Chińskie egzekucje: zdjęcia współczesne i archiwalne. Ostatnia publiczna egzekucja w Europie

W wielu krajach do niedawna stosowano publiczne egzekucje. W jaki sposób ludność dowiedziała się o egzekucjach przestępców? I tak: herold krzyczał, ludzie się zbierali i na własne oczy widzieli, kogo władza za co i w jaki sposób karze. Okrutny? Tak, ale nawet w naszych czasach egzekucje na krześle elektrycznym w Stanach Zjednoczonych przeprowadza się w obecności świadków: jest to rodzaj publicznej kontroli nad działaniami władz.
To wszystko prawda, ale rola publicznych egzekucji w historii Europy i Rosji jest radykalnie odmienna. Zacznijmy od tego, że skala zjawiska jest inna.

Czy egzekucje są normą czy wyjątkiem od reguły?

Twierdząc, że w każdym Rosjaninie jest kat i że nasza historia to ciągła eskalacja okrucieństwa, cudzoziemcy jakimś cudem zapominają o porównaniu swojego ustawodawstwa z ustawodawstwem rosyjskim... Ale na próżno! Bardzo przydatne...

Tak więc karę śmierci przewidziano w 14 artykułach Prawdy Saksońskiej z VI-IX wieku. Według miasta Prawo magdeburskie w Niemczech w XIV–XVI w. za 20–40 przestępstw groziła kara śmierci.
W XV-wiecznej Anglii stracono ludzi za 80 przestępstw. We Francji XVII-XVIII w. – poniżej 134 artykułów.
Znieważanie koronowanych głów, bluźnierstwo, kradzież krowy, uwodzenie zakonnicy i potajemne wejście nocą do pałacu królewskiego karane były śmiercią.
W tym samym czasie w Wielkiej Brytanii kara śmierci groziła ponad 200 rodzajom przestępstw.
Mogli zostać straceni za przyłapanie z bronią lub przebraniem się w cudzym lesie, za złośliwe wycinanie lub niszczenie drzew, złośliwe niszczenie bydła, za bigamię, za kradzież kieszonkowa za kwotę przekraczającą 1(!) szylinga (w przypadku kradzieży w miejscu publicznym).
W 1819 r. karą śmierci groziło już 225 przestępstw.
Inflacja wymusiła podniesienie kary śmierci z 1 szylinga do 5 (kradzież w sklepach) i 40 szylingów (kradzież domu). Jednakże sąd mógł teraz w humanitarny sposób zastąpić karę śmierci wygnaniem w kolonii lub więzieniem. Racjonalna decyzja. Rosnące Imperium Brytyjskie nie potrzebowało teraz demonstracyjnych zwłok, ale bezpłatnej niewolniczej pracy w koloniach.
Na tle tego koszmaru Kodeks Napoleona we Francji był po prostu pieśnią triumfującego humanizmu: przewidywał sankcję kary śmierci „tylko” w 30 przypadkach.
W rzeczywistości stopniowe rozluźnianie ustawodawstwa w krajach europejskich rozpoczęło się od Kodeksu Napoleona. Żyj Bounaparte!
Jednak już na początku XX wieku w Hiszpanii aż 70 przestępstw, w tym szelest bydła i obchodzenie pogańskich świąt, było karanych śmiercią.

Porównać z Rosją?

Powiem od razu: takie porównanie nie pozostawia kamienia na kamieniu w tezie o „krwawości” rosyjskiej historii.
Dzieje bowiem Rusi wykazują nieporównywalnie większą miękkość legislacji. Większość prawników uważa, że: Starożytna Ruś W ogóle nie było kary śmierci. Że to jej pierwszy raz ustawodawstwo rosyjskie został wprowadzony na mocy przywileju Dźwiny z 1397 r. w Pskowie.
Inni uważają, że w starożytnej Rusi istniała kara śmierci. W książce: The Tale of Bygone Years podana jest informacja, że ​​książę Włodzimierz za radą biskupów i starszych wprowadził karę śmierci w 996 roku. To miejsce w kronice wywołało liczne spory wśród naukowców. Kronikarz tak opisał to wydarzenie: „...Rozmnażali się rozbójnicy” – mówili biskupi. „Dlaczego ich nie rozstrzelasz?” „Boję się grzechu” (!) - odpowiedział książę. „Zostaliście wyznaczeni przez Boga do zabijania bezbożnych; zasługujecie na zabijanie zbójców, ale z okresem próby”. Wołodymer odrzucił Virów i rozpoczął egzekucję zbójców. A biskupi i starsi postanowili: Armia jest liczna; Jeśli jesteś virą, to noś broń i konie; i Włodzimierz powiedział: niech tak będzie. A Włodzimierz żyje według układu zimy i dnia. W ogóle, jeśli istniała kara śmierci, to była to coś wyjątkowego, niezwykłego. Coś, co wymaga interwencji księcia.
Prawo karne Nowogrodu i Pskowa jest już zaznajomione z karą śmierci, ale wcale nie jest tak okrutne. Dla większość występki można było spłacić płacąc Cienki(sprzedaż). Kara śmierci powoływano się na niego jedynie w przypadku kilku najpoważniejszych przestępstw: w przypadku „tłumaczenia”, czyli zdrada stanu, kradzież z Kremla, za podpalenie i kradzież popełnioną po raz trzeci.
Zgodnie z moskiewskim kodeksem praw z 1497 r. kara śmierci była przewidziana w 60 artykułach - prawie jak w Europie. Ale na ustawodawstwo Moskwy wyraźny wpływ miała Horda. Nie Zachód, ale Wschód i to nie jego najbardziej cywilizowana część.
Kodeks prawa z 1550 r. dodatkowo rozszerzył listę przestępstw zagrożonych karą śmierci: za drugą kradzież i drugie oszustwo (jeśli sprawca przyznał się do tego), za rabunek, morderstwo (morderstwo), przemyt (oszczerstwo) lub inną „pochwałę”. czyn, za morderstwo mistrza, zdradę stanu, kradzież kościoła, podpalenie.
W XVII wieku, już za panowania Romanowów, zaczęto rozluźniać ustawodawstwo...
Za Piotra, a tu wyraźnie pod silnym wpływem Zachodu, liczba artykułów „śmierci” ponownie wzrosła do 123. Wśród nich: opór wobec przełożonych, podrywanie i czernianie dekretów, utrudnianie egzekucji, niesprawiedliwość, wymuszenia, fałszywe przysięgi, defraudacje, fałszerstwa , pojedynek, gwałt, sodomia (hmm! właśnie tak!), cudzołóstwo, kradzież pieniędzy z portfela, bluźnierstwo, bałwochwalstwo, czary, czary, świętokradztwo. Nawet wycięcie lasu dębowego groziło karą śmierci – państwo potrzebowało drewna dębowego do budowy floty.
Daleko nam do działań Francji, a zwłaszcza Wielkiej Brytanii, ale najwyraźniej wpływy Zachodu są dla nas jeszcze bardziej szkodliwe niż Wschód... A kiedy Ruś nie pożycza niczego od nikogo i niczego, jest to absolutnie chwalebne . Ponieważ zaraz po Piotrze fala zaczęła opadać, i różne rodzaje Próby prawnego zniesienia/ograniczenia kary śmierci.
Za Anny Iwanowny zostali straceni i to w najstraszniejszy sposób - prawie jak w Europie, w tym w Kurlandii, gdzie przyszła królowa spędziła wiele lat.
Ale za Elżbiety Pietrowna w latach 1741–1761 w Imperium Rosyjskie W ogóle nie było kary śmierci.
Za Katarzyny II, Pawła I, Aleksandra I znów zaczęli wykonywać egzekucje... Ale Rosjanom wcale się to nie podobało! Głosy za zniesieniem kary śmierci nie ustawały przez cały XIX wiek. Ale w humanitarnej Europie nie było wówczas protestów przeciwko karze śmierci.
A oto statystyki: w samym Londynie i okolicznym hrabstwie Middlesex w latach 1810-1826 stracono 2755 osób. Jedną z atrakcji stolicy Wielkiej Brytanii była szubienica. Główna szubienica w Wielkiej Brytanii miała 21 pętli na belkach o różnej wysokości i pracowała nieprzerwanie przez 500 lat z rzędu, aż do początków XX (!!) wieku.
W tym samym czasie, a nawet przez dłuższy okres - 25 lat, za panowania Aleksandra I, od 1821 do 1825 roku, w całej Rosji stracono 24 (dwadzieścia cztery) osoby.
Wyobraź sobie! Jedna osoba rocznie.

W całym imperium. Różnica wynosi dwa rzędy wielkości, nawet w liczbach bezwzględnych.
Obliczmy okrucieństwo władz, jeśli to możliwe, w przeliczeniu na mieszkańca: w Imperium Rosyjskim żyło wówczas około 55 milionów ludzi. Okazuje się, że w ciągu 25 lat 1 na 2 miliony Rosjan został stracony. W Middlesex i całym Wielkim Londynie mieszkało około 8 milionów ludzi. 1 na 3 tysiące zostało straconych. Różnica jest 1300-krotna na korzyść Rosji. O wiele bezpieczniej było żyć w barbarzyńskiej Rosji niż w cywilizowanej, kulturalnej Wielkiej Brytanii.

