Poddaństwo w obecnej formie. Poddaństwo jest przeznaczeniem Rosji

Poddaństwo poddaństwo

(pańszczyzna), forma zależności chłopów: ich przywiązanie do ziemi i podporządkowanie się władzy administracyjnej i sądowniczej pana feudalnego. W Europie Zachodniej (gdzie w średniowieczu na pozycji poddanych zajmowali się angielscy wieśniacy, katalońscy remenowie, francuscy i włoscy chłopi pańszczyźniani) elementy pańszczyzny zanikły w XVI-XVIII w. W tych samych stuleciach w Europie Środkowej i Wschodniej rozprzestrzeniły się surowe formy pańszczyzny; tutaj poddaństwo zostało zniesione podczas reform końca XVIII-XIX wieku. W Rosji w skali kraju poddaństwo zostało sformalizowane przez Kodeks Praw z 1497 r., dekrety o latach zastrzeżonych i ustalonych, a wreszcie przez Kodeks Soborowy z 1649 r. W XVII-XVIII w. cała niewolna ludność połączyła się z chłopstwem pańszczyźnianym. Zniesione przez reformę chłopską z 1861 roku.

PODDAŃSTWO

PRAWO SERPLE (poddaństwo), forma zależności chłopów: ich przywiązanie do ziemi i podporządkowanie się władzy administracyjnej i sądowniczej pana feudalnego. W Europie Zachodniej, gdzie w średniowieczu rolę chłopów pańszczyźnianych zajmowali angielscy wieśniacy, katalońscy remenowie, francuscy i włoscy chłopi pańszczyźniani, w XVI-XVIII w. zanikły elementy pańszczyzny. W tych samych stuleciach w Europie Środkowej i Wschodniej szerzyły się najcięższe formy pańszczyzny; tutaj poddaństwo zostało zniesione podczas reform burżuazyjnych końca XVIII i XIX wieku. W Rosji w skali kraju poddaństwo zostało sformalizowane przez Kodeks Praw (1497), dekrety o latach zastrzeżonych i latach stałych, a wreszcie przez Kodeks Soborowy (1649). W XVII i XVIII wieku cała niewolna ludność Rosji połączyła się z chłopstwem pańszczyźnianym. Poddaństwo w Rosji zostało zniesione przez reformę chłopską (1861).
Poddaństwo obejmowało zakaz opuszczania przez chłopów działek (uciekinierzy podlegali przymusowemu powrotowi), dziedziczne podporządkowanie się władzy administracyjnej i sądowniczej pana feudalnego, pozbawienie chłopów prawa do zbywania działek i nabywania nieruchomości.
Czasami władca feudalny miał prawo zrazić chłopów bez ziemi. Poddaństwo zakładało obecność silnej władzy państwowej, zdolnej zapewnić jej podstawowe normy. Najczęściej pańszczyzna powstawała w procesie rozbudowy gospodarstw pańszczyźnianych i pańszczyźnianych, nastawionych na produkcję towarów na sprzedaż; Przywiązanie chłopów do ziemi miało na celu uniemożliwienie im ucieczki. W niektórych przypadkach warunkiem pańszczyzny była chęć państwa przyłączenia chłopów do miejsca płacenia podatków państwowych (lub składek rzeczowych lub pieniężnych na rzecz panów feudalnych).
W Europie Zachodniej i Środkowej VII-IX wieku chłopi byli dziedziczeni w zależności osobistej lub sądowej i administracyjnej od panów, ale z wyjątkiem ludzi z podwórek i niewolników sadzonych na działkach, nie byli prawnie związani z ziemią lub do osoby mistrza. Dopiero za Karola Wielkiego próbowano wprowadzić przywiązanie do ziemi szerokiego grona chłopów. Prawne przywiązanie chłopów do ziemi istniało w tym czasie jedynie w Europie Południowo-Zachodniej, na terenie dawnego Cesarstwa Rzymskiego.
W Europie Środkowo-Wschodniej poddaństwo stało się w tych stuleciach głównym elementem stosunków społecznych w rolnictwie. Rozwój przedsiębiorczej własności ziemskiej, przeznaczonej na wytwarzanie produktów rynkowych, rozwój pańszczyzny i dominacja polityczna szlachty w tych krajach zdeterminowały rozprzestrzenianie się „drugiej edycji pańszczyzny” w Niemczech Wschodnich, krajach bałtyckich, Polsce, Czechy i Węgry. We wschodnich Niemczech (Saelbe) poddaństwo rozwinęło się po klęsce wojny chłopskiej (1524-1526), ​​a w pełni rozwinęło się po wojnie trzydziestoletniej (1618-1648). Szczególnie ostre formy przybrała w Meklemburgii, Pomorzu i Prusach Wschodnich. W tym samym czasie w Czechach szerzyła się pańszczyzna. Na Węgrzech poddaństwo zostało zapisane w Kodeksie z 1514 r. (Tripartitum), wydanym po stłumieniu powstania Dozsa Gyorgy (1514). W Polsce pańszczyzna rozwinęła się w połowie XV wieku. Jej normy zawarte zostały w Statucie Piotrkowskim (1496). W krajach Europy Wschodniej poddaństwo rozciągnęło się na większość chłopów. Oznaczało to wielodniową (do 6 dni w tygodniu) pracę pańszczyźnianą, pozbawienie chłopów większości własności, praw obywatelskich i osobistych, czemu towarzyszyło zmniejszenie chłopskich gruntów ornych lub wywłaszczenie części chłopów i ich przekształcenie w poddanych lub tymczasowych użytkownikach ziemi. W XVII wieku pańszczyzna rozprzestrzeniła się na kraje bałkańskie podbite przez Imperium Osmańskie. Poddaństwo miało tutaj na celu zapewnienie poboru podatków państwowych.
Dominacja pańszczyzny w późnym średniowieczu utrudniała rozwój sił wytwórczych krajów Europy Środkowo-Wschodniej. Zniesienie pańszczyzny nastąpiło tu w okresie reform końca XVIII i XIX w.: 1781 – w Czechach, 1785 – na Węgrzech, 1807 – w Prusach, 1808 – w Bawarii, 1820 – w Meklemburgii. Jednak pozostałości pańszczyzny przetrwały nawet po tych reformach. W większości krajów Wschodu poddaństwo nie było powszechne. W różnych okresach w niektórych krajach panowało przywiązanie chłopów do miejsca płacenia podatków, co dało prawo do poszukiwania i przymusowego wydalania zbiegłych chłopów (Iran i kraje sąsiednie w XIII-XIV w.).
Poddaństwo w Rosji
W rosyjskiej nauce historycznej zwyczajowo odróżnia się pańszczyznę jako system stosunków społecznych od pańszczyzny jako legalnej formy ich wyrażania. Cechy pańszczyzny można odnaleźć na Rusi już od XI w., jednak aż do końca XVI w. pańszczyźniana forma zależności feudalnej obejmowała pewne kategorie ludności wiejskiej. W XII w. podobny charakter do pańszczyzny miała eksploatacja w pańszczyźnie zakupów walcowanych (ornych) i smerdów. Według rosyjskiej Prawdy książęcy smerd jest ograniczony w prawach majątkowych i osobistych (jego odebrany majątek przechodzi na księcia; życie smerda równa się życiu chłopa pańszczyźnianego: za ich morderstwo grozi taka sama kara - 5 hrywien) .
W XIII-XV w. stosunki zależności rozciągały się na znaczną liczbę chłopów, jednak stopień poddaństwa był stosunkowo niewielki. Od połowy XV w. dla niektórych kategorii chłopów z określonych majątków wyjazd ograniczał się do tygodnia przed i po jesiennym dniu św. Jerzego. Okres wyjazdowy określony w statutach z połowy XV w. został potwierdzony jako norma krajowa w Kodeksie Prawnym (1497), który ustalał także wysokość opłaty wyjazdowej (dla osób starszych). Kodeks prawny (1550) zwiększył rozmiary osób starszych i ustalił dodatkową opłatę (za przewóz). Tymczasowy (zastrzeżone lato), a następnie stały zakaz wyjazdów chłopów został potwierdzony dekretem z 1597 r., który ustanawiał pięcioletni okres poszukiwań zbiegów (przepisane lata). W 1607 r. wydano dekret, w którym po raz pierwszy określono sankcje za przyjmowanie i przetrzymywanie zbiegów (grzywna na rzecz państwa i kara dla starego właściciela zbiega).
Większa część szlachty zadowalała się długimi okresami poszukiwań zbiegłych chłopów, ale wielcy właściciele ziemscy, a także szlachta z południowych przedmieść, gdzie następował napływ uciekinierów, byli zainteresowani krótkimi terminami poszukiwań. Przez całą pierwszą połowę XVII w. szlachta składała petycje o przedłużenie roku szkolnego. W 1642 r. ustalono dziesięcioletni okres poszukiwań zbiegów i piętnastoletni okres poszukiwań wyprowadzonych przez właścicieli ziemskich chłopów cudzoziemskich. Kodeks soborowy (1649) ustalił bezterminowość poszukiwań zbiegów – powrotowi podlegali wszyscy chłopi, którzy uciekli przed swoimi właścicielami po spisaniu ksiąg skrybów z 1626 r. lub ksiąg spisowych z lat 1646-1647. Ale już po 1649 r. ustalono nowe terminy i podstawy dochodzeń, które dotyczyły chłopów uciekających na przedmieścia: na tereny wzdłuż linii wrębu (dekrety z 1653, 1656), na Syberię (dekrety z 1671, 1683, 1700), na Don (wyrok z 1698 r.). Szlachta zabiegała o to, aby poszukiwania zbiegłych poddanych odbywały się na koszt państwa. W ustawodawstwie drugiej połowy XVII w. dużą uwagę poświęcono karom za przyjmowanie zbiegów.
W Rosji XVII – pierwszej połowy XVIII w. wyrównały się różnice pomiędzy poszczególnymi warstwami chłopstwa; nastąpiło połączenie niewolników zniewolonych z pełnymi, zatarcie granic prawnych pomiędzy niewolnikami a chłopami poprzez przekształcenie obu w „dusze rewizyjne”, stopniowo eliminowano instytucję poddaństwa (pod koniec XVII w. prawo panów do uznano wzięcie dzieci chłopskich na służbę); wzrosło ograniczenie praw własności chłopów (zakaz nabywania nieruchomości w miastach i powiatach) oraz poszukiwanie dodatkowych źródeł utrzymania i dochodów (zniesienie prawa swobodnego dojazdu do pracy). Rozszerzały się prawa właściciela ziemskiego do osobowości robotnika, stopniowo chłopów pańszczyźnianych pozbawiano niemal wszystkich praw obywatelskich: w pierwszej połowie XVII w. faktycznych, a w ostatniej ćwierci XVII w. prawnie usankcjonowanych (dekretami z 1675, 1682 i 1688) rozpoczęto sprzedaż chłopów bez ziemi, kształtowała się średnia cena chłopa, niezależna od ceny ziemi, od drugiej połowy XVII w. wprowadzono kary cielesne dla chłopów, którzy nie robili tego podporządkować się woli właściciela terenu. Od 1741 r. usunięto chłopów ziemskich ze ślubowania, nastąpiła monopolizacja majątku pańszczyźnianego w rękach szlachty, a poddaństwo rozciągnęło się na wszystkie kategorie ludności podatkowej. Druga połowa XVIII wieku była ostatnim etapem rozwoju ustawodawstwa państwowego mającego na celu wzmocnienie pańszczyzny w Rosji: dekrety o prawie właścicieli ziemskich do zesłania służby i chłopów na Syberię w celu osiedlenia się (1760) i ciężkiej pracy (1765) oraz uwięzienie (1775). Sprzedaż i zakup chłopów pańszczyźnianych bez ziemi nie była niczym ograniczona, z wyjątkiem zakazu handlu nimi na trzy miesiące przed poborem (1766) oraz w czasie konfiskaty lub sprzedaży majątków na licytacji (1771); pozwolono na rozdzielenie rodziców i dzieci (1760). Prawo przewidywało karę jedynie za śmierć chłopa pańszczyźnianego w wyniku tortur właściciela ziemskiego. W rozwoju pańszczyzny znaczącą rolę odegrały rewizje (zwłaszcza pierwsza z nich, przeprowadzona w 1719 r.). Pod koniec XVIII w. pańszczyzna rozszerzyła się na Ukrainę.
W XVIII wieku pańszczyzna stała się główną przeszkodą w rozwoju sił wytwórczych Rosji i utrudniała postęp kulturowy i społeczny. W pierwszej połowie XIX w. rozwiązanie całego szeregu problemów społecznych opierało się na problemie zniesienia pańszczyzny. Podważany był monopol szlachty na własność chłopów pańszczyźnianych. Zgodnie z dekretem z 1841 r. chłopów pańszczyźnianych wolno było posiadać jedynie osobom posiadającym zamieszkałe majątki ziemskie. Rozwój stosunków kapitalistycznych doprowadził do wyłonienia się warstwy chłopów „kapitalistycznych”, dysponujących środkami na wykupienie wolności, która jednak była całkowicie zależna od właściciela ziemskiego. W pierwszej połowie XIX w. w Rosji zaczęto rozwijać projekty ograniczenia i zniesienia pańszczyzny. W 1808 r. zakazano sprzedaży chłopów pańszczyźnianych na jarmarkach, a w 1833 r. zakazano rozdzielania podczas wyprzedaży członków tej samej rodziny. Emancypacja niewielkiej liczby chłopów została przeprowadzona na podstawie ustaw o wolnych rolnikach (1803) i chłopach czasowo zobowiązanych (1842). Poddaństwo zostało zniesione podczas reformy chłopskiej w 1861 roku. Jednak pozostałości pańszczyzny (własność ziemska, praca, paski) pozostały w Rosji aż do rewolucji 1917 roku.

