Kształtowanie się narodowych systemów prawnych Wraz ze zwycięstwem rewolucji burżuazyjnych ustanowiły się nowe stosunki społeczne. Pociągnęło to za sobą utworzenie nowego, burżuazyjnego prawa. Zachowując pewną ciągłość z feudalnymi systemami prawnymi, prawo burżuazyjne ukształtowało się na zupełnie nowych zasadach – jedności prawa, równości prawnej, legalności, wolności. Dla rewolucji burżuazyjnych najważniejszy był problem ujednolicenia prawa. Charakterystyczna dla feudalizmu wielość systemów prawnych uniemożliwiała rozwój handlu i ustanowienie nieograniczonej własności prywatnej. Dlatego rewolucja burżuazyjna musiała ustanowić jednolite prawo dla całego kraju. Zadanie to zostało w jakiś sposób rozwiązane już w okresie wydarzeń rewolucyjnych. Uchwalone wówczas przepisy obowiązywały w całym państwie, dzięki czemu osiągnięto pewną jedność prawa. Prawa okresu rewolucyjnego dotyczyły jednak kwestii indywidualnych i nie stanowiły pełnego systemu norm prawnych. I dopiero po wzmocnieniu się burżuazji u władzy zaczęły kształtować się jednolite krajowe systemy prawa. W społeczeństwie burżuazyjnym umowa odgrywa ogromną rolę. Relacje między przedsiębiorcami, między przedsiębiorcą a pracownikiem budowane są na zasadzie kontraktowej, podstawą relacji rodzinnych jest wreszcie umowa; Warunkiem zawarcia jakiejkolwiek umowy jest równość prawna indywidualnie wolnych osób i powszechna zdolność do czynności prawnych. Przed rewolucjami burżuazyjnymi żadne państwo nie miało równej dla wszystkich zdolności cywilno-prawnej. Zdolność prawna wielu kategorii osób była ograniczona i określana klasowo. Zatem szlachta posiadała szereg przywilejów, a zdolność prawna chłopów była pod wieloma względami ograniczona; kobiety wszystkich klas były ograniczone w prawach obywatelskich. Na zakres zdolności prawnej wpływała przynależność wyznaniowa. W koloniach istniało niewolnictwo. Rewolucje burżuazyjne zniosły większość tych ograniczeń i ustanowiły równość prawną dla wszystkich obywateli. Zasada legalności jest ściśle związana z zasadą równości prawnej. Równość prawna to nie tylko równe prawa, ale także równa odpowiedzialność wobec wszystkich, jednakowa odpowiedzialność wobec prawa. Jednym z przejawów legalności jest zgodne z prawem zachowanie wszystkich obywateli i osób prawnych. Praworządność jako zasada powszechnego postępowania zapewnia stabilność stosunków politycznych i gospodarczych niezbędną dla stopniowego rozwoju społeczeństwa. Ważną zasadą prawa burżuazyjnego jest wolność, bardzo szeroko rozumiana. Państwo burżuazyjne ogłasza wolności polityczne jako podstawę swego ustroju społecznego. Rozwój przedsiębiorczości zapewnia wolność własności prywatnej i swoboda zawierania umów. Zasady te charakteryzują burżuazyjny typ prawa jako całość. Jednocześnie w ramach jednego rodzaju prawa burżuazyjnego każde państwo ma swój własny narodowy system prawa z jego nieodłącznymi cechami.

W XVIII wieku W Anglii ustanowiono podstawowe zasady państwa burżuazyjnego, takie jak: zwierzchność parlamentu w dziedzinie władzy ustawodawczej, wyłączne prawo parlamentu do głosowania nad budżetem i ustalania liczebności kontyngentu wojskowego, zasada nieusuwalności sędziów.

Pojawienie się społeczeństwa obywatelskiego, które radykalnie zmieniło państwo, nie mogło nie wpłynąć na prawo, pomimo jego konserwatyzmu i małej mobilności. Rewolucje angielska i francuska stały się poważnym sprawdzianem siły pozostałości prawnej nadbudowy społeczeństwa, jaka pozostała ze średniowiecza. Nowy porządek prawny zaczął opierać się na: a) uznaniu powszechnej równości wszystkich ludzi od urodzenia; b) równość wszystkich obywateli wobec prawa.

