Skąd wziął się Krym i Tatarzy? Tatarzy krymscy nie są rdzenną ludnością.

Na Krymie, który podlegał Imperium Osmańskiemu, skład ludności był dość zróżnicowany. Większość ludności stanowili Tatarzy krymscy. Poddani chana należeli do różnych narodów i wyznawali różne religie. Podzielono je na wspólnoty narodowo-religijne – prosa, jak to było w zwyczaju w imperium.

Pełnią praw cieszyli się jedynie muzułmanie, którzy stanowili największą społeczność na półwyspie. Służbę wojskową pełnili jedynie wierni i z tego tytułu korzystali z ulg podatkowych i innych.

Oprócz muzułmanów istniały jeszcze trzy prosa: prawosławne, czyli greckie, żydowskie i ormiańskie. Członkowie różnych społeczności mieszkali z reguły we własnych wioskach i dzielnicach miast. Tutaj znajdowały się ich świątynie i domy modlitwy.

Gminami rządzili ludzie najbardziej szanowani, którzy łączyli władzę duchową i sądowniczą. Bronili interesów swojego ludu, cieszyli się prawem gromadzenia środków na potrzeby społeczne i innymi przywilejami.

Liczba Tatarów krymskich

Historia Tatarów krymskich jest dość interesująca. W rejonach Krymu podległych bezpośrednio sułtanowi liczba ludności tureckiej wzrosła. Szczególnie szybko nasiliło się w kawiarni, którą nazywano Kuchuk-Stambuł, „mały Stambuł”. Jednak większość społeczności muzułmańskiej na Krymie stanowili Tatarzy. Teraz żyli nie tylko na stepach i podgórzach, ale także w górskich dolinach na południowym wybrzeżu.

Umiejętności utrzymania osiadłej gospodarki i form życia społecznego zapożyczyli od tych, którzy żyli tu przez wieki. A miejscowa ludność z kolei przyjęła od Tatarów nie tylko język turecki, ale czasem także wiarę muzułmańską. Islam przyjęli także jeńcy z Moskwy i ziem ukraińskich: w ten sposób mogli uniknąć niewolnictwa, „zgłupieć”, jak mówili Rosjanie, lub „zostać poturnakiem”, jak to określali Ukraińcy.

Tysiące jeńców dołączyło do rodzin tatarskich jako żony i służące. Ich dzieci wychowywały się w środowisku tatarskim jako pobożni muzułmanie. Było to powszechne wśród zwykłych Tatarów i szlachty, aż do pałacu chana.

W ten sposób na bazie islamu i języka tureckiego powstał nowy naród z różnych grup narodowościowych - Tatarzy krymscy. Był niejednorodny i podzielony na kilka grup w zależności od siedliska, różniących się wyglądem, cechami językowymi, ubraniem i czynnościami oraz innymi cechami.

Osadnictwo i okupacja Tatarów krymskich

Tatarzy krymscy z południowego wybrzeża Krymu znajdowali się pod znaczącym wpływem tureckim (wzdłuż południowego wybrzeża leżały ziemie sandżaka tureckiego sułtana). Znalazło to odzwierciedlenie w ich zwyczajach i języku. Byli wysocy i mieli europejskie rysy. Ich domy z płaskimi dachami, położone na zboczach górskich w pobliżu brzegu morza, budowano z nieobrobionego kamienia.

Tatarzy krymscy z południowego wybrzeża słynęli jako ogrodnicy. Zajmowali się rybołówstwem i hodowlą zwierząt. Uprawa winogron była jego prawdziwą pasją. Liczba jego odmian osiągnęła, według szacunków zagranicznych podróżników, kilkadziesiąt, a wiele z nich było nieznanych poza Krymem.

Kolejna grupa ludności tatarskiej pojawiła się w Górach Krymskich. Wraz z Turkami i Grekami, w jego powstaniu znaczący wkład wnieśli Goci, dzięki czemu wśród Tatarów Górskich często spotykano ludzi o rudych i jasnobrązowych włosach.

Miejscowy język powstał na bazie kipczaka z domieszką elementów tureckich i greckich. Głównymi zajęciami górali była hodowla zwierząt, uprawa tytoniu, ogrodnictwo i warzywnictwo. Rosły, podobnie jak na południowym wybrzeżu, czosnek, cebula, a z czasem pomidory, papryka, bakłażany i zioła. Tatarzy umieli przygotować owoce i warzywa na przyszły użytek: robili dżemy, suszyli je i solili.

Górscy Tatarzy Krymscy, podobnie jak ci z południowego wybrzeża, również budowali z płaskimi dachami. Domy dwupiętrowe były dość powszechne. W tym przypadku pierwsze piętro wykonano z kamienia, natomiast drugie piętro, z dwuspadowym dachem, wykonano z drewna.

Drugie piętro było większe od pierwszego, co pozwoliło zaoszczędzić miejsce. Wystająca część wieży (drugie piętro) wsparta była na zakrzywionych drewnianych podporach, których dolne końce opierały się o ścianę piętra.

Wreszcie trzecia grupa powstała na stepowym Krymie, głównie z Kipczaków, Nogajów i Tatarów-Mongołów. Językiem tej grupy był kipczak, który zawierał także pojedyncze słowa mongolskie. Z Ciepły Tatarzy krymscy najdłużej pozostali wierni koczowniczemu trybowi życia.

Aby doprowadzić ich do osiadłego stanu, Khan Sahib-Girey (1532–1551) nakazał wyciąć koła i rozbić wozy tych, którzy chcieli opuścić Krym i zostać nomadami. Tatarzy stepowi budowali domy z niewypalonej cegły i kamienia muszlowego. Dachy domów budowano z dwóch lub pojedynczych połaci. Podobnie jak wieleset lat temu, jednym z głównych zajęć pozostawała hodowla owiec i koni. Z czasem zaczęto siać pszenicę, jęczmień, owies i proso. Wysokie plony umożliwiły zaopatrzenie ludności Krymu w zboże.

Tatarzy krymscy to naród wywodzący się z Półwyspu Krymskiego i południowej Ukrainy. Eksperci podają, że ludzie ci przybyli na półwysep w 1223 r., a osiedlili się w 1236 r. Interpretacja historii i kultury tej grupy etnicznej jest niejasna i wieloaspektowa, co budzi dodatkowe zainteresowanie.

Opis narodowości

Krymczycy, Krymczacy, Murzakowie to imiona tego ludu. Mieszkają w Republice Krymu, Ukrainie, Turcji, Rumunii itp. Pomimo założenia o różnicy między Tatarami Kazańskimi i Krymskimi, eksperci twierdzą, że pochodzenie tych dwóch kierunków jest jedność. Różnice wynikały ze specyfiki asymilacji.

Islamizacja tej grupy etnicznej nastąpiła pod koniec XIII wieku. Posiada symbole państwowości: flagę, herb, hymn. Niebieska flaga przedstawia tamgę – symbol stepowych nomadów.

Według stanu na 2010 rok na Krymie zarejestrowanych było ok. 260 tys., a w Turcji jest 4–6 mln przedstawicieli tej narodowości, którzy uważają się za Turków pochodzenia krymskiego. 67% mieszka na pozamiejskich obszarach półwyspu: Symferopol, Bakczysaraj i Dzhankoy.

Mówią biegle w trzech językach: rosyjskim i ukraińskim. Większość mówi po turecku i azerbejdżańsku. Językiem ojczystym jest tatarski krymski.

Historia Chanatu Krymskiego

Krym to półwysep zamieszkany przez Greków już w V-IV wieku p.n.e. mi. Chersonez i Feodozja to duże greckie osady tego okresu.

Według historyków Słowianie osiedlili się na półwyspie po wielokrotnych, nie zawsze udanych, najazdach na półwysep w VI wieku naszej ery. e., łącząc się z miejscową ludnością - Scytami, Hunami i Gotami.

Tatarzy zaczęli napadać na Taurydę (Krym) od XIII wieku. Doprowadziło to do powstania administracji tatarskiej w mieście Sołchat, przemianowanym później na Kyrym. Tak zaczęto nazywać półwysep.

Za pierwszego chana uznano Khadzhi Girey, potomka chana Złotej Hordy Tash-Timura, wnuka Czyngis-chana. Girejowie, nazywający siebie Czyngisydami, po podziale Złotej Ordy rościli sobie prawo do Chanatu. W 1449 roku został uznany za chana krymskiego. Stolicą stało się miasto Pałacu w Ogrodach – Bakczysaraj.

Upadek Złotej Ordy doprowadził do migracji dziesiątek tysięcy Tatarów krymskich do Wielkiego Księstwa Litewskiego. Książę Witowt wykorzystywał je w działaniach wojennych i do narzucenia dyscypliny wśród litewskich panów feudalnych. W zamian Tatarzy otrzymali ziemię i zbudowali meczety. Stopniowo asymilowali się z miejscową ludnością, przechodząc na język rosyjski lub polski. Muzułmańscy Tatarzy nie byli prześladowani przez Kościół, gdyż nie ingerowali w szerzenie się katolicyzmu.

Unia Turecko-Tatarska

W 1454 r. Chan krymski zawarł porozumienie z Turcją w sprawie walki z Genueńczykami. W wyniku sojuszu turecko-tatarskiego w 1456 roku kolonie zgodziły się oddać daninę Turkom i Tatarom krymskim. W 1475 roku wojska tureckie przy pomocy Tatarów zajęły genueńskie miasto Cafu (po turecku Kefe), a następnie Półwysep Taman, kończąc obecność Genueńczyków.

W 1484 r. wojska turecko-tatarskie zdobyły wybrzeże Morza Czarnego. Na tym placu powstało państwo Horda Budrzycka.

