Skąd zapożyczono termin stratyfikacja społeczna? Funkcjonalna teoria stratyfikacji

„Każde miasto, niezależnie od tego, jak małe,

właściwie podzielony na dwie połowy:

jeden dla biednych, drugi dla bogatych,

i są sobie wrogo nastawieni.”

Platon „Republika”

Wszystkie znane historie społeczeństw były zorganizowane w taki sposób, że niektóre grupy społeczne w nich zawsze zajmowały uprzywilejowaną pozycję w stosunku do innych w odniesieniu do podziału świadczeń i władzy społecznej. Innymi słowy, wszystkie społeczeństwa bez wyjątku tak mają nierówności społeczne. Nierówność ludzi tłumaczono pierwotną nierównością dusz (Platon), Opatrznością Bożą (większość religii), pojawieniem się własności prywatnej (J. J. Rousseau), niedoskonałością natury ludzkiej (T. Hobbes). postrzegają to jako zło nieuniknione lub produkt określonej organizacji społecznej, ale jak dotąd historia nie pokazała nam społeczeństwa społecznie jednorodnego. Dlatego jednym z podstawowych pojęć współczesnej socjologii jest pojęcie rozwarstwienie społeczne.

Stratyfikacja społeczna (od łac. stratum – warstwa i facio – robię), jedno z podstawowych pojęć socjologii, oznaczające system znaków i kryteriów rozwarstwienia społecznego, pozycję w społeczeństwie; struktura społeczna społeczeństwa; dział socjologii. Stratyfikacja jest jednym z głównych tematów socjologii.

Termin „stratyfikacja” przedostał się do socjologii z geologii, gdzie odnosi się do ułożenia warstw ziemi. Jednak ludzie początkowo porównywali dystanse społeczne i podziały, które istniały między nimi, do warstw ziemi.

Stratyfikacja to podział społeczeństwa na warstwy społeczne (warstwy) poprzez łączenie różnych pozycji społecznych o w przybliżeniu tym samym statusie społecznym, odzwierciedlający panującą ideę nierówności społecznej, zbudowaną pionowo (hierarchia społeczna), wzdłuż jego osi zgodnie z jedną lub większą liczbą stratyfikacji kryteria (wskaźniki statusu społecznego).

W kontekście badań rozwarstwienie społeczne bada głównie systematycznie manifestowane nierówności pomiędzy grupami ludzi, które powstają jako nieumyślny będące konsekwencją stosunków społecznych i reprodukowane w każdym następnym pokoleniu.

Główną właściwością stratyfikacji jest podział społeczeństwa na warstwy w oparciu o nierówność dystansów społecznych między nimi.

W przeciwieństwie do struktury społecznej (patrz), która powstaje w związku ze społecznym podziałem pracy (patrz), SS. powstaje w związku ze społecznym podziałem wyników pracy, czyli świadczeń społecznych. W socjologii wyróżnia się trzy podstawowe typy S.S. współczesne społeczeństwo – gospodarcze, polityczne, społeczne i zawodowe. W związku z tym główne pomiary (kryteria) S.S. są wysokość dochodów i majątku, miejsca w hierarchii władzy, status określony przez zawód i kwalifikacje (wykształcenie). Warstwa społeczna (warstwa) charakteryzuje się pewną jednorodnością jakościową. To zbiór osób zajmujących podobną pozycję w hierarchii i prowadzących podobny tryb życia. Przynależność do warstwy składa się z dwóch elementów – obiektywnego (obecność obiektywnych wskaźników charakterystycznych dla danej warstwy społecznej) i subiektywnego (utożsamiania się z określoną warstwą).

W tradycji naukowej istnieją dwa główne podejścia do badania SS, z których jednym jest klasa - opiera się na obiektywnych wskaźnikach przynależności do klasy lub warstwy społecznej, drugi - status - o subiektywnych ocenach prestiżu jednostek, grup społecznych i zawodów. Pierwsza tradycja jest przeważnie europejska, druga – amerykańska. Teoria struktury klasowej społeczeństw i stratyfikacji społecznej sięga dzieł Marksa (patrz), Koncepcja K. Marks uważany za stratyfikacja jako produkt naturalno-historycznego rozwoju społeczeństwa, niezbędny i nieunikniony etap takiego rozwoju, który również nieuchronnie i koniecznie musi minąć, rodząc nowy typ społeczeństwa, pozbawiony rozwarstwienia.

Większość współczesnych zachodnich koncepcji S.S. połączyć niektóre aspekty teorii Marksa z ideami M. Webera (patrz). W stronę kryterium ekonomicznego S.S. (bogactwo) Weber dodał dwa inne wymiary – prestiż i władzę. Te trzy, oddziałujące na siebie aspekty, postrzegał jako podstawę, na której budowane są hierarchie we wszystkich społeczeństwach. Różnice w majątku tworzą klasy, różnice w prestiżu tworzą grupy statusowe (warstwy społeczne), różnice we władzy tworzą partie polityczne. W odróżnieniu od Marksa Weber zakładał, że wspólnoty kształtują się w większym stopniu na podstawie grup statusowych, wyodrębnianych według kryterium społecznie wymaganego prestiżu.

Podkreślają to funkcjonalistyczne teorie rozwarstwienia społecznego pozytywny, funkcjonalny charakter nierówności i spróbuj uzasadnić jej funkcjonalną konieczność. Autorzy jednego z nich K. Davisa i W. Moore’a argumentują, że rozwarstwienie społeczeństwa jest bezpośrednią konsekwencją podziału pracy: nierówne funkcje społeczne różnych grup ludzi obiektywnie wymagają nierównego wynagrodzenia. Gdyby było inaczej, jednostki utraciłyby motywację do angażowania się w złożone i czasochłonne, niebezpieczne lub nieciekawe działania; nie mieliby ochoty doskonalić swoich umiejętności. Za pomocą nierówności w dochodach i prestiżu społeczeństwo zachęca jednostki do wykonywania zawodów niezbędnych, ale trudnych i nieprzyjemnych, zachęca ludzi lepiej wykształconych i utalentowanych itp. Zatem zgodnie z tą teorią rozwarstwienie społeczne jest konieczne i nieuchronnie obecne w każdym społeczeństwie, nie będąc jednak jego wadą.

(F. Hayek uważał: nierówność jest niezbędną zapłatą za dobrobyt materialny w społeczeństwie rynkowym)

Inna funkcjonalistyczna wersja natury nierówności społecznych, należąca do T. Parsonsa, wyjaśnia nierówność własnego hierarchicznego systemu wartości każdego społeczeństwa. Na przykład w społeczeństwie amerykańskim sukces w biznesie i karierze jest uważany za główną wartość społeczną, dlatego naukowcy zajmujący się technologią, dyrektorzy przedsiębiorstw itp. Mają wyższy status i dochody. W Europie dominującą wartością pozostaje „zachowanie wzorców kulturowych”, w wyniku czego społeczeństwo przyznaje szczególny prestiż intelektualistom nauk humanistycznych, duchowieństwu i profesorom uniwersyteckim. Wadą tej teorii jest to, że Parsons nie daje jasnej odpowiedzi na pytanie, dlaczego systemy wartości w różnych społeczeństwach tak bardzo się od siebie różnią.

Podejście amerykańskie, którego twórcę można uznać W. Warnera z jego teorią reputacji opiera się na subiektywnych ocenach prestiżu jednostek, zawodów i grup społecznych. Liczne badania wykazały, że oceny prestiżu zawodowego są bardzo podobne na całym świecie i niewiele zmieniają się w czasie. Teoria D. Treimana wyjaśnia to zjawisko w następujący sposób: „We wszystkich społeczeństwach istnieje w przybliżeniu taki sam podział pracy, w wyniku wyspecjalizowanego podziału pracy rozwijają się różne stopnie władzy. W każdym społeczeństwie ludzie posiadający władzę mają od tego czasu wpływy polityczne i różne przywileje władza i przywileje są wszędzie cenione, dlatego zawody z nimi związane uważane są za prestiżowe.” Badania prestiżu zawodów pozwalają na opracowanie standardowych skal prestiżu, takich jak Skala Treimanna , Skala Siegela (NORC) itp., szeroko stosowane w międzynarodowych badaniach porównawczych. W zaproponowanym podejściu O. Duncan , stosuje się wysoką korelację pomiędzy prestiżem zawodu, poziomem wykształcenia i dochodami. Jego wskaźnik statusu społeczno-ekonomicznego (SES), będący liniową kombinacją wykształcenia i dochodów, mierzy pozycję jednostki w hierarchii społeczno-ekonomicznej bez uciekania się do czasochłonnych i kosztownych miar prestiżu. Stratyfikację społeczno-ekonomiczną w socjologii amerykańskiej mierzy się poprzez grupowanie skal prestiżu lub statusu społeczno-ekonomicznego. Różnice między tymi warstwami nie wydają się tak radykalne, jak w podejściu klasowym. Zakłada się, że skale prestiżu mierzą kontinuum prestiżu lub statusu i nie ma ścisłych granic między warstwami. Ta cecha amerykańskiego podejścia do S.S. z uwagi na fakt, że w Stanach Zjednoczonych historycznie nie istniał ścisły podział na klasy, gdyż przybywający do kraju emigranci z bardzo różnych środowisk klasowych musieli zaczynać praktycznie od zera i osiągnąć określoną pozycję na drabinie społecznej nie tyle dzięki ich pochodzenie co do ich osobistych zasług. Z tego powodu społeczeństwo amerykańskie zawsze było uważane za bardziej otwarte pod względem mobilności społecznej niż społeczeństwo europejskie. Podejścia klasowe i statusowe nie wykluczają się wzajemnie; oba są często stosowane na Zachodzie do tych samych danych.

Dziś już wiadomo, że socjologia nie jest w stanie wypracować jednolitej teorii stratyfikacji i być może poszukiwania takiej teorii są z góry skazane na niepowodzenie. Istnienia systemów stratyfikacji nie można w pełni wytłumaczyć ani funkcjonalną koniecznością różnych pozycji społecznych, ani hierarchią wartości społecznych, ani strukturą stosunków pracy. Wzorce te mogą wyjaśniać jedynie niektóre aspekty nierówności.

Nawet M. Weber pokazał, że nierówność społeczna objawia się w trzech wymiarach – ekonomicznym (klasowym) wymiarze prestiżu (status) i kratycznym (władza). Wymiary te są zwykle ze sobą powiązane i zasilają się nawzajem, jednak nie zawsze się pokrywają. Przykładowo, zajęcia cieszące się prestiżem w społeczeństwie (nauczanie, zawody twórcze) nie zawsze są wysoko opłacane, aby zapewnić sobie wysoką pozycję ekonomiczną. W społeczeństwie o niezakłóconym systemie stratyfikacji przestępcy i prostytutki walutowe nie mają władzy i prestiżu, chociaż mogą mieć duże możliwości ekonomiczne.

Systemy stratyfikacji społecznej(na własną rękę)

Historia zna różne systemy stratyfikacji społecznej. Przede wszystkim można je podzielić na zamknięte i otwarte. W systemy otwarte Jednostkom bardzo łatwo jest zmienić swój status społeczny. Otwartość systemu oznacza możliwość wzniesienia się lub spadnięcia po drabinie społecznej każdego członka społeczeństwa, zgodnie ze swoimi możliwościami i wysiłkami. W takich systemach uzyskany status oznacza nie mniej niż ten przypisany osobie od urodzenia. Na przykład we współczesnym społeczeństwie zachodnim każda jednostka, bez względu na płeć czy pochodzenie, może kosztem większego lub mniejszego wysiłku znacznie podnieść swój początkowy status, czasem do niezwykłych wyżyn: zaczynając od zera, zostać milionerem lub prezydentem wspaniały kraj.

Systemy zamknięte przeciwnie, stratyfikacja zakłada bezwarunkowy prymat przypisanego statusu. W tym przypadku zmiana statusu nabytego ze względu na pochodzenie jest dla jednostki bardzo trudna, wręcz niemożliwa. Takie systemy są charakterystyczne dla społeczeństw tradycyjnych, zwłaszcza w przeszłości. Na przykład system kastowy, który obowiązywał w Indiach do 1900 roku, wymagał ścisłych granic między czterema kastami, do których jednostki przynależały ze względu na pochodzenie. Zmiana kasty była niemożliwa. Jednocześnie członkom każdej kasty przypisano ściśle określony zawód, własne rytuały, system żywienia, zasady traktowania siebie i kobiet oraz sposób życia. Szacunek dla przedstawicieli kast wyższych i pogarda dla niższych był zapisany w instytucjach i tradycjach religijnych. Nadal zdarzały się przypadki przechodzenia z kasty do kasty, ale jako odosobnione wyjątki od reguł.

Istnieją cztery główne systemy stratyfikacji społecznej - niewolnictwo, systemy kastowe, klanowe i klasowe.

