Pojęcie i istota prawa, streszczenie. Powstaje pytanie: komu mierzy się wolność, czyją staje się własnością? Jest to pytanie o prawo obiektywne i subiektywne

1.2. Pojęcie i istota wolności sumienia i wolności wyznania jako złożonej interdyscyplinarnej instytucji prawa rosyjskiego. Wiedza naukowa na temat istoty instytucji prawa w państwowej doktrynie prawnej daje możliwość sformułowania koncepcji i podania

§ 7.1. Pojęcie i istota alienacji (alienacji) Alienacja jest zjawiskiem nieodłącznym system polityczny w ogóle, zwłaszcza wobec państwa i prawa, które determinuje rozwój tych instytucji i ich deformację. Obecnie badanie tego zjawiska z punktu widzenia teorii stanu i

§ 8.1. Pojęcie i istota globalizacji Istnieje kilka punktów widzenia na powstanie takiego procesu, jak globalizacja. W interpretacji M. Stegera pierwszy (prehistoryczny) okres globalizacji obejmuje III – V tysiąclecie p.n.e.; okres drugi – piętnaście wieków później

* Pojęcie i istota prawa. Jego główne cechy, zasady i funkcje.

Podstawowe pojęcia:

pojęcie prawa; istota prawa; zasady i funkcje prawa; normy społeczne; praworządność; stosunek prawny; podmioty stosunków prawnych; przedmioty stosunków prawnych.

Znaki prawa

Właściwy produkt rozwój społeczny, główny normatywny regulator stosunków społecznych. Od innych zjawisk społecznych odróżniają go następujące cechy:

normatywność,

uniwersalność,

przymus państwowy jako sposób realizacji prawa (por. Spiridonov L.I. Teoria państwa i prawa. St. Petersburg, 1995, s. 88-89).

Takie rozumienie cech nie oddaje w wystarczającym stopniu społecznej natury prawa.

S.S. Aleksiejew słusznie podkreśla, że ​​prawo jest pozytywnym, niezwykle istotnym zjawiskiem cywilizacyjnym, które ma na celu zapewnienie i ochronę statusu jednostki, niezawodnej i gwarantowanej przestrzeni oraz miary zachowań. Jego zdaniem do głównych właściwości prawa zalicza się: normatywność, pewność formalna, bezpieczeństwo państwa, prawnie wiążące działanie, spójność (struktura).

Istnieje wiele podejść do zrozumienia prawa jako złożonego zjawisko społeczne. Łączy je jednak uznanie następujących kwestii:

1. Prawo jest zjawiskiem społecznym, bez którego istnienie cywilizowanego społeczeństwa nie jest możliwe;

2. Prawo do formę normatywną musi odzwierciedlać wymogi powszechnej sprawiedliwości, służyć interesom społeczeństwa jako całości i jednostki;

3. Prawo własności prywatnej: Posiadanie, używanie i rozporządzanie własnością prywatną jest podstawowym prawem człowieka, na które od niepamiętnych czasów zwracają uwagę niemal wszyscy uczeni;

4. Prawo jest miarą postępowania ustanowioną i chronioną przez państwo. Ścisły związek z państwem odróżnia go od wszystkich innych rodzajów regulacji społecznych i technicznych. Zatem prawo jest przede wszystkim zbiorem, a raczej systemem norm. Jest to system norm ustanowionych lub usankcjonowanych przez państwo. Prawo zawsze wyraża wolę państwa. Jest to system norm lub zasad postępowania, które są powszechnie obowiązujące. Wreszcie prawo jest chronione i zapewniane przez państwo, a w przypadku naruszenia wymogów zawartych w przepisach prawa stosuje się przymus państwowy (patrz: Marchenko M.N. Teoria państwa i prawa. M., 1996. s. 46). -53). Normy prawne ustanawiane i sankcjonowane przez państwo nazywane są prawem pozytywnym.

W społeczeństwie oprócz prawa obowiązują inne normy społeczne. Różnica między prawem a innymi normy społeczne przedstawia się następująco: - jest to jedyny system norm obowiązujących wszystkich członków społeczeństwa; prawo jest zapewnione i chronione przez państwo, ustanowione przez państwo; zasady prawa są zapisane w ustawach i orzeczeniach sądów. Najbardziej powszechny pogląd na prawo jest taki, że reprezentuje ono normę wolności.

I. Kant zdefiniował prawo jako zespół warunków, w których arbitralność jednego może być skoordynowana z arbitralnością drugiego, zgodnie ze wspólną im zasadą wolności.

G. Hegel pisał, że w życiu publicznym wolność człowieka stanowi jego prawo, czyli wolność znormalizowaną, regulowaną środkami prawnymi.

Istota i treść prawa

Z biegiem czasu zmieniało się pojęcie treści prawa i jego wykładnia:

Dla Arystotelesa prawo jest sprawiedliwością polityczną;

Dla teologów średniowiecznych jest to instytucja boska;

Dla J.-J. Rousseau – wola powszechna;

Dla R. Ieringa – dobro chronione;

Dla L. Petrażyckiego – emocje imperatywno-atrybucyjne;

Dla pozytywizmu prawnego – nakaz, porządek państwa.

Wielość podejść doprowadziła niektórych badaczy do wniosku, że istoty prawa nie można poznać. Trudno się z tym zgodzić.

Istotą prawa jest jego podstawa jakościowa, która odzwierciedla jego naturę i cel w społeczeństwie.

W nowoczesnym nauki prawne Przeważa pogląd, że prawo w swojej istocie wyraża uzgodnioną wolę uczestników regulowanych stosunków, priorytety i wartości jednostki, a w rezultacie pełni funkcję miernika wolności i odpowiedzialności jednostek i ich grup , sposób cywilizowanego zaspokajania ich różnorodnych interesów i potrzeb.

1. Dla tych, którzy uważają, że prawo może istnieć w formie stosunków prawnych, jego treścią jest zachowanie podmiotów stosunków prawnych;

2. Dla tych, którzy utożsamiają prawo z prawem, za treść prawa uważa się wolę państwa;

3. Kto utożsamia prawo ze zbiorem norm prawnych, oni, normy, tworzą samą treść prawa.

Nowe podejście do prawa polega na próbie ustalenia różnicy pomiędzy prawem jako obiektywnym zjawiskiem życia społecznego a prawem jako formą wyrazu prawa i na tej podstawie sformułować koncepcję prawo prawne. Prawo i prawo nie zawsze idą w parze, np. niemieccy faszyści eksterminowali ludzi zgodnie ze swoim prawem, ale wbrew prawu. Nowe podejście opiera się na zasadzie równości formalnej, co oznacza niezależność i wolność ludzi w swoim państwie stosunki prawne. Zasada ta wyraża sprawiedliwość w abstrakcyjnej formie. Znaczenie rozróżnienia między prawem a prawem polega na rozróżnieniu prawa od arbitralności, ustaleniu zgodności prawa z obiektywnymi wymogami prawa.

Prawo prawne charakteryzuje się następującymi cechami:

1. Jest wyrazem i utrwaleniem miary ludzkiej wolności uprzedmiotowionej w prawie;

2. Ucieleśnia zasadę formalnej równości prawnej, która ma uniwersalny charakter sprawiedliwości;

3. Bierze pod uwagę i chroni interesy tych, którzy są ograniczeni w swoich możliwościach lub z pewnych powodów nie mogą chronić swoich praw (chorzy, starsi, bezrobotni);

4. Nie jest to wytwór woli i subiektywnego uznania ustawodawcy, lecz niezbędny składnik prawa obiektywnie kształtującego się w danym społeczeństwie;

5. Prawo prawne jest przeciwieństwem arbitralności. Prawdziwe życie prawa możliwe jest jedynie w państwie prawa. Treść prawa można więc rozpatrywać w skali, w mierze wolności.