Opinie historyków na temat sojuszu turecko-tatarskiego są podzielone: ​​niektórzy są pewni, że Chanat Krymski stał się wasalem Imperium Osmańskiego, inni uważają ich za równych sojuszników, gdyż interesy obu państw były zbieżne.

W rzeczywistości Chanat był zależny od Turcji:

• Sułtan – przywódca muzułmanów krymskich;
• Rodzina Khana mieszkała w Turcji;
• Türkiye kupował niewolników i łupy;
• Türkiye wspierał ataki Tatarów krymskich;
• Türkiye pomógł bronią i żołnierzami.

Długie działania wojenne Chanatu z państwem moskiewskim i Rzeczpospolitą Obojga Narodów zatrzymały wojska rosyjskie w 1572 r. w bitwie pod Molodi. Po bitwie hordy Nogajów, formalnie podporządkowane Chanatowi Krymskiemu, kontynuowały najazdy, ale ich liczebność została znacznie zmniejszona. Uformowani Kozacy przejęli funkcje wartownicze.

Życie Tatarów krymskich

Osobliwością tego ludu było nieuznanie siedzącego trybu życia aż do XVII wieku. Rolnictwo rozwijało się słabo i miało głównie charakter koczowniczy: ziemię uprawiano wiosną, żniwa zbierano jesienią, po powrocie. Rezultatem były niewielkie zbiory. Takim rolnictwem nie można było wyżywić ludzi.

Źródłem życia Tatarów krymskich pozostały najazdy i rabunki. Armia chana nie była regularna i składała się z ochotników. W większych kampaniach brała udział 1/3 mężczyzn chanatu. W szczególnie dużych - wszyscy mężczyźni. W Chanacie pozostało tylko dziesiątki tysięcy niewolników i kobiet z dziećmi.

Życie na wędrówce

Tatarzy nie używali wozów podczas kampanii. Wozy w domu zaprzężone były nie w konie, lecz woły i wielbłądy. Zwierzęta te nie nadają się do pieszych wędrówek. Konie same znajdowały pożywienie na stepach nawet zimą, rozbijając śnieg kopytami. Każdy wojownik zabierał ze sobą 3-5 koni na kampanię mającą na celu zwiększenie prędkości podczas zastępowania zmęczonych zwierząt. Dodatkowo konie są dodatkowym pożywieniem wojownika.

Główną bronią Tatarów są łuki. Trafili w cel z odległości stu kroków. W czasie kampanii dysponowali szablemi, łukami, biczami i drewnianymi drągami, które służyły jako podpory dla namiotów. Na pasku trzymali nóż, celownik, szydło, 12 metrów skórzanej liny dla więźniów i narzędzie do orientacji w stepie. Na dziesięć osób przypadał jeden garnek i bęben. Każdy miał fajkę ostrzegawczą i wiadro na wodę. Podczas wędrówki jedliśmy płatki owsiane – mieszankę mąki jęczmiennej i jaglanej. Z tego sporządzono napój pexinet, do którego dodano sól. Oprócz tego każdy miał smażone mięso i krakersy. Źródłem pożywienia są konie słabe i kontuzjowane. Z mięsa końskiego przygotowywano gotowaną krew z mąką, cienkie warstwy mięsa spod siodła konia po dwugodzinnej gonitwie, gotowane kawałki mięsa itp.

Opieka nad końmi jest dla Tatara krymskiego najważniejsza. Konie były słabo karmione, wierząc, że po długich marszach same regenerują siły. W przypadku koni stosowano lekkie siodła, których części używał jeździec: dolna część siodła stanowiła dywan, podstawa stanowiła głowę, a naciągnięty na drągi płaszcz stanowił namiot.

Konie tatarskie – piekarze – nie były podkute. Są małe i niezdarne, ale jednocześnie wytrzymałe i szybkie. Bogaci ludzie używali do swoich celów pięknych krowich rogów.

Krymczycy w kampaniach

Tatarzy mają specjalną taktykę prowadzenia kampanii: na ich terytorium prędkość przejścia jest niewielka, a ślady ruchu są zatajane. Poza tym prędkość spadła do minimum. Podczas najazdów Tatarzy krymscy ukrywali się przed wrogami w wąwozach i kotlinach, w nocy nie rozpalali ognisk, nie pozwalali koniom rżeć, łapali języki w celu uzyskania informacji wywiadowczych, a przed pójściem spać przywiązywali się do koni na lasso, aby szybko uciec z niewoli. wróg.

Jako część Imperium Rosyjskiego

W 1783 r. rozpoczął się dla ludu „czarny wiek”: aneksja do Rosji. W dekrecie z 1784 r. „W sprawie struktury regionu Taurydów” zarządzanie na półwyspie jest realizowane według modelu rosyjskiego.

Szlachta krymska i najwyższe duchowieństwo zrównały się w prawach z rosyjską arystokracją. Masowe konfiskaty ziemi doprowadziły do ​​emigracji w latach 90. i 60. XIX wieku, podczas wojny krymskiej, do Imperium Osmańskiego. Trzy czwarte Tatarów krymskich opuściło półwysep w pierwszej dekadzie istnienia Imperium Rosyjskiego. Potomkowie tych imigrantów utworzyli diasporę turecką, rumuńską i bułgarską. Procesy te doprowadziły do ​​dewastacji i wyludnienia rolnictwa na półwyspie.

Życie w ZSRR

Po rewolucji lutowej podjęto próbę stworzenia autonomii na Krymie. W tym celu zwołano kurułtaj krymskotatarski liczący 2000 delegatów. Podczas wydarzenia wybrano Tymczasowy Muzułmański Komitet Wykonawczy Krymu (VKMIK). Bolszewicy nie wzięli pod uwagę decyzji komisji i w 1921 r. utworzono Krymską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką.

Krym podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej

W czasie okupacji, od 1941 r., powstawały komitety muzułmańskie, które przemianowano na Krymski i Symferopol. Od 1943 roku organizacja zmieniła nazwę na Komitet Tatarski Symferopol. Niezależnie od nazwy, do jego funkcji należało:

• sprzeciw wobec partyzantów - opór wobec wyzwolenia Krymu;
• utworzenie oddziałów ochotniczych - utworzenie Einsatzgruppe D, które liczyło około 9 000 osób;
• utworzenie policji pomocniczej – w 1943 r. było 10 batalionów;
• propaganda ideologii nazistowskiej itp.

Komitet działał na rzecz utworzenia odrębnego państwa Tatarów krymskich pod auspicjami Niemiec. Nie było to jednak częścią hitlerowskich planów, które przewidywały przyłączenie półwyspu do Rzeszy.

Ale do nazistów panował też odwrotny stosunek: do 1942 r. szóstą formację partyzancką stanowili Tatarzy krymscy, którzy tworzyli oddział partyzancki Sudak. Od 1943 roku na półwyspie prowadzono prace konspiracyjne. W Armii Czerwonej walczyło około 25 tysięcy przedstawicieli tej narodowości.

Współpraca z nazistami doprowadziła w 1944 r. do masowych wysiedleń do Uzbekistanu, Kazachstanu, Tadżykistanu, Uralu i innych terytoriów. W ciągu dwóch dni akcji deportowano 47 tys. rodzin.

Wolno było zabrać ze sobą odzież, rzeczy osobiste, naczynia i żywność w ilości nie większej niż 500 kg na rodzinę. W miesiącach letnich osadnicy otrzymywali żywność w zamian za pozostawiony majątek. Na półwyspie pozostało jedynie 1,5 tys. przedstawicieli tej narodowości.

Powrót na Krym stał się możliwy dopiero w 1989 roku.

Święta i tradycje Tatarów krymskich

Zwyczaje i rytuały obejmują tradycje muzułmańskie, chrześcijańskie i pogańskie. Święta oparte są na kalendarzu rolniczym.

Kalendarz zwierzęcy, wprowadzony przez Mongołów, przedstawia wpływ określonego zwierzęcia w każdym roku dwunastoletniego cyklu. Wiosna to początek roku, dlatego Navruz (Nowy Rok) obchodzony jest w dniu równonocy wiosennej. Ma to związek z rozpoczęciem prac polowych. Podczas wakacji należy gotować jajka jako symbole nowego życia, piec ciasta i palić stare rzeczy na stosie. Dla młodych ludzi zorganizowano przeskakiwanie przez ognisko i powrót do domu w maskach, podczas gdy dziewczyny wróżyły. Do dziś w to święto tradycyjnie odwiedza się groby bliskich.

6 maja – Khyderlez – dzień dwóch świętych Khydyra i Ilyasa. Chrześcijanie obchodzą Dzień Świętego Jerzego. Tego dnia rozpoczynano pracę na polu, wypędzano bydło na pastwiska, a stodołę polewano świeżym mlekiem dla ochrony przed siłami zła.

Jesienna równonoc zbiegła się ze świętem Derviz - żniwami. Z górskich pastwisk wracali pasterze, a w osadach odbywały się wesela. Zgodnie z tradycją na początku uroczystości odbywały się modlitwy i ofiary rytualne. Następnie mieszkańcy osady udali się na jarmark i tańce.

Święto początku zimy – Yil Gejesi – przypadało w dniu przesilenia zimowego. W tym dniu zwyczajem jest pieczenie placków z kurczakiem i ryżem, robienie chałwy i chodzenie od domu do domu jako mamusie, aby kupić słodycze.

Tatarzy krymscy uznają także święta muzułmańskie: Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu itp.

