Encyklopedyczny YouTube

1 / 1

✪ Autonomia Turkiestanu

Napisy na filmie obcojęzycznym

Historia terminu

Początkowo autonomia w epoce starożytności była nazwą nadawaną greckim państwom-miastom przez starożytny Rzym, prawem do życia według własnych praw, ale pod kontrolą rzymskiej administracji. Generalnie autonomia stanowiła jedynie węższą część prawa do samorządu nadanego przez Rzym pod nazwą „Eleftheria”.

Filozofia

W filozofii autonomia- zasada niezależności bytu, kierując się własnym rozumem i sumieniem (Kant); zdolność jednostki jako podmiotu moralnego do samostanowienia, na podstawie której własne ustawodawstwo. Naprzeciwko heteronomia temat - czyli przyjmowanie norm zachowania „z zewnątrz” - bez uzasadnienia ich konieczności własnym myśleniem.

Potrzebę autonomii dostrzeżono już w Filozofia grecka Demokryt i Sokrates. Autonomię jako uniwersalną zasadę postępowania ogłosił Luter, sprzeciwiając się autorytaryzmowi Kościoła rzymskokatolickiego. Problem autonomii był etycznie konceptualizowany przez Shaftesbury'ego, Hutchesona, a w teoretycznie spójnej formie przez Kanta (etyka autonomiczna).

Autonomia moralna pozwala, zachowując godność człowieka i cnoty, uwolnić się od arbitralności instytucji społecznych, nakazów władzy, mody, opinii innych i nie tracić panowania nad sobą w obliczu trudności życiowe i niebezpieczeństwa.

Psychologia

Połączony termin autonomia-heteronomia w psychologii i psychoanalizie dziecięcej został wprowadzony przez Jeana Piageta w celu rozróżnienia między heteronomią dzieci a autonomią dorosłych. Zgodnie z mechaniką działania opiera się ono na kontraście pomiędzy dziecięcą zależnością i brakiem niezależności dzieci z jednej strony a pozorną niezależnością (lub pragnieniem niezależności) dorosłych. Jednocześnie Piaget wskazywał na ścisły związek i wzajemne przenikanie się autonomii i heteronomii. Np. zależność neurotyczna (heteronomia) oznacza bolesny stan, w którym dorosły, który (zgodnie z rentą wewnętrzną) powinien być autonomiczny, jednocześnie czuje się heteronomiczny, czyli zależny.

Czym jest autonomia? Znaczenie i interpretacja słowa autonomiczne, definicja terminu

1) Autonomia- (z greckiej autonomii - samorząd, niezależność) - specjalny status terytorium lub organizacji w państwie, zapewniający mniej lub bardziej szerokie możliwości samodzielnego decydowania o własnym problemy wewnętrzne poza granicami praw i uprawnień państwa lub organizacji, w skład której wchodzi ta jednostka samorządu terytorialnego. W zależności od stopnia samodzielności samorządy terytorialne dzielą się zazwyczaj na polityczne, państwowe, tj. związane z niezależnym wdrożeniem władza państwowa i zarządzanie ( republika autonomiczna) i administracyjne, tj. związane wyłącznie z niezależnym wdrożeniem władzę administracyjną i administracja (obwody autonomiczne, powiaty, powiaty itp.). W krajach wielonarodowych A. często pełni rolę państwowo-prawnej formy decyzji kwestia narodowa, zakup mundur narodowy. Architekturę narodową z kolei dzielimy na architekturę narodowo-terytorialną i narodowo-kulturową.

2) Autonomia- (autonomia grecka - samorządność, niezależność) - zdolność, prawo do niezależnego, stosunkowo niezależnego funkcjonowania podmiotów politycznych w obrębie edukacja publiczna, zapisane w konstytucji. Tak, Konstytucja Federacja Rosyjska(rozdział 3) definiuje strukturę federalną Rosja, prawa Państwo rosyjskie, jej tematy, a także rozważa problemy wspólne zarządzanie Federacja Rosyjska i jej podmioty. Artykuł 71 określa uprawnienia Federacji Rosyjskiej: uchwalanie i zmiana Konstytucji i ustaw federalnych, kontrola ich przestrzegania; struktura i terytorium federalne; regulacja i ochrona praw i wolności człowieka i obywatela; obywatelstwo; regulacja i ochrona praw mniejszości narodowych i innych. Artykuł 72 określa wspólne uprawnienia Federacji Rosyjskiej i jej podmiotów składowych: zapewnienie przestrzegania konstytucji i praw republik, statutów, ustaw i innych przepisów terytoriów, regionów, miast znaczenie federalne oraz inne podmioty Konstytucji Federacji Rosyjskiej i ustaw federalnych; rozgraniczenie majątku państwowego; zarządzanie środowiskiem; ogólne zagadnienia wychowania, oświaty, nauki, kultury i inne. Poza jurysdykcją i kompetencjami Federacji Rosyjskiej oraz wspólną jurysdykcją Federacji Rosyjskiej i jej podmiotów, ci ostatni posiadają pełną władzę państwową – ten bardzo ważny przepis art. 73 gwarantuje autonomię wszystkich 89 podmiotów Federacji. W konsekwencji autonomia podmiotów Federacji jest zależna od interesów narodowych i ma na celu zarówno ich własny niezależny rozwój, jak i zwiększenie interesu narodowego całości. Pozwala na samorządność wewnętrzną, samodzielne rozwiązywanie problemów politycznych i innych, a jednocześnie ponoszenie odpowiedzialności za stan rzeczy w Federacji jako całości. Przeniesienie uprawnień centrum federalne regiony, tj. decentralizacji władzy musi towarzyszyć dekoncentracja władzy, tj. z podziałem władze federalne w całym kraju. Gwałtowny wzrost autonomii regionów z ich udziałem stosunki umowne z centrum, wybór przywódców organy wykonawcze podmiotom Federacji brak odpowiedniego wsparcia regionów ze strony centrum prowadzi do zwiększenia autonomii regionów i ich struktur, co rozbija ujednolicony Państwowość rosyjska, czyni go formalnym, napiętym i nieskutecznym.

