Problemy współczesnego człowieka: Komunikacja. Człowiek we współczesnym świecie

Co roku Ford publikuje raport zawierający analizę kluczowych trendów w nastrojach i zachowaniach konsumentów. Raport powstał w oparciu o dane z badań przeprowadzonych przez firmę wśród tysięcy mieszkańców różnych krajów.

Rusbase dokonał przeglądu światowych badań i wybrał 5 głównych trendów, które obecnie definiują nasz świat.

Trend 1: Nowy format dobrego życia

We współczesnym świecie „więcej” nie zawsze oznacza „lepiej”, a bogactwo nie jest już synonimem szczęścia. Konsumenci nauczyli się czerpać przyjemność nie z samego faktu posiadania czegoś, ale z tego, jak ten lub inny przedmiot wpływa na ich życie. Ci, którzy nadal afiszują się swoim bogactwem, powodują tylko irytację.

„Bogactwo nie jest już synonimem szczęścia”:

• Indie – 82%
• Niemcy – 78%
• Chiny – 77%
• Australia – 71%
• Kanada – 71%
• USA – 70%
• Hiszpania – 69%
• Brazylia – 67%
• Wielka Brytania – 64%

Irytują mnie ludzie, którzy afiszują się ze swoim bogactwem.»:

• 77% respondentów w wieku 18-29 lat
• 80% respondentów w wieku 30-44 lata
• 84% respondentów w wieku 45+

Przykłady z życia potwierdzające rosnącą popularność tego trendu:

1. Korzyści z wyników pracy są ważniejsze niż zysk

Przykład 1:

Rustam Sengupta spędził znaczną część swojego życia podążając tradycyjną ścieżką do sukcesu. Ukończył czołową szkołę biznesu i dostał dobrze płatną posadę konsultanta. I tak, wracając pewnego dnia do swojej rodzinnej wioski w Indiach, zdał sobie sprawę, że tamtejszym mieszkańcom brakuje najprostszych rzeczy, borykają się z problemami z prądem i brakiem czystej wody pitnej.

Chcąc pomagać ludziom, założył firmę non-profit Boond, której celem jest rozwój alternatywnych źródeł energii w północnych regionach Indii.

Przykład 2:

Kiedy nowojorski prawnik Zan Kaufman zaczął pracować w weekendy w burgerowni swojego brata, aby przełamać monotonię pracy biurowej, nie miała pojęcia, że ​​ta praca tak bardzo zmieni jej życie. Po roku przeniosła się do Londynu i nie wysyłała CV do kancelarii prawnych, tylko kupiła sobie ciężarówkę do sprzedaży ulicznej żywności i założyła własną firmę Bleecker Street Burger.

2. Czas wolny jest najlepszym lekarstwem

Millenialsi (w wieku 18-34 lata) coraz częściej chcą uciec od zgiełku miasta i uzależnienia od mediów społecznościowych, wybierając wakacje bardziej wyjątkowe i interesujące niż leżenie na plaży w hotelu all-inclusive. Zamiast tego chcą maksymalnie wykorzystać wakacje, decydując się na kluby jogi i wycieczki kulinarne po Włoszech.

Całkowity wolumen światowego przemysłu takich niezwykłych podróży szacowany jest obecnie na 563 miliardy dolarów. Tylko w 2015 roku na całym świecie zorganizowano ponad 690 milionów wyjazdów wellness.

Trend 2: Wartość czasu jest obecnie mierzona inaczej

Czas nie jest już cennym zasobem: we współczesnym świecie punktualność traci na atrakcyjności, a tendencja do odkładania spraw na później jest uważana za coś zupełnie normalnego.

72% respondentów na całym świecie zgodziło się ze stwierdzeniem „3 Czynności, które wcześniej uważałam za stratę czasu, przestały wydawać mi się bezużyteczne».

Z biegiem czasu nacisk się zmienił i ludzie zaczęli dostrzegać potrzebę najprostszych rzeczy. Na przykład na pytanie „ Jak myślisz, jaki jest najbardziej produktywny sposób spędzania czasu?” odpowiedzi były następujące:

• sen – 57%,
• surfowanie po Internecie – 54%,
• czytanie – 43%,
• oglądanie telewizji – 36%,
• komunikacja w sieciach społecznościowych – 24%
• marzenia – 19%

Brytyjscy studenci mają długą tradycję robienia roku przerwy po ukończeniu szkoły i przed rozpoczęciem studiów, aby lepiej zrozumieć, jaką ścieżkę wybrać w późniejszym życiu. Podobne zjawisko zyskuje coraz większą popularność wśród amerykańskich studentów. Według American Gap Association w ciągu ostatnich kilku lat liczba studentów, którzy zdecydowali się na gap year wzrosła o 22%.

Według wyników ankiety Forda, 98% młodzi ludzie, którzy zdecydowali się na rok przerwy po szkole, stwierdzili, że przerwa pomogła im w podjęciu decyzji o swojej drodze życiowej.

Zamiast „teraz” lub „później” ludzie wolą teraz używać słowa „kiedyś”, które nie odzwierciedla konkretnych ram czasowych na wykonanie konkretnego zadania. W psychologii istnieje termin „prokrastynacja” - tendencja człowieka do ciągłego odkładania ważnych spraw na później.

Liczba osób ankietowanych na całym świecie, które zgodziły się ze stwierdzeniem „ Odkładanie na później pomaga mi rozwijać kreatywność»:

• Indie – 63%
• Hiszpania – 48%
• Wielka Brytania – 38%
• Brazylia – 35%
• Australia – 34%
• USA – 34%
• Niemcy – 31%
• Kanada – 31%
• Chiny – 26%

1. Nie wiemy, jak nie dać się rozproszyć drobnym rzeczom.

Czy spotkałeś się kiedyś z sytuacją, w której po kilku godzinach szukania potrzebnych informacji w Internecie okazało się, że czytasz zupełnie bezużyteczne, ale niezwykle fascynujące artykuły? Wszyscy doświadczyliśmy czegoś podobnego.

Ciekawy jest pod tym względem sukces aplikacji Pocket, która odsuwa na później przestudiowanie znalezionych podczas poszukiwań fascynujących publikacji i pozwala skupić się na tym, co w danej chwili naprawdę ważne, ale bez ryzyka utraty z oczu czegoś interesującego.

Obecnie z usługi skorzystało już 22 miliony użytkowników, a liczba publikacji odłożonych na później wynosi dwa miliardy.

2. Medytacja zamiast kary

Obrażający uczniowie szkoły podstawowej w Baltimore nie muszą już zostawać po lekcjach. Zamiast tego szkoła opracowała specjalny program o nazwie Holistyczne Ja, który zaprasza uczniów do uprawiania jogi lub medytacji, aby nauczyć się radzić sobie z emocjami. Od rozpoczęcia programu w 2014 r. szkoła nie musiała wydalić ani jednego ucznia.

3. Jeśli chcesz, aby Twoi pracownicy pracowali wydajnie, zakaż pracy w godzinach nadliczbowych

Dzień pracy agencji reklamowej Heldergroen na przedmieściach Amsterdamu kończy się zawsze dokładnie o godzinie 18:00 i ani sekundy później. Pod koniec dnia stalowe kable z siłą unoszą w powietrze wszystkie komputery stacjonarne z komputerami i laptopami, a pracownicy mogą wykorzystać wolną przestrzeń na piętrze biura do tańca i jogi, aby mniej pracować i cieszyć się życiem.

„Stało się to naszym rodzajem rytuału wyznaczania granicy między pracą a życiem osobistym” – wyjaśnia Zander Veenendaal, dyrektor kreatywny firmy.

Trend 3: Problem wyboru nigdy nie był tak istotny

Nowoczesne sklepy oferują konsumentom niezwykle szeroki wybór, co utrudnia podjęcie ostatecznej decyzji, a w efekcie konsumenci po prostu odmawiają zakupu. Taka różnorodność powoduje, że ludzie wolą teraz próbować wielu różnych opcji, nic nie kupując.

Liczba respondentów na całym świecie, którzy zgodzili się z tym stwierdzeniem „Internet oferuje znacznie więcej opcji, niż naprawdę potrzebuję”.:

• Chiny – 99%
• Indie – 90%
• Brazylia – 74%
• Australia – 70%
• Kanada – 68%
• Niemcy – 68%
• Hiszpania – 67%
• Wielka Brytania – 66%
• USA – 57%

Wraz z nadejściem proces selekcji staje się mniej oczywisty. Ogromna liczba ofert specjalnych wprowadza kupujących w błąd.

Liczba respondentów, którzy zgodzili się ze stwierdzeniem „Kiedy coś kupię, zaczynam wątpić, czy dokonałem dobrego wyboru?”:

• 60% respondentów w wieku 18-29 lat
• 51% respondentów w wieku 30-44 lata
• 34% respondentów w wieku 45+

Z aprobatą „W zeszłym miesiącu nie mogłam wybrać tylko jednej rzeczy spośród tak wielu opcji. Ostatecznie zdecydowałem się w ogóle nic nie kupować.” Zgoda:

• 49% respondentów w wieku 18-29 lat
• 39% w wieku 30-44 lata
• 27% w wieku 45+

Można to wytłumaczyć faktem, że wraz z wiekiem zakupy dokonują się bardziej świadomie i racjonalnie, dlatego tego typu pytania pojawiają się znacznie rzadziej.

Przykłady z życia potwierdzające rosnącą popularność trendu:

1. Konsumenci chcą spróbować wszystkiego.

Chęć konsumentów wypróbowania produktu przed zakupem ma wpływ na rynek elektroniki. Przykładem jest usługa krótkoterminowego wynajmu gadżetów Lumoid.

• Za jedyne 60 dolarów tygodniowo możesz wziąć go na test, aby w końcu dowiedzieć się, czy potrzebujesz tego gadżetu za 550 dolarów
• Za 5 dolarów dziennie możesz także wypożyczyć quadkopter, aby wybrać model, którego potrzebujesz.

2. Ciężar kredytu zabija radość z korzystania z gadżetu.

Drogi sprzęt zaciągany na kredyt coraz częściej przestaje podobać się millenialsom, jeszcze przed spłatą kredytu.

W tym przypadku na ratunek przychodzi startup Flip, stworzony po to, aby ludzie mogli przenieść swój irytujący zakup na innych właścicieli, wraz ze zobowiązaniami do dalszej spłaty kredytu. Według statystyk popularne produkty znajdują nowych właścicieli w ciągu 30 dni od daty ogłoszenia.

A na rynku nieruchomości zaczęła działać usługa Roam, która pozwala zawrzeć tylko jedną umowę najmu długoterminowego, a następnie przynajmniej raz w tygodniu wybrać nowe miejsce zamieszkania na dowolnym z trzech kontynentów objętych usługą. Wszystkie nieruchomości mieszkalne, z którymi współpracuje Roam, są wyposażone w szybkie sieci Wi-Fi i najnowocześniejszy sprzęt kuchenny.

Trend 4: Minusy postępu technologicznego

Czy technologia usprawnia nasze codzienne życie, czy tylko je komplikuje? Technologia naprawdę uczyniła życie ludzi wygodniejszym i wydajniejszym. Konsumenci zaczynają jednak mieć poczucie, że postęp technologiczny ma także swoje negatywne strony.

• 77% respondentów na całym świecie zgadza się ze stwierdzeniem „ Szał na technologię doprowadził do wzrostu otyłości wśród ludzi»
• 67% respondentów w wieku 18-29 lat potwierdziło, że zna kogoś, kto przez SMS rozstał się z drugą połówką
• Korzystanie z technologii nie tylko powoduje zaburzenia snu – zdaniem 78% kobiet i 69% mężczyzn – ale także czyni nas głupszymi – zdaniem 47% ankietowanych i mniej grzecznymi (63%).

