O CO DAŁA MNIE DO MYŚLENIA POWIEŚĆ S. S. TURGENIEWA „OJCÓW I DZIECI”?

Każdy człowiek musi się kształcić.

I. S. Turgieniew

„Ojcowie i synowie” to jedno z najlepszych dzieł wielkiego rosyjskiego pisarza I. S. Turgieniewa. O czym jest ta powieść? O sprzecznościach, które zawsze pojawiają się pomiędzy dwoma różnymi pokoleniami – pokoleniami „ojców” i „dzieci”? O sporach pomiędzy dwiema różnymi ideologiami, dwiema kulturami, dwiema klasami? Na pierwszy rzut oka to właśnie na tych sporach i sprzecznościach opiera się główny wątek dzieła Turgieniewa. Jednak w miarę zagłębiania się w lekturę powieści zaczynamy rozumieć, że znaczenie, jakie nadał autor w swojej twórczości, jest znacznie głębsze i poważniejsze.

Problem „ojców” i „dzieci” był wielokrotnie poruszany w rosyjskiej literaturze klasycznej. Ten temat jest jednym z wieczne tematy, pozostając zawsze aktualnymi. Ujawniając to, autor nie ogranicza się jednak do opisania sporów pomiędzy przedstawicielami starszego i młodszego pokolenia. Bada tę kwestię, sięgając do sedna problemu, do którego należy m.in cała seria problemy moralne. Jest to problem wychowania, problem doboru zasad i kryteriów moralnych, problem wdzięczności młodszego pokolenia ojcom, problem nieporozumień, problem samostanowienia itp. Odwieczna walka starych ze starymi nowość – kto ma rację w tej walce? Starzy ludzie chcą zachować swoje tradycje, bronić swoich zasad, wiary w autorytety. Młodzi ludzie chcą zmieniać świat, chcą iść do przodu, rozwijać się, ulepszać i obalać te przestarzałe postulaty, które utrudniają im drogę do celu. Stanowisko każdego z nich jest uzasadnione. Ale jak dojść do wzajemnego zrozumienia, jak zachować więzi rodzinne Jak nie zatracić duszy w tej walce? Właśnie o tym myśli I. S. Turgieniew. „Jaki ojciec, takie dzieci” – mówi popularne przysłowie. Dlaczego w prawdziwe życie Czy jest odwrotnie? Krewni i bliscy sobie ludzie nie rozumieją się, stają się najgorszych wrogów i nie mogą i nie chcą znaleźć kompromisu. Rodzice narzucają swoim dzieciom swoją moralność, swoje zasady życiowe, które nie zawsze są godne naśladowania. Dzieci zaprzeczają tym zasadom i wyśmiewają je, dotykając do żywego swoich ojców. Jednocześnie więzy krwi nie pozwalają dzieciom całkowicie zerwać ze starszym pokoleniem. Najwyraźniej widać to na przykładzie stosunku Jewgienija Bazarowa do rodziców. Na zewnątrz bohater stara się okazać swoją obojętność. Ale co on czuje w głębi duszy? Miłość? Szkoda? Wdzięczność za to, że to oni dali pierwsze impulsy i położyli podwaliny pod rozwój jego osobowości? Myślę, że wszystkie te uczucia są obecne w duszy Jewgienija. Z jakiegoś powodu, ze względu na swoje błędne przekonania, uważa za wstyd okazywanie rodzicom czułych uczuć. Choć przyznaje przed sobą, że Rosja opiera się na ludziach takich jak oni, na sile ich dusz, na ich wierze i miłości.

„Każdy człowiek musi się kształcić - cóż, przynajmniej tak jak ja” – Bazarow oświadcza Arkademu. Ale to rodzice rozpoczęli tę edukację. I Evgeny, który stał się dorosły i określił swoje życie. pozycji, odsunął się od nich, przestał ich rozumieć, akceptować takimi, jakimi są, przebaczając im naiwność, błędy i błędy. O jakim więc wychowaniu, czy raczej samokształceniu, możemy w takim razie mówić, skoro bohater odrzucił to, co najważniejsze aspekt moralny– miłości i szacunku do starszych, do tych, którzy go wychowali i torowali mu drogę w życiu?