Niewolnictwo- posiadanie jednych osób przez innych. Starożytni Rzymianie i Grecy, a także starożytni Afrykanie mieli niewolników. W starożytnej Grecji niewolnicy zajmowali się pracą fizyczną, dzięki czemu wolni obywatele mieli możliwość wyrażania się w polityce i sztuce. Niewolnictwo było najmniej powszechne wśród ludów koczowniczych, zwłaszcza myśliwych i zbieraczy, a najbardziej rozpowszechnione było w społeczeństwach rolniczych.

Warunki niewolnictwa i niewolnictwa różniły się znacznie w różnych regionach świata. W niektórych krajach niewolnictwo było tymczasowym stanem człowieka: po przepracowaniu wyznaczonego czasu dla swego pana niewolnik stał się wolny i miał prawo wrócić do ojczyzny. Na przykład Izraelici uwalniali swoich niewolników w roku jubileuszowym – co 50 lat; w starożytnym Rzymie niewolnicy zwykle mieli możliwość kupienia wolności; aby zebrać kwotę niezbędną na okup, zawarli układ ze swoim panem i sprzedali swoje usługi innym osobom (tak właśnie postępowali niektórzy wykształceni Grecy, gdy zostali zniewoleni przez Rzymian). Historia zna przypadki, gdy niewolnik, który stał się bogaty, zaczął pożyczać pieniądze swojemu panu, aż w końcu pan popadł w niewolę swojego byłego niewolnika. Jednak w wielu przypadkach niewolnictwo było dożywotnie; w szczególności przestępcy skazani na dożywotnią pracę byli zamieniani w niewolników i aż do śmierci pracowali na rzymskich galerach jako wioślarze.

W większości miejsc dzieci niewolników automatycznie również stawały się niewolnikami. Ale w starożytnym Meksyku dzieci niewolników były zawsze wolne. W niektórych przypadkach dziecko niewolnika, który całe życie spędził w bogatej rodzinie, było przez tę rodzinę adoptowane, otrzymywało nazwisko swoich panów i mogło stać się jednym z spadkobierców wraz z innymi dziećmi panów. Z reguły niewolnicy nie mieli ani majątku, ani władzy.

W System kastowy status jest ustalany przez urodzenie i trwa przez całe życie. Podstawą systemu kastowego jest przypisany status. Osiągnięty status nie jest w stanie zmienić miejsca jednostki w tym systemie. Osoby urodzone w grupie o niskim statusie zawsze będą miały ten status, niezależnie od tego, co osobiście osiągną w życiu.

Społeczeństwa charakteryzujące się tą formą rozwarstwienia dążą do wyraźnego utrzymania granic między kastami, dlatego praktykuje się tu endogamię – małżeństwa w ramach własnej grupy – oraz obowiązuje zakaz małżeństw międzygrupowych. Aby zapobiec kontaktom między kastami, społeczeństwa takie opracowują złożone zasady dotyczące czystości rytualnej, zgodnie z którymi interakcja z członkami kast niższych uważana jest za zanieczyszczającą kastę wyższą. Najbardziej uderzającym przykładem systemu kastowego jest społeczeństwo indyjskie przed 1900 rokiem.

System klas stał się najbardziej rozpowszechniony w feudalnej Europie i niektórych tradycyjnych społeczeństwach Azji, na przykład w Japonii. Jej główną cechą jest występowanie kilku (zwykle trzech) stabilnych warstw społecznych, do których jednostki przynależą ze względu na pochodzenie, a przejście pomiędzy nimi jest bardzo trudne, chociaż w wyjątkowych przypadkach jest możliwe. System klasowy opiera się nie na instytucjach religijnych, jak w systemie kastowym, ale na prawnej organizacji społeczeństwa, która zapewniała dziedziczenie tytułów i statusów. Poszczególne klasy różniły się od siebie sposobem życia, poziomem wykształcenia, tradycyjnym wychowaniem, kulturą i przyjętymi normami zachowania. Małżeństwa zawierane były zazwyczaj w ramach tej samej klasy. Zasadnicza różnica między klasami polegała nie tyle na dobrobycie ekonomicznym, ile na dostępie do władzy politycznej i społecznej oraz wiedzy istotnej społecznie. Każda klasa miała monopol na określone rodzaje zawodów i zawodów. Na przykład duchowieństwo należało do drugiego stanu; tylko szlachta otrzymywała stopnie państwowe i wojskowe. Społeczeństwo miało złożoną i rozgałęzioną hierarchię. Był to także system zamknięty, choć możliwe były przypadki indywidualnych zmian statusu: w wyniku małżeństw międzyklasowych, z woli monarchy lub pana feudalnego – w nagrodę za szczególne zasługi, po przejściu tonsuru na monastycyzm lub otrzymaniu tytułu stopień duchownego.

) poprzez łączenie różnych pozycji społecznych o w przybliżeniu tym samym statusie społecznym, odzwierciedlając panującą ideę nierówności społecznej, zbudowanej pionowo (hierarchia społeczna), wzdłuż jej osi według jednego lub większej liczby kryteriów stratyfikacji (wskaźników statusu społecznego).

Podział społeczeństwa na warstwy odbywa się w oparciu o nierówność dystansów społecznych między nimi - główną właściwość stratyfikacji. Warstwy społeczne budowane są pionowo i w ścisłej kolejności według wskaźników dobrobytu, władzy, edukacji, wypoczynku i konsumpcji.

W stratyfikacji społecznej ustala się pewien dystans społeczny między ludźmi (pozycje społeczne) i tworzy się hierarchia warstw społecznych. Tym samym nierówny dostęp członków społeczeństwa do pewnych, istotnych społecznie, rzadkich zasobów rejestruje się poprzez ustanowienie filtrów społecznych na granicach oddzielających warstwy społeczne.

Na przykład warstwy społeczne można rozróżnić według poziomu dochodów, wiedzy, władzy, konsumpcji, charakteru pracy i czasu wolnego. Warstwy społeczne wyodrębnione w społeczeństwie oceniane są według kryterium prestiżu społecznego, które wyraża atrakcyjność społeczną określonych stanowisk.

Najprostszy model stratyfikacji jest dychotomiczny – dzieli społeczeństwo na elity i masy. W najwcześniejszych archaicznych systemach społecznych podział społeczeństwa na klany następował jednocześnie z ustanowieniem nierówności społecznych pomiędzy nimi i wewnątrz nich. Tak wyglądają „wtajemniczeni”, czyli ci, którzy są wtajemniczeni w określone praktyki społeczne (kapłani, starsi, przywódcy) oraz niewtajemniczeni – laicy. Wewnętrznie takie społeczeństwo może, jeśli to konieczne, ulegać dalszemu rozwarstwieniu w miarę swojego rozwoju. Tak wyglądają kasty, stany, klasy itp.

Współczesne koncepcje modelu stratyfikacji, które wykształciły się w społeczeństwie, są dość złożone – wielowarstwowe (polichotomiczne), wielowymiarowe (realizowane wzdłuż kilku osi) i zmienne (pozwalają na współistnienie wielu modeli stratyfikacji): kwalifikacje, przydziały, certyfikacja, określenie status, stopnie, korzyści, przywileje itp. preferencje.

Najważniejszą dynamiczną cechą społeczeństwa jest mobilność społeczna. Zgodnie z definicją P. A. Sorokina „mobilność społeczna rozumiana jest jako każde przejście jednostki, obiektu społecznego, wartości wytworzonej lub zmodyfikowanej w wyniku działania, z jednej pozycji społecznej na drugą”. Jednakże podmioty społeczne nie zawsze przemieszczają się z jednej pozycji na drugą; możliwe jest przemieszczanie samych pozycji społecznych w hierarchii społecznej; taki ruch nazywa się „mobilnością pozycyjną” (mobilność pionowa) lub w obrębie tej samej warstwy społecznej (mobilność pozioma). . Oprócz filtrów społecznych, które stawiają bariery dla ruchu społecznego, w społeczeństwie działają także „windy społeczne”, które znacznie przyspieszają ten proces (w społeczeństwie kryzysowym – rewolucje, wojny, podboje itp.; w normalnym, stabilnym społeczeństwie – rodzina, małżeństwo). , edukacja, majątek itp.). Stopień swobody przemieszczania się społeczeństwa z jednej warstwy społecznej do drugiej w dużej mierze determinuje, jakiego rodzaju jest to społeczeństwo - zamknięte czy otwarte.

Teoria Warnera dotycząca 6 warstw w społeczeństwie amerykańskim.

W. L. Warner wysunął teorię dotyczącą prestiżu różnych warstw społeczeństwa na podstawie tego, co ludzie mówią o sobie nawzajem.

Według teorii Warnera populacja współczesnego społeczeństwa zachodniego dzieli się na sześć warstw:

1. Bogaci arystokraci.
2. Milionerzy pierwszego pokolenia.
3. Wysoko wykształceni intelektualiści (lekarze, prawnicy), ludzie biznesu (właściciele kapitału).
4. Pracownicy biurowi, sekretarki, zwykli lekarze, nauczyciele szkolni i inni pracownicy umysłowi.
5. Pracownicy wykwalifikowani („fizyczni”). Elektrycy, mechanicy, spawacze, tokarze, kierowcy itp.
6. Bezdomni włóczędzy, żebracy, przestępcy i bezrobotni.

Rozróżnienie historycznych form stratyfikacji społecznej

Historyczne formy stratyfikacji społecznej różnią się stopniem nasilenia „filtrów” na poziomach stratyfikacji społecznej.

Kasty- są to grupy osób w hierarchii społecznej, w których windy społeczne są całkowicie wyłączone, przez co ludzie nie mają możliwości budowania kariery.

Posiadłości- są to grupy ludzi w hierarchii społecznej, w których rygorystyczne „filtry” poważnie ograniczają mobilność społeczną i spowalniają ruch „wind”.

Warstwy- są to grupy osób w hierarchii społecznej, gdzie głównym „filtrem” dla chcących zrobić karierę jest dostępność środków finansowych.

Niewolnictwo- jest to społeczny, ekonomiczny i prawny rodzaj pozbawienia człowieka jakichkolwiek praw, któremu towarzyszy skrajny stopień nierówności. Powstał w czasach starożytnych i istniał de iure w niektórych krajach do końca XX wieku; de facto istnieje nadal w wielu krajach.

Rozwarstwienie zawodowe- podział społeczeństwa na warstwy, oparty na sukcesie w pełnieniu ról, obecności wiedzy, umiejętności, wykształcenia itp.

Występuje w dwóch postaciach:

• Hierarchia głównych grup zawodowych (stratyfikacja międzybranżowa);
• Stratyfikacja w obrębie każdej grupy zawodowej (stratyfikacja wewnątrzzawodowa).

Stratyfikacja międzybranżowa

Wskaźniki stratyfikacji międzybranżowej to:

• znaczenie zawodu dla przetrwania i funkcjonowania grupy, status społeczny zawodu;
• poziom inteligencji niezbędny do skutecznego wykonywania czynności zawodowych.

Za istotne społecznie uznawane są przede wszystkim zawody związane z organizacją i kontrolą samych grup zawodowych. Przykładowo niewłaściwe zachowanie żołnierza czy nieuczciwość pracownika firmy nie będzie miała znaczącego wpływu na innych, ale ogólny negatywny status grupy, do której on należy, znacząco wpływa na całą armię lub kompanię.

Aby skutecznie pełnić funkcję organizacji i kontroli, wymagany jest wyższy poziom inteligencji niż w przypadku pracy fizycznej. Ten rodzaj pracy jest lepiej płatny. W każdym społeczeństwie czynności polegające na organizacji i kontroli oraz działalności intelektualnej uważane są za bardziej profesjonalne. Grupy te zajmują wyższą pozycję w stratyfikacji międzybranżowej.

Istnieją jednak wyjątki:

1. Możliwość nałożenia wyższych poziomów niższej warstwy zawodowej na niższe poziomy kolejnej, ale wyższej warstwy zawodowej. Na przykład lider pracowników budowlanych zostaje brygadzistą, a brygadziści można nałożyć na inżynierów niższego szczebla.
2. Ostre naruszenie istniejącego stosunku warstw. Są to okresy rewolucji; jeśli warstwa w ogóle nie zniknie, poprzedni stosunek zostanie szybko przywrócony.

Stratyfikacja wewnątrzzawodowa

Przedstawiciele każdej warstwy zawodowej podzieleni są na trzy grupy, z kolei każda grupa na wiele podgrup:

Warstwy międzybranżowe mogą mieć różne nazwy, ale istnieją we wszystkich społeczeństwach.

Pojęcie stratyfikacji społecznej. Rozwarstwienie społeczne- historycznie specyficzna, hierarchicznie zorganizowana struktura nierówności społecznych, przedstawiona w postaci podziału społeczeństwa na warstwy (łac. - warstwa - warstwa), różniące się od siebie tym, że ich przedstawiciele posiadają nierówną ilość bogactwa materialnego, władzy, praw i obowiązki, przywileje, prestiż. Zatem rozwarstwienie społeczne można przedstawić jako hierarchicznie zorganizowaną nierówność społeczną w społeczeństwie.