3) Autonomia- - zapewnienie jakiejkolwiek części państwa lub wszystkim częściom tego samego porządku takiej czy innej formy niezależności, samorządu wewnętrznego, tj. pewien rozkład funkcji władzy pomiędzy centrum a regionami. W wąskim sensie autonomia jest przestrzeń prawna, powstałe w związku ze specyfiką historyczną, religijną, etniczną, kulturową, codzienną określonej części populacji.

4) Autonomia- - wewnętrzne samodzielne zarządzanie edukacją polityczno-narodową w ramach stan pojedynczy zapisane w konstytucji narodowej.

5) Autonomia- (gr. autonomia autos sama + prawo nomos) - szeroka samorządność wewnętrzna regionu (regionów), a także specjalne prawa w polu samorząd lokalny, oświaty, kultury udostępnianej mniejszościom narodowym (grupom etnicznym). Istnieją rządy administracyjno-terytorialne, narodowo-terytorialne i narodowo-kulturowe, które są jednym ze sposobów decentralizacji władzy państwowej w państwie unitarnym, zapewniając pewien stopień niezależności wszystkich lub większości terytorialnych części. państwa, niezależnie od składu ludności. Przykładem są Włochy, zgodnie z konstytucją, do których należą regiony wchodzące w skład kraju organizacje autonomiczne Z własne prawa i funkcje. Krajowo-terytorialny A. przewiduje zapewnienie odrębnej części (części) państwo unitarne, głównie zaludniony przedstawiciele niektórych. mniejszość narodowa, samodzielność w rozwiązywaniu problemów życie wewnętrzne. Przykładem takiego kraju jest Hiszpania, na której terytorium powstały wspólnoty autonomiczne (Galicja, Katalonia, Kraj Basków). Narodowo-kulturowy A. zapewnia mniejszościom narodowym prawa i możliwości korzystania z ich tradycji kulturowych, języka, religii itp. Forma ta jest szeroko stosowana w wielu Kraje europejskie w celu zapewnienia praw mniejszości narodowych. Narodowo-kulturowe A. realizuje się poprzez takie formy organizacyjne, jako narodowe centra kultury, wspólnoty narodowe rady publiczne i stowarzyszenia (np. Związek Niemców Rosyjskich w Federacji Rosyjskiej). Autonomiczne formacje narodowo-terytorialne, które wcześniej istniały w RFSRR, a także terytoria i regiony, otrzymały status podmiotów Federacji Rosyjskiej zgodnie z Konstytucją Federacji Rosyjskiej (1993) i odpowiednio mają więcej szerokie prawa niż podane przez A. (patrz Tematy Federacji Rosyjskiej). Jednocześnie w tak wielonarodowym kraju, jak Rosja, rola autonomii narodowo-kulturowej jest niezwykle ważna Ustawa federalna „O autonomii narodowo-kulturalnej” z 17 czerwca 1996 r. Określa jej główną treść, formy organizacyjne oraz finansowe i finansowe. podstawa ekonomiczna. Ustawa stanowi, że prawo do kultury narodowo-kulturowej nie jest prawem do samostanowienia narodowo-terytorialnego i nie powinno szkodzić interesom innych społeczności etnicznych.

6) Autonomia- (z greckiej autonomii - samorządność, niezależność) - zapisana w konstytucji zdolność, prawo do niezależnego, stosunkowo niezależnego funkcjonowania podmiotów terytorialno-politycznych w ramach podmiotu państwowego.

Autonomia

(z greckiej autonomii - samorząd, niezależność) - szczególny status terytorium lub organizacji w państwie, zapewniający mniej lub bardziej szerokie możliwości samodzielnego rozwiązywania swoich wewnętrznych problemów poza prawami i uprawnieniami państwa lub organizacji, który obejmuje to jednostka samorządowa. W zależności od stopnia samodzielności samorządy terytorialne dzielą się zazwyczaj na polityczne, państwowe, tj. związane z samodzielnym sprawowaniem władzy państwowej i administracyjnej (republika autonomiczna) oraz administracyjne, tj. związane z samodzielnym sprawowaniem wyłącznie władzy administracyjnej i zarządzania (obwody autonomiczne, powiaty, powiaty itp.). W krajach wielonarodowych autonomia często pełni rolę państwowo-prawnej formy rozwiązania problemu narodowego, uzyskując formę narodową. Architekturę narodową z kolei dzielimy na architekturę narodowo-terytorialną i narodowo-kulturową.