Rozwijając wątek „ojców” i „dzieci”, Turgieniew idzie dalej w swoich rozważaniach filozoficznych. W sporach międzypokoleniowych najważniejsza jest większość ważne kwestie w życiu każdego człowieka. W starciach bohaterów między sobą, a co najważniejsze, z żywym życiem, naturą, miłością, sztuką, wystawione są na próbę wszystkie zasady i przekonania bohaterów. I my wraz z nimi rozumiemy, że są w życiu rzeczy, które nie zależą od czasu, systemu społecznego, poglądów i aspiracji jednostki. Po prostu istnieją i rozbrajają każdego, kto ośmieli się w nie wątpić, siłą ich prawdy. Taki dość okrutny, ale sprawiedliwy test zorganizowało życie Jewgienija Bazarowa. Odważył się zaprzeczyć poezji, sztuce, muzyce. Ale sztuka okazała się silniejsza od niego. Bo prawdziwa sztuka jest nieśmiertelna. Próbował wypowiadać się przeciwko naturze, argumentując, że nie jest to świątynia, ale po prostu „warsztat”. Ale natura pokazała swoją władzę nie tylko nad charakterem bohatera, ale także nad samym jego życiem. Pisarz przekonuje nas o potędze, wieczności i wielkości natury, rysując wspaniałe rosyjskie krajobrazy: „Wiosna zbierała swoje żniwo. Wszystko wokół było złotozielone, wszystko było szerokie, delikatnie poruszane i lśniące pod cichym powiewem ciepłego wiatru. Wszystko – drzewa, krzewy, trawa.” Natura jest w stanie kontrolować wszystko na ziemi, nawet duszę człowieka, jego nastroje, myśli i uczucia. Jewgienij Bazarow zaprzeczył nawet miłości. Ale widząc Odintsovą, był zmuszony porzucić swoje zasady, ulegając romantycznym uczuciom. A to Bazarow, który w ogóle zaprzeczył romansowi! Na tym przykładzie autor pozwala nam zrozumieć, że bez względu na to, jakie odważne myśli wyraża dana osoba w odniesieniu do uczuć, życie zawsze postawi wszystko na swoim miejscu. Ponieważ serce nie zawsze zgadza się słuchać argumentów umysłu. A uczuć takich jak miłość nie można obliczyć. Bohater Turgieniewa stara się wszystko wyjaśnić z punktu widzenia logiki i kryteriów materialnych. Ale zaprzecza sobie w swoim rozumowaniu: „Z powodu wrażeń trzymam się kierunku negatywnego. Chętnie temu zaprzeczę, mój mózg tak działa i tyle! Dlaczego lubię chemię? Dlaczego kochasz jabłka? Także dzięki sensacji – to wszystko jest jednym.” Uczucia! Przecież nie pozostawia prawa do istnienia żadnemu uczuciu, żadnym impulsom emocjonalnym. I on sam jest przez nich prowadzony!

Tym samym autor krok po kroku obnażając nihilistyczne poglądy swojego bohatera, skłania do refleksji nad odwiecznymi wartościami moralnymi, takimi jak szacunek do osób starszych, miłość, przyjaźń, współczucie i poczucie piękna. Pokazuje nam także znaczenie rozwój duchowy człowiek sztuki, literatury, muzyki, malarstwa. Zaszczepia w nas entuzjastyczny stosunek do natury, kultywuje umiejętność doceniania piękna i pielęgnowania tego piękna – zarówno wokół nas, jak i w naszych sercach. I. S. Turgieniew i jego powieść „Ojcowie i synowie” uczą nas, jak stać się prawdziwym człowiekiem, jak rozważyć i nie przegapić najważniejszej rzeczy w życiu, jak zapobiegać błędom, których być może nie będziemy w stanie poprawić.

(Nie ma jeszcze ocen)

