, 아픈 자녀를 둔 어머니나 아버지만 홀로 남겨지는 역기능 가정이 매년 늘어나고 있습니다. 이런 경우 가장 먼저 구출해야 할 사람은 동포들이다. 도움은 어디에나 존재해야 합니다. 우리는 서로의 작업을 소중히 여기고, 정직하고 공정해야 하며, 서로의 감정을 상하게 하거나 상하게 해서는 안 됩니다.

제오- 그럼에도 불구하고 중요한 이유 때문에 중요한 이유당신이 고국에 있지 않고 정말로 그리워한다면 그곳에서 사람들을 도울 수 있습니다. 당신의 뿌리가 어디에서 왔는지 잊지 말고, 자녀에게 그것에 대해 이야기하고, 정보적으로, 영적으로, 문화적으로, 재정적으로 할 수 있다면 도와주십시오. 후자는 국가 출판에 대한 지원, 도움이 필요한 사람들을 위한 물질적 지원, 장비가 부족한 국가 수업 개설에 대한 기여, 사전, 매뉴얼, 소설 출판 지원과 같은 간단하고 필요한 것들로 구체화될 수 있습니다. 모국어, 재능 있고 재능있는 아이들을 돕습니다. 세계 최초이자 유일한 크리미안 타타르어 라디오 방송국 "Meydan"을 온라인으로 청취하고 세계 최초이자 유일한 크리미안 타타르어 TV 채널 "ATR"을 시청하세요.

우리를 위협하는 분열에 굴복하지 않고, 설명된 모든 삶의 사건을 무관심하게 보지 않는 것이 중요합니다. 겉으로 강해지려면 먼저 속으로 하나가 되어야 합니다.

시민애국교육의 문제는 뿌리가 깊다. 국가의 악화 된 사회적 긴장으로 인해이 문제는 다시 한 번 학교 교육 및 교육 활동의 주요 원칙 중 하나가되었습니다. 러시아 최초의 교육학 잡지가 "애국자"라고 불렸다는 점은 주목할 만합니다. N.M. Karamzin, V.A. Zhukovsky, V.G. Belinsky, I.F. Bogdanovich, 러시아 교육학 K.D. Ushinsky 및 기타 19세기 사상가들은 애국심과 "보편적" 교육에 대해 썼습니다.

소비에트 권력 시대에 마르크스-레닌주의 과학은 국제 애국 교육, 즉 "소비에트" 애국주의와 "프롤레타리아" 국제주의 교육에 결정적인 요소를 부여했습니다. M.I. Kalinin, N.K. Krupskaya, A.V. Makarenko, V.A. 우리는 A.P. Bueva, S.N. Ikonnikova 등의 작품에서 국제 애국 교육에 대한 철학적, 사회학적 이해를 찾습니다.

전체 시리즈연구원들은 V.F. Afanasyev, Z.T. Gasanov, A.Sh. Taychinov 등의 국제 애국 교육 문제를 다루었습니다. 학생들의 도덕 교육의 일부인 정신적, 교육적 특징은 L.S. Vygotsky, V.A. Davydov, L.I. Novikova, V.A.Slastenin, S.T.Shatsky의 작품에서 발견되었습니다.

현대 교육 시스템에서는 학생들의 개인적 잠재력 개발을 위한 조건으로 애국심과 시민권 교육이 가장 중요한 관심을 받고 있습니다.

현대화되고 삶의 모든 영역에서 가장 효과적인 구현을 위한 기회를 제공하는 성격 특성을 연구하는 문제는 오늘날 현대 사회의 삶과 관련이 있습니다. 모든 유형의 활동은 개인의 내부 자원과 개인의 내부 자원에 의해 영향을 받는 특정 가치 지침과 동기를 강화합니다. 외부 요인지속 가능한 도덕적, 도덕적 가치 사회적 환경. 개인의 가치 동기 부여 측면의 일부인 기본 용어는 애국심입니다. 시민권과 애국심의 근본적인 차이점은 시민권이 정치적, 법적 국가라는 것입니다. 그것은 국가-사회 관계 시스템에 사람이 직접적으로 참여하는 것을 전제로하며, 애국심은 법이 아니라 비합리적인 사랑의 느낌에 기초한 조국, 조국으로서의 국가에 대한 태도입니다. 시민권은 관심에 기초하고 애국심은 가치에 기초합니다. 시민은 국가와 일종의 계약을 체결하고 법과 시민권에 대한 복종을 교환하며 그 대가로 안전 보장(경제, 환경 등)을 받습니다. 그리고 애국심은 보상과 관련이 없는 이타적인 감정입니다. 시민권과 애국심은 그 내용을 결정하는 특별한 가치 체계인 도덕적 의식의 형태로 공통 기반을 가지고 있습니다. 이러한 연관성은 여러 가지 기본적인 도덕적 범주에 기초한 러시아 시민권 경험에서 특히 분명하게 드러납니다.

