Z kim zmagał się Jakub? Jakub, encyklopedia biblijna - Archimandryta Nikifor Bazhanov.

Jakub (niech spoczywa w pokoju) (Jakub)- syn Ishaqa (niech spoczywa w pokoju) i wnuk Ibrahima (niech spoczywa w pokoju). Dożył 147 lat.

Jakub (niech spoczywa w pokoju) wytrwale znosił kłopoty i próby, które go spotkały. Przez wiele lat był oddzielony od swojego ukochanego syna Yusufa (niech spoczywa w pokoju), ale po długiej rozłące spotkali się i zaczęli żyć w Egipcie w dobrobycie i pokoju. Yaqub (niech spoczywa w pokoju) jest przodkiem synów Izraela. Kiedy przybył do swego syna Yusufa (niech spoczywa w pokoju) w Egipcie, było z nim 72 synów i wnuków. Jego plemię rozrastało się aż do pojawienia się proroka Musy (niech spoczywa w pokoju). (Kiedy Musa (niech spoczywa w pokoju) opuścił pościg za faraonem, było z nim 600 577 ludzi z Bani Izrael).

24 lata po tym, jak Yaqub (niech spoczywa w pokoju) odzyskał syna, anioł Jibril (niech spoczywa w pokoju) przyszedł do niego i powiedział, że nadszedł czas, aby opuścić ten świat. Jakub (niech spoczywa w pokoju) nie mógł powiedzieć tego Yusufowi (niech spoczywa w pokoju), aby go nie denerwować. Powiedział mu: „O mój synu, chcę odwiedzić moich przodków w Bayt al-Muqaddas (Jerozolima)”. Następnie Jakub (niech spoczywa w pokoju) udał się do Jerozolimy i tam zmarł.

Yusuf (niech spoczywa w pokoju) (Józef) urodził się, gdy Jakub (niech spoczywa w pokoju) był w Sham. Jibril (niech spoczywa w pokoju) ukazał się Jakubowi (niech spoczywa w pokoju) i powiedział, że Allah dał mu takiego syna, któremu nadano niezwykłą urodę. Bardzo się ucieszył z tej wiadomości. Po powrocie zamordował 1000 owiec, a mięso rozdał potrzebującym na znak wdzięczności Wszechmogącemu.

Pewnego dnia Yusuf (niech spoczywa w pokoju) miał sen, w którym kłaniało mu się jedenaście gwiazd, księżyc i słońce (sajdah). Powiedział o tym ojcu. Jego bracia dowiedzieli się o tym i powiedzieli: „Bez wątpienia Yusuf zostanie naszym mistrzem. Słońce jest ojcem, księżyc jest matką, a gwiazdy są nami.” Zaczęli myśleć o tym, jak pozbyć się Yusufa (niech spoczywa w pokoju). Po pewnym czasie poprosili ojca, aby pozwolił Yusufowi (niech spoczywa w pokoju) wybrać się z nimi na polowanie i wrzucili go do studni. Miał wtedy 14 lat. Z litości dla niego aniołowie w niebie zaczęli płakać. Następnie Jibril (niech spoczywa w pokoju) położył go na kamieniu w studni, którą Allah wyniósł ponad wodę. Po powrocie do domu bracia zabili barana, poplamili jego krwią koszulę Yusufa (niech spoczywa w pokoju) i powiedzieli ojcu, że zabił go wilk. Potem Jakub (niech spoczywa w pokoju) przeszedł na emeryturę, dużo płakał i ostatecznie stracił wzrok.

Czwartego dnia w pobliżu tej studni zatrzymała się karawana jadąca do Egiptu. Kiedy czerpali wodę ze studni, Yusuf (niech spoczywa w pokoju) został złapany w linę. Tego dnia starszy brat Yusufa (niech spoczywa w pokoju) przyszedł z jedzeniem dla niego. Powiedział karawanom, że Yusuf był ich zbiegłym niewolnikiem. Następnie właściciele przyczep kempingowych poprosili o sprzedaż. Sprzedał Yusufa (niech spoczywa w pokoju) za 17 dirhamów.

Pracownicy karawany nie przestali zachwycać się jego pięknem. Przybywszy do Egiptu, ubrali go w piękne szaty i przyprowadzili na rynek, aby go sprzedać. W tym momencie zauważył je szlachcic władcy Egiptu Rayan ibn Walid Aziz Kitfir i kupił je. Yusuf żył w swojej rodzinie z honorem i szacunkiem przez siedem lat.

Żona Aziza, Zuleikha, z każdym dniem zakochiwała się w Yusufie (niech spoczywa w pokoju). Któregoś dnia zażądała od niego intymności. Yusuf (niech spoczywa w pokoju) odmówił i odwrócił się do niej plecami, aby wyjść, ale ona złapała go od tyłu i rozdarła mu ubranie. W tym momencie wszedł jej mąż, ale przed Yusufem (niech spoczywa w pokoju) oświadczyła, że ​​ją molestuje. W obawie, że mąż go zabije, uwięziła go. Dworzanie władcy postanowili przeprowadzić proces. Następnie, zgodnie z wolą Allaha, siedmiodniowe niemowlę, które tam było, powiedziało, że jeśli koszula jest rozdarta z tyłu, to nie jest to jego wina.

Wszyscy byli przekonani, że Yusuf (niech spoczywa w pokoju) jest niewinny i sąd go uniewinnił. Ale mimo to Yusuf (niech spoczywa w pokoju) nadal był wtrącany do więzienia. Dworskie kobiety zaczęły rozpowszechniać pogłoski, że żona szlachcica zakochała się w niewolniku. Zuleikha zebrał je, dał każdemu cytrynę i nóż do obierania owoców. Następnie poprosiła Yusufa (niech spoczywa w pokoju), aby do nich wyszedł. Kiedy kobiety zobaczyły przed sobą przystojnego młodzieńca, nie wierzyły własnym oczom i mówiły, że to najpiękniejszy mężczyzna na świecie, to nie mężczyzna, tylko anioł. Zapominając o wszystkim, zamiast obierać owoce, obcinali sobie dłonie. Nawet nie czuli bólu. Po tym incydencie przestali rozmawiać o Zuleikha.

Wraz z Yusufem (niech spoczywa w pokoju) kucharz i podczaszy władcy Egiptu zostali uwięzieni. Pewnego dnia podczaszy miał sen, który opowiedział Yusufowi (niech spoczywa w pokoju). Wtedy kucharz, naśmiewając się z Yusufa (niech spoczywa w pokoju), powiedział, że on też miał sen. Yusuf (niech spoczywa w pokoju), interpretując sny, przepowiedział pierwszemu, że zostanie zwolniony z więzienia, a drugiemu, że zostanie ukrzyżowany.

Kucharz przestraszył się i przyznał, że nie widział żadnego snu, ale było już za późno na wymówki. Wszystko wydarzyło się tak, jak przepowiedział prorok Yusuf (niech spoczywa w pokoju). Z kolei prosił podczaszego, aby wstawiał się za nim u władcy, gdy ten wyjdzie z więzienia. Jednakże zapomniał o tym.

Siedem lat później władca Ryan miał niesamowity sen, którego nikt nie był w stanie zinterpretować. Wtedy podczaszy przypomniał sobie Yusufa (niech spoczywa w pokoju) i za pozwoleniem króla poszedł do niego i powiedział mu, że król miał sen, ale on sam nie pamiętał swojego snu. Yusuf (niech spoczywa w pokoju) opowiedział mu sen władcy i podał mu interpretację. Podczaszy poinformował o tym króla, a on uwolnił Yusufa (niech spoczywa w pokoju). Yusuf (niech spoczywa w pokoju) powiedział, że anioł Jibril (niech spoczywa w pokoju) opowiedział mu sen króla. Interpretacja snu była następująca: nadchodzące siedem lat będzie owocne, zastąpi je siedem lat nieurodzaju i suszy. Król poprosił Yusufa (niech spoczywa w pokoju) o radę, a on powiedział: „Będziesz musiał ciężko i nieprzerwanie pracować przez siedem lat. Przechowuj w kłosach całe swoje żniwo, z wyjątkiem pszenicy, którą jesz. Kiedy nadejdą chude lata, zjesz to, co zaoszczędziłeś w poprzednich latach. W latach suszy zboże będzie chlebem dla ludzi, a kłosy będą paszą dla bydła”.