1. „Jeśli potrafimy być Rudinami, Bazarowami, jeśli niestrudzenie propagujemy ideę niszczenia starego, to w przyszłości pojawią się ludzie prawdziwej pracy lub sami zdobędziemy dużo doświadczenia”. Fatiha Amirkhana. Tutaj...
2. Związek powieści z epoką (lata 50. XIX w.) to niedawna porażka w wojnie z Turcją, zmiana panowania. Pojawia się obóz plebsu, który głosi konieczność zdobycia zawodu, aby móc mieć środki...
3. W swojej powieści I. S. Turgieniew porusza palący problem „ojców i synów” lat 60. Ale ten konflikt nie jest cechą charakterystyczną tylko tamtej epoki, on istniał przez cały czas...
4. Wątki przekrojowe Pisarz i bohater: problem relacji. (Na podstawie cyklu opowiadań I. S. Turgieniewa „Notatki myśliwego”, powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” oraz M. Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”)...
5. DLACZEGO BAZAROV JEST SAMOTNY? (na podstawie powieści „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa) A ta część czasu, którą udaje mi się przeżyć, jest tak nieistotna przed wiecznością, gdzie mnie nie było i nie będzie... I...
6. Wizerunek Bazarowa jest sprzeczny i złożony, targają nim wątpliwości, przeżywa traumę psychiczną, przede wszystkim dlatego, że odrzuca naturalny początek. Teoria życia Bazarowa, tego niezwykle praktycznego człowieka, lekarza i...
7. Literatura rosyjska 2 połowa XIX wieku wiek Znaczenie tytułu i problematyka powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Tytuł powieści Iwana Siergiejewicza Turgieniewa odzwierciedla główną problematykę całego dzieła - konflikt...
8. Arkady i Bazarow to bardzo różni ludzie, a przyjaźń, która narodziła się między nimi, jest tym bardziej zaskakująca. Mimo że młodzi ludzie należą do tej samej epoki, są bardzo różni. Należy pamiętać, że pierwotnie należały one do...
9. Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” zawiera duża liczba ogólnie konflikty. Należą do nich konflikt miłosny, zderzenie światopoglądów między dwoma pokoleniami, konflikt społeczny i wewnętrzny konflikt najważniejszej rzeczy...
10. Literatura rosyjska 2. połowy XIX wieku „Bez namiętności i sprzeczności nie ma życia…” (V. G. Belinsky). (Na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Fakt konfrontacji w powieści I. S. Turgieniewa…
11. KLASYKA I. S. TURGENIEWA ROLA HISTORII KSIĘŻNICZKI R. JAKO URZĄDZENIA KOMPOZYCYJNEGO W POWIEŚCI I. S. TURGENIEWA „OJCÓW I DZIECI” Rolę historii księżniczki R. w powieści można rozumieć dwojako. Z jednym...
12. KLASYKA I. S. TURGENIEWA KONFLIKT: „OJCÓW I DZIECI” Ludzkość jest w ciągłym ruchu, rozwija się, pokolenie za pokoleniem gromadzi doświadczenie, wiedzę i stara się przekazać wszystko, co zgromadziło, tym, którzy podążają, ponieważ wszystko...
13. Główny bohater powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Jewgienij Bazarow to jeden z kontrowersyjnych, ale najbardziej lubianych przez czytelników bohaterów. Wielu nazywało go człowiekiem współczesnego pokolenia, reformatorem. Więc dlaczego...
14. BAZAROW („OJCÓW I DZIECI”, POWIEŚĆ I. S. TURGENIEWA) Nowa powieść Turgieniew daje nam wszystko, do czego jesteśmy przyzwyczajeni cieszyć się w jego dziełach. Wykończenie artystyczne jest nieskazitelnie dobre; postacie i pozycje, sceny...
15. Co mnie przyciąga do poezji Puszkina W jednym ze swoich artykułów V. G. Belinsky słusznie zauważył, że każde pokolenie postrzega Puszkina na swój własny sposób. Przyczynę tego zjawiska znakomicie określił N.V. Gogol,...
16. Ulubione zwierzę Mam szczeniaka! Ja, niczym Dzieciak z bajki Astrid Lindgren, odkąd pamiętam, zawsze marzyłem o psie i na każde urodziny prosiłem o prezent...
17. Książka to wierny doradca w życiu, skarbnica niewyczerpanej wiedzy i prawdziwy przyjaciel. Uczymy się, rozwijamy, dorastamy, a ona jest cały czas obok nas. Wszystko zaczyna się więc od książki. Nowoczesny...
18. Czego uczy mnie opowiadanie „Ostatni liść”? Wierzę, że sam autor, człowiek o trudnym losie, za podstawę swojego dzieła wziął kadr ze swojego życia. Czy to możliwe, że przebywanie w więzieniu przez pięć lat...
19. Prawie wszyscy czołowi pisarze rosyjscy byli zaniepokojeni losem czołowego człowieka swoich czasów. Temat ten znalazł odzwierciedlenie w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” oraz w powieści Czernyszewskiego „Co robić?”. Główni bohaterowie...
20. LITERATURA JAPOŃSKA Autor opowiadań V. S. Sanovich Oe Kenzaburo Wody ogarnęły mnie do głębi duszy Powieść. (1973) Pewien japoński przemysłowiec pod wpływem amerykańskiej mody postanowił rozpocząć budowę indywidualnych schronów atomowych,...
21. Niedawno miałam szczęście zapoznać się z twórczością Niny Elisabeth Grentvedt. Jej autorką i ilustratorką jest norweska pisarka Nina Elisabeth Grentvedt. Jest jeszcze bardzo młoda (ur. 1979), ale niezwykle ciekawa i...
22. POWIEŚĆ FILOZOFICZNA LERMONTOWA Wolność ludzka staje się najwyższa wartość ludzka tylko na ścieżkach dobra. Takiego połączenia nie ma – a może okazać się wolnością najbardziej antyludzkich przejawów, sprzecznych z ludzką naturą, wolnością umierania…
23. Podróżowanie lata szkolne stron literatury, na swojej drodze natknąłem się na wiele ciekawych i intrygujących dzieł o różnorodnej tematyce. Oczywiście zachwyciły mnie dzieła poruszające problemy społeczne i...
24. Żyjemy w epoce telewizja cyfrowa, komputeryzacja, komunikacja mobilna, ale mimo to bardzo lubię czytać. Lato pamiętam nie tylko ze względu na gorące słońce i Morze Czarne, ale także ze względu na artystyczne...
25. LITERATURA FRANCUSKA Antoine Furetière Powieść drobnomieszczańska. Esej komiksowy (Le Roman bourgeois. Ouvrage comique) Powieść (1666) Wydawca książki ostrzega czytelnika, że ​​książka ta została napisana nie tyle dla rozrywki, ile dla budowania...
CO MI SIĘ PODOBAŁO GERASIM (na podstawie opowiadania „Mumu” ​​I. S. Turgieniewa) Gerasim - główny bohater opowiadanie I. S. Turgieniewa „Mumu”. Powiedziałbym nawet, że jest on jedynym bohaterem tego dzieła. Głuchy i niemy...
26. LITERATURA FRANCUSKA Powieść o lisie (Le roman de renart) – Pomnik literatury miejskiej (połowa XIII w.) Król zwierząt, lew szlachetny, wydaje przyjęcie z okazji święta Wniebowstąpienia. Wszystkie zwierzęta są zaproszone. Po prostu oszust...
27. „Bohater naszych czasów”, moi drodzy, jest jak portret, ale nie jednej osoby: jest to portret złożony z wad całego naszego pokolenia, w ich pełnym rozwoju. Zh. Yu. Lermontow Lermontow wystąpił w roli...