Powstaje pytanie: komu mierzy się wolność, czyją staje się własnością? Jest to kwestia prawa obiektywnego i subiektywnego.

Prawo obiektywne to ogólne zasady postępowania, które obowiązują wszystkich, istnieją niezależnie od jednostek i mają zastosowanie do wszystkich objętych nimi spraw i do wszystkich jednostek.

Prawo subiektywne natomiast przysługuje konkretnej jednostce i określa zakres jej możliwego zachowania. Te dwa rodzaje prawa są ze sobą nierozerwalnie powiązane. Prawo obiektywne nie może być realizowane w oderwaniu od prawa podmiotowego i działań ludzi.

Istnieje koncepcja prawa publicznego i prywatnego. Prawnicy rzymscy uważali, że prawo publiczne zajmuje się interesami państwa jako całości, zaś prawo prywatne – interesami jednostki.

Jest to w zasadzie uzasadnione podejście. Współczesna nauka to wyjaśnia prawo publiczne zakłada, że ​​decyzje podejmuje jeden ośrodek (państwo), a w zakresie prawa prywatnego decyzje istotne z prawnego punktu widzenia podejmuje wiele osób prywatnych działających samodzielnie.

Definicja prawa

Po tych uwagach wstępnych można przedstawić niektóre podejścia do definicji prawa i podać jego definicję.

Należy podkreślić, że różne podręczniki i pomoce dydaktyczne z zakresu teorii państwa i prawa podają nieco odmienne definicje prawa. Niektórzy autorzy podkreślają wolę klasy dominującej ekonomicznie wyrażoną w prawie (Kovalenko A.I. Krótki słownik-podręcznik teorii państwa i prawa. M., 1994. s. 52), inni uważają, że głównym kryterium prawa jest ochrona równości i sprawiedliwości podmiotów stosunków prawnych ( Ogólna teoria prawa i państwa, M., 1994. s. 29), inni wysuwają na pierwszy plan ideę wolności równych podmiotów (Spiridonov L.I. Teoria państwo i prawo. SP b., 1995, s. 101), inni mówią o siłach politycznych sprawujących władzę, które za pośrednictwem państwa ustalają ogólnie obowiązujące zasady postępowania podmiotów stosunków prawnych (Komarov S.A. Ogólna teoria państwa i prawa. M. ., 1997.

s. 41-42). Można by podać inne definicje tak złożonego zjawiska społecznego, jak prawo. To właśnie jego złożoność powoduje różne podejścia i akcenty badaczy przy definiowaniu prawa. Naszym zdaniem najpełniejszą definicję prawa podał słynny rosyjski prawnik profesor S.S. Aleksiejew: „Prawo to system norm wyrażonych w ustawach i innych źródłach uznawanych przez państwo, które stanowią powszechnie obowiązujące, normatywne i państwowe kryterium co jest zachowaniem zgodnym z prawem i dopuszczalnym (a także zabronionym i zalecanym)” (Teoria prawa. Charków, 1994. s. 123).

Reasumując, można powiedzieć, że prawo to system ogólnie obowiązujących, formalnie określonych norm, ustanowionych i egzekwowanych przez państwo, które odzwierciedlają stosunki społeczne i interesy podmiotów istniejących w społeczeństwie i regulują zachowania ludzi.

Teorie prawa (ujęcie historyczne i współczesne)

Różne kraje w różnym czasie opracowały własny system prawny. Powstały różne teorie prawa, różniące się pod pewnymi względami od siebie. Miały jednak wiele wspólnego w rozumieniu istoty prawa jako regulatora stosunków społecznych. Jest to zrozumiałe, gdyż prawo utraciłoby swoją rolę stabilizującą i wzmacniającą public relations, gdyby każdy rozumiał to zupełnie inaczej.

Każda teoria naukowa wyolbrzymia, przesadza jeden aspekt prawa ze szkodą dla innych. Ale każdy z nich zawiera elementy prawdziwej wiedzy. Dlatego ich rozważania mają znaczenie nie tylko historyczne, ale także teoretyczne. A w zmodyfikowanej formie część z nich zachowała się do dziś.

Teoria prawa naturalnego

Istota tej teorii polega na tym, że oprócz prawa pozytywnego, które tworzy państwo, istnieje wspólne dla wszystkich ludzi prawo naturalne, stojące ponad prawem stanowionym (prawo do życia, bezpieczeństwa, wolności, równości, własności, sprawiedliwości). itp.). Prawa te przysługują człowiekowi od urodzenia i należy z nich swobodnie korzystać. Zarysy tej teorii zarysowały się już w starożytności. Cyceron stwierdził na przykład, że prawo państwowe sprzeczne z prawem naturalnym nie może być uważane za prawo. Jednak teoria ta uległa zasadniczemu rozwojowi w pracach Locke'a, Monteskiusza, Rousseau i innych.

Historyczna szkoła prawa (C. Savigny, F. Puchta i in.)

Prawo uważane jest za wyraz, produkt ducha ludu, jego przekonania prawne. Rozwija się, podobnie jak język, stopniowo w procesie historycznym, niezależnie od subiektywnej woli państwa. Prawo ma zawsze charakter narodowy. Istnieje jako występ na żywo instytucje prawne prawnicy jedynie wydobywają z niego normy. Szkoła ta nadmiernie wyolbrzymia rolę zwyczaju w systemie regulacji normatywnych, który stawiany jest ponad prawem.

Teoria normatywistycznego rozumienia prawa, pozytywizm prawniczy (R. Stammler, G. Kelsen i in.)

Główną tezą tej teorii jest uznanie przez prawo jedynie norm stworzonych przez państwo dla dobra wspólnego lub dla zaspokojenia interesów ludzkich. Prawo uznaje, że wola państwa, wyrażona w obowiązkowym akcie normatywnym, będzie zabezpieczona siła przymusu stwierdza. G. Kelsen widział prawo w postaci „drabiny norm”, na szczycie której stoi „norma podstawowa” (konstytucja). Teoria prawa musi być wolna od ideologii i reprezentować „czystą naukę”. Prawo to system prawidłowego postępowania ludzi. Normatywne rozumienie prawa przydaje się w stabilnym społeczeństwie. Wymóg, aby pozytywne prawo państwa było zgodne z prawami człowieka, jest obecnie powszechnie uznawany. Potwierdzono priorytet praw i wolności jednostki. Do wad tej teorii można zaliczyć ignorowanie materialnej strony prawa (podmiotowe prawa jednostki, przestrzeganie potrzeb rozwoju gospodarczego itp.) oraz zagrożenie prawa ze strony państwa.

Realistyczna Szkoła Prawa (Rudolf Iering)

Szkoła ta w pewnym stopniu sąsiaduje z ruchem normatywnym. Definiuje prawo jako interes jednostki chroniony przez państwo. Państwo pełni rolę niezbędnego instrumentu organizowania, utrzymywania i ochrony społeczeństwa, a bez władzy państwowej prawo jest pustym frazesem. Istnieje tylko prawo pozytywne, a jego treścią jest wyłącznie chroniony interes jednostki (E. Trubetskoy).

Socjologiczna szkoła prawa (E. Erlich, G.F. Sheshenevich i in.)