Przykłady z życia potwierdzające rosnącą popularność trendu:

1. Istnieje uzależnienie od technologii.

Ostatnie sukcesy projektów firmy pokazały, że ludzie uzależniają się od oglądania nowych programów telewizyjnych w jak najkrótszym czasie. Według światowego badania seriale z 2015 roku, takie jak „House of Cards” i „Orange is the New Black”, sprawiły, że widzowie z niecierpliwością czekali na każdy nowy odcinek już od pierwszych trzech do pięciu odcinków. W tym samym czasie nowe seriale, takie jak Stranger Things i Anneal, zdołały przyciągnąć widzów już po obejrzeniu zaledwie dwóch pierwszych odcinków.

Nowoczesne smartfony stały się ważną częścią życia dzieci, które nie mogą już bez nich żyć ani jednego dnia. Amerykańscy badacze udowodnili, że czas spędzony przed smartfonami ma negatywny wpływ na wyniki uczniów. Dzieci, które codziennie po szkole korzystają z urządzeń mobilnych przez 2–4 godziny, są o 23% bardziej narażone na niezaliczenie zadań domowych w porównaniu z rówieśnikami, którzy nie są tak uzależnieni od gadżetów.

3. Samochody ratują pieszych

Według Krajowej Administracji Bezpieczeństwa Ruchu Drogowego co osiem minut w kraju dochodzi do kolizji z pieszym. Najczęściej do takich wypadków dochodzi dlatego, że piesi przesyłają komunikaty podczas spaceru i nie patrzą na drogę.

Aby zwiększyć poziom bezpieczeństwa wszystkich użytkowników dróg, opracowuje innowacyjną technologię, która potrafi przewidywać zachowania ludzi, zmniejszając w ten sposób skutki wypadków drogowych, a w niektórych przypadkach nawet im zapobiegając.

Dwanaście eksperymentalnych samochodów Forda przejechało ponad 800 tysięcy kilometrów po drogach Europy, Chin i Stanów Zjednoczonych, gromadząc zbiór danych obejmujący łącznie ponad rok – 473 dni.

Trend 5: Zmiana liderów, teraz o wszystkim decydują nie oni, ale my

Kto dzisiaj ma największy wpływ na nasze życie, sytuację środowiskową na świecie, sferę społeczną i służbę zdrowia? Przez dziesięciolecia przepływy pieniężne odbywały się głównie między osobami fizycznymi i organizacjami, czy to agencjami rządowymi, czy przedsiębiorstwami komercyjnymi.

Dziś jest nas więcej zaczynamy czuć się odpowiedzialni o słuszność decyzji podejmowanych przez całe społeczeństwo.

Na pytanie „ Jaka jest główna siła napędowa, która może zmienić społeczeństwo na lepsze?” respondenci odpowiedzieli następująco:

• 47% – Konsumenci
• 28% – państwo
• 17% – Firmy
• 8% – wstrzymało się od odpowiedzi

Przykłady z życia potwierdzające rosnącą popularność trendu:

1. Firmy muszą być uczciwe wobec konsumentów.

Amerykański sklep internetowy Everlane, specjalizujący się w sprzedaży odzieży, buduje swój biznes na zasadach maksymalnej przejrzystości w relacjach z dostawcami i klientami. Twórcy Everlane porzucili wygórowane marże, z których słynie branża modowa, i otwarcie pokazują na swojej stronie, z czego składa się ostateczna cena każdego egzemplarza – strona wyświetla koszt materiału, robocizny i transportu.

2. Ceny muszą być przystępne dla konsumentów

Międzynarodowa organizacja humanitarna Lekarze bez Granic aktywnie walczy z wysokimi kosztami szczepionek. Niedawno odmówiła przyjęcia darowizny w postaci miliona dawek szczepionki przeciwko zapaleniu płuc, gdyż skład leków był chroniony patentem, co negatywnie wpływa na cenę finalnego produktu i czyni go niedostępnym dla mieszkańców wielu regionów świata. Poprzez tę akcję organizacja chce podkreślić znaczenie długoterminowego rozwiązania problemu przystępności cenowej leków.

3. Dla wygody użytkowników powinno pojawiać się coraz więcej usług

Aby zwrócić uwagę na usługę l i zmniejszyć liczbę samochodów na drogach, Uber wystrzelił w niebo nad Meksykiem drony z plakatami reklamowymi. Plakaty zachęcały kierowców stojących w korkach, aby rozważyli dojazd do pracy własnym samochodem.

Na jednym z plakatów można było przeczytać: „Jedziesz sam samochodem? Dlatego nigdy nie możesz podziwiać otaczających cię gór. Tym samym firma chciała zwrócić uwagę kierowców na problem gęstego smogu nad miastem. Na innym plakacie napis: „Miasto zbudowano dla Was, a nie dla 5,5 miliona samochodów”.

Co to znaczy?

Są już częścią naszego życia. Pokazują, co dzieje się w głowach konsumentów: o czym myślą, w jaki sposób podejmują decyzje o zakupie konkretnego produktu. Firmy muszą dokładnie badać zachowania swoich klientów i bardzo szybko reagować na zmiany.

„Jeśli chcesz żyć, naucz się kręcić.” Życie we współczesnym świecie przypomina niekończący się wyścig. Czas, w którym żyjemy, to czas przyspieszonego tempa życia. Szybko weź prysznic, szybko zjedz kanapkę i biegnij do pracy. Wszyscy biegają też w pracy. Czas trzeba oszczędzać, czas to pieniądz.

Czas, pieniądze i wszystko, co można za nie kupić, to najważniejsze wartości we współczesnym społeczeństwie.

Jeszcze niedawno, prawie wczoraj, nasi rodzice żyli zupełnie inaczej. Ich życie było przewidywalne i zaplanowane. Wartością był szacunek w społeczeństwie, tablica honorowa. Czy mogli sobie wyobrazić, jak szybko i dramatycznie zmieni się życie?

Co się zatem zmieniło?

Ludzkość stale się rozwija, życie we współczesnym świecie jest zupełnie inne niż 50 lat temu.

Dziś człowiek jest racjonalny i pragmatyczny, szybki i zręczny, najlepiej zarabiający, urodzony przedsiębiorca, ambitny karierowicz. Jest elastyczny w każdym tego słowa znaczeniu. Czuje rytm i intuicyjnie wyznacza czas. Zegarek to jego tradycyjny dodatek. Symbolizują jego wartość – czas.

Mosty budował człowiek racjonalny, zawsze idący na skróty, nie chcący tracić czasu na chodzenie po stawach i klifach. To właśnie ci ludzie zawsze wprowadzali innowacje w życie innych, czyniąc ich życie wygodniejszym i oszczędzając czas.

Życie we współczesnym świecie jest dla człowieka wygodne. Tylko „wczoraj”, jakieś 100 lat temu, coś takiego nie miało miejsca. To właśnie przejście do obecnej fazy rozwoju doprowadziło do szybkiego rozkwitu przemysłu, produkującego wszystko, co pozwala nam spędzać mniej czasu i konsumować więcej.

Życie we współczesnym świecie – czym jest sukces?

Za sukces we współczesnym świecie uważa się dobrobyt finansowy i wysoki status społeczny. Dziś ludzie dążą do wysokiego statusu społecznego i korzyści materialnych. To jest jego wartość. Ten, kto może skonsumować najwięcej, jest obecnie uważany za osobę odnoszącą sukcesy.

Jeśli zapytasz przeciętnego człowieka o jego cele, pragnienia i plany, okażą się one materialne i związane z konsumpcją. Kup dom, mieszkanie lub samochód, odwiedź kraj lub dokonaj naprawy. Za cele uważa się to, co wiąże się z produkcją i konsumpcją.

Otwórz dowolną książkę o sukcesie - słowo „sukces” oznacza pieniądze. Słowo „cele” oznacza wartości materialne, które można kupić za pieniądze.

Każde szkolenie dotyczące sukcesu mówi to samo: „Wyznaczaj sobie cele”, tak jakby osiągnięcie tych celów było sukcesem. Czy zastanawiałeś się kiedyś dlaczego te treningi nie działają? Dlaczego większość ludzi nigdy nie robi tego, czego nauczono ich na szkoleniu? Dlaczego część z nich okazuje się zupełnie nieprzystosowana do życia we współczesnym świecie?

Odpowiedź jest prosta – ci, którzy potrafią osiągnąć sukces, nie potrzebują treningu sukcesu – kierując się swoimi wrodzonymi pragnieniami i aspiracjami, sami osiągają sukces, dzięki swoim właściwościom psychicznym. I taka osoba naprawdę przyniesie satysfakcję, radość i szczęście, korzyść materialną i społeczną. To jest jego wartość. Będzie miał poczucie, że spełnił się w tym życiu. Ale to nie jest wartość innych ludzi. Reszta, bez względu na to, ile treningów sukcesu przeżyje, nigdy nie będzie dążyć do tego samego. A jeśli to zrobią, nie przyniesie im to szczęścia i radości, ponieważ ich wrodzone, prawdziwe pragnienia nie zostaną zaspokojone.

Era konsumpcji. Konsumpcja jako sens życia

„Jeśli osiągnąłeś jeden cel, wyznacz następny – wyższy i większy” – mówią trenerzy sukcesu. „I będziesz szczęśliwy” – mają na myśli. A dla wielu cele materialne są zapożyczonymi pragnieniami.

Życie we współczesnym świecie, świecie konsumentów, daje wiele możliwości wygodnego, ciekawego życia. Możliwości są nieograniczone, ale wymagają pieniędzy. Nie ma jak żyć za darmo. Za wszystkie rozkosze nowoczesności – Internet, telefon, transport, wygodę – za wszystko trzeba zapłacić. A jeśli chcesz więcej, potrzebujesz więcej pieniędzy. Dlatego życie wielu ludzi zmieniło się w wyścig o konsumpcję. Konsumpcja we współczesnym świecie stała się celem życia.

W wyścigu o korzyści człowiek nie zwraca uwagi na swoje wewnętrzne uczucia - czy jest szczęśliwy, czy nie? Cieszy się życiem czy nie? Czy jest zadowolony ze swojego życia, czy też czegoś mu brakuje?

I to jest chyba największa pułapka naszych czasów. Jeśli ktoś nie zdaje sobie sprawy ze swoich właściwości umysłowych, jeśli nie zaspokaja swoich wrodzonych pragnień, innymi słowy, nie wypełnia swojego powołania, swojej roli gatunkowej, to nieuchronnie będzie miał nieświadome wewnętrzne braki. Powoduje to wewnętrzne napięcie, które kumuluje się latami i przeradza się we wrogość wobec wszystkich i wszystkiego.

Osoba z brakami nie odczuwa radości i satysfakcji z życia we współczesnym świecie, niezależnie od tego, jak bardzo jest on atrakcyjny i ile konsumuje. Nie rozumie, co jest nie tak – to nieświadome niezadowolenie.

Jest to podobne do niezadowolenia z seksu. Przy okazji, o seksie. We współczesnym świecie stał się także konsumenckim.

„Dobrze się z tobą czuję, podaj mi swój numer telefonu” – konsumenci seksu

Spotykanie się z ludźmi w barze i prosto do łóżka jest teraz normalne. Jednorazowy lub kilkukrotny seks to rzeczywistość. Spotykanie się (utrzymywanie związku) z dziewczyną (facetem) w celu odbycia seksu jest także naturalną częścią naszego życia we współczesnym świecie. Wykorzystujemy siebie nawzajem do konsumowania seksu. Nawet samotne kobiety szukają partnerów nie dla tworzenia związków, ale dla seksu, „dla zdrowia”, jak mówią.

