Koncepcja interioryzacji. Pojęcie internalizacji jest podstawowym elementem psychologii działania

Rodzi się dziecko, które od razu zaczyna kontaktować się ze światem i poznawać go. Jest jak gąbka, łapczywie chłonąca ogromną ilość informacji płynących z jego otoczenia. Dźwięki, kolory, światło i ciemność, wrażenia zimna i ciepła, smak - wszystko to jest nowe i niezrozumiałe. Pamięć, myślenie, percepcja, emocje - wszystkie funkcje umysłowe są w powijakach. Impulsem do ich szybkiego rozwoju jest proces internalizacji.

Interioryzacja: co to jest?

Pojęcie internalizacji zostało po raz pierwszy użyte przez grupę francuskich socjologów w odniesieniu do elementów socjalizacji. Indywidualny rozwój człowieka jako członka społeczeństwa zależy od akceptacji przez niego wartości społecznych. Kształtowanie świadomości zależy bezpośrednio od przyjęcia wartości kulturowych, ideologicznych i moralnych w społeczeństwie.

Interioryzacja to proces kształtowania się ludzkiej psychiki poprzez asymilację działań, integrację doświadczeń społecznych i rozwój na pełną skalę. Termin powstał z dwóch słów: łac. wnętrze – „wewnętrzne” i fr. interioryzacja – „przejście z zewnątrz do wewnątrz”.

Interioryzacja w psychologii

W psychologii internalizacja to kształtowanie procesów umysłowych poprzez asymilację działań akceptowanych w społeczeństwie. Po raz pierwszy o tym zjawisku w psychologii zabrali się francuscy psychologowie J. Piaget, P. Janet i A. Vallon. Radziecki psycholog L. S. Wygotski również ściśle współpracował w tej kwestii. Według jego teorii kształtowanie się psychiki następuje poprzez wprowadzenie zewnętrznych czynników społecznych. Początkowo następuje akceptacja mechanizmu relacji i struktury życiowej społeczeństwa, które dzięki procesowi internalizacji stają się składnikami psychiki.

Kształtowanie się osobowości według P. Ya

Prace w tym kierunku kontynuował radziecki naukowiec P. Ya Galperin. Jego zasługa polega na tym, że kontynuował kierunek badań tego zjawiska ustalony przez L. S. Wygotskiego, który różnił się od opinii zagranicznych naukowców. J. Piaget przypisywał internalizacji drugorzędne znaczenie w kształtowaniu psychiki do pewnego wieku na plan pierwszy wysunęło się myślenie logiczne; Przejście od niementalnego do mentalnego (tj. jako działania materialnego) staje się procesem wewnętrznym i nie jest oświetlone.

Wręcz przeciwnie, L. S. Wygotski, a następnie P. Ya. Galperin twierdzą, że internalizacja jest kluczowym mechanizmem przenoszenia wrażeń zewnętrznych na płaszczyznę wewnętrzną na wszystkich etapach rozwoju. Głęboko zbadano kwestię przejścia z płaszczyzny niepsychicznej do płaszczyzny mentalnej.

Transformacja działalności

Psychologiczny mechanizm internalizacji polega na przekształceniu czynności zewnętrznych w składniki psychiki. Dzieje się to poprzez proces komunikacji i uczenia się.

Znaczące działania podejmowane są w wyniku doświadczenia interakcji ze światem, ponieważ internalizacja w psychologii jest przejściem „z zewnątrz do wewnątrz”, które staje się podstawą kształtowania aktywności umysłowej. Galperin wyprowadził następujące parametry przekształcania aktywności: poziom wykonania, miarę uogólnienia, liczbę operacji, stopień opanowania umiejętności.

Kształtowanie aktywności umysłowej

Według Galperina formowanie się działań umysłowych przebiega przez kilka etapów:

1. Motywacyjny. Najlepszą podstawą motywacji jest naturalne zainteresowanie poznawcze.
2. Przybliżony. Manipulacje nauczyciela są monitorowane i sporządzany jest schemat przyszłych działań.
3. Tworzywo. Akcja bezpośrednia jest wykonywana z obiektem.
4. Mowa zewnętrzna. Na tym etapie działania są wypowiadane na głos.
5. Zewnętrzna mowa do siebie. Tutaj to, co wcześniej zostało powiedziane na głos, zostaje powiedziane po cichu, co znacznie skraca czas akcji.
6. Działanie mentalne. Wszystkie działania zachodzą w umyśle, z dużą szybkością na poziomie automatyzmu, co wskazuje na mistrzostwo danej umiejętności.

Start

Interakcja nowonarodzonego dziecka ze światem odbywa się za pośrednictwem jego bliskiego otoczenia. Przykład internalizacji w tym wieku można zaobserwować w zabawach matki z dzieckiem, w sposobie komunikowania się z nim, w sposobie mówienia.

