Pojęcie instytucji społecznej

Stabilność systemu społecznego opiera się na stabilności powiązań i relacji społecznych. Najbardziej stabilne relacje społeczne to tzw zinstytucjonalizowany relacje, to znaczy relacje zapisane w określonych instytucjach społecznych. To system instytucji społecznych zapewnia reprodukcję struktury społecznej we współczesnym społeczeństwie. Dla społeczeństwa ludzkiego zawsze było niezwykle ważne, aby skonsolidować pewne rodzaje stosunków społecznych, aby uczynić je obowiązkowymi dla wszystkich swoich członków lub określonej grupy społecznej. Przede wszystkim takie relacje wymagają takiej konsolidacji, która jest istotna dla zapewnienia funkcjonowania systemu społecznego, na przykład zaopatrzenia w zasoby (żywność, surowce), reprodukcję populacji.

Proces konsolidacji relacji mających na celu zaspokojenie pilnych potrzeb polega na stworzeniu ściśle ustalonego systemu ról i statusów. Te role i statusy określają zasady zachowania jednostek w ramach określonych relacji społecznych. Opracowywany jest także system sankcji zapewniający zgodność z ustalonymi wymogami regulacyjnymi. W procesie tworzenia takich systemów instytucje społeczne.
Współczesny termin „instytut” pochodzi od łacińskiego institutum – establishment, establishment. Z czasem nabrało kilku znaczeń. W socjologii służy przede wszystkim do określenia złożonych formacji społecznych, których zadaniem jest zapewnienie stabilności i zaspokojenia potrzeb systemu społecznego.

Instytut Społeczny- jest to zbiór statusów i ról, niezbędnych środków i zasobów materialnych, kulturowych i innych mających na celu pełnienie określonej społecznie znaczącej funkcji. Pod względem treści instytucja społeczna to pewien zbiór celowo zorientowanych standardów zachowania w określonej sytuacji. Instytucja społeczna w procesie swojego funkcjonowania, w oparciu o wypracowane przez siebie zasady, normy postępowania i działania, stymuluje typy zachowań spełniające te standardy, jednocześnie tłumiąc i korygując wszelkie odchylenia od przyjętych norm. Zatem każda instytucja społeczna sprawuje kontrolę społeczną, czyli reguluje zachowanie członków instytucji społecznej, aby jak najskuteczniej wypełniać zadania powierzone tej instytucji.

Typologia instytucji społecznych

Fundamentalne, czyli fundamentalnie ważne dla istnienia całego społeczeństwa, potrzeby społeczeństwa nie tak bardzo. Różni badacze nazywają różne liczby. Ale każda z tych potrzeb z konieczności odpowiada jednej z głównych instytucji społecznych mających zaspokoić tę potrzebę. Wskażmy tu następujące instytucje społeczne i odpowiadające im społecznie istotne potrzeby:
1. Instytut Rodziny i Małżeństwa zaspokaja społeczną potrzebę reprodukcji i pierwotnej socjalizacji populacji.
2. Polityczne instytucje zaspokaja społeczną potrzebę zapewnienia zarządzania, koordynowania procesów społecznych, porządku społecznego i utrzymania stabilności społecznej.
3. Instytucje gospodarcze zaspokaja społeczną potrzebę materialnego wsparcia bytu społeczeństwa.
4. Instytut Kultury zaspokaja społeczną potrzebę gromadzenia i przekazywania wiedzy, konstruując indywidualne doświadczenia, zachowując uniwersalne światopoglądy; we współczesnym społeczeństwie ważnym zadaniem staje się socjalizacja wtórna, najczęściej kojarzona z edukacją.
5. Instytut Religii (kościół) zaspokaja społeczną potrzebę zapewnienia i uporządkowania życia duchowego.

Struktura instytucji społecznych

Każda z powyższych instytucji jest złożonym systemem składającym się z wielu podsystemów, które nazywane są także instytucjami, ale nie są to instytucje główne ani podrzędne, np. instytucja władzy ustawodawczej w ramach instytucji politycznej.