Ślub krymsko-tatarski

Ślub krymskotatarski (zdjęcie poniżej) trwa dwa dni: najpierw dla pana młodego, potem dla panny młodej. Pierwszego dnia na uroczystości nie ma rodziców panny młodej i odwrotnie. Zaproś od 150 do 500 osób z każdej strony. Według tradycji początkiem ślubu jest cena panny młodej. To spokojny etap. Ojciec panny młodej zawiązuje jej w talii czerwoną chustę. Symbolizuje to siłę panny młodej, która staje się kobietą i poświęca się porządkowi w rodzinie. Drugiego dnia ojciec pana młodego zdejmie tę chustę.

Po złożeniu okupu panna młoda i pan młody przeprowadzają ceremonię ślubną w meczecie. Rodzice nie biorą udziału w ceremonii. Po tym, jak mułła odczyta modlitwę i wystawi akt małżeństwa, państwo młodzi są uważani za męża i żonę. Podczas modlitwy panna młoda składa życzenie. Pan młody ma obowiązek dopełnić go w terminie wyznaczonym przez mułłę. Pragnienie może być dowolne: od dekoracji po budowę domu.

Po meczecie nowożeńcy udają się do urzędu stanu cywilnego, aby oficjalnie zarejestrować małżeństwo. Ceremonia nie różni się od chrześcijańskiej, z wyjątkiem braku pocałunku w obecności innych osób.

Przed bankietem rodzice pary młodej są zobowiązani kupić Koran za jakiekolwiek pieniądze, bez targowania się od najmniejszego dziecka na weselu. Gratulacje przyjmują nie nowożeńcy, ale rodzice panny młodej. Na weselu nie ma konkursów, jedynie występy artystów.

Ślub kończy się dwoma tańcami:

• taniec narodowy pary młodej – haitarma;
• Horan – goście trzymając się za ręce tańczą w kręgu, a nowożeńcy w centrum tańczą powolny taniec.

Tatarzy krymscy to naród o wielokulturowych tradycjach sięgających głęboko w historię. Pomimo asymilacji zachowują swoją tożsamość i narodowy smak.

Tatarzy Krymscy(krymski qırımtatarlar, kyrymtatarlar, liczba pojedyncza qırımtatar, kyrymtatar) lub Krymczycy (krymski qırımlar, kyrymlar, liczba pojedyncza qırım, kyrym) to lud historycznie utworzony na Krymie. Mówią językiem krymsko-tatarskim, należącym do tureckiej grupy języków rodziny Ałtaj.

Zdecydowana większość Tatarów krymskich to muzułmanie sunnici i należą do madhabu Hanafi.

Akta

Imię własne:(krymskotatarski) qırımtatarlar, qırımlar

Liczba i zakres: Razem 500 000 ludzi

Ukraina: 248193 (spis ludności z 2001 r.)

• Republika Krymu: 243433 (2001)
• Obwód chersoński: 2072 (2001)
• Sewastopol: 1858 (2001)

Uzbekistan: od 10 046 (spis ludności z 2000 r.) i 90 000 (szacunki z 2000 r.) do 150 000 osób.

Türkiye: od 100 000 do 150 000

Rumunia: 24137 (spis ludności z 2002 r.)

• Hrabstwo Konstanca: 23230 (spis ludności z 2002 r.)

Rosja: 2449 (spis ludności z 2010 r.)

• Obwód krasnodarski: 1407 (2010)
• Moskwa: 129 (2010)

Bułgaria: 1803 (spis ludności z 2001 r.)

Kazachstan: 1532 (spis ludności z 2009 r.)

Język: Tatar krymski

Religia: islam

Dołączony: u ludów tureckojęzycznych

Powiązane ludy: Krymczacy, Karaimi, Kumykowie, Azerbejdżanie, Turkmeni, Gagauzi, Karaczajowie, Bałkarzy, Tatarzy, Uzbecy, Turcy

Osiedlenie się Tatarów krymskich

Tatarzy krymscy zamieszkują głównie Krym (ok. 260 tys.) i przyległe obszary kontynentalnej Ukrainy, a także Turcję, Rumunię (24 tys.), Uzbekistan (90 tys., szacunki od 10 tys. do 150 tys.), Rosję (głównie 4 tys. w obwodzie krasnodarskim), Bułgaria (3 tys.). Według lokalnych organizacji krymskotatarskich diaspora w Turcji liczy setki tysięcy osób, ale nie ma dokładnych danych na temat jej liczebności, ponieważ Turcja nie publikuje danych na temat składu narodowościowego ludności kraju. Ogólną liczbę mieszkańców, których przodkowie wyemigrowali do kraju z Krymu w różnym czasie, szacuje się w Turcji na 5-6 milionów ludzi, ale większość z tych osób zasymilowała się i uważa się nie za Tatarów krymskich, ale za Turków pochodzenia krymskiego.

Etnogeneza Tatarów krymskich

Tatarzy krymscy ukształtowali się jako naród na Krymie w XIII-XVII wieku. Historycznym rdzeniem grupy etnicznej Tatarów krymskich są plemiona tureckie, które osiedliły się na Krymie, szczególnym miejscu w etnogenezie Tatarów krymskich wśród plemion Kipczaków, które zmieszały się z lokalnymi potomkami Hunów, Chazarów, Pieczyngów, a także przedstawiciele przedtureckiej ludności Krymu – wraz z nimi tworzyli bazę etniczną Tatarów krymskich, Karaimów, Krymczakowa.

Tło historyczne

Głównymi grupami etnicznymi zamieszkującymi Krym w starożytności i średniowieczu byli Tauryjczycy, Scytowie, Sarmaci, Alanowie, Bułgarzy, Grecy, Gotowie, Chazarowie, Pieczyngowie, Kumanowie, Włosi, Czerkiesi (Czerkiesi) i Turcy z Azji Mniejszej. Na przestrzeni wieków ludy, które przybyły na Krym, ponownie zasymilowały tych, którzy żyli tu przed ich przybyciem lub sami zasymilowali się z ich środowiskiem.

W połowie XIII wieku Krym został podbity przez Mongołów pod wodzą Chana Batu i włączony do założonego przez nich państwa – Złotej Ordy.

Kluczowym wydarzeniem, które odcisnęło piętno na dalszej historii Krymu, był podbój południowego wybrzeża półwyspu i przyległej części Gór Krymskich przez Imperium Osmańskie w 1475 r., późniejsze przekształcenie Chanatu Krymskiego w państwo wasalne w związku z Turkami i wejściem półwyspu do Pax Ottomana jest „przestrzenią kulturową” Imperium Osmańskiego.

Rozprzestrzenianie się islamu na półwyspie miało znaczący wpływ na etniczną historię Krymu. Według lokalnych legend islam został przywieziony na Krym w VII wieku przez towarzyszy proroka Muhammada Malika Asztera i Gazy Mansura.

Historia Tatarów krymskich

Chanat Krymski

Proces formacji narodu zakończył się ostatecznie w okresie chanatu krymskiego.

Państwo Tatarów Krymskich - Chanat Krymski istniał od 1441 do 1783 roku. Przez większą część swojej historii była zależna od Imperium Osmańskiego i była jego sojusznikiem. Dynastią rządzącą na Krymie był ród Girejewów (Girejewów), którego założycielem był pierwszy chan Hadżi I Girej. Era Chanatu Krymskiego to okres rozkwitu kultury, sztuki i literatury krymsko-tatarskiej.

Od początku XVI w. Chanat Krymski toczył ciągłe wojny z państwem moskiewskim i Rzeczpospolitą Obojga Narodów (do XVIII w. głównie ofensywne), czemu towarzyszyło wzięcie do niewoli dużej liczby jeńców spośród ludności cywilnej Ludność rosyjska, ukraińska i polska.

Jako część Imperium Rosyjskiego

W 1736 roku wojska rosyjskie dowodzone przez feldmarszałka Krzysztofa (Christopha) Minicha spaliły Bachczysaraj i zdewastowały podgórze Krymu. W 1783 roku, w wyniku zwycięstwa Rosji nad Imperium Osmańskim, Krym został najpierw zajęty, a następnie zaanektowany przez Rosję.

Jednocześnie politykę rosyjskiej administracji cesarskiej charakteryzowała pewna elastyczność. Rząd rosyjski udzielił wsparcia kręgom rządzącym Krymu: całe duchowieństwo krymskotatarskie i lokalna arystokracja feudalna zostały zrównane z arystokracją rosyjską, przy zachowaniu wszystkich praw.

Ucisk administracji rosyjskiej i wywłaszczenie ziemi chłopom krymskotatarskim spowodowały masową emigrację Tatarów krymskich do Imperium Osmańskiego. Dwie główne fale emigracji miały miejsce w latach 90. i 50. XIX wieku.

Rewolucja 1917 r

Kobiety Tatarki krymskie na pocztówce z 1905 roku

Okres od 1905 do 1917 roku był ciągłym, narastającym procesem walki, przechodzącym od humanitarnej do politycznej. Podczas rewolucji 1905 roku na Krymie podniesiono problemy dotyczące przydziału ziemi Tatarom krymskim, zdobycia praw politycznych i stworzenia nowoczesnych instytucji edukacyjnych.

W lutym 1917 r. rewolucjoniści krymsko-tatarscy z wielką gotowością monitorowali sytuację polityczną. Gdy tylko dowiedziała się o poważnych zamieszkach w Piotrogrodzie, wieczorem 27 lutego, czyli w dniu rozwiązania Dumy Państwowej, z inicjatywy Alego Bodaninskiego utworzono Krymski Muzułmański Komitet Rewolucyjny.

W 1921 r. W ramach RFSRR utworzono Krymską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Językami urzędowymi był rosyjski i krymskotatarski. Podział administracyjny republiki autonomicznej opierał się na zasadzie narodowej.