Mama po raz pierwszy pokazała dziecku grzechotkę. Dziecko patrzy, jest zainteresowane: co tam jest takiego jasnego i hałaśliwego - a etap motywacyjny aktywuje się na podstawie zainteresowania poznawczego. Dziecko nieustannie obserwuje, jak mama grzechocze grzechotką i nazywa przedmiot – orientacyjny etap działania. Następnie mama umieszcza zabawkę w rączce dziecka i proces ten trwa do momentu, aż dziecko nauczy się trzymać przedmiot w dłoniach – etap działań z przedmiotem. Matka nieustannie wymawia nazwę zabawki i sposób postępowania z nią, dziecko próbuje za nią powtórzyć – etap mowy zewnętrznej. Powtarzanie po cichu czynności prowadzi do operacji psychicznej – dziecko widzi grzechotkę, bierze ją, grzechocze, otrzymując pozytywny ładunek emocjonalny. Działania, które osiągnęły etap automatyzmu, wskazują na nabytą umiejętność. Dziecko będzie się tak zachowywać nie tylko z konkretną zabawką, ale także z innymi grzechotkami. W ten sposób następuje proces przekształcania działań zewnętrznych w wewnętrzną aktywność umysłową. Przez cały wiek przedszkolny kształtowanie się psychiki dziecka następuje poprzez internalizację działań w interakcji z różnymi przedmiotami i koncepcjami bezpośrednio w grze.

Adaptacja szkoły

Nauka w szkole opiera się na aktywności umysłowej. Uczenie się w szkole takich przedmiotów jak fizyka, matematyka, historia, chemia itp. zakłada, że ​​uczeń zostanie postawiony pewnym wymaganiom, a jednym z nich jest umiejętność wykonywania działań nie tylko na przedmiotach i papierze, ale także w umyśle, z dużą prędkość, lub jeszcze lepiej, automatycznie. Mechanizm internalizacji osobowości będzie zależał także od typu układu nerwowego (niektórzy wszystko ogarną w locie, u innych proces ten przebiega bardzo wolno), rodzaju temperamentu i motywacji. I tutaj podział dzieci na te, które realizują program szkolny i te, które pozostają w tyle, jest bardzo wyraźny. Jak widać z etapów rozwoju aktywności umysłowej, motywacja jest impulsem do działania zewnętrznego.

Brak zainteresowań poznawczych, które są podstawą motywacji szkolnej, prowadzi do słabego opanowania materiału szkolnego i słabych wyników w nauce. Ważną rolę odgrywają tu nie tylko cechy układu nerwowego, ale także adaptacja społeczna - miara wejścia jednostki w społeczeństwo.

Adaptacja społeczna

Internalizacja społeczna również zaczyna się od urodzenia. Wyróżnia się tutaj następujące poziomy relacji między jednostką a społeczeństwem:

• bliski krąg przyjaciół (rodzice, bracia, siostry i inni krewni);
• środkowy krąg (sąsiedzi, przedszkole, szkoła, przyjaciele itp.);
• odległy krąg (mała ojczyzna i kraj urodzenia jako całość).

Komunikując się z bliskimi, dziecko przejmuje, czyli internalizuje wartości rodzinne - jest to rodzaj relacji między rodzicami, zainteresowania wewnątrzrodzinne, wzorce zachowań z innymi, preferencje religijne i stosunek do świata jako całości.

Wychodząc poza rodzinę, dziecko obserwuje wzorce relacji przyjęte przez osoby, z którymi często się styka, i potrafi przejąć ich sposoby działania.

Narodziny w określonym kraju pozostawiają także szczególny ślad w samostanowieniu człowieka: tradycje kulturowe i religijne, język komunikacji, kuchnia narodowa, wartości moralne i jednostki, które społeczeństwo wybrało na swoich bohaterów. Na przykład w społeczeństwie sowieckim lat 30. i 40. ubiegłego wieku bohaterami byli piloci, stachanowici, przywódcy partii, a młodsze pokolenie chciało być takie jak oni. Wtedy bohaterami byli kosmonauci, „nowi Rosjanie”, oligarchowie itp. Sukces w społeczeństwie będzie zależał od poziomu zgodności danej osoby z zewnętrznymi ideałami aktualnie akceptowanymi w społeczeństwie.

Rola komunikacji

Komunikacja odgrywa ważną rolę w procesie internalizacji. Określa świadomość: z kim człowiek komunikuje się i akceptuje swój autorytet, te wartości, które jest w stanie przyjąć. Przykładowo, w początkowej fazie życia rodzice są dla dziecka niekwestionowanym autorytetem i wszystko, co mówią rodzice, jest postrzegane jako prawda przez wyższy autorytet. W miarę dorastania dziecko porównuje wartości kultywowane przez rodziców z priorytetami społeczeństwa.

Tutaj człowiek może wybrać dowolny kierunek w zależności od swojej natury. Z reguły osoba woli życie znane z dzieciństwa.