Obecnie jest sporo dzieł, nad którymi warto się zastanowić. Oczywiście, że są, ale coraz częściej poświęca się je dyskusji współczesne realia, natomiast o odwiecznych kwestiach życia rzadko można coś zobaczyć na stronach nowa literatura. Powieść „Zbrodnia i kara”, napisana przez Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego, „powieść duże miasto XIX wiek” według L.P. Grossman – dzieło wieczne, dzieło niezwykle ważne i poważne, dotykające skromnych zakamarków naszej świadomości, te same smyczki, które swoją muzyczną duchową pamiątką każą często myśleć po przeczytaniu, kontemplacji, wysłuchaniu czegoś naprawdę ważnego w życiu jakąkolwiek osobę. W końcu oczywiście „żywa dusza będzie domagać się życia, żywa dusza nie będzie posłuszna mechanice, żywa dusza jest podejrzliwa, żywa dusza jest wstecz!” Myślę, że na tym polega istota sztuki i oczywiście sztuki słowa.
Wiele rzeczy, niemal nieskończona ilość wydarzeń, postaci i przemówień była w stanie wywrzeć na mnie wrażenie w tej „ideologicznej «powieść-tragedia»”. Jednak to, co szczególnie robi wrażenie, pozostaje niezmienione. Pierwszą rzeczą, która zrobiła na mnie wrażenie, było to, że pokazując dwoistość bohatera i świata jako całości, autorka pomaga mi odnaleźć dwoistość w sobie, w otaczającym nas świecie i w moim stosunku do głównego bohatera dzieła . Rodion Raskolnikow widział dwie strony świata: „głupią, bezsensowną, nieistotną, złą, chorą staruszkę, nikomu bezużyteczną, a wręcz szkodliwą dla wszystkich, która sama nie wie, po co żyje, i która umrze z własnej woli jutro” i „młode, świeże siły zmarnowane bez wsparcia” z tak pozornie prostą uwagą, poruszającą temat relacji między pokoleniami, temat dobra i zła (jego zdaniem) oraz temat w ogóle dualizm świata. Cyfra „dwa” dość często towarzyszy „Zbrodni i karze”, zaczynając od prostych drobiazgów („na dwóch stopniach”, „dwa kroki od wyjścia” itp.), a kończąc naprawdę ważne punktyżycie bohatera („Rodion Romanowicz ma dwie drogi: albo kula w czoło, albo we Włodzimierzu”, „Znam też dwa podobne krzyże, srebrny i ikonę”, „człowiek popełnia dwa morderstwa i przy tym czas zapomina, że ​​drzwi są otwarte”). Dwoistości wydają się nawiedzać tę twórczość i nawet mój stosunek do powieści po jej przeczytaniu również stał się ambiwalentny: uczucie litości i współczucia wobec głównego bohatera mogło zostać zastąpione przez wrogość i niezrozumienie, „nieprzyjemne wrażenie, a nawet strach”. Silna wola i potężne impulsy duszy bohatera, zdolne zachwycić wielu ludzi, ocierają się o metody okrutne i nieuzasadnione, gdy próbują zbuntować się przeciwko światu samotnie za pomocą pytania: „Czy jestem drżącą istotą, czy mam do tego prawo?” Samo rozumienie teorii Raskolnikowa o podziale ludzi „w ogóle na dwie kategorie: na niższą (zwykłą), czyli, że tak powiem, na materiał służący wyłącznie do pokolenia własnego rodzaju i na samych ludzi, to znaczy ci, którzy mają dar lub talent przemawiania pośród nich nowym słowem”, również pozostawili w mojej duszy podwójne wrażenia: tak, jego teoria była błędna, ale udało mu się to rozgryźć, dać sobie odpowiedź na globalne pytania : pytania o sumienie i strukturę społeczeństwa, w którym żył. Ten swoisty motyw dualności skłonił mnie także do zastanowienia się nad strukturą różnego rodzaju rzeczy i zjawisk: na wszystko należy patrzeć nie tylko z jednej strony, ale co najmniej z dwóch.
Kolejnym zjawiskiem, które dało mi do myślenia, była siła przebaczającej miłości Soni Marmeladowej, „jej niespokojne i boleśnie opiekuńcze spojrzenie” czy „niekończące się szczęście” w jej oczach, gdy „zrozumiała i dla niej nie było już wątpliwości, że on kochany, kocha ją bezgranicznie i że w końcu nadszedł ten moment.” Wielkość takich relacji wstrząsa do głębi duszy; trudno uwierzyć, że jedno „stworzenie zachowujące wciąż czystość ducha” może być obdarzone tak ogromną zdolnością kochania i doceniania każdego człowieka i oczu. takie stworzenie może „błyszczeć takim ogniem, tak silnym uczuciem energetycznym”. Imponujące jest to, że miłość Sonyi jest nieograniczona, jej uczucia nie ograniczają się do jednego zaimka „ja”, ale rozciągają się na wszystkich: „my”, „oni” („Co się z nimi stanie?” zapytała słabo Sonya, „wskrzeszono ich miłość ”, „postanowili poczekać i przetrwać”). Miłość i poświęcenie Sonyi uratowały Raskolnikowa; mężczyznę ratuje inny człowiek, „czysty i wybrany, przeznaczony do zapoczątkowania nowej rasy ludzi i nowe życie" Ale czy wystarczy miłości dla wszystkich „Sonya, Sonechka Marmeladova, wieczna Sonechka”? - Ten pytanie filozoficzne wraz z innymi Fiodor Michajłowicz pozostawił nam decyzję.
Wiele z tego, o czym pomyślałem dzięki tej pracy, pozostanie w mojej głowie nierozwiązaną tajemnicą. Ale po to istnieją inne dzieła Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego, aby zagadki mogły stopniowo stać się zrozumiałe, a niejasne rzeczy, o których myślano podczas czytania dzieła „Zbrodnia i kara”, mogły również stopniowo zostać rozszyfrowane i wzbogacić moje doświadczenie życiowe. Powieść „Zbrodnia i kara” na zawsze pozostawiła niezatarty ślad w moim dopiero rozpoczynającym się życiu, „czasie najcięższego silny niepokój i rozpaczy”, nieprzewidywalny, „piękny moment miłości i radości”.