Instytucje społeczne Są to systemy stale rozwijające się. Ponadto w społeczeństwie następuje ciągły proces powstawania nowych instytucji społecznych, gdy określone relacje społeczne wymagają nadania im wyraźniejszej struktury i utrwalenia. Proces ten nazywa się instytucjonalizacja. Proces ten składa się z kilku następujących po sobie kroków:
- pojawienie się społecznie istotnej potrzeby, której zaspokojenie wymaga wspólnych zorganizowanych działań określonej liczby jednostek;
- świadomość wspólnych celów, których osiągnięcie powinno prowadzić do zaspokojenia podstawowej potrzeby;
- kształtowanie się w toku spontanicznych interakcji społecznych, często dokonywanych metodą prób i błędów, norm i zasad społecznych;
- pojawienie się i utrwalenie procedur związanych z normami i zasadami;
- ustanowienie systemu sankcji wspierających wdrażanie norm i zasad, regulację wspólnych działań;
- stworzenie i doskonalenie systemu statusów i ról obejmujących wszystkich bez wyjątku członków instytutu.
W procesie swego powstawania, który może trwać długo, jak to miało miejsce na przykład w przypadku instytucji edukacyjnej, każda instytucja społeczna nabiera określonej struktury, na którą składają się następujące główne elementy:
- zbiór ról i statusów społecznych;
- normy i sankcje społeczne regulujące funkcjonowanie danej struktury społecznej;
- zespół organizacji i instytucji działających w ramach danej instytucji społecznej;
- niezbędne zasoby materialne i kulturalne dla zapewnienia funkcjonowania tej instytucji społecznej.

Ponadto w pewnym stopniu struktura może obejmować również określoną funkcję instytucji, która zaspokaja jedną z podstawowych potrzeb społeczeństwa.

Funkcje instytucji społecznych

Jak już wspomniano, każda instytucja społeczna pełni w społeczeństwie swoje specyficzne funkcje. Zatem oczywiście te funkcje profilowania o znaczeniu społecznym, o których już wcześniej wspomniano, mają decydujące znaczenie dla każdej instytucji społecznej. Tymczasem istnieje szereg funkcji, które są nieodłącznie związane z instytucją społeczną jako taką i które mają na celu przede wszystkim utrzymanie funkcjonowania samej instytucji społecznej. Wśród nich są następujące:

Funkcja utrwalania i odtwarzania relacji społecznych. Każda instytucja posiada system zasad i norm postępowania, które wzmacniają i standaryzują zachowania jej członków oraz czynią je przewidywalnymi. Instytucja zapewnia zatem stabilność zarówno własnego systemu, jak i ogólnej struktury społecznej społeczeństwa.

Funkcja integracyjna. Funkcja ta obejmuje procesy jedności, wzajemnych powiązań i współzależności członków grup społecznych, które zachodzą pod wpływem obowiązujących w danej instytucji zasad, norm, sankcji. Prowadzi to do wzrostu stabilności i integralności elementów struktury społecznej. Procesy integracyjne realizowane przez instytucje społeczne są niezbędne do koordynowania działań zbiorowych i rozwiązywania złożonych problemów.

Funkcja regulacyjna . Funkcjonowanie instytucji społecznej zapewnia regulację relacji pomiędzy członkami społeczeństwa poprzez kształtowanie wzorców zachowań. Niezależnie od rodzaju działalności, jaką podejmuje się jednostka, bardzo często spotyka się ona z instytucją mającą na celu regulowanie działalności w tym zakresie. W rezultacie aktywność jednostki otrzymuje przewidywalny kierunek, pożądany dla całego systemu społecznego.

Funkcja tłumaczenia. Każdy instytut do normalnego funkcjonowania potrzebuje nowych ludzi, zarówno w celu rozbudowy, jak i wymiany personelu. W tym zakresie każdy instytut posiada mechanizm pozwalający na taką rekrutację, co wiąże się także z pewnym poziomem socjalizacji, zgodnym z zainteresowaniami i wymaganiami danego instytutu.

