2 główne pytanie filozofii. Czym jest rzeczywistość? Rola filozofii w poznaniu naukowym

Krótko o filozofii: najważniejsze i podstawowe rzeczy o filozofii w krótkim podsumowaniu
Główne pytanie filozofii: byt i świadomość

Głównym, podstawowym problemem filozofii jest kwestia stosunku myślenia do bytu, ducha do natury, świadomości do materii. Pojęcia „byt” - „natura” - „materia” i „duch” - „myślenie” - „świadomość” są w tym przypadku używane jako synonimy.

W istniejącym świecie istnieją dwie grupy, dwie klasy zjawisk: zjawiska materialne, czyli istniejące na zewnątrz i niezależnie od świadomości, oraz zjawiska duchowe (idealne, istniejące w świadomości).

Termin „podstawowe pytanie filozofii” wprowadził F. Engels w 1886 r. w swoim dziele „Ludwig Feuerbach i koniec klasycznej filozofii niemieckiej”. Niektórzy myśliciele zaprzeczają znaczeniu głównego zagadnienia filozofii, uważają je za naciągane, pozbawione poznawczego znaczenia i znaczenia. Ale coś innego jest jasne: nie można ignorować opozycji między materiałem a ideałem. Jest oczywiste, że przedmiot myśli i myśl o przedmiocie nie są tym samym.

Platon zauważył już tych, którzy traktowali tę ideę jako pierwotną, i tych, którzy traktowali świat rzeczy jako pierwotny.

F. Schelling mówił o relacji pomiędzy światem obiektywnym, realnym, znajdującym się „poza świadomością”, a „światem idealnym”, umiejscowionym „po tej stronie świadomości”.

Waga tego zagadnienia polega na tym, że budowanie całościowej wiedzy o otaczającym nas świecie i miejscu w nim człowieka zależy od jej rzetelnego rozwiązania, i to jest głównym zadaniem filozofii.

Materia i świadomość (duch) to dwie nierozłączne i jednocześnie przeciwne cechy istnienia. W związku z tym istnieją dwie strony głównego pytania filozofii - ontologiczna i epistemologiczna.

Strona ontologiczna (egzystencjalna) głównego zagadnienia filozofii polega na sformułowaniu i rozwiązaniu problemu: co jest pierwsze – materia czy świadomość?

Strona epistemologiczna (poznawcza) pytania głównego: czy świat jest poznawalny czy nie, co w procesie poznania jest pierwsze?

W zależności od strony ontologicznej i epistemologicznej wyróżnia się główne kierunki filozofii - odpowiednio materializm i idealizm oraz empiryzm i racjonalizm.


Ontologiczna strona głównego zagadnienia filozofii

Rozpatrując stronę ontologiczną (egzystencjalną) głównego zagadnienia filozofii, wyróżnia się następujące kierunki:

1. Materializm (założyciel Demokryt) to kierunek w filozofii, którego zwolennicy uważali, że w relacji między materią a świadomością materia jest pierwotna. Materia istnieje naprawdę, niezależnie od świadomości; jest substancją niezależną; rozwija się według własnych, wewnętrznych praw; świadomość (duch) jest właściwością wysoce zorganizowanej materii, która może się odzwierciedlać; świadomość jest zdeterminowana przez materię (byt).

Szczególnym kierunkiem materializmu jest materializm wulgarny (Focht i in.), którego przedstawiciele absolutyzują rolę materii, badają ją z punktu widzenia fizyki, matematyki i chemii, ignorują świadomość jako istotę i jej zdolność do wzajemnego oddziaływania na materię.

2. Idealizm jest kierunkiem filozofii, której zwolennicy uważali świadomość (ideę, ducha) za pierwotną w relacji materia-świadomość.

Dwa kierunki:

Idealizm obiektywny (Platon, Leibniz, Hegel i in.): naprawdę istnieje tylko idea; „świat idei” początkowo istnieje w Umyśle Świata; „świat idei” obiektywnie istnieje niezależnie od naszej świadomości; „świat rzeczy” jest jedynie ucieleśnieniem „świata idei”; Bóg Stwórca odgrywa dużą rolę w przekształceniu „czystej idei” w rzecz konkretną;

Idealizm subiektywny (Berkeley, Hume): idee (obrazy) rzeczy materialnych istnieją jedynie w umyśle człowieka poprzez doznania zmysłowe; Poza świadomością jednostki nie istnieje ani materia, ani idee.