Typowe europejskie okrucieństwo

„Azjatyckie okrucieństwo” to znane sformułowanie. Ale nawet kaci tureccy i perscy to małe dzieci w porównaniu z europejskimi. Oceńcie sami: prawo Francji, Wielkiej Brytanii i wielu księstw europejskich znało aż 20 metod zabijania i aż 40 różnych tortur, okaleczeń i tortur.
Co nie obejmowało dochodzenia i procesu mającego na celu ustalenie prawdy i ukaranie przestępcy!
Egzekucje... Palenie żywcem, w tym przy użyciu surowego drewna, aby ogień palił się wolniej. Huśtawka - gdy ktoś został zawieszony na szubienicy i albo poleciał do ognia, albo został porwany. Więc stopniowo się smażyło. Pieczenie rąk lub nóg. Spalanie jest stopniowe. Częściowe spalenie - gdy snopy słomy przywiązano do osoby, podpalono i wypuszczono na otwarte pole.
Zawieszenie za szyję szerokim pasem, aby agonia trwała dłużej. Zawieszony na haczyku pod żebrami. Wiszące do góry nogami. Zawieszanie za włosy. Wiszące za penisa.
Odcięcie rąk i nóg. Wyrywanie serca. Cięcie na kawałki i stopniowo. Rozdzieranie przez konie.
Naciąganie na kołki. Przebicie Przybijanie gwoździ do drewnianej statuetki lub drzewa.
Zamurowanie w ścianie. Pogrzeb żywcem.
W Holandii, Francji i Włoszech niektórych przestępców gotowano, czasem we wrzącej wodzie, czasem w oleju. I nie zanurzano ich od razu do wrzącej wody, ale powoli opuszczano je na linie, robiąc długie przystanki.
Kary... Odcięcie ręki lub obu rąk. Kastracja. Ślepota. Klapsy różnymi przedmiotami, w tym specjalnymi deskami, biczami i najczęściej biczami różne rozmiary i długości, tortury przy użyciu najróżniejszych narzędzi, wszelkiego rodzaju samookaleczenia.
W 1584 roku zginął Wilhelm Orański. Jego zabójca, Balthazar Gerard, został stracony w następujący sposób: „Postanowiono, że jego prawa ręka zostanie spalona gorącym żelazem, a jego ciało będzie miało sześć lat różne miejsca wyrwą go szczypcami z kości, że go poćwiartują i wypatroszą żywcem, że wyrwą mu serce z piersi i rzucą mu w twarz, a w końcu zostanie ścięty”.
Och, stara dobra Anglia! Tak stracono mordercę męża stanu, ale za to torturowano i zabijano ludzi przestępstwa domowe. Dla tych, które obecnie rozwiązywane są szybciej pozwy cywilne niż egzekucje. Mistrz Johann z Augsburga, twórca jednej z krakowskich katedr, został oślepiony, bo nie spłacił w terminie swojego długu. Sąd skazał go dokładnie na taką karę i wypalił mistrzowi oczy.
W XVII-wiecznym Paryżu kat łamał kieszonkowcom kości nóg w wielu miejscach żelaznym kijem – w wielu miejscach tak, że już nigdy nie mogli chodzić.
Odcięcie ręki za kradzież to w zasadzie „klasyk” i banalnie o tym mówić. Oczywiście moralność stopniowo słabła. Wiele kar pozostało w prawie, ale praktycznie nie były stosowane. A dziś w Wielkiej Brytanii każdy obywatel płci męskiej w wieku powyżej 24 i poniżej 60 lat może zostać skazany na chłostę – do 50 uderzeń. Wyjaśnienie dotyczące płci ma późne pochodzenie, poprawka została wprowadzona w 1906 roku. Jednak ostatni raz to prawo zastosowano w 1937 roku.

Dla porównania: w Imperium Rosyjskim przed reformami Aleksandra II były poważne kara cielesna: bicz, zniesiony dopiero w 1864 r. i przechodzący przez rękawicę. Kary te w wielu przypadkach kończyły się śmiercią. Społeczeństwo uznało te kary za barbarzyńskie i zostało zniesione. Widocznie nie jesteśmy wystarczająco cywilizowani.
Od 1895 roku w Wielkiej Brytanii sądy zaprzestały piętnowania zbiegłego skazańca żelazkiem, można go jedynie chłostać i pozostawiać związanego przez kilka dni, umieszczać w celi karnej zalanej wodą i głodzić. Jednak w wojsku żołnierze nadal formalnie mają prawo wiązać, chłostać i trzymać w celi karnej bez światła. To jest w Wielkiej Brytanii! W ustawodawstwie Austro-Węgier chłosta istniała do 1918 roku.
W Rosji tej egzotyki było znacznie mniej. Oczywiście można znaleźć wszystko, szczególnie w średniowieczu. Zdarzały się przypadki spalenia: w 1505 r. potraktowano w ten sposób 10 lub 12 heretyków.
W 1682 r. W Pustozersku spalono arcykapłana Awwakuma i trzech współpracowników. W 1689 roku w Moskwie, na terenie osady niemieckiej, spalono mistyka wraz ze wszystkimi jego książkami, autora niezrozumiałych wierszy w duchu Nostradamusa, Kwirina Kulmana.
W 1738 roku, za panowania Anny Ioannovny, spalono ich na stosie za przejście na inną wiarę. Kapitan-porucznik Woznicyn „przebywając w Polsce z Żydem Borochem Lejbowem, przeszedł na judaizm (judaizm) przez obrzezanie. Żona Woznicyny (co za suka! Kto inny by to wiedział, gdyby nie ona!) Woznicyna, Elena Iwanowna, doniosła na niego.
Woznicyn był okrutnie torturowany na stojaku i spalony na stosie… razem ze swoim uwodzicielem, Żydem Borochem Lejbowem.”
Badając przyczyny pożaru na ulicy Morskiej, Tajna Kancelaria rozpoznała podpalaczy „na podstawie pewnych dowodów” jako syna chłopa Piotra Pietrowa, zwanego „nurkiem” i chłopa Perfilewa. Poddano ich tak surowym, śmiertelnym torturom, że nieszczęśnicy, „chcąc kontynuować swoje życie, zmuszeni byli fałszywie wykazywać, że do podpalenia namawiali je inni, w rzeczywistości niemający w tym udziału ludzie. Ostatecznie Pietrow i Perfilew zostali spaleni żywcem w miejscu, w którym wybuchł pożar”.
W tym samym 1738 r. w Jekaterynburgu spalono Tatara Toygildę Zhulyakowa. Najpierw został ochrzczony w prawosławiu, a następnie powrócił do islamu.
Ale po pierwsze, te pożary z 1738 r. są ostatnimi w historii Rosji. W Hiszpanii, południowej Francji, Włoszech, Szkocji spłonęły znacznie później, wcześniej początek XIX wiek.
Po drugie, takich oparzeń jest bardzo niewiele. Tak niewielu, że jesteśmy w stanie zapamiętać i uwzględnić każdą spaloną osobę, każdą odosobniony przypadek. Kiedy wydarzeń jest tak mało, można je zrozumieć, w jakiś sposób przemyśleć.
A co jeśli będzie ciągła fala takich wydarzeń, jak w Europie? O czym rozmawiać, myśleć, recenzować? To proste – to był ten czas! I wszyscy wiedzą, że w barbarzyńskiej Rosji jest wiele okrucieństw, a niewiele w cywilizowanej Europie.
Po panowaniu Anny Ioannovny, od 1741 r., na Rusi nie było już barbarzyńskich metod egzekucji. Dopiero w 1775 r. poćwiartowano Pugaczowa, ale najpierw odcięto mu głowę. To był ostatni kwatera w Rosji.
W 1826 r. dekabryści, w sumie 20 osób skazanych w pierwszej kategorii, zostali skazani na ścięcie, a pięciu uznanych poza kategoriami zakwaterowano. W efekcie skazanych w pierwszej kategorii wysłano na ciężkie roboty, a pięciu „poza kategoriami” powieszono. Nawet to „przerażało” społeczeństwo nieprzyzwyczajone do egzekucji.
Od tego czasu wyroki ścięcia i ćwiartowania nie są już znane.
Od tego czasu aż do rewolucji stosowano tylko dwa rodzaje egzekucji – rozstrzeliwanie i wieszanie. W ten sposób dokonywano egzekucji na rewolucjonistach za Aleksandra II i III. Ale nawet dla większości morderstwo główne W tamtym czasie jedynie ciężka praca miała charakter apolityczny.
Kara śmierci (głównie przez rozstrzelanie) została orzeczona przez sąd wojskowy zbrodnie wojskowe w strefie działań wojennych.
Przy ciężkiej pracy wykonywali egzekucje (przez powieszenie) recydywistów, którzy w trakcie odbywania kary popełnili nowe morderstwo.
Po rewolucji 1905 r., zgodnie z wolą sądów polowych, w całym kraju zaczęto wieszać nie tylko rewolucjonistów, ale także zwykłych ludzi za rabunki i inne „zniewagi”. Szczyt egzekucji przypadł na lata 1907-1910, kiedy Stołypin wprowadził sądy wojskowe.