Słownik encyklopedyczny. 2009 .

Zobacz, co oznacza „poddaństwo” w innych słownikach:

Poddaństwo jest formą zależności chłopów: ich przywiązania do ziemi i podporządkowania się władzy administracyjnej i sądowniczej pana feudalnego. W Europie Zachodniej, gdzie w średniowieczu angielscy złoczyńcy, katalońscy remens,... ... Nauki polityczne. Słownik.

- (poddaństwo) forma zależności chłopów: ich przywiązanie do ziemi i podporządkowanie władzy administracyjnej i sądowniczej pana feudalnego. Na Zachodzie Europa (gdzie w średniowieczu angielscy złoczyńcy, katalońscy remens,... ... Wielki słownik encyklopedyczny

Nowoczesna encyklopedia

Poddaństwo- (poddaństwo), forma zależności chłopskiej: przywiązanie do ziemi i podporządkowanie się władzy administracyjnej i sądowniczej pana feudalnego. W Rosji jest to zapisane w Kodeksie 1497; dekret o latach zarezerwowanych (koniec XVI wieku), który zabraniał przenoszenia chłopów z ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Forma zależności chłopów: ich przywiązanie do ziemi i podporządkowanie się władzy administracyjnej i sądowniczej pana feudalnego. W Europie Zachodniej (gdzie w średniowieczu na pozycji poddanych zajmowali się angielscy wieśniacy, francuscy i włoscy chłopi pańszczyźniani)... Słownik prawniczy

Poddaństwo, poddaństwo, forma zależności chłopów: ich przywiązanie do ziemi i podporządkowanie się władzy sądowniczej właściciela ziemskiego. W Rosji został on sformalizowany na skalę krajową przez Kodeks Prawa 1497, dekrety z końca XVI i początku XVII wieku. o obszarach chronionych... ...historia Rosji

poddaństwo- Przyłączenie chłopów do ziemi i podporządkowanie władzy administracyjnej i sądowniczej panu feudalnemu... Słownik geografii

Sprzedam dziewczynę z podwórka na obrazie artysty Nikołaja Nevrewa „Targowanie. Scena z życia pańszczyźnianego. Z niedawnej przeszłości” (1866; Moskwa, Galeria Trietiakowska)

Poddaństwo w Rosji to system stosunków prawnych, który istniał począwszy od Rusi Kijowskiej w XI w. i wynikał z zależności chłopa-rolnika od właściciela ziemskiego, właściciela ziemi zamieszkanej i uprawianej przez chłopa.