Fundamentalne znaczenie zasady nierówności społecznych jest powszechnie uznawane w naukach socjologicznych, jednak modele wyjaśniające istotę i rolę nierówności społecznych znacznie się od siebie różnią. Kierunek konfliktologiczny (marksistowski i neomarksistowski) uważa zatem, że nierówność powoduje różne formy alienacji w społeczeństwie. Przedstawiciele funkcjonalizmu argumentują, że istnienie nierówności jest skutecznym sposobem wyrównywania pozycji wyjściowych jednostek w wyniku rywalizacji i pobudzenia aktywności społecznej, powszechna równość pozbawia ludzi bodźców do awansu, chęci do maksymalnego wysiłku i możliwości wypełniania swoich obowiązków .

Nierówność utrwala się w każdym społeczeństwie poprzez instytucje społeczne. Jednocześnie tworzy się system norm, zgodnie z którym ludzie muszą być włączani w relacje nierówności, akceptować te relacje, a nie się im przeciwstawiać.

Systemy stratyfikacji społecznej. Rozwarstwienie społeczne jest stałą cechą każdego zorganizowanego społeczeństwa. Procesy stratyfikacji społecznej odgrywają ważną rolę regulacyjną i organizacyjną, pomagając społeczeństwu na każdym nowym etapie historycznym dostosować się do zmieniających się warunków, rozwijając te formy interakcji, które pozwalają mu reagować na nowe wymagania. Warstwowy charakter interakcji międzyludzkich umożliwia utrzymanie społeczeństwa w uporządkowanym stanie, a tym samym zachowanie jego integralności i granic.

W naukach socjologicznych najczęściej opisuje się cztery historycznie istniejące systemy stratyfikacji: niewolnik, kasta, stan i klasa. Szczególną uwagę na rozwój tej klasyfikacji poświęcił słynny angielski socjolog Anthony Giddens.

System stratyfikacji niewolników oparta na niewolnictwie – formie nierówności, w której niektórzy ludzie pozbawieni wolności i jakichkolwiek praw stają się własnością innych, prawnie obdarzeni przywilejami. Niewolnictwo powstało i rozprzestrzeniło się w społeczeństwach rolniczych: istniało od czasów starożytnych aż do XIX wieku. Ponieważ prymitywna technologia wymagała znacznej pracy ludzkiej, wykorzystanie siły niewolniczej było ekonomicznie uzasadnione.

System stratyfikacji kastowej charakteryzuje się tym, że pozycja społeczna człowieka jest ściśle określona od urodzenia, nie zmienia się przez całe życie i jest dziedziczona. Praktycznie nie ma małżeństw pomiędzy osobami należącymi do różnych kast. Kasta (od portu. casta - „rasa” lub „czysta rasa”) to zamknięta endogamiczna grupa ludzi, której przypisuje się ściśle określone miejsce w hierarchii społecznej w zależności od jej funkcji w systemie podziału pracy. O czystość kasty dbają tradycyjne rytuały, zwyczaje i zasady, według których komunikacja z przedstawicielami kast niższych kala kastę wyższą.

Przez prawie trzy tysiąclecia, aż do roku 1949, w Indiach istniał system kastowy. Nadal istnieją tam tysiące kast, ale wszystkie są zgrupowane w cztery główne kasty, czyli Warny (z sanskrytu „kolor”): bramini, czyli kasta kapłańska, to właściciele ziemscy, duchowni, naukowcy, urzędnicy wiejscy, w liczbie od 5 do 10 % populacji; Kshatriyowie – wojownicy i szlachta, Vaishyowie – handlarze, kupcy i rzemieślnicy, którzy łącznie stanowili około 7% Indian; Shudras – prości robotnicy i chłopi – około 70% populacji, pozostałe 20% to Harijans („dzieci Boga”), czyli niedotykalni, wyrzutkowie zaangażowani w poniżającą pracę, którzy tradycyjnie zajmowali się sprzątaniem, padlinożercami, garbarami, hodowcami świń, itp.

Hindusi wierzą w reinkarnację i wierzą, że ci, którzy przestrzegają zasad swojej kasty, przez urodzenie wzniosą się do wyższej kasty w przyszłym życiu, natomiast ci, którzy złamią te zasady, stracą status społeczny. Interesy kastowe stały się ważnym czynnikiem podczas kampanii wyborczych.

system stratyfikacji klas, w którym nierówność między grupami jednostek jest zapisana w prawie, stała się powszechna w społeczeństwie feudalnym. Majątki to duże grupy ludzi, różniące się prawami i obowiązkami wobec państwa, uregulowane i odziedziczone, co przyczyniło się do względnego zamknięcia tego systemu.

Wykształciły się systemy klasowe w społeczeństwach feudalnych Europy Zachodniej, w których klasę wyższą stanowiła arystokracja i szlachta (mała szlachta). W carskiej Rosji niektóre klasy obowiązywały do ​​pełnienia służby wojskowej, inne do służby biurokratycznej, a jeszcze inne do „podatku” w postaci podatków lub obowiązków pracowniczych. Niektóre echa systemu majątkowego przetrwały do ​​dziś w Wielkiej Brytanii, gdzie tytuły szlacheckie są nadal dziedziczone i honorowane, a czołowi biznesmeni, urzędnicy rządowi i inne osoby mogą otrzymać parostwo lub tytuł szlachecki w nagrodę za specjalne zasługi.

System stratyfikacji klas ugruntowuje się w społeczeństwie opartym na własności prywatnej i wiąże się z różnicami w statusie ekonomicznym grup ludzi, z nierównością we własności i kontroli zasobów materialnych, podczas gdy w innych systemach stratyfikacji czynniki pozaekonomiczne (np. pochodzenie etniczne, zawód). Klasy to grupy społeczne prawnie wolnych ludzi, mających równe prawa podstawowe (konstytucyjne). W przeciwieństwie do poprzednich typów przynależność klasowa nie jest regulowana przez państwo, nie jest ustalana przez prawo i nie jest dziedziczona.

Podstawowe interpretacje metodologiczne pojęcia „klasa”. Największy wkład w teoretyczny rozwój koncepcji „klasy” i rozwarstwienia klas społecznych wnieśli Karol Marks (1818-1883) i Max Weber (1864-1920).

Wiążąc istnienie klas z pewnymi historycznymi fazami rozwoju produkcji, Marks stworzył swoją koncepcję „klasy społecznej”, nie nadając jej jednak całościowej, szczegółowej definicji. Dla Marksa klasa społeczna to grupa ludzi, którzy pozostają w tym samym stosunku do środków produkcji, dzięki którym zapewniają sobie egzystencję. Najważniejszą rzeczą przy charakteryzowaniu klasy jest to, czy jest ona właścicielem, czy nie.

Najpełniejszą definicję klas zgodnie z metodologią marksistowską podał V.I. Lenina, według którego klasy charakteryzują się następującymi wskaźnikami:

1. posiadanie majątku;

2. miejsce w systemie społecznego podziału pracy;

3. rola w organizacji produkcji;

4. poziom dochodów.

Zasadnicze znaczenie w marksistowskiej metodologii klasowej ma uznanie wskaźnika „posiadania własności” za podstawowe kryterium powstawania klas i samej natury klasy.

Marksizm podzielił klasy na podstawowe i niepodstawowe. Do klas głównych zaliczały się te, których istnienie bezpośrednio wynika z panujących w danym społeczeństwie stosunków ekonomicznych, przede wszystkim stosunków własnościowych: niewolnicy i właściciele niewolników, chłopi i panowie feudalni, proletariusze i burżuazja. Drobne to pozostałości dawnych klas głównych w nowej formacji społeczno-gospodarczej lub klasy wyłaniające się, które zastąpią klasy główne i będą stanowić podstawę podziału klasowego w nowej formacji.

Oprócz klas głównych i podrzędnych elementem strukturalnym społeczeństwa są warstwy społeczne. Warstwy społeczne to pośrednie lub przejściowe grupy społeczne, które nie mają jasnego związku ze środkami produkcji i dlatego nie mają wszystkich cech klasowych (na przykład inteligencja).

Max Weber, zgadzając się z poglądami Marksa na temat związku klasy z obiektywnymi warunkami ekonomicznymi, odkrył w swoich badaniach, że na kształtowanie się klasy wpływa znacznie większa liczba czynników. Według Webera o podziale klasowym decyduje nie tylko obecność lub brak kontroli nad środkami produkcji, ale także różnice ekonomiczne niezwiązane bezpośrednio z własnością.

Weber uważał, że świadectwa kwalifikacyjne, stopnie naukowe, tytuły, dyplomy i wykształcenie zawodowe specjalistów stawiają ich na korzystniejszej pozycji na rynku pracy w porównaniu z tymi, którzy nie posiadają odpowiednich dyplomów. Zaproponował wielowymiarowe podejście do stratyfikacji, wierząc, że o strukturze społecznej społeczeństwa decydują trzy autonomiczne i oddziałujące na siebie czynniki: własność, prestiż (czyli szacunek dla jednostki lub grupy ze względu na ich status) i władza.

Weber skojarzył pojęcie klasy jedynie ze społeczeństwem kapitalistycznym. Twierdził, że właściciele nieruchomości stanowią „klasę pozytywnie uprzywilejowaną”. Na drugim biegunie znajduje się „klasa negatywnie uprzywilejowana”, do której zaliczają się ci, którzy nie mają ani majątku, ani kwalifikacji, które mogliby zaoferować na rynku. To jest lumpenproletariat. Pomiędzy obydwoma biegunami znajduje się całe spektrum tzw. klasy średniej, na którą składają się zarówno drobni właściciele, jak i ludzie, którzy są w stanie zaoferować swoje umiejętności i zdolności na rynku (urzędnicy, rzemieślnicy, chłopi).

Według Webera o przynależności do tej czy innej grupy statusowej niekoniecznie decyduje przynależność do określonej klasy: osoba ciesząca się honorem i szacunkiem nie może być właścicielem; zarówno posiadacze, jak i nieposiadający, mogą należeć do tej samej grupy statusowej . Weber twierdzi, że różnice w statusie zazwyczaj prowadzą do różnic w stylu życia. Styl życia jest określony przez subkulturę wspólną dla danej grupy i mierzony prestiżem statusu. Podział grup ze względu na prestiż może nastąpić z różnych powodów (przynależność do określonego zawodu itp.), zawsze jednak nabiera charakteru rankingowego: „wyższy – niższy”, „lepszy – gorszy”.

Podejście Webera pozwoliło wyróżnić w strukturze społecznej nie tylko tak duże jednostki analityczne, jak „klasa”, ale także bardziej szczegółowe i elastyczne - „warstwy” (od łac. warstwa-warstwa). Warstwa obejmuje wiele osób mających jakiś wspólny znak statusu związany z ich pozycją, które czują się ze sobą powiązane poprzez tę społeczność. W istnieniu warstw ważną rolę odgrywają czynniki oceniające: linia zachowania danej osoby w danej sytuacji, jej postawy oparte na pewnych kryteriach, które pomagają jej ocenić siebie i otaczających ją ludzi.

Badając strukturę społeczną, wyróżnia się warstwy społeczne, których przedstawiciele różnią się od siebie nierównym poziomem władzy i bogactwa materialnego, praw i obowiązków, przywilejów i prestiżu.

Zatem metodologia stratyfikacji Webera pozwala uzyskać obszerniejsze, wielowymiarowe zrozumienie struktury społecznej współczesnego społeczeństwa, której nie można odpowiednio opisać współrzędnymi za pomocą Marksowskiej metodologii klas dwubiegunowych.

Stratyfikacja klas społecznych L. Warnera. Najbardziej rozpowszechniony w praktyce stał się model stratyfikacji społecznej amerykańskiego socjologa Warnera (1898-1970).

Rozwarstwienie społeczne uważał za funkcjonalny warunek istnienia nowoczesnego społeczeństwa przemysłowego, jego wewnętrznej stabilności i równowagi, zapewniający samorealizację jednostki, jej sukcesy i osiągnięcia w społeczeństwie. Pozycja w stratyfikacji klasowej (lub status) jest opisana przez Warnera za pomocą takich cech, jak poziom wykształcenia, zawód, zamożność i dochody.

Początkowo model stratyfikacji Warnera reprezentowany był przez sześć klas, później jednak wprowadzono do niego „średnią klasę średnią”, która obecnie przyjęła następującą postać:

Najwyższa klasa to „arystokraci z krwi”, przedstawiciele wpływowych i zamożnych dynastii, dysponujący bardzo znaczącymi zasobami władzy, bogactwa i prestiżu w całym państwie. Wyróżniają się szczególnym sposobem życia, wysokimi manierami społecznymi, nienagannym smakiem i zachowaniem.

Niska-wysoka klasa obejmuje bankierów, prominentnych polityków, właścicieli dużych firm, którzy osiągnęli wyższy status w wyniku konkurencji lub dzięki różnym cechom.

Wyższa klasa średnia składa się z przedstawicieli burżuazji i wysoko opłacanych profesjonalistów: odnoszących sukcesy biznesmenów, najemnych menedżerów firm, wybitnych prawników, znanych lekarzy, wybitnych sportowców i elity naukowej. Cieszą się dużym prestiżem w swoich dziedzinach działalności. O przedstawicielach tej klasy mówi się zwykle jako o bogactwie narodu.