Nikt nie uważa dziewczyny, która często zmienia partnerów seksualnych, za dziewczynę o łatwych cnotach, jak to było wcześniej. Częste zmiany partnerów weszły w zakres akceptowalności seksualnej we współczesnym świecie.

Mając zrównoważone, niezbyt silne libido, taka osoba goni za czynnikiem nowości. Nie jest już podekscytowany partnerem, do którego jest już przyzwyczajony. Nowych wrażeń szuka zmieniając partnerów seksualnych.

Konsument seksu nie potrzebuje zaangażowania, relacji, miłości. Nie przejmuje się osobą obok, „zużywa” go. Potrzebuje seksu, nowych doświadczeń, przyjemności, spełnienia własnych pragnień. I w tym też jest duży haczyk.

Konsumując seks, osoba traci poczucie intymności tego, co się dzieje, bliskości, podniecenia, satysfakcji, jakie może dać pełna intymność. Życie we współczesnym świecie jest inne, ponieważ uczucia, zmysłowość i wrażliwość ulegają przytępieniu, ochota na seks przestaje być ogromna i pobudzać wyobraźnię. Łatwo dostępny seks przestaje być czymś tak namiętnie pożądanym i przynoszącym intensywną przyjemność.

Co zaskakujące, taki konsumpcyjny seks w końcu przestaje przynosić satysfakcję seksualną. W rezultacie w społeczeństwie narasta prywatna i zbiorowa frustracja seksualna. A homoseksualistów, pedofilów itp. jest coraz więcej.

Życie we współczesnym świecie – czy możliwe jest szczęście?

Żyjemy w niesamowitych czasach. To naprawdę bardzo interesujące, naprawdę daje nam wiele możliwości radości i spełnienia, tworzenia udanych relacji i szczęścia w każdym tego słowa znaczeniu. Życie we współczesnym świecie jest przygodą dla każdego z nas.

Aby ta przygoda była radosna, a nie trudna i stresująca, trzeba realizować własne, wrodzone (zdrowe) pragnienia, realizować własne właściwości psychiczne.

Większość ludności świata żyje w krajach, w których rosną nierówności majątkowe. Bogaci stają się coraz bogatsi, biedni zostają w tyle. Najwyższe pensje rosną szybciej niż najniższe. Dotyczy to nie tylko wynagrodzeń. Bogactwo zgromadzone przez całe życie rozkłada się jeszcze bardziej nierównomiernie niż dochody bieżące. Powodem jest to, że większość oszczędności zawarta jest w nieruchomościach, akcjach, emeryturach – aktywach, które mogą generować zysk, ale dla wielu są niedostępne. Przykładowo w Niemczech od 2000 r. do 2016 r. wynagrodzenia pracowników wzrosły o 5%, a dochody z inwestycji i przedsiębiorstw o ​​30%.

Ale nie wszystko jest złe. Badacze z projektów World Wealth and Income Database twierdzą, że choć nierówności rosną w niemal wszystkich krajach, to jednak w różnym stopniu, co pokazuje, że rządy w jakiś sposób są w stanie sobie z nimi poradzić. Według MFW i kilku innych badań nierówność, szkodząc wzrostowi gospodarczemu, ostatecznie zuboża wszystkich.

Różnica płci

Według Światowego Forum Ekonomicznego kobiety we wszystkich krajach za taką samą pracę zarabiają mniej niż mężczyźni, mimo że dyskryminacja ze względu na płeć jest nielegalna w wielu krajach, w tym w Stanach Zjednoczonych i wszystkich krajach UE.

Ponadto praca kobiet jako zasób gospodarczy nie jest w pełni wykorzystywana. Tylko połowa wszystkich kobiet pracuje na całym świecie, w porównaniu z 80% mężczyzn. Według Banku Światowego w 90% krajów istnieje co najmniej jedna bariera uniemożliwiająca kobietom podjęcie pracy. Mają wiele ukrytych kosztów, od 18 000 dolarów, które Amerykanka wydaje w ciągu swojego życia na określone produkty higieniczne, po tak zwany „różowy podatek”, co oznacza, że ​​produkty przeznaczone dla kobiet kosztują więcej niż te dla mężczyzn.

Forum stwierdziło, że jeśli postęp w przezwyciężaniu nierówności ekonomicznych między płciami będzie kontynuowany w tym samym tempie, zostanie on przezwyciężony w ciągu 217 lat. Marynarka wojenna jest proszona o podjęcie działań. To, co jest dobre dla kobiet, będzie dobre dla gospodarki i wszystkich zaangażowanych w nią osób. Szacuje się, że jeśli pod względem liczby stanowisk pracy kobiety zrównają się z mężczyznami, wówczas PKB wzrośnie o 5% w Stanach Zjednoczonych, o 9% w Japonii i o 27% w Indiach.

Zmiana klimatu

Indeks ryzyka klimatycznego Maplecroft analizuje potencjał klęsk żywiołowych związanych z klimatem, podniesienie się poziomu morza i ich wpływ na strukturę populacji, zasoby, rolnictwo i konflikty. Indeks uwzględnia także przygotowanie każdego kraju na zmiany klimatyczne i jego zdolność do przeciwstawienia się im.

Najbardziej bezbronne państwa na świecie należą do najbiedniejszych. W 2017 r. najbiedniejsze regiony nawiedziły huragany na Karaibach i w Ameryce Łacińskiej, powodzie w Azji Południowej oraz susza w Afryce Wschodniej. Nawet kraje G20 nie są odporne na skutki. Jednocześnie z paryskiego porozumienia klimatycznego wycofał się największy po Chinach truciciel – Stany Zjednoczone. ONZ ostrzegła, że ​​zmiany klimatyczne wpływają na konflikty regionalne, zmuszając ludzi do ucieczki ze swoich domów. Według Międzynarodowej Organizacji ds. Migracji z tego powodu wzrasta przepływ osób w obrębie krajów i pomiędzy nimi.

Polaryzacja polityczna

W USA, Europie i Azji polityka staje się coraz bardziej polaryzowana. Sondaże przeprowadzone przez Pew Research Center pokazują, że amerykańscy Republikanie stali się bardziej zagorzałymi konserwatystami, a Demokraci bardziej zagorzałymi liberałami. W rezultacie mają mniej wzajemnego zrozumienia w kluczowych kwestiach niż wcześniej.

W wielu krajach europejskich – Austrii, Polsce, Węgrzech, Francji – partie skrajnie prawicowe i populistyczne cieszą się coraz większym poparciem. W Niemczech partie antyimigranckie i antyislamskie zajęły trzecie miejsce w wyborach w 2017 r., dzięki czemu po raz pierwszy od 1961 r. w parlamencie krajowym znalazła się grupa skrajnie prawicowa. Eksperci Eurogrupy ostrzegają, że w Azji Południowej rosną nastroje islamistyczne, antychińskie i antymniejszościowe. Rosnący nacjonalizm w Indiach również zagraża stabilności.

Nierówność w edukacji

Według UNICEF ponad 60 milionów dzieci w wieku od 6 do 11 lat nie uczęszcza do szkoły. Ponad połowa z nich żyje w Afryce, około 27 milionów w strefach objętych konfliktami. Edukacja pomaga przezwyciężyć ubóstwo i wspomaga wzrost gospodarczy. Jednak dostęp do nauki jest w dużej mierze nierówny na całym świecie. W skali globalnej 65% osób powyżej 25. roku życia posiada wykształcenie co najmniej średnie. W Europie i USA jest ich ponad 90%. W Afryce Subsaharyjskiej jest to zaledwie 30%.

Jaka jest główna przewaga konkurencyjna we współczesnym świecie? Jak ważny jest współczynnik prędkości? Dlaczego USA walczyły w Iraku, Afganistanie i Jugosławii? Jak zmieniają się siły napędowe ewolucji? Dokąd ludzkość zmierza na drodze wolności osobistej?

Być może główną cechą nowoczesności jest kolosalna prędkość zachodzących zmian. Zrozumienie tej okoliczności jest w centrum uwagi ekonomistów i socjologów na całym świecie. Problemowi temu poświęcona jest książka Z. Baumana „Płynna nowoczesność”, która ukazała się w tłumaczeniu na język rosyjski w 2008 roku i jest od dawna dobrze znana rosyjskim specjalistom. Dzieło to zostało napisane przez znanego socjologa i interpretatora nowoczesności i najwyraźniej długo się nie zestarzeje. Jak to czasem bywa, w tej książce zgromadzono najważniejsze zmiany, jakie zaszły w społeczności światowej w ciągu ostatnich dwudziestu lat. I w tym sensie tę pracę można uznać za zjawisko przełomowe. Bogactwo pomysłów i obserwacji zawartych w tej książce wymaga głębszego zastanowienia się nad nimi, zebrania ich w jedną koncepcję i uzupełnienia dodatkowymi przykładami, faktami i interpretacjami. Potrzebę tę potęguje fakt, że sam Z. Bauman, ściśle rzecz biorąc, nie dokończył tego dzieła.

1. Wady nowej koncepcji. Omawiana książka jest pod wieloma względami dziwna i niezwykła. Przede wszystkim należy określić, do jakiego gatunku należy to dzieło. Sam autor jest znanym socjologiem i szczerze wierzył, że pisze tekst socjologiczny, choć naszym zdaniem nie jest to do końca prawdą. Bardziej słuszne byłoby ocenienie tej pracy jako filozoficznej i publicystycznej; Nie jest to akademicki traktat naukowy, ale swego rodzaju obszerny esej filozoficzny. Być może książkę Z. Baumana należy zaliczyć do publicystyki społecznej, a może warto mówić o innym przedstawicielu literatury futurologicznej.

Ta cecha stylu autora ma swoje zalety i wady. Plusy to łatwość czytania, minusy to brak kompletnej koncepcji. Tak naprawdę Z. Bauman nie ma żadnej teorii na temat tego, co dzieje się na świecie, istnieją jedynie pewne analogie i metafory. Jednak jego uderzające przykłady i subtelne obserwacje tak trafnie oddają specyfikę współczesnego świata, że ​​nie można ich pominąć i należy je sprowadzić do jakiejś kompletnej koncepcji.

Powyższe nie przeczy zasługom Z. Baumana w kreowaniu nowego spojrzenia na współczesny świat. Udało mu się uformować swoistą sieć tez i metafor, którą w pewnym stopniu umownie można nazwać koncepcja płynnej rzeczywistości. Poniżej postaramy się to systematycznie przedstawić. Jednocześnie będziemy trzymać się nie do końca akademickiej koncepcji Z. Baumana na temat istoty socjologii. Według niego socjologia powinna dążyć do odkrycia możliwości wspólnego życia w inny sposób, przy mniejszym cierpieniu. Zamiar ten wyznacza kierunek dalszej prezentacji materiału, którego będziemy się trzymać w przyszłości.

2. Szybkość ruchu i myślenia jako główne cechy ewolucyjne. Analizę współczesnego świata zaczynamy od głównej zmiany, jaka zaszła w ciągu ostatnich kilkudziesięciu lat – niesamowitego wzrostu prędkości. I tu paradoksalnie koncepcja płynnej rzeczywistości pełni rolę swego rodzaju społecznego układu teorii względności, łączącego przestrzeń z czasem. Przyjrzyjmy się temu punktowi bardziej szczegółowo.