Rola komunikacji ma inny aspekt w internalizacji. Zespół szpitalizmu ujawnił ważny element mowy i kontaktu dotykowego w okresie niemowlęcym. Znane są przypadki odmawiających (dzieci porzuconych przez rodziców w szpitalach położniczych po porodzie), które przebywały w szpitalach do trzech lat. Komunikacja ze światem takich dzieci ograniczała się do granic medycznych. Potem dzieci trafiły do ​​sierocińców, gdzie okazało się, że choć rozumiały swoją ojczystą mowę i dysponowały wystarczającym słownictwem biernym, to wolały porozumiewać się w wymyślonym przez siebie języku, wiele z nich nie posiadało umiejętności higieny (nie umiało się myć). zęby, myć ręce mydłem itp. d.). Pobyt w schronisku z rówieśnikami i pedagogiczny wpływ dorosłych skorygowały na lepsze osobowość tych dzieci.

Asymilacja doświadczeń

Znaczenie doświadczenia w procesie internalizacji jest trudne do przecenienia. Dzięki niemu człowiek wybiera ten lub inny system wartości, który określi jego światopogląd i sposoby odnoszenia się do innych. Wbrew powszechnemu przekonaniu, doświadczenia nie można przenieść. Możesz przekazać wiedzę, tajniki umiejętności, pewne niuanse działania, ale doświadczenie zawsze będzie indywidualne. Różni ludzie wyciągną różne wnioski z tej samej sytuacji. Dlatego a priori nie da się chronić dziecka przed błędami. Można go w pewnym stopniu nauczyć przewidywania sytuacji, ale nie więcej. Ponadto nabywanie negatywnych doświadczeń prowadzi do rozwoju silniejszej i bardziej odpornej osobowości.

Proces przekształcania doświadczenia społecznego w rozwoju człowieka ma ogromne znaczenie, gdyż internalizacja to nie tylko zdobywanie nowej wiedzy, ale także transformacja osobowości na wewnętrznej płaszczyźnie mentalnej.

kształtowanie duchowego świata jednostki, wewnętrznych struktur psychiki poprzez odzwierciedlenie zewnętrznych relacji społecznych i przystosowanie się do zmienności egzystencji społecznej.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

INTERIORIZACJA

francuski iiiteriorisalion, od łac. wnętrze - wewnętrzne), przejście z zewnątrz do wewnątrz. Świadkowie I. zajęli się psychologią po pracy przedstawicieli Francuzów. socjolog szkołach (Durkheim i in.), gdzie łączono je z pojęciem socjalizacji, czyli zapożyczania rzeczy podstawowych. kategorie świadomości indywidualnej ze sfery społeczeństw. reprezentacje. Otrzymał podstawowe znaczenie kulturowe i historyczne. teorie Wygotskiego; jeden z głównych Założenia tej teorii głosiły, że każdy jest naprawdę człowiekiem. forma psychiki początkowo rozwija się jako zewnętrzna, społeczna forma komunikacji między ludźmi, a dopiero potem, w wyniku I., staje się mentalna. dział procesu indywidualny. Etapy I. są szczegółowo prześledzone w pracach poświęconych działaniom mentalnym, gdzie pokazano, że I. nie jest prostym przejściem do działania w kategoriach idei (Piaget), ale kształtowaniem się wewnętrznego. płaszczyzna świadomości.

Interioryzacja to głęboki rozwój osobowości w interakcji z innymi. Człowiek potrafi dokonać samooceny, wybrać czynność i kontrolować jej przebieg, a także przyswoić sobie wartości społeczne. Teoria internalizacji znalazła zastosowanie w naukach pokrewnych, takich jak: filozofia, psychologia, pedagogika i socjologia.

Czym jest interioryzacja?

Interioryzacja to tworzenie stabilnych wewnętrznych struktur mentalnych poprzez zewnętrzną aktywność społeczną. Podczas internalizacji zachodzą następujące procesy:

• rozwój myślenia;
• dojrzewanie i kształtowanie funkcji umysłowych w ogóle;
• tworzenie;
• socjalizacja człowieka.

Czym jest internalizacja w psychologii?

Wszelka zewnętrzna aktywność człowieka jest regulowana przez wewnętrzną aktywność umysłową. Interioryzacja w psychologii to badanie procesów przetwarzania informacji przychodzących z zewnątrz do wewnątrz. Człowiek operuje różnymi złożonymi działaniami i w ten sposób kształtuje się doświadczenie, które pozwala na dokonywanie w umyśle obiektywnych czynności – operacji umysłowych bez udziału samych obiektów. Tworzenie stabilnych strukturalnych jednostek świadomości pomaga jednostce „przenieść się” mentalnie do innych czasów.

Internalizacją zajmowali się psychologowie J. Piaget i L. Wygotski, według których każda funkcja psychiczna początkowo rozwija się jako zewnętrzna, a następnie w procesie internalizacji zakorzenia się w samej ludzkiej psychice. Tworzenie mowy następuje w procesie internalizacji i kształtuje się w trzech etapach:

1. Dorośli oddziałują na dziecko swoją mową, zachęcając go do działania.
2. Dziecko przyjmuje metody komunikacji i zaczyna wpływać na dorosłego.
3. Następnie dziecko wpływa na siebie słowem.

Czym jest internalizacja w pedagogice?