애국심의 낮은 발달 속도는 목표 결과에 부정적인 영향을 미친다는 점에 유의해야 합니다. 현대 교육, 혁신적인 측면에서 자기 실현이 가능한 본격적인 인격 형성을 최우선으로 생각합니다. 심리적, 교육적 의미에서 애국심은 사회 역사적 경험을 통해 지식, 기술 및 능력을 얻는 것을 목표로하는 개인적 자질의 특별한 특성을 가진 동포라는 의미를 갖습니다. 결과적으로, 시민권은 국내 교육학의 역사에서 다음과 같이 간주될 수 있습니다.

· 공공 국가 애국심, 그 의미는 자신이 특정 국가에 속해 있다는 시민의 이해입니다.

· 계급의식과 연대의식을 이해한다.

· 자기 나라의 역사 과정에 대한 책임감, 국가 생활에 참여하여 국가 유지에 기여합니다.

인간의 성격 발달 과정에서 시민권 형성, 그 개념에는 다음이 포함됩니다. 공익, 정의감, 선택의 자유, 관용 및 애국심.

현 단계에서 애국심과 시민권은 개인의 사회적 정체성에 있어서 하나의 연결고리로 간주된다. 심리학 및 교육학 작업의 중요한 기여는 특정 집단에 속한다는 자기 인식을 직접적으로 개발하는 기술에서 비롯됩니다. 사회 사회시민 조직 및 직업적 유형의 정체성을 기반으로합니다.

현대의 실천에서 시민애국주의의 형성 교육 기관교육 과정과 관련되어 있으며 그 결과는 다음과 같습니다.

1. 교사의 성공적이고 고도로 전문적인 자질이 학생들에게 미치는 영향이 증가합니다.

2. 교사와 학생의 실제 수업 및 과외 활동 형태를 통해 학생의 시민 활동 발전을 위한 가치 동기 기반이 구성됩니다.

또한, 학생의 연령과 개인의 개인적 특성 및 필요를 고려하여, 통합적 접근시민권과 애국심을 형성하는 데에는 구성 요소현대 다문화 사회 시스템에서.

애국심과 시민권은 본질적으로 서로 다른 두 단어이지만 동시에 밀접하게 관련되어 있으며 현대 교육의 주요 임무에서 단일 원칙을 형성합니다. 그들은 다음과 같이 나타납니다 사회적 특성성격과 사회 공동체품질을 표시하고 사회 발전. 이 두 개념은 민족성, 즉 다른 민족 공동체와 관련하여 한 민족 공동체 대표의 자기 식별이라는 단일 기준으로 결합됩니다.

시민애국교육은 다음과 같은 기능을 갖는다.

1. 통합의 주요 사상은 사회와 국가의 이익을 고려하고 국가의 미래에 대한 책임을 지는 국가 통일을 향한 방향입니다.

2. 보호 – 국가 안보 형성

3. 안정화, 즉 사회 및 국가 시스템(언어, 문화, 도덕 및 법적 규범);

4. 외부 영향과 새로 등장하는 기본 인식을 규제하고 결정합니다. 정치적 태도주 간;

5. 교육은 방향과 의미를 부여하기 위해 현대 사회의 모든 사회 기관의 활동에 영향을 미칩니다.

이러한 모든 기능은 개인의 성장과 발전에 따라 개인의 가치 세계에서 독특한 방식으로 나타납니다. 환경등. 애국심과 시민권 개념의 통일에 없어서는 안될 요소는 보편적인 인간 가치이며, 이를 바탕으로 학생들에게 다음을 분명히 할 수 있습니다. 현대 사회과학기술이 발달한 세상, 세계의 화합을 무너뜨리는 끊임없는 갈등과 피비린내 나는 전쟁도 있습니다. 따라서 시민권과 애국심 교육은 현대 교육 과정에서도 관련이 있으며, 문제가 되는 문제를 충분히 공개하는 것이 중요합니다.