Warto zaznaczyć, że poza oczywistymi funkcjami instytucja społeczna może mieć także ukryte lub utajony(ukryte) funkcje. Funkcja ukryta może być niezamierzona, nieświadoma. Zadanie ujawnienia i określenia funkcji ukrytych jest bardzo ważne, gdyż w dużej mierze determinują one końcowy rezultat funkcjonowania instytucji społecznej, czyli realizację jej funkcji głównych, czyli jawnych. Co więcej, funkcje ukryte często mają negatywne konsekwencje i prowadzą do negatywnych konsekwencji ubocznych.

Dysfunkcje instytucji społecznych

Działalność instytucji społecznej, jak wspomniano powyżej, nie zawsze prowadzi jedynie do pożądanych konsekwencji. Oznacza to, że instytucja społeczna oprócz pełnienia podstawowych funkcji może powodować także niepożądane, a czasem wyraźnie negatywne skutki. Nazywa się takie funkcjonowanie instytucji społecznej, gdy oprócz korzyści dla społeczeństwa wyrządza mu jednocześnie szkodę dysfunkcja.

Rozbieżność pomiędzy działalnością instytucji społecznej a naturą potrzeb społecznych lub zaburzenie spowodowane taką rozbieżnością w wykonywaniu ich funkcji przez inne instytucje społeczne, może mieć bardzo poważne negatywne konsekwencje dla całego systemu społecznego.

Najbardziej wymownym przykładem jest tu korupcja jako dysfunkcja instytucji politycznych. Dysfunkcja ta nie tylko uniemożliwia samym instytucjom politycznym należytą realizację ich doraźnych zadań, w szczególności powstrzymywanie nielegalnych działań, ściganie przestępców i monitorowanie działalności innych instytucji społecznych. Paraliż władzy spowodowany korupcją ma ogromny wpływ na wszystkie pozostałe instytucje społeczne. W sferze gospodarczej rozwija się szara strefa, do skarbu państwa nie trafiają ogromne środki, bezkarnie dochodzi do bezpośrednich naruszeń obowiązującego prawa, następuje odpływ inwestycji. Podobne procesy zachodzą w innych sferach społecznych. Życie społeczeństwa, funkcjonowanie jego podstawowych systemów, w tym systemów podtrzymywania życia, do których zaliczają się główne instytucje społeczne, ulega paraliżowi, zatrzymuje się rozwój i zaczyna się stagnacja.

Zatem walka z dysfunkcjami i zapobieganie ich występowaniu jest jednym z głównych zadań systemu społecznego, którego pozytywne rozwiązanie może prowadzić do jakościowej intensyfikacji rozwoju społecznego i optymalizacji relacji społecznych.

Wstęp

Instytucje społeczne zajmują ważne miejsce w życiu społeczeństwa. Socjolodzy postrzegają instytucje jako stabilny zbiór norm, zasad i symboli, które regulują różne sfery życia człowieka i organizują je w system ról i statusów, za pomocą których zaspokajane są podstawowe potrzeby życiowe i społeczne.

Trafność opracowania tematu wynika z konieczności oceny znaczenia instytucji społecznych i ich funkcji w życiu społeczeństwa.

Przedmiotem opracowania są instytucje społeczne; przedmiotem są główne funkcje, rodzaje i cechy instytucji społecznych.

Celem opracowania jest analiza istoty instytucji społecznych.

Podczas pisania pracy postawiono sobie następujące zadania:

1. Podaj teoretyczną koncepcję instytucji społecznej;

2. Ujawnić cechy instytucji społecznych;

3. Rozważ rodzaje instytucji społecznych;

4. Opisywać funkcje instytucji społecznych.

1 Podstawowe podejścia do zrozumienia struktury instytucji społecznych

1.1 Definicja pojęcia instytucji społecznej

Termin „instytucja” ma wiele znaczeń. Do języków europejskich przeszło z łaciny: institutum – założenie, układ. Z biegiem czasu nabrało ono dwóch znaczeń – wąskiego technicznego (nazwa wyspecjalizowanych instytucji naukowych i oświatowych) oraz szerokiego społecznego: zespołu norm prawnych dotyczących określonego zakresu stosunków społecznych, np. instytucji małżeństwa, instytucja dziedziczenia.

