간략한 전기 백과사전에서 NIKOLAY ALEXANDROVICH BERDYAEV의 의미

베르디아예프 니콜라이 알렉산드로비치

Berdyaev, Nikolai Alexandrovich, - 작가. 1874년생; 키예프 대학에서 공부했지만 과정을 마치지 못하고 1898년에 체포되었습니다. 1900년에 그의 첫 번째 책인 "사회 철학의 주관주의와 개인주의"가 출판되었습니다. 그런 다음 Berdyaev는 잡지에 여러 기사를 게재했으며 1907 년에 "Sub specie aeternitatis"라는 일반 제목으로 책으로 출판되었습니다. Berdyaev의 또 다른 기사 모음은 같은 1907년에 "새로운 종교 의식과 대중"이라는 제목으로 출판되었습니다. 1911년에 그는 『자유철학』을 출판했다. 이 출판물에 포함되지 않은 기사 중에서 "Vekhi"컬렉션에 있는 Berdyaev의 기사는 흥미로웠습니다. Berdyaev는 잡지 "New Path"와 "Questions of Life"(1904-05) 편집에 참여했습니다. 상트페테르부르크의 종교 및 철학 학회에서 자주 연설했습니다. 짧은 시간에 Berdyaev는 우리 시대 전체 작가 그룹의 특징적인 진화를 겪었습니다. 철학적으로 교육받은 사람인 그는 자신의 변화하는 견해에 따라 비판적 철학을 바탕으로 시급한 사회 문제를 해결하기 위해 노력합니다. 그는 "역사적 유물론"과 철학적 비판의 관점에서 미하일롭스키의 견해를 비판하는 것으로 시작했으며, 그는 화해할 수 있다고 생각했습니다. 후속 기사에서 Berdyaev는 마르크스주의를 점점 더 좁은 위치로 지정합니다. 첫째, 그는 한계를 인식한 역사적 유물론에 대한 순수 역사적 ​​이론의 중요성을 인식합니다. Berdyaev에 따르면 사회학의 경우 유물론적 사회학에 대한 이야기는 없지만 중요한 자료를 제공하지만 역사 철학이 될 수는 없습니다 ( "The Struggle for Idealism", "The World of God", 1901). 그런 다음 Berdyaev는 물질주의에 반대하고 Berdyaev의 기사에서 영향력을 찾은 Kant, Nietzsche, Tolstoy 및 Vladimir Solovyov가 적합한 넓은 의미에서 마지막 단어를 이해하면서 철학적 및 사회적 이상주의의 영향에 점점 더 굴복합니다. 그 밑에 . 최근 Berdyaev에서는 삶에 대한 종교적 이해를 설교하는 것이 첫 번째 자리를 차지했습니다. 이 전체 진화 과정에서 Berdyaev는 Kantian 철학의 토양을 떠나지 않았지만 때로는 몇 가지 기본 문제에 대해 동의하지 않았습니다. 예를 들어, "철학적 이상주의에 비추어 본 윤리적 문제"라는 기사에서 Berdyaev는 형이상학 적 악 거부에 기초하지 않은 칸트를 비난합니다. Berdyaev의 철학적 기사는 철학자가 고려해야 할 과학적 연구도 아니고 동시대 사람들에게 흥미로운 살아있는 저널리즘도 아닙니다. 후자의 경우에는 너무 심오하고 진지한 철학적 준비가 필요합니다. 전자의 경우 다음과 같은 임의적이고 입증되지 않은 입장을 너무 많이 허용합니다. "개성은 쇼펜하우어조차 감히 인정하지 않은" 시대를 초월한 물질입니다. 자유는 실질적인 힘이다”( "새로운 러시아 이상주의에 대하여", "철학과 심리학에 대한 질문", 1904). 최근 몇 년 동안 Berdyaev의 세계관에서 Vlad의 영향이 가장 두드러졌습니다. Solovyova. 신격화된 국가로서의 마르크스주의는 완전히 거부된다. 국가의 "악한 원리"를 대체해야 하지만 "추상적인" 반국가가 되어서는 안 됩니다. 즉 강제 국가를 현대 종교의 모든 뛰어난 흐름을 사랑의 결합으로 대체해야 합니다. 철학적 사회적 사고는 Berdyaev의 반응과 동정에서 발견되었지만 그는 모든 논리적 결론으로 ​​그 중 어느 것도 받아들이지 않았으며 그 결과 삶에서 구현하는 방법은 불분명하지만 모든 추상적 도덕적 순수성은 보존됩니다.

간략한 전기 백과사전. 2012

사전, 백과사전 및 참고 도서에서 단어의 해석, 동의어, 의미 및 BERDYAEV NIKOLAI ALEXANDROVICH가 러시아어로 된 내용도 참조하세요.

• 베르디아예프 니콜라이 알렉산드로비치 정통 백과사전 트리에서:
  정통 백과사전 "TREE"를 엽니다. 주의하세요. 이 기사는 아직 완성되지 않았으며 필요한 정보의 일부만 포함되어 있습니다. 베르디아예프 니콜라이 알렉산드로비치(...
• 베르디아예프 니콜라이 알렉산드로비치
  (1874-1948) 러시아의 종교철학자. "Milestones"(1909), "From the Depths"(1918) 컬렉션에 참여했습니다. 1922년에 그는 소련에서 추방되었다. 1925년부터...
• 베르디아예프, 니콜라이 알렉산드로비치 콜리어 사전에:
  (1874-1948), 러시아 철학자이자 홍보가. 1874년 3월 6일 키예프에서 태어났다. 그는 Kiev Cadet Corps에서 공부했습니다. 1894년에 그는 입학했다.
• 베르디아예프 니콜라이 알렉산드로비치 최신 철학 사전에서:
  (1874-1948) - 러시아 철학자이자 홍보가. 1898년에 그는 사회민주주의 학생 폭동에 가담했다는 이유로 키예프 대학에서 제명되었습니다. 1900년에...
• 베르디아예프 니콜라이 알렉산드로비치 소련 대백과사전 TSB에 다음과 같이 나와 있습니다.
  Nikolai Alexandrovich (6.3.1874, Kyiv, - 24.3.1948, Clamart, France), 러시아 종교 철학자 신비주의자, 실존주의에 가깝습니다. 고귀한 가문에서 왔습니다. 공부했다...
• 베르디아예프 니콜라이 알렉산드로비치
  철학자이자 홍보인. 속. 1874년 키예프에서. 그는 Kiev Cadet Corps에서 교육을 받았습니다. 처음에는 키예프 대학에서 공부했어요...
• 베르디아예프 니콜라이 알렉산드로비치
  