Szkoła ta uważa, że ​​normy zapisane w ustawach i innych aktach państwa nie stanowią jeszcze samego prawa. O wiele ważniejsze jest prawo, które rozwija się w życiu. Ten " żyć właściwie„istnieje system stosunków prawnych, zachowań ludzi w dziedzinie prawa. Na pierwszy plan wysuwa się więc postać sędziego jako twórcy prawa. Prawo jest naczyniem, które należy napełnić, a robią to sędziowie i administratorzy. Prawa, ich zdaniem, należy szukać nie w normach, ale w samym życiu. Takie podejście raczej destabilizuje porządek prawny niż go wzmacnia. Wprowadza niepewność i zamęt w relacje podmiotów komunikacji prawnej. Ta szkoła ma rozpowszechniony w Anglii.

Odmianą kierunku socjologicznego jest teoria solidaryzmu (Leon Duguit). Wysunął ideę prawa, opartą na normie solidarności społecznej, jako zewnętrzny wyraz życia społecznego. Koncepcja ta prowadzi do zaprzeczenia wolności jednostki i praw człowieka oraz do państwa korporacyjnego.

Psychologiczna teoria prawa (L.I. Petrażytski)

Teoria ta dzieli prawo na pozytywne i intuicyjne. Pozytywne – zbiór norm prawnych. Prawo intuicyjne lub nieoficjalne jest zjawiskiem czysto psychologicznym, szczególnym stanem duszy ludzkiej, rozwijającym się poprzez wzajemną komunikację mentalną między ludźmi. Prawo działa tutaj jako jedno ze zjawisk życia psychicznego społeczeństwa i reprezentuje imperatywno-atrybucyjne (obowiązkowo-wymagające) doświadczenie ludzi. Obejmuje świadomość prawną.

Materialistyczna teoria prawa

Według tej teorii prawo jest wyrazem i utrwaleniem woli klasy dominującej ekonomicznie i politycznie. K. Marks i F. Engels napisali w „Manifeście partii komunistycznej”, że prawo burżuazyjne jest powszechną wolą burżuazji wyniesionej do rangi prawa. Podobnie jak państwo jest wytworem społeczeństwa klasowego, jego treść ma charakter klasowy. charakter o silnej woli. F. Engels podkreślał, że klasa panująca musi dać swojej woli powszechny wyraz w postaci woli państwa, w formie prawa.

Podkreślana jest ekonomiczna warunkowość prawa, która zawsze wyrażała wymogi stosunków gospodarczych. Nie mogła być wyższa niż system gospodarczy i kulturowy, który ją zrodził. Prawo jest zjawiskiem wywodzącym się od państwa i w pełni determinowanym przez jego wolę. Państwo chroni prawa i egzekwuje ich wykonanie; Znane są słowa Lenina, że ​​prawo jest niczym bez państwa zdolnego do egzekwowania prawa. Jedną z idei zwolenników tego nurtu jest to, że każde prawo jest zastosowaniem tej samej skali różnym ludziom, które w rzeczywistości nie są sobie równe. Równe prawa zamieniają się zatem w rzeczywistą nierówność. Wady tej teorii: brak uniwersalnych kryteriów ludzkich, ignorowanie czynników kulturowych, ograniczanie istniejącego prawa do historycznych ram społeczeństwa klasowego.

Integralne podejście do zrozumienia prawa

Przyjrzeliśmy się różnym teoriom prawa. Każde z nich jednostronnie, w sposób niedoskonały odsłania istotę prawa. Ale ogólnie rzecz biorąc, całkowicie doskonałe prawo jest trudne do wyobrażenia. W rzeczywistości jest zawsze nieco niezadowalająca, niedoskonała, wymagająca różnych wymiarów i nierównego przekształcenia w zależności od warunków, miejsca i czasu. Dlatego też należy z zadowoleniem przyjąć odmienne podejścia do rozumienia prawa, gdyż wiele decyzji jest podejmowanych właśnie tą drogą. pytania praktyczne: podstawy prawa, źródła prawa, granice oddziaływania prawa, skuteczność prawa, rozstrzyganie sprzeczności prawnych itp.

Zasady i funkcje prawa

Prawo jest budowane i funkcjonuje w oparciu o pewne zasady, które wyrażają jego istotę i cel społeczny oraz odzwierciedlają główne właściwości i cechy prawa.

Zasady prawa są podstawowymi, początkowymi postanowieniami, które prawnie ustanawiają najważniejsze prawa życia społecznego. Zasady prawa rozumiane są jako pierwotne idee przewodnie, które leżą u podstaw prawa i znajdują swoją realizację nie tylko w formie prawnej, ale także w odzwierciedlanych przez nie stosunkach społecznych. Według francuskiego prawnika R. Davida zasady ogólne odzwierciedlają „podporządkowanie prawa nakazom sprawiedliwości, tak jak ta ostatnia jest rozumiana w określonej epoce i pewnym momencie” (David R. Podstawowe systemy prawne naszych czasów. M., 1988.

Zasady prawa w nowoczesne warunki nabierają znaczenia uniwersalnego i najdobitniej manifestują się w obszarze podstawowych praw człowieka. Należy wskazać trzy różne podejścia do problemu zasad prawa: tradycyjnych (w szczególności islamskich), rzymsko-germańskich i anglosaskich. W islamie głównym źródłem ustawodawstwa jest szariat (tj. instruowanie wierzących, co powinni, a czego nie powinni robić). W podejściu rzymsko-germańskim jako źródło wyłoniły się ogólne zasady prawa prawo administracyjne. W krajach Prawo anglosaskie koncepcja ogólnych zasad prawa nie rozwinęła się historycznie. Sprawy, w których występowały luki w prawie, były początkowo rozstrzygane na podstawie przyjętych wymogów rozumu lub precedensu, a także koncepcji sprawiedliwości. Wielu uczonych uważa, że ​​niemożliwe jest podanie wyczerpującej listy podstawowych zasad prawa.

Zasady prawa stanowią rdzeń całego systemu prawa państwowego. Mogą być one specyficznie zapisane w ogólnych normach prawnych (konstytucje, preambuły ustaw, kodeksy) lub stanowić samą materię prawa, wnikając w wewnętrzną treść norm prawnych.

W zależności od dziedziny prawa, której dotyczą, zasady dzielą się na trzy grupy: ogólne, międzysektorowe i sektorowe.

Zasady ogólne obejmują: zasadę wolność społeczna, uznając prawa i wolności człowieka za najwyższe wartości społeczne; Oprócz tego możemy wymienić takie zasady jak: sprawiedliwość społeczna, demokracja, humanizm, równość wobec prawa, jedność praw i obowiązków prawnych, odpowiedzialność za winę, legalność.

Do zasad międzybranżowych zaliczają się te zasady przewodnie, które wyrażają cechy kilku powiązanych gałęzi prawa: postępowania karnego, postępowania cywilnego.

Zasady prawa branżowego odnoszą się do najbardziej ogólnych cech określonej gałęzi prawa (administracyjnego, cywilnego itp.).

Funkcje (rola) prawa w życiu publicznym

Aktywna rola prawa wyraża się w jego funkcjach.

Funkcje prawa to główne kierunki jego oddziaływania na stosunki społeczne i zachowania ludzi. Funkcje prawa są powiązane z funkcjami państwa. Są to: funkcje gospodarcze, społeczne, środowiskowe, legislacyjne, wykonawcze, sądownicze i inne. Usprawnienie stosunków społecznych odbywa się poprzez funkcję regulacyjną, ochrona stosunków społecznych poprzez funkcję ochronną.

Funkcja regulacyjna oddziałuje na stosunki społeczne w następujący sposób: 1) utrwalając te relacje w aktach prawnych, 2) zapewniając wysoki stopień wolności i organizację stosunków społecznych, ich ciągłe doskonalenie i rozwój.