Ponieważ nowy porządek prawny był uwarunkowany jakościowo nowymi stosunkami społecznymi – burżuazyjnymi, prawo nowego typu zaczęto określać jako prawo burżuazyjne.

Nowa pozycja jednostki w społeczeństwie i państwie, która rozwinęła się w początkowej fazie społeczeństwa obywatelskiego, wpłynęła na istotę prawa, które zaczęto budować na jakościowo nowych zasadach.

1. Zasada indywidualizmu. Stało się wyrazem emancypacji jednostki, jej wyzwolenia z ram klasowych, korporacyjnych, cechowych i innych feudalnych. Znalazło to wyraz już w pierwszych aktach prawnych Wielkiej Francuskiej Rewolucji Burżuazyjnej, przede wszystkim w „Deklaracji praw człowieka i obywatela” (1789), gdzie głównym podmiotem prawa staje się osoba jako jednostka, jej prawa i wolności. Prawa człowieka zapisane w dokumentach prawnych (np. Deklaracji Niepodległości Stanów Zjednoczonych z 1776 r.) zaczęto postrzegać jako naturalne, święte i niezbywalne. Wspierały je szereg gwarancji praw obywatelskich w sferze publicznej i prywatnej.

2. Zasada wolności. Mówimy o wolności nie tylko jako o nośniku uniwersalnego ideału humanistycznego, ale także jako o integralnej części społeczeństwa obywatelskiego: wolności gospodarcze, społeczne, polityczne, religijne itp.

3. Zasada legalności. Z jednej strony jest to równość wszystkich wobec prawa, z drugiej zaś prawo powinno pełnić funkcję regulatora wszelkich stosunków społecznych. Zapewnia społeczeństwu stabilność i odrzuca wszelką feudalną samowolę i bezprawie. To burżuazja dążyła do stworzenia społeczeństwa opartego na prawie i porządku. Potrzebowała stabilności, dlatego zasada ta stała się nie tylko warunkiem realizacji praw politycznych i obywatelskich, gwarancją demokratycznych instytucji władzy, ale także stabilności całego życia gospodarczego.

4. Zasada praworządności. Jeśli wcześniej prawo rodziło się z przepisów państwa, a jego twórcami byli władcy i ich otoczenie, to odtąd twórcą prawa staje się naród. Jej suwerenność w tym obszarze przejawia się poprzez przedstawicielskie organy legislacyjne – parlamenty.

Prawo burżuazyjne to zbiór norm i reguł postępowania ustanowionych lub usankcjonowanych przez państwo, mających na celu ochronę podstaw burżuazyjnego sposobu produkcji, przede wszystkim własności prywatnej, oraz regulowanie stosunków społecznych w państwie.

W procesie swego powstawania i rozwoju prawo burżuazyjne nabrało takich cech. Po pierwsze, reprezentował przede wszystkim prawo przepisane z poprzednich epok (niewolniczych i feudalnych). Nie wzięła się ona znikąd, lecz powstała w oparciu o przedburżuazyjne systemy prawne, funkcjonujące w społeczeństwie znającym już stosunki własności prywatnej i stosunki rynkowe oraz dość wysoki poziom techniki prawnej. Dlatego znaczna część norm prawa średniowiecznego, a nawet niewolniczego (na przykład prawa rzymskiego) weszła w zaktualizowaną formę nowego, burżuazyjnego prawa. Ze „starego” prawa usuwano jedynie to, co było sprzeczne z potrzebami gospodarczymi, politycznymi i humanitarnymi nowego społeczeństwa lub utrudniało dalszą ewolucję samego systemu prawnego.