Faktem jest, że na świecie są dwie niezrozumiałe cechy - przestrzeń I czas. I na pierwszy rzut oka wydaje się, że nie są one w żaden sposób powiązane, ale istnieją niezależnie od siebie. Filozofowie rozwiązali jednak ten problem wprowadzając ruch jako dodatkową cechę Wszechświata. Fizycy skonkretyzowali to stanowisko, wprowadzając koncepcję prędkość(V), który reprezentuje czas (T) wymagany do opanowania (pokonania) przestrzeni (S): V=S/T. Jednak teoria względności uczyniła to połączenie jeszcze sztywniejszym i fundamentalniejszym, ponieważ granicą prędkości okazała się prędkość światła (c). Wartość ta nie może zostać przekroczona i sama w sobie jest „stała światową”. A jeśli tak jest, to światło stało się elementem „sklejającym” przestrzeń i czas. Dzięki prędkości światła te dwie cechy okazały się ze sobą ściśle powiązane, co stało się podstawą do dalszych badań nad prawami krzywizny czasoprzestrzeni.

Jak wiadomo, apoteozą teorii względności była słynna formuła A. Einsteina E=mc 2. Ta analityczna konstrukcja ma wiele prostych interpretacji fizycznych, ale być może najdokładniejszą i najbardziej oryginalną jest interpretacja P. Yoganandy: Wszechświat jest masą światła. Wzór ten można przepisać jeszcze bardziej szczegółowo: świat to masa prędkości światła (lub masa poruszającego się światła). Zatem cały Wszechświat działa jak pewien zestaw prędkości lub, że tak powiem, struktura prędkości.

Wszystkie te punkty są znane od dawna, ale dopiero w ostatnich dziesięcioleciach zyskały oddźwięk społeczny. Stało się to dzięki temu, że świat stopniowo przechodził do gospodarki opartej na wiedzy, a ta sama wiedza zaczęła być przekazywana z prędkością światła za pomocą nowoczesnych środków komunikacji. W rezultacie najważniejszy zasób gospodarczy i główny produkt działalności człowieka zaczął niemal natychmiast przemieszczać się w przestrzeni kosmicznej. Inne zasoby zaczęły przystosowywać się do tej prędkości i choć nie są w stanie jej osiągnąć, dynamika wszystkich procesów wzrosła niepomiernie.

W systemach społecznych charakterystyka prędkości ma dwa wymiary - zewnętrzny I wewnętrzny. Pierwsza wiąże się z szybkością rzeczywistych działań człowieka w świecie zewnętrznym i jego interakcjami społecznymi, druga z myśleniem jednostki, z jej światem wewnętrznym. Co więcej, procesy umysłowe to złożony zestaw sygnałów elektrycznych w mózgu, które ponownie rozprzestrzeniają się z prędkością światła. W tym sensie mówią o natychmiastowości myśli. Jeśli chodzi o konkretne działania danej osoby, w dużej mierze zależy ona od szybkości jej myślenia. Zatem oba wymiary szybkości procesów społecznych są ze sobą organicznie powiązane.

Na podstawie faktu zwiększonej prędkości Z. Bauman dochodzi do zupełnie naturalnego wniosku: we współczesnym świecie przestrzeń stopniowo traci na wartości, a wartość czasu rośnie. Przestrzeń przestała być czynnikiem ograniczającym życie, a czas zyskał O większa wszechstronność niż wcześniej. Człowiek może w ciągu kilku godzin przemierzyć pół świata i znaleźć się na drugim końcu świata. Sama możliwość takich ruchów zależy od możliwości ekonomicznych jednostki.

Trzeba powiedzieć, że samo uwzględnienie prędkości jako podstawy zrozumienia współczesnego świata ma głębokie implikacje ekonomiczne. Czas, obok pieniędzy, energii i wiedzy, jest jednym z najważniejszych zasobów człowieka. Pod tym względem prędkość przemieszczania się w przestrzeni, szybkość przekształcania zasobów, a nawet szybkość myślenia to po prostu różne sposoby pomiaru efektywności czasu danej osoby: im więcej pracy w jednostce czasu, tym wyższa efektywność ekonomiczna czasu. Zatem koncepcja płynnej rzeczywistości w zadziwiający sposób łączy nauki przyrodnicze i humanistyczne, fizykę i ekonomię.

3. Szybkość jako metoda dominacji społecznej. Czynnik szybkości, ze względu na swoje wyjątkowe znaczenie, stał się we współczesnym świecie głównym czynnikiem rozwarstwienia społecznego i dominacji społecznej. To szybkość myślenia i działania człowieka jest głównym wskaźnikiem jego efektywności ekonomicznej, a w konsekwencji jego możliwości. To prędkość tworzy przepaść między społecznościami elita I przez masy.

Cechą charakterystyczną współczesnej elity jest niezwykle duża mobilność w przestrzeni, podczas gdy biednych charakteryzuje niska dynamika. Przedstawiciele elit już prawie nie zlokalizowane w kosmosie: dziś są tu, jutro są tam. Co więcej, wśród elit nadwaga nie jest już powszechna; Ludzie biznesu nie tylko kultywują sport i zdrowy tryb życia, ale charakteryzują się także szybkością działania i szybkim myśleniem, co pozwala im podejmować skuteczne decyzje w czasie rzeczywistym.

Jednocześnie to elita generuje nowe pomysły i rozwiązania oraz tworzy nowe rynki. To elita zmienia oblicze świata, masy jedynie akceptują lub nie akceptują ten nowy świat; przypisuje się im rolę pasywnych konsumentów innowacji. W tym miejscu należy od razu zauważyć, że w Rosji nie ma elity we współczesnym tego słowa znaczeniu, ponieważ odnoszący sukcesy biznesmeni i urzędnicy z reguły nie stworzyli niczego nowego. Stanowi to ostry kontrast z wkładem na przykład B. Gatesa i S. Jobsa, którzy stworzyli nową wirtualną rzeczywistość i wzbogacili świat o nowe możliwości techniczne. Jednak nawet bogaci Rosjanie starają się na wszelkie możliwe sposoby zwiększyć swoją mobilność, kupując nieruchomości i prywatne odrzutowce w różnych częściach świata, uzyskując reżimy podróżowania z wieloma wizami i podwójnym obywatelstwem, otwierając konta w różnych bankach i używając kart plastikowych itp. . Wszystkie te znaki wskazują na szerszy zakres możliwości.

Ciekawe, że podział społeczeństwa na elity i masy następuje zarówno w obrębie jednego kraju, jak iw obrębie całej gospodarki światowej. Jeśli na poziomie kraju można zaobserwować dwie bardzo różne klasy (elity i masy), to świat jako całość dzieli się na kraje rozwinięte, w których większość ludności jest mobilna, oraz kraje drugorzędne, w których przeważająca większość ludzi jest charakteryzują się dużym przywiązaniem do terytorium własnego państwa. Przykładem tego pierwszego są USA, Kanada i Wielka Brytania, których mieszkańcy mają możliwość podróżowania bez wizy do około stu krajów na świecie, przykładem tego drugiego jest Rosja, która w dalszym ciągu jest silnie uzależniona od polityki wizowej innych krajów.

Podział ten silnie koreluje z poziomem zamożności ludzi i krajów, wskazując po raz kolejny na słuszność koncepcji płynnej rzeczywistości. Jednocześnie różnica w mobilności mieszkańców obu bloków państw jest dość wyraźna. Na przykład na jednym krańcu kultury znajdują się kraje hiperpunktualne, takie jak Japonia, gdzie piesi chodzą szybko, transakcje są realizowane bez opóźnień, a godziny otwarcia banków są zawsze dokładne. I odwrotnie, w krajach trzeciego świata panuje całkowite zahamowanie mieszkańców. Badania przeprowadzone przez R. Levina wykazały, że najwyższe tempo życia obserwuje się w Szwajcarii, a Meksyk zamyka listę badanych krajów; Wśród miast amerykańskich najszybsze są Boston i Nowy Jork.

Jednocześnie w obu grupach krajów istnieją poważne różnice w systemach wartości ich obywateli. Na przykład w krajach rozwiniętych ludzie łatwo opuszczają miejsce zamieszkania, jeśli przeprowadzka do innego miasta lub kraju obiecuje im nowe możliwości. Przeciwnie, w krajach trzeciego świata ludzie starają się zdobyć nie tylko mieszkanie w mieście, ale także dom na wsi, co ostatecznie wiąże ich z terytorium pochodzenia. Ciekawe, że w krajach rozwiniętych nawet koncepcja daczy nieco się zmieniła. Na przykład dla wielu Niemców Majorka od dawna jest rodzajem letniego domku. W związku z tym w krajach światowej elity panują poglądy kosmopolityczne, a narody konserwatywne często żyją zgodnie z zasadą przedrewolucyjnej Rosji: „tam się urodziłeś, pasujesz”.

Opierając się na założeniu, że większa prędkość generuje większe możliwości, Z. Bauman formułuje uderzające stwierdzenie. Według jego pomysłów samo zjednoczenie ludzi w dowolne grupy społeczne i klasy następuje z powodu braku możliwości. To właśnie sprawia, że ​​skupiają się w masywnych formacjach, które kontrastują ich „masę ludzką” z ogromnymi indywidualnymi możliwościami elity. Z tego możemy wyciągnąć bardziej ogólny wniosek: Szanse dzielą ludzi, a brak możliwości ich łączy..

Co zaskakujące, tezę tę można bardzo pięknie zinterpretować w kategoriach teorii względności. Zatem zgodnie ze wzorem A. Einsteina siła potencjalna (energia) grupy społecznej (klasy) jest równa E=mc 2. Jednakże rzeczywista energia (E*) grupy zależy od jej masy (m) i średniej prędkości ruchu jej przedstawicieli (V): E*=mV 2. W związku z tym elita przewyższa masy szybkością, ale masy mszczą się z powodu swojej liczebności. Co więcej, wpływ prędkości jest znacznie silniejszy niż masy. Przykładowo, jeśli reaktywność przedstawicieli elit jest 3 razy większa niż przedstawicieli mas, to aby zachować równowagę sił w systemie społecznym, liczba tych ostatnich powinna być około 9-10 razy większa niż reaktywność przedstawicieli mas. dawny. (Wielkości te można łatwo uzyskać z równania (bilansu mocy): E E -E M =m E (V E) 2 -m M (V M) 2, gdzie przyjmuje się następujące oznaczenia: E E i E M - siła (moc) odpowiednio elita i masy; m E i m M - masa (liczba) elity i mas; V E i V M - prędkość (reaktywność) elity i mas. Jeśli wyjdziemy z równowagi sił dwóch grupy społeczne (klasy), czyli E E -E M = 0, wówczas wymagane równanie do oszacowania stosunku ich mas będzie miało postać: m M /m E =(V E /V M) 2)

Powyższy przykład można kontynuować i tym samym wyjaśnić kolosalne zróżnicowanie populacji pod względem bogactwa i władzy, jakie ma miejsce na świecie. Faktem jest, że różnice w szybkości i mobilności pomiędzy ludźmi we współczesnym świecie potrafią być naprawdę ogromne. Na przykład bogactwo pozwala co tydzień latać, aby odpocząć w ciepłych krajach, dokonać natychmiastowych płatności elektronicznych, zapłacić za dostawę towarów, zjeść w zamówionych w przedsprzedaży restauracjach itp. W tym samym czasie osoba o nawet przeciętnych dochodach pojedzie na wieś, spędzając pół dnia w drodze w jedną stronę, spędzając dużo czasu w bankach i sklepach, stojąc bezczynnie w korkach i w kuchni itp. W rezultacie różnica w szybkości życia może sięgać kilku rzędów wielkości, co samo w sobie daje elicie kolosalną przewagę pod względem funkcjonalności, ostatecznie utrwalając jej uprzywilejowaną pozycję. Na przykład: 100-krotna różnica w szybkości między klasami sugeruje, że dla równowagi sił między nimi „klasy niższe” powinny być 10 tysięcy razy większe od elity. Okazuje się, że nawet tak niewielka liczba klasy rządzącej może wystarczyć, aby utrzymać władzę w swoich rękach. Jednocześnie klasa średnia zostanie wypłukana, a jej rola i znaczenie spadną, co widzieliśmy w ostatnich dziesięcioleciach.