학생들의 시민권 교육에 있어서 정서적 배경의 형성과 본질에 대한 이해, 조국 애국자의 자질 발현은 매우 중요합니다. 교사는 조국에 대한 사랑의 감정에 내재된 기본 견해와 신념을 개발하고 강화하는 것은 교실 및 과외 활동의 다양한 형태와 방법의 도움으로 이루어집니다. 교사의 논리적으로 구조화된 작업은 애국심과 시민의식의 다양한 측면에 대한 추론 및 이해와 관련된 학생의 지식을 풍부하게 하는 것과 일치하는 것을 목표로 해야 합니다. 애국심과 시민교육의 목표와 목표는 세 가지 영역으로 나눌 수 있습니다.

I. 교육 – 이러한 유형의 시민 애국 교육 목표의 기본 요소는 학생에게 보편적 인간 교육에 포함된 기본 요소와 개념을 가르치는 것입니다. 도덕적 기준, 이것 또는 저것에 대한 자신의 정치적 견해와 견해를 공식화합니다. 문제가 있는 상황. 주요 형식은 학생이 교사가 할당한 지식에 의존하여 자신의 관점을 주장함으로써 독립적으로 방어하고 증명할 수 있는 토론입니다.

II. 교육 목표 - 주요 요소는 학생을 공적 생활에 포함시키는 것입니다. 이 활동을 통해 학생은 애국심과 높은 도덕적, 정치적 자질(책임, 비판, 교정 능력)과 같은 감정을 개발할 수 있습니다. 자신의 실수;

III. 시민애국교육의 발전목표는 교육적, 교육적 목표에서 나온다. 애국심과 시민권 개발 맥락에서의 활동은 정치적 사고 능력의 형성을 보장합니다. 학생은 정치적 주제에 관한 정보를 이해하고 특정 사건을 평가하는 능력을 습득합니다.

교사가 자신의 활동과 학생의 작업을 모두 평가할 수 있도록 초점과 예상 결과가 결정됩니다. 학생들의 시민-애국 교육 발전을 위한 달력 주제 계획 개발 요소는 애국심의 특별한 자질 형성을 판단할 수 있는 기본 기준을 준수해야 합니다. 이를 위해 교사는 적극적인 시민 입장을 통해 학생들의 사회 생활 준비 상태를 평가하는 특별한 기준이 있습니다. 기준에는 두 가지 유형, 즉 학생 시민권 개발 수준이 있습니다.

1. 첫 번째 그룹에는 학생들의 애국적 가치 개발을 목표로 하는 시민 애국 교육 작업 과정을 직접적으로 반영하는 기준이 포함됩니다.

· 구현된 역할 기준은 학생들이 애국 교육과 관련된 문제를 올바르게 이해할 준비가 되어 있는지 뿐만 아니라 정치적 문제가 있는 작업에서 정보를 추출하는 능력을 결정합니다.

· 관찰 방법을 사용하여 결정된 실용적이고 효과적인 기준으로 교사는 학생의 행동 변화에 대한 객관적인 의견을 통해 작업의 생산성을 평가합니다.

2. 두 번째 그룹에는 다음이 포함됩니다.

· 시민권, 애국심 및 학생 성격의 전체적인 자기 결정을 이해하는 데 기본이 되는 지식의 방향, 아이디어를 포함하는 인지 수준;

· 동기 부여 기준은 조국의 애국자로서 학생들의 목표 설정, 목표와 목표의 자기 결정, 정신적, 도덕적 우선 순위 및 사회적 태도와 시민권 개발, 독립적으로 동기를 부여하는 능력 및 활동적인 생활 자세를 형성하려는 욕구;

· 활동-행동 기준은 학생들의 시민-애국적 지향 수준을 특징으로 하며, 행동 ​​수준에서 나타나는 주요 특성입니다.

그룹 I과 II의 기준을 고려하면 모든 지표가 상호 연관되어 있고 서로 보완된다는 결론을 내릴 수 있습니다. 이 분류이를 통해 교사는 시민-애국적 가치 개발을 목표로 하는 활동의 결과를 가장 효과적이고 구체적으로 평가할 수 있습니다.