Krym pod okupacją niemiecką

Deportacja

Oskarżenie o współpracę Tatarów krymskich, a także innych narodów, z okupantem stało się powodem eksmisji tych narodów z Krymu zgodnie z dekretem Komitetu Obrony Państwa ZSRR nr GOKO-5859 z dnia 11 maja , 1944. Rankiem 18 maja 1944 r. rozpoczęto akcję deportacji ludności oskarżonej o współpracę z niemieckim okupantem do Uzbekistanu i przyległych obszarów Kazachstanu i Tadżykistanu. Małe grupy wysłano do Marijskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, na Ural i do regionu Kostromy.

W sumie z Krymu wysiedlono 228 543 osoby, w tym 191 014 Tatarów krymskich (ponad 47 tys. rodzin). Co trzeci dorosły Tatar krymski miał obowiązek podpisać, że zapoznał się z dekretem i że ucieczka z miejsca specjalnego osadnictwa groziła karą 20 lat ciężkich robót, jako przestępstwo.

Znaczna część wysiedleńców, wycieńczona trzyletnim życiem pod okupacją, zmarła w latach 1944-45 w miejscach wysiedleń z głodu i chorób. Szacunki dotyczące liczby zgonów w tym okresie są bardzo zróżnicowane: od 15–25% według szacunków różnych sowieckich organów urzędowych do 46% według szacunków działaczy ruchu Tatarów Krymskich, którzy zbierali informacje o zmarłych w latach 60. XX wieku.

Powrót na Krym

W przeciwieństwie do innych narodów deportowanych w 1944 r., którym pozwolono wrócić do ojczyzny w 1956 r., w czasie „odwilży” Tatarzy krymscy byli pozbawieni tego prawa aż do 1989 r. („pierestrojki”).

Masowe powroty rozpoczęły się w 1989 r., a obecnie na Krymie żyje około 250 tys. Tatarów krymskich (243 433 osoby według Ogólnoukraińskiego Spisu Powszechnego z 2001 r.).

Głównymi problemami Tatarów krymskich po powrocie było masowe bezrobocie, problemy z przydziałem ziemi i rozwojem infrastruktury wsi krymsko-tatarskich, które pojawiły się w ciągu ostatnich 15 lat.

Artykuł z www.nr2.ru

Czy dopuszczalne jest używanie określenia „ludność tubylcza” w odniesieniu do TATARÓW na KRYMIE w kontekście Konwencji nr 169 Międzynarodowej Organizacji Pracy „Dotyczącej ludności tubylczej i plemiennej w niepodległych krajach” (przyjętej przez Konferencję Generalną MOP 26 czerwca , 1989)

Źródła historyczne podają nam dokładną datę przybycia Tatarów na Taurykę. 27 stycznia 1223 roku (jeszcze przed bitwą nad rzeką Kalką) na marginesie greckiej rękopiśmiennej księgi o treści religijnej – synaxarion – w Sudaku, została sporządzona notatka: „W tym dniu po raz pierwszy przybyli Tatarzy, w 6731” (6731 od stworzenia świata = 1223 od R.X.). Szczegóły tego najazdu podaje arabski autor Ibn al-Asir: „Przybywszy do Sudaku, Tatarzy zajęli go, a mieszkańcy rozproszyli się, niektórzy z rodzinami i majątkiem wspięli się w góry, a niektórzy udali się do morza."

Po splądrowaniu miast Tatarzy „opuścili (krainę Kipczaków) [czyli Komanów-Połowców, którzy od połowy XI w. okupowali stepy półwyspu] i powrócili na swoją ziemię”. Podczas kampanii w Europie Południowo-Wschodniej w 1236 roku zaczęli osiedlać się na stepie Taurydy. W 1239 r. Sudak został zdobyty po raz drugi, po czym nastąpiły nowe najazdy. Połowców eksterminowano bez wyjątku. Spustoszenie stepów Krymu (od 2. połowy XIII w. tej nazwy używano w odniesieniu do miasta zwanego obecnie Starym Krymem, znacznie później, bo nie wcześniej niż sto lat później, stało się określeniem całego półwyspu) a o północnym wybrzeżu Morza Czarnego relacjonował Guillaume de Rubruk, który przez te rejony przechodził w 1253 roku: „A kiedy przybyli Tatarzy, Komanie [tj. Połowcy], którzy wszyscy uciekli nad brzeg morza, weszli do tej ziemi [tj. wybrzeże Krymu] w tak ogromnej liczbie, że pożerali się nawzajem, żywe trupy, jak mi powiedział pewien kupiec, który to widział, żywi pożerali i rozrywali zębami surowe mięso umarłych, jak psy - zwłoki .” Opuściwszy Sudak Rubruk ruszył pustym stepem, obserwując jedynie liczne groby Połowców i dopiero trzeciego dnia podróży spotkał Tatarów.

Osiedlając się najpierw na stepowych przestrzeniach Krymu, Tatarzy ostatecznie zajęli znaczną część jego terytorium, z wyjątkiem wschodniego i południowego wybrzeża, części górzystej (Księstwo Teodora). Powstaje ulus krymski (prowincja) Złotej Ordy.

W pierwszej połowie XV w., w wyniku procesów odśrodkowych zachodzących w metropolii, powstał Chanat Krymski (nie bez aktywnego udziału dyplomacji polsko-litewskiej), na którego czele stała dynastia Girejów, uważających się za potomków Czyngis Chan. W 1475 roku armia turecka najechała półwysep, zabierając posiadłości genueńskich Włochów i prawosławne księstwo Teodoro ze stolicą na górze Mangup. Od 1478 r. Chanat Krymski stał się wasalem Imperium Tureckiego; ziemie zajęte przez Turków weszły w posiadanie sułtana tureckiego i nigdy nie były podporządkowane chanom.

Średniowieczni europejscy podróżnicy i dyplomaci słusznie uważali Tatarów zamieszkujących Krym za przybyszów z głębi Azji. Zgadzają się z tym Turek Evliya Celebi, który odwiedził Krym w XVII wieku, a także inni tureccy historycy i podróżnicy, a także rosyjscy kronikarze. Andriej Łyzłow w swojej „Historii scytyjskiej” (1692) pisze, że Tatarzy po opuszczeniu Tatarów podbili wiele ziem, a po bitwie pod Kalką „...zrównali z ziemią zarówno miasta, jak i wsie połowieckie kraje w pobliżu Donu i Morza Meockiego [tj. Morza Azowskiego] i Taurydy Chersońskiej [Krym], które do dziś od wykopania międzymorza nazywamy Perekopem, a teren wokół Pontus Euxine [ tj. Morze Czarne] jest zdominowane przez Tatarów i szare. A do niedawna sami Tatarzy mieszkający na Krymie nie zaprzeczali swojemu azjatyckiemu pochodzeniu.

Podczas powstania ruchu narodowego w 1917 r. prasa tatarska podkreślała potrzebę uwzględnienia i wykorzystania „mądrości państwowej Tatarów mongolskich, która niczym czerwona nić przewija się przez całą ich historię”, z zaszczytem posiadania „ godło Tatarów – błękitny sztandar Czyngis” (tzw. „kokbairak”, od tego czasu do dnia dzisiejszego flaga narodowa Tatarów zamieszkujących Krym), o zwołanie zjazdu narodowego – kurultai, gdyż dla Mongołowie-Tatarzy „państwo bez Kurułtaju i Kurułtaj bez państwa było nie do pomyślenia [...] Sam Czyngis przed wstąpieniem na tron ​​wielkiego chana zwołał Kurułtaj i poprosił go o zgodę” (gazeta „Głos Tatarów”, 11 października 1917).

Podczas okupacji Krymu w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, w tatarskiej gazecie „Azat Krym” („Wyzwolony Krym”) opublikowanej za zgodą faszystowskiej administracji w dniu 20 marca 1942 r., o oddziałach tatarskich Sabodaja Bogatyra, które podbiły Krym, przypomniano, a w numerze z 21 kwietnia 1942 roku napisano: „nasi [tatarscy] przodkowie przybyli ze Wschodu i stamtąd czekaliśmy na wyzwolenie, ale dziś jesteśmy świadkami, że wyzwolenie nadchodzi do nas z Zachodu.”

Dopiero w ostatnich latach, korzystając z pseudonaukowego rozumowania petersburskiego skandynawskiego historyka W. Wozgrina, przywódcy nielegalnej, niezarejestrowanej organizacji „Madżlis” próbują utwierdzić się w przekonaniu, że Tatarzy na Krymie są autochtoniczni.

Jednak już dziś, przemawiając 28 lipca 1993 roku w „kurultai” w Symferopolu, przybyły z Londynu wybitny potomek chanów Girey, Dżezar-Girey, oświadczył: „Nasza dawna państwowość opierała się na trzech podstawowych, niezmiennych filarach, które zdefiniuj nas.
Pierwszą i najważniejszą była nasza dziedziczna sukcesja Czyngisów. Propaganda komunistyczna próbowała oddzielić Tatarów od Wielkiego Ojca, Pana Czyngis-chana, poprzez jego wnuka Batu i najstarszego syna Dżucze. Ta sama propaganda próbowała ukryć fakt, że jesteśmy synami Złotej Hordy. Zatem Tatarzy Krymscy, jak mówi nam komunistyczna propaganda, nigdy w naszej historii nie pokonali Złotej Ordy, ponieważ byliśmy i naprawdę jesteśmy Złotą Ordą. Z dumą ogłaszam, że wybitny naukowiec z Uniwersytetu Londyńskiego, który całe życie poświęcił badaniu początków Tatarów krymskich, w skrócie opublikował wyniki swoich badań, które po raz kolejny wskrzeszają dla nas należne nam bogate dziedzictwo.