4. Płynność i przepuszczalność świata: dewaluacja przestrzeni.Świat, w którym prędkość jest krytyczna, musi być wyjątkowy, a mianowicie: musi mieć odpowiednie właściwości obrót I przepuszczalność. Właściwości te są w dużej mierze oczywiste. Wysoka mobilność ludzi sprawia, że ​​świat jest płynny i szybko się zmienia, a warunkiem realizacji dużej mobilności jest otwartość i przepuszczalność świata.

Rozumiejąc te właściwości, Z. Bauman posługuje się eleganckimi metaforami. Opowiada na przykład skraplanieświecie, zwracając uwagę na to, że łatwo jest nadać cieczy dowolny kształt, ale trudno ten kształt utrzymać. Współczesny świat jest taki sam – ciągle się zmienia, przez co jest trudny do zrozumienia i zarządzania.

Przepuszczalność współczesnego świata, zdaniem Z. Baumana, odzwierciedla zwiększoną wolność człowieka. Wszystko stało się otwarte, przepuszczalne, dynamiczne. W związku z tym płynność i przepuszczalność świata ucieleśniają główne wartość nowoczesność - wolność. A jeśli tak jest, to wszystko, co ogranicza wolność i ogranicza mobilność, wymaga zniszczenia i zniszczenia. Zamiar ten nakłada się na główny wzorzec ekonomiczny koncepcji płynnej rzeczywistości: we współczesnym świecie następuje dewaluacja przestrzeni i przewartościowanie czasu. Ten, kto lepiej panuje nad czasem i kto nie jest przywiązany do terytorium, jest właścicielem współczesnego świata.

Na styku tych dwóch kierunków rozwoju Z. Bauman dostrzega specyfikę współczesnych wojen. Właściwie to o nową doktrynę wojenną. Klasycznym przykładem nowej strategii wojskowej są operacje wojskowe prowadzone przez Stany Zjednoczone w Iraku, Afganistanie i Jugosławii. We wszystkich tych przypadkach przywódcy amerykańscy nie postawili sobie za zadanie podboju terytorium tych państw. Według Z. Baumana te tereny same w sobie nie są nikomu potrzebne. Co więcej, przestrzeń stwarza problemy. Na przykład amerykański kontyngent wojskowy utknął w Iraku: ze względów politycznych nie można stamtąd wyjść, a pozostając tam, Stany Zjednoczone ponoszą straty w ludziach. Tak naprawdę Stany Zjednoczone „ugrzęzły” w przestrzeni, co po raz kolejny potwierdza tezę o konieczności ponownego rozważenia roli czynnika terytorialnego.

Z powyższego wynika logiczne pytanie: jeśli Stany Zjednoczone nie chciały „przejmować” obcych terytoriów, to po co w ogóle prowadziły operacje wojskowe? Czego potrzebował amerykański establishment?

A Z. Bauman daje na to pytanie dość elegancką odpowiedź: Stany Zjednoczone, będąc bastionem wolności, płynności i przepuszczalności, chcą tę samą wolność, płynność i przenikalność rozszerzyć na resztę świata. Ich zadaniem jest usuwanie barier, utrudniając płynność i przenikalność poszczególnych krajów. W przeciwnym razie na świecie pojawią się wyspy „twardości”, „zamkniętości” i „niezrozumiałości”, o które „potknie się” elita rządząca, która nie będzie tolerować żadnych ograniczeń terytorialnych. Tego typu enklawy polityczne sprzeciwiają się współczesnemu trendowi przekraczania granic państwowych. Nic dziwnego, że wiodący kraj zamiata te wyspy „nieprzepuszczalności”.

W kontekście powyższego coraz bardziej zrozumiały staje się stosunek Stanów Zjednoczonych do Rosji w ciągu ostatnich dwóch dekad. Stany Zjednoczone nigdy nie stawiały sobie za cel fizycznego podboju Rosji, ale zawsze walczyły o jej „otwarcie” na światowe przepływy gospodarcze: towary, usługi, kapitał, informację, instytucje, pracę. Innymi słowy, polityka amerykańska nie skupiała się na terytorium Rosji, ale na jej „granicy” i generowanych przez nią barierach wejścia i wyjścia.

Mówiąc o pokojowych konsekwencjach zaistniałej dewaluacji przestrzeni kosmicznej, warto rozważyć inwersja terytorialna, która polega na zmianie charakteru rywalizacji na arenie światowej. Więc, Jeśli wcześniej istniała rywalizacja między ludźmi o terytorium, dziś sytuacja całkowicie się zmieniła i istnieje rywalizacja między terytoriami o ludzi. Jeśli wcześniej wysiłki związane z przemieszczaniem się w przestrzeń kosmiczną podejmowali sami ludzie, dziś całe kraje realizują określoną politykę, aby przyciągnąć osoby godne zaufania. Dotyczy to przede wszystkim krajów rozwiniętych, które przyciągają wykwalifikowaną kadrę z zagranicy, ale w ostatnim czasie robią to także kraje rozwijające się. W ten sposób stan Kostaryka w Ameryce Łacińskiej i afrykański stan Namibia poważnie poprawiły „jakość” swojej populacji dzięki zamożnym imigrantom z innych krajów. Jednocześnie równolegle z nowym trendem rozwijają się także stare trendy. Przykładowo Rosja, nie zaliczająca się dziś do krajów wiodących, nadal kultywuje starą politykę wysokiej wartości przestrzeni i niskiej wartości ludzi, czego bezpośrednim skutkiem są gołe, niezagospodarowane gospodarczo terytoria, odpływ najbardziej wykwalifikowanych i ludzi kultury za granicą oraz imigracja siły roboczej o niskiej jakości.

5. Płynność i przepuszczalność świata: osłabienie więzi społecznych. O wysoką dynamikę współczesnego świata zapewniają zarówno okoliczności zewnętrzne (przenikalność świata), jak i wewnętrzne (rotacja kadr). W tej części skupimy się na drugim aspekcie problemu.

Faktem jest, że mobilność samych podmiotów we współczesnym świecie wymaga od nich maksymalnej wolności. W związku z tym natychmiast pojawia się pytanie: wolność od czego?

Można tu wyróżnić dwa aspekty problemu: osłabienie zależności od „ciężkiego” materiału rzeczy i osłabienie zależności od „ciężkich” społecznych obowiązki. O niekonstruktywnym przywiązaniu do terytorium wspomniano już powyżej. Jednak ta teza rozciąga się dalej – na wszystkie „szorstkie” artefakty materialne.

Im mniej człowiek jest przywiązany do bogactw materialnych, tym łatwiej mu poruszać się w przestrzeni, tym jest szybszy, wydajniejszy i tym większą ma władzę nad rówieśnikami. Istnieje oczywisty paradoks: im mniej „szorstkiej” właściwości ma dana osoba, tym jest potężniejsza.

Tezę tę potwierdzają liczne uderzające przykłady z życia współczesnych elit biznesowych, słabo przywiązanych do „ciężkich” towarów. Typowym przykładem jest Bill Gates, który – jak słusznie twierdzi Z. Bauman – przez całe życie gromadził jedynie coraz większą gamę dostępnych możliwości. B. Gates nie żałuje, że rozstaje się z majątkiem, z którego jeszcze wczoraj był dumny. Taka swoboda czyni go całkowicie nieprzewidywalnym. To jest klucz do decyzji najbogatszych ludzi w Stanach Zjednoczonych, B. Gatesa i W. Buffetta, o przekazaniu swoich wielomiliardowych fortun na cele charytatywne. W ten sposób najwyżsi rangą i potężni ludzie naszych czasów unikają jakiejkolwiek długowieczności i wszelkich przywiązań materialnych, podczas gdy niższe klasy społeczne starają się wszelkimi możliwymi sposobami przedłużyć istnienie swojej nieistotnej własności. To właśnie w odniesieniu do „maserii brutto” zachodzi podział na wyższą i niższą warstwę społeczną. I to właśnie wolność od „szorstkiej materii” pozwala górze wykorzystać możliwości współczesnego świata w zakresie dużych prędkości.

Warto w tym miejscu przypomnieć genezę światowego kryzysu finansowego z 2008 roku. Wobec braku zasadniczo nowych korzyści i innowacji amerykańskie kręgi biznesowe działające w nowoczesnej gospodarce opartej na płynnej wiedzy zaoferowały swoim obywatelom tani kredyt hipoteczny z tradycyjnym benefitem – mieszkaniem. Brali go jednak tylko ci, którzy nie mogli za to zapłacić, a ci, którzy mogli, masowo go odrzucali. Zatem to niższe warstwy mas „pożądały” surowego dobra materialnego, podczas gdy elity po prostu go ignorowały. Naszym zdaniem manifestowała się tu dychotomia zaawansowanego społeczeństwa amerykańskiego w odniesieniu do „obciążających” wartości.

Jednak niezależności człowieka od rzeczy współczesnego świata towarzyszy jego wyzwolenie z obowiązków społecznych. Prowadzi to, używając określenia M. Granovettera, do kształtowania się społeczeństwa o „słabych powiązaniach” pomiędzy podmiotami. Co więcej, słabość ta rozprzestrzenia się w dwóch kierunkach: w przestrzeni (w głębi) i w czasie (czas trwania połączeń). Aspekt przestrzenny sugeruje, że relacje między ludźmi stają się maksymalne powierzchowny, płytki. Na przykład każdy członek rodziny żyje własnymi interesami, które w żaden sposób nie korelują z interesami pozostałych członków rodziny. Nikt nie zagłębia się w problemy swoich przyjaciół i bliskich, nikt nie okazuje chęci im pomocy. Ludzi nie interesuje motywacja swoich pracowników i pracodawców. Nawet pomiędzy najbliższymi osobami relacje przenoszą się na kanały ekonomiczne, wymiany. Obowiązek moralny jest postrzegany jako relikt przeszłości. Zamiast pełnoprawnej rodziny ludzie wolą tymczasowe wspólne pożycie; komunikacja międzyludzka i sztuka dialogu znikają z codziennej praktyki. Innymi słowy, w społeczeństwie pojawia się całkowita tendencja do autyzmu społecznego.

Tymczasowy O ten aspekt sugeruje, że czas trwania relacji między ludźmi staje się maksymalny krótki, niestabilny. Na przykład małżonkowie szybko się rozwodzą, gdy pojawiają się problemy, a dana osoba może zawrzeć małżeństwo wiele razy. Przyjaciele zapominają o sobie przy najmniejszej zmianie statusu społecznego. Krewni komunikują się tylko w rzadkich przypadkach - na pogrzebach i chrztach. Pomoc bliźniemu ogranicza się do wezwania odpowiedniej służby itp. W rzeczywistości jest to ugruntowane w społeczeństwie tendencja do szybkiego samorozpadu wszelkich więzi społecznych.