• 베르디아예프 니콜라이 알렉산드로비치
  (1874 - 1948), 종교 철학자. "Milestones"(1909), "From the Depths"(1918) 컬렉션에 참여했습니다. 1922년에 그는 소련에서 추방되었다. 와 함께 …
• 베르디아예프 니콜라이 알렉산드로비치 Brockhaus 및 Efron 백과사전에서:
  ? 철학자이자 홍보인. 속. 1874년 키예프에서. 그는 Kiev Cadet Corps에서 교육을 받았습니다. 키예프 대학에서 공부했습니다..
• 베르디아예프 20세기 비고전, 예술 및 미적 문화 어휘집에서 Bychkova는 다음과 같이 말했습니다.
  하아. 참조: 종교적 미학...
• 베르디아예프 러시아 성 백과사전에서 기원과 의미의 비밀:
  
• 베르디아예프 성 백과사전에서:
  Berdyaev는 이 성의 뿌리가 투르크어라고 믿는 일부 언어학자의 의견에 동의한다면 Bogdanov의 "이름을 딴 사람" 중 하나로 간주될 수 있습니다. 버디 인...
• 니콜라이 니케포로스 성서 백과사전에서:
  (민중의 승리; 행 6:5) - 본래 안디옥 출신으로 아마도 이교에서 기독교로 개종했으며 사도 교회의 ​​집사 중 한 사람이었습니다.
• 베르디아예프 위대한 사람들의 말에서:
  내 생각은 직관적이고 격언적이며 담론적인 생각의 발전이 없습니다. 나는 아무것도 개발하거나 증명할 수 없습니다. N.A. ...
• 베르디아예프 그리스 신화의 인물 및 숭배 대상 목록:
  
• 니콜라이
  니콜라예비치 대공 (1856-?). - 1876년 육군사관학교 졸업. 러시아-터키 전쟁에 장교로 참전. 1895년부터의 기간에...
• 베르디아예프 유명한 사람들의 전기 1000개 중:
  니콜라이 알렉산드로비치(1874-1948) - 러시아 이상주의 철학자. 90년대 전반에 그는 마르크스주의자에 합류했다가 자신의 말로 바꾸었습니다...
• 니콜라이 간략한 전기 백과사전에서:
  니콜라스(Nicholas) - 성자 무리키아(Murlikia)의 대주교. 동서양에서 높은 존경을 받으며 때로는 무슬림과 이교도들에게도 존경을 받습니다. 그의 이름은 많은 사람들에게 둘러싸여 있습니다 ...
• 베르디아예프 문학 백과사전에서:
  Nikolai Alexandrovich는 중장의 아들 인 철학자이자 홍보 담당자입니다. 처음에 그는 마르크스주의를 고수했지만 이를 신칸트주의의 일부 흐름과 연결했습니다. ...
• 알렉산드로비치 문학 백과사전에서:
  안드레이는 벨로루시 시인입니다. R. in Minsk, Perespa, 제화공 가족. 생활여건이 너무 힘들었어요..
• 베르디아예프 교육학 백과사전에서:
  니콜라이 알렉산드로비치(1874-1948), 철학자, 작가. 그는 키예프 사관학교에서 공부했으나 1898년 사회주의 동아리에 가담했다는 이유로 체포됐다.
• 니콜라이 빅백과사전에서:
  (4세기) 마이라(M. Asia, 리키아의 마이라 시)의 대주교, 기독교의 성자이자 기적의 일꾼, 동방 교회와 서방 교회에서 널리 존경받는 인물. 안에 …
• 니콜라이 이름 5 교황 Brockhaus와 Euphron의 백과사전에서:
  아빠 이름 5명 N. 1세(858-867)는 로마 귀족 가문 출신으로 루이 2세 황제의 영향을 받아 선출되었다. 강한 의지와 성격이 특징..
• 노보미르고로드의 니콜라이 주교 Brockhaus와 Euphron의 백과사전에서:
  (Ivan Grigorievich Zarkevich) - 영적 작가 Novomirgorod의 주교 (1827-885). 상트페테르부르크에서 공부했습니다. 신학 아카데미; 스님이 되기 전에 그는 스님이었습니다...
• 알류샨과 알래스카의 니콜라스 주교 Brockhaus와 Euphron의 백과사전에서:
  나(세계에서는 1850년에 태어난 Mikhail Zakharovich Ziorov) - 알류샨 열도와 알래스카의 주교(1891년 이후); 교육을 받았다...
• 니콜라이 뒤쇼브네. 작가 Brockhaus와 Euphron의 백과사전에서:
  (세계 표트르 스테파노비치 아도라츠키) - 영적 작가 (1849-96). 카잔 신학교 학생인 N.은 수도 생활을 받아들인 후 4년을 보냈습니다.
• 니콜라이 그레치. 수사학자 Brockhaus와 Euphron의 백과사전에서:
  (Nikolaos) - 그리스어. Myra-Lycia 출신의 수사학자는 5세기 말에 살았습니다. "Progymnasmata"의 저자인 R. Chr.에 따르면 - 문체 소개 ...
• 니콜라이 날리모프 Brockhaus와 Euphron의 백과사전에서:
  (세계에서 Nikolai Aleksandrovich Nalimov, 1852 년 출생) - 조지아 총독, Kartalin 대주교 및 상트 페테르부르크 졸업생 Kakheti. 신학 아카데미. ...
• 니콜라이 Brockhaus와 Euphron의 백과사전에서:
  니콜라스(Nicholas) - 생애 동안과 사후에 기적을 행한 것으로 유명한 위대한 기독교 성인인 미라(리시아의 미라 시)의 대주교, “신앙과 형상의 통치…
• 니콜라이 현대 백과사전에서:
  