Interioryzacja w pedagogice jest ważnym procesem w rozwoju świadomości osobowości ucznia, któremu przypisuje się ważne miejsce, a efektem tego procesu jest nie tylko zdobycie przez uczniów nowej wiedzy, ale także transformacja. Skuteczna internalizacja uczniów zależy od osobowości samych nauczycieli. Uważa się, że podstawowymi aspektami pedagogiki są proces wychowawczy i internalizacja wartości ludzkich, które przyczyniają się do:

• rozwój harmonijnej osobowości ucznia;
• utworzenie stabilnej sfery motywacyjnej;
• opanowanie wartości i norm moralnych i etycznych oraz norm społecznych.

Interioryzacja w filozofii

Koncepcję interioryzacji przejęli także filozofowie. Działalność praktyczna jest sposobem rozumienia świata i bytu. Dział filozofii - epistemologia postrzega działalność praktyczną jako kryterium prawdy, ale sama praktyka jest jedynie środkiem kształtowania wiedzy empirycznej. D.V. Pivovarov doszedł do wniosku: doświadczenie danej osoby powstaje w wyniku praktycznej działalności w porównaniu z istniejącą częścią teoretyczną na ten temat. Zasada internalizacji w filozofii wskazuje, że działalność poznawcza człowieka jest drogą pojmowania istnienia.

Interioryzacja w socjologii

Internalizacja społeczna to proces kształtowania jedności i znaczenia osoby jako jednostki społecznej poprzez asymilację przez jednostkę wartości, norm i dziedzictwa kulturowego. Społeczeństwo stale się rozwija i jednostka musi dostosować się do zmieniających się warunków społecznych. Socjolodzy uważają, że rozwój indywidualności następuje w wyniku wspólnych działań praktycznych. Mechanizm internalizacji człowieka składa się z trzech aspektów:

1. Personalizacja. Teoria L. Wygotskiego o bezpośredniej strefie rozwoju dziecka pokazuje, jak ważne jest dla dziecka wspólne interpsychiczne wykonywanie wciąż nieznanych mu działań - to z kolei tworzy aktywność intrapsychiczną (indywidualną).
2. Intymizacja. „My” staje się „ja”. Dzieci do 2. roku życia mówią o sobie w trzeciej osobie – nazywają się po imieniu, tak jak nazywają je dorośli. Przejście do „ja” - następuje świadomość siebie i przewaga znaczenia nad znaczeniem.
3. Wytwarzanie wewnętrznej płaszczyzny świadomości lub krystalizacja osobowości. Na tym etapie następuje eksterioryzacja – proces uwalniania przetworzonej wiedzy, informacji i doświadczeń na zewnątrz. Przypisanie i opanowanie stabilnych wzorców zachowań.

Interioryzacja

(od łac. wnętrze - wewnętrzne) - tworzenie wewnętrznych struktur ludzkiej psychiki w wyniku asymilacji struktur zewnętrznej aktywności społecznej. Pojęcie I. wprowadzili psychologowie francuscy (P. Janet, J. Piaget, A. Vallon i in.). W podobnym sensie I. był rozumiany przez przedstawicieli tego, co symboliczne interakcjonizm. Pojęcia podobne do I. służą w psychoanalizie do wyjaśnienia, jak w ontogenezie i filogenezie pod wpływem struktury relacji międzyjednostkowych, przechodzącej „wewnątrz” psychiki, powstaje struktura nieświadomy(indywidualna lub zbiorowa), co z kolei determinuje strukturę świadomości.

Krótki słownik psychologiczny. - Rostów nad Donem: „FENIKS”. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

Interioryzacja

Proces powstawania wewnętrznych struktur psychiki, zdeterminowany asymilacją struktur i symboli zewnętrznej aktywności społecznej.

1 ) dorosły używa słowa, aby wpłynąć na dziecko, zachęcając je do zrobienia czegoś;

2 ) dziecko przyjmuje sposób zwracania się i zaczyna oddziaływać na dorosłego słowami;

3 ) dziecko zaczyna wpływać na siebie słowami.

Etapy te można prześledzić zwłaszcza obserwując mowę egocentryczną dzieci. Później P. Ya Galperin rozszerzył koncepcję internalizacji na kształtowanie działań mentalnych. Stanowiło to podstawę do zrozumienia natury aktywności wewnętrznej jako pochodnej aktywności zewnętrznej, praktycznej przy zachowaniu tej samej struktury i wyrażało się w rozumieniu osobowości jako struktury powstałej w wyniku internalizacji relacji społecznych. W teorii działania internalizacja oznacza przeniesienie odpowiednich działań związanych z działaniem zewnętrznym na plan mentalny, wewnętrzny. W trakcie internalizacji działalność zewnętrzna, nie zmieniając swojej zasadniczej struktury, ulega znacznym przekształceniom – dotyczy to szczególnie jej części operacyjnej. Pojęcia zbliżone do internalizacji wykorzystywane są w psychoanalizie do wyjaśnienia, jak w ontogenezie i filogenezie pod wpływem struktury relacji międzyjednostkowych przechodzącej „wewnątrz” psychiki kształtuje się struktura nieświadomości (indywidualnej lub zbiorowej), która z kolei determinuje strukturę świadomości.