Socjolodzy, zapożyczając tę ​​koncepcję od prawników, nadali jej nową treść. Jednak w literaturze naukowej dotyczącej instytucji, a także innych podstawowych zagadnień socjologii, nie ma jedności poglądów. W socjologii nie ma jednej, ale wiele definicji instytucji społecznej.

Jednym z pierwszych, którzy szczegółowo opisali instytucje społeczne, był wybitny amerykański socjolog i ekonomista Thorstein Veblen (1857-1929). Choć jego książka „Teoria klasy rekreacyjnej” ukazała się w 1899 r., wiele jej zapisów nie straciło aktualności do dziś. Ewolucję społeczeństwa postrzegał jako proces naturalnego doboru instytucji społecznych, które ze swej natury nie różnią się od zwyczajowych sposobów reagowania na bodźce wywołane zmianami zewnętrznymi.

Istnieją różne koncepcje instytucji społecznych; całość wszystkich dostępnych interpretacji pojęcia „instytucja społeczna” można sprowadzić do czterech następujących podstaw:

1. Grupa osób pełniących określone funkcje społeczne, ważne dla każdego.

2. Specyficzne zorganizowane formy zbiorów funkcji pełnionych przez niektórych członków grupy w imieniu całej grupy.

3. System instytucji materialnych i form działania umożliwiających jednostkom pełnienie publicznych, bezosobowych funkcji, mających na celu zaspokajanie potrzeb lub regulowanie zachowań członków społeczności (grupy).

4. Role społeczne szczególnie ważne dla grupy lub społeczności.

Pojęcie „instytucji społecznej” zajmuje w socjologii rosyjskiej znaczące miejsce. Instytucję społeczną definiuje się jako wiodący element struktury społecznej społeczeństwa, integrujący i koordynujący wiele indywidualnych działań ludzi, usprawniający stosunki społeczne w niektórych sferach życia publicznego.

Według S. S. Frolova „instytucja społeczna to zorganizowany system powiązań i norm społecznych, jednoczący istotne wartości społeczne i procedury, które zaspokajają podstawowe potrzeby społeczeństwa”.

W tej definicji system powiązań społecznych rozumiany jest jako splot ról i statusów, poprzez który zachowania w procesach grupowych realizowane są i utrzymywane w określonych granicach, poprzez wartości społeczne – wspólne idee i cele oraz poprzez procedury społeczne – ujednolicone. wzorce zachowań w procesach grupowych. Instytucja rodziny obejmuje na przykład: 1) splot ról i statusów (statusy i role męża, żony, dziecka, babci, dziadka, teściowej, teściowej, sióstr, braci itp.) .), za pomocą którego toczy się życie rodzinne; 2) zespół wartości społecznych (miłość, stosunek do dzieci, życie rodzinne); 3) procedury społeczne (troska o wychowanie dzieci, ich rozwój fizyczny, zasady i obowiązki rodzinne).

Jeśli podsumujemy wszystkie podejścia, można je podzielić na następujące. Instytucja społeczna to:

System ról, który obejmuje także normy i statusy;

Zespół zwyczajów, tradycji i zasad postępowania;

Organizacja formalna i nieformalna;

Zbiór norm i instytucji regulujących określony obszar public relations;

Odrębny zestaw działań społecznych.

Rozumiejąc instytucje społeczne jako zespół norm i mechanizmów regulujących pewną sferę stosunków społecznych (rodzinę, produkcję, państwo, edukację, religię), socjolodzy pogłębili ich rozumienie jako podstawowych elementów, na których opiera się społeczeństwo.