• 니콜라이 백과사전에서:
  나(1796~1855), 러시아 황제(1825년부터), 파울루스 1세 황제의 셋째 아들. 황제의 갑작스런 죽음 이후 왕위에 올랐다.
• 니콜라이
  니콜라이 살로스(NIKOLAY SALOS), 프스코프 성스러운 바보. 1570년, 이반 4세가 프스코프를 상대로 원정을 벌이는 동안, 그는 도시 성문에서 차르를 만나 그를 비난했습니다.
• 니콜라이 Big Russian Encyclopedic Dictionary에서:
  NIKOLAI NIKOLAEVICH (수석) (1831-1891), 리더. 왕자, 황제의 셋째 아들. 니콜라스 1세, 펠트 장군. (1878), 개정. 파트 피터스버그 AN (1855). 와 함께 …
• 니콜라이 Big Russian Encyclopedic Dictionary에서:
  NIKOLAI NIKOLAEVICH (주니어) (1856-1929), 리더. 기병 장군 Nikolai Nikolaevich (장로)의 아들 왕자 (1901). 1895년부터 1905년까지 기병대 감찰관은 ...
• 니콜라이 Big Russian Encyclopedic Dictionary에서:
  니콜라이 미하일로비치(1859-1919), 지도자. 왕자, 임프의 손자. 니콜라스 1세, 보병 장군(1913), 역사가, 명예. 파트 피터스버그 AN (1898). 단행본…
• 니콜라이 Big Russian Encyclopedic Dictionary에서:
  NICHOLAY CUSANUS(니콜라우스 쿠사누스)(Nicholas Krebs, Krebs)(1401-64), 철학자, 신학자, 과학자, 교회. 그리고 물을 주었다. 활동가 교황 비오 2세의 최측근 고문..
• 니콜라이 Big Russian Encyclopedic Dictionary에서:
  다마스쿠스의 니콜라스(기원전 64년~서기 1세기 초), 고대 그리스. 역사가. op.에서. 단편적으로 도달: "역사"(144권의 책), ...
• 니콜라이 Big Russian Encyclopedic Dictionary에서:
  니콜라이 2세(NICHOLAY II, 1868-1918)가 마지막으로 성장했습니다. 황제(1894~1917), 황제의 장남. 알렉산더 3세, 혼. 파트 피터스버그 AN (1876). 그의 통치 기간은 일치했습니다 ...
• 니콜라이 Big Russian Encyclopedic Dictionary에서:
  니콜라이 1세(1796-1855)가 자랐습니다. 1825년부터 황제, 황제의 셋째 아들. 폴 1세, 목사. 파트 피터스버그 AN (1826). 그가 왕위에 올랐습니다..
• 니콜라이 Big Russian Encyclopedic Dictionary에서:
  니콜라스 1세(?-867), 858년 교황; 그 아래에는 동양과의 단절이있었습니다. ...
• 니콜라이 Big Russian Encyclopedic Dictionary에서:
  오트레쿠르의 니콜라스(1300년경 - 1350년 이후), 프랑스 철학자, 유명론의 대표자. 파리에서 가르쳤으며 스콜라주의 아리스토텔레스주의를 비판했습니다.
• 니콜라이 Big Russian Encyclopedic Dictionary에서:
  NIKOLAY (세계 Bor. Dorofeevich Yarushevich) (1892-1961), 교회. 활동가 1922~24년 망명. 1942~43년에 그는 총대주교 왕좌의 자리를 대체했습니다.
• 니콜라이 Big Russian Encyclopedic Dictionary에서:
  NIKOLAY (세계 Iv. Dm. Kasatkin) (1836-1912), 교회. 활동가, 1870년부터 러시아의 수장. 전통적인 일본의 창시자, 일본에서의 선교. ...

피터의 인문학 개혁의 성과는 19세기 후반에 특히 두드러졌습니다. 은시대에는 재능 있는 시인, 예술가, 철학자가 많이 탄생했습니다. 유럽의 발전 모델은 실존주의자인 니콜라이 베르디아예프(Nikolai Berdyaev)를 포함한 러시아의 뛰어난 아들들의 정신과 마음에서 반응을 찾았습니다. 그는 결코 표절자나 모방자가 아닙니다. 그의 창조적 유산은 비록 절충적이기는 하지만 매우 독창적입니다. 철학자는 제국의 붕괴, 자유의 이상, 전통적 가치를 목격했습니다. 그의 세기는 독일에서 나치즘의 부상을 의미했습니다. 다른 이민자들이 소련을 무너뜨릴 준비가 된 새로운 우상에게 박수를 보내는 동안 Berdyaev는 그의 영혼의 현미경으로 전체주의 체제를 연구합니다.

혁명 이전 러시아에서의 생활

Nikolai Aleksandrovich Berdyaev는 1874년 3월 6일(구식) 아버지이자 기병대원이었던 Alexander Mikhailovich Berdyaev의 영지에서 태어났습니다. 작은 러시아 귀족은 높은 출생을 자랑할 수 없었지만, 가족의 자존심이 굳어지지 않은 활동적인 사람들이 그들의 계급에서 나왔습니다. 니콜라이 알렉산드로비치의 어머니의 혈관에는 프랑스의 피가 흐르고 있었습니다. 미래의 철학자는 아버지를 따라 군 경력을 쌓을 운명 이었지만 입학 시험을 준비하면서 Nikolai는 무기를 들지 않기로 단호하게 결정했습니다. 그는 키예프 대학교 과학부에서 자신을 찾고 1년 후 법학부로 이주합니다. 한 현자는 젊었을 때 혁명을 겪지 않았다면 마음이 없는 사람이라고 말했습니다. Berdyaev는 학생 폭동에 가담하여 추방되어 볼로그다로 추방되었습니다.

그의 첫 작품은 1899년 마르크스주의 저널에 출판되었습니다. F.'라는 제목의 기사였습니다. A. 사회주의와 관련된 랑게와 비판철학.” “채찍을 받지 않은 귀족”의 대표자는 머지않아 마르크스주의가 사람들을 새로운 곤경에 빠뜨리고 있다는 사실을 이해하기 시작합니다. 게다가 대중적인 사회적 실험보다 더 미묘한 노예제도는 실증주의의 철학이다. 왜냐하면 그것은 사람에게 오감의 경계를 넘어서 탈출할 기회를 전혀 주지 않기 때문이다. 이것은 경험주의를 지닌 과학이 인간에게 해롭다는 의미는 아니지만 영혼에는 아무것도주지 않습니다. 어떤 물리적 법칙도 인간 삶의 의미를 설명할 수 없을 것 같습니다.

신선한 아이디어와 생생한 펜을 갖춘 Berdyaev는 생각하는 대중 사이에서 수요가 많은 것으로 나타났습니다. 그는 "이상주의의 문제", "깊이에서"및 "마일스톤"컬렉션에 대한 기사를 씁니다. 신비로운 이상주의를 공언하는 같은 생각을 가진 사람들이 이 출판물 주위에 모였습니다. 1903-1904년에 운명은 그를 스위스로 데려왔고 그곳에서 철학자는 해방 연합의 활동에 참여했습니다. Berdyaev는 개인의 자유를 위해 모든 재능과 힘을 바쳤지 만 독재 정권의 폭정에서 러시아를 해방시킨 사람들은 그에게 영감을주지 않습니다. 그는 미래의 생도, 멘셰비키, 볼셰비키에게 자유에 대한 자신의 태도를 설명하려고 노력하지만 모든 것이 헛된 것입니다. 혁명적 비애는 사회 변화의 끔찍한 결과를 인식하지 못한 채 연방 지도자들을 중독시켰습니다.