Stosunek do egzekucji

Ale narody Rosji i Zachodu różnią się szczególnie pod względem podejścia do egzekucji. W średniowieczu udział w publicznej egzekucji był dla osoby dorosłej sposobem spędzania wolnego czasu. W Europie egzekucja była rozrywką, widowiskiem. Na egzekucjach gromadzili się ludzie, jak na przedstawieniu teatralnym, zabierając ze sobą żony i dzieci. Za dobre maniery uznawano znajomość nazwisk katów i z miną eksperta omawianie, czym i jak oni się zajmują.
Nie da się podać żadnej czułej, drobnej nazwy dla szubienicy czy topora kata... w Rosji.
Ani czuła „Wisząca Mashenka”, ani ironiczna „Chuda Thekla” nie są dla nas po prostu niemożliwe.
I we wszystkich krajach europejskich szubienice i narzędzia kata nazywały się właśnie tak! Albo „Mała Mary” jest pełnym angielskim odpowiednikiem „Maszenki” (w Londynie), następnie „Chuda Gertruda” (w Królewcu), a następnie „Szybki Albert” jest toporem kata głównego kata w Augsburgu.
W „oświeconej i cywilizowanej” Anglii, przy podziale władzy i „pierwszym parlamencie” na świecie, można było powiesić ośmioletniego chłopca oskarżonego o kradzieże ze stodół. A tłum śmiał się i śpiewał, patrząc, jak go wieszano.
Od dzieciństwa uczono dzieci nie tylko spokojnie patrzeć na okrucieństwa.
Uformowały się nawet brytyjskie zwyczaje: jeśli dziecko dotknęło ręką wisielca, oznaczało to szczęście; wióry z szubienicy stosowano także jako lekarstwo na ból zębów. Albo go wyssali, albo użyli jako wykałaczki.
W Niemczech wierzono, że sznur wisielca przynosi szczęście domowi, a we Flandrii – że ręka wisielca może pomóc stać się niewidzialnym.
W Wielkiej Brytanii w 1788 roku zdarzył się przypadek, gdy tłum rzucił się na właśnie powieszonego mężczyznę i dosłownie rozdarł to jeszcze ciepłe zwłoki na „pamiątki”.
Szczególne „szczęście” miał właściciel miejscowej tawerny – wziął głowę w posiadanie i pokazywał ją w swojej tawernie przez długi czas, przyciągając publiczność, aż głowa została całkowicie zgniła.
Publiczne egzekucje na Place de Greve w Paryżu wywołały falę emocji – tłum ryczał, bawił się, śpiewał, radował.
„Kto tak jak ja mieszkał dłużej w Paryżu, wie, jaki to był rodzaj wstrętu: publiczne egzekucje, które miały miejsce w pobliżu więzienia La Koquette. Paskudne, nie można sobie wyobrazić nic bardziej podłego! Tysiące ludzi, od świeckich tkaczy i pierwszorzędnych kokotek po motłoch - alfonsów, ulicznych dziwek, złodziei i zbiegłych skazańców, spędziło całą noc w okolicznych tawernach, piło, śpiewało obsceniczne piosenki, a o świcie rzucało się do kordonu otaczających żołnierzy obszar, na którym stały „drzewa sprawiedliwości”, jak oficjalnie nazywa się to obrzydliwe urządzenie. Z daleka nie było widać wyraźnie, ale cały ten tłum był pełen podziwu tylko dlatego, że „byli na egzekucji” i tak wesoło i wesoło spędzili noc w oczekiwaniu na tak urzekający spektakl. W XX wieku moralność publiczna, która nie dojrzała do powszechnego zniesienia kary śmierci, dojrzała jednak do zniesienia publicznych rytuałów jej wykonywania (choć nie we wszystkich krajach).” Tak napisał Piotr Dmitriewicz Boborykin, rosyjski pisarz, który w 1864 roku ukuł i opublikował słowo „inteligencja”. A tak przy okazji, fanatyczny „mieszkacz Zachodu”.
Jednak za jego czasów, a nawet za czasów jego ojców i dziadów, w despotycznej i barbarzyńskiej Rosji rozstrzeliwano jedynie przestępców państwowych. Zwykłych morderców i rabusiów wysyłano do ciężkich robót. Oczywiście Nerczyńsk i Sachalin to nie Lazurowe Wybrzeże, ale i tak lepsze niż szubienica... A co najważniejsze, nie było egzekucji dla rozrywki tłumu, takiego wykwintnego podejścia do nich.
W Rosji zachowanie ludzi stojących na placu i obserwujących egzekucję różniło się od zachowania paryskiego tłumu, z radosnym rykiem towarzyszącym działaniom kata, krzykami ofiar, trzaskaniem kości i innymi „fascynującymi” aspekty spektaklu.
Zachowały się świadectwa Holendrów, którzy byli świadkami egzekucji Stepana Razina w 1671 roku. Podczas gdy kaci odcinali zbrodniarzowi kończyny, ludzie milczeli, tylko kobiety łkały i krzyżowały się. I natychmiast, nie czekając na śmierć „wodza ghuli”, ludzie zaczęli po cichu się rozchodzić.
To samo zrobili Rosjanie, którzy w 1775 r. przyszli na egzekucję Emelyana Pugaczowa. Tak napisał XVIII-wieczny rosyjski uczony Andriej Bołotow w swoich notatkach na temat egzekucji Emelyana Pugaczowa: „Przygnębieni ludzie zaczęli się natychmiast po egzekucji rozchodzić, nie chcąc patrzeć na bicie biczami wspólników buntownika”. Cóż możecie zrobić – barbarzyńcy, dzikusy, proszę pana.
Ale tak na poważnie, co jest tu godnego podziwu? W powszechnej świadomości Stepan Razin to okropny i odrażający przestępca, skazany na wieczne żucie gorących cegieł w następnym świecie. Ludzie przyszli, żeby wziąć udział w tym akcie o znaczeniu narodowym: egzekucja przestępcy. Zgadzają się z werdyktem, są za. Skąd jednak sadystyczny podziw dla spektaklu? Jaka jest różnica w szczegółach?
Nawiasem mówiąc, to samo wydarzyło się w więcej późne czasy. W 1883 r. rozstrzelano członków Narodnej Woli, morderców Aleksandra II i przypadkowo zjawionego się 12-letniego chłopca. Ludzie wypełniający plac wcale nie są po stronie morderców. Są przeklinani, karcini, wykrzykiwani, aby w ostatniej godzinie „pamiętać o cesarzu”.
Ale po pierwsze, ani jedna ręka nie jest podniesiona w związku z linczem. Nikt nie rzuca w stronę oskarżonych śmieciami, nikt nie próbuje przebić się przez strażników ani uderzyć skazanych. Po drugie, ludzie się nie bawią. Nie cieszy się cierpieniem i śmiercią, nie dzieli się wrażeniami, nie piszczy z zachwytu, gdy stołki strąca się spod nóg skazańca.
Lud uczestniczy w sprawach władzy. Jest po stronie władzy i potępia przestępców. A poza tym ludzie są poważni i spięci. W końcu egzekucja jest sprawiedliwością. Zgodnie z prawem zabija się ludzi. Trzeba być obecnym, trzeba patrzeć, ale nie ma powodów do radości. Prawdopodobnie ten sam duch poruszył Rzymian swoimi słynnymi słowami: „Prawo jest surowe, ale prawo”.
Kiedy Świetnie rewolucja francuska zastąpiła szubienicę gilotyną (ludzie „czule” nazywali ją Lisette), Michel Foucault w Kronikach Paryża pisze, że po wprowadzeniu gilotyny ludzie narzekali, że nic nie widać, i domagali się zwrotu szubienicy. Po Napoleonie i restauracji w 1815 r. szubienice zostały zwrócone.
Ach! Nasze kochane Rosjanki, miłośniczki Paryża i Courchevel, Lazurowego Wybrzeża, Moet & Chandon i ostryg! Czy wiesz, że ostatni publiczna egzekucja w Paryżu zostało popełnione przed II wojną światową?
Ale teraz „Francuzi z Bordeaux” są kokieteryjnie oburzeni: „Och, ci brutalni Amerykanie powiesili Saddama Husajna! Jak to nie jest comme il faut!”
Tak, nawiasem mówiąc, wspomnienie Aleksandra Wiertyńskiego o tym, jak przypadkowo znalazł się na placu swojego ukochanego Paryża, gdzie tłum krzyczał i bawił się, jest niesamowite. „Rosyjski dzikus”, który przybył z barbarzyńskiego kraju, nie spodobał się temu widowisku na tyle, że od razu poszedł do karczmy, aby „napić się” tego, co zobaczył. Za nim zszedł wieloletni wielbiciel jego talentu, dobrze ubrany jak z balu – we fraku. Pili razem, nowy znajomy przekonał Wiertyńskiego, żeby już nie chodził na takie spektakle, to nie jest na nerwy artysty!
Ten drogi człowiek okazał się później oficjalnym katem miasta Paryża.
A teraz, po opisach Boborykina i Wiertyńskiego, czy nadal jesteś gotowy poważnie traktować rozmowę o zamiłowaniu Rosjan do okrucieństwa? Barbarzyńca, poddany Rosja... I dlaczego ci dzicy Rosjanie nie ryczeli z radosnego podniecenia podczas egzekucji, ale w milczeniu ponuro żegnali się i modlili o spokój dusz straconych? Prawdopodobnie z braku cywilizacji, a nie inaczej.
Może zamiast samobiczowania powinniśmy głośniej mówić o sadyzmie naszych sąsiadów w Europie?

Nie tylko egzekucje

W Rosji powszechnie przyjmuje się, że zainteresowanie cierpieniem innych nie jest oznaką zdrowej psychiki.
Ale na Zachodzie myślą inaczej.
W XIX-wiecznej Wielkiej Brytanii panował zwyczaj: panowie z klas wyższych zabierali swoje damy do więzień, gdzie w piątki lub soboty chłostali prostytutki.
Panowie płacili za miejsca z góry, płacili więcej, żeby móc podejść bliżej, gdzie było ich lepiej widać. Dla dobre miejsca Musiałem dodatkowo zapłacić i przyjść z wyprzedzeniem.
Panowie i panie wybierali się na „ekscytujące” wydarzenie. Dobrze było poznać nazwiska oprawców, skomentować ich poczynania, poznać prostytutki i porównać ich zachowanie z „ostatnim razem” lub inną, wieloletnią chłostą.
Biczowanie prostytutek określone dni tygodnie zostały zniesione dopiero w 1865 roku. Jeszcze raz podkreślam: to nie jest rozrywka dla zwykłych ludzi! Arystokratyczny zwyczaj klas wyższych.
Dla klas niższych przewidziano inne rozrywki: na przykład buldogi polujące na byki przywiązane do płotów. Albo walki psów. Brytyjczycy bardzo lubią zwierzęta, zwłaszcza psy. Ale z jakiegoś powodu nie przeszkodziło to w szerzeniu się walk psów. Od początku XX w. Towarzystwo Prewencji złe traktowanie ze zwierzętami i policja próbują zatamować zamieszanie, ale bezskutecznie. Sposób organizacji i przeprowadzania walk psów dobrze opisał Jack London w swoim „Białym Kle”.

Muzea tortur

Kolejna niesamowita cecha zachodniego stylu życia, trudna do zrozumienia dla Rosjanina. We wszystkich krajach zachodnich istnieją muzea średniowiecznych tortur.
Wystawione są tam narzędzia tortur, manekiny „obrobionych” części ciała, odpowiadające im obrazy oraz całe grupy manekinów przedstawiających sędziów, katów i ofiary. Zwykle te muzea wykonują dobrą robotę, odzwierciedlając tę ​​stronę lokalnej historii. . .
Moglibyśmy mieć równie dobre muzea. Już sobie wyobrażam, jak wyglądałoby Muzeum Maluty Skuratowa w Moskwie czy Muzeum Tajnej Kancelarii w Petersburgu! Ale u nas nie ma takich muzeów. Najbliższe Muzeum Tortur znajduje się w Krakowie, przy ulicy Floriańskiej. Takie muzea znajdują się w Kolonii, Monachium, a także w miastach Wielkiej Brytanii i Francji. Zawsze są pełne gości.
To prawda, przyznaję, około 5 lat temu jedyny raz natknąłem się na coś w rodzaju „muzeum tortur” w Rosji. To było w środku Niżny Nowogród. Muzeum było małą objazdową wystawą składającą się z 2 pokoi. Była para figury woskowe jak Iwan Groźny z laską i gniewnym wyrazem twarzy. Kilkanaście fotografii retro. No i różne „ciekawe instrumenty” „ułożone” pod szkłem. Brak ilustrowanego materiału zastąpiła barwna opowieść przewodnika o tym, „jak to było wtedy”.
Dwie dziewczyny, które były ze mną w tej samej grupie, poczuły się źle i już w połowie wycieczki wybiegły do ​​nich świeże powietrze. Wytrzymałem to i spotkałem się z dyrektorem placówki. W głębi serca skarżył się, że podróżuje z tym „dobrem” po Wołdze i był całkowicie wypalony. Ludzie nie przychodzą oglądać narzędzi tortur.
Najwyraźniej w naszej kulturze, w odróżnieniu od ogólnoeuropejskiej kultury, nie ma nic, co skłaniałoby ludzi do zainteresowania się okrucieństwem, przyglądaniem się aktom nieludzkości. Współczesny Europejczyk nie może dziś uczestniczyć w publicznej egzekucji ani nawet w chłoście prostytutek. Ale idzie do Muzeum Tortur.