Słownik psychologa praktycznego. - M.: AST, żniwa. S. Yu. 1998.

INTERIORIZACJA

(od łac. wnętrze - wewnętrzny) - dosł.: przejście z zewnątrz do wewnątrz; koncepcja psychologiczna oznaczająca tworzenie stabilnych jednostek strukturalnych i funkcjonalnych świadomość poprzez asymilację działań zewnętrznych z przedmiotami i opanowanie zewnętrznych środków symbolicznych (na przykład tworzenie mowy wewnętrznej z mowy zewnętrznej). Czasami jest to szeroko rozumiane w sensie dowolnego przyswajania informacji, wiedza,role, preferencje wartości itp. Teoretycznie L.Z.Wygotski Zasadniczo mówimy o tworzeniu wewnętrznych środków świadomego działania ze środków zewnętrznych komunikacja w ramach wspólnych działań; Innymi słowy, Wygotski powiązał pojęcie świadomości z tworzeniem „systemowej” struktury świadomości (w przeciwieństwie do struktury „semantycznej”). Jednak I. nie kończy procesu formacyjnego wyższe funkcje umysłowe, potrzeba więcej (Lub ).

W dziełach Wygotskiego można znaleźć następujące informacje. syn. „Ja.”: wrastanie, internalizacja. Wygotski nazwał czwarty etap swojego początkowego planu rozwoju wyższych funkcji umysłowych „etapem wzrostu”. W słownikach języka angielskiego termin „ja”. nie występuje. Bliski brzmieniu i znaczeniu jest termin „internalizacja”, który w dużej mierze ma znaczenie psychoanalityczne. Zobacz także , , , , . (B.M.)

Duży słownik psychologiczny. - M.: Prime-EVROZNAK. wyd. B.G. Meshcheryakova, akad. wiceprezes Zinczenko. 2003 .

Interioryzacja

   INTERIORIZACJA (Z. 282) (z francuskiego interioryzacja – przejście od zewnątrz do wewnątrz, od łac. wnętrze- wewnętrzne) - tworzenie wewnętrznych struktur ludzkiej psychiki poprzez asymilację zewnętrznych działań społecznych. Termin ten używany jest przez przedstawicieli różnych kierunków i szkół psychologii – zgodnie z ich rozumieniem mechanizmów rozwoju umysłowego. Dla nauki krajowej, w szczególności kulturowo-historycznej teorii rozwoju wyższych funkcji umysłowych i podejścia do aktywności, które ukształtowało się na jej podstawie, koncepcja internalizacji jest jedną z kluczowych.

Pojęcie internalizacji do leksykonu naukowego wprowadzili przedstawiciele francuskiej szkoły socjologicznej (E. Durkheim i in.). W ich pracach wiązało się to z pojęciem socjalizacji i oznaczało zapożyczenie głównych kategorii indywidualnej świadomości ze sfery idei publicznych; przeniesienie świadomości społecznej do świadomości indywidualnej, w którym zmieniło się miejsce, ale nie natura zjawiska. W podobnym znaczeniu używał go francuski psycholog P. Janet, później A. Vallon i inni.

J. Piaget w swojej operacyjnej teorii rozwoju inteligencji podkreślał rolę internalizacji w kształtowaniu operacji, łączeniu uogólnionych i skróconych, wzajemnych działań. Jeśli chodzi o percepcję, w polu obiektów zewnętrznych każde działanie jest skierowane tylko na swój rezultat, wyklucza jednoczesne przeciwieństwo. Tylko w idealnym planie można skonstruować diagram dwóch takich działań i z ich wzajemnie znoszących się skutków wyprowadzić „zasadę zachowania” podstawowych właściwości rzeczy, podstawowych stałych obiektywnego świata. Ale ukształtowanie się takiej płaszczyzny wewnętrznej nie stanowiło w teorii Piageta samodzielnego problemu, lecz stanowiło naturalną konsekwencję rozwoju myślenia: do pewnego „wieku umysłowego” dziecko jest w stanie prześledzić zmiany w przedmiocie w tylko w jednym kierunku, a gdy zbliża się do tego wieku, zaczyna dostrzegać inne zmiany, najpierw jednoczesne i zwracające się. Następnie dziecko zaczyna je łączyć i dochodzi do szerszych schematów działań, do „operacji” i do identyfikacji różnych stałych wielkości fizycznych. Dla Piageta interioryzacja jest zjawiskiem wtórnym w stosunku do logicznego rozwoju myślenia i oznacza stworzenie planu idealnych, ściśle logicznych konstrukcji.

Ciekawe, że we współczesnych anglojęzycznych słownikach psychologicznych nie ma terminu internalizacja, pojęcie to jest najbliższe znaczeniu i brzmieniu internalizacja, który jest również stosowany w psychoanalizie. Dla psychoanalityków internalizacja jest procesem umysłowym lub serią procesów, dzięki którym relacje z rzeczywistymi lub wyimaginowanymi obiektami przekształcają się w wewnętrzne reprezentacje i struktury.