그럼에도 불구하고 종교적인 사람인 Berdyaev는 공식 교회를 신랄하게 비판합니다. 1913년 시베리아로 추방하라는 선고는 그에게 혐오스러운 일이었습니다. 전쟁과 그 이후의 혁명은 당국의 분노를 누그러뜨렸습니다. Berdyaev는 볼로그다 지방에서 3년을 보냈습니다. 그는 독재 정권의 몰락으로 인한 지식인의 열광에 감염되었습니다. Nikolai Alexandrovich는 문학계와 철학계에서 많은 글을 쓰고 논쟁을 벌입니다. 그의 창의성에 푹 빠진 철학자는 러시아 타이타닉이 필연적으로 가라앉을 것이라고 믿고 싶지 않습니다. 1917년에 그는 자유정신문화아카데미를 설립했고, 1922년 제명될 때까지 이 학교를 이끌었습니다. 수년에 걸쳐 철학자는 많은 기사와 여러 권의 책을 썼으며 여전히 큰 관심을 가지고 읽혀지고 있습니다.

베르디아예프와 제르진스키

당분간 소련 정부는 새로운 시대가 왔다는 사실을 받아들이고 싶지 않은 세계적인 명성을 가진 괴짜 지식인을 용인합니다. 그는 1920년 전술센터 사건에 연루되었으나 석방되었다. 볼셰비키가 도적과 백위대를 잡는 동안 그들은 "부르주아 심복"의 영적 설교에 눈을 감습니다. Berdyaev는 소련 러시아에 남아있는 것으로 추정되는 언론의 자유의 분명한 예입니다. 그러나 1922년에 새 정부는 비무장일지라도 적대적인 지식인들을 처리할 수 있을 만큼 강력해졌습니다.

Berdyaev는 소련 낙원의 새장에서 날아갈 수 있었을뿐만 아니라 그 전에 철 펠릭스와 개인적으로 좋은 대화를 나눌 수 있었던 운이 좋았습니다. 체카의 회장은 교육받은 사람이었으며 인기 있는 철학자에 대해 뭔가를 알고 있었습니다. 아마도 이것은 항상 자신의 생각을 말한 사람의 생명을 구했을 것입니다. Dzerzhinsky는 현재뿐만 아니라 러시아의 미래 노예 제도의 미래도 해부 한 Berdyaev의 말을주의 깊게 들었습니다. 그에게서 Dzerzhinsky는 마르크스주의에 대한 일관되고 심오한 비판을 발견했습니다. Felix Edmundovich는 Berdyaev와의 대화를 별도의 노트에 자세히 기록하고 일부 문구에 느낌표와 물음표를 표시했습니다. 사회주의의 모든 적들이 그러한 영예를 받은 것은 아닙니다.

혁명은 창조적 원리가 아니라는 것이 철학자의 평결이었습니다. 의미가 없고 목적도 없다는 뜻이다. 빵 한 조각에서 당신의 이상을 보고, 부자를 부러워하시나요? 이것이 볼셰비키의 파토스이자 종교입니까? 물질적 복지를 위해 평등을 강요하나요? 병영의 세계에서는 진정한 창의성의 섬세한 꽃이 피어나지 않습니다. 창의성보다 더 높은 것이 무엇일까요? 물론 새로운 질서는 사이비 지능으로 둘러싸여 질서를 유지하며 볼셰비키 낙원을 감미롭게 찬양할 수 있습니다. 그러나 소련의 운율은 일부 술탄이나 로마 황제의 궁중 행인과 어떻게 다릅니까?

Dzerzhinsky는 때때로 철학적 발언을 삽입하면서 Berdyaev의 말을주의 깊게 들었습니다. 체카 회장은 감상적인 사람이 아니었다. Berdyaev에 대한 그의 관심은 우선 적의 주장을 더 잘 연구하려는 열망에서 비롯되었습니다. 또한 Iron Felix는 Berdyaev에서 특정 이름을 찾으려고 시도했지만 누구의 이름도 밝히기를 거부했습니다. 철학자에게 그것은 세계관의 싸움, 선과 악의 싸움이었고 그에게는 행복하게 끝났습니다. Berdyaev는 석방되었을뿐만 아니라 모스크바가 산적들로 가득 차 있었기 때문에 오토바이를 타고 집으로 데려갔습니다. 그건 그렇고, Dzerzhinsky의 대리인 Vyacheslav Rudolfovich Menzhinsky는 상사보다 더 섬세하고 교육받은 사람 이었지만 Berdyaev 전체를 삼킬 준비가 된 것은 "무당 벌레 Vyacha"였습니다.

철학자는 러시아에서 지식인의 꽃을 빼앗은 동일한 철학적 배를 타고 고국을 떠났습니다. 그는 새 주인이 아직 쏠 준비가 되지 않은 그녀의 양심을 빼앗았습니다. 그러나 곧 그들은 이 콤플렉스를 극복하고 어떤 부끄러움도 없이 생각하는 대중을 삼키기 시작할 것입니다.

외국 땅에서의 생활

Nikolai Alexandrovich는 다른 러시아 이민자보다 운이 좋았습니다. 그는 미용실에서 알려지고, 출판되고, 받아들여졌습니다. Berdyaev는 택시 운전사 또는 도어맨으로 일할 필요가 없었습니다. 그는 자신이 좋아하는 일을 계속했고, 동료들과 소통하며 새로운 사상가들의 이름을 발굴했다. 1924년까지 Berdyaev는 베를린에 살면서 독일의 종교 신비주의자인 Jacob Boehme의 작품을 알게 되었습니다. 그의 지인 중에는 독일 바이마르의 철학적 사상을 가장 잘 대표하는 사람인 Oswald Spengler, Hermann Alexander von Keyserling 및 Max Scheler가 있습니다.

1924년부터 1948년 사망할 때까지 Berdyaev는 처음에는 파리에서, 그 다음에는 Clamart 교외에서 프랑스에 살았습니다. 그는 이민 생활에 적극적으로 참여하지만 정치에는 관심이 없습니다. 아마도 이것이 그의 생명을 구했을 것입니다. GPU나 게슈타포는 프랑스 친척들로부터 물려받은 그의 재산에서 철학적 모임을 조직하는 기독교 사상가를 위험하다고 생각하지 않았습니다.

고국에서 멀리 떨어진 곳에서도 그는 창조 능력을 잃지 않았습니다. 그가 쓴 작품은 그를 노벨상 수상자로 만들었습니다. 그에게는 추종자나 철학적 친구가 부족하지 않았습니다. 그는 재정적으로 부유했습니다. 더욱 놀라운 것은 철학자가 수상 당시 노벨위원회 위원들에게 쏟아낸 '외침' 소리다. “나는 세 번의 전쟁에서 살아남았는데 그 중 두 번은 세계대전, 두 번의 크고 작은 러시아 혁명, 20세기 초반의 영적 르네상스, 그 다음에는 러시아 공산주의, 세계 문화의 위기, 독일 혁명, 프랑스의 붕괴와 승자들의 점령에도 불구하고 나는 망명에서 살아남았으며 나의 망명은 끝나지 않았습니다.” 러시아나 프랑스에서 어느 누구도 이 "고통자"에게 손가락질을 한 적이 없습니다.