Na Rusi Kijowskiej i w Republice Nowogrodzkiej zniewolonych chłopów podzielono na kategorie: smerdów, nabywców i poddanych. W carskiej Rosji poddaństwo rozpowszechniło się już w XVI w., co zostało oficjalnie potwierdzone przez Kodeks soborowy z 1649 r., a zniesione 19 lutego 1861 r. (3 marca 1861 r.) manifestem cara.

Krótka historia

Powstanie

W historiografii rosyjskiej istnieją dwa przeciwstawne poglądy na temat okoliczności i czasu pojawienia się pańszczyzny - tzw. wersja „dekretowana” i „niedeklarowana”. Obydwa powstały w połowie XIX wieku. Pierwsza z nich wynika z stwierdzenia istnienia specyficznego prawa z końca XVI w., a mianowicie z 1592 r., o ostatecznym zakazie przenoszenia chłopów od jednego właściciela ziemskiego do drugiego; druga zaś, bazując na braku takiego dekretu w zachowanych dokumentach urzędowych, uważa poddaństwo za stopniowy i rozciągnięty w czasie proces utraty praw obywatelskich i majątkowych przez niegdyś wolnych ludzi.

Za twórcę wersji „dekretowej” uważa się słynnego XIX-wiecznego historiografa S. M. Sołowjowa. To on z różnych powodów bronił istnienia wydanej za panowania cara Fiodora Jannowicza ustawy z 1592 r. zakazującej wędrówek chłopskich, czy też znoszącej „dzień św. Jerzego”. Należy zauważyć, że historiografia radziecka aktywnie stanęła w tej kwestii po stronie S. M. Sołowjowa. W oczach sowieckich historyków zaletą tej hipotezy było to, że wyraźniej i ostrzej przedstawiała ona sprzeczności klasowe, spychając fakt zniewolenia o ponad 50 lat w przeszłość.

Wersję „dekretowaną” na samym początku obalił V. O. Klyuchevsky, który wydobył z wiarygodnych źródeł wiele tekstów chłopskich metryk seryjnych z lat 20. i 30. XVII wieku, wskazując, że nawet w tym czasie, czyli prawie pół wieku później Po rzekomym dekrecie o zniewoleniu chłopów w 1592 r. w pełni zachowano starożytne prawo chłopów do „wyjścia” z ziemi właściciela ziemskiego. Nakazy określają jedynie warunki wyjazdu, do których samo prawo nie jest kwestionowane. Okoliczność ta zadaje znaczący cios pozycji „wskaźników”, zarówno dawnych, jak i ich późniejszych zwolenników.

Rozwój od czasów państwa staroruskiego do XVII wieku

Obiektywny obraz rozwoju pańszczyzny na Rusi od czasów starożytnych do połowy XVII w. przedstawia się następująco: książęca i bojarska własność ziemska w połączeniu z umacnianiem się aparatu biurokratycznego atakowała osobistą i gminną własność ziemską. Wcześniej wolni rolnicy, chłopi komunalni, a nawet prywatni właściciele gruntów - „rodacy” starożytnych rosyjskich aktów prawnych - stopniowo stawali się dzierżawcami działek należących do arystokracji klanowej lub służącej szlachty.

W Wielkim Księstwie Moskiewskim, które zjednoczyło większość starożytnych ziem rosyjskich, rozwijała się lokalna własność ziemi jako system wynagrodzeń za służbę wojskową lub cywilną. Majątek usługowy w państwie rosyjskim XV - początek XVII wieku był działką należącą do państwa, zamieszkaną osobiście przez wolnych ludzi, robotników rolnych - „chłopów”, zobowiązanych czasowo (o ile grunt jest zarejestrowany u właściciela ziemskiego ) do odliczenia określonej części swoich zysków rolniczych, najczęściej w naturze, ale czasami w formie pieniężnej, nie na rzecz skarbu państwa, ale na rzecz właściciela gruntu. Podział majątków spowodowany był brakiem środków pieniężnych na opłacenie usług osób pełniących służbę wojskową lub biurokratyczną na rzecz państwa.

Oprócz majątku otrzymanego tymczasowo, pod warunkiem służby, wielu szlachciców posiadało ziemię jako własność prywatną, odziedziczoną w posagu, odziedziczoną, „nabytą” itp. - „dziedzictwem”. Ale właściciel uprawiał swoją prywatną ziemię albo przy pomocy najemnych darmowych robotników, albo osiedlając na niej osoby osobiście od niego zależne – „niewolników”. Właściciel patrymonialny nie miał prawa przesiedlać chłopów z majątków państwowych do swoich majątków prywatnych, gdyż mieszkańcy majątku w żadnym wypadku nie byli uważani za własność właściciela ziemskiego, a wyłącznie za wolnych podatników państwowych, czasowo zobowiązanych do zastąpienia swoich wpłat bezpośrednich do skarbu państwa płatnościami pośrednimi - na rzecz „właściciela ziemskiego”, czyli osoby, która swoim wykształceniem lub umiejętnościami wojskowymi służy państwu i dlatego jest przyjmowana przez państwo na utrzymanie.

Zasadnicze zmiany w położeniu chłopów nastąpiły wraz z wstąpieniem dynastii Romanowów. Do tego czasu okres poszukiwań zbiegłych chłopów wydłużył się z 5 lat, ogłoszonych za panowania Fiodora Ioannowicza w 1597 r., do 15 lat. Jednak właściciele ziemscy w licznych petycjach upierają się przy prawie do poszukiwania zbiegłych dzierżawców w nieskończoność, a car Aleksiej Michajłowicz idzie nie tylko naprzeciw tym żądaniom, ale znacznie dalej.

Faktem jest, że we wszystkich poprzednich dekretach dotyczących okresu poszukiwań zbiegłych chłopów chodziło wyłącznie o tych, którzy opuścili ziemię właściciela ziemskiego, nie dokonując na rzecz właściciela wszystkich niezbędnych opłat, określonych w metrykach seryjnych, czyli o zwrocie ziemi dłużnicy. Chłop, po spłacie swoich zobowiązań, mógł swobodnie udać się gdziekolwiek, pozostać na miejscu lub całkowicie porzucić uprawę roli i wybrać inny zawód, jeśli pozwalały mu na to środki i umiejętności.

W wydanym w 1649 r. Kodeksie soborowym pojawiły się dwie zasadniczo nowe okoliczności. Po pierwsze, ogłoszono nieograniczony czas poszukiwań zbiegłych chłopów. Pan miał teraz prawo zwrócić uciekinierowi samemu lub nawet jego potomkom cały dobytek zdobyty w czasie ucieczki, jeśli udowodni, że chłop zbiegł z jego majątku.

Po drugie, nawet niezadłużony chłop utracił prawo do zmiany miejsca zamieszkania – stał się „silny”, czyli na zawsze przywiązany do majątku, w którym znalazł go spis ludności z lat dwudziestych XVII wieku. W razie jego wyjazdu Kodeks nakazywał przymusowy powrót uwolnionego wcześniej człowieka wraz z całym jego domostwem i rodziną.

W rzeczywistości Kodeks cara Aleksieja Michajłowicza przeprowadził rewolucję społeczną, pozbawiając większość ludności kraju prawa do swobodnego przemieszczania się i rozporządzania sobą, swoją pracą i majątkiem.

Kodeks Rady z 1649 r. zawiera szereg artykułów, które przybliżają wolnego chłopa do pańszczyźnianego niewolnika. Jego gospodarstwo coraz częściej uznawane jest za własność pana. Tutaj, choć nadal nie jest to jasne i nie do końca pewne, pojawia się przebłysk chłopa jako osobistej własności pana, który został później ustalony. I tak na przykład Kodeks nakazuje, aby chłopską córkę, wydaną za mąż w czasie ucieczki, zwrócić właścicielowi wraz z mężem, a jeśli mąż miał dzieci z pierwszą żoną, nakazano je pozostawić właścicielowi ziemskiemu. Pozwoliło to na rozdzielenie rodzin, oddzielenie dzieci od rodziców.

Jedną z głównych wad Kodeksu, jak zauważył V. O. Klyuchevsky, było to, że ustawodawcy nie pomyśleli o uregulowaniu obowiązków poddanych wobec właścicieli ziemskich. Sprawę tę przemilczano, co w przyszłości doprowadziło do znaczących nadużyć władzy przez właścicieli ziemskich.