Ochronny skutek prawa wyraża się: 1) w definicji zakazów. 2) przy ustalaniu sankcji prawnych,

3) w bezpośrednim zastosowaniu sankcji prawnych. Funkcja ochronna ma na celu ochronę public relations, a działania organów ścigania mają na celu ochronę samego prawa.

Wartość prawa. Prawo i globalne problemy ludzkości

Koncepcja wartości prawa ma na celu ukazanie jego pozytywnej roli dla społeczeństwa i jednostki.

Wartość prawa to zdolność prawa do służenia jako cel i środek do zaspokojenia społecznie słusznych, niezbędnych potrzeb i interesów obywateli i społeczeństwa jako całości. Prawo ma przede wszystkim wartość instrumentalną, tj. to, co powinno zapewniać organizację, stabilność, spójność działań ludzi, zapewniać ich kontrolę i cywilizować stosunki. Co więcej, przyczynia się do rozwoju tych relacji, którymi są zainteresowane zarówno jednostki, jak i społeczeństwo jako całość. Wartość prawa polega na tym, że jest ono wykładnikiem i wyznacznikiem (skalą) wolności jednostki w społeczeństwie, wyznacza granice, miarę tej wolności. Wreszcie wartość polega również na jego zdolności do bycia propagatorem idei sprawiedliwości. Jest przesiąknięta humanitarnymi zasadami. Formułę Protagorasa: „Człowiek jest miarą wszechrzeczy” można zastosować także w prawie, gdyż jest ono środkiem ochrony społecznej jednostki. I ostatnia rzecz: jako uniwersalna wartość ludzka, jest czynnikiem postępu, źródłem odnowy społeczeństwa.

Prawo we współczesnych warunkach nabiera znaczenia planetarnego, ponieważ jest środkiem rozwiązywania problemów międzynarodowych i międzyetnicznych. Jest także skuteczną dźwignią rozwiązywania problemów środowiskowych zarówno w państwie, jak i w ramach społeczności międzynarodowej.

Normy społeczne i normy prawne

Najważniejszym sposobem organizacji stosunków społecznych są normy społeczne, które zapewniają celowość i harmonijny rozwój społeczeństwo. Normy społeczne to zasady regulujące zachowanie ludzi i działania organizacji w ich relacjach. Są to trwałe powiązania społeczne, które powstają w wyniku naturalnego powtarzania się zjawisk i działań społecznych ludzi. Struktura normatywna jest jedną z najważniejszych cech regulacji społecznych.

Znaki norm społecznych: są to zasady ludzkiego zachowania, wskazują, jakie powinny być działania i wzorce zachowań ludzi; Są to zasady postępowania o charakterze ogólnym, tj. ich żądania nie dotyczą indywidualny i dla wielu; Są to nie tylko ogólne, ale także obowiązkowe zasady postępowania, które są egzekwowane przez państwo lub kolektyw.

Wszystkie normy społeczne są podzielone ze względu na następujące przesłanki:

a) sposobami ich tworzenia i ustalania;

b) poprzez zabezpieczenie ich przed naruszeniami.

Na tej podstawie wyróżnia się następujące typy norm społecznych:

1. Przepisy prawa ustanowione i chronione przez państwo;

2. Normy moralności (moralności) oparte na wyobrażeniach o dobru i złu, sprawiedliwości, chronione opinia publiczna lub wewnętrzne przekonanie jednostki;

3. Normy organizacji publicznych: statuty, regulaminy itp.;

4. Normy celne powstałe w wyniku powtarzania czynności i stosowane z przyzwyczajenia;

5. Normy tradycji: rodzinnej, zawodowej, wojskowej itp.;

6. Normy obrzędowe: święta państwowe, śluby, spotkania urzędników państwowych itp., ich barwność i teatralność.

Podział norm społecznych ze względu na treść: normy polityczne, techniczne, pracy prawo rodzinne, kultury, normy religijne itp. Wszystkie normy społeczne w swojej całości i wzajemnych powiązaniach nazywane są regułami społeczeństwa ludzkiego.

Związek prawa z normami politycznymi, moralnymi, religijnymi i społeczno-technicznymi

Najściślejszy związek istnieje pomiędzy normami prawnymi i politycznymi, gdyż regulują one stosunki własności i władzy państwowej. Normy polityczne mają najbardziej wyraźny charakter grupowy; wyrażają się w programach i hasłach partii politycznych, w konstytucjach i innych dokumenty urzędowe, w poglądach i teoriach politycznych. Rudolf Iering pisał: „Prawo to polityka siły, to system zapewniania celów społecznych poprzez przymus”. Wychodził z faktu, że prawo jest chronionym interesem państwa.

Formy interakcji pomiędzy tymi normami są zróżnicowane: wzajemne wsparcie, solidarność, blokowanie, konfrontacja itp. Literatura marksistowska podkreślała dominującą rolę norm politycznych i polityki. Tam jednak, gdzie władza wykracza poza granice prawa, zaczyna dominować przemoc. Prawo jest ogranicznikiem przemocy i taka jest jego humanistyczna rola.

We współczesnych warunkach mówimy o wyższości prawa nad państwem. Normy prawne zyskują prymat; w krajach cywilizowanych istnieje prymat prawa nad polityką. Dominacja prawa nad polityką jest niezmienną zasadą demokracji i współczesnej kultury. „Dobro nie polega na polityce władzy, jak nauczał Iering. – pisze Dugis – to nie jest sprawa państwa, ono je poprzedza i wznosi się ponad nie: to granica władzy państwowej, a państwo to nic innego jak siła oddana w służbie prawa” (Dyugi L. Prawo społeczne, prawo indywidualne i transformacja państwa. M., 1909. s. 5). Bez wsparcia w postaci norm prawnych konfrontacja polityczna może przyjąć spontaniczne, chaotyczne formy, skutkujące nielegalnym przejęciem władzy i rewolucjami, które przynoszą społeczeństwu niewypowiedziane nieszczęścia.

Normy prawne i moralne mają wspólny cel – wpływać na zachowanie ludzi. Oddziałują ze sobą. Prawo i państwo podlegają ocenie moralnej. Wymogi moralne są uwzględniane przy tworzeniu norm prawnych, przy rozwiązywaniu konkretnych spraw prawnych i przyczyniają się do wzmacniania legalności i porządku.

Z kolei trafne wdrażanie norm prawnych oznacza równoczesną realizację wymogów moralnych w życiu publicznym. Normy moralne wypełniają prawo głęboką treścią moralną. Wszystko to świadczy o jedności norm moralnych i prawnych. Organiczne połączenie norm moralnych i polityki ma ogromne znaczenie dla normalnego funkcjonowania społeczeństwa, jego ustroju politycznego, a także państwa i prawa. Jednak w praktycznym życiu politycznym przeważającej większości współczesnych państw takie połączenie nie zawsze ma miejsce. Moralność często odbiega nie tylko od polityki, ale także od prawa. Mając szczególną elastyczność, zasady i normy moralne regulują stosunki polityczne samodzielnie i nie zawsze pokrywają się z zasadami i normami prawa.