Rozpatrywane skutki w dużym stopniu deformują cały system wartości człowieka. Nawet obecność rodziny i dzieci jest postrzegana jako obciążenie ograniczające mobilność i funkcjonalność podmiotu. I oczywiście altruizm traci swoją atrakcyjność. Zwiększona prędkość po prostu nie pozwala na wykazanie takiej jakości. Potwierdzają to wyniki badań R. Levina. Tym samym odkrył, że najmniej chętni do pomocy sąsiadom są mieszkańcy amerykańskich miast, w których żyje się najwięcej. Najbardziej „pomocnym” miastem w Ameryce okazało się na przykład Rochester, w którym stopa życia jest stosunkowo niska. Najniższy poziom chęci niesienia pomocy innym wykazał się Nowy Jork, który znalazł się na trzecim miejscu na liście najszybszych miast. A miasta Kalifornii, o stosunkowo niskim tempie życia, okazały się mniej „pomocne” niż szybkie miasta. Fakt ten sugeruje, że niskie tempo życia jest już warunkiem koniecznym, ale niewystarczającym altruizmu; Na przykład Kalifornijczycy mają tendencję do pomagania sobie tylko w lepszym życiu, demonstrując w ten sposób rodzaj autyzmu społecznego.

Zatem zwiększenie prędkości w obecnym świecie oznacza większą wolność, a wolność oznacza powierzchowne i krótkotrwałe powiązania społeczne.

6. Ruchy Browna w świecie słabych połączeń. Współczesne społeczeństwo „słabych więzi” charakteryzuje się licznymi, łatwymi i krótkimi kontaktami między ludźmi, co bardzo przypomina ruchy Browna z jego chaotycznymi zderzeniami i kontaktami cząsteczek. Fakt ten nie może nie być niepokojący.

Faktem jest, że system społeczny to zbiór elementów i powiązań między nimi. A im stabilniejsze i mocniejsze są te połączenia, tym silniejszy jest sam system. Obecnie jesteśmy świadkami transformacji powiązań w kontakty (interakcje). Co więcej, jeśli powiązania są zjawiskiem i właściwością systemową, to proste kontakty i interakcje mają z reguły charakter losowy. I tu dochodzimy do momentu, w którym w pewnym momencie następuje osłabienie więzi odrodzony w proste, przypadkowe kontakty. Trudno w ogólnym przypadku określić moment tego przejścia, ale w przypadku masowych przejawów prowadzi to do zniszczenia systemu jako takiego. Tak jak na przykład połączenie między małżonkami różni się jakościowo od przypadkowego zderzenia pasażerów w transporcie publicznym, tak system społeczny różni się od wspólnoty niemal autonomicznych jednostek.

Typową konsekwencją powstawania społeczeństwa o słabych więziach i zdobywania przez jednostkę kolosalnej wolności jest korozja i upadek instytucji obywatelstwa. Rzeczywiście, interesów jednostki nie można już wiązać z żadnym konkretnym społeczeństwem ani konkretnym terytorium. Jeśli jednostka musi opuścić to społeczeństwo i ten kraj, aby poprawić swój dobrobyt, może, a nawet powinna to zrobić. O wyborze tym decyduje prymat indywidualności nad interesem publicznym i wszelkimi celami narodowymi. Zatem przerośnięty indywidualizm automatycznie prowadzi do kosmopolityzmu.

Jednakże osłabienie połączeń nakłada się na dodatkowe właściwości współczesnego świata. Zatem Z. Bauman słusznie mówi o dwóch istotnych skutkach. Pierwsze nazywa, używając innej metafory, „stopieniem” warunków życia ludzkiego, drugie można nazwać przez analogię „stopieniem” celów.

Rzeczywiście cele są zamazane, zmieniają się jak w kalejdoskopie i dlatego nie mogą już służyć podstawa racjonalnego zachowania nowoczesny człowiek. Prowadzi to do „nieznajomości celów zamiast nieznajomości środków” w nowym „lekkim” kapitalizmie. Jednocześnie zamazane warunki życia, w przenośnym wyrażeniu Z. Baumana, prowadzą do powstania pewnego symbolicznego „pojemnika możliwości”, zarówno jeszcze nieodkrytych, jak i już przeoczonych. A dzisiaj jest tak wiele tych możliwości, że nie można ich odkryć w ciągu jednego życia, bez względu na to, jak długie i bogate może być. Możliwości te, w połączeniu z wolnością współczesnego człowieka, prowadzą do kolosalnego odwrócenia strategii życiowych. Zaczyna działać absurdalna zasada: „Znaleźliśmy rozwiązanie. Znajdźmy teraz problem.” Nałożone na „stopione” warunki życia, rozmyte cele tworzą chaotyczną splot ludzkich myśli i działań, w których nie ma wyraźnego rdzenia.

Przyjmując taki opis, warto po raz kolejny sięgnąć po analogie ze świata fizyki. W układach, w których wiązania ulegają osłabieniu, entropia wzrasta, a one same, zgodnie z drugą zasadą termodynamiki, zmierzają w stronę „śmierci termicznej”, tj. w kierunku pełnego dostosowania energii i złożoności. W związku z tym współczesny system społeczny dosłownie przepełnia się entropią, oddalając się od stanu równowagi. Jednak z badań I. Prigogine’a wiadomo, że ewoluują jedynie układy znajdujące się w stanie dalekim od równowagi. Ale zbyt duże odchylenie od równowagi może całkowicie zniszczyć system. Wydaje się zatem, że współczesny świat znajduje się w punkcie rozdwojenia, kiedy zapada decyzja, w którą stronę społeczeństwo pójdzie dalej – w stronę degradacji i zniszczenia, czy w stronę jakościowej transformacji. W rezultacie współczesne społeczeństwo zbliżyło się do ważnego kamienia milowego w ewolucji.

Głównym problemem współczesnego świata jest to, że jeszcze nie podjął decyzji wektor ewolucja osobowości i społeczeństwa. Fakt ten rodzi ogromną niepewność co do przyszłości, żeby nie powiedzieć strach przed nią.

7. Cywilizacyjny zygzak czyli odwrócenie historii. W obliczu niepewnej przyszłości logiczne jest spojrzenie na historię, która według wielu może czasami dostarczyć wskazówek co do możliwej trajektorii nadchodzącej ewolucji społeczeństwa.

Idąc tą drogą i przemyślewszy historię na nowo, Z. Bauman poczynił jedną niezwykle interesującą obserwację. Mówimy przede wszystkim o „cywilizacyjnym zygzaku”, jaki możemy dziś zaobserwować. W tym przypadku mamy na myśli co następuje. Rozwijając się w wyniku współistnienia ludów koczowniczych i osiadłych, obecna cywilizacja została stworzona głównie przez osiadłe grupy etniczne. Wynika to z faktu, że wszelka twórczość materialna zakłada stabilność i stabilność. Poruszając się stadami po stepach i pustyniach, trudno jest stworzyć jakiekolwiek znaczące artefakty. Rzemiosło, sztuka, nauka i miasta wymagały osiedlenia się. I nic dziwnego, że rolę „cywilizatorów” tradycyjnie przypisywano ludom osiadłym.

Typowym przykładem braku znaczącego wpływu na kulturę światową mogą być koczownicze plemiona arabskie, które w swoich kampaniach głównie doskonalili swój język; architektura, nauka i sztuka nie rozwinęły się w tej dziedzinie. Później, gdy wyłoniły się państwa arabskie z nieodłącznymi elementami sedentyzmu, zaczęła się wyłaniać bogatsza kultura arabska.

Jednak dziś sytuacja jest całkowicie odwrotna: nowo powstałe ludy koczownicze stają się awangardą postępu społecznego i technologicznego. Co więcej, mobilność eksterytorialna staje się symbolem postępu, a nadmierny sedentyzm – oznaką degradacji. Rola „cywilizatorów” przenosi się z ludów osiadłych na wysoce mobilne grupy etniczne. W globalnej rywalizacji wygrywa najszybszy. Sam postęp jest nie do pomyślenia bez płynnego przepływu informacji, kapitału i towarów. Ci, którzy integrują się z tymi przepływami, idą z duchem czasu. Powstał zatem swego rodzaju zygzak cywilizacyjny, kiedy dominujące grupy etniczne zmieniły się z „osiadłych” na „nomadyczne”. Zjawisko to można uznać za swego rodzaju paradoks historii, gdyż takie przetasowania przywódców obserwuje się niezwykle rzadko.

Opisany zygzak cywilizacyjny otrzymuje dodatkową elegancką interpretację od samego Z. Baumana: „historia jest procesem zapominania w takim samym stopniu, jak proces uczenia się”. Wydaje się, że dzisiaj ludzkość musi „zapomnieć” o tych wartościach, które były tak ważne przez ostatnie kilka tysiącleci: stabilność, obecność nadmiaru czasu, spokój i rozwaga, przywiązanie do określonego punktu przestrzeni fizycznej itp. Zastąpiły je antypody.

Z psychologicznego punktu widzenia cywilizacyjny zygzak stanowi poważne wyzwanie dla ludzkości. Wynika to z jednej istotnej sprzeczności. Dokładnie opóźnienie zawsze stanowiło podstawę postępu. To spokój i dokładność pozwalały ludziom doskonalić siebie i ulepszać swoje artefakty. Co więcej, czasami sam umysł jest interpretowany jako opóźnione działanie, opóźniona reakcja. Szybkość nie sprzyja myśleniu, a przynajmniej nie myśleniu o przyszłości, myśleniu długoterminowemu. Myślenie wymaga pauzy i odpoczynku, aby „dać sobie wystarczająco dużo czasu” na podsumowanie. Dzisiejsza kultura toczy wojnę z prokrastynacją. Coś takiego nie zdarzyło się nigdy wcześniej w zapisanej historii.

Czym to grozi?

Nie próbując odpowiedzieć na to pytanie, na razie zwrócimy uwagę jedynie na następujące kwestie. Obecność zygzaka cywilizacyjnego ujawnia możliwość istnienia pewnych głębokich i naprawdę gigantycznych cykli historycznych, które leżą u podstaw rozwoju społeczeństwa i cywilizacji. Tym samym zwrot w kierunku wzmacniania roli „szybkich” ludów rejestruje pewną falę cywilizacyjną i sugeruje, że będzie ona kontynuowana w formie odwrotnego trendu. Zatem możemy mówić o obecności cyklu ról, gdy znaczenie ludów osiadłych najpierw spada na długi czas, a następnie ponownie wzrasta. Teraz jesteśmy świadkami pierwszej połowy tego cyklu i niewykluczone, że w przyszłości doczekamy się jego drugiej połowy. Już dziś widoczna jest alternatywa dla fizycznego przemieszczania się w postaci spokojnego pobytu w jednym miejscu i komunikacji z kontrahentami na całym świecie przy wykorzystaniu nowoczesnych środków komunikacji. I chociaż idea takiej fali powrotnej na pełną skalę i obecność „szybkiego cyklu” historii to tylko hipoteza, obecność „półcyklu” można uznać za niezaprzeczalny fakt.

Co ciekawe, intuicyjne spostrzeżenia na temat potrzeby cyklu „migracja – osadnictwo” można dostrzec już w czasach biblijnych. I tak E. Fromm argumentuje, że historia Żydów zaczyna się od nakazu wydanego Abrahamowi, aby opuścił kraj, w którym się urodził, i udał się w nieznane krainy. Naród żydowski zakończył pierwszą rundę tego cyklu, kiedy opuścili Palestynę, udając się do Egiptu i ponownie powrócili na ziemie palestyńskie. Następnie sytuacja powtórzyła się po zniszczeniu Jerozolimy, kiedy Żydzi wyemigrowali po całym świecie i wrócili na ziemie swoich przodków dopiero w XX wieku, odtwarzając swoje państwo. Zatem rozważaną falę cywilizacyjną widać na przykładzie poszczególnych narodów, co pozwala przypuszczać, że może ona mieć wcielenia na większą skalę.