3. Dualizm (Kartezjusz) – ruch filozoficzny, którego zwolennicy uznawali równorzędne istnienie dwóch przeciwstawnych i powiązanych ze sobą stron jednego bytu – materii i ducha. Rzeczy materialne pochodzą z substancji materialnej, idee z duchowej. Obie substancje łączą się w człowieku w tym samym czasie.

4. Deizm (francuscy oświeceniowcy XVIII w.) – kierunek w filozofii, którego zwolennicy uznawali istnienie Boga, który raz stworzywszy świat, nie uczestniczy już w jego dalszym rozwoju. Deiści uważali materię za duchową i nie przeciwstawiali się materii i duchowi (świadomości).

Epistemologiczna strona głównego zagadnienia filozofii

Rozpatrując stronę epistemologiczną (poznawczą) głównego zagadnienia filozofii, wyróżnia się następujące kierunki:

Empiryzm (sensualizm);
racjonalizm;
irracjonalizm;
Gnostycyzm;
agnostycyzm.

1. Empiryzm/sensualizm (założyciel F. Bacon) – kierunek filozofii, którego przedstawiciele uważali, że wiedza może opierać się jedynie na doświadczeniu i doznaniach zmysłowych.

2. Racjonalizm (założyciel R. Kartezjusz) – ruch filozoficzny, którego zwolennicy uważali, że prawdziwa (rzetelna) wiedza może pochodzić jedynie bezpośrednio z umysłu i nie zależy od doświadczenia zmysłowego. Po pierwsze, we wszystkim istnieje naprawdę tylko zwątpienie, a zwątpienie jest myślą, działaniem umysłu. Po drugie, istnieją prawdy oczywiste dla rozumu (aksjomaty) i nie wymagające dowodu eksperymentalnego, na przykład: „Bóg istnieje”, „Kwadrat ma równe kąty”, „Całość jest większa niż jej część” itp.

3. Irracjonalizm (Nietzsche, Schopenhauer) – szczególny kierunek, którego zwolennicy uważali, że świat jest chaotyczny, nie ma wewnętrznej logiki i dlatego nigdy nie zostanie poznany rozumem.

4. Gnostycyzm (zwykle materialiści) to ruch filozoficzny, którego zwolennicy wierzą, że świat jest poznawalny, a możliwości poznania nie są ograniczone.

5. Agnostycyzm (E. Kant i in.) – kierunek, którego przedstawiciele uważają, że świat jest niepoznawalny, a możliwości poznania ograniczone są możliwościami poznawczymi ludzkiego umysłu. W oparciu o skończoność i ograniczone możliwości poznawcze ludzkiego umysłu istnieją zagadki (sprzeczności), których człowiek nigdy nie rozwiąże, np.: „Bóg istnieje”, „Bóg nie istnieje”. Jednak według Kanta nawet to, co wchodzi w zakres możliwości poznawczych umysłu ludzkiego, nadal nigdy nie zostanie poznane, gdyż umysł może poznawać jedynie odbicie rzeczy w doznaniach zmysłowych, ale nigdy nie pozna wewnętrznej istoty danej rzeczy - „rzecz sama w sobie”. .....................................