O okrucieństwie telewizji

A mieszkaniec cywilizowanego Zachodu łatwo odnajduje się w innym miejscu: włączając telewizor, otrzymuje pełną miarę spektaklu okrucieństwa, przemocy, wrogości, śmierci, masowej śmierci.
Powiązany obszar, ale wymagający więcej aktywności: gry komputerowe. Niektórzy eksperci uważają nawet te zabawki za przydatne: w wirtualnym świecie ludzie wykazują agresywność, podczas gdy w prawdziwym życiu pozostają mili, uśmiechnięci i życzliwi.
Zwróćmy uwagę na najważniejsze: do niedawna w Rosji nie wymyślono takich oryginalnych strzelanek. Dużo komponowaliśmy gry komputerowe, ale z jakiegoś powodu „żądni krwi” Rosjanie stworzyli gry o zupełnie innym kierunku. Te bzdury są zwykle tłumaczone i adaptowane...
I filmy... Choć w pewnym sensie już „dogoniliśmy i wyprzedziliśmy Zachód”…
Ale analiza deformacji naszej duszy i naszych wartości cywilizacyjnych, które miały miejsce w Rosji na przestrzeni ostatnich 20-25 lat, nie jest zadaniem mojej pracy. Wtedy będzie za dużo do powiedzenia. Mimo to piszę książkę bardziej historyczną niż dziennikarską.
Znowu przełączasz? Czy filmy z koszmarami są potrzebne, aby wyzwolić agresję w rzeczywistości wirtualnej i pozostać dobrymi w prawdziwym życiu? Nawet jeśli tak, fakty pokazują: Rosjanie znacznie mniej lubią okrucieństwo niż mieszkańcy Zachodu.
Człowiek nigdy nie wykorzysta w rzeczywistości tego, co robi w zabawce komputerowej lub ogląda w filmie? Hmm... Przerażająca brutalność Amerykanów w Wietnamie budzi moje wątpliwości. Życie pokazało, że człowiek łatwo przechodzi od teorii do praktyki. Potrafi nawet bardzo łatwo przejść!

Ostatnia publiczna egzekucja na gilotynie we Francji 5 listopada 2015 r

Jakiś czas temu studiowaliśmy bardzo szczegółowo, a teraz przypomnijmy sobie rok 1939, Francję. Tam właśnie przeprowadzono ostatnią PUBLICZNĄ egzekucję poprzez odcięcie głowy.

Urodzony w Niemczech w 1908 roku Eugene Weidmann zaczął okradać młody wiek i nawet jako dorosły nie porzucił swoich przestępczych nawyków. Odsiadując pięcioletni wyrok za rozbój, poznał przyszłych wspólników w zbrodni, Rogera Millona i Jeana Blanca. Po uwolnieniu cała trójka zaczęła współpracować, porywając i rabując turystów w Paryżu.

17 czerwca 1938. Eugene Weidman pokazuje policji jaskinię w lesie Fontainebleau we Francji, gdzie zabił pielęgniarkę Janine Keller.

Okradli i zamordowali młodą nowojorską tancerkę, szofera, pielęgniarkę, producenta teatralnego, działacza antyhitlerowskiego i agenta nieruchomości.

Kadra kierownicza bezpieczeństwo narodowe w końcu trafił na trop Weidmana. Któregoś dnia, wracając do domu, zastał dwóch policjantów czekających na niego pod drzwiami. Weidman strzelił do funkcjonariuszy z pistoletu, raniąc ich, lecz mimo to udało im się powalić przestępcę na ziemię i unieszkodliwić leżącym przy wejściu młotkiem.

Francja stała się ostatnim krajem UE, który konstytucyjnie zakazał stosowania kary śmierci.

We Francji za starego reżimu królobójstwa wykonywano przez ćwiartowanie. Powszechne było także obracanie się, wieszanie za żebra i inne bolesne kary. W 1792 roku wprowadzono gilotynę, a następnie większość kar śmierci, z wyjątkiem wyroku sądu wojskowego (w w tym przypadku była zwykłą egzekucją) przeprowadzono na gilotynie (we francuskim kodeksie karnym z 1810 r. art. 12 stanowi, że „każdemu skazanemu na śmierć zostanie odcięta głowa”). Już 21 stycznia 1793 roku Ludwik XVI został stracony na gilotynie. Maszyna ta nie była oryginalnym wynalazkiem ani doktora Guillotina, który zaproponował wprowadzenie jej jako narzędzia kary śmierci, ani jego nauczyciela, doktora Louisa; podobna maszyna była wcześniej używana w Szkocji, gdzie nazywano ją „szkocką dziewczyną”. We Francji nazywano ją także Dziewicą, a nawet Lasem Sprawiedliwości. Celem wynalazku było stworzenie bezbolesnego i szybka metoda egzekucje. Po odcięciu głowy kat podniósł ją i pokazał tłumowi. Uważano, że odciętą głowę można było zobaczyć przez około dziesięć sekund. W ten sposób podnoszono głowę danej osoby, aby przed śmiercią mógł zobaczyć, jak tłum się z niej śmieje.

W XIX-XX wiek publiczne egzekucje odbywały się na bulwarach lub w pobliżu więzień, gdzie zawsze gromadziły się duże tłumy.

Marzec 1939. Weidmana podczas procesu.

Marzec 1939.

Marzec 1939. Instalacja specjalna linie telefoniczne dla sądu.

W wyniku sensacji test Weidman i Millon zostali skazani na śmierć, a Blanc na 20 miesięcy więzienia. 16 czerwca 1939 roku prezydent Francji Albert Lebrun odrzucił prośbę Weidmanna o ułaskawienie i zamienił wyrok śmierci Millona na dożywocie.

Czerwiec 1939. Weidmana przed sądem.

Weidman spotkał się rankiem 17 czerwca 1939 roku na placu w pobliżu więzienia Saint-Pierre w Wersalu, gdzie czekała go gilotyna i gwizd tłumu.

17 czerwca 1939. Tłum gromadzi się wokół gilotyny w oczekiwaniu na egzekucję Weidmana przed więzieniem Saint-Pierre.

Wśród widzów, którzy chcieli obejrzeć egzekucję, był przyszły słynny brytyjski aktor Christopher Lee, który miał wtedy 17 lat.

17 czerwca 1939. Weidman w drodze na gilotynę mija skrzynię, w której będzie przewożone jego ciało.

Weidmana umieszczono na gilotynie, a główny kat Francji, Jules Henri Defourneau, natychmiast opuścił ostrze.

Tłum obecny na egzekucji był bardzo niepohamowany i hałaśliwy, wielu widzów przedarło się przez kordon, aby na pamiątkę zamoczyć chusteczki we krwi Weidmana. Scena była tak przerażająca, że ​​prezydent Francji Albert Lebrun całkowicie zakazał publicznych egzekucji, argumentując, że zamiast ograniczać przestępczość, służą one rozbudzeniu ludzkich instynktów.

Była to ostatnia publiczna egzekucja we Francji; ze względu na nieprzyzwoite podniecenie tłumu i skandale w prasie nakazano odtąd wykonywanie egzekucji w więzieniu.

Ostatnia egzekucja przez ścięcie na gilotynie odbyła się w Marsylii za panowania Giscarda d'Estaing, 10 września 1977 r. (w sumie podczas jego siedmioletniej kadencji – 1974–1981 – stracono jedynie trzy osoby). Stracony mężczyzna pochodzenia tunezyjskiego nazywał się Hamid Djandoubi; porwał i zabił swojego byłego partnera, którego wcześniej zmuszał do prostytucji i długo torturował przed śmiercią. To było ostatnia egzekucja nie tylko we Francji, ale w całym kraju Europa Zachodnia. François Mitterrand wkrótce po objęciu urzędu w 1981 r. wprowadził całkowite moratorium na karę śmierci, któremu nadano status prawa.

W XIX i na początku XX wieku egzekucję uważano za karę lepszą niż więzienie, ponieważ przebywanie w więzieniu oznaczało powolną śmierć. Pobyt w więzieniu opłacali najbliżsi i sami często prosili o zabicie sprawcy.
Skazanych nie trzymano w więzieniach – było to zbyt kosztowne. Jeśli krewni mieli pieniądze, mogli zabrać ukochaną osobę na wsparcie (zwykle siedział w glinianym dole). Jednak niewielką część społeczeństwa było na to stać.
Dlatego też główną metodą karania za drobne przestępstwa (kradzież, znieważenie urzędnika itp.) były dyby. Najpopularniejszym typem ostatniego jest „kanga” (lub „jia”). Stosowano go bardzo szeroko, gdyż nie wymagał od państwa budowy więzienia, a także uniemożliwiał ucieczkę.
Czasami, aby jeszcze bardziej obniżyć koszty kary, w tym bloku szyi zakuwano kilku więźniów. Ale nawet w tym przypadku krewni lub współczujący ludzie musieli nakarmić przestępcę.

Każdy sędzia uważał za swój obowiązek wymyślenie własnego odwetu na przestępcach i więźniach. Do najczęstszych należały: odpiłowanie stopy (najpierw odpiłowano jedną stopę, za drugim razem recydywista złapał drugą), usunięcie rzepek kolanowych, odcięcie nosa, odcięcie uszu, piętnowanie.
Chcąc zaostrzyć karę, sędziowie wymyślili egzekucję zwaną „wykonaniem pięciu rodzajów kary”. Przestępcę należało napiętnować, odciąć mu ręce lub nogi, pobić na śmierć kijami, a jego głowę wystawić na rynek, aby wszyscy mogli ją zobaczyć.

W tradycji chińskiej ścięcie głowy uważano za bardziej surową formę egzekucji niż uduszenie, pomimo długotrwałych męk nieodłącznie związanych z uduszeniem.
Chińczycy wierzyli, że ludzkie ciało jest darem od rodziców, dlatego też zwracanie poćwiartowanego ciała w zapomnienie jest skrajnym brakiem szacunku wobec przodków. Dlatego na prośbę bliskich, a częściej za łapówkę, stosowano inne rodzaje egzekucji.