고국으로 돌아가다

Berdyaev는 사망하기 2년 전에 소련 시민권을 받았습니다. 그는 러시아로 돌아오지 않았기 때문에 이것이 왜 필요한지는 불분명합니다. 그는 평생 동안 자신을 보호해 주는 더 높은 힘을 믿었습니다. 철학자는 죽기 2주 전에 새 책이라는 생각을 간직한 채 자신의 대표작인 『성령의 왕국과 가이사의 왕국』을 완성했다. 창의적인 사람의 관점에서 보면 그는 성공적인 삶을 살았다. 운명은 그에게 생각할 거리를 제공하는 적절한 사람과 시기적절한 사건을 그에게 보냈습니다. 그는 권력 앞에서 가난과 공포의 굴욕을 경험하지 않고 항상 올바른 위치에 있었습니다. 그는 항상 자신이 필요하다고 생각하는 말을 했고, 주의 깊게 듣는 사람이 있었으며, 그의 솔직함으로 인해 실제로 고통을 겪은 적이 없었습니다.

철학은 그에게 즐거움, 친구, 음식, 삶의 의미를 가져다주었습니다. 그는 마지막 숨을 거두기까지 밝은 마음을 유지하며 이 세상을 떠나 새로운 도약을 위해 고도를 높였다. 그를 보호하신 더 높은 힘은 자비롭게도 그를 대상화의 집요한 손아귀에서 빼앗아 노인성 광기에 빠지는 것을 막으셨습니다. 그는 오늘날까지도 잊혀지지 않고 러시아에서 가장 많이 읽히고 가장 관련성이 높은 철학 작가로 남아 있습니다. Clamart에 있는 그의 무덤은 겸손하지만 진정한 기념물은 그의 고향에서 그의 작품을 수많은 판으로 만든 것입니다. 아름다운 표지를 위한 것이 아니라 우리를 자유와 정신의 왕국으로 데려가는 사려 깊은 독서를 위한 것입니다. Berdyaev의 자유 왕국.

지금으로부터 70년 전인 1948년 3월 23일, 러시아 철학의 황금시대를 대표하는 러시아의 가장 위대한 철학자이자 종교사상가 중 한 분이 세상을 떠났습니다. 니콜라이 알렉산드로비치 베르디아예프.

형이상학적으로 바뀌었다

Nikolai Alexandrovich는 1874년 3월 18일(N.S.)에 태어났으며 장교 복무의 전통으로 유명한 Berdyaevs의 귀족 가문에서 태어났습니다. Berdyaev의 외할머니는 프랑스의 옛 백작인 Choiseul-Gouffier 가문에 속해 있었습니다. 19세기 러시아 귀족들의 관례대로 니콜라이 알렉산드로비치는 집에서 교육을 받았습니다. 그는 Kiev Cadet Corps에서 공부하고 철학에 젖어 대학에 입학했습니다. 1897년 학생 불안이 팽배하던 와중에 베르디아예프는 참가자로서 체포되어 볼로그다로 추방되었습니다. 점차적으로 Berdyaev는 혁명적 사고를 가진 지식인의 견해를 비판하는 운동에서 가장 중요한 역할 중 하나를 수행하기 시작했습니다. 동시에 그는 자신을 사회 민주당과 가까운 사회주의 자로 여겼지 만 그들은 초월적인 것을 향한 그의 노력과 형이상학 적 이상주의에 대한 호소를 받아들이지 않았습니다.

이주

짜르 정부는 Berdyaev를 선호하지 않았습니다. 1914년에 그는 전년도에 아토니테 수도사들을 옹호하기 위해 쓴 글 때문에 간신히 시베리아로의 유배를 면했습니다. 상황은 제1차 세계대전의 발발과 혁명으로 인해 "구원"되었습니다. 항상 자유를 위해 노력했던 Berdyaev와 소련 정권과의 관계도 잘 풀리지 않았습니다. 그는 두 번 체포되었고, 1922년 철학 증기선의 첫 번째 항해에서 추방되었습니다. Berdyaev는 나치가 점령한 프랑스에서 소련을 상대로 1941-1945년의 끔찍한 전쟁을 관찰해야 했습니다. 1948년까지 철학자는 일곱 번이나 노벨 문학상 후보에 올랐습니다. 1946년에 그는 소련 시민권을 받았지만 니콜라이 알렉산드로비치는 망명 중에 그가 1924년부터 살았던 프랑스 클라마르에 있는 한 집의 책상에서 사망했습니다.

철학

Berdyaev의 철학은 자유와 창의성에 기반을 두고 있습니다. 이는 그가 기독교를 ‘자유의 종교’로 규정했기 때문이다. 그는 러시아 문화에 기사 원칙이 없다는 사실을 크게 놓쳤습니다. 그 때문에 Berdyaev가 믿었던 것처럼 러시아에서 남성적 원칙이 약화되었고 이것이 많은 러시아 문제의 원인으로 간주되었습니다. Berdyaev는 이것을 "러시아 성격의 영원히 여성적"이라고 불렀습니다. 이는 수동성을 의미하며 강한 사람이 와서 모든 것을 준비 할 것이라는 기대입니다. 종교 사상가로서 Berdyaev는 배고픈 사람에게 와서 그에게 성령을 설교하기 시작하는 것은 성령에 대한 모욕이라고 지적한 적이 있습니다. 사람에게 먼저 먹이를 주어야합니다. 그렇지 않으면 말이 쓸모가 없으며 배고픈 사람은 그 말을 듣지 못할 것입니다. 이것이 기사 원칙에 대한 Berdyaev의 이해입니다. Nikolai Alexandrovich의 내면 세계는 항상 외부 세계, 즉 "객체화의 세계"보다 더 중요했습니다. Berdyaev에 따르면 사랑과 자유는 인생에서 가장 중요한 두 가지이지만 때로는 끔찍하고 해결할 수 없는 갈등에 빠지기도 합니다.

선택에 반대하고 개인의 자유를 지지합니다. 종교인으로서 그는 공산주의와 파시즘 모두 도덕적, 종교적 양심의 포기를 전제로 한다고 믿었습니다. 20세기 초에 표현된 그의 사상은 매우 관련성이 높아서 국가 원수는 러시아 의회에 보내는 메시지에서 철학자의 작품에서 인용문을 사용했습니다.