Po drugie, prawo burżuazyjne powstało w postaci zintegrowanych krajowych systemów prawnych. Udało mu się przezwyciężyć średniowieczny partykularyzm, zjednoczyć się nie tylko w obrębie własnych państw, ale także wchłonąć dorobek prawny innych krajów i narodów. W rezultacie powstają i rozwijają się międzynarodowe systemy prawne.

po trzecie, prawo nabrało charakteru systemu ustawodawstwa i systemu prawa. W swojej podstawowej formie ta cecha prawa występuje w społeczeństwie klasowo-kastowym. Obecnie głównym źródłem prawa stało się ustawodawstwo, a jego koordynacja, doskonalenie i kodyfikacja stają się głównymi w działalności prawodawczej państw burżuazyjnych.

po czwarte, organizowane są gałęzie prawa. Wraz z takimi „starymi” gałęziami, jak prawo cywilne i karne, pojawiają się nowe gałęzie, właściwe tylko okresowi burżuazyjnemu: prawo konstytucyjne (państwowe), akcyjne, bankowe, ubezpieczeniowe, celne itp.

Nabywszy takich wspólnych cech na etapie przejścia od kasty stanowej do społeczeństwa obywatelskiego, prawo burżuazyjne nadal się rozwijało. Rozprzestrzenianie się powiązań rynkowych i gospodarczych na całym świecie doprowadziło do umiędzynarodowienia nie tylko życia gospodarczego, ale także prawnego. Zaczęła się pojawiać tendencja do przezwyciężania dotychczasowej samoizolacji systemów prawnych różnych krajów, wzmacniania ich wzajemnego oddziaływania, integracji i tworzenia globalnych rodzin prawnych.

Jest to system norm lub reguł postępowania, wyrażający przede wszystkim wolę i interesy kręgów rządzących.

Działając jako najważniejsza dźwignia lub środek oddziaływania państwa na stosunki i instytucje społeczne, prawo służy wzmocnieniu podstaw społeczeństwa kapitalistycznego, utrwaleniu systemu korzystania z pracy najemnej, uświęceniu i zatwierdzeniu kapitalistycznego ustroju społecznego i państwowego. Za pomocą prawa klasa panująca konsoliduje prywatny kapitalistyczny system gospodarczy, chroni swoją władzę przed atakami innych klas i zapewnia swoją dominację gospodarczą i społeczno-polityczną.

Prawo burżuazyjne stawia przede wszystkim i chroni kapitalistyczną własność ziemi, zasobów mineralnych, zasobów wodnych, podstawowych narzędzi i środków produkcji. Świadczą o tym liczne akty prawne przyjęte w różnych krajach na różnych etapach rozwoju kapitalizmu.

Prawo burżuazyjne, w odróżnieniu od prawa feudalnego, odrzuca podział na klasy i wszelkie przywileje z nim związane. W kapitalizmie miejsce lenna, kościoła i innych podziałów prawa feudalnego zajmuje prawo prywatne i publiczne. Prawo prywatne, które obejmuje takie gałęzie prawa, jak cywilne, rodzinne, handlowe i inne, ma na celu regulację stosunków społecznych odzwierciedlających i zapewniających prywatne interesy indywidualnych właścicieli lub poszczególnych stowarzyszeń. Prawo publiczne, na które składają się gałęzie prawa konstytucyjnego, administracyjnego, karnego, budżetowego, podatkowego i innych, reguluje stosunki zapewniające ogólne interesy klasowe (publiczne) burżuazji, często interpretowane jako interesy narodowe, narodowe i im podobne.

Głównymi formami lub źródłami prawa burżuazyjnego są ustawy, rozporządzenia (rozporządzenia rządowe, zarządzenia resortowe, decyzje, uchwały, instrukcje itp.) wydawane przez organy władzy wykonawczej, traktaty prawne, zwyczaje prawne i precedensy.

Ustawy to normatywne akty prawne przyjmowane przez najwyższe organy władzy (Kongres – w USA, parlament – ​​w Wielkiej Brytanii, Zgromadzenie Narodowe – we Francji, Bundestag – w Niemczech itp.) lub w drodze referendów i mające na celu uregulowanie najważniejszych kwestii publicznych kontakty. Wśród ustaw podzielonych na konstytucyjne i zwyczajne wyróżniają się te pierwsze. Główne powody takiego podziału są następujące.