Kultura jest często rozumiana jako forma i wynik przystosowania się do środowiska. Kees J. Hamelink definiuje kulturę jako sumę wszystkich wysiłków człowieka zmierzających do opanowania środowiska i stworzenia niezbędnych do tego środków materialnych i niematerialnych. Dostosowując się do otoczenia, społeczeństwo na przestrzeni dziejów wykształciło narzędzia odpowiednie do rozwiązywania wielu problemów i zaspokajania krytycznych potrzeb. Instrumenty te nazywane są instytucjami społecznymi. Instytucje charakterystyczne dla danego społeczeństwa odzwierciedlają wygląd kulturowy tego społeczeństwa. Instytucje różnych społeczeństw różnią się od siebie tak samo, jak ich kultury. Na przykład instytucja małżeństwa pomiędzy różnymi narodami zawiera specyficzne obrzędy i ceremonie oraz opiera się na normach i zasadach postępowania przyjętych w każdym społeczeństwie. W niektórych krajach instytucja małżeństwa dopuszcza na przykład poligamię, która w innych krajach jest surowo zabroniona zgodnie z obowiązującą tam instytucją małżeństwa.

W obrębie ogółu instytucji społecznych można wyróżnić podgrupę instytucji kultury, jako rodzaj prywatnych instytucji społecznych. Na przykład, gdy mówią, że prasa, radio i telewizja reprezentują „czwartą władzę”, są w istocie rozumiani jako instytucja kultury. Instytucje komunikacji są częścią instytucji kultury. Są to organy, za pośrednictwem których społeczeństwo poprzez struktury społeczne wytwarza i rozpowszechnia informacje wyrażone w symbolach. Instytucje komunikacyjne są głównym źródłem wiedzy o zgromadzonym doświadczeniu wyrażonym w symbolach.

Niezależnie od tego, jak definiuje się instytucję społeczną, w każdym razie jasne jest, że można ją scharakteryzować jako jedną z najbardziej podstawowych kategorii socjologii. To nie przypadek, że specjalna socjologia instytucjonalna powstała dość dawno temu i ugruntowała się jako cały kierunek, obejmujący szereg gałęzi wiedzy socjologicznej (socjologia ekonomii, socjologia polityczna, socjologia rodziny, socjologia nauki, socjologia edukacji , socjologia religii itp.).

1.2 Proces instytucjonalizacji

Instytucje społeczne powstają jako wyjątkowa odpowiedź na potrzeby społeczeństwa i poszczególnych społeczeństw. Wiążą się one z gwarancjami ciągłości życia społecznego, ochroną obywateli, utrzymaniem porządku społecznego, spójnością grup społecznych, komunikacją między nimi oraz „umiejscowieniem” ludzi na określonych pozycjach społecznych. Oczywiście powstanie instytucji społecznych opiera się na pierwotnych potrzebach związanych z wytwarzaniem produktów, dóbr i usług oraz ich dystrybucją. Proces powstawania i kształtowania się instytucji społecznych nazywa się instytucjonalizacją.

Szczegółowo proces instytucjonalizacji, tj. utworzenie instytucji społecznej, rozważanej przez S.S. Frolowa. Proces ten składa się z kilku następujących po sobie etapów:

1) pojawienie się potrzeby, której zaspokojenie wymaga wspólnych zorganizowanych działań;

2) kształtowanie wspólnych celów;

3) powstawanie norm i zasad społecznych w toku spontanicznych interakcji społecznych prowadzonych metodą prób i błędów;

4) pojawienie się procedur związanych z normami i zasadami;

5) instytucjonalizacja norm i zasad, procedur, tj. ich akceptacja, praktyczne zastosowanie;

6) ustanowienie systemu sankcji w celu utrzymania norm i zasad, zróżnicowanie ich stosowania w poszczególnych przypadkach;

7) utworzenie systemu statusów i ról obejmujących wszystkich bez wyjątku członków instytutu.

Ludzie zjednoczeni w grupach społecznych, aby zaspokoić potrzebę, która w nich powstała, najpierw wspólnie szukają różnych sposobów jej realizacji. W procesie praktyki społecznej wypracowują najbardziej akceptowalne wzorce i wzorce zachowań, które z biegiem czasu, poprzez wielokrotne powtarzanie i ocenę, zamieniają się w ustandaryzowane nawyki i zwyczaje. Po pewnym czasie wypracowane wzorce i wzorce zachowań są akceptowane i wspierane przez opinię publiczną, a ostatecznie legitymizowane i wypracowywany jest określony system sankcji. Zakończeniem procesu instytucjonalizacji jest utworzenie, zgodnie z normami i regułami, jasnej struktury statusowo-rolowej, która jest społecznie akceptowana przez większość uczestników tego procesu społecznego.