Prawo i moralność pełnią w społeczeństwie funkcje regulacyjne i edukacyjne, które są identyczne w swoich ostatecznych celach i zadaniach. Działają jako najważniejsze elementy mechanizmu społecznej regulacji zachowań jednostek, grup i całego społeczeństwa. Zakres regulacyjnego oddziaływania norm moralnych jest znacznie szerszy niż sfera, do której odnoszą się normy prawa. Prawo kształtuje się w wyniku prawno-twórczej działalności państwa, a moralność w wyniku działalności różnych warstw społecznych, grup, klas, wreszcie całego społeczeństwa. Normy prawne różnią się od norm moralnych znacznie większą konkretnością i pewnością formalną. Przestrzeganie wymagań zawartych w prawie zapewnia co do zasady przymus państwowy. Spełnienie wymogów moralnych gwarantuje jedynie opinia publiczna, presja otoczenia społecznego na jednostkę, która dopuszcza się łamania norm moralnych.

Opis bibliograficzny:

Nesterova I.A. Pojęcie i istota prawa [Zasoby elektroniczne] // Serwis encyklopedii edukacyjnej

Podobnie jak koncepcja naukowa posiada szereg cech, które pozwalają adekwatnie opisać jego istotę i perspektywy. Mimo swojej bogatej historii samo prawo nie osiągnęło apogeum swojej ewolucji i nadal przyciąga uwagę prawników i badaczy prawa.

Pojęcie prawa

Prawo jako koncepcja naukowa istnieje od bardzo dawna. Zanim przejdziemy do problemów i etapów ewolucji prawa jako terminu, należy ustalić interpretację pojęcia i podstawowy aparat pojęciowy.

W pierwszej kolejności przejdźmy do rozumienia prawa jako pojęcia wieloaspektowego, obejmującego szeroką listę znaczeń leksykalnych o różnorodnych konotacjach.

Zatem N.I. Matuzow i A.V. Malko zwraca się ku wszechstronności interpretacji terminu prawo i podaje definicję składającą się z trzech części. Przede wszystkim rozpatrują prawo w ogólnym kontekście społecznym, a mianowicie prawo moralne, prawo narodów itp., w ramach których mówimy o moralnych, politycznych, kulturowych i innych możliwościach zachowania podmiotów. Po drugie, prawo jest interpretowane jako termin, za pomocą którego pewne rzeczy są określone możliwość prawna konkretny temat. W w tym przypadku prawo takie nazywa się podmiotowym, przynależnym jednostce i zależnym od jej woli i pragnień. Po trzecie, prawo rozumiane jest jako instrument prawny związany z państwem i składający się z całego systemu norm, instytucji i branż. Jest to tzw prawo obiektywne(konstytucja, ustawy, regulaminy, zwyczaje prawne, porozumienia regulacyjne).

Jeśli skupimy się na trzeciej interpretacji terminu „prawo”, oczywiste stanie się, co następuje:

Prawo to system powszechnie obowiązujących, formalnie określonych norm prawnych, wyrażających utrwaloną wolę społeczeństwa, ustanowiony i egzekwowany przez państwo, a mający na celu regulację stosunków społecznych.

W współczesna nauka Następujące interpretacje terminu prawo są wspólne, ze względu na jego istotę, co zostanie omówione osobno. Przede wszystkim, prawo jest ogólnie rozumiane jako jeden z rodzajów regulatorów stosunków społecznych; system ogólnie obowiązujących, formalnie określonych, gwarantowanych przez państwo zasad postępowania.

Wielu autorów rozumie prawo jako pewien stopień wolności jednostki. Na tej podstawie trudno zgodzić się z tymi, którzy nie postrzegają prawa jako instrumentu społeczeństwa obywatelskiego i kwestionują prawo jako element wolności. Zdaniem wielu naukowców, rozumienie prawa jako narzędzia ograniczania wolności jednostki. Jednocześnie istnieje rozbieżność pomiędzy postrzeganiem wolności a prawem do wolności. Wydaje się, że w tym kontekście zapomina się, że często wolność jednej osoby ogranicza wolność drugiej osoby i dopiero prawo pozwala na stworzenie rozsądnej równowagi wolności.

Istota prawa

Istota prawa opiera się na jego definicji i cechach. Istnienie instytucja społeczna, prawo ma szczególny charakter oparty na kluczu zasady prawa.

– podstawowe idee, zasady przewodnie leżące u podstaw prawa, wyrażające jego istotę i determinujące jego funkcjonowanie.

Zasady prawa dzielimy na rodzaje w zależności od obszaru norm prawnych, których dotyczą. Wyróżnia się trzy główne grupy zasad prawa:

1. ogólny,
2. międzysektorowe
3. przemysł.

Specyfika prawa wyraża się w jego cechach, które zawarte są w powyższej definicji. Znaki te są następujące:

• prawo miało charakter wolicjonalny, gdyż jest wyrazem woli i świadomości ludzi, ale nie jakiejkolwiek woli, ale przede wszystkim wyrażanej przez państwo woli klas, grup społecznych, elit i większości członków społeczeństwa;
• powszechną moc wiążącą, która ucieleśnia suwerenność państwa, czyli wyższą od oficjalnej, władza publiczna w społeczeństwie nie ma i nie może być nikogo, oraz że wszystkie przyjęte normy prawa obowiązują wszystkich lub duży krąg podmiotów;
• Normatywność prawa polega na tym, że składa się ono przede wszystkim z norm, tj. ogólne zasady postępowania regulujące znaczny zakres stosunków społecznych;
• związek z państwem polega na tym, że prawo jest w dużej mierze akceptowane, stosowane i egzekwowane przez władzę państwową;
• Formalna pewność prawa polega na tym, że reguły prawa mają swój wyraz zewnętrzny forma pisemna, muszą być jasno zobiektywizowane, precyzyjnie określone, ucieleśnione zewnętrznie;
• Systemowy charakter prawa przejawia się w tym, że nie jest ono mechanicznym zbiorem norm prawnych, lecz wewnętrznie spójnym, uporządkowanym organizmem, w którym każdy element ma swoje miejsce i pełni swoją rolę, w którym regulacje prawne są ze sobą powiązane i umiejscowione w określonym sposób.

Ewolucja rozumienia prawa

Prawo jako koncepcja ma swoje korzenie w historii powstawania i rozwoju cywilizacji i państw. W kwestii czasu i przyczyn powstania prawa w orzecznictwie dominowało i nadal panuje przekonanie, że zostało ono dane człowiekowi przez Boga, państwo lub inną wolę. Na tym opierają się teorie religijne, patriarchalne, umowne, marksistowskie, psychologiczne i przemocy.

Ewolucję interpretacji prawa można prześledzić poprzez sformułowania od Arystotelesa po dzień dzisiejszy.

Arystoteles: prawo jest sprawiedliwością, sprawiedliwość jest zespołem cnót. Prawo jest normą politycznej komunikacji między ludźmi. Prawo jest równością, ale nie absolutną, ale względną, ponieważ ludzie nie są równi w swoich cnotach, w swoich zasługach.

Tomasz z Akwinu tworzy wielopoziomowy system prawa, na którego szczycie stoi wieczne prawo- to jest boska mądrość rządzona przez świat, to jest boska opatrzność. Prawo wywodzi się z koncepcji prawdy, sprawiedliwości. Prawda jest cnotą wynikającą z woli człowieka i dotyczy działań oraz relacji z innymi ludźmi.

Immanuela Kanta: prawo to zespół warunków, w których arbitralność jednego jest zgodna z arbitralnością drugiego z punktu widzenia powszechnego prawa wolności. Zespół warunków - gwarancja praw jednostki, własności prywatnej, istnienia prawa i ich gwarancji egzekwowanie, równość wszystkich wobec prawa.

Fryderyk Hegel utożsamia prawo z wolnością; prawo urzeczywistnia się poprzez wolną wolę człowieka.