Klasa średnia reprezentuje najmasywniejszą warstwę społeczeństwa przemysłowego. Obejmuje wszystkich dobrze opłacanych pracowników, średnio opłacanych specjalistów, osoby wykonujące zawody inteligentne, w tym inżynierów, nauczycieli, naukowców, kierowników działów w przedsiębiorstwach, nauczycieli i menedżerów średniego szczebla. Przedstawiciele tej klasy stanowią główne oparcie istniejącego rządu.

Niższa klasa średnia składa się z pracowników niższego szczebla i pracowników wykwalifikowanych, których praca ma głównie charakter umysłowy.

Klasa wyższa-niższa składają się głównie ze średnio i nisko wykwalifikowanych pracowników najemnych, zatrudnionych w produkcji masowej, w lokalnych fabrykach, żyjących we względnym dobrobycie, którzy tworzą wartość dodatkową w danym społeczeństwie.

Niska-niska klasa składają się z biednych, bezrobotnych, bezdomnych, pracowników cudzoziemskich i innych przedstawicieli marginalizowanych grup społecznych. Mają jedynie wykształcenie podstawowe lub nie mają żadnego wykształcenia i najczęściej wykonują prace dorywcze. Nazywa się ich zwykle „dnem społecznym” lub podklasą.

Mobilność społeczna i jej rodzaje. W ramach mobilności społecznej (od łac. mobilis- zdolny do ruchu, działania) rozumiany jest jako zmiana miejsca przez jednostkę lub grupę w strukturze społecznej społeczeństwa. Badania nad mobilnością społeczną rozpoczął P.A. Sorokina, który mobilność społeczną rozumiał nie tylko jako przemieszczanie się jednostek z jednej grupy społecznej do drugiej, ale także zanikanie niektórych i powstawanie innych grup społecznych.

Według kierunków ruchu są poziomy I pionowy Mobilność.

Mobilność pozioma oznacza przejście jednostki z jednej grupy społecznej lub społeczności do innej, znajdującej się na tym samym poziomie społecznym, na tej samej pozycji społecznej, na przykład przejście z jednej rodziny do drugiej, przejście z grupy wyznaniowej prawosławnej do katolickiej lub muzułmańskiej z jednego obywatelstwa na drugie, z jednego zawodu na drugi. Przykładem mobilności poziomej jest zmiana miejsca zamieszkania, przeprowadzka ze wsi do miasta na pobyt stały lub odwrotnie, przeprowadzka z jednego stanu do drugiego.

Mobilność pionowa wywołać ruch z jednej warstwy na drugą, znajdującą się wyżej lub niżej w hierarchii stosunków społecznych. W zależności od kierunku ruchu o którym mówimy rosnący Lub malejąco Mobilność. Mobilność w górę oznacza poprawę statusu społecznego, awans społeczny, na przykład awans, wykształcenie wyższe, małżeństwo z osobą z wyższej klasy lub z osobą zamożniejszą. Mobilność w dół- jest to pochodzenie społeczne, tj. schodzenie w dół po drabinie społecznej, np. zwolnienie, degradacja, upadłość. Zgodnie z naturą rozwarstwienia istnieją prądy w górę i w dół mobilności ekonomicznej, politycznej i zawodowej.

Ponadto mobilność może mieć charakter grupowy lub indywidualny. Grupa Nazywa się to mobilnością, gdy jednostka schodzi w dół lub w górę po drabinie społecznej wraz ze swoją grupą społeczną (stanem, klasą). Jest to zbiorowy wzrost lub spadek pozycji całej grupy w systemie relacji z innymi grupami. Przyczynami mobilności grupowej są wojny, rewolucje, przewroty wojskowe i zmiany w reżimach politycznych. Mobilność indywidualna jest ruchem jednostki zachodzącym niezależnie od innych.

Intensywność procesów mobilności jest często uważana za jedno z głównych kryteriów stopnia demokratyzacji społeczeństwa i liberalizacji gospodarki.

Zakres mobilności, Charakterystyka konkretnego społeczeństwa zależy od tego, ile różnych statusów istnieje w nim. Im więcej statusów, tym więcej możliwości dana osoba ma, aby przejść z jednego statusu na drugi.

W społeczeństwie tradycyjnym liczba stanowisk o wysokim statusie pozostawała w przybliżeniu stała, zatem występowała umiarkowana mobilność potomków z rodzin o wysokim statusie w dół. Społeczeństwo feudalne charakteryzuje się bardzo małą liczbą wolnych stanowisk na wysokich stanowiskach dla osób o niskim statusie. Część socjologów uważa, że ​​najprawdopodobniej nie było tu mobilności w górę.

Społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się większym zakresem mobilności, gdyż występuje w nim znacznie więcej różnych statusów. Głównym czynnikiem mobilności społecznej jest poziom rozwoju gospodarczego. W okresach kryzysu gospodarczego liczba stanowisk o wysokim statusie maleje, a zwiększa się liczba stanowisk o niskim statusie, dlatego dominuje mobilność w dół. Nasila się w okresach, gdy ludzie tracą pracę, a jednocześnie na rynek pracy wchodzą nowe warstwy. Wręcz przeciwnie, w okresach aktywnego rozwoju gospodarczego pojawia się wiele nowych stanowisk o wysokim statusie. Głównym powodem awansu jest zwiększone zapotrzebowanie na pracowników, którzy zapewnią im zajęcie.

Głównym trendem rozwoju społeczeństwa przemysłowego jest jednoczesne zwiększanie bogactwa i liczby stanowisk o wysokim statusie, co z kolei prowadzi do wzrostu liczebności klasy średniej, której szeregi uzupełniają ludzie z warstw niższych.

Społeczeństwa kastowe i klasowe ograniczają mobilność społeczną, nakładając surowe ograniczenia na jakąkolwiek zmianę statusu. Takie społeczeństwa nazywane są zamkniętymi.

Jeśli większość statusów w społeczeństwie jest przepisana, wówczas zakres mobilności jest w nim znacznie niższy niż w społeczeństwie zbudowanym na indywidualnych osiągnięciach. W społeczeństwie przedindustrialnym mobilność w górę była niewielka, ponieważ prawa i tradycje praktycznie uniemożliwiały chłopom dostęp do klasy właścicieli ziemskich.

W społeczeństwie przemysłowym, które socjolodzy klasyfikują jako społeczeństwo otwarte, cenione są przede wszystkim indywidualne zasługi i osiągnięty status. W takim społeczeństwie poziom mobilności społecznej jest dość wysoki. Społeczeństwo z otwartymi granicami między grupami społecznymi daje człowiekowi szansę na rozwój, ale rodzi w nim także strach przed upadkiem społecznym. Mobilność w dół może nastąpić zarówno w formie wypychania jednostek z wysokich statusów społecznych na niższe, jak i w wyniku obniżenia statusów społecznych całych grup.

Kanały mobilności pionowej. Sposoby i mechanizmy, za pomocą których ludzie wspinają się po drabinie społecznej, nazwał P. A. Sorokin kanały krążenia pionowego, czyli mobilności. Ponieważ mobilność pionowa istnieje w takim czy innym stopniu w każdym społeczeństwie, pomiędzy grupami społecznymi lub warstwami istnieją różne „windy”, „membrany”, „dziury”, przez które jednostki poruszają się w górę i w dół. Dla jednostki możliwość poruszania się w górę oznacza nie tylko zwiększa udział świadczeń społecznych, jakie otrzymuje, ale przyczynia się do realizacji jego danych osobowych, czyni go bardziej elastycznym i wszechstronnym.

Funkcje obiegu społecznego pełnią różne instytucje.

Najbardziej znane kanały to rodzina, szkoła, wojsko, kościół, organizacje polityczne, gospodarcze i zawodowe.

Rodzina staje się kanałem pionowej mobilności społecznej w przypadku zawarcia małżeństwa przez przedstawicieli różnych statusów społecznych. Na przykład w wielu krajach istniało kiedyś prawo, zgodnie z którym jeśli kobieta poślubiła niewolnika, sama stała się niewolnicą. Lub na przykład wzrost statusu społecznego w wyniku małżeństwa z utytułowanym partnerem.

Pozycja społeczno-ekonomiczna rodziny wpływa również na możliwości kariery. Badania socjologiczne przeprowadzone w Wielkiej Brytanii wykazały, że dwie trzecie synów robotników niewykwalifikowanych i półwykwalifikowanych, podobnie jak ich ojcowie, zajmowało się pracą fizyczną, że niecałe 30% specjalistów i menedżerów pochodziło z klasy robotniczej, tj. wzrosła, 50% specjalistów i menedżerów zajęło te same stanowiska, co ich rodzice.

Mobilność wstępująca obserwowana jest znacznie częściej niż mobilność spadkowa i jest charakterystyczna głównie dla środkowych warstw struktury klasowej. Osoby z niższych warstw społecznych z reguły pozostawały na tym samym poziomie.

Szkoła, będąc formą wyrazu procesów oświaty i wychowania, przez cały czas służyła jako potężny i najszybszy kanał pionowej mobilności społecznej. Potwierdzają to duże konkursy o przyjęcie na studia w wielu krajach. W społeczeństwach, w których szkoły są dostępne dla wszystkich członków, system szkolnictwa stanowi „windę społeczną”, przesuwającą się z samego dołu społeczeństwa na sam szczyt. W starożytnych Chinach istniała tak zwana „długa winda”. W czasach Konfucjusza szkoły były otwarte dla wszystkich. Egzaminy odbywały się co trzy lata. Najlepsi studenci, niezależnie od statusu ich rodzin, kierowani byli do szkół wyższych, a następnie na uniwersytety, skąd trafiali na wysokie stanowiska rządowe.

W krajach zachodnich wiele sfer społecznych i szereg zawodów jest praktycznie zamkniętych dla osoby bez odpowiedniego dyplomu. Praca absolwentów szkół wyższych jest lepiej opłacana. W ostatnich latach powszechne stało się pragnienie młodych ludzi, którzy uzyskali dyplom uniwersytecki, podjęcia studiów w szkołach wyższych. Zmienia się to znacząco w stosunku do studentów studiów licencjackich i magisterskich studiujących na uczelniach. Uczelnie, na których jest więcej studentów studiów licencjackich niż doktorantów, nazywane są konserwatywnymi, umiarkowanymi – mają stosunek 1:1 i wreszcie postępowymi – to te, na których jest więcej doktorantów niż studentów. Na przykład na Uniwersytecie w Chicago na każde 3 tysiące studentów studiów licencjackich przypada 7 tysięcy absolwentów.

Grupy rządowe, organizacje polityczne i partie polityczne pełnią także rolę „windy” w transporcie pionowym. W Europie Zachodniej w okresie średniowiecza słudzy różnych władców, zaangażowani w sferę państwową, często sami stawali się władcami. Takie jest pochodzenie wielu średniowiecznych książąt, hrabiów, baronów i innej szlachty. Organizacje polityczne, jako kanał mobilności społecznej, odgrywają obecnie szczególnie ważną rolę: wiele funkcji, które wcześniej należały do ​​kościoła, rządu i innych organizacji społecznych, przejmują obecnie partie polityczne. W krajach demokratycznych, gdzie instytucja wyborów odgrywa decydującą rolę w kształtowaniu się najwyższych władz, najłatwiejszym sposobem na przyciągnięcie uwagi wyborców i zdobycie mandatu jest działalność polityczna lub uczestnictwo w organizacji politycznej.

Armia jako kanał mobilności społecznej funkcjonuje nie w czasie pokoju, ale w czasie wojny. Straty w kadrze dowodzenia powodują, że wakaty są obsadzane przez osoby niższych stopni. W czasie wojny żołnierze, wykazując się odwagą i walecznością, otrzymują kolejny tytuł. Wiadomo, że spośród 92 cesarzy rzymskich 36 osiągnęło ten stopień, począwszy od niższych stopni, na 65 cesarzy bizantyjskich 12 przeszło przez karierę wojskową; Napoleon i jego świta, marszałkowie, generałowie i mianowani przez niego królowie Europy należeli do klasy plebsu. Cromwell, Waszyngton i wielu innych dowódców awansowało na najwyższe stanowiska dzięki karierze wojskowej.

Kościół jako kanał mobilności społecznej podniósł dużą liczbę osób. Pitirim Sorokin, przestudiowawszy biografie 144 papieży rzymskokatolickich, stwierdził, że 28 z nich pochodziło z warstw niższych, a 27 ze środkowych. Obrzęd celibatu (celibat), wprowadzony w XI wieku przez papieża Grzegorza VII, nie pozwalał duchowieństwu katolickiemu na posiadanie dzieci, dlatego zwolnione wysokie stanowiska duchowieństwa zajmowały osoby niższej rangi. Po zalegalizowaniu chrześcijaństwa kościół zaczyna służyć jako drabina, po której zaczęli wspinać się niewolnicy i poddani, czasem na najwyższe i najbardziej wpływowe stanowiska. Kościół był nie tylko kanałem ruchu w górę, ale także w dół: wielu królów, książąt, książąt, panów, szlachty i innych arystokratów różnych stopni zostało przez Kościół zrujnowanych, postawionych przed inkwizycją i zniszczonych.