요약하면, 모든 사람이 수행하는, 젊은 세대의 삶을 준비시키는 사회의 기능으로 간주될 수 있는 것은 사회적, 넓은 의미에서 교육이라는 점을 알 수 있습니다. 사회 구조: 공공기관, 단체, 교회, 언론, 가정, 학교. 더 좁은 교육학적인 의미에서 - 교육 기관의 교사가 수행하고 개인 개발을 목표로 특별히 조직되고 통제되는 인간 형성 과정입니다. 더 좁은 의미에서는 학교의 교육 활동입니다.

많은 국가에서 어린이 의회와 같은 형태의 시민 참여가 일반적이며, 여기서 어린이는 자신의 프로젝트(자선, 문화 또는 활동 수행)의 실제 구현을 위한 메커니즘을 개발하고 실행합니다. 환경 활동, 운동장 조성, 학교 인근 지역 배치). 어린이 의회 경험은 의회주의가 탄생한 영국에서만 흔한 것은 아니다. 그러한 경험의 핵심은 개방성과 소수자 권리 존중의 분위기 속에서 독립적으로 문제를 파악하고 구체적인 집단적 해결책을 논의하고 개발하는 능력입니다. 이러한 아동 시민 공동체, 협회 또는 단체의 활동은 성인의 지시가 아닌 어린이의 주도에 기초합니다. 문제가 발생하면 어른들이 조언하고 도와줍니다. 특정한 필요도와주지만 아이들은 대부분의 일을 스스로 합니다. 이러한 접근 방식은 미래의 시민들이 학교의 명예라는 특정 대의에 대한 책임감을 키울 수 있는 기반을 마련합니다. 시민의 책임과 시민 참여는 다음을 기반으로 형성됩니다. 공동 활동어린이와 성인 교육 과정그리고 학교 자치에서는 아이들이 학교 내부와 외부에서 일어나는 모든 일에 기꺼이 관심을 가지고 참여할 때입니다. 러시아 개방 사회 경영 연구소의 수석 연구원 N. B. Krylova는 우리 상황에서 어린이의 민주적 경험이 형성될 수 있다고 믿습니다. 아이들은 교실과 학교 공동체에서 처음으로 민주주의의 규범을 경험할 수 있으며, 그곳에서 다른 어린이와 어른들의 의견을 듣고 듣는 것뿐만 아니라 다양한 문제에 대한 자신의 의견을 표현하는 데에도 익숙해집니다.100 아이들 행동 기초로 민사 표준함께 교육 및 과외 활동과 관련된 모든 문제를 논의하고 민주적으로 내린 결정을 실행하는 방법을 배웁니다.

첫 번째 장에 대한 결론

이 주제와 관련된 문헌을 분석한 결과 정의의 본질과 구조가 나타났습니다. 이 문제개념적, 본질적인 기초의 관점에서 다르게 해석됩니다. 특이한 점은 개인의 잠재력이 통합 시스템개념적 체계가 없습니다. 즉, 부재합니다. 그러나 각 저자는 학생이 특정 유형의 활동을 목표로 하는 개인적인 잠재력을 가지고 있다고 주장했습니다. 개인 잠재력의 특징은 의사 결정, 문제 해결 계획의 독립적 선택, 현재 상황에서 벗어나는 특정 경로 분석과 같은 기본 조치를 수행하는 능력이라는 것이 밝혀졌습니다.

우리 생각에는 이러한 문제는 학생들의 개인적인 잠재력을 개발하고 실현함으로써 해결될 수 있습니다. 학생들의 적극적인 시민적 지위가 발전한 이래로 자신의 활동을 자기 조직하고 특정 작업에서 자기 개선을하는 능력이 가장 중요하므로 결과적으로 유리한 조건학생들의 개인적인 잠재력을 개발하는 과정에 대한 지원.

요약하자면, 젊은 세대의 삶을 준비시키는 사회의 기능으로 간주될 수 있는 것은 사회적, 넓은 의미에서 공공 기관, 조직, 교회 등 사회 구조 전체에 의해 수행되는 교육이라는 점을 알 수 있습니다. 미디어, 가족, 학교. 더 좁은 교육학적인 의미에서 - 교육 기관의 교사가 수행하고 개인 개발을 목표로 특별히 조직되고 통제되는 인간 형성 과정입니다. 더 좁은 의미에서-학생의 개인적인 잠재력을 개발하기위한 학교의 교육 활동으로서, 무엇보다도 학생의 잠재력은 시민 문화와 애국 문화 형성에 중점을 둡니다.