1.3 Cechy instytucjonalne

Każda instytucja społeczna ma zarówno cechy specyficzne, jak i cechy wspólne z innymi instytucjami.

Aby spełniać swoje funkcje, instytucja społeczna musi uwzględniać możliwości różnych funkcjonariuszy, kształtować standardy postępowania, lojalność wobec podstawowych zasad i rozwijać interakcję z innymi instytucjami. Nic więc dziwnego, że podobne ścieżki i metody działania istnieją w instytucjach realizujących zupełnie odmienne cele.

Cechy wspólne dla wszystkich instytutów przedstawiono w tabeli. 1. Są one pogrupowane w pięć grup. Choć instytucja musi koniecznie posiadać np. utylitarne cechy kulturowe, to jednak posiada także nowe, specyficzne cechy w zależności od potrzeb, które zaspokaja. Niektóre instytucje, w przeciwieństwie do rozwiniętych, mogą nie mieć pełnego zestawu cech. Oznacza to jedynie, że instytucja jest niedoskonała, nie w pełni rozwinięta lub podupada. Jeśli większość instytucji jest słabo rozwinięta, to społeczeństwo, w którym działają, albo znajduje się w fazie schyłku, albo znajduje się na wczesnym etapie rozwoju kulturalnego.

Tabela 1 . Znaki głównych instytucji społecznych

2 Rodzaje i funkcje instytucji społecznych

2.1 Charakterystyka typów instytucji społecznych

Dla socjologicznej analizy instytucji społecznych i charakterystyki ich funkcjonowania w społeczeństwie istotna jest ich typologia.

G. Spencer jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę na problem instytucjonalizacji społeczeństwa i pobudził zainteresowanie instytucjami w myśli socjologicznej. W ramach swojej „organistycznej teorii” społeczeństwa ludzkiego, opartej na strukturalnej analogii między społeczeństwem a organizmem, wyróżnia trzy główne typy instytucji:

1) kontynuacja linii rodzinnej (małżeństwo i rodzina) (pokrewieństwo);

2) dystrybucja (lub gospodarcza);

3) regulujące (religia, systemy polityczne).

Klasyfikacja ta opiera się na identyfikacji głównych funkcji właściwych wszystkim instytucjom.

R. Mills naliczył pięć porządków instytucjonalnych we współczesnym społeczeństwie, czyli główne instytucje:

1) gospodarczy – instytucje organizujące działalność gospodarczą;

2) polityczne – instytucje władzy;

3) rodzina – instytucje regulujące stosunki seksualne, narodziny i socjalizację dzieci;

4) wojsko – instytucje porządkujące dziedzictwo prawne;

5) zakonne – instytucje organizujące zbiorową cześć bogów.

Klasyfikacja instytucji społecznych zaproponowana przez zagranicznych przedstawicieli analizy instytucjonalnej jest arbitralna i oryginalna. Luter Bernard proponuje więc rozróżnienie na „dojrzałe” i „niedojrzałe” instytucje społeczne, Bronisław Malinowski – „uniwersalne” i „szczególne”, Lloyd Ballard – „regulacyjne” i „sankcjonowane lub operacyjne”, F. Chapin – „specyficzne lub nukleatywne”. ” i „podstawowy lub rozproszono-symboliczny”, G. Barnes - „pierwotny”, „wtórny” i „trzeciorzędny”.

Zagraniczni przedstawiciele analizy funkcjonalnej, za G. Spencerem, tradycyjnie proponują klasyfikację instytucji społecznych ze względu na ich główne funkcje społeczne. Na przykład K. Dawson i W. Gettys uważają, że całą różnorodność instytucji społecznych można pogrupować w cztery grupy: dziedziczne, instrumentalne, regulacyjne i integracyjne. Z punktu widzenia T. Parsonsa należy wyróżnić trzy grupy instytucji społecznych: relacyjne, regulacyjne, kulturowe.