Usuwanie. Przestępcę przywiązano do słupa, na szyję owinięto linę, której końce znajdowały się w rękach oprawców. Powoli przekręcają linę specjalnymi kijami, stopniowo dusiąc skazańca.
Uduszenie mogło trwać bardzo długo, gdyż kaci co jakiś czas rozluźniali linę i pozwalali niemal uduszonej ofierze wziąć kilka konwulsyjnych oddechów, po czym ponownie zaciskali pętlę.

„Klatka”, czyli „stojąca kolba” (Li-chia) – przyrządem do tego wykonania jest klocek na szyję, który mocowano na szczycie bambusowych lub drewnianych słupków przywiązanych do klatki, na wysokości około 2 metrów. Skazanego umieszczano w klatce, a pod jego stopami umieszczano cegły lub płytki, które następnie powoli usuwano.
Kat usunął cegły, a mężczyzna wisiał z szyją przyciśniętą przez blok, który zaczął go dusić, mogło to trwać miesiącami, aż do usunięcia wszystkich podpór.

Lin-Chi - „śmierć tysiącem cięć” lub „ukąszenia szczupaka morskiego” - najczęściej straszna egzekucja poprzez odcinanie małych kawałków ciała ofiary przez długi czas.
Taka egzekucja nastąpiła za zdradę stanu i ojcobójstwo. Ling-chi w celu zastraszenia przeprowadzono w miejsca publiczne z dużą rzeszą widzów.

Za przestępstwa zagrożone karą śmierci i inne poważne przestępstwa istniało 6 klas kar. Pierwszy nazywał się lin-chi. Karę tę stosowano wobec zdrajców, ojcobójców, morderców braci, mężów, wujków i mentorów.
Przestępcę przywiązano do krzyża i pocięto na 120, 72, 36 lub 24 części. W okolicznościach łagodzących jego ciało pocięto na zaledwie 8 kawałków na znak cesarskiej łaski.
Przestępcę pocięto na 24 części w następujący sposób: brwi obcięto 1 i 2 uderzeniami; 3 i 4 - ramiona; 5 i 6 - gruczoły sutkowe; 7 i 8 - mięśnie ramion między dłonią a łokciem; 9 i 10 - mięśnie ramion między łokciem a ramieniem; 11 i 12 - mięso z ud; 13 i 14 - cielęta; 15 - cios przeszył serce; 16 - odcięto głowę; 17 i 18 - ręce; 19 i 20 - pozostałe części rąk; 21 i 22 - stopy; 23 i 24 - nogi. Pocięli go na 8 kawałków w ten sposób: odcięli brwi 1 i 2 uderzeniami; 3 i 4 - ramiona; 5 i 6 - gruczoły sutkowe; 7 - przebił serce ciosem; 8 - głowa została odcięta.

Ale istniał sposób, aby uniknąć tego potwornego rodzaju egzekucji – np duża łapówka. Za bardzo dużą łapówkę strażnik więzienny mógł dać nóż, a nawet truciznę przestępcy oczekującemu na śmierć w glinianym dole. Ale jasne jest, że niewielu było stać na takie wydatki.

W zeszłym tygodniu Ministerstwo Spraw Zagranicznych Kirgistanu potwierdziło informację, że obywatelka tego kraju, Swietłana Kulbajewa, została w Chinach stracona za przemyt narkotyków. W 2010 roku zatrzymano ją na lotnisku w Urumczi z 7,2 kilogramami heroiny. Została skazana na śmierć.

Pomimo wysiłków strony kirgiskiej nie udało się odwołać od wyroku sądu z 4 lutego br. Wyrok na 51-letniej Swietłanie Kulbajewej wykonano przez śmiertelny zastrzyk. Ciało Kirgistanki zostanie dostarczone do ojczyzny kanałami dyplomatycznymi – podaje agencja informacyjna Sputnik Kirgistan i oferuje wybór nowoczesnych i zdjęcia archiwalne mowa o praktyce karę śmierci w Chinach. Dla Twojego zbudowania...

Publiczna egzekucja na oczach 35 tysięcy ludzi w Dongguan. Więźniowie zostali skazani na śmierć za porwanie i zamordowanie w czerwcu ubiegłego roku biznesmena z Hongkongu Shuma Ka Yonga i jego sekretarza Chana Kita Menga. Zdjęcie: AFP/SING TAO.

W więzieniu Tilankya w Szanghaju krewnym więźniów pokazano hangar. Został zbudowany przez Brytyjczyków i służył do 1949 roku. Obecnie kara śmierci wykonywana jest poprzez strzał w tył głowy i śmiertelny zastrzyk.

Zdjęcie AFP/STR

W mieście Xiamen w prowincji Fujian sędzia odczytuje wyrok. W listopadzie 2000 r. 14 z 84 oskarżonych zostało skazanych na śmierć za przemyt o wartości 6,6 miliarda dolarów. Zdjęcie: AFP/XINHUA

W południowo-zachodnich Chinach policja paraduje więźniów oczekujących na wykonanie wyroku śmierci. 26 czerwca 2001 r. na stadionie w Kunming stracono 54 osoby za przestępstwa narkotykowe.

Zdjęcie: AFP/STR.

23 czerwca 2001 r. na jednym ze stadionów w Chengdu w prowincji Syczuan stracono 24 osoby pod zarzutem handlu narkotykami. Zdjęcie AFP/STR

Q Jun słyszy wyrok śmierci od sędziego z Fushun. Uznano go za winnego zgwałcenia nieletniej uczennicy. Wyrok został odczytany 16 kwietnia 2001 roku. W ciągu zaledwie kilku miesięcy, od kwietnia do lipca, stracono 2468 osób. Zdjęcie: AFP 26 czerwca 2003 r. w Kantonie Wang Qiong został skazany na śmierć za sprzedaż 200 gramów heroiny. Zdjęcie AFP/STR

Chińska policja szczególnie afiszuje się z tą grupą niebezpieczni przestępcy w mieście Wenzhou. Zgodnie z chińskim prawem wykonanie wyroku śmierci musi zostać ogłoszone publicznie.

Zdjęcie AFP/STR Pomimo protestów obrońców praw człowieka, w 2006 roku Zgromadzenie Ogólne ONZ wybrało Chiny. Arabia Saudyjska i Kubę do Rady Praw Człowieka. Zdjęcie: AFP

Jeden z trzech Filipińczyków skazanych na wiece śmierci, ubrany w białą opaskę z napisem „Ratujcie życie filipińskich pracowników za granicą”. Zostali skazani za handel narkotykami. Fot. AFP/NOEL CELIS

W trakcie wykonywania wyroku nazwiska skazanych wypisywane są na białych plakatach i zawieszane na ich szyjach. Czerwone krzyże oznaczają, że zostaną straceni.

Zdjęcie AP PHOTO MAX VISION

Kara śmierci w Chinach jest stosowana za 69 przestępstw, w tym za zdradę stanu, separatyzm, zamieszki i rozruchy zbrojne, szpiegostwo i narkotyki. Nie dotyczy to jednak młodocianych przestępców.

Według niektórych szacunków co roku w Chinach dokonuje się egzekucji na około 5 tysiącach osób. Egzekucja odbywa się przez rozstrzelanie lub śmiertelny zastrzyk. Wcześniej wyrok wykonywano przez powieszenie.

Proces wykonywania kary śmierci jest kontrolowany przez członków prokuratury. Po wykonaniu wyroku śmierci sąd ludowy zawiadamia krewnych przestępcy.

Czy egzekucje są normą czy wyjątkiem od reguły?

Twierdząc, że w każdym Rosjaninie jest kat i że nasza historia to ciągła eskalacja okrucieństwa, cudzoziemcy jakimś cudem zapominają o porównaniu swojego ustawodawstwa z ustawodawstwem rosyjskim... Ale na próżno! Bardzo przydatne...

Rola publicznych egzekucji w historii Europy i Rosji jest zasadniczo odmienna. Zacznijmy od tego, że skala zjawiska jest inna.

W XV-wiecznej Anglii stracono ludzi za 80 przestępstw. We Francji XVII-XVIII w. – poniżej 134 artykułów.

Znieważanie koronowanych głów, bluźnierstwo, kradzież krowy, uwodzenie zakonnicy i potajemne wejście nocą do pałacu królewskiego karane były śmiercią.

Tak więc karę śmierci przewidziano w 14 artykułach Prawdy Saksońskiej z VI-IX wieku. Według prawa miejskiego magdeburskiego w Niemczech z XIV-XVI w. od 20 do 40 przestępstw groziło karą śmierci.

W tym samym czasie w Wielkiej Brytanii kara śmierci groziła ponad 200 rodzajom przestępstw. Mogli zostać straceni za przyłapanie z bronią lub przebranie się w cudzym lesie, za złośliwe wycinanie lub niszczenie drzew, złośliwe niszczenie zwierząt gospodarskich, za bigamię, za kradzież kieszonkową na kwotę powyżej 1 (!) szylinga (jeśli kradzież nastąpiła w miejscu publicznym) ).

Na tle tego koszmaru Kodeks Napoleona we Francji był po prostu pieśnią triumfującego humanizmu: przewidywał sankcję kary śmierci „tylko” w 30 przypadkach.

W rzeczywistości stopniowe rozluźnianie ustawodawstwa w krajach europejskich rozpoczęło się od Kodeksu Napoleona. Żyj Bounaparte!

Jednak już na początku XX wieku w Hiszpanii aż 70 przestępstw, w tym szelest bydła i obchodzenie pogańskich świąt, było karanych śmiercią.

Porównać z Rosją?

W 1819 r. karą śmierci groziło już 225 przestępstw. Inflacja wymusiła podniesienie kary śmierci z 1 szylinga do 5 (kradzież w sklepach) i 40 szylingów (kradzież domu). Jednakże sąd mógł teraz w humanitarny sposób zastąpić karę śmierci wygnaniem w kolonii lub więzieniem. Racjonalna decyzja. Rosnące Imperium Brytyjskie nie potrzebowało teraz demonstracyjnych zwłok, ale bezpłatnej niewolniczej pracy w koloniach.