Marginalność społeczna. Proces utraty przez jednostki identyfikacji z określonymi wspólnotami i klasami społecznymi wyraża się w pojęciu marginalizacja.

Mobilność społeczna może prowadzić do tego, że jednostka opuściła granice jednej grupy, ale została odrzucona lub tylko częściowo włączona do innej. Pojawiają się zatem jednostki, a nawet grupy ludzi zajmujące pozycje marginalne (od łac. marginalis- usytuowane na krawędzi) stanowiska, nie integrując się przez pewien czas z żadną z grup społecznych, na które są zorientowane.

W 1928 roku amerykański psycholog R. Park po raz pierwszy użył pojęcia „osoby marginalnej”. Badania nad cechami jednostek znajdujących się na pograniczu różnych kultur, prowadzone przez chicagowską szkołę socjologiczną, położyły podwaliny pod klasyczną koncepcję marginalności. Następnie został on przejęty i przerobiony przez badaczy badających zjawiska i procesy graniczne w społeczeństwie.

Głównym kryterium określającym stan marginalizacji jednostki lub grupy społecznej jest stan kojarzony ze stanem przejściowym, przedstawianym jako kryzys.

Marginalność może wynikać z różnych powodów, zarówno osobistych, jak i społecznych. Zjawisko marginalności okazuje się dość powszechne podczas przechodzenia społeczeństwa z jednego systemu ekonomiczno-politycznego do innego, o innym typie rozwarstwienia. W tym przypadku całe grupy lub warstwy społeczne znajdują się na pozycji marginalnej, nie mogąc lub nie mogąc przystosować się do nowej sytuacji i zintegrować się z nowym systemem stratyfikacji. Sytuacja marginalna może powodować konflikty i dewiacyjne zachowania. Taka sytuacja może wywołać u jednostki niepokój, agresywność, zwątpienie w osobistą wartość i strach przed podejmowaniem decyzji. Jednak sytuacja marginalna może stać się źródłem społecznie efektywnego działania twórczego.

Stratyfikacja współczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Współczesne społeczeństwo rosyjskie charakteryzuje się głębokimi zmianami w strukturze społecznej i klasowej społeczeństwa oraz jego rozwarstwieniu. W nowych warunkach zmienia się dotychczasowy status grup społecznych. W wyższych warstwach elitarnych, oprócz tradycyjnych grup zarządzających, znajdują się wielcy właściciele – nowi kapitaliści. Pojawia się warstwa środkowa – stosunkowo zabezpieczeni finansowo i ugruntowani przedstawiciele różnych grup społecznych i zawodowych, głównie przedsiębiorcy, menedżerowie i część wykwalifikowanych specjalistów.

Dynamikę rozwarstwienia społecznego współczesnego społeczeństwa rosyjskiego charakteryzują następujące główne trendy:

- znaczne rozwarstwienie społeczne;

― powolne tworzenie się „klasy średniej”;

― samoreprodukcja klasy średniej, wąskie źródła jej uzupełniania i ekspansji;

― znacząca redystrybucja zatrudnienia pomiędzy sektorami gospodarki;

― wysoka mobilność społeczna;

- znaczna marginalizacja.

Klasa średnia rosyjskiego społeczeństwa. W strukturze klasowo-społecznej współczesnego społeczeństwa ważne miejsce zajmuje „klasa średnia” („klasa średnia”). Skala i jakość tej grupy społecznej w istotny sposób determinują stabilność społeczno-gospodarczą, polityczną oraz charakter integracji systemowej społeczeństwa jako całości. Dla współczesnej Rosji powstawanie i rozwój „klasy średniej” oznacza w istocie tworzenie podstaw społeczeństwa obywatelskiego i demokracji. Rosyjscy socjolodzy stworzyli uogólniony portret przedstawicieli klasy średniej (MC) Rosji i jej warstw.

Górna warstwa klasy średniej to w większości ludzie z wyższym wykształceniem. 14,6% z nich posiada stopień naukowy lub ukończone studia wyższe, kolejne 55,2% posiada wykształcenie wyższe, a 27,1% średnie specjalistyczne. Środkowa warstwa klasy średniej jest również dość dobrze wykształcona. I choć jedynie 4,2% ma tu już wykształcenie wyższe, to przeważają osoby z wykształceniem wyższym (liczba osób z wykształceniem średnim specjalistycznym to 31,0%, a z wykształceniem średnim i niepełnym średnim zaledwie 9,8%). W niższej warstwie klasy średniej liczba osób z wykształceniem średnim i specjalnym sięga łącznie 50,2%.

Jeśli chodzi o status zawodowy, ponad połowa (51,1%) przedstawicieli wyższej warstwy klasy średniej to menedżerowie wyższego szczebla i przedsiębiorcy zatrudniający pracowników. Wykwalifikowani specjaliści w tej warstwie stanowili 21,9%.

W środkowej warstwie klasy średniej wyraźnie dominują wykwalifikowani specjaliści (30,1%) i robotnicy (22,2%); udział menedżerów wynosi jedynie 12,9%, przedsiębiorców zatrudniających pracowników – 12,1%. Jednak w tej grupie odsetek osób prowadzących firmę czysto rodzinną jest półtorakrotnie wyższy niż w całej klasie średniej (6,4% wobec 4,3%).

Ogólnie rzecz biorąc, posługując się terminologią przyjętą w badaniach klasy średniej w krajach Europy Zachodniej, na podstawie wyników badania, można powiedzieć, że trzon wyższej warstwy klasy średniej stanowią menedżerowie wyższego szczebla i biznesmeni posiadający własne firmy zatrudniające pracowników. Wyraźnie widać w nim obecność wysoko wykwalifikowanych specjalistów, reprezentujących w miarę równomiernie inteligencję humanitarną i wojskową oraz w mniejszym stopniu inżynierów. Obecność pracowników „białych” i „fizycznych” jest niewielka.

Trzon środkowej warstwy klasy średniej stanowią przede wszystkim wykwalifikowani specjaliści, a w nieco mniejszym stopniu „pracownicy fizyczni” – robotnicy wykwalifikowani. Poczesne miejsce w jej składzie zajmują także menedżerowie i przedsiębiorcy, w tym przedstawiciele firm rodzinnych oraz osoby prowadzące działalność na własny rachunek.

Według danych Ogólnorosyjskiego Centrum Standardów Życia za 2006 rok do klasy średniej w naszym kraju zaliczają się rodziny, w których miesięczny dochód pieniężny na każdego członka rodziny waha się od 30 do 50 tysięcy rubli. Przedstawiciele tej klasy charakteryzują się nie tylko możliwością normalnego odżywiania się i zakupu niezbędnych dóbr trwałego użytku, ale także posiadaniem przyzwoitego mieszkania (co najmniej 18 m2 na osobę) lub realną możliwością jego ulepszenia, plus dom na wsi lub możliwość zakupu w dającej się przewidzieć przyszłości. Oczywiście musi być samochód lub samochody. Konieczne jest także posiadanie środków na leczenie, operację, opłacenie edukacji dzieci i ewentualnie opłat prawnych. Taka rodzina może wypoczywać w naszych ośrodkach lub za granicą.

Wymienione wymagania dla całego kraju w 2006 roku zostały spełnione przy przeciętnych wydatkach konsumpcyjnych na mieszkańca w wysokości od 15 do 25 tysięcy rubli miesięcznie. Poza tym Twoje miesięczne oszczędności powinny być mniej więcej takie same. Oczywiście każde terytorium ma swoją własną charakterystykę, a kwoty dochodów i oszczędności będą różne. Na przykład dla Moskwy limity te wynoszą 60–80 tysięcy rubli. Powyżej tego baru są bogaci i bogaci. Ogółem, jak wykazały te badania, do klasy średniej można zaliczyć około 10 procent ludności kraju, czyli około 13,5 miliona Rosjan. Oznacza to około 6-7 milionów rodzin.

Około 90% rosyjskiej klasy średniej posiada znaczne oszczędności. W jej skład wchodzą także akcjonariusze prywatni, którzy zainwestowali w papiery wartościowe – nie więcej niż 400 tys. osób. Biorąc pod uwagę członków ich rodzin, okazuje się, że jest to około półtora miliona Rosjan – 1% populacji. To jest wyższa klasa średnia. Dla porównania: w USA liczba takich akcjonariuszy to dziesiątki milionów, czyli prawie połowa amerykańskich rodzin. Ich sprawna działalność, majątek i dochody stworzyły podstawę do stabilnego funkcjonowania rynku bez głębokiej interwencji rządu.

W Europie Zachodniej, USA i innych krajach wpływowa „klasa średnia” istnieje od kilku stuleci i stanowi od 50 do 80% populacji. Składa się z różnych grup przedsiębiorców i biznesmenów, robotników wykwalifikowanych, lekarzy, nauczycieli, inżynierów, duchowieństwa, personelu wojskowego, urzędników państwowych oraz średniego personelu firm i przedsiębiorstw. Istnieją między nimi także istotne różnice polityczne, ekonomiczne i duchowe.

Bogatych i zamożnych obywateli o dochodach wyższych niż klasa średnia w naszym kraju nie jest zbyt wielu. To 4 miliony ludzi, czyli 3 procent całej populacji. Bardzo bogaci – dolarowi milionerzy – od 120 do 200 tys.

Przy 60-milionowej armii biedoty (biorąc pod uwagę nie tylko jej dochody, ale także warunki mieszkaniowe) i małej klasie średniej, trudno dziś mówić o długoterminowej stabilności społeczeństwa.

Nowe grupy marginalizowane. W wyniku zmian, jakie zaszły w Rosji w ostatniej dekadzie w ekonomicznej, politycznej i społecznej sferze życia publicznego, wyłoniły się nowe grupy marginalne:

- „post-specjaliści” to grupy zawodowe ludności, które są zwolnione z gospodarki i nie mają perspektyw pracy ze względu na wąską specjalizację w nowej sytuacji gospodarczej w Rosji, a przekwalifikowanie wiąże się z utratą poziomu umiejętności, utratą zawodu ;

- „nowi agenci” – prywatni przedsiębiorcy, tzw. ludność samozatrudniona, dotychczas nie zorientowana na prywatną działalność przedsiębiorczą, ale zmuszona do poszukiwania nowych dróg samorealizacji;

- „migranci” - uchodźcy i migranci przymusowi z innych regionów Rosji oraz z krajów „bliskiej zagranicy”. Specyfika sytuacji tej grupy wynika z faktu, że obiektywnie odzwierciedla ona sytuację wielorakiej marginalizacji, spowodowanej koniecznością przystosowania się do nowego środowiska po wymuszonej zmianie miejsca zamieszkania.

Stratyfikacja społeczna jest głównym tematem socjologii.

Stratyfikacja to nawarstwienie grup, które mają różny dostęp do świadczeń społecznych ze względu na swoją pozycję w hierarchii społecznej.

Opisuje nierówności społeczne w społeczeństwie, podział warstw społecznych ze względu na poziom dochodów i styl życia, ze względu na obecność lub brak przywilejów. W społeczeństwie prymitywnym nierówność była niewielka, więc rozwarstwienie było tam prawie nieobecne. W złożonych społeczeństwach nierówność jest bardzo silna; dzieli ludzi według dochodów, poziomu wykształcenia i władzy.

Warstwy - przetłumaczone „warstwa, warstwa”. Termin „stratyfikacja” został zapożyczony z geologii i odnosi się do pionowego ułożenia warstw Ziemi. Socjologia porównała strukturę społeczeństwa do struktury Ziemi i ułożyła warstwy społeczne (warstwy) także pionowo. Ale pierwsze pomysły na stratyfikację społeczną można znaleźć u Platona (wyróżnia on trzy klasy: filozofów, strażników, rolników i rzemieślników) i Arystotelesa (także trzy klasy: „bardzo zamożni”, „skrajnie biedni”, „warstwa średnia”) Dobrenkov V.I., Krawczenko A.I. Socjologia - M.: Infra-M, 2001 - s. 23 265. Idee teorii stratyfikacji społecznej ukształtowały się ostatecznie pod koniec XVIII wieku, dzięki pojawieniu się metody analizy socjologicznej.

Społeczny warstwa - warstwa, ludzie o wspólnym znaku statusu, swojej pozycji, którzy czują się połączeni. Ten horyzontalny podział identyfikuje się na podstawie ocen kulturowych i psychologicznych, realizowanych w zachowaniu i świadomości.

Znaki warstwy - status ekonomiczny, rodzaj i charakter pracy, wielkość władzy, prestiż, autorytet, wpływy, miejsce zamieszkania, konsumpcja dóbr życiowych i kulturalnych, więzi rodzinne, krąg społeczny. Badają: wzajemne oddziaływanie elementów, samoidentyfikację i postrzeganie grupy przez innych.

Funkcje stratyfikacji polegają na utrzymaniu społeczeństwa w uporządkowanym stanie, utrzymaniu jego granic i integralności; dostosowywanie się do zmieniających się warunków przy zachowaniu tożsamości kulturowej. Każde społeczeństwo ma swój własny system stratyfikacji społecznej.