Głównym problemem filozofii jest pytanie o stosunek świadomości do bytu, myślenia do materii, natury, rozpatrywane z dwóch stron: po pierwsze, co pierwotne – duch czy natura, materia czy świadomość – i po drugie, w jaki sposób wiedza o świat odnosi się do samego świata, czyli innymi słowy, czy świadomość odpowiada bytowi, czy jest zdolna do prawidłowego odzwierciedlenia świata. Spójna regulacja O. wieku. F. jest możliwe tylko wtedy, gdy uwzględni się obie strony. Filozofowie będący zwolennikami materializmu uznają materię i byt za pierwotne, świadomość za wtórne, a świadomość uważają za wynik oddziaływania obiektywnie istniejącego świata zewnętrznego na podmiot. Filozofowie idealistyczni traktują ideę i świadomość jako pierwotne, uznając je za jedyną wiarygodną rzeczywistość. Dlatego z ich punktu widzenia wiedza nie jest odbiciem materialnej egzystencji, a jedynie zrozumieniem samej świadomości w formie samowiedzy, analizą wrażeń, pojęć, znajomości idei absolutnej, woli świata itp. Pośrednie, niespójne stanowisko w decyzji O. V. F. zajmują dualizm, agnostycyzm. Filozofię pierwszą cechowało metafizyczne podejście do rozwiązania O.-v. f., objawiające się albo niedocenianiem aktywności świadomości, redukcją poznania do biernej kontemplacji (materializm metafizyczny), utożsamianiem świadomości i materii (materializm wulgarny), albo przesadą aktywności myśli, podnosząc je do rangi absolutu, oderwanego od materii (idealizm) lub stwierdzając ich zasadniczą niezgodność (dualizm, agnostycyzm). Jedynie filozofia marksistowska zapewniła wszechstronne, materialistyczne, oparte na nauce rozwiązanie problemu O. v. F. Prymat materii widzi w: 1) materia jest źródłem świadomości, a świadomość jest odbiciem materii; 2) świadomość jest wynikiem długiego procesu rozwoju świata materialnego; 3) świadomość jest własnością, funkcją wysoce zorganizowanej materii mózgu; 4) istnienie i rozwój ludzkiej świadomości i myślenia jest niemożliwe bez językowej materialnej powłoki, bez mowy; 5) świadomość powstaje, kształtuje się i poprawia w wyniku materialnej aktywności zawodowej człowieka; 6) świadomość ma charakter społeczny i jest zdeterminowana materialną egzystencją społeczną. Zauważając absolutną opozycję materii i świadomości dopiero w granicach O. wieku. f. materializm dialektyczny wskazuje jednocześnie na ich wzajemne powiązanie i oddziaływanie. Będąc pochodną egzystencji materialnej, świadomość ma względną niezależność w swoim rozwoju i ma odwrotny, aktywny wpływ na świat materialny, promując jego praktyczny rozwój i transformację. Świadomość ludzka, oparta na praktyce, jest zdolna do rzetelnego poznania świata. Pytanie o relację materii i świadomości, jako główne, determinuje nie tylko rozwiązanie poszczególnych problemów, ale także charakter światopoglądu jako całości i dostarcza wiarygodnego kryterium wyodrębnienia problemów podstawowych. kierunki filozoficzne. Dlatego naukowe sformułowanie O. wieku. F. pozwala nam konsekwentnie realizować zasadę filozofii partyzanckiej, wyraźnie odróżniać i przeciwstawiać materializm i idealizm oraz stanowczo bronić naukowego światopoglądu materializmu dialektycznego.

Główne pytanie filozofii brzmi: co jest pierwsze – materia czy świadomość? Mówimy tu o relacji świata duchowego do materialnego. Jak zauważył jeden z twórców filozofii marksistowskiej, Fryderyk Engels, wszyscy filozofowie dzielą się na dwie duże grupy. Każdy obóz naukowy na swój sposób odpowiada na podstawowe pytanie filozofii.

W zależności od tego, co myśliciele uważali za pierwotne, zaczęto ich nazywać idealistami lub materialistami. Przedstawiciele idealizmu twierdzą, że substancja duchowa istniała przed światem materialnym. Z drugiej strony materialiści uważają naturę we wszystkich jej przejawach za główne źródło wszystkich rzeczy. Należy zauważyć, że oba te prądy nie są.

Na przestrzeni dziejów filozofii jej pytanie główne ulegało licznym modyfikacjom i było formułowane na różne sposoby. Jednak za każdym razem, gdy stawiano takie pytanie i gdy było ono rozstrzygane, myśliciele zmuszeni byli, chcąc lub nie chcąc, stanąć po jednej z dwóch możliwych stron, nawet jeśli próbowali pogodzić między sobą poglądy idealistyczne i materialistyczne w koncepcjach dualizmu filozoficznego.

W swoim specyficznym sformułowaniu podstawowe pytanie filozoficzne zostało po raz pierwszy postawione dopiero przez przedstawicieli filozofii marksistowskiej. Wcześniej wielu myślicieli próbowało zastąpić kwestię relacji ducha i materii innymi podejściami, na przykład problemem panowania nad żywiołami czy poszukiwaniem sensu życia ludzkiego. Tylko niemieccy filozofowie Hegel i Feuerbach byli bliscy prawidłowej interpretacji głównego problemu filozoficznego.