Zostawił odpowiedź Gość

Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” zawiera głęboką głębię znaczenie filozoficzne. Autor nie opowiada nam tylko historii jednego morderstwa; to nie jest powieść detektywistyczna. Świadczy o tym przede wszystkim specyfika kompozycji dzieła, że ​​pisarz od razu pokazuje nam zarówno zbrodnię, jak i samego mordercę, a przyczyny tak strasznego czynu musimy sami odgadnąć.

Przede wszystkim, moim zdaniem, obrazy biedy i nędzy opisane w „Zbrodni i karze” są przerażające. Obraz żółtego i brudnego Petersburga mimowolnie zanurza czytelnika w atmosferę nierówność społeczna, niesprawiedliwość. Ludzie dzielą się ostro na żebraków i tych, dla których żebracy nic nie znaczą. Już w pierwszym rozdziale powieści pojawia się przed czytelnikiem szereg strasznych obrazów: pijana dziewczyna na placu, którą widzi Raskolnikow, kobieta, która rzuciła się z mostu, i samo małżeństwo Duneczki.

Myśli o okrutnej niesprawiedliwości zaczynają niepokoić nie tylko autora i jego bohaterów, ale także czytelnika. Cierpimy razem z Katarzyną Iwanowna, Sonieczką, samym Raskolnikowem i Dunią, bo ci wszyscy ludzie nie mogą realizować się w życiu, muszą popełniać przestępstwa, żeby po prostu przeżyć, znaleźć coś do jedzenia dla siebie i swoich małych dzieci.

Ale najważniejsze w powieści nie jest opis. struktura społeczna społeczeństwo i myśl filozoficzna Raskolnikow - podział wszystkich ludzi na „zwykłych” i „niezwykłych”.