J. Szczepański stara się także klasyfikować instytucje społeczne ze względu na funkcje, jakie pełnią w różnych sferach i sektorach życia publicznego. Dzieląc instytucje społeczne na „formalne” i „nieformalne”, proponuje wyróżnić następujące „główne” instytucje społeczne: gospodarcze, polityczne, oświatowe lub kulturalne, społeczne lub publiczne w wąskim znaczeniu tego słowa oraz religijne. Jednocześnie polski socjolog zauważa, że ​​zaproponowana przez niego klasyfikacja instytucji społecznych „nie jest wyczerpująca”; we współczesnych społeczeństwach można znaleźć instytucje społeczne, które nie są objęte tą klasyfikacją.

Pomimo dużej różnorodności istniejących klasyfikacji instytucji społecznych, wynika to w dużej mierze z różnych kryteriów podziału, prawie wszyscy badacze jako najważniejsze identyfikują dwa typy instytucji – ekonomiczny i polityczny; Wynika to z faktu, że znaczna część naukowców uważa, że ​​największy wpływ na charakter zmian zachodzących w społeczeństwie mają instytucje gospodarcze i polityczne.

Należy zaznaczyć, że bardzo ważną, niezwykle potrzebną instytucją społeczną, powoływaną do życia dzięki trwałym potrzebom, oprócz dwóch powyższych, jest rodzina. Jest to historycznie pierwsza instytucja społeczna każdego społeczeństwa, a dla większości społeczeństw prymitywnych jest to jedyna naprawdę funkcjonująca instytucja. Rodzina jest instytucją społeczną o szczególnym, integracyjnym charakterze, w której odzwierciedlają się wszystkie sfery i relacje społeczne. W społeczeństwie ważne są także inne instytucje społeczno-kulturalne – oświata, opieka zdrowotna, wychowanie itp.

Z uwagi na odmienność zasadniczych funkcji pełnionych przez instytucje, analiza instytucji społecznych pozwala na wyodrębnienie następujących grup instytucji:

1. Ekonomiczne - są to wszystkie instytucje, które zapewniają proces produkcji i dystrybucji dóbr materialnych i usług, regulują obieg pieniędzy, organizują i dzielą pracę itp. (banki, giełdy, korporacje, firmy, spółki akcyjne, fabryki itp.).

2. Polityczne to instytucje ustanawiające, sprawujące i utrzymujące władzę. W skoncentrowanej formie wyrażają interesy polityczne i stosunki istniejące w danym społeczeństwie. Zbiór instytucji politycznych pozwala na określenie ustroju politycznego społeczeństwa (państwo z władzami centralnymi i lokalnymi, partiami politycznymi, policją lub milicją, wymiarem sprawiedliwości, wojskiem, a także różnymi organizacjami publicznymi, ruchami, stowarzyszeniami, fundacjami i klubami realizującymi cele polityczne) ). Formy zinstytucjonalizowanej działalności są w tym przypadku ściśle określone: ​​wybory, wiece, demonstracje, kampanie wyborcze.

3. Reprodukcja i pokrewieństwo to instytucje, poprzez które utrzymuje się biologiczną ciągłość społeczeństwa, zaspokajane są potrzeby seksualne i aspiracje rodzicielskie, reguluje się stosunki między płciami i pokoleniami itp. (instytut rodziny i małżeństwa).

4. Społeczno-kulturalne i edukacyjne to instytucje, których głównym celem jest tworzenie, rozwój, wzmacnianie kultury na rzecz socjalizacji młodszego pokolenia i przekazywanie im zgromadzonych wartości kulturowych całego społeczeństwa jako całości (rodzina jako instytucja edukacyjna , oświaty, nauki, instytucji kulturalno-oświatowo-artystycznych itp.).