Kwestia poznawalności świata

Główne pytanie filozofii ma drugą stronę, bezpośrednio sąsiadującą z problemem identyfikacji zasady pierwotnej. Ten drugi aspekt wiąże się ze stosunkiem myślicieli do możliwości poznania otaczającej rzeczywistości. W tym sformułowaniu główne pytanie filozoficzne brzmi następująco: jak myśli człowieka o świecie odnoszą się do samego tego świata? Czy myślenie jest w stanie wiernie odzwierciedlać rzeczywistość?

Ci, którzy zasadniczo odrzucają poznawalność świata, nazywani są w filozofii agnostykami. Pozytywną odpowiedź na pytanie o poznawalność świata można znaleźć zarówno wśród materialistów, jak i idealistów. Przedstawiciele idealizmu uważają, że działalność poznawcza opiera się na kombinacjach wrażeń i uczuć, na podstawie których budowane są struktury logiczne wykraczające poza granice ludzkiego doświadczenia. Filozofowie materialistyczni za źródło wiedzy o świecie uważają rzeczywistość obiektywną, istniejącą niezależnie od świadomości.

Koledzy z klasy

Problem podstawowe pytanie filozofii jest rzeczą podstawową do zrozumienia. W tym artykule rozważymy pokrótce istotę głównego zagadnienia filozofii i jej dwie strony.

Główne pytanie filozofii ujawnia semantyczną orientację filozofii, jej pragnienie znalezienia kluczy do rozwiązania głównego problemu ludzkości - „być albo nie być”.

Główne pytanie filozofii nie do końca pokrywa się z jej przedmiotem. jest nauką o zasadach relacji i interakcji człowieka ze światem w ich uniwersalnych cechach, przy czym pytanie główne określa, w którą stronę to uniwersum „zwrócone” jest w stronę człowieka.

Ontologiczna strona głównego zagadnienia filozofii

Więc, główne pytanie filozofii– kwestia relacji ducha, świadomości do bytu, materii; pytanie o to, co pierwotne – myślenie czy byt, natura czy duch, materialność czy ideał? Kto generuje i kogo determinuje?

W zależności od rozwiązania tego problemu istnieją materialistyczny I idealistyczny pojęcia, dwa główne kierunki myśli filozoficznej: materializm I idealizm.
Poniższa tabela odzwierciedla główne ruchy filozoficzne dotyczące pierwszej strony głównego zagadnienia filozofii. Ich opis i przedstawicieli znajdziesz poniżej w tekście.

Materializm

Materializm głosi materię wieczną, niezależną, niezniszczalną i pierwotną – źródło wszystkiego, która istnieje i rozwija się według własnych praw. Natura, byt, materia, materiał są pierwotnymi źródłami wszystkiego, a z kolei świadomość, myślenie, duch, ideał są wtórne, determinowane i generowane przez materiał. Na cześć największego materialisty starożytnej Grecji nazywa się materializm linię Demokryta w filozofii.

Według materializmu świat jest materialny, istnieje sam w sobie, nie jest przez nikogo stworzony i jest niezniszczalny, w sposób naturalny zmienny, rozwija się dzięki własnym przyczynom; reprezentuje jedyną i ostateczną rzeczywistość, która wyklucza jakąkolwiek siłę nadprzyrodzoną. Świadomość, myślenie i duch są właściwościami materii, jej idealnym odbiciem.

Cnoty materializmu– oparcie się na nauce, logiczna dowodliwość wielu zapisów. Słabość– niewystarczające wyjaśnienie istoty świadomości (jej pochodzenia) i wszystkiego idealnego.

W różnych okresach historii Materializm przybierał różne formy i typy:

Materializm starożytnego Wschodu i starożytnej Grecji (spontaniczny i naiwny) - pierwotny typ materializmu, który przedstawia otaczający świat jako składający się z czterech podstawowych elementów materialnych (woda, ziemia, powietrze, ogień, wszystkie zasady, atomy itp.), rozpatrywany sam w sobie, niezależnie od świadomości człowieka i bogowie. Przedstawiciele: Tales z Miletu, Leucyppos, Demokryt, Heraklit, Empedokles itp.

Metafizyczny (mechanistyczny) materializm New Age. Jej podstawą jest badanie natury. Co więcej, cała różnorodność jej właściwości sprowadza się do rozciągłości materii i jej mechanicznej formy ruchu. Przedstawiciele: G. Galileo, F. Bacon, J. Locke, J. Lamerty, P. Holbach, C. Helvetius i inni.