Do istotnych cech prawa Gabriel Feliksowicz Szerszeniewicz odniósł się do następujących kwestii:

• prawo zakłada zachowanie osoby;
• prawo ma charakter przymusowy;
• prawo zawsze utożsamiane jest z władzą państwową.

Te integralne elementy prawa tworzą ideę jego koncepcji. Prawo – argumentował Szerszeniewicz – jest normą prawidłowego postępowania człowieka, której nieprzestrzeganie pociąga za sobą przymus ze strony organów władzy.

Literatura

• Matuzov N.I., Malko A.V. Teoria państwa i prawa - M.: Yurist, 2004
• Diakonov V.V. Seminarium na teorii państwa i prawa. – M.: Norma, 2010.
• Lazarev V.V., Lipen S.V. Teoria państwa i prawa. M.: Iskra. 2000.
• Petrażycki L.I. Teoria państwa i prawa w powiązaniu z teorią moralności // Historia języka rosyjskiego myśl prawnicza– M.: Ostozhye, 1998. P.224-316.
• Wituszko V.A. Ewolucja prawa // Prace naukowe RAYUN. Wydanie 6. Tom 1.
• Arystoteles. Polityka. – M.: Wydawnictwo AST. – 2002.

Prawidłowy- produkt rozwoju społecznego, główny normatywny regulator stosunków społecznych. Prawo jest pozytywnym, niezwykle istotnym zjawiskiem cywilizacyjnym. Ma na celu zapewnienie i ochronę statusu autonomicznej jednostki, niezawodnej i gwarantowanej przestrzeni oraz miary zachowań. Do głównych właściwości prawa zalicza się: normatywność, pewność formalna, bezpieczeństwo państwa, prawnie wiążące działanie, spójność (struktura). Istnieje wiele podejść do rozumienia prawa jako złożonego zjawiska społecznego. Ale to, co ich łączy, to uznanie następujące znaki prawa:

Prawo jest zjawiskiem społecznym, bez którego istnienie cywilizowanego społeczeństwa nie jest możliwe.

Prawo w formie normatywnej musi odzwierciedlać wymogi powszechnej sprawiedliwości i służyć interesom społeczeństwa jako całości i jednostki.

Prawa własności prywatnej: Posiadanie, użytkowanie i rozporządzanie własnością prywatną jest podstawowym prawem człowieka.

Prawo jest miarą zachowania ustanowioną i chronioną przez państwo. Ścisły związek z państwem odróżnia go od wszystkich innych rodzajów regulacji społecznych.

Więc, prawo to system norm. Jest to system norm ustanowionych lub usankcjonowanych przez państwo. Prawo zawsze wyraża wolę państwa. Jest to system norm lub zasad postępowania, które są powszechnie obowiązujące. Prawo jest chronione i zapewniane przez państwo, a w przypadku naruszenia wymogów zawartych w przepisach prawa stosuje się przymus państwowy. Normy prawne ustanawiane i usankcjonowane przez państwo nazywane są normami prawnymi prawo pozytywne.

W społeczeństwie oprócz prawa obowiązują inne normy społeczne. Różnica między prawem a inninormy społeczne jest następująca: jest to jedyny system norm obowiązujący wszystkich członków społeczeństwa, prawo jest zapewniane i chronione przez państwo, ustanowione przez państwo, zasady prawa są zapisane w ustawach i orzeczeniach sądów. Najbardziej powszechny pogląd na prawo jest taki, że reprezentuje ono normę wolności.

I. Kanta zdefiniował prawo jako zespół warunków, pod którymi arbitralność jednego może być zgodna z arbitralnością drugiego, zgodnie ze wspólną dla nich zasadą wolności . G.Hegel pisał, że w życiu publicznym wolność człowieka jest jego prawem, tj. znormalizowana wolność regulowana środkami prawnymi.

Istota prawa - Jest to jego podstawa jakościowa, która odzwierciedla jego naturę i cel w społeczeństwie. We współczesnej nauce prawa dominuje pogląd, że prawo w swej istocie wyraża uzgodniona wola uczestnikami regulowanych relacji, priorytetów i wartości jednostki, w rezultacie działa jako miara wolności i odpowiedzialności jednostek i ich zespołów, środek cywilizowanego zaspokajania ich różnorodnych interesów i potrzeb. Nowe podejście do prawa polega na próbie ustalenia różnicy pomiędzy prawem jako obiektywnym zjawiskiem życia społecznego a prawem jako formą wyrazu prawa i na tej podstawie sformułowania koncepcja prawa prawnego. Prawo i prawo nie zawsze idą w parze, np. niemieccy faszyści eksterminowali ludzi zgodnie ze swoim prawem, ale wbrew prawu. Nowe podejście opiera się na zasadzie formalna równość, co oznacza niezależność i wolność ludzi w ich stosunkach prawnych. Znaczenie rozróżnienia między prawem a prawem polega na rozróżnieniu prawa od arbitralności, ustaleniu zgodności prawa z obiektywnymi wymogami prawa.

Treść ustawy można zobaczyć w skali, w miarę swobody. Powstaje pytanie: komu mierzy się wolność, czyją staje się własnością? To jest pytanie dot prawo obiektywne i subiektywne. Prawo obiektywne - są to ogólne zasady postępowania, które obowiązują wszystkich, istnieją niezależnie od jednostek i rozciągają się na wszystkie podlegające im przypadki i na wszystkie jednostki. Subiektywne prawo, wręcz przeciwnie, należy do konkretnej jednostki i wyznacza miarę jej możliwego zachowania. Te dwa rodzaje prawa są ze sobą nierozerwalnie powiązane. Prawo obiektywne nie może być realizowane w oderwaniu od prawa podmiotowego i działań ludzi.

Jest koncepcja prawo publiczne i prywatne. W to wierzyli prawnicy rzymscy prawo publiczne zajmuje się interesami państwa jako całości, natomiast prawo prywatne zajmuje się interesami jednostki. Współczesna nauka wyjaśnia, że ​​prawo publiczne zakłada że decyzje podejmuje państwo, a w zakresie prawa prywatnego decyzje istotne z prawnego punktu widzenia podejmuje wiele osób prywatnych działających samodzielnie.

Najbardziej wszechstronną definicję prawa podał słynny rosyjski prawnik profesor S.S. Aleksiejew: „Prawo to system norm wyrażonych w ustawach i innych źródłach uznawanych przez państwo, które stanowią powszechnie obowiązujące, normatywne kryterium państwa dotyczące prawnie dozwolonego (a także zabronionego i nakazanego) zachowania” (Teoria prawa. Charków, 1994). s. 123).

Podsumowując, możemy tak powiedzieć Prawidłowy - Jest to system powszechnie obowiązujących, formalnie określonych norm, ustanowionych i egzekwowanych przez państwo, które odzwierciedlają stosunki społeczne i interesy podmiotów istniejących w społeczeństwie i regulują zachowania ludzi.

Różne kraje w różnym czasie opracowały własny system prawny. Powstały różne teorie prawa. Każda teoria naukowa wyolbrzymia, przesadza jeden aspekt prawa ze szkodą dla innych. Ale każdy z nich zawiera elementy prawdziwej wiedzy. Dlatego ich rozważania mają znaczenie nie tylko historyczne, ale także teoretyczne.

A w zmodyfikowanej formie część z nich zachowała się do dziś.

Teoria prawa naturalnego. Istota tej teorii polega na tym, że oprócz prawa pozytywnego, które tworzy państwo, istnieje wspólne dla wszystkich ludzi prawo naturalne, stojące ponad prawem stanowionym (prawo do życia, bezpieczeństwa, wolności, równości, własności, sprawiedliwości). itp.). Prawa te przysługują człowiekowi od urodzenia i należy z nich swobodnie korzystać.