Drugim wielkim filarem naszej państwowości było Imperium Osmańskie, które z dumą możemy teraz powiązać z naszą sukcesją turecką. Wszyscy jesteśmy częścią tego dużego narodu tureckiego, z którym łączą nas silne i głębokie więzi w dziedzinie języka, historii i kultury.

Trzecim filarem był islam. To jest nasza wiara. [...]

Przykłady naszej dawnej wielkości i naszego wkładu w cywilizację ludzką są niezliczone. Naród krymskotatarski był kiedyś (i nie tak dawno temu) superpotęgą w regionie.”

Wśród Tatarów zamieszkujących Krym można wyróżnić następujące główne grupy etnograficzne:

Mongoloidzi „Nogai” to potomkowie plemion koczowniczych wchodzących w skład Złotej Hordy. Wraz z powstaniem Chanatu Krymskiego część Nogajów stała się poddanymi chanów krymskich. Hordy Nogajów przemierzały stepy północnego regionu Morza Czarnego od Mołdawii (Budżak) po Północny Kaukaz. Od połowy do końca XVII wieku chanowie krymscy przesiedlili (często siłą) Nogais na stepowy Krym.

Tak zwani „Tatarzy z południowego wybrzeża” pochodzą głównie z Azji Mniejszej i mówią średniowiecznym dialektem turecko-anatolijskim. Powstały na bazie kilku fal migracyjnych z rejonów środkowej Anatolii: Sivas, Kayseri, Tokat z końca XVI do XVIII wieku.

Dopiero w 1778 r., po wysiedleniu większości ludności chrześcijańskiej (Greków, Ormian, Gruzinów, Mołdawian) z terytorium Chanatu, na wschodnim i południowo-zachodnim Krymie dominowała ludność muzułmańska.

Własna nazwa tej grupy etnicznej w średniowieczu brzmiała „Tatarzy”. Od pierwszej połowy XVI w. w pismach Europejczyków zanotowano określenie „Tatarzy krymscy (Perekop, Tauryd)” (S. Herberstein, M. Bronevsky). Używa go również Evliya Celebi. Słowo „Krymczycy” jest typowe dla kronik rosyjskich. Jak widzimy, obcokrajowcy, nazywając ten lud w ten sposób, podkreślali zasadę geograficzną.

Oprócz Tatarów, Grecy, Ormianie, Żydzi, Turcy i Czerkiesi żyli w Chanacie Krymskim, który zajmował, oprócz terytorium Tauryki, znaczące przestrzenie stepowe północnego regionu Morza Czarnego. Wszyscy niemuzułmanie w Chanacie musieli płacić specjalny podatek.

Początkowo Tatarzy byli nomadami i pasterzami. W XVI-XVIII wieku koczownicza hodowla bydła została stopniowo zastąpiona rolnictwem. Jednak dla mieszkańców stepów przez długi czas głównym zajęciem pozostawała hodowla bydła, a w XVIII wieku techniki rolnicze pozostały prymitywne. Niski poziom rozwoju gospodarczego stymulował najazdy wojskowe na sąsiadów, konfiskatę łupów i jeńców, których większość sprzedano Turcji. Handel niewolnikami był głównym źródłem dochodów Chanatu Krymskiego od XVI do XVIII wieku. Często przeprowadzano naloty na polecenie sułtana tureckiego.

W latach 1450–1586 na samych ziemiach ukraińskich przeprowadzono 84 najazdy, a w latach 1600–1647 – ponad 70. Od początku XV do połowy XVII wieku w niewolę wzięto około 2 milionów jeńców z terenów wchodzących w skład współczesnej Ukrainy.

W gospodarstwie wykorzystywano więźniów pozostawionych na Krymie. Według polskiego dyplomaty M. Broniewskiego, który odwiedził Krym w 1578 r., szlachetni Tatarzy „mają swoje pola uprawiane przez schwytanych Węgrów, Rosjan, Wołochów czy Mołdawian, których mają mnóstwo i których traktują jak bydło [... ] Chrześcijańscy Grecy [lokalni mieszkańcy] mieszkający w niektórych wioskach pracują i uprawiają pola jako niewolnicy.” Interesująca jest uwaga Broniewskiego na temat rozwoju rzemiosła i handlu w Chanacie: „W miastach niewielu zajmuje się handlem, a jeszcze rzadziej rzemiosłem i prawie wszyscy znajdujący się tam kupcy i rzemieślnicy to albo chrześcijańscy niewolnicy, albo Turcy Ormianie, Czerkiesi, Piatigorsk (którzy są także chrześcijanami), Filistyni lub Cyganie, ludzie najbardziej nieistotni i biedni.

Stosunek do więźniów zadziwił nie tylko oświeconych Europejczyków, ale także muzułmankę Evliyę Celebi, która wiele widziała i darzyła wielką sympatią Tatarów mieszkających na Krymie. Tak opisał targ niewolników w Karasubazar (Belogorsk):

„Ten nieszczęsny bazar jest niesamowity. Używa się do niego następujących słów: „Kto sprzeda człowieka, ścina drzewo lub niszczy tamę, ten jest przeklęty przez Boga w tym i przyszłym świecie [...]. Dotyczy to również i innych. sprzedawcy yasir [tj. jeńcy], bo ci ludzie są ponad miarę bezlitosni. Kto nie widział tego bazaru, ten nie widział niczego na świecie. Tam odrywa się matkę od syna i córki, syna od ojca i brata, a oni są sprzedawani wśród lamentów, wołań o pomoc, szlochów i płaczu.” W innym miejscu pisze: „Naród Tatarzy to naród bezlitosny”.

Dla Europejczyków Tatarzy mieszkający na Krymie są złymi, zdradzieckimi, dzikimi barbarzyńcami. Być może tylko Niemiec Thunmann, który swoją drogą nigdy nie był na Krymie, napisał w 1777 r.: „Obecnie nie są to już tacy niegrzeczni, brudni, rozbójnicy, jak kiedyś opisywano ich w tak obrzydliwych kolorach. ”

W Chanacie Krymskim obowiązywały formy rządów charakterystyczne dla formacji feudalnych, które powstały na ruinach imperium Czyngis-chana. Były jednak cechy zdeterminowane zależnością wasalną od sułtanów tureckich. Chanowie krymscy byli mianowani i odwoływani zgodnie z wolą sułtanów. Na ich los miała wpływ także opinia największych panów feudalnych – bejów. (Najbardziej wpływowymi beyami - głowami klanów, które posiadały półniezależne beyliki (ziemie) byli Shirins, Mansurs, Baryns, Sijiuts, Argins, Yashlaus. Często bez wiedzy chanów sami organizowali najazdy na swoich sąsiadów).

W 1774 r. na mocy traktatu Kuchuk-Kaypardzhi między Rosją a Turcją Chanat Krymski został uznany za niepodległy. Na jego terytorium stacjonowały wojska rosyjskie. 19 kwietnia 1783 roku Manifestem Katarzyny Wielkiej zlikwidowano Chanat Krymski, a Krym przyłączono do Rosji. 9 stycznia 1792 r. Traktat w Iasi między Rosją a Turcją uznał przyłączenie Krymu do Rosji.

Obecnie, wbrew źródłom historycznym, podejmuje się próby uznania „kurultai” i „medżlis” za tradycyjne organy samorządu Tatarów zamieszkujących Krym i nadania „kurultai” statusu „zgromadzenia narodowego” ”.

Jednak ani „kurultai”, ani „medjlis” nie są tradycyjnymi organami samorządu Tatarów zamieszkującymi Krym, a ponadto nie są zgromadzeniem narodowym.

Podstawowe prace dotyczące historii państwa Złotej Ordy:

„Specyficzne warunki, w jakich miało miejsce powstawanie i rozwój Złotej Hordy jako państwa, stopniowo rodziły nowe formy życia społecznego i państwowego, odsuwając na bok tradycyjne koczownicze zwyczaje Mongołów. W związku z tym pojawia się pytanie o istnienie Kuriltai w Złotej Hordzie bardzo często wspominają o tych osobliwych zjazdach rodziny rządzącej (dalej to podkreślamy - wyd.), które odbywały się za Czyngis-chana i przez długi czas po jego śmierci ostateczny podział imperium mongolskiego na niezależne pod każdym względem państwa, informacje o Kuriltai pojawiają się coraz rzadziej i ostatecznie całkowicie znikają ze źródeł. Wraz z nimi zniknęło zapotrzebowanie na tę instytucję, która miała w dużej mierze państwowy charakter militarno-demokratyczny nadejście dziedzicznej monarchii. W Mongolii, gdzie panowały silniejsze tradycje koczownicze, Kuriltai gromadzili się aż do wstąpienia na tron ​​Kubilaja Kubilaja, który oficjalnie założył dynastię Yuan i zatwierdził nowy system sukcesji tronu – bez wstępnej dyskusji kandydatura spadkobiercy na zjeździe generalnym rodziny panującej. W dostępnych źródłach nie ma konkretnych informacji, że kuriltai byli przetrzymywani w Złotej Hordzie. To prawda, że ​​​​opisując abdykację tronu na rzecz Tudamengu, podaje się, że „żony, bracia, wujkowie, krewni i współpracownicy” zgodzili się z tym. Oczywiście zwołano specjalne spotkanie, aby omówić ten niezwykły przypadek, który można uznać za kuriltai. Inne źródło donosi o propozycji Nogai Tokte, aby zebrać kuriltai w celu rozwiązania powstałego między nimi sporu. Jednak propozycja Nogai nie została przyjęta. W tym przypadku pełni rolę nosiciela przestarzałych tradycji, które nie znajdują wsparcia ze strony chana nowego, młodszego pokolenia. Po tym incydencie źródła historii Złotej Ordy nie wspominają już o Kuriltai, gdyż zmiany, jakie zaszły w strukturze administracyjno-państwowej, zanegowały rolę tradycyjnej instytucji nomadycznej. Nie było już potrzeby zwoływania dobrze urodzonych przedstawicieli arystokracji z rozproszonych nomadów, z których większość zajmowała obecnie najwyższe stanowiska rządowe. Mając rząd w stacjonarnej stolicy, składający się z przedstawicieli panującej rodziny i głównych panów feudalnych, chan nie potrzebował już kuriltai. Mógł omawiać najważniejsze sprawy państwa, zbierając w miarę potrzeb najwyższych urzędników administracyjnych i wojskowych państwa. Jeśli chodzi o tak ważny prerogatywę, jak zatwierdzenie spadkobiercy, stała się ona obecnie wyłączną kompetencją chana. Jednak znacznie większą rolę, zwłaszcza od drugiej połowy XIV wieku, odegrały spiski pałacowe i wszechpotężni robotnicy tymczasowi w zmianach na tronie.” (V.L. Egorov „Historyczna geografia Złotej Ordy w XIII - XIV wiek.”, Akademia Nauk ZSRR, Historia Instytutu ZSRR. Redaktor naczelny, doktor nauk historycznych, profesor V.I. Bugapow - Moskwa, „Science”, 1985).