어린 시절과 청소년

니콜라스는 1874년 3월 키예프 근처에서 황제가 그의 증조부에게 부여한 가족 재산에서 태어났습니다. 가족은 귀족이었습니다. Alexander Mikhailovich 신부는 타타르 왕자 Bakhmetyevs의 후손입니다. Alexandra Sergeevna의 어머니 nee Kudasheva의 조상은 Mnishek, Pototsky 및 심지어 프랑스 왕 Louis VI의 고대 가족을 대표합니다.

Nikolai Berdyaev는 어린 시절 어머니와 함께

니콜라이와 형 세르게이는 집에서 초등교육을 받았으며 여러 외국어를 구사했습니다. 자라면서 Kolya는 Vladimir 및 Kiev 생도 군단에서 공부했습니다. 그러다가 가족 전통에 따라 페이지 군단에 들어가야했지만 독학을 선택했습니다. 1894년에 Berdyaev는 Kiev-Pechersk 체육관에서 입학 증명서를 받았습니다.

같은 해에 Nikolai는 물리학 및 수학 학부에 입학했으며 1년 후 법학부로 편입했습니다. 그러나 Berdyaev는 교육 기관에서 졸업장을받을 기회가 없었습니다. 학생 마르크스주의 자기 계발 서클과 키예프 "노동 계급 해방을위한 투쟁 연합"에 참여했다는 이유로 그는 대학에서 추방되었습니다. 앞서 이 청년은 반정부 시위에 가담했다는 이유로 이미 두 차례 체포됐다.

1900년에 니콜라이는 경찰의 감독 하에 볼로그다 지방으로 보내졌습니다. 그곳에서 젊은 철학자는 "사회 철학의 주관주의와 개인주의"라는 책을 썼습니다. 유명한 홍보학자이자 경제학자인 Peter Struve는 독일로 떠나기 전에 이에 대한 서문을 준비했습니다. Berdyaev는 Struve와 그의 동료들이 조직한 정치 운동 "해방 연합"에 참여했습니다.

Berdyaev의 전기는 그가 살았던 시대, 즉 혁명 운동, 새로운 이상 추구, 극단에서 다른 극단으로의 전환을 반영했습니다. 니콜라이 알렉산드로비치(Nikolai Alexandrovich)는 그 과정의 증인이자 창시자 중 한 사람이 되었으며, 그는 이를 "20세기 초 러시아 르네상스"라고 불렀습니다.

철학

Nikolai Berdyaev의 철학적 견해는 목적론과 합리주의에 대한 거부 또는 비판에 기반을 두었습니다. 그의 관점에서 볼 때 이러한 개념은 개인의 자유에 파괴적인 영향을 미치며 존재의 의미는 개인의 해방에 있습니다.

성격과 개인은 반대 개념입니다. 사상가는 첫 번째는 영적, 윤리적 범주이고 두 번째는 자연스러운 사회의 일부라고 믿었습니다. 성격은 본질적으로 영향을 받을 수 없으며 자연, 교회 또는 국가와 관련이 없습니다. Berdyaev의 자유는 주어진 것이며, 신성과는 별개로 자연과 인간과 관련하여 기본입니다. '신적 존재의 위계'를 어기면 악이 나타난다.

작품 '인간과 기계'에서 그는 기술을 인간 정신을 해방시키는 방법으로 여기지만, 가치가 대체될 수 있고 사람이 영성과 친절을 잃을 수 있다는 두려움을 갖고 있다. 그리고 나서 이러한 자질을 박탈당한 사람들이 미래 세계에 무엇을 줄 것인가라는 질문이 생깁니다. 결국 영성은 하나님과의 연결일뿐만 아니라 무엇보다도 세상과의 연결이며 사람이 자신을 통해이 세상을 반영하는 방식입니다.

역설이 발생합니다. 기술의 진보는 문화와 예술을 발전시키고 도덕적 원칙을 변화시킵니다. 그리고 삶은 앞으로 나아가는 것입니다. 반면에 기술 혁신에 대한 지나친 숭배는 인류가 문화적 진보를 이룩할 동기를 박탈합니다. 그리고 여기서 정신의 자유라는 주제가 다시 등장합니다.

철학적 연구 초기에 Nikolai Alexandrovich는 아이디어에 감탄했습니다. 그러나 그는 나중에 러시아 공산주의 사상의 발전을 반성하면서 "러시아 공산주의의 기원과 의미"라는 책에서 이 경우 마르크스주의만으로는 충분하지 않다고 직접 언급했습니다.

그의 작품 "러시아 아이디어"에서 철학자는 이 신비한 러시아 영혼이 무엇인지에 대한 질문에 답하려고 노력했습니다. Berdyaev는 생생한 이미지와 우화, 역사적 유사점 및 격언을 사용합니다. 예를 들어 대제사장부터 루스 세례부터 10월 혁명까지 광범위한 기간의 사건이 제시됩니다.

Berdyaev에 따르면 러시아 국민은 법의 교리를 맹목적으로 따르는 경향이 없으며 형식보다 내용에 훨씬 더 많은 의미와 무게가 투자됩니다. '러시아다움'이라는 개념은 '말의 깊고 순수한 의미에서의 사랑의 자유'이다.

개인 생활

Berdyaev의 아내 Lidia Yudifona Trusheva는 Kharkov의 명예 시민이자 저명한 변호사의 가족 출신입니다. 그 소녀는 스위스의 기숙 학교에서 교육을 받았으며, 그녀와 그녀의 여동생 Evgenia가 정치 활동 혐의로 감옥에서 한 달을 보낸 후 그들의 어머니는 그들을 파리의 러시아 사회 과학 고등 학교로 보냈습니다.

Berdyaev와 친분을 쌓은 당시 Lida는 유전적인 귀족이자 사회 민주주의 사상의 지지자 인 Viktor Rapp과 결혼했습니다. Trusheva도 이러한 추세에 굴복했습니다. 또 다른 체포 이후 리디아와 그녀의 남편은 하르코프에서 키예프로 추방되었고, 그곳에서 1904년 2월 니콜라이를 만났습니다.

같은 해 가을, Berdyaev는 그 여성을 상트 페테르부르크로 초대했으며 그 이후로 부부는 결코 헤어지지 않았습니다. 그러나 Lida와 Nikolai는 전통적인 의미에서 남편과 아내로 살지 않았지만 Trusheva의 여동생 Evgenia에 따르면 형제 자매와 같은 "첫 번째 사도"로 살았습니다.