Król mianował Yusufa (niech spoczywa w pokoju) wezyrem i poinstruował go, aby zajął się tą sprawą. Doskonale poradził sobie z zadaniem i po siedmiu latach ludzie zaczęli przychodzić do nich po chleb. Przybyli także synowie Jakuba (niech spoczywa w pokoju) – bracia Jusufa (niech spoczywa w pokoju). Następnie Yusuf (niech spoczywa w pokoju) wyjawił tajemnicę swemu bratu Beniaminowi. Kiedy bracia Yusufa (niech spoczywa w pokoju) przygotowywali się do powrotu, na polecenie Yusufa (niech spoczywa w pokoju), w torbie Benjamina pozostawiono niezauważoną przez nich miarę cennego metalu. Kiedy odkryli ją słudzy wezyra, musieli zostawić jej brata u króla na cały rok. To była kara. Bracia poskarżyli się, że mają starszego ojca, który bardzo kocha Beniamina, i poprosili, aby na jego miejsce pozostawił innego brata. Ale wezyr nie zgodził się, mówiąc, że nie można zatrzymać niewinnej osoby. Bracia wrócili do domu i opowiedzieli o wszystkim ojcu. Ojciec (Jakub (niech spoczywa w pokoju)) napisał list, w którym opowiedział o sobie i swoich szlachetnych przodkach - Ibrahimie (niech spoczywa w pokoju), Ishaq (niech spoczywa w pokoju), o mękach, jakie przeżyli podczas żałoby po Yusufie (niech spoczywa w pokoju). bądź na nim). Po przeczytaniu tego listu Yusuf (niech spoczywa w pokoju) gorzko zapłakał i pokazał go swoim dzieciom - list od ich dziadka.

Yusuf (niech spoczywa w pokoju) powiedział braciom, że uwolni Benjamina i zapytał, czy chcą czegoś jeszcze. Poprosili o pszenicę. Następnie zapytał ich, co zrobili z Yusufem (niech spoczywa w pokoju), a wtedy bracia zrozumieli, że wezyrem był ich brat Yusuf (niech spoczywa w pokoju). Bardzo się zawstydzili i zaczęli prosić o przebaczenie. Wtedy Yusuf (niech spoczywa w pokoju) zapytał ich o ojca. Dał im swoją koszulę, mówiąc: „Załóż mu tę koszulę na twarz, a odzyska wzrok”.

Po tym incydencie Yaqub (niech spoczywa w pokoju) wraz z całą rodziną przeniósł się do Egiptu, gdzie żyli w dobrobycie przez 24 lata. Yusuf (niech spoczywa w pokoju) po wielu próbach został władcą Egiptu. Słynął z pięknego wyglądu i wysokiej moralności. W jego życiu jest wiele pouczających lekcji i przykładów dla wszystkich wierzących, dlatego Allah poświęcił mu całą surę w Koranie.

Po śmierci Yaquba (niech spoczywa w pokoju) Yusuf (niech spoczywa w pokoju) żył kolejne 23 lata i zmarł w wieku 120 lat. Został pochowany nad brzegiem Nilu.

Krótka historia każdego proroka wspomnianego w Koranie.„Sharh-ul-mukhtasar”.