Pojęcie to służy do ogólnego opisu procesów absorpcji, introjekcji i identyfikacji, dzięki którym relacje międzyludzkie stają się intrapersonalne, ucieleśniane w odpowiednich obrazach, funkcjach, strukturach, konfliktach. We współczesnej psychoanalizie problem internalizacji jest dyskusyjny, w literaturze specjalistycznej (R. Schafer, U. Meissner, G. Lewald i in.) kwestią dyskusyjną jest, czy wchłonięcie, introjekcja i identyfikacja to różne etapy, poziomy internalizacji, czy są one różne? mają dowolną -hierarchię, lub wszystkie te procesy są identyczne i przebiegają równolegle względem siebie. wrastanie(synonim interioryzacja), przez co rozumiał przekształcenie zewnętrznych środków i metod działania w wewnętrzne, rozwój działań zapośredniczonych wewnętrznie z działań zapośredniczonych zewnętrznie.

Jednym z głównych założeń teorii Wygotskiego było to, że każda prawdziwie ludzka forma psychiki początkowo rozwija się jako zewnętrzna społeczna forma komunikacji między ludźmi, a dopiero potem, w wyniku internalizacji, staje się procesem mentalnym jednostki. To właśnie w tym przejściu od zewnętrznych, rozszerzonych, zbiorowych form działania do wewnętrznych, zapadniętych, indywidualnych form jej realizacji, czyli w procesie internalizacji, transformacji tego, co interpsychiczne w intrapsychiczne, następuje rozwój umysłowy człowieka.

A.N. Leontyev w swoich pracach skonkretyzował i rozwinął szereg przepisów Wygotskiego. W szczególności wprowadził do psychologii pojęcie jednostki przypisuje osiągnięć poprzednich pokoleń.

W swoich pracach Leontiev konsekwentnie realizuje pogląd, że badanie procesu przekształcania jego zewnętrznej wspólnej aktywności w indywidualną, regulowanej przez formacje wewnętrzne, ma fundamentalne i kluczowe znaczenie dla zrozumienia rozwoju psychiki dziecka, czyli badanie interioryzacja wspólna aktywność i powiązane funkcje umysłowe. O potrzebie internalizacji decyduje fakt, że centralną treścią rozwoju dziecka jest asygnowanie dla niego osiągnięcia historycznego rozwoju ludzkości, które początkowo pojawiają się przed nim w postaci przedmiotów zewnętrznych i równie zewnętrznej wiedzy werbalnej. Dziecko może odzwierciedlić w swojej świadomości ich specyficzne znaczenie społeczne jedynie poprzez podejmowanie wobec nich działań adekwatnych do tego, co jest w nich ucieleśnione i uprzedmiotowione.

Dziecko nie jest w stanie samodzielnie rozwijać i wykonywać tej czynności. Powinna zawsze być zbudowany otaczanie ludzi w interakcji i komunikacji z dzieckiem, czyli we wspólnych działaniach zewnętrznych, w których szczegółowo przedstawiane są działania. Wykonywanie ich pozwala dziecku na przypisanie znaczeń z nimi związanych. W przyszłości samodzielny rozwój myśli dziecka możliwy jest jedynie w oparciu o już zinternalizowane doświadczenie historyczne.

Takie rozumienie potrzeby i istoty internalizacji wiąże się wewnętrznie z teorią rozwoju psychiki człowieka, według której rozwój ten następuje nie poprzez przejawy wrodzonych i dziedzicznych zachowań gatunkowych, nie poprzez jej adaptację do zmieniającego się środowiska, ale Poprzez zadania jednostki o osiągnięciach kultury ludzkiej.

Te zapisy teorii Leontiewa stanowią znaczącą konkretyzację ogólnego prawa genetycznego rozwoju umysłowego dziecka, sformułowanego przez Wygotskiego.

Te teoretyczne konstrukty Leontiewa otrzymały specyficzne odbicie psychologiczne w rozumieniu procesów szkolenia i edukacji. Według Leontyjewa, aby zbudować u dziecka działanie umysłowe, należy początkowo podać jego treść w formie zewnętrznej, obiektywnej (lub uzewnętrznionej), a następnie przekształcić ją, uogólnić i zredukować za pomocą mowy (tj. internalizacja), przekształcić to działanie w działanie mentalne.

Innymi słowy, dziecko może w pełni zdobyć wiedzę tylko wtedy, gdy wykona pewne obiektywne i mentalne działania, które są w nim specjalnie ukształtowane. Jednocześnie, podejmując działania mające na celu rozwiązanie określonych problemów, osoba nabywa nie tylko konkretną wiedzę, ale także odpowiednie zdolności umysłowe i sposoby zachowania. To jest główna idea podejście do aktywności w procesach szkolenia i edukacji.