Inni uważają, że w starożytnej Rusi istniała kara śmierci. W książce: The Tale of Bygone Years podana jest informacja, że ​​książę Włodzimierz za radą biskupów i starszych wprowadził karę śmierci w 996 roku. To miejsce w kronice wywołało liczne spory wśród naukowców. Kronikarz tak opisał to wydarzenie: „...Rozmnażali się rozbójnicy” – mówili biskupi. „Dlaczego ich nie rozstrzelasz?” „Boję się grzechu” (!) - odpowiedział książę. „Zostaliście wyznaczeni przez Boga do zabijania bezbożnych; zasługujecie na zabijanie zbójców, ale z okresem próby”. Wołodymer odrzucił Virów i rozpoczął egzekucję zbójców. A biskupi i starsi postanowili: Armia jest liczna; Jeśli jesteś virą, to noś broń i konie; i Włodzimierz powiedział: niech tak będzie. A Włodzimierz żyje według układu zimy i dnia. W ogóle, jeśli istniała kara śmierci, to była to coś wyjątkowego, niezwykłego. Coś, co wymaga interwencji księcia.

Prawo karne Nowogrodu i Pskowa jest już zaznajomione z karą śmierci, ale wcale nie jest tak okrutne. Za większość wykroczeń można było spłacić karę pieniężną (sprzedaż). Karę śmierci wymierzano tylko za kilka najcięższych przestępstw: za „tłumaczenie”, czyli zdradę stanu, kradzież z Kremla, za podpalenie i za trzecią kradzież.

Zgodnie z moskiewskim kodeksem praw z 1497 r. kara śmierci była przewidziana w 60 artykułach - prawie jak w Europie. Ale na ustawodawstwo Moskwy wyraźny wpływ miała Horda. Nie Zachód, ale Wschód i to nie jego najbardziej cywilizowana część.

Kodeks prawa z 1550 r. dodatkowo rozszerzył listę przestępstw zagrożonych karą śmierci: za drugą kradzież i drugie oszustwo (jeśli sprawca przyznał się do tego), za rabunek, morderstwo (morderstwo), przemyt (oszczerstwo) lub inną „pochwałę”. czyn, za morderstwo mistrza, zdradę stanu, kradzież kościoła, podpalenie.
W XVII wieku, już za panowania Romanowów, zaczęto rozluźniać ustawodawstwo...

Za Piotra, a tu wyraźnie pod silnym wpływem Zachodu, liczba artykułów „śmierci” ponownie wzrosła do 123. Wśród nich: opór wobec przełożonych, podrywanie i czernianie dekretów, utrudnianie egzekucji, niesprawiedliwość, wymuszenia, fałszywe przysięgi, defraudacje, fałszerstwa , pojedynek, gwałt, sodomia (hmm! właśnie tak!), cudzołóstwo, kradzież pieniędzy z portfela, bluźnierstwo, bałwochwalstwo, czary, czary, świętokradztwo. Nawet wycięcie lasu dębowego groziło karą śmierci – państwo potrzebowało drewna dębowego do budowy floty.

Daleko nam do działań Francji, a zwłaszcza Wielkiej Brytanii, ale najwyraźniej wpływy Zachodu są dla nas jeszcze bardziej szkodliwe niż Wschód... A kiedy Ruś nie pożycza niczego od nikogo i niczego, jest to absolutnie chwalebne . Bo zaraz po Piotrze fala zaczęła słabnąć i rozpoczęły się różne próby legislacyjnego zniesienia/ograniczenia kary śmierci.

Za Anny Iwanowny zostali straceni i to w najstraszniejszy sposób - prawie jak w Europie, w tym w Kurlandii, gdzie przyszła królowa spędziła wiele lat.
Ale za Elżbiety Pietrowna od 1741 do 1761 roku w Imperium Rosyjskim w ogóle nie było kary śmierci.

Za Katarzyny II, Pawła I, Aleksandra I znów zaczęli wykonywać egzekucje... Ale Rosjanom wcale się to nie podobało! Głosy za zniesieniem kary śmierci nie ustawały przez cały XIX wiek. Ale w humanitarnej Europie nie było wówczas protestów przeciwko karze śmierci.

A oto statystyki: w samym Londynie i okolicznym hrabstwie Middlesex w latach 1810-1826 stracono 2755 osób. Jedną z atrakcji stolicy Wielkiej Brytanii była szubienica. Główna szubienica w Wielkiej Brytanii miała 21 pętli na belkach o różnej wysokości i pracowała nieprzerwanie przez 500 lat z rzędu, aż do początków XX (!!) wieku.

W tym samym czasie, a nawet przez dłuższy okres - 25 lat, za panowania Aleksandra I, od 1821 do 1825 roku, w całej Rosji stracono 24 (dwadzieścia cztery) osoby.

Wyobraź sobie! Jedna osoba rocznie.

I. Wiszniakow „Elizawieta Pietrowna”.
Przez 20 lat jej panowania w Rosji nie obowiązywała kara śmierci.

W całym imperium. Różnica wynosi dwa rzędy wielkości, nawet w liczbach bezwzględnych. Obliczmy okrucieństwo władz, jeśli to możliwe, w przeliczeniu na mieszkańca: w Imperium Rosyjskim żyło wówczas około 55 milionów ludzi. Okazuje się, że w ciągu 25 lat 1 na 2 miliony Rosjan został stracony. W Middlesex i całym Wielkim Londynie mieszkało około 8 milionów ludzi. 1 na 3 tysiące zostało straconych. Różnica jest 1300-krotna na korzyść Rosji. O wiele bezpieczniej było żyć w barbarzyńskiej Rosji niż w cywilizowanej, kulturalnej Wielkiej Brytanii.

Typowe europejskie okrucieństwo

„Azjatyckie okrucieństwo” to znane sformułowanie. Ale nawet kaci tureccy i perscy to małe dzieci w porównaniu z europejskimi. Oceńcie sami: prawo Francji, Wielkiej Brytanii i wielu księstw europejskich znało aż 20 metod zabijania i aż 40 różnych tortur, okaleczeń i tortur.

Co nie obejmowało dochodzenia i procesu mającego na celu ustalenie prawdy i ukaranie przestępcy!

Egzekucje... Palenie żywcem, w tym przy użyciu surowego drewna, aby ogień palił się wolniej. Huśtawka - gdy ktoś został zawieszony na szubienicy i albo poleciał do ognia, albo został porwany. Więc stopniowo się smażyło. Pieczenie rąk lub nóg. Spalanie jest stopniowe. Częściowe spalenie - gdy snopy słomy przywiązano do osoby, podpalono i wypuszczono na otwarte pole.

Zawieszenie za szyję szerokim pasem, aby agonia trwała dłużej. Zawieszony na haczyku pod żebrami. Wiszące do góry nogami. Zawieszanie za włosy. Wiszące za penisa.

Odcięcie rąk i nóg. Wyrywanie serca. Cięcie na kawałki i stopniowo. Rozdzieranie przez konie.

Naciąganie na kołki. Przebicie Przybijanie gwoździ do drewnianej statuetki lub drzewa.

Zamurowanie w ścianie. Pogrzeb żywcem.

W Holandii, Francji i Włoszech niektórych przestępców gotowano, czasem we wrzącej wodzie, czasem w oleju. I nie zanurzano ich od razu do wrzącej wody, ale powoli opuszczano je na linie, robiąc długie przystanki.

Kary... Odcięcie ręki lub obu rąk. Kastracja. Ślepota. Klapsy różnymi przedmiotami, w tym specjalnymi deskami, biczami i biczami różnej wielkości i długości, tortury przy użyciu szerokiej gamy narzędzi oraz wszelkiego rodzaju samookaleczenia.

W 1584 roku zginął Wilhelm Orański. Jego mordercę, Balthasara Gerarda, stracono w następujący sposób: „Postanowiono, że jego prawą rękę spalą rozżarzonym żelazem, że jego ciało zostanie rozerwane szczypcami od kości w sześciu różnych miejscach, że zostanie żywcem poćwiartowany i wypatroszone, że wyrwą mu serce z piersi i rzucą mu w twarz, i że w końcu zostanie ścięty”.

Och, stara dobra Anglia! Tak stracono mordercę męża stanu, ale torturowano i zabijano też ludzi za codzienne przestępstwa. Dla tych, które w naszych czasach rozwiązuje się raczej na drodze procesów cywilnych niż egzekucji. Mistrz Johann z Augsburga, twórca jednej z krakowskich katedr, został oślepiony, bo nie spłacił w terminie swojego długu. Sąd skazał go dokładnie na taką karę i wypalił mistrzowi oczy.

W XVII-wiecznym Paryżu kat łamał kieszonkowcom kości nóg w wielu miejscach żelaznym kijem – w wielu miejscach tak, że już nigdy nie mogli chodzić.
Odcięcie ręki za kradzież to w zasadzie „klasyk” i banalnie o tym mówić. Oczywiście moralność stopniowo słabła. Wiele kar pozostało w prawie, ale praktycznie nie były stosowane. A dziś w Wielkiej Brytanii każdy obywatel płci męskiej w wieku powyżej 24 i poniżej 60 lat może zostać skazany na chłostę – do 50 uderzeń. Wyjaśnienie dotyczące płci ma późne pochodzenie, poprawka została wprowadzona w 1906 roku. Jednak ostatni raz to prawo zastosowano w 1937 roku.

Dla porównania: w Imperium Rosyjskim przed reformami Aleksandra II obowiązywały surowe kary cielesne: bicz, zniesiony dopiero w 1864 r., i przejście przez rękawicę. Kary te w wielu przypadkach kończyły się śmiercią. Społeczeństwo uznało te kary za barbarzyńskie i zostało zniesione. Widocznie nie jesteśmy wystarczająco cywilizowani.

Od 1895 roku w Wielkiej Brytanii sądy zaprzestały piętnowania zbiegłego skazańca żelazkiem, można go jedynie chłostać i pozostawiać związanego przez kilka dni, umieszczać w celi karnej zalanej wodą i głodzić. Jednak w wojsku żołnierze nadal formalnie mają prawo wiązać, chłostać i trzymać w celi karnej bez światła. To jest w Wielkiej Brytanii! W ustawodawstwie Austro-Węgier chłosta istniała do 1918 roku.
W Rosji tej egzotyki było znacznie mniej. Oczywiście można znaleźć wszystko, szczególnie w średniowieczu. Zdarzały się przypadki spalenia: w 1505 r. potraktowano w ten sposób 10 lub 12 heretyków.

W 1682 r. W Pustozersku spalono arcykapłana Awwakuma i trzech współpracowników. W 1689 roku w Moskwie, na terenie osady niemieckiej, spalono mistyka wraz ze wszystkimi jego książkami, autora niezrozumiałych wierszy w duchu Nostradamusa, Kwirina Kulmana.