Jakub
[Żydowski Jakow] Imię „Jakub” opiera się na rdzeniu Akaw, od którego pochodzą rzeczowniki. akw= „pięta” i czasownik Akaw= „zostawić ślad”, a także „wygrać” („jąkać się”) i „oszukiwać, wprowadzać w błąd”. Zatem słowo „ja”. może oznaczać „trzyma się pięty”, „zostawi ślad”, „zwycięży”, „zwodzi” (zob. Rdz 25:26; Rdz 27:36; Oz 12:3). M. Nie wierzył, że imię I. jest krótką formą języka południowoarabskiego. Iacobil= „niech Bóg chroni”. W nazwie obszaru słowo „I”. pojawia się na liście Palestas. miasta, podboje Totmesa III (XV w. p.n.e.), na liście miast sporządzonej przez Ramzesa II, a także wśród inskrypcji z czasów panowania Hyksosów, wykonanych na licznych rzeźbach kamiennych. skarabeusze; Imię I. znajduje się na tabliczkach klinowych z XVIII wieku. PRZED CHRYSTUSEM:
1) A) syn Izaaka i Rebeki, brat bliźniak Ezawa. I. żył ok. w XVIII-XVII wieku. PRZED CHRYSTUSEM i przybył do → Egiptu prawdopodobnie w Drugim Okresie Przejściowym lub za panowania dynastii Hyksosów (ok. 1785-1540). (→ Izaak → Kronika, IV,4). Przed porodem Pan objawił Rebece, że bliźniak, który urodzi się pierwszy, będzie służył młodszemu (Rdz 25:23; por. Mal 1:2.3; Rz 9:10-13). B) Pierwszy urodził się Ezaw, drugi Isza, który trzymał brata za piętę (Rdz 25,26). Kiedy dorosłem, został pasterzem, „mieszkającym w namiotach” (w. 27). Któregoś razu podstępem przekonałem Ezawa, aby sprzedał mu swoje pierworodztwo za miskę gulaszu z soczewicy (w. 29-34). Prawo to przyniosło mu dwie części dziedzictwa ojca i zapewniło mu miejsce głowy rodziny i arcykapłana. Wykorzystując fakt, że Izaak w podeszłym wieku oślepł, I. przy pomocy matki oszukał ojca, otrzymując od niego błogosławieństwo przeznaczone dla pierworodnego (Rdz 27, 1-40). Dzięki temu błogosławieństwu odziedziczyłem wszystkie obietnice dane Izaakowi przez Boga. Ezaw nienawidził swojego brata. Obawiając się zemsty brata, ja, za radą matki, udałem się do wuja Labana w Harranie (Rdz 27:41 - Rdz 28:5). Po drodze położył się, żeby odpocząć: śniła mu się drabina, której jeden koniec spoczywał na ziemi, a drugi dotykał nieba. Aniołowie schodzili i wchodzili po schodach, a Bóg stał na szczycie. Pan obiecał mi, że odda ziemię Kanaan jego potomkom, będzie go chronił wszędzie i zwróci go do ziemi, którą opuścił. Budząc się, „postawiłem pomnik” kamieniowi, który podczas snu służył mu za głowę, i wylałem na niego oliwę. Nazwał to miejsce Betel, tj. Dom Boży (w. 10-19). „I Jakub złożył ślub, mówiąc: Jeśli [Pan] Bóg będzie ze mną i będzie mnie strzegł na tej drodze, którą idę, i da mi chleb do jedzenia i odzienie, i w pokoju wrócę do dom mojego ojca i Pan, mój Bóg” (w. 20-22); V) w domu Labana ja sam padł ofiarą oszustwa. Spodobała mu się najmłodsza córka swego wuja, Rachela, i poprosił Labana, aby dał mu ją za żonę, obiecując, że będzie dla niej pracować przez siedem lat. Minęło siedem lat, ale zamiast Racheli „Lavan... wieczorem wziął swoją córkę Leę i przyprowadził ją” do I. Aby zdobyć Rachelę, I. był zmuszony pracować przez kolejne siedem lat, a potem kolejne sześć lat posag. Po 21 latach byłem ojcem 11 synów i jednej córki; Bogacił się dzięki sprytowi i zdobyciu dużej ilości bydła. Widząc, że Laban i jego synowie są zazdrośni o jego pomyślność, ja, zebrawszy jego dom, potajemnie udałem się do Kanaanu. Bóg ostrzega Labana, który rzucił się w pościg, przed okazywaniem mi nieżyczliwości; na granicy Aramu i Gileadu I. i Laban zawarli ze sobą przymierze (rozdz. 29-31). Pomimo tego, że na wschód. Na brzegach Jordanu I. spotkali aniołowie Boży (Rdz 32:1,2), on jednak bał się spotkania ze swoim bratem Ezawem. Dowiedziawszy się, że Ezaw zbliża się do niego w towarzystwie czterystu uzbrojonych ludzi. wojowników, I. podzielił swój lud i bydło na dwa obozy, aby w razie konfliktu przynajmniej jeden z nich został uratowany. Następnie zwrócił się do Boga w modlitwie i wysłał Ezawowi bogate dary (w. 7-21). Nocą musiał walczyć z tajemniczym „Kimś”, którego nie chciał wypuścić, dopóki mu nie pobłogosławił. W końcu Ktoś mu się objawił, mówiąc, że odtąd będę nosił imię → Izrael, „bo zmagałeś się z Bogiem i ludzi zwyciężysz” (Rdz 32,28). I. nazwałem to miejsce Penuel, co oznacza „Oblicze Boga”. Rano odbyło się spotkanie braci, które doprowadziło do pojednania; G) Ezaw zaprosił mnie do swego domu w Seirze. Ale ja, który nadal nie ufałem swojemu bratu, zboczyłem z zamierzonej ścieżki i rozłożyłem obóz w pobliżu Sychem (Rdz 33). Rozdział 34 mówi, że synowie I. Symeona i Lewiego zabili mieszkańców miasta Sychem po tym, jak syn księcia Sychem zhańbił ich siostrę Dinę. Na wezwanie Boże udałem się do Betel. Rozkazał zakopać przedmioty z języka pod dębem w pobliżu Sychem. kulty należące do członków jego rodziny i niewolników. Przybywszy do Betel, I. zbudowałem tam ołtarz (Rdz 35,1-7). Pan ukazał mi się ponownie i potwierdził nadane mu imię – Izrael, a także przekazał obietnicę. ziemia, która była wcześniej obiecana Abrahamowi i Izaakowi (w. 9-12). W miejscu, w którym Bóg do niego przemówił, wzniosłem „pomnik”, „wylałem na nim ofiarę z płynów” i nazwałem to miejsce Betel (w. 13-15); D) Wkrótce po moim opuszczeniu Betel Rachel zmarła, rodząc syna Beniamina. Pochowano ją przy drodze do Efraty, tj. do Betlejem (w. 16-20); mi) po tym jak najmłodszy syn I. → Józef otrzymał honorowe stanowisko na dworze faraona, I. wraz z rodziną przeniósł się do Egiptu. Izraelici, którzy osiedlili się w ziemi Goszen, stali się jednym ludem i żyli tam, chronieni przed grzechami Kanaanu (Rdz 34:1; Rdz 35:22; Rdz 38:1). Kiedy I. przybył do Egiptu, miał 130 lat (Rdz 47:1-12). Zmarł w wieku 147 lat, pobłogosławiwszy synów Józefa i przepowiadając przyszłość wszystkich swoich 12 synów. Jednocześnie nazwał Judasza dziedzicem Bożej obietnicy (rozdz. 48; 49). Przed śmiercią I. wyraziłem pragnienie, aby zostać pochowanym w grobowcu rodzinnym, gdzie do tego czasu odpoczywali już Abraham, Sara, Rebeka i Lea (Rdz 49,29-32). Józef nakazał zabalsamowanie ciała swego ojca, a Egipcjanie opłakiwali go przez 70 dni (Rdz 50:1-3); następnie zostałem pochowany w Kanaanie (w. 4-14);
2) syn Zebedeusza i brat Jana, jednego z pierwszych uczniów powołanych przez Jezusa (Mt 4,21). Podobnie jak Piotr i Jan, ja zajmowałem szczególną pozycję wśród uczniów Jezusa (Mt 17,1; Mt 26,37; Łk 8,51). Jednak w Ewangelii prawie nic nie jest wzmiankowane o działalności I. Podobnie jak jego ojciec był rybakiem i łowił ryby z Piotrem i Andrzejem (Mateusza 4:21; Łukasza 5:10). Jego matka Salome była prawdopodobnie siostrą Marii, matki Jezusa, zatem ja byłam kuzynką Jezusa (por. Mt 27,56 z Mk 15,40; Mk 16,1 i J 19,25). W spisach apostołów imię I. pojawia się zwykle obok imienia Jana, a imię I. z reguły jest wymieniane jako pierwsze, być może jako najstarszy z dwóch braci (Mt 10,2; Marek 3:17; Łk 6:14; jeśli chodzi o Dz 1:13, to w rękopisach występuje rozbieżność w kolejności wymieniania apostołów). Jezus nadał synom Zebedeusza przydomek „Boanerges”, „synowie gromu” (Mk 3,17), prawdopodobnie ze względu na ich gorliwość. Potępił ich pochopną decyzję dotyczącą ukarania Samarytan (Łk 9:54,55) oraz ich pragnienie posiadania własnego majątku. chwała (w Mt 20,20 matka prosi o swoich synów; Mk 10,35-40). Po zmartwychwstaniu Jezusa ja i inni apostołowie przebywaliśmy w Jerozolimie (Dz 1,13). W 44 r. n.e. Herod Agryppa I nakazał jego egzekucję (Dz 12:1,2); prawdopodobnie ja zostałem drugim Chrystusem. męczennik;
3) syn Alfeusza, także uczeń Jezusa. Jego imię jest jednym z ostatnich na listach apostołów. Prawie nic nie wiadomo o działalności I. Być może jest to ten, o którym mowa w Ewangelii Mateusza 27:56; Marka 15:40; Marka 16:1; Łukasza 24:10. Jeśli tak jest, to znaczy, że wśród towarzyszących Jezusowi kobiet znajdowała się jego matka, Maria, a ja sam nosiłem przydomek „mniejszy”, nadawany mu albo ze względu na niski wzrost, albo dla odróżnienia go od Jakuba, syn Zebedeusza ( → Kleofas);
4) brat Pana wspomniany w Ewangelii Mateusza 13:55; Marka 6:3; Gal 1:19, syn Józefa i Marii (→ Bracia Pańscy). Bracia Jezusa, którzy początkowo w Niego nie wierzyli (Jana 7:5), potem znaleźli się wśród apostołów (Dz 1:14). Z powyższego. możemy stwierdzić, że 1 Koryntian 15:7 mówi o bracie Pana. I. odegrał ważną rolę w zarządzaniu kościołem jerozolimskim (Ga 2:9,12). To właśnie do niego Piotr jako pierwszy zwrócił się z prośbą o powiadomienie o swoim zwolnieniu z więzienia (Dz 12,17). Na → Soborze Apostolskim I. przedstawiłem propozycję, która została przyjęta jako uchwała ogólna (Dz 15,13 i nast.). Paweł odwiedził go w Jerozolimie po powrocie z trzeciej podróży misyjnej (Dz 21,18); spotkał go już wcześniej, wkrótce po jego nawróceniu (Ga 1,19). I. – autor → Listów Jakuba. Według Euzebiusza z Cezarei I. został nazwany „sprawiedliwym”; prawdopodobnie w 62 r. n.e. został ukamienowany przez Żydów, jak donosi także Józef Flawiusz. I., który stał na czele Judeo-Chrystusa. kościoła w Jerozolimie, niektórzy badacze przedstawiają zagorzałego przeciwnika Apostoła Narodów Pawła. Ale niezależnie od tego, jak odmienne na pierwszy rzut oka mogły być wypowiedzi apostołów w wielu kwestiach, najważniejsze dla nich zawsze pozostawało życie w → wierze. Kiedy Paweł i ja porozumiewaliśmy się osobiście (Dzieje Apostolskie 15:1; Dzieje Apostolskie 21:18-26; Gal 1:19; Gal 2:9), zawsze znajdowali wspólny język;
5) ojciec ap. Juda (9), o którym nic więcej nie wiadomo (Łk 6,16;