– jedność materializmu i dialektyki. Odwieczna i nieskończona materia znajduje się w ciągłym ruchu i rozwoju, zachodzącym zgodnie z prawami dialektyki. W procesie samonapędzania materia przybiera nowe formy i przechodzi różne etapy rozwoju. Ideał jest uznawany za szczególną rzeczywistość, która istnieje stosunkowo autonomicznie. Świadomość jest właściwością materii polegającą na odbijaniu się. Bóg jest idealnym obrazem, który został stworzony przez człowieka w celu wyjaśnienia nieznanych i niezrozumiałych zjawisk. Przedstawiciele: K. Marks, F. Engels.

Wulgarny materializm sprowadza wszystkie procesy myślowe do podstaw fizjologicznych. Świadomość utożsamiana jest z materią; materia wytwarza świadomość jako „wątrobę i żółć”. Przedstawiciele: Focht, Moleschott, Buchner.

Idealizm

Według idealizm pierwotnym początkiem wszystkiego, co istnieje, jest duchowość(Bóg, duch, idea, indywidualna świadomość), materia powstaje z ducha i jest mu posłuszna, natura, świat materialny jest drugorzędny. Termin ten wprowadził niemiecki filozof G. Leibniz na początku XVIII wieku. Założycielem nurtu idealistycznego w filozofii dla Leibniza był Platon. Z tego powodu nazywa się idealizm Linia Platona w filozofii.

Idealizm ma dwie główne formy: idealizm obiektywny i subiektywny.

Obiektywny idealizm, zgodnie z którą ideał istnieje obiektywnie, niezależnie od człowieka i natury, w postaci umysłu świata, duszy kosmicznej, idei absolutnej. Przedstawiciele: Platon i neoplatończycy, filozofowie średniowiecza, Hegel i neohegliści).

Subiektywny idealizm definiuje ideał jako formę wewnętrznego doświadczenia człowieka. Świat zewnętrzny, jego właściwości i relacje zależą od ludzkiej świadomości. Przedstawiciele: J. Berkeley, D. Hume, E. Mach i in. Skrajną formą subiektywnego idealizmu jest solipsyzm (od łac. solus – jeden, ipse – ja, suma – istnieję), sugerując jedynie to Mójświadomość, moje własne „ja”, moje uczucia, podczas gdy istnienie wszystkiego, co mnie otacza, jest problematyczne.

Wszystkie powyższe odmiany materializmu i idealizmu są różnymi odmianami filozoficznymi monizm (z greckiego monos - jeden, tylko).

Jednak główne pytanie filozofii pozwala także na podwójną odpowiedź: zarówno materia, jak i świadomość są bytami pierwotnymi i nie można ich do siebie redukować. Ten kierunek w filozofii nazywa się dualizm (łac. duet - dwa). W ten sposób dualiści uznali istnienie dwóch niezależnych substancji (zasad podstawowych). Wybitnym przedstawicielem dualizmu jest francuski filozof Rene Descartes.

Możliwa jest również odpowiedź, w której stwierdza się zbiór pierwszych zasad, w ograniczającym przypadku zbioru nieograniczonego. Nazywano ten kierunek pluralizm (łac. pluralis - wielokrotność) i został zaproponowany przez niemieckiego myśliciela XVII wieku G. Leibniza.

Epistemologiczna strona głównego zagadnienia filozofii

Ta strona rozważa inny problem głównego pytania filozoficznego: „Czy jesteśmy świadomi świata? Czy człowiek jest w stanie pojąć istotę otaczającej go rzeczywistości?. Problem ten otrzymał w dziele Engelsa nazwę „Ludwig Feuerbach i koniec klasycznej filozofii niemieckiej” druga strona głównego zagadnienia filozofii: „Wielkim i zasadniczym problemem całej filozofii, zwłaszcza nowożytnej, jest kwestia stosunku myślenia do bytu” (Marx K., Engels F. Soch. T.21, s. 220).

To pytanie pozwala dwie odpowiedzi:

- „znamy świat” – to rozwiązanie nazywa się epistemologiczny optymizm Lub z greckiego gnoseo – wiem;

- „świat jest niepoznawalny” - epistemologiczny pesymizm Lub agnostycyzm. Przedstawiciele: David Hume, Immanuel Kant.

Opcje rozwiązania pierwszej i drugiej strony głównego zagadnienia filozofii to główne typy konstrukcji filozoficznych, które ewoluują, zmieniają formy i stanowią dalszą klasyfikację rozwiązań filozoficznych.