Według Leontiewa każde pojęcie jest wytworem działania, dlatego nie można go przekazać uczniowi, nie można go nauczyć. Można jednak zorganizować i zbudować działalność adekwatną do koncepcji.

Etapy opanowywania działań i koncepcji mentalnych zostały dokładnie przestudiowane i opisane przez P.Ya. Jednym z kluczowych terminów wyjaśniających w teorii etapowego planowanego kształtowania się działań i pojęć mentalnych jest termin internalizacja. Według Galperina początkowo rozwinięte działanie materialne w procesie internalizacji ulega uogólnieniu, redukcji i w końcowej fazie (w płaszczyźnie mentalnej) nabiera charakteru procesu mentalnego.

Badania Halperina zmieniły wyobrażenia o naturze „płaszczyzny wewnętrznej” i procesie internalizacji: udało mu się wykazać, że płaszczyzna mentalna nie jest pustym naczyniem, w którym coś się umieszcza, płaszczyzna mentalna się formuje, kształtuje w trakcie i wynikiem internalizacji. Proces ten przebiega różnie: najpierw, gdy plan mentalny dopiero się kształtuje (jest to zazwyczaj wiek gimnazjalny), a następnie, gdy na podstawie istniejącego planu mentalnego kształtuje się nowe działanie mentalne, które łączy się z systemem poprzednich działania mentalne. Ale najważniejsze, podkreślił Galperin, jest to, że przeniesienie na płaszczyznę mentalną jest procesem jej formowania, a nie prostym uzupełnianiem nowych treści.

Tworzenie się działania mentalnego nie kończy się wraz z przejściem na płaszczyznę mentalną. To nie przejście do samej płaszczyzny mentalnej, ale jedynie dalsze zmiany w działaniu, przekształcają je w nowe, konkretne, prywatne zjawisko mentalne. Według Galperina badanie etapowego powstawania działań i pojęć mentalnych po raz pierwszy ujawnia znaczenie „przejścia od zewnątrz do wnętrza” jako warunku przekształcenia zjawiska niementalnego w zjawisko mentalne jeden.

Pomimo tego, że Halperin aktywnie posługiwał się terminem internalizacja, dostrzegał jego ograniczenia i jednostronność. Uważał, że rozumienie interioryzacji jako przejścia z zewnątrz do wewnątrz jest niczym innym jak metaforą, ponieważ podkreśla jedną stronę, czyli pochodzenie z zewnątrz, a w ogóle nie wskazuje na to, co jest przenoszone, tj. rzeczywistą treść psychologiczną.

Problem internalizacji został także poruszony w pracach S.L. Rubinsteina. W kręgach psychologicznych jego krytyka Halperina jest dobrze znana z jego rozumienia internalizacji jako mechanizmu powstawania wewnętrznej aktywności umysłowej z zewnętrznej aktywności materialnej. Uważał, że internalizacja nie jest „mechanizmem”, a jedynie rezultatem, cechą charakterystyczną kierunku, w jakim proces przebiega: internalizacja nie wywodzi się z materialnej aktywności zewnętrznej, pozbawionej wewnętrznych komponentów mentalnych, ale z jednego sposobu istnienia procesów mentalnych – jako składnika zewnętrznych działań praktycznych – na inny sposób ich istnienia, względnie niezależny od zewnętrznych działań materialnych.

Najwyraźniej pomiędzy wszystkimi rozważanymi koncepcjami psychologicznymi nie istnieją sprzeczności, ale różnice, nie różnice merytoryczne, ale analiza różnych aspektów złożonego zjawiska internalizacji.

Wskazuje to na niejednoznaczność pojęcia internalizacji. Złożoność terminologiczna nie stoi jednak na przeszkodzie budowie licznych badań psychologicznych opartych na mechanizmach internalizacji. W szczególności etapy opanowywania działań i pojęć mentalnych opisane przez Galperina (zmaterializowana, mowa zewnętrzna, mowa wewnętrzna, mentalna) nie tylko uzyskały potwierdzenie eksperymentalne, ale są również aktywnie wykorzystywane w praktyce pedagogicznej. Opracowanie zagadnień treści wychowania (czego uczyć) i organizacji procesów asymilacyjnych (jak uczyć), a także diagnozowanie już istniejących u dziecka działań umysłowych w oparciu o teorię Halperina, z sukcesem przeprowadzane jest nie tylko przez psychologów, ale także przez nauczycieli.

Popularna encyklopedia psychologiczna. - M.: Eksmo. SS. Stiepanow. 2005.