Po pierwsze, akty konstytucyjne pełnią nie tylko rolę dokumentów czysto prawnych, ale także politycznych i ideologicznych. Konstytucje państw kapitalistycznych odzwierciedlają i konsolidują stosunki sił społecznych, które rozwinęły się w społeczeństwie, a także charakter stosunków między instytucjami społeczno-politycznymi, które wyrażają ich interesy.

Po drugie, konstytucje konsolidują, tworzą gwarancje polityczne i prawne oraz chronią władzę gospodarczą, społeczno-polityczną i duchową środowisk rządzących, uprzywilejowaną pozycję społeczno-politycznych instytucji kapitału.

Po trzecie, konstytucje burżuazyjne i obowiązujące ustawodawstwo rozwijające podstawowe przepisy konstytucyjne ustalają strukturę ustroju politycznego społeczeństwa kapitalistycznego, jego podstawy ekonomiczne, społeczno-polityczne i ideologiczne, najważniejsze zasady organizacji i funkcjonowania ustroju politycznego.

Po czwarte, konstytucje państw kapitalistycznych mają przyczyniać się do spójnego uporządkowania i rozwoju systemu organizacji burżuazyjnych, zwiększając ich rolę i skuteczność. Konstytucje państw burżuazyjnych, konsolidując system stosunków gospodarczych, społeczno-politycznych i innych, jakie rozwinęły się w społeczeństwie, państwie i systemie społecznym, powinny w ten sposób stworzyć pewne warunki wstępne nie tylko dla stabilizacji wewnątrzklasowej (między różnymi frakcjami klasy panującej ), ale także, w pewnym stopniu, relacje międzyklasowe, dla późniejszego rozwoju zapośredniczonych przez nie instytucji społeczno-politycznych.

Znaczące miejsce w systemie źródeł prawa burżuazyjnego zajmują obecnie akty normatywne wydawane lub sankcjonowane przez różne władze wykonawcze. Zjawisko to, obserwowane we wszystkich bez wyjątku wysoko rozwiniętych krajach kapitalistycznych, odzwierciedla proces znacznego wzmacniania się władzy wykonawczej w ostatnich dziesięcioleciach oraz względne osłabienie i utratę jej pierwotnego konstytucyjnego celu, jakim jest władza ustawodawcza. Najwyższe organy władzy państwowej, posiadające wyłączne prawo do stanowienia prawa, często w drodze cesji przekazują część swojej władzy ustawodawczej rządowi, błogosławiąc go tym samym za wydawanie aktów faktycznie mających moc prawną. Przeniesienie legislacyjne

uprawnienia organu centralnego reprezentowanego przez rząd lub inne organy wykonawcze nazywano delegacją, a zbiór aktów wydawanych w celu realizacji przez organy wykonawcze nowych funkcji legislacyjnych nazywano ustawodawstwem delegowanym.

Delegacja legislacyjna może odbywać się formalno-prawnie lub faktycznie. W pierwszym przypadku wydawana jest specjalna ustawa o przekazaniu części uprawnień ustawodawczych z parlamentu na rząd, w drugim zaś uprawnienia ustawodawcze przekazywane są organom wykonawczym bez wydawania jakichkolwiek aktów upoważniających. Konstytucje niektórych państw kapitalistycznych przyjęte w okresie powojennym zawierają specjalne artykuły przewidujące możliwość delegowania ustawodawstwa. Przykładem jest hiszpańska konstytucja z 1978 r., która wprost przewiduje w art. 82, że „Kortezy Generalne mogą przekazać rządowi uprawnienia do przyjmowania aktów mających moc prawa” oraz że „delegacja ustawodawcza musi być reprezentowana przez specjalną ustawę upoważniającą, jeśli chodzi o opracowywanie aktów szczegółowych, oraz prostą ustawę jeśli chodzi o przetwarzanie kilku tekstów w jeden”

Praktyka delegowania prawodawstwa zmniejsza rolę organów przedstawicielskich w obszarze stanowienia prawa. Stoi to w wyraźnej sprzeczności z demokratycznymi zasadami parlamentaryzmu i konstytucjonalizmu głoszonymi przez burżuazję we wczesnych stadiach rozwoju kapitalizmu.