Kurułtaju (jako zjazdu przedstawicieli narodu) nie można nazwać tradycyjną formą samorządu Tatarów zamieszkujących Krym. Źródła nie potwierdzają istnienia takich spotkań w Chanacie Krymskim. W tym państwie Tatarów, za chana, odbywał się Diwan – zgromadzenie szlachty zorganizowane na wzór perski (sam termin ma pochodzenie perskie).

Po rewolucji lutowej w Rosji (1917 r.) na walnym zgromadzeniu muzułmanów Krymu w dniach 25 marca / 7 kwietnia 1917 r. utworzono Musispolkom (Tymczasowy Muzułmański Komitet Wykonawczy), który z czasem przejął kontrolę nad wszystkimi kwestiami życia publicznego Krymu. Tatarzy zamieszkujący Krym (od kulturowego i religijnego po militarno-polityczny). Lokalnie utworzono miejskie komitety wykonawcze.

W końcu sierpnia 1917 r., w związku z otrzymaniem od Rady Centralnej zaproszenia o wysłaniu przedstawiciela Tatarów na zwołany w Kijowie Zjazd Narodów, Musispolkom poruszył kwestię zwołania Kurułtaju (jako sejmu, parlament Tatarów) – najwyższy organ samorządu. Jednocześnie prasa tatarska na Krymie podkreślała, że ​​taki organ był charakterystyczny dla Tatarów mongolskich, którzy rozstrzygali w nim najważniejsze kwestie i że to właśnie tam wybrano Czyngis-chana (1206).

Wybrano 78 delegatów Kurułtaju, w których wzięło udział ponad 70% ludności tatarskiej Krymu. W dniach 26 listopada/9 grudnia 1917 r. rozpoczęły się posiedzenia tego zgromadzenia w Bakczysaraju, ogłaszającego się „parlamentem narodowym”. Kurułtaj wybierał spośród swoich członków Dyrektoriat (rząd krajowy na wzór Ukrainy). Została rozwiązana przez bolszewików 17/30 stycznia 1918 r., a swoją działalność wznowiła w czasie okupacji niemieckiej 10 maja 1918 r. W październiku 1918 r. Kurułtaj rozwiązał się w wyniku wewnętrznych nieporozumień.

W 1919 r. „parlament narodowy” Tatarów zamieszkujących Krym, nazywany tureckim terminem „Majlis-Mebusan”, liczył 45 posłów. Rada obradowała nieco ponad tydzień, wysłuchując sprawozdania przewodniczącego dyrektorium i projektu reformy duchowieństwa.

26 sierpnia 1919 roku Dyrektoriat został rozwiązany rozkazem generała broni Białej Armii N.I. Schillinga.

Obecny „kurultai-mejlis” jest nielegalną organizacją polityczną działającą w formie partii politycznej: decyzje jej organów są wiążące tylko dla jej zwolenników politycznych i budzą ostrą krytykę ze strony przeciwników politycznych spośród Tatarów. „Kurultai Madżlis” powstał na bazie nielegalnej organizacji – OKND („Organizacja Ruchu Narodowego Tatarów Krymskich”).

Działalność tych organizacji uznawana jest za nielegalną uchwałami Rady Najwyższej Krymu. Oprócz nich utworzono pro-Mejlisową nielegalną partię „Adalet”.

OKND i „Kurultai-Majlis” sprzeciwia się prawnemu stowarzyszeniu Tatarów – NDKT (Narodowy Ruch Tatarów Krymskich). Walka polityczna tych dwóch partii tatarskich w dużej mierze determinuje losy ruchu narodowego.

W ostatnim czasie w „Kurultai-Majlis” doszło do rozłamu: część jego działaczy utworzyła własną partię „Jasło” (również nielegalną).

Tryb tworzenia i pracy „kurultai” i „majlisu” ma charakter nie samorządu ludowego, ale zjazdu partii politycznej i wybranego przez nią organu wykonawczego. Wybory są stopniowe. Naszym zdaniem legalizacja „Kurultai-Majlis” jest możliwa jedynie jako partia polityczna lub organizacja publiczna (zgodnie z prawem Ukrainy).

Zgodnie z Konwencją MOP nr 169 „O ludności tubylczej i plemiennej w niepodległych krajach” (przyjętą przez Konferencję Generalną Międzynarodowej Organizacji Pracy w dniu 26 czerwca 1989 r.) Tatarzy zamieszkujący Krym (Tatarzy krymscy) nie mogą być uważani za grupę zdefiniowaną w sensie prawnym jako „rdzenni” na tym terytorium (Republika Krymu), ponieważ:

1. Nie są pierwszymi osadnikami na tym terytorium (Półwysep Krymski). Źródła historyczne i archeologiczne wyraźnie odnotowują ich pierwsze pojawienie się tutaj w 1223 roku jako zdobywców, którzy niemal doszczętnie zniszczyli grupę etniczną zamieszkującą wcześniej stepową część Krymu – Połowców (Komanów).

Do pierwszej połowy XIV wieku stanowili część większej społeczności rozsianej na dużym obszarze Europy Wschodniej poza Półwyspem Krymskim – państwa tatarskiego Złotej Hordy.

2. Tatarzy jako grupa etniczna nigdy nie zajmowali całego terytorium Półwyspu Krymskiego i nigdy nie stanowili większości ludności we wszystkich jego regionach. Na wybrzeżu od Kafa (Teodozja) do Chembalo (Balaklava), na dawnym terytorium księstwa Feodoro, w górzystych i podgórskich częściach Krymu, ludność zawsze była wieloetniczna. Według danych spisowych przeprowadzonych przez Turcję pod koniec XVI wieku. Wśród mieszkańców wilajetu Kafa (tureckiej prowincji na Krymie) muzułmanie stanowili zaledwie 3–5 proc. populacji. Przeważali Grecy (aż do 80%), Ormianie i inni.
Od końca XVI do XVIII wieku miał miejsce intensywny proces zasiedlania tych terenów przez kolonistów tureckich (głównie ze środkowej Anatolii) i wysiedlania ludności greckiej i ormiańskiej. Po przyłączeniu Krymu do Rosji wieloetniczny charakter Krymu nasilił się jeszcze bardziej.

3. W etnogenezie Tatarów zamieszkujących Krym główną rolę odegrały społeczności, które powstały poza północnym rejonem Morza Czarnego i Krymu, a przybyły tu jako zdobywcy lub koloniści i nie były rodzime dla tego regionu. Są to sami Tatarzy, którzy przybyli na te tereny z głębi Azji w pierwszej połowie XIII wieku, Nogais – azjatycka grupa etniczna, która pojawiła się tu w późnym średniowieczu i przymusowo przesiedlona na Krym pod koniec XIII w. XVII w., tureccy koloniści z Anatolii z XVI – XVIII w., którzy również nie byli rdzennymi mieszkańcami tego regionu. Wraz z przyjęciem islamu za panowania uzbeckiego chana w latach 1412/13 jako religii państwowej Złotej Ordy, Tatarzy zostali wprowadzeni do świata muzułmańskiego, co w bardzo zauważalny sposób zdeterminowało rozwój ich kultury duchowej i tożsamości etnicznej.

4. Tatarzy zamieszkujący Krym nie podlegają głównej cesze wyróżniającej „rdzenną” (w sensie prawnym) ludność lub grupę – zachowanie tradycyjnych systemów podtrzymywania życia, przede wszystkim specjalnych form działalności gospodarczej (lądowanie, łowiectwo morskie, wędkarstwo, zbieractwo, hodowla reniferów).

Na tej liście nie uwzględniono koczowniczej hodowli bydła, charakterystycznej dla Tatarów w średniowieczu. Co więcej, pod koniec XVIII - na początku XIX wieku prawie zanikł. Aktywnie trwał proces urbanizacji grupy etnicznej. Pod koniec XIX - na początku XX wieku Tatarzy przeszli na nowoczesne formy zarządzania. Według spisu ludności z 1989 r. 70% Tatarów to mieszkańcy miast.

Tatarzy są grupą narodową o kompletnej strukturze społecznej. Wśród nich jest inteligencja, robotnicy różnych gałęzi przemysłu i rolnictwa. Tatarzy aktywnie zajmują się handlem i przedsiębiorczością, całkowicie zatracając tradycyjne formy zarządzania gospodarczego.