Jednak niektóre prawa chłopa pańszczyźnianego były nadal zachowane i chronione przez Kodeks. Nie można było pozbawić ziemi niewolnika z woli pana i zamienić go w sługę; miał możliwość wniesienia skargi do sądu na nieuczciwe wymuszanie; prawo groziło nawet karą właściciela ziemskiego, od którego pobicia chłop mógł zginąć, a rodzina ofiary otrzymywała odszkodowanie z majątku sprawcy. Od końca XVII wieku stopniowo w praktyce zaczęły obowiązywać ukryte transakcje kupna i sprzedaży chłopów między właścicielami ziemskimi, w posagu wręczano także chłopom pańszczyźnianym itp. Ale przecież chodziło o przesiedlenia, przemieszczanie się rolników i oczywiście wraz ze swoimi rodzinami, z jednej posiadłości do drugiej. Prawo zabraniało wywłaszczania chłopów. Ponadto zakazano handlu poddanymi. Rozdział 20 Kodeksu stwierdza w tej kwestii jednoznacznie: „Nie wolno nikomu sprzedawać ochrzczonych”.

Kara chłopa pańszczyźnianego biczem w XVIII wieku. Z książki Jeana Chappe d'Autroche

Od końca XVII, a zwłaszcza od początków XVIII wieku, pańszczyzna w Rosji nabrała zasadniczo innego charakteru niż ten, który miał u swoich początków. Na początku był formą państwowego „podatku” na rzecz chłopów, rodzajem służby publicznej, ale w miarę rozwoju doszedł do tego, że chłopi pańszczyźniani zostali pozbawieni wszelkich praw obywatelskich i ludzkich i znaleźli się w osobistej niewoli właścicieli ziemskich. Sprzyjało temu przede wszystkim ustawodawstwo Imperium Rosyjskiego, które bezkompromisowo broniło wyłącznie interesów właścicieli ziemskich. Według V. O. Klyuchevsky’ego: „Prawo coraz bardziej zdepersonalizowało chłopa pańszczyźnianego, wymazując z niego ostatnie oznaki osoby zdolnej do czynności prawnych”.

Dekretem Senatu z 14 marca 1746 r. postanowiono „odtąd do kupców, służby biskupiej i zakonnej, bojarów i chłopów pańszczyźnianych, przydzielonych do kupców i cechów, a także Kozaków i woźniców oraz różnych zwykli ludzie, którzy płacą na głowę mieszkańca, ludzie i chłopi pańszczyźniani bez ziemi i zabrania się kupowania ziemi w całym stanie”. 26 lutego (8 marca) 1764 r. Dekretem Katarzyny II dokonano całkowitej sekularyzacji ziem kościelnych i około dwóch milionów dusz chłopów zakonnych przeszło pod jurysdykcję Wyższej Szkoły Ekonomicznej (później zrównano ich z innymi państwami -chłopi posiadani).

W ten sposób prawo do posiadania chłopów pańszczyźnianych stało się monopolem szlachty.

Poddaństwo w późnym okresie

Mimo świadomości, że pańszczyzna jest złem społecznym, władze nie podejmowały zdecydowanych działań, aby je wyeliminować. Dekret Pawła I „w sprawie trzydniowej pańszczyzny”, jak często nazywa się ten dekret, miał charakter doradczy i prawie nigdy nie został wprowadzony w życie. Powszechna była praca Corvee trwająca 6, a nawet 7 dni w tygodniu. Powszechny stał się także tak zwany „miesiąc”. Polegało to na tym, że właściciel ziemski odebrał chłopom ich działki i własne gospodarstwa rolne i zamienił ich w prawdziwych niewolników rolniczych, którzy stale dla niego pracowali i otrzymywali jedynie skromne przydziały z zapasów pana. „Miesięczni” chłopi byli najbardziej bezsilnymi ludźmi i niczym nie różnili się od niewolników na plantacjach Nowego Świata.

Handel ludźmi trwał w Rosji do lutego 1861 r. To prawda, że ​​istniał formalny zakaz sprzedaży chłopów pańszczyźnianych z separacją rodzin i bez ziemi, a także ograniczono prawo bezrolnej szlachty do nabywania chłopów pańszczyźnianych. Jednak w praktyce zakazy te można było łatwo obejść. Chłopów i chłopów pańszczyźnianych kupowano i sprzedawano jak dawniej, hurtowo i detalicznie, ale teraz takie reklamy w gazetach zostały zamaskowane: zamiast „poddany na sprzedaż” napisano „zwolniony do wynajęcia”, ale wszyscy wiedzieli, co tak naprawdę oznaczało. Kary cielesne wobec poddanych stały się niezwykle powszechne. Często takie kary kończyły się śmiercią ofiar, ale właściciele ziemscy prawie nigdy nie ponoszą żadnej odpowiedzialności za morderstwa i okaleczenia swoich sług. Jednym z najsurowszych środków rządu skierowanych przeciwko okrutnym panom było przejęcie majątku „pod opiekę”. Oznaczało to tylko, że majątek przeszedł pod bezpośrednią kontrolę urzędnika państwowego, ale sadystyczny właściciel gruntu zachował własność i regularnie uzyskiwał dochody z majątku. Co więcej, z biegiem czasu z reguły bardzo szybko zniesiono opiekę „najwyższego dowództwa”, a mistrz otrzymał możliwość ponownego popełnienia przemocy wobec swoich „poddanych”.

W 1848 r. pozwolono chłopom pańszczyźnianym nabywać nieruchomości – do tego czasu nie wolno im było posiadać żadnego majątku. Z jednej strony takie zezwolenie miało pobudzić wzrost liczby chłopów „kapitalistycznych”, którym udało się wzbogacić nawet w niewoli, i ożywić życie gospodarcze we wsi fortecznej. Tak się jednak nie stało. Dekret zezwalał chłopom na zakup nieruchomości wyłącznie w imieniu właściciela ziemskiego. W praktyce prowadziło to do nadużyć, gdy panowie, korzystając z praw formalnych, odbierali nieruchomości swoim poddanym.

Poddaństwo w przededniu abolicji

Pierwsze kroki w kierunku ograniczenia, a następnie zniesienia pańszczyzny uczynili Paweł I i Aleksander I w latach 1797 i 1803, podpisując Manifest o trzydniowej pańszczyźnie ograniczający pracę przymusową oraz Dekret o wolnych oraczach, który określał prawne status wyzwolonych chłopów.

W latach 1816-1819 W nadbałtyckich (bałtyckich) prowincjach Cesarstwa Rosyjskiego (Estonia, Kurlandia, Inflanty, wyspa Ezel) zniesiono pańszczyznę.

Pod koniec panowania Mikołaja I udział chłopów pańszczyźnianych, według różnych szacunków, spadł do 35–45%. Za panowania Mikołaja I utworzono kilkanaście różnych komisji mających rozstrzygnąć kwestię zniesienia pańszczyzny, jednak wszystkie okazały się bezowocne ze względu na sprzeciw właścicieli ziemskich.

19 lutego 1861 r. (3 marca 1861 r.) Manifestem cesarza Aleksandra II ostatecznie zniesiono pańszczyznę. Głównymi przyczynami reformy był kryzys ustroju pańszczyźnianego i niepokoje chłopskie, które nasiliły się w czasie wojny krymskiej.

Ocena pańszczyzny w rosyjskiej nauce i myśli społecznej

Obiektywne podejście do problemu pańszczyzny w Rosji zawsze utrudniała ścisła kontrola cenzury. Wyjaśnia to fakt, że w taki czy inny sposób prawdziwe informacje o pańszczyźnie miały negatywny wpływ na prestiż państwa. Dlatego też, mimo że w różnych okresach w prasie ukazywały się ciekawe materiały, publikowano badania naukowe i dość wnikliwe prace publicystyczne, w ogóle historia epoki pańszczyzny nie została w pełni zbadana i omówiona. Charkowski prawnik, profesor Dmitrij Kaczenowski, w swoich wykładach krytykował niewolnictwo w USA, ale wielu jego słuchaczy postrzegało tę krytykę jako język ezopowy. Jego uczeń, późniejszy burmistrz Odessy Paweł Zelenoj napisał:

„Nie trzeba wyjaśniać, że każdy słuchacz doskonale zrozumiał i odczuł, że mówiąc o cierpieniu niewolników, Kaczenowski miał na myśli białych, a nie tylko czarnych”.