Materiały wideo

Jest to pytanie nie tylko o relację pomiędzy bytem i świadomością, ale pytanie o relację pomiędzy człowiekiem, przyrodą i myśleniem – trzema systemami. Filozofowie na różne sposoby interpretują te systemy, ich związek, lokalizację i zaangażowanie myślenia w ruch. Zatem Platon uważa, że ​​idee są rzeczami zewnętrznymi, według Arystotelesa, idee są w rzeczywistości, według Kanta myślenie odbywa się w głowie człowieka, a Hegel twierdził, że idee przenoszą się - do natury, następnie do człowieka i powracają do stanu pierwotnego. Absolut Pomysł. (Gorelov A.A.)

Takie sformułowanie pytania jest tradycyjne, jednak wśród filozofów istnieją różne opinie na temat głównego zagadnienia filozofii.

Interpretacje głównego zagadnienia filozofii przez różnych myślicieli

Co jest pierwotne, podstawowe, wynikające z siebie nawzajem – byt czy świadomość?

Światopoglądowy problem relacji człowieka ze światem implikuje problem relacji bytu i świadomości. Problem ten można sformułować na różne sposoby, jednak samo jego istnienie wynika z obecności ludzkiego myślenia i duszy.

Dwie strony podstawowego zagadnienia filozofii

Główne zagadnienie filozofii, nad którym zastanawiają się filozofowie, ma dwie strony – ontologiczną i epistemologiczną. Strona pierwsza – ontologiczna – implikuje określenie prymatu bytu i świadomości. Druga strona ma charakter epistemologiczny – kwestia poznania, czyli pytanie o to, jak nasze myśli odnoszą się do otaczającego nas świata, czy nasze wyobrażenia o świecie są prawidłowe, czy jesteśmy w stanie poznać świat?

Rozwiązanie wszystkich problemów filozoficznych zaczyna się od odpowiedzi na główne pytanie filozofii. W zależności od specyfiki odpowiedzi na to pytanie wyznaczane i rozwijane są kierunki i szkoły filozoficzne.

Ontologiczna strona zagadnienia

Istnieją dwa punkty widzenia na ontologiczny problem rozwiązania głównego zagadnienia filozofii, które podzieliły filozofów na dwie kategorie - idealistów i materialistów. Pierwsi argumentowali, że przyroda i cała materialna egzystencja zostały stworzone przez byty duchowe, podczas gdy drugi, przeciwnie, był przekonany, że przyroda i materia są pierwotne.

Należy zauważyć, że filozofowie, zastanawiając się nad kwestią prymatu, nie rozstrzygają kwestii tego, co pojawiło się lub powstało wcześniej – materii czy świadomości, ale kwestii ich relacji – tego, jak się do siebie odnoszą, co jest w stosunku do siebie pierwotne. Inny. Idealiści i materialiści odmiennie rozumieją ontologiczną relację między światem a świadomością.

Istnieją trzy możliwości rozwiązania pierwszej strony problemu (filozofia monistyczna): materializm, idealizm subiektywny i obiektywny.

Materializm

Świat zewnętrzny istnieje niezależnie od naszego ducha, świadomości i myślenia i jest wobec nich pierwotny.

Początki materializmu miały miejsce w świecie starożytnym (starożytne Chiny – taoizm, starożytne Indie – Charvakalokayata, starożytna Grecja – szkoła milezjańska). W trakcie swojego rozwoju jedna forma zastępowała drugą - od naturalistycznego materializmu starożytności po mechanistyczną formę New Age i formę dialektyczną w XIX-XX wieku. Przedstawiciele materializmu mechanistycznego: F. Bacon, Hobbes, Holbach itp. Zgodnie z tą formą świat materialny jest mechanizmem, w którym wszystko jest konieczne, uwarunkowane i ma przyczynę. Dotyczy to jednak tylko natury, a nie społeczeństwa, w którym według materialistów działają zasady moralne, a nie przyczyny mechaniczne.

Współczesna forma materializmu jest dialektyczna. Założyciele: K. Marks i F. Engels. Jego istotą jest orientacja na naukę i praktykę, mobilizacja sił na rzecz jakościowej zmiany w życiu społeczeństwa.