Głównymi elementami struktury społecznej społeczeństwa są jednostki, które zajmują określony status i pełnią określone funkcje społeczne, stowarzyszenia tych jednostek na podstawie ich cech statusu w grupy, społeczności społeczno-terytorialne, etniczne i inne. Struktura społeczna wyraża obiektywny podział społeczeństwa na wspólnoty, klasy, warstwy, grupy itp., wskazując na różne pozycje ludzi w stosunku do siebie. Zatem struktura społeczna jest strukturą społeczeństwa jako całości, systemem powiązań między jego głównymi elementami.

Podstawą stratyfikacji w socjologii jest nierówność, tj. nierówny podział praw i przywilejów, obowiązków i obowiązków, władzy i wpływów. Pierwszymi, którzy próbowali wyjaśnić naturę rozwarstwienia społecznego, byli K. Marx i M. Weber.

Główne rozwarstwienia:

1. Według Marksa – własność prywatna.

2. Według Webera:

Stosunek do majątku i poziomu dochodów,

Stosunek do grup statusowych

Posiadanie władzy politycznej lub bliskość kręgów politycznych.

3. Według Sorokina główne rozwarstwienia to: - ekonomiczne, - polityczne, - zawodowe

Dziś towarzyski stratyfikacja jest hierarchiczna, złożona i wieloaspektowa.

Istnieją otwarte i zamknięte systemy stratyfikacji. Strukturę społeczną, której członkowie mogą stosunkowo łatwo zmieniać swój status, nazywa się otwartym systemem stratyfikacji. Strukturę, której członkowie mogą z wielkim trudem zmieniać swój status, nazywa się zamkniętym systemem stratyfikacji.

W otwartych systemach stratyfikacji każdy członek społeczeństwa może zmienić swój status, wspiąć się lub spaść na drabinie społecznej w oparciu o własne wysiłki i umiejętności. Współczesne społeczeństwa, odczuwając zapotrzebowanie na wykwalifikowanych i kompetentnych specjalistów, potrafiących zarządzać złożonymi procesami społecznymi, politycznymi i gospodarczymi, zapewniają w miarę swobodny przepływ jednostek w systemie stratyfikacji.

Otwarte rozwarstwienie klasowe nie zna formalnych ograniczeń w przechodzeniu z jednej warstwy do drugiej, zakazu małżeństw mieszanych, zakazu wykonywania określonego zawodu itp. Wraz z rozwojem współczesnego społeczeństwa zwiększa się mobilność społeczna, tj. aktywowane jest przejście z jednej warstwy do drugiej.

Zamknięta stratyfikacja zakłada bardzo ścisłe granice warstw, zakazy przechodzenia z jednej warstwy do drugiej. System kastowy nie jest typowy dla współczesnego społeczeństwa.

Przykładem zamkniętego systemu stratyfikacji jest organizacja kastowa Indii (funkcjonowała do 1900 roku). Tradycyjnie społeczeństwo hinduskie było podzielone na kasty, a ludzie dziedziczyli status społeczny od urodzenia po rodzicach i nie mogli go zmienić w ciągu życia. W Indiach istniały tysiące kast, ale wszystkie zostały podzielone na cztery główne: bramini, czyli kasta kapłańska, licząca około 3% populacji; Kshatriyowie (potomkowie wojowników) i Vaishyowie (kupcy), którzy razem stanowili około 7% Hindusów; Shudrowie, chłopi i rzemieślnicy stanowili około 70% populacji, pozostałe 20% stanowili Haridżanie, czyli niedotykalni, którzy tradycyjnie zajmowali się padlinożercami, padlinożercami, garbarami i hodowcami świń.

Członkowie kast wyższych pogardzali, poniżali i uciskali członków kast niższych. Surowe zasady nie pozwalały na porozumiewanie się przedstawicieli kast wyższych i niższych, gdyż wierzono, że skalałoby to duchowo członków kasty wyższej.

Historyczne typy stratyfikacji społecznej:

Niewolnictwo,

Niewolnictwo. Istotną cechą niewolnictwa jest posiadanie jednych ludzi przez innych. Zarówno starożytni Rzymianie, jak i starożytni Afrykanie mieli niewolników. W starożytnej Grecji niewolnicy zajmowali się pracą fizyczną, dzięki czemu wolni obywatele mieli możliwość wyrażania się w polityce i sztuce. Niewolnictwo było najmniej powszechne wśród ludów koczowniczych, zwłaszcza łowców-zbieraczy.

Zwykle podaje się trzy przyczyny niewolnictwa:

1. zobowiązanie dłużne, gdy osoba nie mogąc spłacić swoich długów, popadła w niewolę swego wierzyciela.

2. naruszenie prawa, gdy egzekucję mordercy lub zbójnika zastąpiono niewolnictwem, tj. sprawca został przekazany poszkodowanej rodzinie w ramach zadośćuczynienia za wyrządzony smutek lub szkodę.

3. wojny, najazdy, podboje, gdy jedna grupa ludzi podbiła drugą, a zwycięzcy wykorzystali część jeńców jako niewolników.

Ogólna charakterystyka niewolnictwa. Chociaż praktyki niewolnictwa różniły się w różnych regionach i epokach, niezależnie od tego, czy niewolnictwo było wynikiem niespłaconego długu, kary, niewoli wojskowej czy uprzedzeń rasowych; czy było to dożywotnie, czy tymczasowe; dziedziczny czy nie, niewolnik nadal był własnością innej osoby, a system praw zabezpieczał status niewolnika. Niewolnictwo służyło jako podstawowe rozróżnienie między ludźmi, jasno wskazując, który człowiek jest wolny (i prawnie uprawniony do określonych przywilejów), a który jest niewolnikiem (bez przywilejów).

Kasty. W systemie kastowym status jest ustalany przez urodzenie i trwa przez całe życie; używając terminologii socjologicznej: podstawą systemu kastowego jest przypisany status. Osiągnięty status nie jest w stanie zmienić miejsca jednostki w tym systemie. Osoby urodzone w grupie o niskim statusie zawsze będą miały ten status, niezależnie od tego, co osobiście osiągną w życiu.

Społeczeństwa charakteryzujące się tą formą rozwarstwienia dążą do wyraźnego utrzymania granic między kastami, dlatego praktykuje się tu endogamię – małżeństwa w ramach własnej grupy – oraz obowiązuje zakaz małżeństw międzygrupowych. Aby zapobiec kontaktom między kastami, społeczeństwa takie opracowują złożone zasady dotyczące czystości rytualnej, zgodnie z którymi interakcja z członkami kast niższych uważana jest za zanieczyszczającą kastę wyższą.

Społeczeństwo indyjskie jest najbardziej uderzającym przykładem systemu kastowego. System ten, oparty nie na zasadach rasowych, ale religijnych, przetrwał prawie trzy tysiące lat. Cztery główne kasty indyjskie, czyli Warny, są podzielone na tysiące wyspecjalizowanych podkast (jatis), których przedstawiciele każdej kasty i każdego jati zajmują się określonym rzemiosłem.

Klany. System klanowy jest typowy dla społeczeństw rolniczych. W takim systemie każda jednostka jest połączona z rozległą siecią społeczną krewnych - klanem. Klan jest czymś w rodzaju bardzo dużej rodziny i ma podobne cechy: jeśli klan ma wysoki status, jednostka należąca do tego klanu ma ten sam status; wszystkie fundusze należące do klanu, skromne lub bogate, należą w równym stopniu do każdego członka klanu; Lojalność wobec klanu jest obowiązkiem każdego członka na całe życie.

Klany również przypominają kasty: członkostwo w klanie jest ustalane od urodzenia i trwa przez całe życie. Jednak w przeciwieństwie do kast małżeństwa między różnymi klanami są całkowicie dozwolone; można je nawet wykorzystać do tworzenia i wzmacniania sojuszy między klanami, ponieważ obowiązki nałożone przez małżeństwo na teściów mogą zjednoczyć członków dwóch klanów.

Procesy industrializacji i urbanizacji przekształcają klany w bardziej płynne grupy, ostatecznie zastępując klany klasami społecznymi.

Zajęcia. Systemy stratyfikacji oparte na niewolnictwie, kastach i klanach są zamknięte. Granice dzielące ludzi są tak jasne i sztywne, że nie pozostawiają miejsca na przechodzenie z jednej grupy do drugiej, z wyjątkiem małżeństw między członkami różnych klanów. System klasowy jest znacznie bardziej otwarty, ponieważ opiera się przede wszystkim na pieniądzach lub dobrach materialnych. Przynależność klasowa jest również ustalana w chwili urodzenia - jednostka otrzymuje status swoich rodziców, ale klasa społeczna jednostki w ciągu jej życia może się zmieniać w zależności od tego, co udało jej się (lub nie udało) osiągnąć w życiu. Ponadto nie istnieją żadne przepisy określające zawód jednostki na podstawie urodzenia lub zabraniające zawierania małżeństw z członkami innych klas społecznych.

W konsekwencji główną cechą tego systemu stratyfikacji społecznej jest względna elastyczność jego granic. System klasowy pozostawia możliwości mobilności społecznej, tj. przesuwać się w górę lub w dół po drabinie społecznej. Posiadanie potencjału do poprawy swojego statusu społecznego lub klasy jest jedną z głównych sił napędowych motywujących ludzi do dobrej nauki i ciężkiej pracy. Oczywiście stan cywilny odziedziczony przez osobę od urodzenia może określić wyjątkowo niekorzystne warunki, które nie pozostawią mu szansy na wzniesienie się zbyt wysoko w życiu i zapewnią dziecku takie przywileje, że „ześlizgnięcie się w dół” będzie dla niego prawie niemożliwe „drabina klasowa”.

Nierówność płci i stratyfikacja społeczna.

W każdym społeczeństwie płeć jest podstawą stratyfikacji społecznej. W żadnym społeczeństwie płeć nie jest jedyną zasadą, na której opiera się stratyfikacja społeczna, niemniej jednak jest ona nieodłączną częścią każdego systemu stratyfikacji społecznej – czy to niewolnictwa, kast, klanów czy klas. Płeć dzieli członków każdego społeczeństwa na kategorie i zapewnia nierówny dostęp do korzyści, jakie ma do zaoferowania ich społeczeństwo. Wydaje się oczywiste, że podział ten jest zawsze na korzyść mężczyzn.

Podstawowe pojęcia stratyfikacji podziału społeczeństwa

Klasa społeczna to duża warstwa społeczna wyróżniająca się od innych dochodami, wykształceniem, władzą i prestiżem; duża grupa ludzi o tym samym statusie społeczno-ekonomicznym w systemie stratyfikacji społecznej.

Według marksizmu społeczeństwa niewolnicze, feudalne i kapitalistyczne dzielą się na kilka klas, w tym dwie antagonistyczne klasy (wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych): najpierw byli właściciele niewolników i niewolnicy; po - feudalni panowie i chłopi; wreszcie w społeczeństwie nowoczesnym są to burżuazja i proletariat. Trzecią klasę stanowią z reguły rzemieślnicy, drobni handlarze, wolni chłopi, to znaczy ci, którzy posiadają własne środki produkcji, pracują wyłącznie dla siebie, ale nie korzystają z innej siły roboczej, z wyjątkiem własnej. Każda klasa społeczna to system zachowań, zbiór wartości i norm, styl życia. Pomimo wpływu dominującej kultury, każda klasa społeczna kultywuje własne wartości, zachowania i ideały.

Warstwa społeczna (warstwa) - duże grupy, których członków nie da się połączyć relacjami interpersonalnymi, formalnymi, grupowymi, nie potrafią określić swojej przynależności grupowej i łączą się z innymi członkami takich społeczności jedynie na zasadzie interakcji symbolicznej (opartej na bliskości interesów) , konkretnie ); wzorce kulturowe, motywy i postawy, styl życia i standardy konsumpcji); jest to zbiór osób, które w danym społeczeństwie znajdują się w tej samej sytuacji; jest to rodzaj wspólnoty społecznej, która jednoczy ludzi według cech statusowych, które obiektywnie nabierają charakteru rankingowego w danym społeczeństwie: „wyższy niższy”, „lepszy- gorszy”, „prestiżowy-nieprestiżowy” itp.; Są to grupy ludzi różniące się majątkiem, rolą, statusem i innymi cechami społecznymi. Mogą zarówno podejść do koncepcji klasy, jak i reprezentować warstwy wewnątrzklasowe lub międzyklasowe. Pojęcie „warstwy społecznej” może obejmować także różne klasy, kasty i zdeklasowane elementy społeczeństwa. Warstwa społeczna to wspólnota społeczna, która wyróżnia się jednym lub kilkoma przejawami zróżnicowania społeczeństwa - dochodami, prestiżem, poziomem wykształcenia, kulturą itp. Warstwę społeczną można uznać za składnik klasowych i dużych grup społecznych (na przykład robotnicy wykonujący pracę o niskich, średnich i wysokich kwalifikacjach). Identyfikując warstwy różniące się np. poziomem dochodów czy innymi cechami, można określić rozwarstwienie całego społeczeństwa. Taki model stratyfikacji ma z reguły charakter hierarchiczny: rozróżnia warstwy położone powyżej i poniżej. Analiza warstwowej struktury społeczeństwa pozwoli pełniej wyjaśnić wiele aspektów jego zróżnicowania niż analiza klasowa. W modelu stratyfikacji można wyróżnić warstwy najuboższe, niezależnie od przynależności klasowej, oraz warstwy najbogatsze społeczeństwa. Różne cechy charakteryzujące położenie warstw na skali stratyfikacyjnej można połączyć w system matematycznie obliczonych wskaźników, które pozwalają określić położenie danej warstwy w systemie hierarchii społecznej nie na podstawie jednej cechy, ale dość dużego zbioru z nich. Okazuje się, że możliwe jest określenie wzajemnego powiązania cech i stopnia bliskości tego powiązania.