Od samego początku istniały przeciwstawne oceny pańszczyzny jako zjawiska społecznego. Z jednej strony postrzegano to jako konieczność ekonomiczną, ale i dziedzictwo starożytnych stosunków patriarchalnych. Dyskutowano nawet o pozytywnej funkcji edukacyjnej pańszczyzny. Z drugiej strony przeciwnicy pańszczyzny potępiali jej destrukcyjny wpływ moralny i gospodarczy na życie państwa.

Warto jednak zauważyć, że przeciwnicy ideowi jednomyślnie nazywali pańszczyznę „niewolnictwem”. I tak Konstantin Aksakow w przemówieniu do cesarza Aleksandra II w 1855 r. pisał: „Nad ziemią uformowało się jarzmo państwa, a ziemia rosyjska została niejako podbita... Rosyjski monarcha otrzymał znaczenie despoty i ludzie – znaczenie niewolnika-niewolnika w ich ziemi.” A. Herzen nazwał rosyjskich poddanych „białymi niewolnikami”. Jednak szef korpusu żandarmerii hrabia Benckendorf w tajnym raporcie skierowanym do cesarza Mikołaja I przyznał: „W całej Rosji tylko zwycięski naród, rosyjscy chłopi, są w stanie niewoli; cała reszta: Finowie, Tatarzy, Estończycy, Łotysze, Mordowianie, Czuwasze itp. są wolni.”

Oceny znaczenia epoki pańszczyzny w naszych czasach są niejednoznaczne. Przedstawiciele nurtu patriotycznego we współczesnej polityce skłonni są odrzucać negatywne cechy pańszczyzny jako mające na celu oczernianie Imperium Rosyjskiego. Charakterystyczny w tym sensie jest artykuł A. Savelyeva „Fikcje o „ciemnym królestwie” pańszczyzny”, w którym autor skłonny jest kwestionować najbardziej autorytatywne dowody przemocy wobec poddanych: „Obrazy rozpaczy chłopów opisane przez Radishcheva w „Podróż z Petersburga do Moskwy” – konsekwencja zmętnienia rozumu przez autora, zniekształcającego postrzeganie rzeczywistości społecznej”. Część badaczy skłania się także ku pozytywnej ocenie pańszczyzny jako systemu stosunków gospodarczych. Niektórzy uważają nawet, że jest to naturalny wynik rozwoju cech charakteru narodowego. Na przykład doktor nauk historycznych B. N. Mironow stwierdza, że ​​„poddaństwo... było organicznym i niezbędnym składnikiem rosyjskiej rzeczywistości... Była to druga strona szerokości rosyjskiej natury... wynik słabego rozwoju indywidualizmu".

Jednak w ostatnim czasie pojawiła się tendencja do ostrzejszej oceny zarówno przyczyn powstania pańszczyzny, jak i konsekwencji jej dwustuletniego panowania dla kraju. Na uwagę zasługuje tutaj stanowisko współczesnego historyka i pisarza B. Kierzentsewa. Stwierdza: „Obiektywna analiza historii powstania pańszczyzny wskazuje, że w formie, w jakiej ona występowała od początku XVIII w. aż do jej zniesienia – w drugiej połowie XIX w. – poddaństwo było niczym innym jak społeczna arbitralność władzy. Jego prawdziwe przyczyny nie leżały w potrzebach ekonomicznych państwa, z którymi bezpośrednio zaprzeczała pańszczyzna, ale w osobistych interesach władców imperium, często przypadkowych uzurpatorów na tronie i otaczającej ich szlacheckiej biurokracji. Poddaństwo stało się przestępczą łapówką, za którą rząd kupił sobie wsparcie i lojalność szlachty”.

Chronologia niewoli chłopskiej w Rosji

W skrócie chronologię zniewolenia chłopów w Rosji można przedstawić następująco:

1497 – wprowadzenie ograniczeń w prawie przenoszenia własności ziemskiej z jednego właściciela na drugiego – święto św. Jerzego.

1581 - zniesienie dnia św. Jerzego - „lata zastrzeżone”.

1597 - prawo właściciela ziemskiego do poszukiwania w ciągu 5 lat zbiegłego chłopa i zwrotu go właścicielowi - „przepisane lata”.

1607 - kod katedralny z 1607 r.: okres poszukiwań zbiegłych chłopów wydłużono do 15 lat.

1649 - kodeks katedralny z 1649 r. zniósł czas letni na czas określony, zapewniając w ten sposób nieograniczone poszukiwania zbiegłych chłopów.

1718-1724 - reforma podatkowa, która ostatecznie przywiązała chłopów do ziemi.

1746 - Dekret Senatu „W sprawie niekupowania ludzi i chłopów kupcom i innym plebsom, którzy otrzymują wynagrodzenie na mieszkańca”.

1747 - właściciel ziemski otrzymał prawo sprzedawania swoich poddanych jako rekrutów dowolnej osobie.

1760 - właściciel ziemski otrzymał prawo zesłania chłopów na Syberię.

1765 - właściciel ziemski otrzymał prawo zesłania chłopów nie tylko na Syberię, ale także do ciężkiej pracy.

1767 - surowo zakazano chłopom składania petycji (skargi) na swoich właścicieli ziemskich osobiście do cesarzowej lub cesarza.

1783 – rozszerzenie pańszczyzny na lewobrzeżną Ukrainę.

Udział ludności pańszczyźnianej w Rosji według rewizji (spisu ludności) z lat 1857–1859

W ramach przygotowań do reformy znoszącej pańszczyznę przeprowadzono X Narodowy Spis Powszechny, który trwał od 1857 do 1859 roku. Tak więc w 1858 r. W Petersburgu ukazało się dzieło A. G. Troinickiego „O liczbie chłopów pańszczyźnianych w Rosji”. Następnie w 1861 roku ukazała się książka „Ludność pańszczyźniana w Rosji według X Narodowego Spisu Powszechnego”. Spis powszechny z lat 1857-1859 został przeprowadzony przez Centralną Komisję Statystyczną i miał na celu ustalenie aktualnego składu ludności oraz udziału w niej chłopów pańszczyźnianych.

Należy zauważyć, że udział poddanych w całkowitej populacji Rosji był różny w różnych częściach Rosji. Tak więc w Polsce, krajach bałtyckich, Finlandii, Azji Środkowej i współczesnym Kazachstanie praktycznie nie było poddanych. Odsetek poddanych był znacznie wyższy w regionach centralnych. Jeśli w całej Rosji udział chłopów pańszczyźnianych w przededniu zniesienia pańszczyzny wynosił 34,39%, to w poszczególnych województwach, np. w Smoleńsku i Tule, było to 69%. Zatem populacja w tym okresie wynosiła 67 081 167 osób, z czego 23 069 631 to chłopi pańszczyźniani.

Według 10. rewizji w Rosji z 1858 r. istniało 65 prowincji i regionów. Spośród nich w 56 prowincjach i regionach byli poddani, a w 9 prowincjach i regionach nie było poddanych, a mianowicie: w trzech prowincjach bałtyckich, na ziemi armii czarnomorskiej, w Primorskim regionie wschodniej Syberii, w regionie Semipałatyńskim i na Syberii regionie Kirgizji, a także w regionie Derbent i prowincjach Erivan. W czterech prowincjach i obwodach (Archangielsk, Szemacha, Zabajkał i Jakuck) praktycznie nie było poddanych, była tylko niewielka liczba (kilkadziesiąt) podwórek (sług), więc te prowincje i regiony można również wykluczyć z liczby prowincje i regiony z populacją pańszczyźnianą. Zatem chłopi pańszczyźniani byli w 52 prowincjach i regionach z 65.

Zniewolenie ludzi na Rusi istniał już w XI wieku. Już wtedy Ruś Kijowska i Republika Nowogrodzka szeroko korzystały z pracy niewolnych chłopów, których nazywano smerdami, poddanymi i zakupami.

U zarania rozwoju stosunków feudalnych chłopi byli zniewoleni przez przyciąganie ich do pracy na ziemi należącej do właściciela ziemskiego. Za to feudalny władca zażądał określonej zapłaty.