(autonomia grecka – samorząd, niezależność) – zapisana w konstytucji zdolność, prawo do niezależnego, w miarę niezależnego funkcjonowania podmiotów politycznych w ramach podmiotu państwowego. Tym samym Konstytucja Federacji Rosyjskiej (rozdział 3) określa federalną strukturę Rosji, prawa państwa rosyjskiego, jego podmiotów, a także uwzględnia kwestie wspólnej jurysdykcji Federacji Rosyjskiej i jej podmiotów. Artykuł 71 określa uprawnienia Federacji Rosyjskiej: uchwalanie i zmiana Konstytucji i ustaw federalnych, kontrola ich przestrzegania; struktura i terytorium federalne; regulacja i ochrona praw i wolności człowieka i obywatela; obywatelstwo; regulacja i ochrona praw mniejszości narodowych i innych. Artykuł 72 określa wspólne uprawnienia Federacji Rosyjskiej i jej podmiotów: zapewnienie zgodności konstytucji i ustaw republik, statutów, ustaw i innych przepisów terytoriów, regionów, miast o znaczeniu federalnym i innych podmiotów Konstytucji Federacji Rosyjskiej i prawa federalne; rozgraniczenie majątku państwowego; zarządzanie środowiskiem; ogólne zagadnienia wychowania, oświaty, nauki, kultury i inne. Poza jurysdykcją i kompetencjami Federacji Rosyjskiej oraz wspólną jurysdykcją Federacji Rosyjskiej i jej podmiotów, ci ostatni posiadają pełną władzę państwową – ten bardzo ważny przepis art. 73 gwarantuje autonomię wszystkich 89 podmiotów Federacji. W konsekwencji autonomia podmiotów Federacji jest zależna od interesów narodowych i ma na celu zarówno ich własny niezależny rozwój, jak i zwiększenie interesu narodowego całości. Pozwala na samorządność wewnętrzną, samodzielne rozwiązywanie problemów politycznych i innych, a jednocześnie ponoszenie odpowiedzialności za stan rzeczy w Federacji jako całości. Przeniesienie uprawnień centrum federalnego na regiony, tj. decentralizacji władzy musi towarzyszyć dekoncentracja władzy, tj. wraz z podziałem władzy federalnej na cały kraj. Gwałtowny wzrost autonomii regionów w ich stosunkach umownych z centrum, wybór szefów organów wykonawczych podmiotów wchodzących w skład Federacji, brak odpowiedniego wsparcia dla regionów ze strony centrum prowadzi do zwiększenia autonomii regionów i ich struktury, co rozbija zjednoczoną państwowość rosyjską, czyniąc ją formalną, napiętą i nieefektywną.

Zapewnienie jakiejkolwiek części państwa lub wszystkim częściom tego samego porządku takiej czy innej formy niezależności, samorządu wewnętrznego, tj. pewien rozkład funkcji władzy pomiędzy centrum a regionami. W wąskim znaczeniu autonomia to przestrzeń prawna ukształtowana w związku ze specyfiką historyczną, religijną, etniczną, kulturową i codzienną określonej części populacji.

Wewnętrzne niezależne zarządzanie jednostką polityczno-narodową w ramach jednego państwa, zapisane w konstytucji krajowej.

(gr. autonomia autos sama + nomos law) - szeroka samorządność wewnętrzna regionu (regiony), a także szczególne uprawnienia w zakresie samorządu lokalnego, oświaty, kultury nadawane mniejszościom narodowym (grupom etnicznym). Istnieją rządy administracyjno-terytorialne, narodowo-terytorialne i narodowo-kulturowe, które są jednym ze sposobów decentralizacji władzy państwowej w państwie unitarnym, zapewniając pewien stopień niezależności wszystkich lub większości terytorialnych części. państwa, niezależnie od składu ludności. Przykładem są Włochy, gdzie zgodnie z konstytucją regiony wchodzące w skład państwa są organizacjami autonomicznymi, posiadającymi własne prawa i funkcje. Rząd narodowo-terytorialny przewiduje wydzielenie odrębnej części (części) jednolitego państwa, zamieszkanej głównie przez przedstawicieli określonego państwa. mniejszość narodowa, niezależność w rozwiązywaniu problemów życia wewnętrznego. Przykładem takiego kraju jest Hiszpania, na której terytorium powstały wspólnoty autonomiczne (Galicja, Katalonia, Kraj Basków). Architektura narodowo-kulturowa zapewnia mniejszościom narodowym prawa i możliwości korzystania z ich tradycji kulturowych, języka, religii itp. Forma ta jest powszechnie stosowana w szeregu państw europejskich w celu zapewnienia praw mniejszości narodowych. Narodowa sztuka kulturalna realizowana jest poprzez takie formy organizacyjne, jak narodowe centra kultury, wspólnoty, narodowe rady i stowarzyszenia publiczne (np. Związek Niemców Rosyjskich w Federacji Rosyjskiej). Autonomiczne formacje narodowo-terytorialne, które wcześniej istniały w RSFSR, a także terytoria i regiony, otrzymały status podmiotów Federacji Rosyjskiej zgodnie z Konstytucją Federacji Rosyjskiej (1993) i w związku z tym mają szersze prawa niż te, które nadano A. (patrz Tematy Federacji Rosyjskiej). Jednocześnie w tak wielonarodowym kraju, jak Rosja, rola autonomii narodowo-kulturowej jest niezwykle ważna Ustawa federalna „O autonomii narodowo-kulturalnej” z 17 czerwca 1996 r. Określa jej główną treść, formy organizacyjne oraz finansowe i finansowe. podstawa ekonomiczna. Ustawa stanowi, że prawo do kultury narodowo-kulturowej nie jest prawem do samostanowienia narodowo-terytorialnego i nie powinno szkodzić interesom innych społeczności etnicznych.