Obok wymienionych form czy źródeł prawa burżuazyjnego ważny jest precedens. Znany jeszcze w prawie niewolniczym precedens oznacza określone działanie lub rozwiązanie danej kwestii, które następnie w podobnych okolicznościach uznawane jest za swego rodzaju standard, przykład.

Precedensy dzielą się na administracyjne i sądowe. Te ostatnie pojawiają się w formie orzeczeń sądowych, traktowanych jako obowiązkowe „próbki” przy podejmowaniu decyzji przez kolejne organy. Precedens sądowy jako źródło prawa jest najbardziej rozpowszechniony w systemach prawnych Anglii, Australii, Kanady, USA i szeregu innych krajów.

Prawidłowy. klasy 10–11. Poziom podstawowy i zaawansowany Nikitina Tatyana Isaakovna

§ 4*. Kształtowanie się współczesnego prawa w USA

25 maja 1787 roku w amerykańskim mieście Filadelfia otwarto Konwencję Ustawodawczą w celu opracowania konstytucji. Gorące dyskusje trwały prawie cztery miesiące. Sprawa zakończyła się pomyślnie, między innymi dzięki staraniom przewodniczącego konwencji, przyszłego prezydenta USA Jerzego Waszyngtona. 17 września 1787 Konstytucja USA została podpisana przez większość delegatów. Była to pierwsza spisana konstytucja państwa burżuazyjnego, państwa czasów nowożytnych. Ugruntował najważniejsze cechy państwa i prawa epoki nowożytnej, w szczególności zasady demokracji i podziału władzy, wiodącą rolę prawa w regulowaniu stosunków społecznych.

W Europie pierwszymi, które weszły na drogę ustanowienia burżuazyjnych stosunków prawnych, była Holandia, Wielka Brytania i Francja. Jednak według naukowców burżuazyjny model rozwoju społeczno-politycznego i gospodarczego, oparty na jasnych podstawach prawnych, był wdrażany najkonsekwentniej w Stanach Zjednoczonych.

Sami Amerykanie sukcesy kraju tłumaczą stanowczym przestrzeganiem zasad wolnego społeczeństwa, demokracji, sprawiedliwości, inicjatywy gospodarczej, niepodległości i przedsiębiorczości. Ideały te wzmocniły się w czasie kryzysu absolutyzmu europejskiego, szybkiego wzrostu gospodarczego Starego i Nowego Świata, w dobie Oświecenia i Rewolucji Przemysłowej. Wraz z eliminacją różnego rodzaju feudalnej zależności pozaekonomicznej i brakiem wolności pojawiły się szerokie możliwości rozwoju handlu, produkcji towarów i usług oraz akumulacji kapitału. Wymagało to wolności pracy, własności, inicjatywy, przemieszczania się…

Rosnące i rozwijające się pod wpływem idei wczesnego liberalizmu prawo burżuazyjne zapewniało ludziom tę wolność. Zachowała jedyną, ale najpotężniejszą formę zależności człowieka - zależność ekonomiczną: od potrzeb materialnych i finansowych, od tych, którzy mają pieniądze, pracę, a co za tym idzie, władzę. O ile prawo średniowieczne, obok religii, miało przede wszystkim powstrzymywać arbitralność, uspokajać poddanych i ujarzmiać ich (stąd jego okrutny charakter), to prawo burżuazyjne miało inne zadania. Z jednej strony konieczne było maksymalne uwolnienie obywateli od wszelkich form zależności osobistej i zapewnienie im swobody działalności przedsiębiorczej, przemysłowej i handlowej. Z drugiej strony, co może być ważniejsze, jest zapewnienie realizacji norm życia społecznego zapisanych w prawie, w tym poprzez bardzo surowy przymus. Własność stała się główną wartością społeczną, przedmiotem kultu, fetyszem, który przyciągał zachłanne spojrzenia i wymagał zwiększonej ochrony. Jeden przykład. W amerykańskim filmie z historii pierwszej połowy XIX wieku. Pewien życzliwy chrześcijanin pomaga czarnemu niewolnikowi uciec przed właścicielem niewolników na wolną Północ. Właściciel dziewczynki karze go w taki sam sposób, jak to było w zwyczaju karać tych, którzy wtargnęli na cudzą własność: pali mu dom i zabiera jego majątek.