5. Tatarzy już dawno przeszli etapy tradycyjnej formy organizacji społecznej - plemiennej (bezklasowej) struktury społeczeństwa - i żyją zgodnie z tradycjami i prawami współczesnego społeczeństwa. Co więcej, Tatarzy podkreślają, że w przeszłości posiadali własne państwo feudalne (Chanat Krymski w ramach Imperium Osmańskiego), które było „supermocarstwem regionu”, prowadzili agresywne kampanie przeciwko swoim sąsiadom i pobierali od nich daninę.

Fakty te całkowicie obalają potrzebę klasyfikowania Tatarów jako „ludności tubylczej” o tradycyjnych formach społecznej organizacji społeczeństwa (na przykład Samowie, Czukcze, Papuasi z Nowej Gwinei, aborygeni z Australii, Indianie z Kanady itp. .), którego ochronę zapewnia Konwencja MOP nr 169.

6. Tatarzy zamieszkujący Krym, wchodzący w skład Złotej Ordy, Chanatu Krymskiego, Imperium Osmańskiego, Imperium Rosyjskiego, Związku Radzieckiego, nie posiadali własnych tradycyjnych organów samorządu („kurultai”, „medjlis” itp.), które podejmowałby decyzje w sprawach najważniejszych dla wszystkich Tatarów zamieszkujących Krym. Nie odnotowano ich w dokumentach historycznych, nie było realnej tradycji takich form samorządu. Tatarów, w przeciwieństwie do ludów Europy Północnej, Ameryki i Australii, cechowała struktura władzy państw feudalnych, a następnie zarządzanie administracyjne Imperium Rosyjskiego i ZSRR. Władze o tych nazwach zostały zaprojektowane przez przywódców politycznych Tatarów w 1918 roku i istniały niecały rok. Wzorem nie była dla nich własna tradycja historyczna, ale raczej doświadczenia polityczne państw sąsiednich, które powstały na terenach Imperium Osmańskiego, w szczególności Turcji, ku której zorientowana była tatarska elita polityczna.

Należy szczególnie podkreślić, że bezpodstawne definiowanie przez obecnych przywódców politycznych Tatarów zamieszkujących Krym „kurultai” i „majlis” jako tradycyjnej formy samorządu rdzennej ludności stoi w sprzeczności z ich własnym stwierdzeniem o oryginalności Tatarzy zamieszkujący Krym na ziemi Taurydy. Jak zgodnie twierdzą wszyscy badacze i potwierdzają źródła, kurultai jest formą samorządu charakterystyczną tylko dla ludów Azji Środkowej, w szczególności Mongolii. W państwach powstałych na gruzach imperium Czyngis-chana zastąpiono je feudalnymi formami rządów (o czym świadczy przykład Złotej Ordy i Chanatu Krymskiego). Co więcej, nie może być on charakterystyczny i tradycyjny dla Taurydy, gdyż brak jest źródeł historycznych potwierdzających posiadanie tu choćby jednego kurultai, nie mówiąc już o tradycji. Wypowiedzi przywódców tatarskich o tradycyjnym charakterze kurultai dla ich ludu po raz kolejny potwierdzają, że Tatarzy pojawili się w Europie Wschodniej jako zdobywcy, obcy, przynosząc tutaj i wprowadzając siłą kulturę i tradycje Azji Środkowej. Tatarzy zamieszkujący Krym są potomkami zdobywców Tatarów Złotej Hordy i nie można ich uważać za lokalnych pionierów, pierwotnych mieszkańców ani rdzenną ludność.

7. Tatarzy nie wyznają starożytnych form religii (szamanizm itp.). Wierzący Tatarzy są muzułmanami sunnickimi. Wielu z nich to ateiści.

8. W 1944 r. Tatarzy zostali poddani przymusowym przesiedleniom przez władze sowieckie. Dziś duża (przytłaczająca) część Tatarów wróciła na Krym. Proces ich integracji ze społeczeństwem krymskim przebiega dość intensywnie. Trudności towarzyszące temu procesowi nie wynikają z charakterystyki Tatarów, jako narodu „prowadzącego tradycyjny tryb życia”, ale z problemów społeczno-ekonomicznych współczesnych ludzi zmieniających miejsce zamieszkania w warunkach kryzysu gospodarczego. Nie stoją przed problemem zachowania pastwisk dla reniferów, tradycyjnych miejsc łowiectwa i zbieractwa itp., które zapewniałyby tradycyjny sposób życia.

Tatarzy chcą pracować zgodnie ze swoim wykształceniem i zawodem: inżynierowie, nauczyciele, prawnicy, lekarze, nauczyciele akademiccy. Chcą zajmować się biznesem, handlem itp., tak jak to miało miejsce w republikach środkowoazjatyckich. Nie budują mieszkań charakterystycznych dla „ludności tubylczej” prowadzącej tradycyjny tryb życia, ale otrzymują lub budują 2-3-piętrowe domki na przydzielonych działkach. Dlatego też udzielanie im pomocy nie powinno obejmować środków przewidzianych w Konwencji MOP nr 169.

9. Nie ma podstaw historycznych ani prawnych do wprowadzania zmian w obowiązującym ustawodawstwie Ukrainy i Republiki Krymu w celu prawnego zapewnienia Tatarom Krymu statusu „rdzennej społeczności etnicznej Ukrainy”, gdyż nie są oni taki.

10. Wymóg zagwarantowanej reprezentacji Tatarów zamieszkujących Krym w Radzie Najwyższej, organach samorządu terytorialnego i władzach wykonawczych Krymu na szczeblu krajowym (kwota krajowe) również jest bezzasadny, gdyż nie są oni rdzenną grupą narodową prowadzącą tradycyjny sposobu życia i w związku z tym wymaga szczególnej ochrony prawnej.

Jak pokazuje praktyka, grupa etniczna licząca 244 tys. 637 osób zamieszkujących Krym (wg Głównego Zarządu Spraw Wewnętrznych Krymu Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Ukrainy na dzień 1 lutego 1997 r.), stanowiąca około 10% populacji ogółu ludności, w oparciu o ogólnie demokratyczne normy wyborcze, mogą równie dobrze wysyłać swoich przedstawicieli do organów rządowych wszystkich szczebli. Tatarzy w krótkim czasie stworzyli własne, potężne struktury polityczne i elity polityczne. Znacząco wzmocnili swoją pozycję w gospodarce. Mają media na znacznie większą skalę niż inne siły polityczne na Krymie. Aktywnie wpływają na procesy polityczne na Krymie i Ukrainie.

Rzekomo w celu lepszej integracji Tatarów ze społeczeństwem krymskim, przyznano im miejsca w krymskim parlamencie pierwszej kadencji (1994) na podstawie kwot narodowych dla „ludów deportowanych” na jedną kadencję. Praktyka pokazała, że ​​środek ten nie ma uzasadnienia.

Przewidziane kwoty były znacznie zawyżone i nie odpowiadały udziałowi elektoratu tatarskiego w korpusie wyborczym Krymu. Miejsca w parlamencie były wykorzystywane przez ich posiadaczy do intryg politycznych, a przez niektórych do wzbogacania się, ale nie do ochrony interesów tzw. „rdzennych obywateli”.

Jak zauważają badacze, w stanowisku przywódców narodowego ruchu tatarskiego zamieszkujących Krym od 1993 roku w kwestii praw politycznych Tatarów zarysowały się sprzeczne tendencje.

Na podstawie programu „Sposoby samostanowienia narodu krymskotatarskiego”, opracowanego przez Moskiewskie Centrum Studiów Etnopolitycznych i Regionalnych, kierowanego przez Doradcę Prezydenta Federacji Rosyjskiej E. Paina, kierownictwo tatarskiego ruchu narodowego w 1993 wysunął ideę uznania dla Tatarów krymskich statusu „ludności tubylczej” i rozszerzenia na niego zasad wynikających ze specjalnych dokumentów międzynarodowych, a przede wszystkim Konwencji MOP nr 169 (1989) „Ludność tubylcza i plemienna w Niepodległe Kraje”.

Doprowadziło to do dość ciekawej sytuacji, w której dziś ruch narodowy kieruje się dwoma właściwie wykluczającymi się podejściami do problemu realizacji obyczajów politycznych Tatarów.

Jeden z nich opiera się na uznaniu całej grupy etnicznej za tytularną i zawiera żądanie przywrócenia jej „państwowości narodowej” (jednocześnie wprowadzone na III „kurultai” nowe sformułowanie, wedle którego ruch mający na celu osiągnięcie „samostanowienia na zasadzie narodowo-terytorialnej”, zasadniczo niczego nie zmienia, gdyż podobnie jak żądanie „państwowości narodowej” zakłada ustanowienie politycznego pierwszeństwa Tatarów nad innymi grupami etnicznymi). Drugie wynika z faktycznego uznania statusu mniejszości etnicznej dla Tatarów, której jedną z odmian są „ludność tubylcza”.

Przywódcy i ideolodzy „Madżlisu” zdają się nie dostrzegać, że uznanie Tatarów za „rdzenną ludność” w międzynarodowym sensie prawnym automatycznie wyklucza uznanie ich prawa do „państwowości”.

To ostatnie najwyraźniej wskazuje, że złagodzenie stanowiska ruchu jest posunięciem taktycznym na rzecz skuteczniejszej realizacji celów określonych w „Deklaracji o suwerenności narodowej Tatarów krymskich”. To, że nowe sformułowanie żądania państwowości jest niczym innym jak doprecyzowaniem poprzedniego stanowiska, a nie znaczącą zmianą, nie ukrywają sami przywódcy ruchu: „doprecyzowanie celów programowych ruchu miało miejsce bardzo udany” – powiedział latem 1996 roku pierwszy wiceprzewodniczący „Madżlisu”. R. Czubarow „Uważam, że po przyjęciu takiego wyjaśnienia nie mogą już pojawiać się żadne spekulacje na temat Tatarów Krymskich”. Niestety, pole do spekulacji wcale się nie zmniejszyło, ponieważ dokumenty III „kurultai” w żaden sposób nie korygują kluczowych punktów „Deklaracji suwerenności narodowej Tatarów krymskich”, która w dalszym ciągu jest głównym dokumentem definiującym ruch.