Filozofia

W filozofii autonomia to samodzielne istnienie, o którym decyduje własny rozum i sumienie (Kant); zdolność jednostki jako podmiotu moralnego do samostanowienia na podstawie własnego ustawodawstwa. Potrzebę autonomii dostrzegali już w starożytności Demokryt i Sokrates. Autonomię jako uniwersalną zasadę postępowania ogłosił Luter, sprzeciwiając się autorytaryzmowi Kościoła rzymskokatolickiego.

Problem autonomii był etycznie konceptualizowany przez Shaftesbury'ego, Hutchesona, a w teoretycznie spójnej formie przez Kanta (etyka autonomiczna).

Autonomia moralna pozwala, przy zachowaniu godności i odpowiedzialności człowieka, uwolnić się od arbitralnych regulacji społecznych, nakazów władzy i nie stracić panowania nad sobą w obliczu żywiołów, choroby czy zagrożenia śmiercią.

Prawidłowy

W sensie prawnym autonomia to prawo przyznane stowarzyszeniom, stanom i korporacjom do kierowania się w określonych granicach własnymi normami i zasadami.

Teoria administracja publiczna podkreśla się samorządność – konsekwencja decentralizacji władzy państwowej w postaci normatywnego i prawnego utrwalenia przekazywania uprawnień jednostkom administracyjno-terytorialnym państwa do realizacji w imieniu lokalna ludność możliwości i możliwości określenia porządek publiczny w sprawach znaczenie lokalne w niektórych obszarach na własną odpowiedzialność. Obok samorządności – równych praw wszystkich jednostek administracyjno-terytorialnych, autonomia oznacza uznanie prawa autonomiczne w celu ustalenia porządku publicznego w określonych obszarach, być może różniących się od praw innych jednostek. Autonomie administracyjne wyróżniają się obszarem - w sprawach wdrażania organizacji administracja publiczna i podejmowania decyzji, oraz narodowe – w realizacji specjalnych praw grup etnicznych.

W średniowieczu istniały najbardziej rozległe i zróżnicowane autonomie, które podlegały wahaniom jedność państwa i ogólne prawo stanowe. Państwa współczesne uczciwie, nie pozwalają na autonomię, która mogłaby naruszać równość. Ale nawet teraz, oczywiście, w granicach prawa, autonomia wspólnot, stowarzyszeń, związków, korporacji jest uznawana w ich wewnętrznych, szczególnych sprawach i relacjach. Ta autonomia zapewnia, że swobodny rozwój, niezbędny wzrost i porządek, korzystnie wpływający na rozwój sił zarówno poszczególnych członków, jak i ich całości w jedności lub unii. Ponadto państwo może dopuścić autonomię rodów dynastycznych i właścicieli ziemskich szlacheckich, która przetrwała do końca XIX w., o ile nie jest to sprzeczne ze strukturą państwa i nie wykracza poza zakres instytucji rodzinnych i prawo dziedziczenia(postanowienia rodzinne, fideicommissas, przydział córek itp.).

Cybernetyka

Jeśli mówimy o autonomii w ludzkim ciele, firmie lub systemie, mamy na myśli, że ta czy inna część lub pewna funkcja sama jest odpowiedzialna za jej regulację. Przy dość luźnej interpretacji autonomii słowo to można przetłumaczyć jako „samowykonanie prawa”.

Zobacz także

Literatura

• Gneist. Verwaltung, Justiz, Rechtsweg, Staatswerwaltung u. Selbstvervvaltung u. S. w. B., 1870.
• L. Steina. Doktryna zarządzania / Rus. uliczka Petersburg, 1877.

Spinki do mankietów

• // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.

Kategorie:

• Samorząd
• Terminy filozoficzne
• Filozofia społeczna
• Filozofia polityczna
• Prawo międzynarodowe
• Filozofia prawa
• Cybernetyka
• Prawo konstytucyjne

Fundacja Wikimedia.

Synonimy:

Antonimy

Zobacz, co „autonomia” znajduje się w innych słownikach: - (autonomia) Samorząd. Termin ten używany jest w odniesieniu do osoby, grupy osób i organizacji. Osoba autonomiczna to osoba zdolna do kierowania własnymi działaniami, czyli według Kanta:… … warunek konieczny

Nauki polityczne. Słownik. - (od samego greckiego autos i prawa nomos). 1) prawo podległego regionu, kraju, prowincji do rządzenia własne prawa . 2) Rzymianie mieli przywilej niektórych miast na utrzymywanie własnych praw, samodzielne wybieranie władz miejskich i bicie własnych monet. 3) w...