Cała powieść poświęcona jest stopniowemu obalaniu tej teorii. I główny cel Celem autora jest skłonienie czytelnika do refleksji nad wartością ludzkiego życia.

Niespójność idei Raskolnikowa podkreśla powieściowy system obrazów. Luzhin i Svidrigailov to „dublety” głównego bohatera. Każdy z nich ma swoją własną teorię.

Swidrygajłow wyznaje zasadę „wszystko dozwolone”, co bardzo przypomina ideę Raskolnikowa. Oboje potrafią wkraczać w życie innych ludzi, aby osiągnąć swoje cele. I okazuje się, że Swidrygajłow ma już na sumieniu wiele poważnych przestępstw.

Łużin przestrzega własną teorię„całe kaftany”. Jest przedstawicielem „świata biznesu”, kupującego ludzi za grosze. Nie zwraca uwagi na takie cechy jak życzliwość, litość, człowieczeństwo, uważa je za zupełnie niepotrzebne, utrudniające jedynie prawdziwemu przedsiębiorcy.

Obalenie teorii Raskolnikowa następuje także w umyśle samego bohatera. On sam zdaje sobie sprawę ze swojej winy i powagi swojej zbrodni.

Książka „Zbrodnia i kara” dała mi do myślenia realne możliwości człowieka, o tym, do czego każdy z nas ma prawo. Wierzę, że każdy człowiek jest przede wszystkim indywidualnością. I nikt nie może odebrać nam życia. To jest bardzo straszny grzech.

Wierzę, że swoją powieścią „Zbrodnia i kara” F.M. Dostojewski ostrzega swoje i kolejne pokolenia.

Na pytanie: Czego uczy powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”? podane przez autora Catzz Catzz najlepsza odpowiedź brzmi W każdej sytuacji musisz pozostać człowiekiem i nie rozwiązywać swoich problemów kosztem innych.

Odpowiedź od świeżo solone[guru]
Powieść Zbrodnia i kara wywarła na mnie ogromne wrażenie. F. M. Dostojewski jest głębokim filozofem i najbardziej subtelnym psychologiem. Zapisał się w historii literatury rosyjskiej jako mistrz opisu „chorej duszy”. Jednym z najciekawszych bohaterów Dostojewskiego jest Rodion Romanowicz Raskolnikow, morderca, filozof, myśliciel.
Przygnębiony biedą, rozgoryczony niemożnością pomocy bliskim, Raskolnikow postanawia popełnić zbrodnię – morderstwo obrzydliwego starego lichwiarza, który czerpie korzyści z ludzkiego cierpienia. Rodion szuka zemsty za ludzi maltretowanych i pokrzywdzonych, za upokorzenie i cierpienie Sonyi Marmeladowej, za wszystkich, którzy zostali doprowadzeni do granicy ubóstwa i udręki moralnej.
Raskolnikow czuł i widział świat, jego historię, zwycięstwa i porażki. Ten człowiek zdawał się rozumieć ludzi i docierać do istoty życia. Raskolnikow postanowił wziąć wszystko w swoje ręce, poprowadzić bieg wydarzeń wyznaczoną mu ścieżką.
Protest i oburzenie Rodiona przeciw porządek społecznyłączy się z jego teorią „silnej osobowości”. Pogarda dla społeczeństwa i jego prawa moralne prowadzi bohatera do przekonania o nieuchronności silnej, potężnej osobowości, której „wszystko wolno”. Zbrodnia musi udowodnić samemu Raskolnikowowi, że nie jest „drżącym stworzeniem”, ale „prawdziwym władcą, któremu wszystko wolno”.
Wydaje mi się, że błąd głównego bohatera polega na tym, że przyczynę zła widzi w samej naturze człowieka, a prawo dające możnym prawo do czynienia zła uważa za wieczne. Zamiast walczyć z niemoralnym systemem i jego prawami, postępuje zgodnie z nimi. Raskolnikowowi wydaje się, że za swoje czyny odpowiada tylko przed sobą, a osąd innych jest mu obojętny.
Kulminacyjną sceną, w której sam zabójca wylicza, poprawia i ostatecznie odrzuca wszystkie motywy zbrodni, jest scena wyznania Raskolnikowa przed Sonią. Wszystkie argumenty rozumu, które wydawały mu się tak prawdziwe, upadają jeden po drugim. W ten sposób powieść „Zbrodnia i kara” pomogła mi zrozumieć: nie można osiągnąć dobra poprzez morderstwo, nawet jeśli dobro jest wielokrotnie większe od zła.
Sam Dostojewski był przeciwny przemocy. Swoją powieścią spiera się z rewolucjonistami, którzy twierdzą, że jedyną drogą do powszechnego szczęścia jest „wezwanie Rusi na siekierę”.
Moim zdaniem nieludzkie myśli i czyny nie mogą służyć dobru ludzkości, żadnego zła nie można usprawiedliwić szczęściem milionów innych. Szczęścia nie można budować na krwi, okrucieństwie i przemocy.
Raskolnikow w powieści przychodzi do przemyślenia wartości moralne: „Czy zabiłem starszą panią? Zabiłem się.” Zgadzam się z bohaterem i autorem. Tylko dzięki humanitarności i wzniosłości ludzkość może powstać i osiągnąć szczęście wielu ludzi. Wspaniała powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” pomogła mi to wszystko uświadomić.