Do mieszkańców kolonii jednego z najpotężniejszych państw europejskich – Wielkiej Brytanii – należało zrozumienie i konstytucyjne ugruntowanie podstaw życia politycznego w państwie demokratycznym. Wojna o niepodległość 1775–1783 skupiał różne grupy religijne, narodowe, majątkowe i inne zamieszkujące Amerykę Północną. Walka o suwerenność narodową zbliżyła ich do postrzegania idei praw człowieka, wolności obywatelskich i politycznych. W nastrojach politycznych zwycięskiego ludu dominowały motywy republikanizmu, federalizmu, konstytucjonalizmu i demokracji. Oczywiście zrozumienie demokracji i równości było początkowo bardzo ograniczone. Na przykład trwało niewolnictwo. Kwestia praw politycznych kobiet nie była istotna i nie pojawiała się w debacie publicznej. Nikt nawet nie pomyślał o prawach politycznych Czarnych, rdzennej ludności Ameryki Północnej. Ale naród Stanów Zjednoczonych pod koniec XVIII wieku. dokonano jasnego, bardzo trudnego w tych warunkach wyboru, na rzecz demokratycznej ścieżki rozwoju opartej na rządach prawa.

Nie należy zapominać, że amerykański demokratyczny model prawny opierał się na ideach europejskiej liberalnej filozofii politycznej, w szczególności na poglądach J. Locke'a, S. L. Montesquieu, J. J. Rousseau.

Pierwsi przywódcy państwa amerykańskiego chętnie korzystali z teorii społecznych, politycznych i prawnych europejskiego oświecenia.

Ameryka stoi na wolności jednostki. O tym, że abstrakcja – państwo, teoria, utopia – nie ingeruje w życie konkretnej, niepowtarzalnej osoby… Deklaracja Niepodległości nie mówi o szczęściu, ale o „prawie do poszukiwania szczęścia”. I każdy może zrozumieć to zdanie na swój własny sposób. To jest wolność, konkretna, realna wolność człowieka do życia tak, jak chce.

P. Weil, A. Genis, badacze literatury

Historia państwa demokratycznego w Stanach Zjednoczonych rozpoczęła się od konstytucyjnego rozwiązania problemów struktury federalnej, podziału kompetencji między rządem federalnym a rządami stanowymi. Jednocześnie władza centralna wcale nie wyglądała na słabą w stosunkach z władzami lokalnymi. W pewnym stopniu okazało się to skuteczniejsze niż w ówczesnych absolutystycznych monarchiach Europy, np. we Francji i Hiszpanii.

Konstytucja ustaliła zasady kształtowania władzy ustawodawczej, wykonawczej i sądowniczej w drodze demokratycznych wyborów. Wybrano także głowę państwa, czyli prezydenta. Jednym z najważniejszych osiągnięć demokracji amerykańskiej było uniknięcie dwóch głównych niebezpieczeństw: z jednej strony całkowitego podporządkowania władzy ustawodawczej bezpośredniej woli wyborców, a z jednej strony koncentracji całej władzy w jednym z jej organów, z drugiej drugi. Osiągnięto to poprzez wszechstronne wzmocnienie władzy federalnej (centralnej) przy rozsądnym rozwoju samorządu lokalnego, co może służyć za pożyteczny przykład dla naszego kraju.