Słownik obcych słów języka rosyjskiego Autonomia - Autonomia ♦ Autonomia Posłuszeństwo narzuconemu sobie prawu (Rousseau), a zatem wolność. Użycie terminu „autonomia” w kontekście filozoficznym wywodzi się głównie od Kanta. Autonomia to władza nad sobą (wolność), sprawowana... ... Słownik filozoficzny

Sponville - (gr. autonomia samorządowa, od samego autos i nomos law) w szerokim znaczeniu pewien stopień niezależności wszelkich organów, organizacji terytorialnych i innych wspólnot w sprawach ich życia. W zależności od tematu... ...

Słownik prawniczy AUTONOMIA - (z greckiego samego autos + prawo nomos) (w psychologia rozwojowa rozwój moralny, charakteryzujący się zdolnością jednostki do samodzielnego tworzenia lub wybierania zasad moralnych dotyczących swojego życia i zachowania. Czasami A. jest postrzegany jako... Świetna encyklopedia psychologiczna

Słownik prawniczy- (gr. autonomia od samego autos i prawa nomos, czyli samorządu) w szerokim znaczeniu pewien stopień niezależności wszelkich organów, organizacji, wspólnot terytorialnych i innych w sprawach ich życia. W zależności od tematu... ... Encyklopedia prawnicza

Samorząd, niepodległość, suwerenność, suwerenność, izolacja, fragmentacja, izolacja, izolacja, izolacja, brak jedności, autokefalia, izolacja, separacja, separacja, lokalizacja, samorządność. Mrówka. kolonializm, kolonia,... ... Słownik synonimów

autonomia- i, f. autonomia f, gr. 1596. Lexis.1. Jasne, co l. narodowo jednostka terytorialna rozwiązać sprawy samodzielnie zarządzanie wewnętrzne zgodnie z konstytucją; samorząd BAS 2. Autonomia z płaceniem daniny. Sprawa Wschodu... ... Słownik historyczny Galicyzmy języka rosyjskiego

Z greckiego autonomia, angielski autonomia samorząd, niezależność, prawo samozarządzanie, zapisane w konstytucji prawo do rozstrzygania kwestii zagospodarowania części terytorium państwa. Autonomia zakłada znaczną... Słownik terminów biznesowych

AUTONOMIA (autonomia grecka - niepodległość) - racja niezależna decyzja problemy związane z zarządzaniem dowolną częścią państwa (regionu) lub instytucją (np. ).

Orlov A.S., Georgieva N.G., Georgiev V.A. Słownik historyczny. wydanie 2. M., 2012, s. 13. 7.

I było coś takiego rozumienie filozoficzne:

AUTONOMIA (autonomia grecka), filozoficzna, niezależność. Autonomia (przeciwnie heteronomia), jako koncepcja, odgrywa ważną rolę w etyce Kanta. W autonomii woli, czyli całkowitej niezależności od stosunki zewnętrzne Kant widział wolność człowieka. Jest to błędne: wola jest heteropometyczna (patrz Wolność woli), a wolność człowieka polega na poznaniu konieczności i działaniu w oparciu o tę wiedzę.

Wielka encyklopedia radziecka. Ch. wyd. O.Yu. Schmidta. Tom pierwszy. A – Akolla. – M., Encyklopedia radziecka JSC. – 1926. Kolumna. 379.

Autonomia (BYE, 2010)

AUTONOMIA - szeroka samorządność wewnętrzna regionu państwa, a także szczególne uprawnienia w zakresie samorządu lokalnego i kultury nadawane mniejszościom narodowym (grupom etnicznym).

Rodzaje autonomii to:

1) terytorialny;

2) narodowo-terytorialne;

3) narodowo-kulturalny.

Autonomia (KPS, 1988)

AUTONOMIA (autonomia grecka - samorząd, niepodległość) - samodzielne sprawowanie władzy państwowej lub szeroki samorząd wewnętrzny nadawany pojedynczej narodowości żyjącej zwięźle w państwie. W ZSRR autonomia narodowo-terytorialna została wdrożona i zapisana w Konstytucji ZSRR, która jest jedną z państwowych form bratniej wspólnoty narodów i jedną z podstawowe zasady system rządowy ZSRR.

Autonomia (Babikhin, 2010)

AUTONOMIA (gr. autonomia – od autos – siebie i nomos – prawo, czyli samorząd) – w szerokim znaczeniu – pewien stopień niezależności wszelkich organów, organizacji, wspólnot terytorialnych i innych w sprawach ich życia. W zależności od przedmiotu, charakteru i celu przyznania autonomii można podzielić na szereg typów i typów. Autonomię dzieli się przede wszystkim ze względu na podmiot na dwa typy: autonomię instytucji i autonomię wspólnot.