Początki pańszczyzny na Rusi

„Rosyjska prawda”

Historycy są skłonni sądzić, że zależność chłopów od panów feudalnych powstała za panowania Jarosława Mądrego, kiedy głównym zbiorem praw była „Rosyjska Prawda”, która jasno określała stosunki społeczne między grupami ludności.

W okresie jarzma mongolsko-tatarskiego zależność feudalna nieco osłabła w wyniku podziału Rusi. W XVI w. chłopi cieszyli się pewną swobodą, zakazano im jednak przemieszczania się z miejsca na miejsce do czasu uiszczenia opłaty za użytkowanie gruntu. Prawa i obowiązki chłopa zostały określone w umowie między nim a właścicielem ziemi.

Za Ciebie, babciu, i za Dzień Świętego Jerzego!

Za panowania Iwana III sytuacja chłopów gwałtownie się pogorszyła, gdyż zaczął on ograniczać ich prawa na poziomie legislacyjnym. Początkowo chłopom nie wolno było przechodzić od jednego pana feudalnego do drugiego, z wyjątkiem tygodnia poprzedzającego i tygodnia następującego po dniu św. Jerzego, potem wolno było go opuszczać tylko w określonych latach. Często chłop stawał się niespłacanym dłużnikiem, w dalszym ciągu pożyczając chleb, pieniądze i narzędzia rolnicze od właściciela ziemskiego i popadając w niewolę swego wierzyciela. Jedynym wyjściem z tej sytuacji była ucieczka.

Serf oznacza przywiązany

Istniał dekret, zgodnie z którym mieli być zbiegli chłopi, którzy nie płacili opłat za użytkowanie gruntów szukać I powrót do poprzedniego miejsca zamieszkania i pracy. Początkowo okres poszukiwań zbiegów wynosił pięć lat, następnie wraz z wstąpieniem Romanowów i dojściem do władzy cara Aleksieja Michajłowicza wydłużono go do piętnastu lat, a zależność chłopów ostatecznie zabezpieczyła „Kodeksem katedralnym”. ” z 1649 r., który nakazywał chłopowi dożywotnie pozostać w miejscowości, do której został przyłączony na podstawie wyników spisu ludności, czyli stał się „silny”. Jeżeli chłop „uciekający” wydał córkę za mąż, odnalezioną rodzinę zwracano w całości byłemu właścicielowi ziemskiemu.

Na przełomie XVII-XVIII w. ekov, transakcje kupna i sprzedaży poddanych między właścicielami ziemskimi stały się powszechne. Chłopi pańszczyźniani stracili swoje prawa i prawa obywatelskie i znaleźli się w niewoli.

Dusze – żywe i martwe

Bardzo Poddaństwo zacieśniło się za czasów Piotra I i Katarzyny II. Stosunki między chłopem a właścicielem ziemskim nie były już budowane na podstawie umowy, lecz zapisane w ustawie rządowej. Zarówno niewolnicy, jak i zakupy przeszli do kategorii poddanych, czyli dusz. Majątki zaczęto dziedziczyć wraz z duszami. Nie mieli żadnych praw – mogli zawierać małżeństwa, sprzedawać, oddzielać rodziców od dzieci i stosować kary cielesne.

Ciekawostka: nad rzeką Ugrą pod rządami księcia Iwana III.

Próby złagodzenia trudnej sytuacji poddanych

Pierwszą próbę ograniczenia, a następnie zniesienia niewolnictwa podjął cesarz Rosji Paweł I w r 1797.

W swoim „Manifeście w sprawie trzydniowego corvee” władca wprowadził prawne ograniczenia korzystania z pracy pańszczyźnianej: na korzyść dworu królewskiego i panów należało pracować trzy dni w tygodniu z obowiązkowym niedzielnym dniem wolnym. Chłopi mieli jeszcze trzy dni na pracę dla siebie. W niedzielę nakazano uczęszczanie do cerkwi prawosławnej.

Wykorzystując analfabetyzm i niewiedzę chłopów pańszczyźnianych, wielu właścicieli ziemskich zignorowało carskie ustawodawstwo i zmuszało chłopów do tygodniowej pracy, często pozbawiając ich dnia wolnego.

Poddaństwo nie było powszechne w całym państwie: nie istniało na Kaukazie, w rejonach kozackich, w wielu prowincjach azjatyckich, na Dalekim Wschodzie, na Alasce i w Finlandii. Wielu postępowych szlachciców zaczęło myśleć o jego zniesieniu. W oświeconej Europie nie istniało niewolnictwo, Rosja pozostawała w tyle za krajami europejskimi pod względem rozwoju społeczno-gospodarczego, gdyż brak rąk do pracy pracowników cywilnych spowalniał postęp przemysłowy. Gospodarstwa feudalne popadały w ruinę, a wśród samych chłopów pańszczyźnianych narastało niezadowolenie, które przerodziło się w zamieszki. Były to przesłanki zniesienia pańszczyzny.

W 1803 r Aleksander I wydał „Dekret o wolnych oraczach”. Zgodnie z dekretem chłopi mogli za okupem zawrzeć umowę z właścicielem gruntu, zgodnie z którą mogli otrzymać wolność i dodatkowo działkę. Jeżeli chłop nie dopełnił obowiązków nałożonych przez chłopa, mógł on zostać przymusowo zwrócony panu. Jednocześnie właściciel ziemski mógł bezpłatnie zwolnić poddanego. Zaczęto zabraniać sprzedaży chłopów na jarmarkach, a później przy sprzedaży chłopów nie wolno było rozdzielać rodzin. Jednak Aleksandrowi I udało się całkowicie znieść pańszczyznę tylko w krajach bałtyckich - nadbałtyckich prowincjach Estlandii, Inflant i Kurlandii.

Chłopi coraz bardziej mieli nadzieję, że ich zależność jest przejściowa i znosili ją z chrześcijańskim hartem ducha. Podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 r., kiedy miał nadzieję triumfalnie wkroczyć do Rosji i ujrzeć chłopów pańszczyźnianych witających go jako wyzwoliciela, to oni dali mu potężny odpór, jednocząc się w szeregach milicji.

Cesarz Mikołaj I próbował także znieść pańszczyznę, dla czego na jego polecenie utworzono specjalne komisje i wydano ustawę „O chłopach obowiązkowych”, zgodnie z którą chłopi mieli możliwość uwolnienia przez właściciela ziemskiego, ten ostatni musiał przeznaczyć działkę. Za korzystanie z działki chłop był zobowiązany do ponoszenia obowiązków na rzecz właściciela ziemskiego. Jednak prawo to nie zostało uznane przez większość szlachty, która nie chciała rozstawać się ze swoimi niewolnikami.

Historycy tłumaczą niezdecydowanie Mikołaja I w tej kwestii faktem, że po powstaniu dekabrystów obawiał się on powstania mas, co jego zdaniem mogłoby nastąpić, gdyby uzyskały one długo oczekiwaną wolność.

Sytuacja stawała się coraz gorsza: sytuacja gospodarcza w Rosji po wojnie napoleońskiej była niepewna, praca chłopów pańszczyźnianych była bezproduktywna, a w latach głodu także właściciele ziemscy musieli ich wspierać. Zniesienie pańszczyzny było tuż za rogiem.

„Zniszcz z góry”

Wraz z wstąpieniem na tron w 1855 Aleksandra I. I., syna Mikołaja I, nastąpiły istotne zmiany. Nowy władca, wyróżniający się polityczną przewidywalnością i elastycznością, natychmiast zaczął mówić o konieczności rozwiązania kwestii chłopskiej i przeprowadzenia reform: „Lepiej z góry zniszczyć pańszczyznę, niż zaczynać ją niszczyć od dołu”.

Rozumiejąc potrzebę postępowego ruchu Rosji, rozwoju ustroju kapitalistycznego w państwie, tworzenia rynku pracy dla pracowników najemnych i jednocześnie utrzymując stabilną pozycję ustroju autokratycznego, Aleksander I. I. w styczniu 1857 r utworzył Tajny Komitet, przemianowany później na Główny Komitet do Spraw Chłopskich, który rozpoczął przygotowania do stopniowej emancypacji chłopów pańszczyźnianych.