Ezaw nienawidził Jakuba i po śmierci ojca chciał go zabić. W obawie o syna Rebeka radzi Izaakowi, aby wysłał Jakuba do Mezopotamii wziąć żonę. Izaak udziela błogosławieństwa wyboru jednej z córek Labana, brata Rebeki, na swoją żonę. Otrzymawszy błogosławieństwo, Jakub udaje się do Mezopotamii. Opuścił Batszebę. Miał przed sobą długą i trudną podróż. Najpierw trzeba było iść na północ wzdłuż Kanaanu, potem przez Jordan, Gilead, Baszan; udajcie się do Damaszku i dalej do Harranu, gdzie mieszkał Laban. Św. Jan Chryzostom podkreśla cnoty Jakuba: „Spójrzcie teraz na tego młodzieńca, wychowanego w domu, który nigdy nie zaznał trudów podróżowania, życia za granicą, ani żadnych innych zmartwień – nauczcie się, jak udaje mu się odbyć tę podróż, i uczcie się wielkiej mądrości.” (Rozmowy o Księdze Rodzaju. 54.3).

Noc znalazła go w pobliżu miasta Luz. Jakub położył kamień pod głowę i położył się, aby spędzić noc. Miał cudowną wizję, która miała wielkie znaczenie prorocze. Widział we śnie drabina z ziemi do nieba. Aniołowie Boży wstępowali i zstępowali na nią. Jakub ujrzał na schodach Pana, który powiedział: Ziemię, na której leżysz, dam tobie i twojemu potomstwu; a wasze potomstwo będzie jak piasek ziemi; i rozprzestrzenicie się aż do morza, na wschód, na północ i do południa; a w tobie i w twoim potomstwie będą błogosławione wszystkie rodziny ziemi; i oto jestem z tobą i będę cię strzegł, gdziekolwiek pójdziesz; i sprowadzę was z powrotem do tej ziemi, bo nie opuszczę was, dopóki nie spełnię tego, co wam powiedziałem.(Rodzaju 28:13-15).

Schody z ziemi do nieba były wyrazem ścisłego związku między tym, co niebiańskie, a tym, co ziemskie. Wejście i zejście po niej Aniołów oznacza, że ​​zanoszą do Boga modlitwy za ludzi, wstawiają się za nimi i znoszą na ludzi Boże miłosierdzie.

Ten fragment Księgi Rodzaju czyta się jako przysłowia w święta Matki Bożej. Drabina Jakuba jest połączeniem Nieba i Ziemi, człowieka i Boga. Ujawniono najdoskonalszy przykład takiego połączenia Najświętsza Maryja Panna. Ona sama stała się drabiną prowadzącą do Boga. Większość starotestamentowych objawień proroczych ma znaczenie zarówno uniwersalne, mesjańskie, jak i bliższe (w ramach historii Starego Testamentu). Wizja Jakuba miała także konkretny cel: wzmocnienie sprawiedliwych w trudnym zadaniu uczestniczenia w planach Boskiej ekonomii. Patriarcha Jakub nie wiedział jeszcze, jakie próby go czekają. Pan z góry wzmacnia jego wiarę swoimi obietnicami i obiecuje ochronę. Jakub nazwał to miejsce Betel (hebr. Bet-El – dom Boży).

Jakuba powitał z radością wujek Laban. Osiadł w swoim domu i zaczął pracować. Kochający swoją najmłodszą córkę Rachela, Który była piękna w figurze i pięknej twarzy(Rdz 29,17), nie mógł od razu poprosić o jej rękę, gdyż na Wschodzie to pan młody (a nie rodzice panny młodej) musi oddać okup rodzicom panny młodej. Jakub był obcym i nie miał nic. Ofiarował za Rachelę siedem lat swojej pracy. Kiedy minęli, Jakubowi zdawało się, że trwało to kilka dni. Dlatego zakochał się w Racheli. Laban zorganizował ucztę weselną, a wieczorem wprowadził Leę do swoich komnat. Najwyraźniej panowała kompletna ciemność, gdyż dopiero nad ranem Jakub dowiedział się, że to Lea. Aby to zadośćuczynić, Laban zaproponował, że dokończy ślubny tydzień dni, a następnie weźmie Rachelę za żonę, ale w tym celu trzeba było pracować przez kolejne siedem lat.

Każdy z nich miał swoje własne powody do cierpienia. Rachela była kochana, lecz bezpłodna. Lea mogła urodzić, ale jej mąż jej nie kochał. Pan spojrzał na Leę i dał jej dzieci. Ruben urodził się pierwszy. Stał się jednym z dwunastu patriarchów Izraela, z których powstało dwanaście pokoleń. Pierworodny niewątpliwie miał dobrą dyspensację duszy. Uniemożliwił braciom zabicie Józefa. Później, gdy Jakub nie pozwolił swojemu ukochanemu synowi Beniaminowi udać się z braćmi do Egiptu, Ruben ofiarował w zamian swoich czterech synów.

Druga Lea urodziła Symeona. Trzeci syn Jakuba i Lei był Levi. Plemię, które wywodzi się od tego patriarchy, zajmuje szczególne miejsce w historii świętej: nie otrzymało ono dziedzictwa w Ziemi Obiecanej, ale zostało oddany w służbę Bogu. Dostarczono z arcykapłani, kapłani i Lewici. Lea urodziła czwarte Judasz. Okazał także współczucie Józefowi, oferując, że nie go zabije, ale sprzeda. Podczas swojej drugiej podróży do Egiptu ofiarował się jako niewolnik Józefowi za Beniamina, którego chciał przy sobie zatrzymać (Rdz 44, 16-34). Dzięki opatrzności Bożej to szczególne plemię zostało wybrane do specjalnych celów Boskiej ekonomii: od Niego przyszedł Mesjasz, Chrystus Zbawiciel świata. Dan urodził się jako piąty. Jego potomkowie byli sędziami i wojownikami.

Patriarcha Jakub miał już dziesięciu synów, gdy Bóg spojrzał na Rachelę: Bóg ją wysłuchał i otworzył jej łono(Rodzaju 30, 22). Urodziła syna, któremu nadała imię Józef(„dodawanie, dawanie więcej”). Opatrzność Boża wyznaczyła temu patriarsze szczególne miejsce w losach Izraela. Sprzedany do niewoli w Egipcie i poddany cierpieniom ocalił naród wybrany od zagłady podczas strasznego głodu. Wiele okoliczności życia patriarchy Józefa są zapowiedzią wydarzeń z ziemskiego życia Jezusa Chrystusa.

Zakończył się drugi siedmioletni okres umowy między Labanem i Jakubem. Ale Laban, widząc, że błogosławieństwo Boże, jakie spłynęło na Jakuba, spłynęło do jego domu, nie chciał go wypuścić. Minęło kolejnych sześć lat. Jacobowi było ciężko. Laban był bardzo niezadowolony, że jego pracownik stał się od niego bogatszy. Pan nakazał Jakubowi powrót do ojczyzny i obiecał: Będę z tobą(Rodzaju 31:3).