Subiektywny idealizm

Świat zewnętrzny jest wytworem działalności ludzkiej świadomości i dzięki niej istnieje. Do przedstawicieli idealizmu subiektywnego zaliczają się tacy filozofowie, jak Berkeley (1685-1753), Fichte (1762-1814) i inni. Istotą idealizmu subiektywnego jest twierdzenie, że świat jest taki, jakim go sobie wyobrażamy. Wszystko, co obserwujemy na świecie, jest jedynie całością naszych wrażeń. Wszystkie postrzegane cechy są względne: ten sam obiekt może wydawać się duży lub mały, w zależności od odległości od niego. Słynna teza George'a Berkeleya: „istnieć to być postrzeganym”, sugerująca, że ​​byt jest czymś, co jest postrzegane poprzez różne ludzkie doznania i nie można nawet rozumować o obiektywnym istnieniu rzeczy.

Obiektywny idealizm

Przedstawiciele obiektywnego idealizmu wierzą, że istnieje wyższy umysł, dzięki któremu pojawił się świat rzeczy i ludzka świadomość. W różnych naukach filozoficznych ten umysł (najwyższa zasada duchowa) ma różne nazwy: Duch, Idea, Brahman itp.

Ponieważ umysł tego świata istnieje niezależnie od ludzkiej świadomości, stąd nazwa - obiektywny idealizm. Przedstawiciele tego nurtu: w Europie – Platon, Tomasz z Akwinu, Hegel, ortodoksyjne darszany – w Indiach.

Kierunki te odnoszą się do filozofii monistycznej (monizmu). Oprócz monistycznego nauczania filozofii istnieje inna koncepcja zwana „dualizmem” - nauki dualistyczne. Dualizm obejmuje naukę Kartezjusza (1596-1650), który wierzy, że świat i świadomość nie są od siebie zależne.

Doktryną kompromisową jest deizm (G. Cherbury, Voltaire, Newton, Radishchev i in.). Filozofowie tej szkoły przyznawali, że Bóg stworzył świat rzeczy i człowieka, wierzyli jednak, że nie uczestniczy już w rozwoju świata stworzonego.

Epistemologiczna strona zagadnienia

Różne są także odpowiedzi i punkty widzenia na pytanie o możliwości ludzkiego myślenia w celu zrozumienia otaczającego nas świata. Większość ludzi, w tym filozofowie, odpowiada na to pytanie twierdząco: „świat jest poznawalny”, co nazywa się epistemologicznym optymizmem lub gnostycyzmem.

W starożytności agnostycyzm przedstawiany był w formie sceptycyzmu. Sceptycy zastanawiali się nad naturą rzeczy, stosunkiem człowieka do nich i konsekwencjami tego stosunku do nich. Filozofowie argumentowali, że natura rzeczy jest nam nieznana i powinniśmy podchodzić do rzeczy ze sceptycyzmem, unikając kategorycznych ocen. Będzie to pociągać za sobą spokój i szczęście (brak cierpienia). Przedstawiciele renesansowego sceptycyzmu: M. Montaigne, P. Bayle. Przedstawiciele współczesnego agnostycyzmu: Hume i Kant.

W niektórych współczesnych nurtach filozofii pojawiają się elementy agnostycyzmu. Na przykład niektórzy przedstawiciele agnostycyzmu uważają, że świata nie można poznać, i fakt ten proponuje się ocenić pozytywnie, gdyż „wiedza utrudnia egzystencję”.

Główne pytanie filozofii pozostaje nierozwiązane i traci na znaczeniu. Filozofowie przekonują, że główne zagadnienie filozofii może ulec zmianie, a głównym problemem stanie się kwestia istnienia człowieka, jego samoidentyfikacji, poszukiwania sensu życia i szczęścia.

Przydatne źródła

1. Gorełow A.A. Podstawy filozofii: podręcznik dla studentów. instytucje prof. edukacja / AA Gorelow. - wyd. 15, usunięte. - M: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2014. - 320 s.
2. Ilyin V.V. Filozofia w diagramach i komentarzach: Podręcznik / V.V. Ilyin, A.V. Maszentsew. – Petersburg: Peter, 2005. – 304 s.
3. Kryukov V.V. Filozofia: Podręcznik dla studentów uczelni technicznych. Nowosybirsk: Wydawnictwo NSTU, 2006.-219 s.

Główne pytanie filozofii w skrócie (ontologia bytu) aktualizacja: 23 marca 2019 r. przez: Artykuły naukowe.Ru