Grupa społeczna to zbiór jednostek wchodzących w interakcję w określony sposób w oparciu o wspólne oczekiwania każdego członka grupy w stosunku do innych.

Analizując tę ​​definicję, możemy zidentyfikować dwa warunki niezbędne, aby populację można było uznać za grupę:

Obecność interakcji między jej członkami;

Pojawienie się wspólnych oczekiwań każdego członka grupy w stosunku do pozostałych członków.

Zgodnie z tą definicją dwie osoby czekające na przystanku autobusowym nie byłyby grupą, ale mogłyby się nią stać, gdyby zaangażowały się w rozmowę, bójkę lub inną interakcję zgodnie ze wzajemnymi oczekiwaniami.

Taka grupa pojawia się nieumyślnie, przez przypadek, nie ma stabilnych oczekiwań, a interakcja z reguły jest jednostronna (na przykład tylko rozmowa i żadnych innych rodzajów działań). Takie spontaniczne grupy nazywane są „quasigrupami”. Mogą stać się grupami społecznymi, jeśli ciągła interakcja zwiększa stopień kontroli społecznej pomiędzy jej członkami. Aby sprawować kontrolę społeczną, niezbędny jest pewien stopień współpracy i solidarności. Ścisła kontrola nad działaniami zespołu definiuje go jako grupę społeczną, ponieważ działania ludzi w tym przypadku są skoordynowane.

Adnotacja: Celem wykładu jest przybliżenie pojęcia stratyfikacji społecznej związanej z pojęciem warstwy społecznej (warstwy), opisanie modeli i rodzajów stratyfikacji, a także rodzajów systemów stratyfikacji.

Wymiar stratyfikacji polega na identyfikacji warstw (warstw) w obrębie społeczności, co pozwala na bardziej szczegółową analizę struktury społecznej. Zgodnie z teorią V.F. Anurina i A.I. Krawczenki należy rozróżnić pojęcia klasyfikacji i stratyfikacji. Klasyfikacja to podział społeczeństwa na klasy, tj. bardzo duże grupy społeczne, które mają pewne wspólne cechy. Model stratyfikacji reprezentuje pogłębienie i uszczegółowienie podejścia klasowego.

W socjologii pionową strukturę społeczeństwa wyjaśnia się za pomocą takiego pojęcia, przekazanego z geologii, jak "warstwa"(warstwa). Społeczeństwo jest przedstawiane jako obiekt podzielony na warstwy, które nakładają się na siebie. Identyfikacja warstw w hierarchicznej strukturze społeczeństwa nazywa się stratyfikację społeczną.

W tym miejscu powinniśmy zatrzymać się na pojęciu „warstwy społeczeństwa”. Do tej pory używaliśmy pojęcia „wspólnota społeczna”. Jaki jest związek między tymi dwoma pojęciami? Po pierwsze, pojęcie warstwy społecznej stosuje się z reguły do ​​scharakteryzowania jedynie struktury pionowej (tj. Warstwy są ułożone jedna na drugiej). Po drugie, koncepcja ta wskazuje, że przedstawiciele bardzo różnych społeczności przynależą do tego samego statusu w hierarchii społecznej. Jedna warstwa może obejmować przedstawicieli zarówno mężczyzn, jak i kobiet, pokoleń oraz różnych społeczności zawodowych, etnicznych, rasowych, religijnych i terytorialnych. Ale społeczności te są uwzględnione w warstwie nie całkowicie, ale częściowo, ponieważ inni przedstawiciele społeczności mogą być uwzględnieni w innych warstwach. Zatem warstwy społeczne składają się z przedstawicieli różnych wspólnot społecznych, a wspólnoty społeczne są reprezentowane w różnych warstwach społecznych. Nie mówimy o równej reprezentacji społeczności w warstwach. Na przykład kobiety częściej niż mężczyźni są reprezentowane w warstwach znajdujących się na niższych szczeblach drabiny społecznej. Przedstawiciele zawodowych, etnicznych, rasowych, terytorialnych i innych zbiorowości ludzkich są również nierównomiernie reprezentowani we wspólnotach społecznych.

Kiedy mówimy o statusie społecznym zbiorowości ludzi, mamy do czynienia z wyobrażeniami uśrednionymi, podczas gdy w rzeczywistości w obrębie wspólnoty społecznej występuje pewne „rozproszenie” statusów społecznych (np. kobiety na różnych poziomach drabiny społecznej). Kiedy mówią o warstwach społecznych, mają na myśli przedstawicieli różnych społeczności ludzi, którzy mają ten sam status w hierarchii (na przykład ten sam poziom dochodów).

Modele stratyfikacji społecznej

Zwykle w stratyfikacji społecznej wyróżnia się trzy największe warstwy - dolną, średnią i górną warstwę społeczeństwa. Każdy z nich można również podzielić na trzy kolejne. Na podstawie liczby osób należących do tych warstw możemy zbudować modele stratyfikacji, które dają nam ogólne pojęcie o prawdziwym społeczeństwie.

Ze wszystkich znanych nam społeczeństw warstwy wyższe zawsze stanowiły mniejszość. Jak powiedział jeden ze starożytnych greckich filozofów, najgorsi są zawsze w większości. W związku z tym nie może być więcej „najlepszych” (bogatych) niż środkowych i niższych. Jeśli chodzi o „rozmiary” warstwy środkowej i dolnej, mogą one mieć różne proporcje (większe albo w warstwie dolnej, albo środkowej). Na tej podstawie można skonstruować formalne modele rozwarstwienia społeczeństwa, które umownie nazwiemy „piramidą” i „rombem”. W piramidalnym modelu stratyfikacji większość populacji należy do dna społecznego, a w modelu stratyfikacji w kształcie rombu - do środkowych warstw społeczeństwa, przy czym w obu modelach góra stanowi mniejszość.

Modele formalne wyraźnie ukazują naturę rozmieszczenia ludności pomiędzy różnymi warstwami społecznymi oraz cechy hierarchicznej struktury społeczeństwa.

Rodzaje stratyfikacji społecznej

Z uwagi na to, że zasoby i władza oddzielające hierarchicznie położone warstwy społeczne mogą mieć charakter ekonomiczny, polityczny, osobisty, informacyjny, intelektualny i duchowy, stratyfikacja charakteryzuje sferę gospodarczą, polityczną, osobistą, informacyjną, intelektualną oraz sferę życia społecznego. W związku z tym możemy wyróżnić główne typy stratyfikacji społecznej - społeczno-ekonomiczną, społeczno-polityczną, społeczno-osobistą, społeczno-informacyjną i społeczno-duchową.

Spójrzmy na odmiany stratyfikacja społeczno-ekonomiczna.

W świadomości społecznej rozwarstwienie wyraża się przede wszystkim w postaci podziału społeczeństwa na „bogatych” i „biednych”. To najwyraźniej nie jest przypadek, bo to właśnie różnice w poziomie dochodów i konsumpcji materialnej „przyciągają” wzrok, Według poziomu dochodów wyróżnia się takie warstwy społeczne jak żebracy, biedni, bogaci, bogaty i superbogaci.

Społeczne „klasy niższe” na tej podstawie reprezentują żebracy i biedni. Biedni, którzy stanowią „dół” społeczeństwa, dysponują dochodami niezbędnymi do fizjologicznego przetrwania człowieka (aby nie umrzeć z głodu i innych czynników zagrażających życiu ludzkiemu). Żebracy utrzymują się z reguły z jałmużny, świadczeń socjalnych lub innych źródeł (zbieranie butelek, szukanie żywności i odzieży wśród śmieci, drobne kradzieże). Jednak niektórych można również uznać za żebraków. kategorie pracowników, jeżeli wysokość ich wynagrodzeń pozwala im na zaspokojenie jedynie potrzeb fizjologicznych.

Do biednych zalicza się osoby posiadające dochody na poziomie niezbędnym do przetrwania społecznego i utrzymania statusu społecznego. W statystyce społecznej ten poziom dochodów nazywany jest minimum egzystencji społecznej.

Średnie warstwy społeczeństwa pod względem dochodów reprezentują ludzie, których można nazwać „bogatymi”, „zamożnymi” itp. Dochód zabezpieczone str przekraczają koszty życia. Być bogatym oznacza posiadać dochód niezbędny nie tylko do egzystencji społecznej (prosta reprodukcja siebie jako istoty społecznej), ale także do rozwoju społecznego (rozszerzona reprodukcja siebie jako istoty społecznej). Możliwość rozszerzonej reprodukcji społecznej osoby oznacza, że ​​​​może on podnieść swój status społeczny. Średnie warstwy społeczeństwa, w porównaniu z biednymi, mają inne ubrania, jedzenie, mieszkanie, czas wolny, krąg społeczny itp. Zmieniają się jakościowo.

Wyższe warstwy społeczeństwa według poziomu dochodów reprezentują: bogaty i super bogaty. Nie ma jasnego kryterium odróżniającego bogatych od bogatych, bogatych od superbogatych. Kryterium ekonomiczne bogactwo – płynność dostępnych aktywów. Płynność oznacza możliwość sprzedaży w dowolnym momencie. W rezultacie rzeczy, które posiadają bogaci, zwykle zwiększają swoją wartość: nieruchomości, arcydzieła sztuki, udziały w odnoszących sukcesy przedsiębiorstwach itp. Dochód na poziomie zamożności wykracza poza nawet rozszerzoną reprodukcję społeczną i nabiera symbolicznego, prestiżowego charakteru, determinującego przynależność człowieka do warstw wyższych. Status społeczny bogatych i superbogatych wymaga pewnego symbolicznego wzmocnienia (zwykle dobra luksusowe).

Na podstawie tego można także wyróżnić bogate i biedne warstwy (warstwy) w społeczeństwie własność środków produkcji. Aby to zrobić, konieczne jest rozszyfrowanie samego pojęcia „własności środków produkcji” (w terminologii nauki zachodniej - „kontroli nad zasobami gospodarczymi”). Socjolodzy i ekonomiści wyróżniają trzy elementy własności – własność środków produkcji, rozporządzanie nimi i ich wykorzystanie. Dlatego w tym przypadku możemy mówić o tym, w jaki sposób, w jakim stopniu poszczególne warstwy mogą posiadać, zarządzać i wykorzystywać środki produkcji.

Społeczne niższe warstwy społeczeństwa reprezentowane są przez warstwy niebędące właścicielami środków produkcji (ani samych przedsiębiorstw, ani ich udziałów). Jednocześnie można wśród nich wyróżnić tych, którzy nie mogą i wykorzystać ich jako pracowników lub najemców (najczęściej bezrobotnych), którzy są na samym dole. Nieco więcej są ci, którzy mogą korzystać ze środków produkcji, których nie są właścicielami.

Do średnich warstw społeczeństwa zaliczają się ci, których zwykle nazywa się drobnymi właścicielami. Są to ci, którzy posiadają środki produkcji lub inne środki generowania dochodu (sprzedaż detaliczna, usługi itp.), ale poziom tych dochodów nie pozwala im na rozwój działalności. Do warstw średnich zaliczać się mogą także ci, którzy zarządzają przedsiębiorstwami, które do nich nie należą. W większości przypadków są to menedżerowie (z wyjątkiem menedżerów najwyższego szczebla). Należy podkreślić, że do warstw średnich zaliczają się także osoby, które nie mają nic wspólnego z majątkiem, ale uzyskują dochody dzięki swojej wysoko wykwalifikowanej pracy (lekarze, naukowcy, inżynierowie itp.).

Do „góry” społecznej zaliczają się ci, którzy dzięki majątkowi (utrzymującemu się z majątku) osiągają dochody na poziomie bogactwa i superbogactwa. Są to albo właściciele dużych przedsiębiorstw, albo sieć przedsiębiorstw (akcjonariusze kontrolujący), albo kadra kierownicza wyższego szczebla dużych przedsiębiorstw uczestnicząca w zyskach.