Kiedy Laban opuścił dom, aby strzygać bydło, Jakub, otrzymawszy zgodę Lei i Racheli, opuścił Haran z całą swoją liczną rodziną, bydłem i majątkiem. Dopiero trzeciego dnia Laban dowiedział się o wyjeździe zięcia i rozpoczął pościg. Siedem dni później dogonił karawanę w Gilead w Transjordanii. Chroniąc integralność swego wybrańca, Bóg ukazał się Labanowi i przestrzegł go przed przemocą wobec Jakuba. Laban i Jakub zawarli sojusz i wznieśli pomnik z kamieni na dowód porozumienia. Kiedy Jakub wyruszył w dalszą podróż do domu swego ojca, Pan go wzmocnił. I wyszli mu na spotkanie Aniołowie Boży. Kiedy Jakub ich zobaczył, powiedział: „To jest wojsko Boże”. I nazwał imię tego miejsca Machanaim(Rdz 32, 1-2), co w tłumaczeniu z języka hebrajskiego oznacza podwójne ogłuszenie. Łatwo jest zrozumieć cel tego objawienia od Boga. Jakub, uciekając przed prześladowaniami Labana, bał się tego, którego gniew zmusił go do opuszczenia domu ojca dwadzieścia lat wcześniej.

Kiedy Jakub dowiedział się, że Ezaw, mając czterystu ludzi, wychodzi mu na spotkanie, podzielił obóz na dwie części, aby przynajmniej jeden z nich mógł zostać uratowany. Zwracał się do siebie z pokorą modlitwa do Boga. Powiedział, że nie jest godzien wszelkiego miłosierdzia i błogosławieństw, ale poprosił o ochronę jego i całej jego rodziny. Modlitwa go uspokoiła. Odwołał swoją wcześniejszą decyzję o ucieczce i udał się na spotkanie Ezawa, wysyłając przed siebie bogate dary – bydło. Kiedy zbliżyli się do rzeki Jabbok, która od wschodu wpada do Jordanu, Jakub przeprawił się przez brodę ze swoją rodziną i sam został sam. Jak tłumaczą egzegeci – na modlitwę. I jak mówi Pismo Święte: Ktoś mu się ukazał i walczył z nim aż do świtu. To jedno z najbardziej tajemniczych miejsc w księgach biblijnych. Nocne wydarzenie było przedmiotem interpretacji i badań wielu egzegetów. „Z całej historii – pisze bł. Teodoret – „wiemy, że tutaj ukazał się Jakubowi Jednorodzony Syn Boży».

Choć walka ta była jednocześnie sprawdzianem sił fizycznych Jakuba, niewątpliwie ma ona wymiar duchowy. „Pokazując Jakubowi, jak długo walczyli, Anioł dodał: wstał świt. I Jakub prosił Go o błogosławieństwo, ucząc, że walczyli między sobą z miłości; i Anioł pobłogosławił Jakuba, pokazując przez to, że nie rozgniewał się na tego, który Mu się sprzeciwiał, będąc człowiekiem ziemskim” (Obj. Efraim Syryjczyk). Ten, który walczył z Jakubem, dotknął uda patriarchy i zranił je: odtąd nie będziesz się nazywał Jakub, ale Izrael, bo walczyłeś z Bogiem i zwyciężysz ludzi(Rodzaju 32, 28). Nowe imię Jakuba to Izrael przeszedł na cały naród wybrany przez Boga i stał się etnonimem. Jedno z możliwych tłumaczeń: „Bóg walczy”.

W drodze do ziemi Kanaan, niedaleko Betlejem, Rachela zmarła podczas porodu. Nazwała swojego syna Benoni („syn mojego smutku”). Jednak Jakub, nie chcąc, aby imię stale przypominało o tym smutnym wydarzeniu, nazwał swojego syna Benzoes(„syn prawicy, syn szczęścia”).

Przed Jakubem w każdym pokoleniu tylko jeden członek rodziny był dziedzicem obietnicy. Reszta (bracia i ich potomkowie) została oddzielona od centralnej gałęzi dziedzicznej. Począwszy od Jakuba, wszyscy potomkowie patriarchów są częścią wybranego ludu Bożego: dwunastu synów Jakuba, ich dzieci i wszyscy ich potomkowie.

Historie biblijne są zawsze ciekawe, ponieważ my, zwykli ludzie, otwieramy oczy na prawdę dzięki wielkiej mądrości w nich zaszyfrowanej. W ten sposób Bóg uczy nas głównej prawdy życia, dzięki której zrozumieniu człowiek znajdzie zbawienie w wieczności.

A teraz, zanim przeanalizujemy starotestamentową historię o Izaaku i Rebece, którzy urodzili bliźniaków, od razu skupmy się na fakcie, że imię Izaak tłumaczy się jako „śmiech”. Był synem proroka Abrahama i urodził się, gdy miał 100 lat. Jego matka Sara miała wówczas 90 lat i nie miała dzieci. Któregoś dnia nie mogła powstrzymać się od śmiechu, gdy usłyszała Boże proroctwo o narodzinach jej syna. I urodził się, po ośmiu dniach został obrzezany, a po trzech latach odstawiony od piersi. Abraham był bardzo szczęśliwy z tego wydarzenia i nawet wyprawił wielką ucztę, podczas której drugi syn Abrahama, urodzony z Izmaela, służebnicy Sary (Hagar), naśmiewał się z Izaaka, po czym Hagar i jej syn zostali wyrzuceni z domu.

Ofiara i wiara

W ten sposób Bóg świadczył Abrahamowi, że Mesjasz, Zbawiciel świata, powinien pochodzić od Izaaka. Izaak dorósł i miał już 25 lat, ale zanim urodzili się jego synowie – dwaj bracia bliźniacy – jego ojciec Abraham otrzymał polecenie od Boga, aby złożył Mu swego jedynego syna w ofierze całopalnej. Zatem Pan wystawił wiarę Abrahama na próbę i ten zdał ją z godnością, gdyż miał pewność, że jego Bóg jest wszechmocny i wskrzesi Izaaka z martwych.

Kiedy Izaak miał 37 lat, zmarła jego matka Sara, która miała wtedy 127 lat. Abraham był człowiekiem sprawiedliwym i Pan dał mu długie lata życia. Gdy się zestarzał, przywołał do siebie swego starszego sługę Eliezera i polecił mu znaleźć w Mezopotamii żonę dla jego syna Izaaka. Sługa załadował dla panny młodej dziesięć wielbłądów różnymi bogactwami i udał się do Mezopotamii, do miasta, w którym mieszkał Nachor, brat Abrahama.

Rebeka

Kiedy Eliezer zatrzymał się przy studni, natychmiast zaczął modlić się do Boga, aby pokazał mu oblubienicę dla Izaaka. I natychmiast zdecydował, że którakolwiek dziewczyna przechyli dzban i pozwoli mu się napić, a potem napoi jego wielbłądy, ta będzie żoną Izaaka.

Po pewnym czasie do studni przyszła bardzo piękna dziewczyna, imieniem Rebeka. Dała podróżnemu wodę do picia ze swojego dzbana, a potem zaczęła czerpać wodę dla jego wielbłądów. Następnie sługa dał jej złoty kolczyk i położył na jej dłoniach dwa cenne nadgarstki.

Rebeka biegnąc do domu, opowiedziała rodzinie o wszystkim, co ją spotkało. Wtedy jej brat Laban udał się do źródła i zaprosił gościa do domu. Zaprosił go, aby odpoczął od drogi, a następnie rozsiodłał wielbłądy i dał im słomę. Sługa Eliezer, zanim skosztował oferowanego mu jedzenia, nie marnował czasu i powiedział, dlaczego przybył w ich rejon. A potem poprosił rodziców Rebeki, aby pozwolili jej iść z nim. Dziewczyna zgodziła się. Zanim ją wypuścili, poprosili go, aby pozwolił jej pozostać u nich jeszcze co najmniej dziesięć dni.