Ogólnie rzecz biorąc, nie tylko w Stanach Zjednoczonych, ale także w innych krajach w czasach nowożytnych prawo uległo stopniowej demokratyzacji. Według głównych kryteriów i właściwości okazała się bardziej postępowa niż to, co ją poprzedzało i istniała obok niej, okazała się adekwatna do idei praworządności. Wdrożono zasadę podziału władzy na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. Sąd był coraz bardziej uwalniany od wpływów ówczesnej władzy. Zasada domniemania niewinności nabrała praktycznego znaczenia. Weszły w życie aksjomaty prawne, zapewniające uczciwość relacji między osobą a prawem: nie można stosować kar nieprzewidzianych przez prawo, nie można dwukrotnie skazywać za to samo przestępstwo, sądzić za czyny nieprzewidziane przez prawo karne , pozbawić osobę ochrony prawnej itp. Najważniejszym osiągnięciem orzecznictwa Nowego Czasu – rzeczywistość sądu jawnego, publicznego. Cywilizowane postępowanie sądowe znacznie ograniczyło możliwość arbitralności i zapewniło ochronę indywidualnych interesów, nawet jeśli dana osoba pozostaje w opozycji do rządzącego reżimu. Centralnym wątkiem historii prawa nowożytnego i czasów nowożytnych jest tematyka praw człowieka, która zostanie omówiona w kolejnych rozdziałach podręcznika.

Pytania do samokontroli

1. Jakie potrzeby społeczno-gospodarcze determinowały główne cechy prawa burżuazyjnego?

2. Który amerykański dokument ustanawia prawne gwarancje demokratycznej ścieżki rozwoju? Jak przyjęto ten dokument?

3. Jaka jest główna treść Konstytucji Stanów Zjednoczonych?

4. Jakie idee europejskiego oświecenia wpłynęły na ukształtowanie się amerykańskiego demokratycznego modelu prawnego?

5. Jakie niedociągnięcia pojawiły się we wczesnym okresie państwa amerykańskiego?

6. Jakie demokratyczne procedury prawne są zapisane w Konstytucji Stanów Zjednoczonych?

7. Jakie cechy prawa burżuazyjnego czyniły je adekwatnym do rządów prawa?

To jest interesujące

Preambuła do Konstytucji Francji, przyjętej w 1946 r. (obowiązującej do 1962 r.), stwierdzała w szczególności:

„Dzień po zwycięstwie odniesionym przez wolne narody nad reżimami, które próbowały zniewolić... osobę ludzką, naród francuski ponownie ogłasza, że ​​każda istota ludzka, bez względu na rasę, religię czy wyznanie, ma niezbywalne i święte prawa. Ponownie uroczyście potwierdza prawa i wolności człowieka i obywatela, uświęcone Deklaracją Praw z 1789 r., a także podstawowe zasady uznane w prawie Republiki...

Prawo gwarantuje kobietom równe prawa z mężczyznami we wszystkich obszarach.

Każdej osobie prześladowanej za działalność na rzecz wolności przysługuje prawo azylu na terytorium Rzeczypospolitej...

Każdy może chronić swoje prawa i interesy przy pomocy organizacji związkowej i przystąpić do wybranego przez siebie związku zawodowego.

Prawo do strajku realizowane jest w ramach ustaw, które je regulują...

Naród gwarantuje dzieciom i dorosłym równy dostęp do edukacji, zawodu i kultury. Organizacja publicznej, bezpłatnej i świeckiej oświaty na wszystkich poziomach jest obowiązkiem państwa.”

Wybitni myśliciele i prawnicy czasów nowożytnych

Beccaria Cesare(1738–1794) – włoski pedagog, prawnik. W traktacie „O zbrodniach i karach” sprzeciwiał się karze śmierci, innym karom przerażającym, torturom, bronił konieczności udowodnienia oskarżenia, proporcjonalności zbrodni i kary.

Waszyngton George(1732–1799) – pierwszy prezydent Stanów Zjednoczonych, naczelny dowódca armii kolonistów podczas wojny o niepodległość, przewodniczący Konwentu ds. opracowania Konstytucji USA.

Hobbesa Thomasa(1588–1679) – filozof angielski. Teoretyk umowy społecznej. Uważał, że monarchia jest najlepszą formą rządów. Zawierając umowę społeczną, naród przekazuje władzę monarchie nad sobą w zamian za prawo. Monarcha stoi ponad jednostką i państwem, ale nie ingeruje w prywatne sprawy swoich poddanych, w ich działalność gospodarczą.