Berdyaevs는 영적 결혼에 훨씬 더 많은 의미를 부여했습니다. 리디아 유디포브나는 또한 자신의 일기에 이에 대해 썼으며, 그들의 결합의 가치는 "우리가 항상 똑같은 경멸로 대하고 대했던 관능적이고 육체적인 어떤 것"이 없다는 점을 강조했습니다.

Lida는 활동 분야로 자선 활동을 선택하고 Nikolai의 작업을 도왔으며 그의 작업을 교정했습니다. Berdyaeva는 창의성에 대해 낯선 사람이 아니었습니다. 그녀는 시와 메모를 썼지만 출판하려고 노력하지 않았습니다.

1922에서 Berdyaev 가족은 나라를 떠났습니다. Nikolai Alexandrovich는 추방되었고 Lydia는 물론 그를 내버려 둘 수 없었습니다. 또한 1917 년에 그녀는 신앙을 바꿨습니다. 그녀는 천주교로 개종했고 소련 러시아에서 천주교에 대한 박해가 시작되었습니다. 처음에 Berdyaev 가족과 Lida의 어머니, 여동생은 베를린에 살았다가 가족 친구 Florence West가 집을 물려받은 프랑스로 이주했습니다. 그곳에서 니콜라이는 그의 죽음 이후에 출판된 자서전 "자기 지식"을 썼습니다.

죽음

러시아 철학자는 1948년 3월 파리 교외 클라마르의 외국 땅에서 사망했습니다. 3년 전, 리디아 유디포브나는 암으로 사망했습니다. 그녀의 여동생 Evgenia는 집안일을 도왔습니다. 그녀는 사무실 책상에서 Berdyaev를 발견했습니다. 사상가는 마지막 순간까지 일하면서 "성령의 왕국과 카이사르의 왕국"이라는 책의 원고를 준비했습니다.

Nikolai Alexandrovich는 그 집을 해외 러시아 정교회에 물려주었습니다. 정교회 관습에 따른 장례식은 여러 명의 신부에 의해 거행되었습니다. 그들은 개인적으로 Berdyaev를 알고 있었고 그의 마지막 여행에서 그를 배웅하고 싶었습니다. 철학자의 무덤에는 평범한 십자가만 설치되어 있다.

서지

• 1909 – “이정표”
• 1913 – “영혼 소화기”
• 1915 – “러시아의 영혼”
• 1918 – “깊은 곳에서”
• 1924 – “새로운 중세 시대”
• 1931 – “기독교와 계급투쟁”
• 1931 – “러시아 종교 심리학과 공산주의 무신론”
• 1934 – “나와 사물의 세계(외로움과 소통의 철학에 대한 경험)”
• 1939 – “노예제도와 인간의 자유에 대하여. 개인주의 철학의 경험"
• 1940 – “자기 지식”

Nikolai Aleksandrovich Berdyaev (1874 년 3 월 6 일 (18), 키예프 출생-1948 년 3 월 23 일 또는 3 월 24 일 사망, 파리 근처 Clamart)-20 세기 러시아 종교 철학자. 1922년에 그는 소련에서 추방되었고, 1925년부터 프랑스에서 살았습니다.

러시아의 철학자이자 홍보가. 1874년 3월 6일(18) 키예프에서 태어났습니다. 그는 Kiev Cadet Corps에서 공부했습니다. 1894년에 그는 세인트 블라디미르 대학교(키예프)의 과학부에 입학했고, 1년 후 법학부로 편입했습니다. 마르크스주의에 대한 그의 열정과 사회민주주의 운동 참여는 Berdyaev가 체포되어 대학에서 퇴학당하는 이유가 되었습니다(1898). 그의 전기에서 마르크스주의 기간은 상대적으로 짧았습니다. 이미 사회철학에서 주관주의와 개인주의가 연구되고 있습니다. N. K. Mikhailovsky(1901)에 대한 비판적 연구는 "유물론"에 대한 비판적 평가와 함께 마르크스주의 역사주의를 인정합니다. 이상주의 문제 (1902) 컬렉션에 Berdyaev가 참여한 것은 사상가가 형이상학과 종교 철학의 입장으로 최종 전환하는 것을 의미했습니다. 1904~1905년에 그는 종교 및 철학 잡지인 "New Way"와 "Questions of Life"를 편집했습니다. D.S. Merezhkovsky와의 화해가 있었지만 수명이 짧은 것으로 판명되었습니다. 후자의 사상에서 그는 궁극적으로 "퇴폐"와 "종교적 종파주의"의 징후를 보게 될 것입니다. 생애 말기에 쓴 자서전 『자기 지식』에서 그는 실버시대 이데올로기들 사이에 팽배했던 영적 분위기에 대해 “진정한 기쁨”이 결여된 “흥분”이었다고 말할 것이다. Berdyaev의 완전히 일관된 종교적 형이상학 적 지향은 그의 작품 Sub specie aeternitatis에 반영됩니다. 철학적, 사회적, 문학적 실험과 새로운 종교 의식 및 대중(둘 다 - 1907) 및 "Vekhi" 컬렉션의 유명한 기사에서.

첫 번째 러시아 혁명 이후 몇 년 동안 Berdyaev는 "좌파"와 "우파"(Intelligentsia의 영적 위기 컬렉션, Black Anarchy, Execution and Murder 기사 등)의 다양한 버전의 러시아 급진주의를 지속적으로 비판했습니다. 그의 저서인 Philosophy of Freedom(1911)과 The Meaning of Creativity(1916)는 Berdyaev에게 자신의 철학적 입장을 정의하는 측면에서 획기적인 것이 되었습니다. 제 1 차 세계 대전 동안 Berdyaev는 애국심의 "극단적"인 것처럼 보이는 견해를 공유하지 않았습니다 (그는 특히 V.V. Rozanov, S.N. Bulgakov, V.F. Ern과 이에 대해 논쟁했습니다). -국가, 특히 반 러시아 정서. 이 기간에 대한 그의 생각의 결과는 The Fate of Russia (1918, 재출판-M., 1990)라는 책이었습니다. 처음부터 2월 혁명에 대한 그의 태도는 양가적이었습니다. 그는 군주제의 몰락이 불가피하고 필요하다고 생각했지만, 또한 혁명 이후 미래의 "미지의 큰 세계로의 진입"을 혼란으로 가득 찬 것으로 인식했습니다. '폭력의 심연' 속으로. 후자의 감정이 곧 우세해졌습니다. 사회 생활의 유기적 계층 구조의 파괴, "최고의 종족의 전복", 문화적 전통의 파괴로 이어지는 혁명의 치명적인 위험이라는 주제가 Berdyaev의 작품에서 전면에 등장합니다. 생각 (기사 민주주의와 계층, 불평등 철학 등). 볼셰비즘에 대한 일관된 거부는 Berdyaev가 혁명 이후 몇 년 동안 예외적으로 활동하는 것을 막지 못했습니다. 그는 공개 강의를하고 대학에서 가르쳤으며 전 러시아 작가 연합의 지도자 중 한 명이었고 Free Academy of Spiritual을 조직했습니다. 문화, 그리고 Dostoevsky의 작업에 관한 세미나를 이끌었습니다. 이 모든 활동은 Berdyaev가 해외로 추방된 1922년에 끝났습니다.