Krótko przed spotkaniem Izaak wyszedł na pole, aby pomyśleć i nagle zobaczył sługę swego ojca, a obok niego piękną dziewczynę. W ten sposób Izaak poznał swoją żonę Rebekę, w której się zakochał i która potrafiła go pocieszyć w żałobie po zmarłej matce.

Abraham miał 175 lat, gdy umarł. Jego ciało pochowano obok jego żony Sary na polu Efrona. Po śmierci pobożnego Abrahama Bóg pobłogosławił Izaaka.

Dzieci Izaaka i Rebeki

Izaak miał 40 lat, gdy poślubił Rebekę, która od długiego czasu (około dwudziestu lat) była bezpłodna. Wtedy Izaak zaczął żarliwie modlić się do swego Pana, a On wysłuchał jego modlitw, a jego żona zaszła w ciążę. W środku znajdowało się jednocześnie dwoje dzieci. Bóg powiedział jej, że z jej łona wyjdą chłopcy bliźniacy, z których wyłonią się dwa narody, jeden naród będzie silniejszy od drugiego, większy będzie służył mniejszemu.

Podczas porodu pierwszy wyszedł Ezaw – kudłaty i czerwony. I wtedy wyszedł jego brat Jakub, trzymając Ezawa za piętę. Tak narodzili się bliźniacy Ezaw i Jakub. Ich ojciec Izaak miał wtedy 60 lat.

Pierworództwo

Pierwszy syn Izaaka i Rebeki, Ezaw, został utalentowanym myśliwym i traperem. W przeciwieństwie do swojego brata Jakub był człowiekiem łagodnym i mieszkał w namiotach.

Pewnego dnia Jakub gotował, a w tym samym czasie Ezaw wrócił z polowania i zaczął prosić brata, żeby jadł „czerwone”. W zamian za gulasz z soczewicy Jakub poprosił o sprzedaż swojego pierworodztwa. Ezaw był tak głodny, że prawie umarł, dlatego łatwo się zgodził.

Jakub, syn Izaaka i Rebeki

Ezaw miał czterdzieści lat, gdy wziął za żony dwie Hetytki, które były ciężarem dla Izaaka i Rebeki. Nadszedł czas i Izaak się zestarzał, a jego wzrok znacznie się osłabił. Następnie zawołał swojego najstarszego syna Ezawa i poprosił go, aby złowił zwierzynę i przygotował pyszny posiłek, aby pobłogosławić go przed zbliżającą się śmiercią. Rebeka wszystko słyszała, ale chciała, żeby jej mąż pobłogosławił Jakuba. I kazała najmłodszemu synowi, gdy najstarszego nie było w domu, aby przyniósł ze stada dwójkę koźląt, z których będzie przygotowywała jedzenie.

Syn Izaaka i Rebeki, Jakub, mówił, że był człowiekiem gładkim, ale Ezaw był kudłaty. Jeśli jego ojciec dotknie jego ręki, natychmiast zrozumie, kto to jest, a zamiast błogosławieństwa otrzyma przekleństwo. Matka uspokoiła syna, mówiąc, że spadnie na nią jego klątwa. A potem ubrawszy Jakuba w piękne szaty Ezawa i zawiązując mu skórę koźlęcą wokół jego rąk i szyi, wysłała go z jedzeniem do jego ojca. On, skosztowawszy z przyjemnością przygotowanego posiłku, pobłogosławił swego syna słowami, że Bóg da mu mnóstwo chleba i wina, a plemiona kłaniały się, aby był panem nad swoimi braćmi, a synowie jego matki kłaniali się do niego, ci, którzy go przeklinają, będą przeklęci, a ci, którzy go błogosławią, będą błogosławieni.

Nienawiść i pojednanie

W tym samym czasie pierwszy syn Izaaka i Rebeki, Ezaw, wrócił z polowania, przygotował jedzenie, przybył do swego ojca, a potem dowiedziawszy się, że Jakub otrzymał błogosławieństwo dzięki przebiegłości, oburzył się i znienawidził go za to. Wtedy podjął decyzję, że zabije brata, gdy tylko umrze jego ojciec. Dowiedziawszy się o tym Rebeka, poprosiła Jakuba, aby pobiegł do jej brata Labana w Haranie i zamieszkał z nim przez jakiś czas, dopóki jego brat nie minie. A kiedy zapomni o zniewadze, pośle po Jakuba. Rebeka bała się, że straci obu synów na raz.

W tym czasie wiele się wydarzy, ale w końcu bracia Ezaw i Jakub spotkają się ze łzami w oczach i pogodzą się.

Izaak i Rebeka

Po śmierci Sary, swojej ukochanej żony i matki, Abraham, aby pocieszyć Izaaka, wysyła swojego sługę Eliezera (w tłumaczeniu „pomoc Boża”), aby szukał narzeczonej w Harranie, gdzie przebywał brat Abrahama, Nahor. Od Izaaka powinien pochodzić „lud Boży”, dlatego jego żoną powinna być dziewczyna nie z pogańskich Kananejczyków, ale ze środowiska „czystego” pod względem wiary i cnót.

„Historia biblijna” Lopukhina pomija szczegół, który wydawał mi się ważny i bardzo wzruszający. Eliezer przybył do Haranu i zatrzymał się przy studni u bram miasta; Kobiety przychodziły tu wieczorem po wodę. I zwrócił się do Boga z modlitwa : Niech dziewczyna, która daje mu i jego karawanie napój, zostanie żoną syna jego pana. Okazało się, że jest to Rebeka, wnuczka Nachora, która uczyniła dokładnie to, czego Eliezer sobie życzył, przynosząc wodę dla całej karawany, a nawet zapraszając ją na nocleg w domu ojca; w ten sposób zaaranżowano to małżeństwo i błogosławiony przez samego Boga.

(Pan Abel. Rebeka)

Bliźniacy Ezaw i Jakub

Rebeka przez długi czas była bezpłodna, ale dzięki modlitwie Izaaka Pan posłał jej dzieci, bliźnięta. Motyw cudownego porodu danego z góry (po modlitwach do Boga lub zaaranżowanego przez samego Boga) z wcześniej niepłodnych rodziców zaczyna się w Biblii powtarzać i podkreśla szczególny los i misję tak urodzonych dzieci – nie według „wola ciała”, ale „ zgodnie z obietnicą ".

Już w łonie matki bliźniacy „walczyli” i popychali się nawzajem; tak bardzo, że Rebeka była zdezorientowana, zaczęła się modlić, a Bóg jej powiedział: z jej synów wyjdą dwa narody, a większy będzie służył mniejszemu. Urodzeni chłopcy:

• Ezaw („kudłaty, rudy”), urodził się rudy lub włochaty; wychował się jako myśliwy, „człowiek pól”; uosabia ziemską, zwierzęcą naturę człowieka; szorstki i dziki początek; „sprzedał” bratu swoje pierworodztwo za miskę gulaszu z soczewicy (tzn. nie przywiązywał wagi do duchowej misji Abrahama i Izaaka); wbrew swojej rodzinie wziął za żony od razu dwie dziewczyny, zresztą pogańskie Hetytki, łamiąc zasadę poślubiania dziewcząt z własnego klanu (i swojej wiary).
• Jakub („podążanie / pozostawienie śladu”), urodził się trzymając się za piętę „starszego” brata; dorósł „do cichych, którzy mieszkają w namiotach” gdzie przez namiot można zrozumieć świątynię Bożą; to on był przeznaczony z góry na odziedziczenie Izaaka i rozumiał znaczenie misji swojej rodziny; Udał się do Mezopotamii po swoją narzeczoną, idąc za przykładem swojego ojca.