Okoliczność ta znacząco komplikuje poszukiwanie akceptowalnych podejść do uwzględnienia zwyczajów politycznych Tatarów zamieszkujących Krym w procesie budowania nowoczesnego państwa na Ukrainie. Istniejące koncepcje przywódców ruchu narodowego po pierwsze w dużej mierze nie uwzględniają realiów politycznych, etnicznych i prawnych, a po drugie są ze sobą sprzeczne.

Tym samym, biorąc pod uwagę powyższe, używanie określenia „rdzenna ludność” w odniesieniu do Tatarów zamieszkujących Krym jest niedopuszczalne.

19 marca przy okrągłym stole w Symferopolu (Aqmesjid) Rosstat przedstawił wstępne wyniki spisu ludności Krymskiego Okręgu Federalnego według składu etnicznego, języka ojczystego i obywatelstwa. Spis powszechny przeprowadzony w październiku 2014 r. był pierwszym na półwyspie od 2001 r., a nowe informacje na temat składu narodowościowego ludności Krymu wzbudziły duże zainteresowanie krymskiej opinii publicznej. W oparciu o nowe dane możemy teraz na nowo spojrzeć na paletę narodową Krymu.

Podsumowując

Według opublikowanych wyników, liczba ludności stałej Krymskiego Okręgu Federalnego, obejmującego Republikę Krymu i miasto Sewastopol, wynosiła 2284,8 tys. osób. Spośród nich 96,2% wskazało swoją narodowość. Około 87,2 tys. Krymczyków albo odmówiło udziału w spisie, albo nie odpowiedziało na pytanie o narodowość. Dla porównania, podczas Ogólnoukraińskiego Spisu Powszechnego w 2001 r. 10,9 tys. mieszkańców półwyspu nie wskazało swojej narodowości.

W sumie spisowcy znaleźli na półwyspie przedstawicieli 175 narodowości (wg Ogólnoukraińskiego Spisu Powszechnego z 2001 r. na Krymie mieszkali przedstawiciele 125 narodowości). Najliczniejszą grupę narodowościową stanowią Rosjanie, których na Krymie żyje 1,49 mln osób. (65,31% ogółu ludności okręgu federalnego), w tym w Republice Krymu - 1,19 mln osób. (62,86%) i miasto Sewastopol – 303,1 tys. osób. (77%).

Drugie miejsce pod względem liczby zajęli Ukraińcy – 344,5 tys. osób. (15,08% ludności Krymu). Spośród nich 291,6 tys. osób (15,42%) mieszka w Republice Krymu, a 52,9 tys. (13,45%) w Sewastopolu.

Według wyników spisu liczba Tatarów krymskich wynosi 232 340 osób, co stanowi 10,17% populacji półwyspu. W Republice Krymu żyje 229 526 Tatarów krymskich (12,13% ogółu ludności republiki), a w Sewastopolu 2814 (0,72%). W tym samym czasie prawie 45 tys. osób (2% populacji) było zarejestrowanych jako Tatarzy (Tatarzy zwykle oznaczają Tatarów Kazańskich, Astrachańskich i Syberyjskich).

Trzykrotny wzrost liczby Tatarów (w 2001 r. na Krymie było ich 13,6 tys.) zmylił samych organizatorów spisu. Według agencji Kryminform podczas okrągłego stołu szefowa wydziału statystyki ludności i zdrowia Rosstatu Swietłana Nikitina powiedziała, co następuje: „W związku z gwałtownym wzrostem liczby Tatarów i zmniejszeniem liczby Tatarów krymskich o 5% przeprowadziliśmy wyrywkową kontrolę poprawności zbierania informacji w miejscach zwartej bazy noclegowej. Wyniki kontroli wykazały, że część Tatarów krymskich podczas spisu nazywała siebie po prostu Tatarami. Ludzie wierzyli, że mieszkali już na Krymie i podawali skróconą nazwę – Tatar, Tatar”. W rezultacie, zdaniem Nikitiny, podjęto decyzję o uwzględnieniu ogółem populacji Tatarów krymskich i Tatarów, a przy następnym spisie ludności przeprowadzono prace wyjaśniające dotyczące znaczenia dokładnego wskazania narodowości.

Tym samym zdecydowana większość mieszkańców Krymu należy do trzech głównych grup narodowościowych – Rosjan, Ukraińców i Tatarów Krymskich. Wśród pozostałych narodów najliczniejsi są Białorusini – 21,7 tys. (prawie 1% populacji) i Ormianie – 11 tys. (0,5%). Liczba Bułgarów wynosiła 1868, Greków – 2877, Niemców – 1844, Karaimów – 535, Krymów – 228 osób.

Kto jest w czerni, a kto w czerni?

W ciągu trzynastu lat, jakie upłynęły między spisami powszechnymi z 2001 r. a 2014 r., liczba przedstawicieli głównych narodowości zmieniała się w różnym kierunku. Jak wynika z tabeli, liczba ludności Krymu w okresie międzyspisowym zmniejszyła się o 116,4 tys. osób na skutek przewyższenia współczynnika umieralności nad liczbą urodzeń. W tym samym czasie liczba Rosjan wzrosła o 41,6 tys. osób. Największa część wzrostu (33 tys.) miała miejsce w Sewastopolu, podczas gdy w Republice Krymu wzrost liczby Rosjan był czysto symboliczny – 8,5 tys.

Wydaje się, że wzrost populacji Rosji był w dużej mierze spowodowany spadkiem liczby Ukraińców. W sumie Ukraińcy stracili 232 tys. osób. Co więcej, redukcja była znacząca zarówno w Republice Krymu, jak i w Sewastopolu. Tak istotne zmiany mogły wynikać z faktu, że część Ukraińców zmieniła tożsamość narodową na rosyjską.

Z kolei populacja Tatarów krymskich, według danych Rosstatu, zmniejszyła się o prawie 13 tys. osób. Jest oczywiste, że znaczna część Tatarów krymskich została błędnie spisana przez skrybów tatarskich. Należy pamiętać, że w 1989 r., według ostatniego sowieckiego spisu ludności, na Krymie mieszkało 10,7 tys. Tatarów. Do 2001 roku ich liczba wzrosła do 13,6 tys. Już wtedy fakt ten budził wątpliwości, gdyż Tatarzy żyją na terytorium Krymu w rozproszeniu i nie było zauważalnych przepływów migracyjnych z Tatarstanu na półwysep. W innych regionach, gdzie Tatarzy są reprezentowani przez osadników z czasów sowieckich, ich liczba w okresie poradzieckim wykazywała tendencję spadkową. Całkiem możliwe, że już podczas spisu powszechnego z 2001 roku zarejestrowanych było jako Tatarzy kilka tysięcy Tatarów krymskich. Co najmniej 6,4% ludności tatarskiej na Krymie nazywało wówczas krymskotatarskim swoim językiem ojczystym. Jest oczywiste, że w ciągu ostatniej dekady nie było przesłanek do gwałtownego wzrostu liczby Tatarów na Krymie. Oczywiście w zeszłym roku na Krymie pojawiło się wielu przedstawicieli narodu tatarskiego, którzy przybyli tu jako urzędnicy i pracownicy organów ścigania. Trudno jednak w ten sposób zwiększyć trzykrotnie liczbę przedstawicieli tej grupy etnicznej.

Pomysł uwzględnienia wspólnie przedstawicieli obu narodów w obecnej sytuacji można zrozumieć ze zrozumieniem. Odmienne podejście prowadzi do nieuzasadnionego zaniżenia liczby Tatarów krymskich. Ogólnie rzecz biorąc, przypomina to przedwojenną praktykę sowiecką, kiedy liczono razem Tatarów krymskich i Tatarów Kazańskich. Warto dodać, że Tatarzy Kazańscy mieszkający wówczas na Krymie byli ściśle związani z narodem Tatarów krymskich, aktywnie uczestniczyli w ich życiu kulturalnym, a podczas deportacji Stalina zostali wysiedleni wraz z Tatarami krymskimi.

Ogólna liczba Tatarów krymskich i Tatarów wynosi 277 tysięcy osób, co stanowi 12,14% ogółu ludności Krymu. Udział obu narodów w populacji Republiki Krymu wynosił 14,36%.

Język ojczysty

Jeśli chodzi o język ojczysty, 84% mieszkańców Krymu, którzy w spisie odpowiedzieli na pytanie o język, jako swój język ojczysty wskazało rosyjski. Za rodzimego Tatara krymskiego uważa się 7,9% populacji, za tatarskiego – 3,7%. To po raz kolejny świadczy o jakości spisu, ponieważ ankieterzy wyraźnie wpisali tatarski jako język ojczysty niektórych spośród tych, którzy zostali wpisani jako Tatarzy krymscy.

Statystycy zauważają, że 79,7% Ukraińców, 24,8% Tatarów i 5,6% Tatarów krymskich jako swój język ojczysty określiło rosyjski. Ukraiński jest językiem ojczystym dla 3,3% populacji półwyspu. Dla porównania w 2001 roku 79,11% mieszkańców Krymu uważało rosyjski za język ojczysty, tatarski krymski – 9,63%, ukraiński – 9,55%, tatarski – 0,37%.

Bardziej szczegółowe wyniki spisu ludności z 2014 r. według pochodzenia etnicznego i języka ojczystego zostaną opublikowane w maju tego roku. Potem jeszcze raz powrócimy do tego tematu.