Autonomia (TSB, 1926)

AUTONOMIA (od greckiego autos – on sam, nomos – prawo), samolegitymizacja, prawo samorządu politycznego. Termin ten oznacza w polityce i moralności taki stopień decentralizacji, który zajmuje jedynie środek pomiędzy samorząd administracyjny i federalizm. Jednostka autonomiczna (województwo, miasto, gmina) nie zadowala się wyborem osób i instytucji do zarządzania własnym majątkiem jednostki, jej sprawami gospodarczymi i innymi sprawami lokalnymi.

Autonomia uniwersytetów

AUTONOMIA UCZELNI - pewien stopień niezależności uczelni w sprawach ich życia. Jednym z pierwszych, który osiągnął względną niezależność od władz centralnych i miejskich, był Uniwersytet Boloński (Włochy), który w 1158 roku otrzymał odpowiedni przywilej od cesarza Fryderyka I Barbarossy. Ogólnie rzecz biorąc, średniowieczne uniwersytety były korporacjami i posiadały autonomię administracyjną, własną jurysdykcję i statuty, które ściśle regulowały ich życie. Ponadto okresowo różne kraje Nastąpiło zawężenie autonomii uczelni.

Autonomia narodowo-kulturowa

AUTONOMIA NARODOWO-KULTUROWA Federacji Rosyjskiej jest formą samostanowienia narodowo-kulturowego, która polega na zrzeszaniu się obywateli Federacji Rosyjskiej identyfikujących się jako przynależący do określonej wspólnoty etnicznej znajdującej się w sytuacji mniejszości narodowej w państwie odpowiedniego terytorium, na zasadzie dobrowolnej samoorganizacji w celu samodzielnego rozwiązywania problemów zachowania swojej tożsamości oraz rozwoju języka, oświaty, kultury narodowej.

Autonomia narodowo-kulturowa – rodzaj stowarzyszenie publiczne. Jej forma organizacyjno-prawna jest organizacją publiczną.

Okręg Autonomiczny

OBWÓD AUTONOMICZNY jest jednostką narodowo-terytorialną, formą autonomii narodowo-politycznej w ZSRR (do 1977 r. - okręg narodowy), a obecnie w Federacji Rosyjskiej. Wprowadzony dekretem Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego Socjalistycznej Republiki Radzieckiej z 19 grudnia 1930 r.; wcześniej Komi-Permyatsky (25 lutego 1925) i Nieniecki (15 lipca 1929) powstały w ramach eksperymentu autonomiczne okręgi. Okręg Autonomiczny wyróżnia się osobliwościami życia i skład etniczny ludności i są częścią regionu i regionu. Ta forma autonomii służy tworzeniu korzystne warunki rozwój przede wszystkim małych ludów Północy, Syberii i Daleki Wschód. Federacja Rosyjska obejmuje dziesięć autonomiczne okręgi- podmioty Federacji Rosyjskiej. Są to: Aginsky Buriacki w ramach regionu Czyta (utworzony 26 września 1937 r.); Komi-Permyatsky jako część regionu Perm; Koryaksky jako część regionu Kamczatki (utworzony 10 grudnia 1930 r.)...

Region autonomiczny (Tavadov, 2011)

REGION AUTONOMICZNY jest formacją narodowo-państwową, formą autonomii narodowo-politycznej w ZSRR, a obecnie w Federacji Rosyjskiej. W ZSRR region autonomiczny była częścią republiki lub regionu związkowego. Region autonomiczny to obszar wyróżniający się osobliwościami życia i skład narodowy populacja. Region autonomiczny został nazwany na cześć grupy etnicznej (jednej lub większej liczby), która wybrała region autonomiczny jako formę realizacji swojego prawa do samostanowienia. Ustawy dotyczące regionów autonomicznych wchodzących w skład RFSRR zostały przyjęte w 1981 r. Zgodnie z Konstytucją z 1977 r. w ZSRR istniało osiem obwodów autonomicznych, z czego pięć należało do RFSRR: Adyghe w Region Krasnodarski; Górno-Ałtajska na terytorium Ałtaju; Żydzi na terytorium Chabarowska; Karaczajo-Czerkiesja w Obwód Stawropolski; Chakasja - na terytorium Krasnojarska. Gruzińska SRR obejmowała Region Autonomiczny Osetii Południowej, Region Azerbejdżański - Górski Karabach, Tadżycki - Górno-Badachszan...

samorząd wewnętrzny regionu państwa, szczególne uprawnienia w zakresie samorządu lokalnego, rozwój kulturalny nadawany przez państwo. Istnieje autonomia terytorialna - pewien stopień niezależności terytorialnej części państwa, niezależnie od składu ludności; narodowo-terytorialne A., utworzone z uwzględnieniem cech etnicznych gęsto żyjących grup ludności; narodowo-kulturalny A., zapewniający prawa i możliwości używania i rozwoju języka, religii, tradycji kulturowych itp. dla mniejszości narodowych, które nie tworzą zwartych grup lub żyją rozproszone wśród innych grup etnicznych.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