(Ezaw sprzedaje swoje pierworodztwo za zupę z soczewicy)

„Zastanówmy się: dlaczego Jakub tak bardzo chce otrzymać pierworodztwo, tak bardzo go pragnie? Czy naprawdę dzieje się to w imię jakichś korzyści materialnych? W żadnym wypadku. Zna charakter Ezawa, przewiduje, że później sam to zrobi musi uciekać do domu i być wędrowcem i wędrowcem, bojąc się zemsty swego brata, wie, że nie otrzyma żadnych korzyści materialnych. Kiedy do końca przeczytamy historię Jakuba, dowiadujemy się, że nigdy ich nie otrzymał: bogactwa nabył, został mu zesłany przez Boga, Ezaw objął w posiadanie swego ojca, Izaaka.

Podobno Jakub, który studiował na ul namioty Abraham i Izaak, znając tajemnice Boże, doskonale zdawali sobie sprawę z największych duchowych korzyści, jakie przyniesie mu pierworodztwo – chciał zostać spadkobierca obietnic dany z góry Abrahamowi i Izaakowi, i zrozumiał, że jego brat Ezaw nie był ich godzien. I dlatego zgodził się znosić wszelkie trudy - biedę, wędrówki, pielgrzymki - tylko po to, żeby zdobyć żywa komunikacja z Bogiem , to jest korzyść niezrównana, to jest największe błogosławieństwo.

A Ezaw, jak widzimy, traktuje swoje pierworództwo ze skrajną pogardą. Mówi: „Oto umieram. Jakie jest dla mnie to pierworodztwo?” Takie jest rozumowanie cielesnego człowieka, który jest całkowicie nie wierzy w żadne obietnice : Jestem śmiertelny, umrę, po co mi twoje upiorne, duchowe błogosławieństwa? Dlaczego życie duchowe jest w ogóle potrzebne? Daj mi teraz realną, materialną korzyść, daj mi satysfakcję, a jak mówi, chętnie oddam za to wszystkie moje duchowe korzyści.

Zatem Ezaw jest człowiekiem, który nie wierzy w nieśmiertelność ducha, w życie przyszłe; osoba, która chce teraz, w tej chwili, cieszyć się światem materialnym. Całkowicie utożsamia się ze swoim śmiertelnym ciałem, ze zwierzęcą naturą: „Oto umieram, cóż mi z tego pierworodztwa?” (Szczedrowicki)

Błogosławieństwo poprzez oszustwo

Ulubiony syn Izaaka był żywy, zręczny i wojowniczy Ezaw; Rebeka uwielbiała cichego, „domowego” Jacoba. Na starość Izaak oślepł (co można też rozumieć jako osłabienie duchowego widzenia) i czując zbliżanie się swojej godziny, postanowił udzielić błogosławieństwa swojemu synowi i dziedzicowi (może być tylko jedno; w starszym wieku - pierwszy z bliźniaków, Ezaw). Ale Rebeka zobaczyła, że ​​nie jest mu przeznaczone dziedzictwo, zwłaszcza w sensie duchowym, i pomogła swemu ulubieńcowi Jakubowi przez oszustwo otrzymać błogosławieństwo ojca (które miało święte znaczenie). Zabawny szczegół: Jakub podszywał się pod swojego brata, okrywając się kozią skórą, naśladując obfite owłosienie Ezawa.

„Ale co oznacza ta walka? Rzeczywiście, od chwili narodzin aż do chwili obecnej Jakub nieustannie zmagał się z okolicznościami życia, a dla wierzącego oznacza to, że Bóg nieustannie potwierdzał, że pozostaje po jego stronie, ale stawiał nowe zadania i przeszkody Prawdopodobnie w ten sposób mądry rodzic przypomina dziecku, że jest blisko i jest gotowe do pomocy, ale jednocześnie daje dziecku czas i przestrzeń na podjęcie wysiłków. Walka Jakuba z Bogiem nie jest ateizmem, nie jest wyparciem się Boga . forma dialogu , w którym człowiek może się opierać i powiedzieć Bogu „nie”, ale ostatecznie dochodzi do porozumienia. Jest to komunikacja dwóch osób, Boga i człowieka, bardzo sobie bliskich i tylko z tego powodu mogą się spierać. I zdaje się, że Bogu podoba się to bardziej niż pełna szacunku obojętność.

Po co były te wszystkie sztuczki i oszustwa? Tak się po prostu stało, Jacob jest bardzo spieszył się . Nie był osobą idealną, jak inni patriarchowie, jak my. Jeśli jednak ktoś dąży do Boga, ostatecznie znajdzie do Niego drogę. A kto wie, może gdyby Jacob nie był przebiegły, ta droga byłaby znacznie krótsza?”
(Andriej Desnitski. Przebiegły Jakub)

Tak czy inaczej, tutaj zaczyna się sama historia. Izrael („boski wojownik” lub „wojownik Boga”).

Dwanaście pokoleń Izraela

Zatem Jakub otrzymał od Boga nowe imię: Izrael . To od niego wyjdzie „lud Izraela”; jego dwunastu synów (i ich potomkowie) to ci dwanaście pokoleń Izraela (liczba jest symboliczna: dwanaście pokoleń Izraela – i pojawią się wieki później dwunastu apostołów ...)

Po niewoli asyryjskiej (w latach 732-722 p.n.e.) dziesięć plemion Izraela zostało „zagubionych”, tj. zasymilowani: były to pokolenia synów Lei: Ruben, Symeon, Issachar, Zabulon; Manasses i Efraim – synowie Józefa; synowie Zilpy i Bilhy: Dan, Neftali, Gad. Asira.

Ezawa, który otrzymał to imię Edom , stał się przodkiem Edomitów - Edomitów i będą mieli bardzo trudne stosunki z Izraelitami. Co ciekawe, w I wieku p.n.e. Edomita, protegowany Rzymu, po raz pierwszy zasiądzie na tronie w Judei Herod - spełniając się proroctwo Izaaka z błogosławieństwem jego wnuka Judy, syna Jakuba: „Nie odejdzie berło od Judy ani prawodawca spomiędzy jego stóp, aż przyjdzie Ten, który pojednał i któremu będą poddane narody”.(Rdz. 49, 10) – „to znaczy, że król („berło” jest symbolem władzy królewskiej) z pokolenia Judy będzie rządził i będzie działać kompetentna rada ustawodawcza w Judzie, „aż przyjdzie Pojednawca” czyli Mesjasz. „...I Jemu jest uległość narodów”: Mesjasz „podbije” narody, nawracając je do wiary w jednego Boga.

Kiedy według tego proroctwa powinniśmy spodziewać się Mesjasza? Jasne, kiedy „Berło odejdzie od Judy”. Od czasów Dawida Jerozolimą rządzili królowie żydowscy. Podczas niewoli babilońskiej ich panowanie na jakiś czas ustało, ale potomków Dawida uznano za „królów na wygnaniu”. Jego bezpośredni potomek Zorobabel powrócił z Babilonu i został władcą Judy, biorąc udział w budowie drugiej Świątyni. W II wieku. PRZED CHRYSTUSEM mi. W Judei panowała krajowa dynastia Hasmoneuszy. I dopiero w 40 roku p.n.e. mi. Władze rzymskie mianowały na króla Judei Edomitę Heroda, który panował w Jerozolimie w 37 roku p.n.e. mi. Będąc potomkiem Ezawa, a nie Jakuba, Herod (inaczej zwany Herodem Wielkim) swoim przystąpieniem zaświadczył, że „Berło odeszło od Judasza”. Był królem Judy, ale nie był Żydem z urodzenia. I ci, którzy pamiętali Proroctwo Jakuba potem zaczęli oczekiwać pojawienia się Mesjasz , który urodził się w Betlejem w Judei za dni Heroda (Mich. 5:2; Mat. 2:1).” (Shchedrovitsky)

Powtarzanie jest matką uczenia się:

Podróże Patriarchów:

Ogólnie rzecz biorąc, podróżowanie na wezwanie Pana jest najpiękniejszym obrazem biblijnym. „Pan był włóczęgą, chcę być przynajmniej pod tym względem podobny do Niego…” (c) Notabene, same wizerunki tych trzech patriarchów kojarzą się symbolicznie z trzema cnotami chrześcijańskimi: Abraham jest wcieleniem Wiara , Izaak - symbol Nadzieje , Jakub - Miłość .