8. Ewolucja człowieka i społeczeństwa pod presją prędkości. Zatem koncepcja płynnej rzeczywistości stwierdza, że ​​główną przewagą konkurencyjną we współczesnym świecie jest szybkość lub reaktywność. Stąd jako szczególny przypadek wynika zjawisko „błędu pstrąga”, którego istota polega na tym, że w obecnych warunkach światowej konkurencji nikt nie ma prawa popełnić błędu. Wszelkie błędne obliczenia w takich okolicznościach skutkują całkowitym i całkowitym fiaskiem; odzyskanie utraconych pozycji jest prawie niemożliwe; Rynek karze każdy błąd w najsurowszy sposób.

Według J. Trouta firmy, które odniosły sukces w połowie XX wieku, działały dosłownie w cieplarnianych warunkach. Mieli wówczas prawo popełniać błędy – i stosunkowo łatwo je poprawiali. Dziś nikt nie ma takiego prawa. Konkurencja stała się globalna, nie tylko „ich” konkurenci chcą cię „zniszczyć”, ale także kosmici z innych krajów, którzy z reguły mają wszystkie niezbędne do tego atrybuty. Z tego faktu wynika ważny wniosek: nikt nie jest ubezpieczony od niepowodzeń. Sama awaria staje się konsekwencją przerw w szybkości funkcjonowania. Najmniejsza niefortunna zmiana w reaktywności podmiotu gospodarczego prowadzi do utraty jego pozycji na rynku.

Bez uwzględnienia „błędu pstrąga” koncepcja płynnej rzeczywistości byłaby niepełna. Faktem jest, że współczesny świat to świat kolosalnych nierówności. Ale „błąd pstrąga” prowadzi do niestabilności elit i tym samym zakłóca ogólną tendencję do rozwarstwienia społeczeństwa. Nawet duże markowe firmy szybko znajdują się dziś wśród bankrutów. Inni zajmują ich miejsce. Ta okoliczność nie tylko łagodzi początkową nierówność, ale także prowadzi do stałej możliwość modernizacji samą elitę. Taki świat coraz bardziej przypomina „babilońską loterię” H.L. Borgesa, w której każdy ma szansę odnieść sukces. W pewnym sensie „błąd pstrąga” pełni rolę stabilizującego sprzężenia zwrotnego w systemie, zwiększającego potencjał ewolucyjny społeczeństwa.

Rozciągając wpływ „błędu pstrąga” na gospodarkę światową, nie można oprzeć się próbie ponownego przemyślenia obecnej pozycji Rosji na rynku światowym. Wtedy obraz upadku Rosji przedstawia się następująco. Po rozpadzie ZSRR Rosja straciła wiele ze swoich pozycji: przemysł obronny, przestrzeń kosmiczna, nauka, edukacja itp. Ciekawe, że dalszy bieg wydarzeń potoczył się według J. Trouta jasno. Miejsce Rosji szybko zajęły inne kraje. Typowy przykład: w Tunezji wykształcenie wyższe uzyskane w Związku Radzieckim zostało ocenione bardzo wysoko. Teraz obywatele Tunezji, którzy zdobyli wykształcenie w Rosji, stają przed faktem, że ich dyplomy nie są uznawane w ich ojczyźnie, ale nie ma takich problemów z dyplomami z krajów Wspólnoty Brytyjskiej. Skutek jest prosty – rynek edukacyjny, który należał do ZSRR, przeszedł w ręce uniwersytetów krajów zachodnich. Co więcej, wiele wskazuje na to, że w dającej się przewidzieć przyszłości oświata rosyjska nie będzie już w stanie odzyskać utraconych pozycji. Najważniejsze jest to, że utrata Związku Radzieckiego nastąpiła w wyniku utraty jego reaktywności. Wydajność pracy w ZSRR była kilkukrotnie niższa niż w USA w niemal wszystkich sektorach gospodarki. Oznacza to, że Amerykanie pracowali wielokrotnie szybciej niż Rosjanie. Fakt ten z góry przesądził o roszczeniu sił na światowej arenie politycznej, po którym nastąpiło przeformatowanie na pełną skalę składu krajów wiodących i zewnętrznych.

Z ewolucyjnego punktu widzenia połączenie koncepcji płynnej rzeczywistości z „błędem pstrąga” generuje wyzwanie dla wszystkich podmiotów gospodarczych w postaci konieczności zwiększenia odpowiedzialności. Co więcej, potrzeba ta ma charakter absolutnie pragmatyczny, a nawet egoistyczny, ponieważ odpowiedzialność za swoje czyny podyktowana jest chęcią sukcesu i strachem przed śmiertelną porażką.

Zauważyliśmy już wcześniej, że w systemach społecznych cecha szybkości ma dwa wymiary – wewnętrzny (szybkość myślenia V M) i zewnętrzny (szybkość działania V D). Związek pomiędzy tymi dwiema cechami jest zwykle niejednoznaczny. W idealnym przypadku szybkie myślenie prowadzi do szybkich działań (∂V D /∂V M >0), jednak w praktyce nie zawsze tak jest i często obserwuje się odwrotną zależność (∂V D /∂V M<0). Данный факт требует своего объяснения, которое, на наш взгляд, было дано Дж.Фаулзом, рассмотревшим связь между energia, informacja I złożoność. W szczególności zauważył inną ważną analogię między światem fizycznym i społecznym, a mianowicie: w atomach, podobnie jak u ludzi, złożoność prowadzi do utraty energii. Rozwijając tę ​​myśl, możemy powiedzieć, co następuje. Komplikowanie osobowości poprzez przetwarzanie dużych ilości złożonych informacji samo w sobie wymaga kolosalnej energii wewnętrznej. Co więcej, komplikacja, która miała miejsce, również wymaga dużo energii, aby utrzymać tę złożoność; w przeciwnym razie cała ta złożona struktura może łatwo się rozpaść. Biorąc pod uwagę analogię między atomami a człowiekiem, można założyć, że ten wzór jest uniwersalny. Wówczas jego bezpośrednią konsekwencją jest fakt, że intelektualiści nie starają się aktywnie wyrażać siebie w środowisku zewnętrznym. Inaczej mówiąc, wzrost zdolności umysłowych prowadzi do spadku aktywności zewnętrznej (∂V D /∂V M<0). Таким образом, в современном мире избытка информации возникает sprzeczność między prędkością wewnętrzną i zewnętrzną.

Efekt ten potęguje jeszcze jedna okoliczność – połączenie wysokiego poziomu inteligencji i słabej woli. Według J. Fowlesa wysoko rozwinięta inteligencja prowadzi do wielości interesów i wyostrza umiejętność przewidywania konsekwencji każdego działania. W związku z tym wola wydaje się zagubiona w labiryncie hipotez. Zatem duża złożoność osobowości wymaga zwiększonego wydatku energii na zrozumienie i wybranie alternatyw. Ta okoliczność wyjaśnia tradycyjną bierność inteligencji. Można powiedzieć, że aktywne i proste działania wolicjonalne są udziałem prymitywnych ludzi.

Powyższe ukazuje kolejne niebezpieczeństwo, jakie niesie ze sobą wzrost szybkości we wspólnocie informacyjnej: do elity społecznej zaliczają się ludzie nie o dużej szybkości wewnętrznej (V M), ale o dużej szybkości zewnętrznej (V D). I tu Z. Bauman podaje klasyczny przykład nowej „elity” – biznesmenów godzinami rozmawiających o ważnych sprawach przez telefon komórkowy na lotnisku. W ten sposób powstaje pseudoelita, którego niszczycielski wpływ jest całkowicie oczywisty, choć całkowicie nieprzewidywalny.

Formowanie się pseudoelity to kolejne poważne wyzwanie współczesnego świata. Rozwiązanie tego problemu leży w płaszczyźnie ewolucji samego człowieka, a w szczególności w przywróceniu dodatniego związku pomiędzy prędkością wewnętrzną i zewnętrzną (∂V D /∂V M >0). Taki rozwój wydarzeń jest możliwy tylko dzięki rozwojowi nowych zdolności umysłowych u ludzi.

Jednocześnie społeczeństwo o osłabionych więziach kryje w sobie także zupełnie nowe możliwości. Trudno to wszystko ściśle uzasadnić, ale znane są już pewne fakty, które dają do myślenia. Przykładowo R. Florida, mówiąc o działalności specjalnych ośrodków kreatywnych w Stanach Zjednoczonych, gdzie koncentruje się produkcja high-tech, zauważa, że ​​do ich szczególnych zalet należy ponadprzeciętny poziom różnorodności, a także niski poziom kapitał społeczny i działalność polityczna. Według R. Florida to właśnie osłabione więzi społeczne pełnią rolę kluczowego mechanizmu mobilizacji zasobów, pomysłów i informacji niezbędnych do skutecznego poszukiwania pracy, podejmowania decyzji, wprowadzania na rynek nowego typu produktów i organizowania przedsiębiorstw. Tym samym osłabienie więzi społecznych leży u podstaw pojawienia się wielu firm high-tech, które w ciągu ostatnich 20-30 lat wyznaczyły wektor rozwoju nowoczesnego społeczeństwa.

9. Ewolucja jako ciągła ucieczka. Rozpoczęte pytanie o ewolucję wymaga kontynuacji. I tutaj musimy wyjaśnić następujące kwestie. Po pierwsze, jak można żyć w stanie ciągłego wyścigu i ucieczki? Czy taki styl życia można uznać za normalny, a tym bardziej ewolucyjny? Po drugie, czy wszystkich dynamicznych ludzi można uznać za elitę? A jakie cechy są na ogół charakterystyczne dla elity społecznej?

Spróbujmy zarysować odpowiedzi na te pytania. Przede wszystkim o wyścigu. W tym przypadku mówimy o tym, że ewolucji zawsze towarzyszą komplikacje osobowości i wzrost efektywności jej działań. Szybkość jest szczególnym przypadkiem wydajności i dlatego bez jej zwiększania zmiany ewolucyjne z reguły nie występują. Można co najmniej śmiało powiedzieć, że niska dynamika podmiotu uniemożliwia jego ewolucję i wejście do elity społecznej.

Postawiona teza pokazuje, że współczesny człowiek stoi przed wyzwaniem, które należy podjąć. Należy jednak w tym miejscu zaznaczyć, że problem zwiększenia dynamiki nie dotyczy całej ludzkości, a jedynie tych jednostek, które chcą wejść w szeregi elity; ludzie, którzy chcą wieść spokojne życie, mogą zignorować wyzwania współczesnego świata i pozostać wśród mas. Tym samym wolność wyboru człowieka nie jest w żaden sposób naruszana przez płynną rzeczywistość i nie wywołuje dramatu społecznego. Można to podsumować inaczej: ewolucja jest problemem dla elit, a nie dla mas.

W tym miejscu dochodzimy do głównego zagadnienia ewolucji – relacji pomiędzy masami a elitą. Tak naprawdę działania elit są zawsze swego rodzaju ucieczką od mas. Brak rozsądnej segregacji i mieszania się elit z masami utrudnia im wzajemną identyfikację, a tym samym ogranicza potencjał ewolucyjny elity. To właśnie ta okoliczność spowodowała wprowadzenie systemu kastowego w starożytnych Indiach.