철학자의 책 The New Middle Ages는 그에게 유럽의 명성을 안겨주었습니다. 러시아와 유럽의 운명에 대한 고찰(베를린, 1924). 러시아 혁명의 비극적 경험과 유럽 발전 추세를 이해하는 Berdyaev는 이 작품에서 "비종교적", "인본주의 시대"의 종말과 인류가 "신중세"의 "신성한" 시대로 진입함을 선포합니다. ”종교 부흥과 종교적 갈등, 기독교 사상과 반기독교 사상의 충돌이 특징입니다. Berdyaev에 따르면 20세기 이데올로기 투쟁에서 비종교적 입장은 더 이상 중요한 역할을 하지 않습니다. 중요한 아이디어는 필연적으로 종교적 의미를 갖습니다. 이는 공산주의 이데올로기에도 적용됩니다. “공산주의 인터내셔널은 이미 새로운 중세 시대의 현상입니다.” 1925년부터 1940년까지 Berdyaev는 러시아 디아스포라의 종교적, 철학적 사상을 다룬 주요 간행물인 "Put" 잡지의 편집자였습니다. 유럽 ​​종교 철학의 저명한 대표자들(J. Maritain, P. Tillich 등)도 “The Path”에 자신의 작품을 출판했습니다. 이민 과정에서 Berdyaev는 유럽 철학 과정에 적극적으로 참여했으며 E. Mounier, G. Marcel, C. Barth 등과 같은 많은 서양 사상가들과 지속적으로 관계를 유지했습니다. 이민자 시대 Berdyaev의 가장 중요한 작품 중에는 다음이 있습니다. 인간의 목적. 역설적 윤리학의 경험(1931), 노예제도와 인간의 자유에 관하여. 개인주의 철학의 경험(1939), 종말론적 형이상학의 경험. 창의성과 객관화(1947). 철학자가 죽은 후 그의 책은 자기 지식(Self-Knowledge)이 출판되었습니다. 철학적 자서전, 성령의 왕국과 카이사르의 왕국, 신과 인간의 실존적 변증법 등의 경험. 1947년 Berdyaev는 케임브리지 대학교에서 신학 박사 학위를 받았습니다. Berdyaev는 1948년 3월 23일 파리 근처 Clamart에서 사망했습니다.

Berdyaev에 따르면 철학의 독창성은 그것이 개념 체계로 축소될 수 없다는 사실에 있습니다. 그것은 상징과 신화의 언어를 말하는 "지식-관상"만큼 "지식-담론"이 아닙니다. 자신의 철학의 상징 세계에서 핵심 역할은 다른 모든 아이디어-상징이 궁극적으로 연결되는 자유와 창의성에 속했습니다. "왕국"이 "자연의 왕국"에 근본적으로, 존재론적으로 반대되는 정신; 객관화- "자연의 왕국"의 경계를 벗어날 수없는 (문화는 "큰 실패") 사람의 극적인 운명에 대한 Berdyaev의 직관; 초월은 적어도 잠시 동안 자연사적 존재의 “노예” 족쇄를 극복하는 창조적 돌파구입니다. 실존적 시간은 개인적, 역사적 삶의 영적, 창조적 경험으로, 메타역사적이고 절대적인 의미를 가지며 종말론적 관점에서도 이를 보존한다. 더욱이 '영의 왕국'의 내용, 즉 '자연의 왕국'에 대한 반대의 의미를 결정하는 것은 자유입니다. 항상 자유를 기반과 목표로 삼는 창의성은 실제로 Berdyaev의 형이상학에서 인간 존재의 긍정적 측면을 소진하며 이와 관련하여 경계가 없습니다. 예술적, 철학적 경험뿐만 아니라 종교적, 도덕적 경험에서도 가능합니다. "역설적 윤리"), 개인의 영적 경험, 역사적, 사회적 활동에서.

Berdyaev는 자연과 인간의 존재와 신의 존재로부터의 독립성과 관련하여 자유의 우선성을 인정하면서 자유에 존재론적 지위를 부여했습니다. 자유는 하나님을 기쁘시게 하지만 동시에 그것은 하나님으로부터 오는 것이 아닙니다. “일차적인”, “창조되지 않은” 자유가 있는데, 이는 하나님께서 이에 대해 아무런 능력도 없으시며, “영원부터 무에 뿌리를 두고 있는” 자유입니다. “존재의 신성한 위계”를 위반하는 이와 동일한 자유는 악을 낳습니다. Berdyaev에 따르면 자유라는 주제는 기독교에서 가장 중요한 주제, 즉 "자유의 종교"입니다. 비합리적이고 “어두운” 자유는 신성한 사랑, “내부로부터”, “폭력 없이”, “자유의 세계를 거부하지 않고” 그리스도의 희생으로 변화됩니다. 신-인간 관계는 자유 문제와 불가분의 관계가 있습니다. 인간의 자유는 절대적인 의미를 가지며, 역사에서 자유의 운명은 인간일 뿐만 아니라 신적인 비극이기도 합니다.

기독교의 가장 깊고 보편적인 비극을 인식할 수 없는 베르디아예프는 전통적인 신학 체계의 근본적인 결함을 보는 경향이 있었고, 그들의 과도한 합리주의와 낙관주의를 끊임없이 지적했습니다. 그는 Eckhart, Baader, 고 Schelling, 특히 Boehme를 과거의 가장 가까운 종교 사상가로 간주했습니다. 플라톤으로 거슬러 올라가는 유럽 형이상학의 주요 방향은 Berdyaev에 따르면 존재론적 일원론과 일치하여 존재의 근본적인 우월성을 (다양한 형태로) 확인하고 따라서 인간 자유라는 개념에 적대적입니다. 따라서 개인주의에. “두 가지 철학, 즉 자유보다 존재의 우선성을 인정하는 철학과 존재보다 자유의 우선성을 인식하는 철학 중에서 선택해야 합니다. 인격주의는 존재보다 자유의 우선성을 인정해야 합니다. 존재는 비인격성의 철학이다”(On Slavery and Human Freedom, 1939). 이 입장은 현대 철학적 "존재론", 특히 M. Heidegger의 기본 존재론에 대한 Berdyaev의 비판적 태도와 관련이 있습니다.