Józef Piękny

Historia Józefa to prawdziwa powieść przygodowa. Był ulubionym synem Jakuba; jego bracia z innych żon ojca byli zazdrośni i nie kochali go, aż pewnego dnia postanowili go całkowicie zabić; planowali go zabić, ale w końcu go sprzedali 20 sztuk srebra w niewolę za przejeżdżających kupców udających się do Egiptu. I przynieśli Jakubowi jego ubranie, poplamione krwią koźlęcia...

(tryptyk mozaikowy, kaplica, Keble College, Oxford, projekt: William Butterfield)

W Egipcie Józef robi „karierę” jako gospodyni szlachetnego kapłana, ale odrzuciwszy zaloty swojej żony (a Józef był bosko przystojny), zostaje przez nią oczerniany i wtrącony do więzienia. Tam z pomocą Boga interpretuje sny sług faraona; następnie zostaje wezwany do samego faraona i po prawidłowej interpretacji swojego snu ratuje kraj przed głodem i staje się drugą po faraonie osobą w Egipcie...

(Faraon nagradza Józefa za wyjaśnienie snu. Ilustracja, 1869)

Potem ponownie spotyka swoich braci, przebacza im i wszyscy razem z Jakubem wyruszają do Egiptu...

Oto odpowiedź na pytanie: jak Żydzi trafili do Egiptu, skąd Mojżesz ich później wyprowadził! Ale to zupełnie inna historia (c) :)

Ta historia została opowiedziana w Koranie, gdzie cała sura poświęcona jest Józefowi – Yusufowi.

Interpretacja mistyczna: „I Historia Józefa, którego zgodnie z opatrznością Bożą sprzedali jego bracia, aby wybawić się od śmierci i ocalić cały Egipt, jest opowieść o wydarzeniach, dzięki którym zło popełnione przez ludzi zostało przez Boga zamienione na dobro.
...Symbolicznie Egipt oznacza ludy pogańskie, a Józef wzięty do niewoli i cierpiący w niewoli to naród Izraela, rozproszony wśród pogan... Pamiętajmy, że szansa głoszenia chrześcijaństwa, a potem islamu, pojawiła się właśnie właśnie dzięki istnieniu diaspory żydowskiej... .
Innym najgłębszym symbolicznym znaczeniem życia Józefa jest to jest zapowiedzią życia Jezusa Chrystusa ... Jezusa Chrystusa sprzedano za trzydzieści srebrników, podobnie jak Józefa, którego sprzedano za dwadzieścia srebrników. Jezus Chrystus posłał swoich uczniów do ludów pogańskich – do „duchowego Egiptu”… Ten, którego uważano za zmarłego, okazał się żywy – jakby ożył, zmartwychwstał i teraz panuje nad całym Egiptem! Ale mówi się, że serce Izraela było „zmieszane” tą wiadomością, nie od razu w nią uwierzył, nie od razu ją przyjął, przez jakiś czas pozostawało w niedowierzaniu, żądał dowodu…”(Szczedrowicki)

***
Lektura pozalekcyjna: Thomas Mann, powieść tetralogiczna „Józef i jego bracia” (przeczytaj lub pobierz - ).

To Talmud sporej wagi, napisany skomplikowanym, ale smacznym językiem (ze zdaniami po akapicie :) - ale wyrafinowane natury, pasjonujące się Dostojewskim i zaprawione przez Tołstoja, nie przestraszą się tego :) Czekam z niecierpliwością na zanurzenie się w atmosferze starożytnego Bliskiego Wschodu i prawdziwa literacka uczta!

„Na przykład młody Józef, syn Jakuba i pięknej Racheli, który tak wcześnie wyjechał na Zachód,
Józef, żyjący w czasach, gdy na tronie babilońskim zasiadał Cossene Kurigalzu, bardzo drogi sercu Bel-Marduka, władcy czterech krajów, króla Sumeru i Akadu, władcy surowego i błyskotliwego, noszącego brodę , których loki były tak umiejętnie ułożone, że wyglądały jak umiejętnie ustawiony oddział nosicieli tarcz;
a w Tebach, w podziemiach, które Józef zwykł nazywać „Mizraim” lub też „Keme Czarny”, na horyzoncie swego pałacu, ku uciesze zaślepionych synów pustyni, zajaśniał Jego Świątobliwość dobry Bóg, trzeci nosiciel imienia „zadowolony Amona”, cielesny syn Sun;
kiedy dzięki potędze swoich bogów Assur rósł, a wzdłuż wielkiej nadmorskiej drogi prowadzącej z Gazy na przełęcze Gór Cedrowych, pomiędzy dworem faraona a dworami Mezopotamii, co jakiś czas przechadzały się karawany królewskie z darami grzeczności - lapis lazuli i bitym złotem;
gdy służył w miastach Amorytów, w Bet-Szan, Ayalon, Ta'Anek, Urusalim, Asztarti, gdy w Sychem i Bet-Lahama trwała siedem dni lamentacja nad rozdartym Prawdziwym Synem i w Gebal, do miasta Księgi modlili się do Ela, który nie potrzebował żadnej świątyni ani rytuałów;
Tak więc Józef, który mieszkał w okolicy Kenan, w ziemi, która po egipsku nazywała się Górne Retenu, niedaleko Hebronu, w obozie swego ojca, w cieniu terebintów i wiecznie zielonych dębów bezszypułkowych,
ten znany, miły młodzieniec, który, nawiasem mówiąc, odziedziczył uprzejmość po swojej matce, bo była piękna jak księżyc, gdy osiąga pełnię, i jak gwiazda Isztar, gdy spokojnie płynie po czystym niebie,
ale w dodatku otrzymawszy od ojca niezwykłe zdolności umysłowe, dzięki którym w pewnym sensie nawet przewyższył ojca -
Józef więc po raz piąty i szósty wzywamy to imię i nazywamy je z przyjemnością: jest w tym imieniu coś tajemniczego i wydaje nam się, że posiadając imię, nabywamy władzę czarów nad samym tym chłopcem , który teraz pogrążył się w otchłani czasu, ale kiedyś tak gadatliwy i żywy, -
I tak na przykład dla Józefa wszystko na świecie, czyli wszystko, co go osobiście dotyczyło, zaczęło się w południowo-babilońskim mieście Uru, które w swoim języku nazwał „Ur Kashdim”, co oznacza „Ur Chaldejczyków”. ”
(To rozciągnięte na ogromnym akapicie zdanie arbitralnie podzieliłem na akapity, żeby ułatwić czytelnikom zmęczonym Narzanem i Żeszczechką, zaczynając ode mnie:)

Powieść Manna jest oczywiście dziełem fikcyjnym (a sądząc po prologu, autor nie podkreśla idei prawdziwości tej historii jako części Pisma Świętego; dla niego jest to raczej legenda ). Zatem po religijną (czyli prawosławną) interpretację i komentarz do tej historii można na przykład przejść tutaj: cykl rozmów pod tym samym tytułem arcykapłana Olega Stenyaeva „Józef i jego bracia”. Na razie w tym miejscu się żegnam. Następnym przystankiem jest wyjście ludu Izraela z Egiptu, dokąd przybyli jako bliscy współpracownicy ulubieńca faraona, a pokolenie później, wraz ze zmianą dynastii, znaleźli się w pozycji niewolników na wiele czterystu lat. .
Ten wpis został pierwotnie opublikowany pod adresem