Odpowiedź od szewron[guru]
Uczy, że zgodnie z prawem przyczyny i skutku przestępstwo MUSI prędzej czy później zostać ukarane.

Odpowiedź od Marek Traktorenko[guru]
Że intelektualista, który do swoich idei dochodzi poprzez krew, staje się zwykłym rabusiem i mordercą. Żaden pomysł nie jest wart przelanej krwi innych.

Czego uczy F.M. w powieści? „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego?

Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest jednym z najbardziej złożonych dzieł nie tylko w twórczości pisarza, ale także w całej literaturze rosyjskiej. Dziś, gdy nawyk oglądania filmowych adaptacji książek „na podstawie” i czytania „po przekątnej” jest silny, nie jest łatwo opanować obszerną powieść, zobaczyć ją głębokie znaczenie, aby śledzić złożoną, pomimo ostrej fabuły detektywistycznej, akcję. Ale jeśli dokładnie przeczytasz dzieło, możesz zrozumieć, że wszystko w nim jest podporządkowane ujawnieniu największej humanistycznej idei autora. „Zbrodnia i kara” odzwierciedla trudny czas - lata 60. XIX wieku. Postępowi ludzie tamtej epoki wierzyli, że silna osobowość, jasna i niezwykła, może wznieść się ponad społeczeństwo. Dostojewski pokazał ferment umysłów, poszukiwanie własnego „ja” i w efekcie powstawanie teorii kontrastujących człowieka i otaczający go świat. Idee Raskolnikowa i Łużyna, pozycja życiowa Świdrygajłowa nie są wynalazkiem autora, ale faktycznie istniejącymi poglądami. Teoria ekonomiiŁużin prawie całkowicie pokrywa się z „teorią”. rozsądny egoizm Dobrolubow i Czernyszewski. Ale Raskolnikow ma prawdziwy prototyp, człowieka, który popełnił przestępstwo nie dla pieniędzy, ale pod wpływem swojego pomysłu.

Trzecia ćwierć XIX wieku charakteryzowała się odejściem człowieka od Boga. Ludzie nie mogli znaleźć wytłumaczenia dla strasznych grzechów i okrucieństw, które działy się na ziemi. Ale według Dostojewskiego człowiek wybiera własną ścieżkę. Wszechmogący może jedynie wskazać mu drogę, poprowadzić go nią.

To te dwie linie: obalenie teorii, które stawiają jedną osobę nad innymi, oraz potwierdzenie pierwszeństwa chrześcijańskich przykazań i zasad moralnych - głównych w powieści „Zbrodnia i kara”. A ich akceptacja zależy od fabuły, systemu obrazów i kompozycji dzieła. Fabuła powieści oparta jest na prawdziwym fakcie – morderstwie popełnionym przez młodego mężczyznę nie z powodu pieniędzy, ale pod wpływem jego pomysłów. Trzon powieści stanowi psychologiczna analiza zbrodni i jej konsekwencji moralnych. Ale „Zbrodnia i kara” to dzieło społeczno-filozoficzne, dlatego autor stara się także ujawnić wady społeczeństwa, które popychają człowieka do przestępstwa. Raskolnikow nie jest zwykłym zabójcą; podstawą jego czynu jest nie tylko chęć udowodnienia słuszności swoich wniosków, ale także chęć wzniesienia się ponad „mrowisko”. Jednak cała dalsza narracja udowadnia fałszywość jego teorii, dzieląc ludzi na „niższych” i „wyższych”, na „istoty drżące” i „mające prawo” zabijać dla dobra. Analizę stanu bohatera po zbrodni Dostojewski łączy z analizą teoria filozoficzna Raskolnikow.