W 1738 roku, za panowania Anny Ioannovny, spalono ich na stosie za przejście na inną wiarę. Kapitan-porucznik Woznicyn „przebywając w Polsce z Żydem Borochem Lejbowem, przeszedł na judaizm (judaizm) przez obrzezanie. Żona Woznicyny (co za suka! Kto inny by to wiedział, gdyby nie ona!) Woznicyna, Elena Iwanowna, doniosła na niego.

Woznicyn był okrutnie torturowany na stojaku i spalony na stosie… razem ze swoim uwodzicielem, Żydem Borochem Lejbowem.”

Badając przyczyny pożaru na ulicy Morskiej, Tajna Kancelaria rozpoznała podpalaczy „na podstawie pewnych dowodów” jako syna chłopa Piotra Pietrowa, zwanego „nurkiem” i chłopa Perfilewa. Poddano ich tak surowym, śmiertelnym torturom, że nieszczęśnicy, „chcąc kontynuować swoje życie, zmuszeni byli fałszywie wykazywać, że do podpalenia namawiali je inni, w rzeczywistości niemający w tym udziału ludzie. Ostatecznie Pietrow i Perfilew zostali spaleni żywcem w miejscu, w którym wybuchł pożar”.

W tym samym 1738 r. w Jekaterynburgu spalono Tatara Toygildę Zhulyakowa. Najpierw został ochrzczony w prawosławiu, a następnie powrócił do islamu.

Ale po pierwsze, te pożary z 1738 r. są ostatnimi w historii Rosji. W Hiszpanii, południowej Francji, Włoszech, Szkocji spłonęły znacznie później, aż do początków XIX wieku.
Po drugie, takich oparzeń jest bardzo niewiele. Tak mało, że jesteśmy w stanie zapamiętać i uwzględnić każdą spaloną osobę, każdy indywidualny przypadek. Kiedy wydarzeń jest tak mało, można je zrozumieć, w jakiś sposób przemyśleć.

A co jeśli będzie ciągła fala takich wydarzeń, jak w Europie? O czym rozmawiać, myśleć, recenzować? To proste – to był ten czas! I wszyscy wiedzą, że w barbarzyńskiej Rosji jest wiele okrucieństw, a niewiele w cywilizowanej Europie.

Po panowaniu Anny Ioannovny, od 1741 r., na Rusi nie było już barbarzyńskich metod egzekucji. Dopiero w 1775 r. poćwiartowano Pugaczowa, ale najpierw odcięto mu głowę. To był ostatni kwatera w Rosji.

W 1826 r. dekabryści, w sumie 20 osób skazanych w pierwszej kategorii, zostali skazani na ścięcie, a pięciu uznanych poza kategoriami zakwaterowano. W efekcie skazanych w pierwszej kategorii wysłano na ciężkie roboty, a pięciu „poza kategoriami” powieszono. Nawet to „przerażało” społeczeństwo nieprzyzwyczajone do egzekucji.

Od tego czasu wyroki ścięcia i ćwiartowania nie są już znane.
Od tego czasu aż do rewolucji stosowano tylko dwa rodzaje egzekucji – rozstrzeliwanie i wieszanie. W ten sposób dokonywano egzekucji na rewolucjonistach za Aleksandra II i III. Ale nawet najpoważniejsze morderstwa o charakterze apolitycznym karano wówczas jedynie ciężką pracą.

Kara śmierci (głównie przez rozstrzelanie) była stosowana przez sądy wojskowe za przestępstwa wojskowe w strefie działań wojennych.

Przy ciężkiej pracy wykonywali egzekucje (przez powieszenie) recydywistów, którzy w trakcie odbywania kary popełnili nowe morderstwo.

Po rewolucji 1905 r., zgodnie z wolą sądów polowych, w całym kraju zaczęto wieszać nie tylko rewolucjonistów, ale także zwykłych ludzi za rabunki i inne „zniewagi”. Szczyt egzekucji przypadł na lata 1907-1910, kiedy Stołypin wprowadził sądy wojskowe. Ale jakoś nie mogę podnieść ręki, żeby potępić naszego wielkiego reformatora Piotra Stołypina za jego „stołypińskie powiązania”.

Od razu pamiętam, co go do tego skłoniło. Szaleńcy – „rewolucjoniści”, bomby, które rozerwały na kawałki jego daczę pod Petersburgiem: 30 trupów, 24 ciężko rannych, zabitych – służba, robotnicy, kucharze, żołnierze straży.

Stołypin cudem wyszedł bez ani jednej rysy. A co każecie zrobić z tymi „terrorystami”, których nazwiskami Sowieci tak lubili nazywać nasze ulice i place?

Stosunek do egzekucji

Ale narody Rosji i Zachodu różnią się szczególnie pod względem podejścia do egzekucji. W średniowieczu udział w publicznej egzekucji był dla osoby dorosłej sposobem spędzania wolnego czasu. W Europie egzekucja była rozrywką, widowiskiem. Na egzekucjach gromadzili się ludzie, jak na przedstawieniu teatralnym, zabierając ze sobą żony i dzieci. Za dobre maniery uznawano znajomość nazwisk katów i z miną eksperta omawianie, czym i jak oni się zajmują.

Nie da się podać żadnej czułej, drobnej nazwy dla szubienicy czy topora kata... w Rosji.

Ani czuła „Wisząca Mashenka”, ani ironiczna „Chuda Thekla” nie są dla nas po prostu niemożliwe.

I we wszystkich krajach europejskich szubienice i narzędzia kata nazywały się właśnie tak! Albo „Mała Mary” jest pełnym angielskim odpowiednikiem „Maszenki” (w Londynie), następnie „Chuda Gertruda” (w Królewcu), a następnie „Szybki Albert” jest toporem kata głównego kata w Augsburgu.

W „oświeconej i cywilizowanej” Anglii, przy podziale władzy i „pierwszym parlamencie” na świecie, można było powiesić ośmioletniego chłopca oskarżonego o kradzieże ze stodół. A tłum śmiał się i śpiewał, patrząc, jak go wieszano.
Od dzieciństwa uczono dzieci nie tylko spokojnie patrzeć na okrucieństwa.

Uformowały się nawet brytyjskie zwyczaje: jeśli dziecko dotknęło ręką wisielca, oznaczało to szczęście; wióry z szubienicy stosowano także jako lekarstwo na ból zębów. Albo go wyssali, albo użyli jako wykałaczki.
W Niemczech wierzono, że sznur wisielca przynosi szczęście domowi, a we Flandrii – że ręka wisielca może pomóc stać się niewidzialnym.
W Wielkiej Brytanii w 1788 roku zdarzył się przypadek, gdy tłum rzucił się na właśnie powieszonego mężczyznę i dosłownie rozdarł to jeszcze ciepłe zwłoki na „pamiątki”.

Szczególne „szczęście” miał właściciel miejscowej tawerny – wziął głowę w posiadanie i pokazywał ją w swojej tawernie przez długi czas, przyciągając publiczność, aż głowa została całkowicie zgniła.
Publiczne egzekucje na Place de Greve w Paryżu wywołały falę emocji – tłum ryczał, bawił się, śpiewał, radował.

„Kto tak jak ja mieszkał dłużej w Paryżu, wie, jaki to był rodzaj wstrętu: publiczne egzekucje, które miały miejsce w pobliżu więzienia La Koquette. Paskudne, nie można sobie wyobrazić nic bardziej podłego! Tysiące ludzi, od świeckich tkaczy i pierwszorzędnych kokotek po motłoch - alfonsów, ulicznych dziwek, złodziei i zbiegłych skazańców, spędziło całą noc w okolicznych tawernach, piło, śpiewało obsceniczne piosenki, a o świcie rzucało się do kordonu otaczających żołnierzy obszar, na którym stały „drzewa sprawiedliwości”, jak oficjalnie nazywa się to obrzydliwe urządzenie. Z daleka nie było widać wyraźnie, ale cały ten tłum był pełen podziwu tylko dlatego, że „byli na egzekucji” i tak wesoło i wesoło spędzili noc w oczekiwaniu na tak urzekający spektakl. W XX wieku moralność publiczna, która nie dojrzała do powszechnego zniesienia kary śmierci, dojrzała jednak do zniesienia publicznych rytuałów jej wykonywania (choć nie we wszystkich krajach).” Tak napisał Piotr Dmitriewicz Boborykin, rosyjski pisarz, który w 1864 roku ukuł i opublikował słowo „inteligencja”. A tak przy okazji, fanatyczny „mieszkacz Zachodu”.

Jednak za jego czasów, a nawet za czasów jego ojców i dziadów, w despotycznej i barbarzyńskiej Rosji rozstrzeliwano jedynie przestępców państwowych. Zwykłych morderców i rabusiów wysyłano do ciężkich robót. Oczywiście Nerczyńsk i Sachalin to nie Lazurowe Wybrzeże, ale i tak lepsze niż szubienica... A co najważniejsze, nie było egzekucji dla rozrywki tłumu, takiego wykwintnego podejścia do nich.

W Rosji zachowanie ludzi stojących na placu i obserwujących egzekucję różniło się od zachowania paryskiego tłumu, z radosnym rykiem towarzyszącym działaniom kata, krzykami ofiar, trzaskaniem kości i innymi „fascynującymi” aspekty spektaklu.

Zachowały się świadectwa Holendrów, którzy byli świadkami egzekucji Stepana Razina w 1671 roku. Podczas gdy kaci odcinali zbrodniarzowi kończyny, ludzie milczeli, tylko kobiety łkały i krzyżowały się. I natychmiast, nie czekając na śmierć „wodza ghuli”, ludzie zaczęli po cichu się rozchodzić.

To samo zrobili Rosjanie, którzy w 1775 r. przyszli na egzekucję Emelyana Pugaczowa. Tak napisał XVIII-wieczny rosyjski uczony Andriej Bołotow w swoich notatkach na temat egzekucji Emelyana Pugaczowa: „Przygnębieni ludzie zaczęli się natychmiast po egzekucji rozchodzić, nie chcąc patrzeć na bicie biczami wspólników buntownika”. Cóż możecie zrobić – barbarzyńcy, dzikusy, proszę pana.