Historyczna szkoła prawa (C. Savigny, F. Puchta i in.). Prawo uważane jest za wyraz, produkt ducha ludu, jego przekonania prawne. Rozwija się stopniowo, podobnie jak język proces historyczny niezależnie od subiektywnej woli państwa. Prawo ma zawsze charakter narodowy. Istnieje w formie żywej reprezentacji instytucji prawnych, a prawnicy jedynie wydobywają z niej normy. Szkoła ta nadmiernie wyolbrzymia rolę zwyczaju w systemie regulacji normatywnych, który stawiany jest ponad prawem.

Teoria normatywnego rozumienia prawa, pozytywizm prawniczy (R. Stammler, G. Kelsena i innych). Główną tezą tej teorii jest uznanie przez prawo jedynie norm stworzonych przez państwo dla dobra wspólnego lub dla zaspokojenia interesów ludzkich. Prawo uznaje wolę państwa, wyrażoną w obowiązkowym akcie normatywnym, zabezpieczoną przymusową władzą państwa. Teoria prawa musi być wolna od ideologii i reprezentować „czystą naukę”. Prawo to system prawidłowego postępowania ludzi. Normatywne rozumienie prawa przydaje się w stabilnym społeczeństwie. Wymóg, aby pozytywne prawo państwa było zgodne z prawami człowieka, jest obecnie powszechnie uznawany. Potwierdzono priorytet praw i wolności jednostki. Do wad tej teorii można zaliczyć ignorowanie materialnej strony prawa (podmiotowe prawa jednostki, zgodność z potrzebami rozwoju gospodarczego) oraz zagrożenie prawa ze strony państwa.

Realistyczna szkoła prawa (Rudolf Iering).

Szkoła ta w pewnym stopniu sąsiaduje z ruchem normatywnym. Definiuje prawo jako interes jednostki chroniony przez państwo. Państwo pełni rolę niezbędnego instrumentu organizowania, utrzymywania i ochrony społeczeństwa, a bez władzy państwowej prawo jest pustym frazesem. Istnieje tylko prawo pozytywne, a jego treścią jest wyłącznie chroniony interes jednostki (E. Trubetskoy).

Socjologiczna Szkoła Prawa(E. Erlikh, G.F. Sheshenevich i inni). Szkoła ta uważa, że ​​normy zapisane w ustawach i innych aktach państwa nie stanowią jeszcze samego prawa. O wiele ważniejsze jest prawo, które rozwija się w życiu. To „żywe prawo” to system stosunków prawnych, zachowań ludzkich w sferze prawa. Na pierwszy plan wysuwa się więc postać sędziego jako twórcy prawa. Prawo jest naczyniem, które należy napełnić, a robią to sędziowie i administratorzy. Prawa, ich zdaniem, należy szukać nie w normach, ale w samym życiu. Takie podejście raczej destabilizuje porządek prawny niż go wzmacnia. Wprowadza niepewność i zamęt w relacje podmiotów komunikacji prawnej. Szkoła ta jest szeroko rozpowszechniona w Anglii.

Teoria solidaryzmu(Leona Duguita). Wysunął ideę prawa, opartą na normie solidarności społecznej, jako zewnętrzny wyraz życia społecznego. Koncepcja ta prowadzi do zaprzeczenia wolności jednostki i praw człowieka oraz do państwa korporacyjnego.

Psychologiczna teoria prawa(LI Petrażytski). Teoria ta dzieli prawo na pozytywne i intuicyjne. Pozytywne - zbiór norm prawnych. Intuicyjny lub prawo nieformalne- jest to zjawisko czysto psychologiczne, szczególny stan duszy ludzkiej, rozwijający się poprzez wzajemną komunikację mentalną między ludźmi. Prawo działa tutaj jako jedno ze zjawisk życia psychicznego społeczeństwa i reprezentuje imperatywno-atrybucyjne (obowiązkowo-wymagające) doświadczenie ludzi. Obejmuje świadomość prawną.

Materialistyczna teoria prawa. Według tej teorii prawo jest wyrazem i utrwaleniem woli klasy dominującej ekonomicznie i politycznie. F. Engels podkreślał, że klasa panująca musi dać swojej woli powszechny wyraz w postaci woli państwa, w formie prawa.

Podkreślana jest ekonomiczna warunkowość prawa, która zawsze wyrażała wymogi stosunków gospodarczych. Nie mogła być wyższa niż system gospodarczy i kulturowy, który ją zrodził. Prawo jest zjawiskiem wywodzącym się od państwa i w pełni determinowanym przez jego wolę. Państwo chroni prawa i egzekwuje ich wykonanie. Jedna z idei zwolenników tego nurtu głosi, że całe prawo polega na stosowaniu tej samej skali wobec różnych ludzi, którzy de facto nie są sobie równi. Równe prawa zamieniają się zatem w rzeczywistą nierówność. Wady tej teorii: brak uniwersalnych kryteriów ludzkich, ignorowanie czynników kulturowych, ograniczanie istniejącego prawa do historycznych ram społeczeństwa klasowego.

Prawo jest budowane i funkcjonuje w oparciu o pewne zasady, które wyrażają jego istotę i cel społeczny oraz odzwierciedlają główne właściwości i cechy prawa.

Zasady prawa- są to podstawowe, wstępne postanowienia, które prawnie ustanawiają najważniejsze prawa życia społecznego. Zasady prawa rozumiane są jako pierwotne idee przewodnie, które leżą u podstaw prawa i znajdują swoją realizację nie tylko w formie prawnej, ale także w odzwierciedlanych przez nie stosunkach społecznych. Zasady prawa we współczesnych warunkach nabierają uniwersalnego znaczenia i najdobitniej manifestują się w obszarze podstawowych praw człowieka. Należy to podkreślić trzy różne podejścia do problemu zasad prawa: tradycyjny (w szczególności islamski); rzymsko-germański i anglosaski. W islamie głównym źródłem ustawodawstwa jest szariat (tj. instrukcje dla wierzących, co powinni, a czego nie powinni robić). W języku rzymsko-germańskim ogólne zasady prawa rozwinęły się jako źródło prawa administracyjnego. W krajach prawa anglosaskiego koncepcja ogólnych zasad prawa nie rozwinęła się historycznie. Zasady prawa stanowią rdzeń całego systemu prawa państwowego. Mogą one być szczegółowo zapisane w ogólnych normach prawnych (konstytucjach, preambułach ustaw, kodeksach).

W zależności od dziedziny prawa, której dotyczą, zasady dzielą się na trzy grupy: ogólne, międzysektorowe i sektorowe”. Do numeru ogólne zasady obejmują: zasadę wolności społecznej, która uznaje prawa i wolności człowieka za najwyższą wartość społeczną; Oprócz tego możemy wymienić takie zasady jak: sprawiedliwość społeczna, demokracja, humanizm, równość wobec prawa, jedność praw i obowiązków prawnych, odpowiedzialność za winę, legalność. Do numeru międzysektorowe zawierać takie zasady przewodnie, które wyrażają cechy kilku powiązanych gałęzi prawa: postępowania karnego, postępowania cywilnego. Przemysłzasady prawne odnoszą się do najbardziej ogólnych cech określonej gałęzi prawa (administracyjnego, cywilnego itp.).