Sam bohater, osoba inteligentna i uczciwa, doskonale widzi niesprawiedliwość otaczającego go świata, widzi, że niektórzy, nieistotni i głupi, mieszkają we wspaniałych rezydencjach nad brzegiem Newy, ciesząc się latem chłodem Wyspy Wasiljewskiej, podczas gdy inni, uczciwi, inteligentni, wrażliwi, zmuszeni są latem gromadzić się w koszarach na Sennaya, dusząc się od smrodu i smrodu głównej dzielnicy handlowej Petersburga. I rozumie, że ludzie dzielą się na dwie części: potężny świata to oraz o „drżących stworzeniach”. Ale ten podział nie jest według materiału, ale według podstawy moralne: „...ten, kto jest silny i mocny umysłem i duchem, jest... władcą!” Uznaje prawo jednej osoby do bycia ponad innymi, do wymierzania sprawiedliwości, wykonywania i ułaskawiania według własnego uznania. Nie wierzy w Boga i wierzy, że człowiek może być sędzią. Najważniejszą rzeczą, która sprzeciwia się teorii Raskolnikowa, jest prawda o Sonyi Marmeladowej, jej pozycji życiowej.

Wizerunek Sonyi jest jednym z najważniejszych w powieści, Dostojewski ucieleśnia w nim swoją ideę „męża Bożego”. Sonya żyje według przykazań chrześcijańskich. Umieszczona w tych samych trudnych warunkach życia co Raskolnikow, zachowała żywą duszę i niezbędną więź ze światem, którą Raskolnikow zerwał, gdy dopuścił się najstraszniejszego grzechu - morderstwa. Sonechka nie ocenia nikogo i akceptuje świat takim, jaki jest. Kiedy Raskolnikow pyta ją: „...który z nich powinien umrzeć?”, Soneczka natychmiast odpowiada: „A kto mnie tu postawił, abym osądzał: kto powinien żyć, a kto nie powinien żyć?” To z Sonyą łączy się ścieżka Raskolnikowa, ścieżka pokuty i zmartwychwstania.

Aby całkowicie obalić ideę Raskolnikowa, Dostojewski sięga po technikę szeroko stosowaną w literaturze rosyjskiej: wprowadza sobowtóry głównego bohatera. To Łużyn i Świdrygajłow.

Na pierwszy rzut oka teoria ekonomii Łużyna nie ma nic wspólnego z ideami Raskolnikowa, ale opierają się na tej samej idei: jedna osoba stoi ponad innymi ludźmi, nie stworzono dla niej uniwersalnych praw ludzkich. Zarówno Łużin, jak i Raskolnikow pozwalają na rozlew krwi, ale jeśli Raskolnikow może zabijać w imię przyszłości, w imię dobra tysięcy ludzi, to Łużin pozwala na przelanie krwi w imię osobistych korzyści.

Svidrigailov żyje zgodnie z zasadą permisywizmu; wierzy, że wszystkie zasady moralne społeczeństwa nie zostały stworzone dla niego. Dlatego za nim ciągnie się ślad zbrodni. To dzięki Łużinowi i Swidrygajłowowi możemy zrozumieć, w co może przemienić się pomysł Raskolnikowa, ile zła kryje w sobie. Obaleniu teorii Raskolnikowa podporządkowana jest także kompozycja powieści. Tylko jedna część z sześciu jest poświęcona zbrodni, pozostałe pięć - karze Raskolnikowa. Ale to nie jest fizyczne, to jest kara moralna. Sprawiedliwość zostaje wymierzona dopiero pod koniec szóstej części i w epilogu.

Powieść jest tak skonstruowana, że ​​o samej teorii dowiadujemy się już po zbrodni; autorka daje nam szansę uświadomienia sobie, że takie poglądy tylko szkodzą. Z przenikaniem doktryny chrześcijańskiej do duszy Raskolnikowa wiąże się także kompozycja powieści. Trzykrotnie w tej historii pojawia się przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza. Pierwszy raz ma miejsce, gdy Porfirij Pietrowicz pyta Rodiona, czy wierzy w zmartwychwstanie, drugi – gdy Sonia to czyta, trzeci – w epilogu. W ten sposób Dostojewski ukazuje możliwość moralnego zmartwychwstania poprzez boleśnie długą drogę pokuty. To nie przypadek, że Sonia czyta przypowieść Raskolnikowa w czwartym rozdziale czwartej części powieści. Ta postać staje się znaczenie symboliczne: Cztery dni później Łazarz zmartwychwstał.

Epilog odgrywa w powieści ogromną rolę. Dostojewski ukazuje w nim Apokalipsę w swoim rozumieniu. Ludzie przytłoczeni dumą, świat, który się wali. Tylko wiara może zbawić świat.

Od wydarzeń opisanych w powieści dzieli nas ponad wiek. Może się wydawać, że jesteśmy bardzo daleko od tego czasu. Ale dzisiaj, kiedy stare prawa i normy postępowania zostały zniszczone, a nowe jeszcze nie zostały stworzone, człowiek może popełnić przestępstwo w imię władzy nad ludźmi. Powieść „Zbrodnia i kara” ma zapobiec powtórzeniu się błędów z przeszłości.