Ale tak na poważnie, co jest tu godnego podziwu? W powszechnej świadomości Stepan Razin to okropny i odrażający przestępca, skazany na wieczne żucie gorących cegieł w następnym świecie. Ludzie przychodzili, aby wziąć udział w akcie o znaczeniu narodowym: egzekucji przestępcy. Zgadzają się z werdyktem, są za. Skąd jednak sadystyczny podziw dla spektaklu? Jaka jest różnica w szczegółach?

Nawiasem mówiąc, to samo wydarzyło się w późniejszych czasach. W 1883 r. rozstrzelano członków Narodnej Woli, morderców Aleksandra II i przypadkowo zjawionego się 12-letniego chłopca. Ludzie wypełniający plac wcale nie są po stronie morderców. Są przeklinani, karcini, wykrzykiwani, aby w ostatniej godzinie „pamiętać o cesarzu”.

Ale po pierwsze, ani jedna ręka nie jest podniesiona w związku z linczem. Nikt nie rzuca w stronę oskarżonych śmieciami, nikt nie próbuje przebić się przez strażników ani uderzyć skazanych. Po drugie, ludzie się nie bawią. Nie cieszy się cierpieniem i śmiercią, nie dzieli się wrażeniami, nie piszczy z zachwytu, gdy stołki strąca się spod nóg skazańca.

Lud uczestniczy w sprawach władzy. Jest po stronie władzy i potępia przestępców. A poza tym ludzie są poważni i spięci. W końcu egzekucja jest sprawiedliwością. Zgodnie z prawem zabija się ludzi. Trzeba być obecnym, trzeba patrzeć, ale nie ma powodów do radości. Prawdopodobnie ten sam duch poruszył Rzymian swoimi słynnymi słowami: „Prawo jest surowe, ale prawo”.

Kiedy Wielka Rewolucja Francuska zastąpiła szubienicę gilotyną (ludzie „czule” nazywali ją Lisette), Michel Foucault pisze w Kronikach Paryża, że ​​po wprowadzeniu gilotyny ludzie narzekali, że nic nie widać, i domagali się zwrotu szubienica. Po Napoleonie i restauracji w 1815 r. szubienice zostały zwrócone.

Ach! Nasze kochane Rosjanki, miłośniczki Paryża i Courchevel, Lazurowego Wybrzeża, Moet & Chandon i ostryg! Czy wiesz, że ostatnia publiczna egzekucja w Paryżu odbyła się przed II wojną światową?

Ale teraz „Francuzi z Bordeaux” są kokieteryjnie oburzeni: „Och, ci brutalni Amerykanie powiesili Saddama Husajna! Jak to nie jest comme il faut!”

Tak, nawiasem mówiąc, wspomnienie Aleksandra Wiertyńskiego o tym, jak przypadkowo znalazł się na placu swojego ukochanego Paryża, gdzie tłum krzyczał i bawił się, jest niesamowite. „Rosyjski dzikus”, który przybył z barbarzyńskiego kraju, nie spodobał się temu widowisku na tyle, że od razu poszedł do karczmy, aby „napić się” tego, co zobaczył. Za nim zszedł wieloletni wielbiciel jego talentu, dobrze ubrany jak z balu – we fraku. Pili razem, nowy znajomy przekonał Wiertyńskiego, żeby już nie chodził na takie spektakle, to nie jest na nerwy artysty!

Ten drogi człowiek okazał się później oficjalnym katem miasta Paryża.

A teraz, po opisach Boborykina i Wiertyńskiego, czy nadal jesteś gotowy poważnie traktować rozmowę o zamiłowaniu Rosjan do okrucieństwa? Barbarzyńca, poddany Rosja... I dlaczego ci dzicy Rosjanie nie ryczeli z radosnego podniecenia podczas egzekucji, ale w milczeniu ponuro żegnali się i modlili o spokój dusz straconych? Prawdopodobnie z braku cywilizacji, a nie inaczej.

Może zamiast samobiczowania powinniśmy głośniej mówić o sadyzmie naszych sąsiadów w Europie?

Nie tylko egzekucje

W XIX-wiecznej Wielkiej Brytanii panował zwyczaj: panowie z klas wyższych zabierali swoje damy do więzień, gdzie w piątki lub soboty chłostali prostytutki.

Panowie płacili za miejsca z góry, płacili więcej, żeby móc podejść bliżej, gdzie było ich lepiej widać. Za dobre miejsca trzeba było dodatkowo zapłacić i przybyć wcześniej.

Panowie i panie wybierali się na „ekscytujące” wydarzenie. Dobrze było poznać nazwiska oprawców, skomentować ich poczynania, poznać prostytutki i porównać ich zachowanie z „ostatnim razem” lub inną, wieloletnią chłostą.

Chłostę prostytutek w określone dni tygodnia zniesiono dopiero w 1865 roku. Jeszcze raz podkreślam: to nie jest rozrywka dla zwykłych ludzi! Arystokratyczny zwyczaj klas wyższych.

Dla klas niższych przewidziano inne rozrywki: na przykład buldogi polujące na byki przywiązane do płotów. Albo walki psów. Brytyjczycy bardzo lubią zwierzęta, zwłaszcza psy. Ale z jakiegoś powodu nie przeszkodziło to w szerzeniu się walk psów. Od początku XX w. Towarzystwo Zapobiegania Okrucieństwu wobec Zwierząt i policja bezskutecznie próbowały powstrzymać tę falę. Sposób organizacji i przeprowadzania walk psów dobrze opisał Jack London w swoim „Białym Kle”.

Muzea tortur

Kolejna niesamowita cecha zachodniego stylu życia, trudna do zrozumienia dla Rosjanina. We wszystkich krajach zachodnich istnieją muzea średniowiecznych tortur.
Wystawione są tam narzędzia tortur, manekiny „obrobionych” części ciała, odpowiadające im obrazy oraz całe grupy manekinów przedstawiających sędziów, katów i ofiary. Zwykle te muzea wykonują dobrą robotę, odzwierciedlając tę ​​stronę lokalnej historii. . .

Moglibyśmy mieć równie dobre muzea. Już sobie wyobrażam, jak wyglądałoby Muzeum Maluty Skuratowa w Moskwie czy Muzeum Tajnej Kancelarii w Petersburgu! Ale u nas nie ma takich muzeów. Najbliższe Muzeum Tortur znajduje się w Krakowie, przy ulicy Floriańskiej. Takie muzea znajdują się w Kolonii, Monachium, a także w miastach Wielkiej Brytanii i Francji. Zawsze są pełne gości.

To prawda, przyznaję, około 5 lat temu jedyny raz natknąłem się na coś w rodzaju „muzeum tortur” w Rosji. To było w Niżnym Nowogrodzie. Muzeum było małą objazdową wystawą składającą się z 2 pokoi. Było tam kilka figur woskowych, takich jak Iwan Groźny, z laską i złym wyrazem twarzy. Kilkanaście fotografii retro. No i różne „ciekawe instrumenty” „ułożone” pod szkłem. Brak ilustrowanego materiału zastąpiła barwna opowieść przewodnika o tym, „jak to było wtedy”.

Dwie dziewczyny, które były ze mną w tej samej grupie, źle się poczuły i już w połowie wycieczki wybiegły na świeże powietrze. Wytrzymałem to i spotkałem się z dyrektorem placówki. W głębi serca skarżył się, że podróżuje z tym „dobrem” po Wołdze i był całkowicie wypalony. Ludzie nie przychodzą oglądać narzędzi tortur.

Najwyraźniej w naszej kulturze, w odróżnieniu od ogólnoeuropejskiej kultury, nie ma nic, co skłaniałoby ludzi do zainteresowania się okrucieństwem, przyglądaniem się aktom nieludzkości. Współczesny Europejczyk nie może dziś uczestniczyć w publicznej egzekucji ani nawet w chłoście prostytutek. Ale idzie do Muzeum Tortur.

O okrucieństwie telewizji

A mieszkaniec cywilizowanego Zachodu łatwo odnajduje się w innym miejscu: włączając telewizor, otrzymuje pełną miarę spektaklu okrucieństwa, przemocy, wrogości, śmierci, masowej śmierci.

Obszar pokrewny, ale wymagający większej aktywności: gry komputerowe. Niektórzy eksperci uważają nawet te zabawki za przydatne: w wirtualnym świecie ludzie wykazują agresywność, podczas gdy w prawdziwym życiu pozostają mili, uśmiechnięci i życzliwi.

Zwróćmy uwagę na najważniejsze: do niedawna w Rosji nie wymyślono takich oryginalnych strzelanek. Napisali wiele gier komputerowych, ale z jakiegoś powodu „żądni krwi” Rosjanie stworzyli gry o zupełnie innym kierunku. Te bzdury są zwykle tłumaczone i adaptowane...

I filmy... Choć w pewnym sensie już „dogoniliśmy i wyprzedziliśmy Zachód”…

Ale analiza deformacji naszej duszy i naszych wartości cywilizacyjnych, które miały miejsce w Rosji na przestrzeni ostatnich 20-25 lat, nie jest zadaniem mojej pracy. Wtedy będzie za dużo do powiedzenia. Mimo to piszę książkę bardziej historyczną niż dziennikarską.

Znowu przełączasz? Czy filmy z koszmarami są potrzebne, aby wyzwolić agresję w rzeczywistości wirtualnej i pozostać dobrymi w prawdziwym życiu? Nawet jeśli tak, fakty pokazują: Rosjanie znacznie mniej lubią okrucieństwo niż mieszkańcy Zachodu.

Człowiek nigdy nie wykorzysta w rzeczywistości tego, co robi w zabawce komputerowej lub ogląda w filmie? Hmm... Przerażająca brutalność Amerykanów w Wietnamie budzi moje wątpliwości. Życie pokazało, że człowiek łatwo przechodzi od teorii do praktyki. Potrafi nawet bardzo łatwo przejść!

Literatura:
1. Iwanow W.W. Wielka Ruś. M.: Sovremennik, 1983
2. Zhiltsov S.V. Kara śmierci w prawie starożytnej Rusi i jurysdykcja wielkiego księcia w jej stosowaniu // Orzecznictwo. 1997. Nr 4
3. Motley D. L. Powstanie Republiki Holenderskiej. M., 1937
4. Pylyaev M. Stary Petersburg. Petersburg, 1883
5. Czechow A.P. Wyspa Sachalin // Kompletny. kolekcja Op. i listy w 30 tomach. T. 14. Petersburg, 1893
6. Boborykin P. D. Od pół wieku (moje wspomnienia). M.-L., 1929
7. Vertinsky A. Ulubione (lata emigracji). M., 1990

V. R. Medinsky