Powody:

• kryzys systemu pańszczyzny;
• przegrana, po czym szczególnie nasiliły się niepokoje społeczne;
• potrzebę formowania się burżuazji jako nowej klasy.

Moralna strona problemu odegrała znaczącą rolę: wielu szlachciców o postępowych poglądach było oburzonych reliktem przeszłości – zalegalizowanym niewolnictwem w państwie europejskim.

W kraju toczyła się szeroka dyskusja na temat planowanej reformy chłopskiej, której główną ideą było zapewnienie chłopom wolności osobistej.

Ziemia w dalszym ciągu miała pozostać w posiadaniu właścicieli ziemskich, ci jednak zobowiązani byli do oddania jej w użytkowanie byłym chłopom pańszczyźnianym do pełnienia służby pańszczyźnianej lub płacenia czynszu, aż do czasu, gdy mogli ją ostatecznie wykupić. Gospodarka rolna kraju miała składać się z dużych właścicieli ziemskich i małych gospodarstw chłopskich.

Rokiem zniesienia pańszczyzny był rok 1861. To właśnie w tym roku, 19 lutego, w Niedzielę Przebaczenia, w szóstą rocznicę wstąpienia na tron ​​Aleksandra I. I., ukazał się dokument „O najmiłosierniejszym udzieleniu poddanym praw państwa wolnych mieszkańców wsi” – Manifest o zniesieniu pańszczyzny.

Główne postanowienia dokumentu:

Aleksander II osobiście ogłosił Manifest przed ludem w Maneżu Michajłowskim w Petersburgu. Cesarza zaczęto nazywać Wyzwolicielem. Wczorajszym chłopom pańszczyźnianym, uwolnionym spod kurateli obszarniczej, reforma chłopska z 1861 r. pozwoliła przenieść się do nowego miejsca zamieszkania, zawierać małżeństwa z własnej woli, studiować, znaleźć pracę, a nawet przenieść się do klas burżuazyjnych i kupieckich . Naukowcy uważają, że od tego momentu chłopi zaczęli nosić nazwiska.

Konsekwencje reformy

Jednak entuzjazm, z jakim przyjęto manifest, szybko opadł. Chłopi oczekiwali całkowitego wyzwolenia i byli rozczarowani, że musieli nosić etykietę „tymczasowo zobowiązani”, żądając przydziału im działek.

Czując się oszukani, ludzie zaczęli organizować zamieszki, do stłumienia których król wysłał wojska. W ciągu sześciu miesięcy w różnych częściach kraju wybuchło ponad tysiąc powstań.

Działki przydzielane chłopom nie były na tyle duże, aby zapewnić sobie wyżywienie i generować z nich dochód. Na jedno gospodarstwo przypadało średnio trzy działki ziemi, a do jego opłacalności potrzeba było pięciu lub sześciu.

Pozbawieni darmowej siły roboczej właściciele ziemscy zmuszeni byli mechanizować produkcję rolną, ale nie wszyscy byli na to gotowi i wielu po prostu zbankrutowało.

Zwolnieni zostali także tzw. ludzie podwórzowi, którzy nie mieli żadnego majątku i nie przydzielono im ziemi. Stanowili wówczas około 6 procent ogólnej liczby poddanych. Osoby takie znalazły się praktycznie na ulicy, bez środków do życia. Niektórzy wyjechali do miast i dostali pracę, inni weszli na ścieżkę przestępczości, angażując się w rabunki i rabunki oraz angażując się w terroryzm. Wiadomo, że dwie dekady po ogłoszeniu Manifestu członkowie Woli Ludowej spośród potomków byłych poddanych zabili suwerennego wyzwoliciela Aleksandra I. I.

Ale ogólnie reforma z 1861 r. miała ogromne znaczenie historyczne:

1. Zaczęły się rozwijać stosunki rynkowe charakterystyczne dla państwa kapitalistycznego.
2. Uformowały się nowe warstwy społeczne ludności – burżuazja i proletariat.
3. Rosja weszła na drogę transformacji w monarchię burżuazyjną, co ułatwiło przyjęcie przez rząd innych ważnych reform, w tym konstytucji.
4. Aby położyć kres niezadowoleniu ludzi ze swojej pracy, zaczęto szybko budować zakłady, fabryki i przedsiębiorstwa przemysłowe. Pod tym względem nastąpił wzrost produkcji przemysłowej, co stawia Rosję na równi z wiodącymi potęgami światowymi.

Historia rosyjskiej autokracji jest nierozerwalnie związana z pańszczyzną. Powszechnie uważa się, że uciskani chłopi pracowali od rana do wieczora, a okrutni właściciele ziemscy nie robili nic innego, jak tylko dręczyli nieszczęśników. Jest w tym lwia część prawdy, ale istnieje też wiele stereotypów na temat niewolniczych warunków życia chłopów, które nie do końca odpowiadają rzeczywistości. Jakie błędne wyobrażenia na temat chłopów pańszczyźnianych przyjmują za dobrą monetę współcześni ludzie – w dalszej części recenzji.

1. W przeciwieństwie do postępowej Europy, w Rosji zawsze istniało poddaństwo

Powszechnie przyjmuje się, że poddaństwo w Rosji istniało niemal od chwili powstania państwa, podczas gdy Europejczycy budowali w swoich krajach radykalnie odmienny model stosunków społecznych. W rzeczywistości wszystko było nieco inne: Europa też miała poddaństwo. Ale jego rozkwit nastąpił w okresie VII-XV wieku. W ówczesnej Rosji przeważająca większość ludzi była wolna.

Gwałtowne zniewolenie chłopów rozpoczęło się w XVI wieku, kiedy najważniejsza stała się kwestia armii szlacheckiej walczącej po stronie Ojca Cara i Matki Rusi. Utrzymanie czynnej armii w czasie pokoju było zadaniem kłopotliwym, dlatego zaczęto przydzielać chłopom działki, aby ci pracowali na rzecz szlachty.

Jak wiadomo, wyzwolenie chłopów z niewoli nastąpiło w 1861 roku. Staje się zatem jasne, że poddaństwo istniało w Rosji nieco ponad 250 lat, ale nie od czasu powstania państwa.

2. Wszyscy chłopi byli poddani aż do reformy w 1861 roku

Wbrew powszechnemu przekonaniu nie wszyscy chłopi byli poddanymi. „Chłopi handlowi” uznani zostali za odrębną klasę urzędową. Oni, podobnie jak kupcy, mieli swoje własne kategorie. Ale jeśli kupiec 3. cechu musiał oddać skarbowi państwa 220 rubli za prawo do handlu, to chłop 3. cechu musiał zapłacić 4000 rubli.

Na Syberii i Pomorzu pańszczyzna nie istniała nawet jako pojęcie. Nie bez znaczenia był surowy klimat i odległość od stolicy.

3. Rosyjscy chłopi pańszczyźniani byli uważani za najbiedniejszych w Europie

Książki historyczne wiele mówią o tym, że rosyjscy chłopi pańszczyźniani byli najbiedniejszymi w Europie. Ale jeśli spojrzymy na świadectwa współczesnych cudzoziemców, którzy mieszkali wówczas w Rosji, okazuje się, że nie wszystko jest tak proste, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka.

Na przykład w XVII wieku Chorwat Jurij Krizanicz, który spędził w naszym kraju około 15 lat, w swoich obserwacjach pisał, że poziom życia na Rusi Moskiewskiej był znacznie wyższy niż w Polsce, na Litwie i w Szwecji. W krajach takich jak Włochy, Hiszpania i Anglia klasy wyższe były znacznie bogatsze niż arystokracja rosyjska, ale chłopi „żyli na Rusi znacznie wygodniej i lepiej niż w najbogatszych krajach Europy”.

4. Chłopi pańszczyźniani pracowali niestrudzenie przez cały rok

Twierdzenie, że chłopi pracowali bez prostowania pleców, jest mocno przesadzone. Na rok przed zniesieniem pańszczyzny liczba dni wolnych od pracy wśród chłopów sięgała 230, czyli przepracowali oni zaledwie 135 dni. Tę obfitość dni wolnych tłumaczono ogromną liczbą świąt. Zdecydowaną większość stanowili prawosławni, dlatego rygorystycznie przestrzegano świąt kościelnych.
Naukowiec i publicysta A. N. Engelgardt w „Listach ze wsi” tak opisał swoje obserwacje dotyczące życia chłopskiego: „Wesela, Nikolszczyna, zakoski, młócenie, siew, wysypywanie, wysypywanie, łączenie arteli itp.”. Wtedy właśnie zaczęło obowiązywać powiedzenie: „Przed siedmioma wioskami zapadł sen, przed siedmioma wioskami zapadło lenistwo”.