Jeffersona Thomasa(1743–1826) – amerykański polityk i prawnik. Autor projektu Deklaracji Niepodległości Stanów Zjednoczonych i Statutu Wolności Religijnej. Od 1801 do 1809 - Prezydent Stanów Zjednoczonych.

Locke'a Johna(1632–1704) – filozof angielski, największy teoretyk liberalizmu jako doktryny politycznej. Przyczynił się do rozwoju teorii rządów prawa. Postawił jednostkę ponad państwem, udowadniając, że człowiek od urodzenia ma niezbywalne prawa - do życia, wolności i własności. Państwo jest podporządkowane społeczeństwu, a społeczeństwo jednostkom. Państwo musi chronić prawa człowieka, a władza musi być podzielona na ustawodawczą i wykonawczą, z wiodącą rolą ustawodawczej.

Monteskiusz Karol Ludwik(1689–1755) – pedagog francuski. W książce „Duch praw” opisał zespół czynników decydujących o treści i skuteczności prawa jako regulatora życia ludzi. Największy teoretyk podziału władzy na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą.

Napoleon! Bonapartego(1769–1821) – cesarz Francji. Twórca francuskiego kodeksu cywilnego (1804), zwanego także Kodeksem Napoleona. Powstały pod wpływem prawa rzymskiego i idei Rewolucji Francuskiej kodeks głosił zasady równości obywateli wobec prawa, swobody rozporządzania majątkiem, konsekwentnej realizacji norm swobody umów itp.

Uczymy się chronić swoje prawa. Informacje do myślenia i działania

Uważamy te prawdy za oczywiste: że wszyscy ludzie zostali stworzeni równymi i że Stwórca nadał im pewne niezbywalne prawa, które obejmują życie, wolność i dążenie do szczęścia. Aby zabezpieczyć te prawa, wśród ludzi ustanawiane są rządy, których sprawiedliwa władza czerpie ze zgody rządzonych. Jeżeli dana forma rządu stanie się destrukcyjna dla tego celu, naród ma prawo ją zmienić lub znieść i ustanowić nowy rząd, oparty na takich zasadach i z taką organizacją władzy, jaka w opinii tego narodu , najbardziej przyczyni się do ich bezpieczeństwa i szczęścia. (z Amerykańskiej Deklaracji Niepodległości, 14 lipca 1776).

Badanie dokumentów

W Ameryce ludzie sami wybierają tych, którzy tworzą prawa i tych, którzy je wykonują; wybiera także ławę przysięgłych, która karze łamiących prawo. Wszystkie instytucje państwowe nie tylko powstają, ale także funkcjonują na zasadach demokratycznych. W ten sposób ludzie bezpośrednio wybierają swoich przedstawicieli do organów rządowych i robią to z reguły co roku, aby wybrani przez nich przedstawiciele byli bardziej zależni od narodu. Wszystko to potwierdza, że ​​krajem rządzą ludzie. I chociaż rząd ma formę przedstawicielską, nie ulega wątpliwości, że w codziennym zarządzaniu społeczeństwem swobodnie manifestują się opinie, uprzedzenia, interesy, a nawet namiętności ludzi.

W Stanach Zjednoczonych, jak w każdym kraju, w którym istnieje demokracja, krajem rządzi w imieniu narodu większość. Większość ta składa się głównie z dobrych obywateli, którzy z natury lub ze względu na swoje interesy szczerze pragną dobra kraju. To oni nieustannie przyciągają uwagę istniejących partii w kraju, które albo starają się wciągnąć je w swoje szeregi, albo na nich polegać (A. de Tocqueville, francuski historyk i politolog).

Tematy projektów, abstraktów i dyskusji

1. Zalety i wady prawa burżuazyjnego.

2. Czy podbój Dzikiego Zachodu i wysiedlenie Indian było zgodne z zasadami prawa burżuazyjno-demokratycznego?