AUTONOMIA

grecki autos – własne i nomos – prawo) – koncepcja filozofii historii, filozofia społeczna oraz socjologię, która w swojej treści ujmuje zjawisko dystansowania jednostki od kontekstu społecznego. Podkreślanie etapów formacja historyczna A. jako zjawisko społeczne można ustalić: 1) początkowe oddzielenie osoby od natury (A. społeczeństwo lub zerowy cykl formacji A.) i jednostki od klanu (jednostka A. lub sam A. ); 2) ukształtowanie się w ramach tradycyjnego społeczeństwa paradygmatu autarkii (autarkia – niezależność, samozadowolenie), opartego na ukrytej idei A Starożytne Indie itp.). Już na tym etapie konstytucji A. znacząca różnica w przebiegu ten proces w kontekście kultury Wschodu i kultury w stylu zachodnim: jeśli na Wschodzie A. jest postrzegana jako dystansująca od kontekstu społecznego w warunkach rozkładu człowieka w naturalnych (kosmicznych) cyklach, to w odniesieniu do Europy, gdzie stosunek do natury konstytuuje się w paradygmacie zarządzania środowiskowego, zjawisko A. w tendencjach konstytuuje się w jego skrajnej wersji - A. jako całkowite przeciwstawienie się środowisku. Jednocześnie dalej na tym etapie zasada A. nie jest ukonstytuowana jako jednoznacznie sformułowany ideał – wręcz przeciwnie, w przestrzeni kulturowej dominuje ideał przynależności do wspólnoty (przykładowo, jeśli według ustawodawstwa Solona osoba, która nie określiła swojego stanowiska wobec z bronią w ręku podczas zamieszek ulicznych został wyrzucony ze społeczności, to fakt ten jest istotny nie tylko merytorycznie, ale także z tego punktu widzenia, że ​​ukazuje procedurę izolacji od społeczności jako jednego ze skrajnych środków penitencjarnych tradycyjnego społeczeństwa) ; 3) projektowanie wewnątrz Tradycja chrześcijańska(zwłaszcza po Wyznaniach Augustyna) nie tylko ideały, ale także technologie głębokiej introspekcji i skrupulatnej refleksji moralnej i psychologicznej, kultywowanie wyrafinowanej introspekcji intelektualnej. Chrześcijaństwo w ogóle znacząco przesuwa akcenty kulturowe: idea uniwersalnej jedności (w aspekcie duchowym), która z pewnością zachowuje swój status, zostaje uzupełniona i zrównoważona ideą A kontekst. Interpretacja tego ostatniego w świetle założenia o Powtórnym Przyjściu wiąże się z przeniesieniem akcentów aksjologicznych (w rozumieniu zjawiska tymczasowości społecznej) z teraźniejszości na przyszłość, co wyznacza paradygmat chrześcijaństwa w chrześcijaństwie jako radykalne zdystansowanie się od kontekst społeczny jako ucieleśnienie niesprawiedliwości i źródło cierpienia: „nie mamy tu stałego miasta, ale szukajmy tego, co ma przyjść” (Hbr 13,13-14). Według stanowiska Tertuliana chrześcijanie są „pojedynczymi jednostkami prywatnymi”, które uznają jedynie „boską władzę Boga” nad sobą; to właśnie we wczesnym chrześcijaństwie kładzione są wyraźnie ukonstytuowane podstawy ideologiczne A. temat indywidualny w odniesieniu do władzy świeckiej (a także kosmopolityzmu i indywidualizmu): „nie ma dla nas spraw bardziej obcych niż sprawy państwowe” oraz „dla każdego jest tylko jedno państwo – pokój” (Tertulian). W tym kontekście semantyka sakramentów religijnych ulega istotnej przemianie: o ile w tradycyjnej kulturze przedchrześcijańskiej kult pełnił właśnie funkcję regulatora sfery życia codziennego, o tyle chrześcijańskie sakramenty pojmowane są jako akty prawdziwego otwarcia sfera sakralna w sferze życia codziennego. W ogóle chrześcijaństwo kształtuje orientację kulturową wobec A., rozumianą w konkretnym kontekście aksjologicznym jako normatywna orientacja na to, co nieziemskie: „być w świecie, ale nie z tego świata”. Zatem rdzeń chrześcijaństwa jako specjalny typ kultura to skupienie się na szczególnym typie osobowości, nastawionym na zachowanie tożsamości własnej i duchowej A. w kontekstach społeczno-politycznych i duchowo-ideologicznych, a jednocześnie na indywidualna odpowiedzialność za losy świata; 4) nowy impuls do rozwoju ideału kulturowego A. dał zjawisko indywidualizmu New Age: rozwój druku książek doprowadził do powstania „kultury widzenia”, opartej na założeniach A. „własna wizja”, „osobisty punkt widzenia”, „indywidualny pogląd na rzeczy” (w przeciwieństwie do sugestywnie zorientowanej tradycyjnej „kultury słuchu”). Zakrojona na szeroką skalę integracja ludzkości w warunkach przemysłowego systemu gospodarczego wcale nie oznacza znaczącej jedności duchowej, która udostępniłaby jednostce doświadczenie przynależności do wspólnoty, co rodzi takie zjawiska, jak symboliczna demonstracja przynależność do grupy wirtualnej; niezmiennie skazane na niepowodzenie, modernizacje próbują wskrzesić ekstatyczne technologie doświadczania jedności charakterystyczne dla kultury archaicznej (zastępczy charakter takich poszukiwań analizował Fromm [patrz: „Mieć czy być?” (Fromm)], itp. - Zapłata za A. jednostki, reprezentowanej zarówno w poznawczo artykułowanym A. punkcie widzenia, jak i w społecznie artykułowanym A. prywatność, wydaje się, że następuje utrata poczucia wspólnoty, ta ostatnia zaczyna być refleksyjnie rozumiana jako wartość (w przeciwieństwie do kultury tradycyjnego społeczeństwa, gdzie pełniła ona funkcję oczywistą i dlatego nie podlegała jednoznacznemu zrozumieniu). Jednakże ukonstytuowanie się idei A. jako aksjologicznego ekstremum skali wartości kulturowe industrializm zdeterminował gotowość ludzkości do zapłacenia tej ceny, co nie podlega najmniejszej wątpliwości: w układzie odniesienia podmiotu typu zachodniego indywidualność i jednostka A. pełnią rolę absolutnej miary przestrzeni wartości; 5) w XX wieku. koncepcja „A.” została w nowym zaktualizowana nie tylko aksjologicznie kontekst kulturowy, ale także otrzymało radykalnie nowy rozwój merytoryczny w nieklasycznej tradycji filozoficznej, a mianowicie w koncepcji ekspertokracji, która w latach 80. XX wieku zastąpiła koncepcję technokracji. Pojęcie ekspertokracji różni się od tego ostatniego tym, że organicznie wchłaniając w swoją treść idee humanizacji i humanitaryzacji kultury, w nowy sposób interpretuje status i rolę inteligencji w społeczeństwie. Według Gouldnera inteligencja działa system społeczny jako „znaczący margines”. Koncepcja ekspertokracji opiera się na teorii „nowej klasy”, rozumianej jako grupa wysoko wykształconych specjalistów, których dochody nie są zdeterminowane majątkiem, ale są wprost proporcjonalne do ich potencjału intelektualnego i twórczego. W centrum koncepcji ekspertokracji nie stoi więc specjalista techniczny czy menadżer, ale ekspert – specjalista-naukowiec. A jeśli neokonserwatywny kierunek koncepcji ekspertokracji skupia się na interpretacji inteligencji jako klasy („klasy ekspertów”), zjednoczone