5. Chłopi pańszczyźniane nie mieli żadnych praw i nie mogli skarżyć się na właściciela ziemskiego

W Kodeksie soborowym z 1649 r. zabójstwo chłopa pańszczyźnianego uznawano za poważne przestępstwo i podlegało karze karnej. Za nieumyślne morderstwo właściciel ziemski trafił do więzienia, gdzie oczekiwał na oficjalne rozpatrzenie jego sprawy. Niektórych wysyłano do ciężkich robót.

W 1767 r. Katarzyna II swoim dekretem uniemożliwiła chłopom pańszczyźnianym osobiste składanie skarg. Dokonywały tego „rządy powołane w tym celu”. Wielu chłopów skarżyło się na samowolę właścicieli ziemskich, ale faktycznie sprawa rzadko trafiała do sądu.

Sprawiedliwość, choć nie od razu, jednak wyprzedziła krwiożerczego właściciela ziemskiego, jest uważana za wyraźny przykład samowoly właścicieli ziemskich.

Krótka historia

W starożytnej Rosji większość ziemi została przejęta przez książąt, bojarów i klasztory. Wraz ze wzmocnieniem władzy wielkiego księcia, ludzie służby zostali nagrodzeni rozległymi majątkami. Chłopi zamieszkujący te ziemie byli ludźmi osobiście wolnymi i zawierali umowy dzierżawy („porządne”) z właścicielem ziemskim. W określonych momentach (np. w okolicach św. Jerzego) chłopi mogli swobodnie opuścić swoją działkę i przenieść się na inną, dopełniając swoich obowiązków wobec właściciela ziemskiego.

Stopniowo powiększał się stopień zależności chłopów od właścicieli ziemskich i do końca XVI wieku. zabroniono swobodnego wyjazdu chłopów; byli przywiązani do miejsca zamieszkania i właścicieli ziemskich (dekrety 1592 i 1597). Odtąd sytuacja chłopów pańszczyźnianych zaczęła gwałtownie się pogarszać; właściciele ziemscy zaczęli sprzedawać i kupować poddanych, zawierać małżeństwa i wydawać według własnego uznania oraz otrzymali prawo do sądzenia i karania poddanych (przed zesłaniem na Syberię).

Trudna sytuacja chłopów pańszczyźnianych, którzy próbowali wyrwać się spod jarzma właścicieli ziemskich, skłoniła ich do uciekania się do mordów i podpaleń właścicieli ziemskich, do zamieszek i powstań (pugaczewizm i nieustanne niepokoje chłopskie w różnych prowincjach przez pierwsze lata połowa XIX w.). Za Aleksandra I idea konieczności złagodzenia pańszczyzny została wyrażona w ustawie z 1803 r. o wolnych rolnikach. Za dobrowolnym porozumieniem właścicieli ziemskich i chłopów uwolniono około 47 tysięcy chłopów pańszczyźnianych. Pozostała część chłopów ziemskich liczy ok. 10,5 mln dusz – wyzwolenie 19 lutego 1861 r.

Chronologia niewoli chłopskiej w Rosji

W skrócie chronologię zniewolenia chłopów w Rosji można przedstawić następująco:

1. 1497 – wprowadzenie ograniczeń w prawie przenoszenia własności ziemskiej z jednego właściciela na drugiego – święto św. Jerzego.
2. 1581 - zniesienie dnia św. Jerzego - „lata zastrzeżone”.
3. 1597 - prawo właściciela ziemskiego do poszukiwania w ciągu 5 lat zbiegłego chłopa i zwrotu go właścicielowi - „przepisane lata”.
4. 1607 - kod katedralny z 1607 r.: okres poszukiwań zbiegłych chłopów wydłużono do 15 lat.
5. 1649 - kodeks katedralny z 1649 r. zniósł czas letni na czas określony, zapewniając w ten sposób nieograniczone poszukiwania zbiegłych chłopów.
6. - Panowie. - reforma podatkowa, która ostatecznie przywiązała chłopów do ziemi.
7. 1747 - właściciel ziemski otrzymał prawo sprzedawania swoich poddanych jako rekrutów dowolnej osobie.
8. 1760 - właściciel ziemski otrzymał prawo zesłania chłopów na Syberię.
9. 1765 - właściciel ziemski otrzymał prawo zesłania chłopów nie tylko na Syberię, ale także do ciężkiej pracy.
10. 1767 - surowo zakazano chłopom składania petycji (skargi) na swoich właścicieli ziemskich osobiście do cesarzowej lub cesarza.
11. 1783 – rozszerzenie pańszczyzny na lewobrzeżną Ukrainę.

Zobacz także

Notatki

Spinki do mankietów

• // Mały słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 4 tomach - St. Petersburg. , 1907-1909.

Fundacja Wikimedia.

2010.

Poddaństwo jest formą zależności chłopów: ich przywiązania do ziemi i podporządkowania się władzy administracyjnej i sądowniczej pana feudalnego. W Europie Zachodniej, gdzie w średniowieczu angielscy złoczyńcy, katalońscy remens,... ... Nauki polityczne. Słownik.

Ten artykuł powinien znaleźć się na Wikipedii. Proszę sformatować go zgodnie z zasadami formatowania artykułów... Wikipedia

- (poddaństwo), forma zależności chłopskiej: przywiązanie do ziemi i podporządkowanie się władzy administracyjnej i sądowniczej pana feudalnego. W Europie Zachodniej (gdzie w średniowieczu angielscy złoczyńcy, katalońscy remens,... ... Słownik encyklopedyczny

Zbiór norm prawnych państwa feudalnego, które ugruntowały najbardziej kompletną i surową formę zależności chłopskiej w okresie feudalnym. K. p. zamieścił zakaz opuszczania przez chłopów swoich działek (tzw. zajęcie... ... Wielka encyklopedia radziecka

Poddaństwo- stan, w którym chłopi są całkowicie zależni ekonomicznie i osobiście od swoich właścicieli. W niektórych krajach Europy Zachodniej (Szwecja, Norwegia) poddaństwo nie istniało, w innych powstało w epoce feudalizmu.... ... Popularny słownik polityczny

- (poddaństwo) forma zależności chłopów: ich przywiązanie do ziemi i podporządkowanie władzy administracyjnej i sądowniczej pana feudalnego. Na Zachodzie Europa (gdzie w średniowieczu angielscy złoczyńcy, katalońscy remens,... ... Wielki słownik encyklopedyczny

Nowoczesna encyklopedia

Poddaństwo- (poddaństwo), forma zależności chłopskiej: przywiązanie do ziemi i podporządkowanie się władzy administracyjnej i sądowniczej pana feudalnego. W Rosji jest to zapisane w Kodeksie 1497; dekret o latach zarezerwowanych (koniec XVI wieku), który zabraniał przenoszenia chłopów z ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Forma zależności chłopów: ich przywiązanie do ziemi i podporządkowanie się władzy administracyjnej i sądowniczej pana feudalnego. W Europie Zachodniej (gdzie w średniowieczu na pozycji poddanych zajmowali się angielscy wieśniacy, francuscy i włoscy chłopi pańszczyźniani)... Słownik prawniczy

Poddaństwo, poddaństwo, forma zależności chłopów: ich przywiązanie do ziemi i podporządkowanie się władzy sądowniczej właściciela ziemskiego. W Rosji został on sformalizowany na skalę krajową przez Kodeks Prawa 1497, dekrety z końca XVI i początku XVII wieku. o obszarach chronionych... ...historia Rosji

Książki

• Socjologia historyczna Rosji w 2 godziny, część 1, wyd. 2, poprawione. i dodatkowe Podręcznik do tytułu licencjata akademickiego, Borys Nikołajewicz Mironow. Podręcznik przedstawia historię Rosji z socjologicznego punktu widzenia. Książka porusza takie tematy, jak kolonizacja i różnorodność etniczno-religijna, trendy rodzinne i demograficzne;...