Aktywna rola prawa wyraża się w jego funkcjach. Funkcje prawa- to główne kierunki jego oddziaływania na stosunki społeczne i zachowania ludzi. Funkcje prawa są powiązane z funkcjami państwa. Ten: gospodarczy, społeczny, środowiskowy, legislacyjny, wykonawczy, sądowy, jak i inne funkcje. Usprawnienie stosunków społecznych odbywa się poprzez funkcję regulacyjną, ochronę stosunków społecznych poprzez funkcję ochronną. Funkcja regulacyjna oddziałuje na stosunki społeczne w następujący sposób: utrwalając te relacje w aktach prawnych, zapewniając wysoki stopień wolności i organizacji stosunków społecznych, ich ciągłe doskonalenie i rozwój. Ochronny skutek prawa wyraża się: w określeniu zakazów, w ustanowieniu sankcji prawnych, w bezpośrednim stosowaniu sankcji prawnych. Funkcja ochronna ma na celu ochronę public relations, a działania organów ścigania mają na celu ochronę samego prawa.

Koncepcja wartości prawa ma na celu ukazanie jego pozytywnej roli dla społeczeństwa i jednostki. Wartość prawa- jest to zdolność prawa do służenia jako cel i środek do zaspokojenia społecznie słusznych, niezbędnych potrzeb i interesów obywateli i społeczeństwa jako całości. Prawo ma przede wszystkim wartość instrumentalną, tj. to, co powinno zapewniać organizację, stabilność, spójność działań ludzi, zapewniać ich kontrolę i cywilizować stosunki. Wartość prawa polega na tym, że jest ono wykładnikiem i wyznacznikiem (skalą) wolności jednostki w społeczeństwie, wyznacza granice, miarę tej wolności.

Prawo, podobnie jak państwo, należy do zjawisk nie tylko najważniejszych, ale i najbardziej złożonych. Próbując zrozumieć, czym jest prawo i jaka jest jego rola w życiu, nawet prawnicy rzymscy zwracali uwagę na to, że nie ogranicza się ono do jednego znaczenia. Prawo, ich zdaniem, używane jest w co najmniej dwóch znaczeniach. Po pierwsze, oznacza to, że „zawsze jest sprawiedliwie i dobrze”, czyli prawo naturalne. Po drugie, prawem jest to, co jest „pożyteczne dla wszystkich lub wielu w państwie, takie jest prawo cywilne”.

Wraz z rozwojem społeczeństwa i państwa zmieniało się rozumienie prawa przez ludzi. Pojawił się duża liczba pomysły prawne, teorie, koncepcje. Zachowały się jednak podwaliny założone przez rzymskich prawników, choć w unowocześnionej formie. Przede wszystkim dotyczy to takich instytucji prawnych, jak własność, dziedziczenie, kupno i sprzedaż itp.

Aby się o tym przekonać, wystarczy otworzyć słynny Kodeks Napoleona (kodeks cywilny współczesnej Francji) z 1804 r., który został sporządzony na podstawie głębokie uczenie się i powszechne stosowanie prawa rzymskiego.

Należy zaznaczyć, że większość instytucji prawa rzymskiego, jako swego rodzaju źródło pierwotne, była stale wykorzystywana i nadal wykorzystywana w rozwoju kodeksy cywilne oraz inne akty prawne w różne kraje. Tak jak Wpływ prawa rzymskiego na systemy prawne wielu krajów, postrzeganie przez nie jego najważniejszych zasad i instytucji, w literaturze prawniczej nazywany jest recepcją prawa rzymskiego. Proces ten znacząco wpłynął na ich charakter i treść systemy prawne, a także na temat definicji pojęcia prawa.

Termin „prawo” jest używany w różnych znaczeniach:

W ogólnym sensie społecznym (pewne możliwości, które stanowi podmiot społeczny).

Podobnie jak zjawisko prawne(zestaw norm prawnych regulujących stosunki społeczne).

Prawo określonych krajów (na przykład prawo Ukrainy).

Prawo to zapewnienie osobie korzyści lub możliwości. Osoba jest obdarzona prawami tylko dlatego, że jest osobą i należy do rodzaju ludzkiego. Prawa są narzucane państwom zobowiązania prawne, jeżeli są one skodyfikowane w prawie, traktaty międzynarodowe które to państwo ratyfikowało. Ochrona praw człowieka jest częścią zwyczajowego prawa międzynarodowego.

Takie akty naszych czasów jak:

Powszechna Deklaracja Praw Człowieka (1948); Międzynarodowy Pakt o sprawach cywilnych i prawa polityczne (1966);

Europejska Konwencja Praw Człowieka i Podstawowych Wolności (1950) itp.

Chronią one nie tylko humanitarne uniwersalne interesy, ale także wieczne uniwersalne wartości.

Prawidłowy- jest to system powszechnie obowiązujących zasad postępowania, które są formułowane lub usankcjonowane przez państwo, mają formalnie określony charakter i zapewniają możliwość stosowania przymusu państwowego.

Znaki uprawniające:

Systematyczność prawo oznacza, że ​​jego regulacje nie są od siebie oddzielone, ale są ze sobą powiązane i w całości tworzą wyraźną strukturę hierarchiczną.

Obowiązek ogólny prawo oznacza konieczność bezwarunkowego wykonywania jego poleceń przez wszystkie podmioty podlegające jurysdykcji państwa, niezależnie od ich woli.

Pewność formalna prawo oznacza jednoznaczne sformułowanie jego przepisów (norm) w normatywnych aktach prawnych (ustawy, rozporządzenia itp.) - oficjalne dokumenty pisemne wydawane w imieniu państwa.

Oświadczenie prawne państwo oznacza, że ​​państwo w nowym prawie formułuje nową regułę postępowania, która wcześniej nie istniała w społeczeństwie.

Autoryzacja praw państwo oznacza, że ​​państwo zapożycza regułę postępowania istniejącą już w ramach innych norm społecznych (w zwyczaju, normach moralnych itp.) i formalnie utrwalając ją w akt prawny nadaje mu właściwości praworządności.

Możliwość stosowania przymusu rządowego oznacza, że ​​zachowanie niezgodne z wymogami prawa jest karalne, a co za tym idzie pociąga za sobą pociągnięcie podmiotu, który go dopuścił, do odpowiedzialności prawnej.

Prawo jest więc szczególnym środkiem regulacji społecznej, który w odróżnieniu od norm moralnych, zwyczajów, tradycji itp. charakteryzuje się cechami determinującymi jego interakcję z państwem i innymi szczególnymi cechami. Ścisły związek z państwem jest główną różnicą między prawem jako regulatorem stosunków społecznych a innymi normami społecznymi (moralnością, zwyczajami, normami organizacji publicznych), których przestrzegania nie gwarantuje przymusowa siła państwa. Tylko państwo zapewnia prawną regulację zachowań ludzi i ich grup w obrębie całego społeczeństwa. Prawo określa pozycję jednostki w społeczeństwie i państwie.

W tym rozumieniu prawo jest oznaką cywilizacji, kultury społeczeństwa i reprezentuje wartość społeczną, zarówno korzyść dla społeczeństwa jako całości, jak i dla każdego z jego członków. Prawo jako przejaw cywilizacji, wytwór społeczeństwa obywatelskiego, na pierwszy plan stawia uznanie człowieka jako rozumnej istoty wolnej, zdolnej do samodzielnego decydowania o tym, co jest dla niego dobre, a co złe, czyli istnieje domniemanie własności osobistej. wolność, uznanie niezależności, autonomii (od woli państwa) swojego postępowania w sferze życia osobistego.

Zatem istotą prawa jest to, że jest regulator społeczny, którego postanowienia opierają się na osiągnięciach rozwoju cywilizacji i kultury ludzkiej i które stanowi kryterium oceny legalności lub niezgodności z prawem zachowań ludzi i ich stowarzyszeń.