wspólnota edukacji, styl myślenia i ideały wartości (D. Moynihan), wówczas radykalny kierunek tej koncepcji podkreśla ideologiczny charakter tej wspólnoty i krytyczny potencjał jej zbiorowej świadomości. Tym samym Gouldner pokazuje, że inteligencja jako klasa posiada nie tylko wysoki i w dużej mierze uniwersalny potencjał kulturowy, ale także „kulturę dyskursu krytycznego” (zob. Dyskurs). W ramach tego zjawiska zjawisko dyskursu zostało w znaczący sposób przemyślane na nowo ten kierunek i otrzymuje własną, szeroką interpretację, która opiera się na interpretacji dyskursu jako rodzaju refleksyjnego przekazu mowy, który polega na wartościowej dyskusji (wymowie) i interpretacji wszystkich jego aspektów istotnych dla uczestników komunikacji. Tworzy to rodzaj rzeczywistości komunikacyjnej, która nie pokrywa się z rzeczywistym tłem społecznym jej występowania: ta ostatnia nie jest ani akceptowana na poziomie wypowiedzi pozytywistycznej, ani też nie jest zaprzeczana na poziomie subiektywnego alarmizmu – po prostu dystansuje się, czyniąc miejsce na „przestrzeń komunikacyjną” (Gouldner). W radykalnym kierunku koncepcji ekspertokracji akcent semantyczno-aksjologiczny przesuwa się z komunikacyjnych aspektów dyskursu na aspekty społeczno-krytyczne. Według Gouldnera dyskurs ma z gruntu charakter ideologiczny, gdyż sztuka jest zarówno celem, jak i sposobem istnienia inteligencji jako „nowej klasy”, a dyskurs jest środkiem jej osiągnięcia; Tymczasem kształtowanie się w strukturze społeczeństwa klasy, która z jednej strony jest autonomiczna, dyskursywnie zdystansowana od normatywnej struktura społeczna, a z drugiej strony jest krytycznie zorientowany w stosunku do tego ostatniego, oznacza konstytuowanie nie tylko marginalnej, ale destabilizującej siły społecznej, gdyż w ramach dyskursu krytycznego jako środka osiągnięcia A. intelektualiści wypowiadają się destrukcyjno-krytyczny interpretacje istniejących środowisko społeczne, będące gotowymi programami ideologicznymi dla opozycji. Co więcej, jeśli tło społeczne praktyk dyskursywnych okaże się nieadekwatne (opiera się autonomizacji), pełni ono rolę specjalnego, celowego obiektu zniszczenia – w imię tej samej możliwości A. Taka pozornie marginalna pozycja inteligencji jak temat A. okazuje się bowiem społecznie zaakcentowany i dominujący, a zdecydowane znaczenie „krytycznej wolnej myśli intelektualistów” (Gouldner) w historii pozwala mówić o prawdziwej ekspertokracji, której celem jest A. intelektualistów.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