Jednak ciągłą ucieczkę elit determinuje dynamika współczesnego świata. Oznacza to, że wszelkie zmiany w nim zachodzą tak szybko, że żadnego problemu nie da się rozwiązać raz na zawsze – należy go okresowo rozwiązywać na nowo. Nie można np. kupić dobrego domu w dobrej lokalizacji, bo za 10-15 lat to miejsce zmieni się nie do poznania i trzeba będzie je zmienić. Nie możesz znaleźć dobrej pracy, bo za 1-2 lata wszystko może się zmienić i będziesz musiał szukać nowej pracy itp. Innymi słowy, w płynnej rzeczywistości cykl życia wszystkich tradycyjnych wartości ulega skróceniu. Co więcej, we wszystkich tych przypadkach widoczna jest dialektyka interakcji między elitą a masami: elita wyznacza wektor (kierunek) rozwoju (ruchu), a masy za nim podążają. Gdy tylko dystans między elitą a masami zostanie zmniejszony do pewnego minimum, elita przestaje być elitą i aby utrzymać swoją uprzywilejowaną pozycję, musi ponownie zwiększyć swoją efektywność i oderwać się od mas. Tym samym ponownie staje przed koniecznością znalezienia (lub przedefiniowania) nowego wektora rozwoju, pośpiechu tam i pogłębienia w ten sposób dystansu do mas. Zatem, masy działają jako rodzaj stymulatora dla elit.

Z tego, co zostało powiedziane, wynika już jasno, jaką główną cechą powinna posiadać elita, jest umiejętność wyznaczania nowych kierunków rozwoju społeczeństwa. Z reguły w praktyce dzieje się to poprzez generowanie nowych technologii, które zmieniają otaczający nas świat i społeczeństwo. R. Florida nazywa takich ludzi „klasą kreatywną”. To właśnie ci ludzie zapewniają postęp technologiczny i społeczny. I tutaj od razu pojawia się jasność, kto nie jest przedstawicielem elity. Samo bieganie w mitycznych sprawach nie czyni człowieka lepszym od innych członków społeczeństwa. Tego rodzaju działanie należy postrzegać po prostu jako nieudaną próbę wejścia danej osoby w szeregi elity. Jeśli tacy ludzie staną się bogaci, nie dając światu żadnych nowych pomysłów i technologii, to tylko wskazuje, że mamy do czynienia z problemem selekcji negatywnej, przed którą nie ma gwarancji trajektorii ewolucyjnych. W idealnym przypadku „klasa kreatywna” zdobywa bogactwo proporcjonalne do jej wkładu w rozwój społeczeństwa.

Trzeba powiedzieć, że zrozumienie ewolucyjnego związku pomiędzy wolnością (reaktywność) a bezwładnością (konserwatyzm) rozwinęło się dawno temu. Na przykład E. Fromm już w latach pięćdziesiątych XX wieku argumentował, że każdy powrót od wolności do sztucznego zakorzenienia w państwie lub rasie jest oznaką choroby psychicznej, ponieważ nie odpowiada osiągniętemu poziomowi ewolucji i prowadzi do zjawisk patologicznych. Zatem zwiększona płynność świata społecznego jest nieuniknioną konsekwencją jego postępującej ewolucji.

10. Przeszkody w płynnej rzeczywistości. Błędem byłoby nie doceniać niszczycielskiego potencjału, jaki niesie w sobie nowoczesny, dynamiczny, płynny świat. Jednak równie błędne byłoby dostrzeganie tylko jednego negatywnego punktu w „szybkim postępie”. Faktem jest, że pokonanie „bariery prędkości” jest warunkiem ewolucji człowieka, ukształtowania się zupełnie nowej elity i udoskonalenia na tej podstawie całego społeczeństwa. W tym przypadku mamy do czynienia z taką właściwością rozwijających się systemów, jak pojawienie się na każdym nowym etapie ewolucji społeczeństwa nowych, specyficznych mechanizmów wyboru jego najlepszych przedstawicieli.

Co jest do tego potrzebne? Czy to możliwe? Czy są w człowieku wbudowane mechanizmy, których włączenie pozwoli osiągnąć nowy poziom?

Wszystkie te pytania już teraz wkraczają w obszar futurologii, która jest ściśle związana z socjologią. Jednak dzisiaj ujawniono już kilka właściwości człowieka, które dają nadzieję na pozytywną ewolucję całej ludzkości.

Pierwsza dotyczy natury dobre uczynki, które zdaniem J. Fowlesa są z definicji bezinteresowne, tj. nie mają one związku z realizacją jakichkolwiek wewnętrznych interesów jednostki. Oznacza to, że dobre uczynki nie są owocem racjonalnej decyzji. A jeśli tak jest, to każdy dobry uczynek sam w sobie jest przeciwdziałaniem inercyjnemu biegowi rozwoju, który jest możliwy jedynie dzięki wyzwoleniu nadmiaru, niepotrzebnej z biologicznego punktu widzenia, energii. W konsekwencji działania prawdziwych intelektualistów najczęściej wyrażają się w dobrych uczynkach. Nic dziwnego, że takie działania są mniej zauważalne niż samolubne działania prymitywnych jednostek. Zwiększona energia intelektualistów po prostu objawia się w innej formie niż energia mniej rozwiniętych egoistów.

Jednocześnie, zdaniem J. Fowlesa, dobre uczynki spełniają się, ponieważ prowadzą do tzw. funkcjonalna przyjemność jak czynności związane z jedzeniem i oddychaniem. Jest to jednak możliwe tylko wtedy, gdy osobowość staje się na tyle skomplikowana, że ​​w jej architekturze kształtują się nowe, naturalne potrzeby spełniania dobrych uczynków. Wtedy właśnie uruchamia się mechanizm, gdy brak dobrych uczynków prowadzi do dyskomfortu i zniszczenia jednostki, a ostatecznie do śmierci społeczeństwa. Zatem komplikacja osobowości prowadzi do tego, że nadmiar energii jest uwalniany w postaci dobrych uczynków. Tutaj J. Fowles łączy takie kategorie jak energia, informacja, indywidualna trudność I dobro publiczne.

Zatem ludzie mają mechanizmy przeciwstawiające się bezwładności w postaci prostej racjonalności. W konsekwencji samo społeczeństwo może równie dobrze przejść na jakościowo inny poziom rozwoju. Dziś istnieją już całkiem akceptowalne pomysły na temat mechanizmu ewolucji człowieka i społeczeństwa. Zatem każdego człowieka charakteryzują trzy podstawowe instynkty - samozachowawczy, reprodukcyjny i wolnościowy (rozwój). Jednocześnie rozwój następuje dzięki generowaniu innowacji przez jednostkę w oparciu o jej zrozumienie społeczeństwa, w którym się znajduje; Takich ludzi jest z reguły niewiele, ale tworzą elitę społeczną. Następnie wytworzona innowacja rozprzestrzenia się po całym społeczeństwie, przenosząc ją tym samym na jakościowo inny poziom rozwoju. Następnie cykl ten powtarzają inni przedstawiciele elity, którzy na nowo myślą o innym, bardziej złożonym i doskonałym społeczeństwie, a w konsekwencji generują inne, jeszcze bardziej złożone i doskonałe innowacje. Jednocześnie proces twórczy jest generowany przez indywidualne pragnienie wolności i kreatywności człowieka, które z kolei napędzane jest przez zderzenie społecznych sił bezwładności i entropii.

Ciekawe, że w koncepcji płynnej rzeczywistości istnieją domyślnie trzy warstwy personelu, które wykonują odpowiadające im misje ewolucyjne. Tym samym elita intelektualna, charakteryzująca się dużą szybkością myślenia, generuje innowacje i tworzy wektor rozwoju społecznego skierowany w górę (trzeci instynkt, ruch pionowy); elita biznesowa charakteryzująca się dużą szybkością działania prowadzi ekspansję, upowszechnianie i promocję innowacji, tworząc poziomą linię rozwoju (drugi instynkt); masy akceptują i konsumują innowacje, konsolidują je, zachowują i utrwalają (pierwszy instynkt, ruch w miejscu). Zatem koncepcja płynnej rzeczywistości jest w dobrej zgodzie z teorią ewolucji, co stanowi dodatkowy argument na rzecz jej słuszności.

W kontekście powyższego koncepcja płynnej rzeczywistości nie wydaje się już tak fatalna i apokaliptyczna, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Odwieczne pragnienie wolności ludzi doprowadziło do powstania współczesnego świata, w którym wolność, a w konsekwencji ludzka reaktywność, stały się naprawdę ogromne. Kiedyś P.A. Sorokin szczegółowo przeanalizował zalety i wady mobilności człowieka. Jego werdykt jest prosty: zwiększona mobilność zawsze prowadziła do emancypacji psychicznej, intensyfikacji życia intelektualnego, generowania odkryć i innowacji; po drugiej stronie skali znajduje się wzrost zachorowalności na choroby psychiczne, zmniejszenie wrażliwości układu nerwowego i rozwój cynizmu. To po raz kolejny potwierdza fakt, że wolność we wszystkich jej postaciach jest wyzwaniem dla ludzkości w ogóle, a dla każdego człowieka w szczególności.

Jak już zauważono, wolność prowadzi między innymi do kształtowania się społeczeństwa o słabych więziach. Jednocześnie pragnienie samodezintegracji równoważone jest całością i globalnością powiązań współczesnej gospodarki światowej. Tego rodzaju „miękkie” systemy społeczne niosą ze sobą wiele niebezpieczeństw, które z kolei inicjują rozwój nowych technologii i alternatywnych modeli społecznych interakcji międzyludzkich. Wcześniej czy później dotychczasowy model płynnej rzeczywistości zostanie zastąpiony jakimś innym modelem, który jeszcze bardziej podniesie poziom indywidualnej wolności człowieka, ale jednocześnie nie pozwoli na dezintegrację społeczeństwa.

Literatura

1. Bauma Z. Płynna nowoczesność. Petersburg: Piotr, 2008.

2. Jogananda P. Autobiografia jogina. M.: Sfera, 2004.

3. Balatsky E.V. Rynek surowców życiowych i jego właściwości // „Społeczeństwo i Gospodarka”, nr 8, 2008.

4. Harrisona L. Centralna prawda liberalizmu: jak polityka może zmienić kulturę i ocalić ją przed samą sobą. M.: Nowe wydawnictwo. 2008.

5. Zimbardo F., Boyd J. Paradoks czasu. Nowa psychologia czasu, która poprawi Twoje życie. Petersburg: Rech, 2010.

6. Cechy filantropii zachodniej// „Stolica Kraju”, 15.09.2009.

7. Pstrąg J. Duże marki to duże problemy. Petersburg: Piotr, 2009.

8. Balatsky E.V. Jack Trout o wielkich problemach wielkich marek // „Country Capital”, 11.08.2009.

9. Borges H.L. Ukryty cud. Petersburg: klasyka ABC, 2004.

10. Fowls J. Arystos. M.: AST: AST MOSKWA, 2008.

11. Balatsky E.V. „Aristos” Johna Fowlesa, czyli światopogląd intelektualisty // „Stolica kraju”, 08.06.2009.

13. Balatsky E.V. Ekonomiczna teoria ewolucji osobowości // „Człowiek”, nr 5, 2009.

14. Rubczenko M. Bez równowagi // „Ekspert”, nr 29(714), 2010.

15. Floryda R. Klasa kreatywna: ludzie, którzy zmieniają przyszłość. M.: Wydawnictwo „Klasyka-XXI”, 2005.

16. Taleb N.N. Czarny łabędź. Pod znakiem nieprzewidywalności. M.: KoLibri, 2009.

17. Fromma E. Zdrowe społeczeństwo. Dogmat o Chrystusie. M.: AST: Transitkniga, 2005.

18. Sorokin PA Wpływ mobilności na zachowania i psychikę człowieka // „Monitoring Opinii Publicznej”, nr 2(70), 2004.

Efekt „błędu Trouta” nazywany jest „efektem błędu krytycznego”.

N.A. Ekimova zwróciła nam uwagę na to powiązanie, za co autorka wyraża jej szczerą wdzięczność.