Dochód zależy zarówno od wielkości nieruchomości, jak i od kwalifikacja (złożoność) pracy. Poziom dochodów jest zmienną zależną tych dwóch głównych czynników. Zarówno majątek, jak i złożoność wykonywanej pracy praktycznie tracą sens bez dochodu, jaki zapewniają. Zatem to nie sam zawód (kwalifikacje), ale sposób, w jaki zapewnia on status społeczny (głównie w postaci dochodów), jest oznaką rozwarstwienia. W świadomości społecznej objawia się to prestiżem zawodów. Same zawody mogą być bardzo złożone, wymagające wysokich kwalifikacji, lub całkiem proste, wymagające niskich kwalifikacji. Jednocześnie złożoność zawodu nie zawsze przekłada się na jego prestiż (jak wiadomo przedstawiciele zawodów skomplikowanych mogą otrzymywać wynagrodzenie nieadekwatne do ich kwalifikacji i nakładu pracy). Zatem stratyfikacja według właściwości ORAZ zawodu stratyfikacja| mają sens tylko wtedy, gdy są wbudowane w siebie stratyfikacja według poziomu dochodów. Podsumowując, reprezentują one społeczno-ekonomiczne rozwarstwienie „społeczeństwa”.

Przejdźmy do charakterystyki stratyfikacja społeczno-polityczna społeczeństwa. Główną cechą tej stratyfikacji jest dystrybucja władza polityczna pomiędzy warstwami.

Władza polityczna jest zwykle rozumiana jako zdolność dowolnej warstwy lub społeczności do rozszerzania swojej woli w stosunku do innych warstw lub społeczności, niezależnie od chęci poddania się przez te ostatnie. Wolę tę można szerzyć na różne sposoby - za pomocą siły, władzy lub prawa, metod legalnych (legalnych) lub nielegalnych (nielegalnych), otwarcie lub potajemnie (forma itp.). W społeczeństwach przedkapitalistycznych różne klasy miały różny zakres praw i obowiązków („im „wyższy”, tym więcej praw, „niższy”, tym więcej obowiązków). We współczesnych krajach wszystkie warstwy mają, z prawnego punktu widzenia, te same prawa i obowiązki. Równość nie oznacza jednak jeszcze równości politycznej. W zależności od skali własności, poziomu dochodów, kontroli nad mediami, pozycji i innych zasobów, różne warstwy mają różne możliwości wpływania na rozwój, przyjmowanie i wdrażanie decyzji politycznych.

W socjologii i naukach politycznych zwykle nazywa się wyższe warstwy społeczeństwa, które mają „kontrolujący udział” we władzy politycznej elita polityczna(czasami używa się pojęcia „klasy rządzącej”). Dzięki możliwościom finansowym, społeczny powiązania, kontrola nad mediami i innymi czynnikami, elita wyznacza przebieg procesów politycznych, nominuje ze swoich szeregów przywódców politycznych, a spośród innych warstw społeczeństwa wybiera tych, którzy wykazali się szczególnymi zdolnościami i nie zagrażają jej dobru. Jednocześnie elitę wyróżnia wysoki poziom organizacji (na poziomie najwyższej biurokracji państwowej, na szczycie partii politycznych, elicie biznesowej, powiązaniach nieformalnych itp.).

Dziedziczenie w elicie odgrywa ważną rolę w monopolizacji władzy politycznej. W tradycyjnym społeczeństwie dziedzictwo polityczne przeprowadzone poprzez przeniesienie tytułów i przynależności klasowej na dzieci. We współczesnych społeczeństwach dziedziczenie w elicie odbywa się na różne sposoby. Obejmuje to elitarną edukację, elitarne małżeństwa, protekcjonizm w rozwoju kariery itp.

W przypadku rozwarstwienia trójkątnego reszta społeczeństwa składa się z tak zwanych mas – warstw praktycznie bezsilnych, kontrolowanych przez elity, niezorganizowanych politycznie. W przypadku stratyfikacji w kształcie rombu masy tworzą tylko niższe warstwy społeczeństwa. Jeśli chodzi o warstwy średnie, większość ich przedstawicieli jest w takim czy innym stopniu zorganizowana politycznie. Są to różne partie polityczne, stowarzyszenia reprezentujące interesy społeczności zawodowych, terytorialnych, etnicznych lub innych, producentów i konsumentów, kobiet, młodzieży itp. Główną funkcją tych organizacji jest reprezentowanie interesów warstw społecznych w strukturze władzy politycznej poprzez wywieranie nacisku na tę władzę. Konwencjonalnie takie warstwy, które nie posiadając realnej władzy, wywierają w zorganizowanej formie presję na proces przygotowania, podejmowania i wdrażania decyzji politycznych w celu ochrony swoich interesów, można nazwać grupami interesu, grupami nacisku (na Zachodzie grupami lobbystycznymi ochrona interesów określonych społeczności). Tym samym w stratyfikacji politycznej można wyróżnić trzy warstwy – „elity”, „grupy interesów” i „masy”.

Stratyfikacja społeczna i osobista badane w ramach socjologii socjologicznej. W szczególności można wyróżnić grupy socjotypów, umownie zwane liderami i performerami. Liderów i wykonawców dzielimy z kolei na formalnych i nieformalnych. Otrzymujemy zatem 4 grupy socjotypów: przywódcy formalni, przywódcy nieformalni, wykonawcy formalni, wykonawcy nieformalni. W socjonice związek między statusem społecznym a przynależnością do określonych socjotypów jest uzasadniony teoretycznie i empirycznie. Innymi słowy, wrodzone cechy osobowe wpływają na pozycję w systemie stratyfikacji społecznej. Istnieje indywidualna nierówność związana z różnicami w rodzajach inteligencji i wymianie informacji o energii.

Stratyfikacja informacji społecznych odzwierciedla dostęp różnych warstw do zasobów informacyjnych i kanałów komunikacji społeczeństwa. Rzeczywiście, dostęp do dóbr informacyjnych, w porównaniu z dostępem do dóbr ekonomicznych i politycznych, był nieistotnym czynnikiem w rozwarstwieniu społecznym społeczeństw tradycyjnych, a nawet przemysłowych. We współczesnym świecie dostęp do zasobów gospodarczych i politycznych w coraz większym stopniu zaczyna zależeć od poziomu i charakteru edukacji, od dostępu do informacji gospodarczej i politycznej. Poprzednie społeczeństwa charakteryzowały się tym, że każda warstwa, wyróżniająca się cechami ekonomicznymi i politycznymi, różniła się od pozostałych także wykształceniem i świadomością. Jednak stratyfikacja społeczno-ekonomiczna i społeczno-polityczna w niewielkim stopniu zależała od charakteru dostępu danej warstwy do zasobów informacyjnych społeczeństwa.

Dość często nazywa się społeczeństwo, które zastępuje typ przemysłowy informacyjny, wskazując tym samym na szczególne znaczenie informacji w funkcjonowaniu i rozwoju społeczeństwa przyszłości. Jednocześnie informacja staje się na tyle skomplikowana, że ​​dostęp do niej wiąże się nie tylko z możliwościami gospodarczymi i politycznymi poszczególnych warstw, ale wymaga odpowiedniego poziomu profesjonalizmu, kwalifikacji i wykształcenia.

Dostęp do współczesnej informacji gospodarczej mają jedynie warstwy wykształcone ekonomicznie. Informacja polityczna wymaga także odpowiedniej edukacji politycznej i prawnej. Dlatego też stopień dostępności określonej edukacji dla różnych warstw staje się najważniejszym przejawem rozwarstwienia społeczeństwa postindustrialnego. Charakter zdobytego wykształcenia ma ogromne znaczenie. Na przykład w wielu krajach Europy Zachodniej przedstawiciele elit zdobywają wykształcenie społeczne i humanitarne (prawo, ekonomia, dziennikarstwo itp.), co w przyszłości ułatwi im utrzymanie przynależności elitarnej. Większość przedstawicieli warstw średnich zdobywa wykształcenie inżynieryjno-techniczne, co stwarzając możliwość dostatniego życia, nie oznacza jednak szerokiego dostępu do informacji gospodarczej i politycznej. Jeśli chodzi o nasz kraj, to w ciągu ostatniej dekady zaczęły pojawiać się te same tendencje.

Dziś możemy mówić o tym, co zaczyna nabierać kształtu rozwarstwienie społeczno-duchowe jako stosunkowo niezależny rodzaj stratyfikacji społeczeństwa. Użycie terminu „stratyfikacja kulturowa” nie jest do końca poprawne, biorąc pod uwagę, że kultura może mieć charakter fizyczny, duchowy, polityczny, ekonomiczny itp.

Społeczne i duchowe rozwarstwienie społeczeństwa determinowane jest nie tylko nierównością w dostępie do niego zasoby duchowe, ale także nierówność szans wpływ duchowy pewnych warstw na siebie nawzajem i na społeczeństwo jako całość. Mówimy o możliwościach wpływu ideologicznego, jakie posiadają „góra”, „warstwa środkowa” i „dół”. Dzięki kontroli nad mediami, wpływowi na proces twórczości artystycznej i literackiej (zwłaszcza kinematografii), na treść nauczania (jakich przedmiotów i jak uczyć w systemie szkolnictwa ogólnego i zawodowego) „góra” może manipulować społeczeństwem świadomość, zwłaszcza jej stan, jako opinia publiczna. Tak więc we współczesnej Rosji, w systemie szkolnictwa średniego i wyższego, zmniejsza się godziny nauczania nauk przyrodniczych i społecznych, jednocześnie ideologia religijna, teologia i inne przedmioty pozanaukowe coraz częściej przenikają do szkół i uniwersytetów, które nie przyczyniają się do adaptacji młodych ludzi do współczesnego społeczeństwa i modernizacji gospodarczej.

W naukach socjologicznych istnieją dwie metody studiowania stratyfikacja społeczeństwo - jednowymiarowe i wielowymiarowe. Stratyfikacja jednowymiarowa opiera się na jednej cesze (może to być dochód, majątek, zawód, władza lub inna cecha). Stratyfikacja wielowymiarowa opiera się na kombinacji różnych cech. Stratyfikacja jednowymiarowa jest prostszym zadaniem w porównaniu do stratyfikacji wieloczynnikowej.

Ekonomiczne, polityczne, informacyjne i duchowe typy stratyfikacji są ze sobą ściśle powiązane i ze sobą powiązane. W rezultacie rozwarstwienie społeczne jest czymś jednolitym, systemem. Jednakże pozycja tej samej warstwy w różnych typach stratyfikacji nie zawsze są takie same. Przykładowo najwięksi przedsiębiorcy w rozwarstwieniu politycznym mają niższy status społeczny niż najwyższa biurokracja. Czy można zatem wyróżnić jedną zintegrowaną pozycję różnych warstw, ich miejsce w stratyfikacji społecznej społeczeństwa jako całości, a nie w tym czy innym jego typie? Podejście statystyczne (metoda uśrednianie statusów w różnych typach stratyfikacji) jest w tym przypadku niemożliwe.

Aby zbudować wielowymiarową stratyfikację, należy odpowiedzieć na pytanie, od jakiego atrybutu zależy przede wszystkim pozycja danej warstwy, który atrybut (własność, dochód, władza, informacja itp.) jest „wiodący”, a który „ prowadzący niewolnik”. Tak więc w Rosji polityka tradycyjnie dominuje w ekonomii, sztuce, nauce, sferze społecznej i informatyce. Badając różne historyczne typy społeczeństw, odkrywa się, że ich rozwarstwienie ma swoją wewnętrzną hierarchię, tj. pewne podporządkowanie jej odmian ekonomicznych, politycznych i duchowych. Na tej podstawie socjologia identyfikuje różne modele systemu stratyfikacji społeczeństwa.

Rodzaje systemów stratyfikacji

Istnieje kilka głównych typów nierówności. W literaturze socjologicznej wyróżnia się zazwyczaj trzy systemy: stratyfikacja - kasta, stan i klasa. Najmniej zbadany jest system kastowy. Powodem tego jest to, że taki system istniał w postaci pozostałości do niedawna w Indiach, podobnie jak w innych krajach, system kastowy można ocenić w przybliżeniu na podstawie zachowanych dokumentów historycznych. W wielu krajach w ogóle nie istniał system kastowy. Co jest kasta stratyfikacja?

Najprawdopodobniej powstał w wyniku podboju jednych grup etnicznych przez inne, które utworzyły hierarchicznie rozmieszczone warstwy. Rozwarstwienie kastowe wspomagane jest rytuałami religijnymi (kasty mają różny poziom dostępu do świadczeń religijnych; np. w Indiach najniższa kasta niedotykalnych nie może brać udziału w rytuale oczyszczenia), dziedzicznością przynależności kastowej i niemal całkowitym zamknięciem. Nie można było przejść z kasty do innej kasty. W zależności od przynależności etniczno-religijnej w stratyfikacji kastowej określa się poziom dostępu do zasobów ekonomicznych (przede wszystkim w postaci podziału pracy i przynależności zawodowej) i politycznych (poprzez regulację praw i obowiązków) w konsekwencji określa się rodzaj stratyfikacji kastowej opiera się na nierównościach typu duchowo-ideologicznego (religijnego).

W odróżnieniu od systemu kastowego klasa stratyfikacja opiera się na nierówności polityczne i prawne, Przede wszystkim, nierówności. Rozwarstwienie klas odbywa się nie na podstawie „bogactwa”, ale