Zobacz, czym jest „interioryzacja” w innych słownikach:

INTERIORIZACJA- (francuski iiiteriorisalion, z łac. wnętrze wewnętrzne), przejście z zewnątrz do wewnątrz. Świadkowie I. zajęli się psychologią po pracy przedstawicieli Francuzów. socjolog szkołach (Durkheim i in.), gdzie łączono je z pojęciem socjalizacji, czyli... ... Encyklopedia filozoficzna

INTERIORIZACJA- formy struktur wewnętrznych ludzkiej psychiki poprzez asymilację zewnętrznych struktur społecznych. d-ti. Pojęcie internalizacji do leksykonu naukowego wprowadzili przedstawiciele francuskiej szkoły socjologicznej. W ich pracach wiązało się to z pojęciem socjalizacji i oznaczało zapożyczenie głównych kategorii indywidualnej świadomości ze sfery idei publicznych; przeniesienie świadomości społecznej do świadomości indywidualnej, podczas którego zmieniła się lokalizacja, ale nie natura zjawiska. W podobnym znaczeniu używał go francuski psycholog P. Janet, później A. Vallon i inni.

Pojęcie internalizacji zyskało zasadnicze znaczenie w teorii kulturowo-historycznej L.S. Wygotskiego, gdzie uważa się je za przekształcenie zewnętrznych obiektywnych danych w strukturę wewnętrznej płaszczyzny świadomości. Jednocześnie Wygotski posługiwał się przede wszystkim terminem inkorporacja (synonimem internalizacji), przez który miał na myśli przekształcenie środków i metod zewnętrznych w wewnętrzne, rozwinięcie działań zapośredniczonych wewnętrznie z działań zapośredniczonych zewnętrznie. Jednym z głównych założeń teorii Wygotskiego było to, że każda prawdziwie ludzka forma psychiki początkowo rozwija się jako zewnętrzna społeczna forma komunikacji między ludźmi, a dopiero potem, w wyniku internalizacji, staje się procesem mentalnym jednostki. Jest to przejście od zewnętrznych, rozszerzonych, zbiorowych form d-ti do wewnętrznych, zapadniętych, indywidualnych. formy jego realizacji, tj. w procesie internalizacji, przemiany interpsychicznej w intrapsychiczną, następuje rozwój umysłowy osoby.

A.N. Leontyev w swoich pracach skonkretyzował i rozwinął szereg przepisów Wygotskiego. W szczególności wprowadził do psychologii koncepcję, że jednostka przywłaszcza sobie osiągnięcia poprzednich pokoleń. O potrzebie internalizacji decyduje fakt, że centralną treścią rozwoju dziecka jest przyswojenie sobie przez niego dorobku historycznego rozwoju ludzkości, które początkowo jawią mu się w postaci przedmiotów zewnętrznych i równie zewnętrznej wiedzy werbalnej. Dziecko może odzwierciedlić w swojej świadomości swoje specyficzne znaczenie społeczne jedynie wtedy, gdy coś z nimi zrobi. Dziecko nie jest w stanie samodzielnie rozwijać się i wykonywać tego zadania. Zawsze należy wokół niego budować. osoby w interakcji i komunikacji z dzieckiem, tj. w stawie zewnętrznym d-ti, w którym szczegółowo przedstawiono działania. Wykonywanie ich pozwala dziecku na przypisanie znaczeń z nimi związanych. W przyszłości samodzielny rozwój myśli dziecka możliwy jest jedynie w oparciu o już zinternalizowane doświadczenie historyczne. Takie rozumienie konieczności i istoty internalizacji wiąże się wewnętrznie z teorią rozwoju umysłowego, według której rozwój ten następuje nie poprzez przejawy wrodzonych i dziedzicznych zachowań gatunkowych, nie poprzez jego adaptację do zmieniającego się środowiska, ale poprzez zawłaszczanie przez jednostki o osiągnięciach kultury ludzkiej. Te zapisy teorii Leontiewa stanowią znaczącą konkretyzację ogólnego prawa genetycznego rozwoju umysłowego dziecka, sformułowanego przez Wygotskiego. Te teoretyczne konstrukty Leontyjewa otrzymały specyficzne odbicie psychologiczne w rozumieniu procesów szkolenia i edukacji. Według Leontyjewa, aby zbudować u dziecka działanie umysłowe, należy początkowo podać jego treść w formie zewnętrznej obiektywnej (lub uzewnętrznionej), a następnie przekształcić ją, uogólnić i zredukować za pomocą mowy (tj. ) to działanie powinno zostać przekształcone w samo działanie mentalne .

Problem internalizacji został poruszony w pracach S.L. Rubinsteina. Uważał, że internalizacja nie jest „mechanizmem”, a jedynie skutkiem, cechą, kierunkiem, w jakim proces przebiega: internalizacja nie wywodzi się z materialnej zewnętrzności, pozbawionej wewnętrznych komponentów mentalnych, ale z jednego sposobu istnienia mentalnego procesów – jako składnika zewnętrznego działania praktycznego – na inny sposób ich istnienia, względnie niezależny od zewnętrznego działania materialnego.

Najwyraźniej pomiędzy wszystkimi rozważanymi koncepcjami psychologicznymi nie istnieją sprzeczności, ale różnice, nie różnice merytoryczne, ale analiza różnych aspektów złożonego zjawiska internalizacji. Wskazuje to na niejednoznaczność pojęcia internalizacji. Złożoność terminologiczna nie stoi jednak na przeszkodzie budowie licznych badań psychologicznych opartych na mechanizmach internalizacji.