5. Społeczno-ceremonialne - są to instytucje regulujące codzienne kontakty międzyludzkie i ułatwiające wzajemne zrozumienie. Choć te instytucje społeczne są systemami złożonymi i najczęściej nieformalnymi, to właśnie dzięki nim ustalane i regulowane są sposoby składania pozdrowień i gratulacji, organizacji uroczystych ślubów, odbywania spotkań itp., o czym sami zwykle nie myślimy . Są to instytucje zorganizowane przez dobrowolne stowarzyszenie (organizacje społeczne, partnerstwa, kluby itp., nie realizujące celów politycznych).

6. Religijne - instytucje organizujące połączenie człowieka z siłami transcendentalnymi. Dla wierzących inny świat istnieje naprawdę i w pewien sposób wpływa na ich zachowanie i relacje społeczne. Instytucja religii odgrywa znaczącą rolę w wielu społeczeństwach i ma silny wpływ na liczne relacje międzyludzkie.

W powyższej klasyfikacji uwzględniono jedynie tak zwane „instytucje główne”, instytucje najważniejsze, niezwykle potrzebne, powołane do życia przez trwałe potrzeby regulujące podstawowe funkcje społeczne i charakterystyczne dla wszystkich typów cywilizacji.

W zależności od sztywności i sposobów regulowania swojego działania instytucje społeczne dzielą się na formalne i nieformalne.

Formalne instytucje społeczne, przy wszystkich ich istotnych różnicach, łączy jedna wspólna cecha: interakcja pomiędzy podmiotami w danym stowarzyszeniu odbywa się w oparciu o formalnie uzgodnione przepisy, zasady, normy, regulaminy itp. Regularność działania i samoodnawianie takich instytucji (państwa, wojska, kościoła, systemu edukacji itp.) zapewnia ścisłe uregulowanie statusów społecznych, ról, funkcji, praw i obowiązków, podział obowiązków pomiędzy uczestnikami interakcji społecznych, a także bezosobowość wymagań wobec osób objętych działalnością instytucji społecznej. Wykonywanie określonego zakresu obowiązków wiąże się z podziałem pracy i profesjonalizacją pełnionych funkcji. Aby spełniać swoje funkcje, formalna instytucja społeczna posiada instytucje, w ramach których (np. szkoła, uniwersytet, technikum, liceum itp.) organizuje się dość specyficzną, zawodowo zorientowaną działalność ludzi; zarządza się działaniami społecznymi, monitoruje się ich realizację, a także niezbędne do tego zasoby i środki.

Nieformalne instytucje społeczne, choć ich działalność regulują pewne normy i reguły, nie posiadają ścisłych regulacji, a relacje normatywno-wartościowe w nich nie są jasno sformalizowane w postaci instrukcji, regulaminów, statutów itp. Przykładem nieformalnej instytucji społecznej jest przyjaźń. Ma wiele cech instytucji społecznej, takich jak, powiedzmy, obecność pewnych norm, zasad, wymagań, zasobów (zaufanie, sympatia, oddanie, wierność itp.), Ale regulacja przyjaznych stosunków nie jest formalna, a społeczna kontrola odbywa się za pomocą sankcji nieformalnych - norm moralnych, tradycji, zwyczajów itp.

2.2 Funkcje instytucji społecznych

Amerykański socjolog R. Merton, który wiele zrobił dla rozwoju podejścia strukturalno-funkcjonalnego, jako pierwszy zaproponował rozróżnienie na „jawne” i „ukryte (ukryte)” funkcje instytucji społecznych. Ta różnica funkcji została przez niego wprowadzona, aby wyjaśnić pewne zjawiska społeczne, gdy należy wziąć pod uwagę nie tylko skutki spodziewane i obserwowane, ale także niepewne, wtórne, wtórne. Terminy „oczywisty” i „utajony” zapożyczył od Freuda, który użył ich w zupełnie innym kontekście. R. Merton pisze: „Podstawa rozróżnienia funkcji jawnych i ukrytych jest następująca: te pierwsze odnoszą się do tych obiektywnych i zamierzonych konsekwencji działania społecznego, które przyczyniają się do dostosowania lub przystosowania jakiejś określonej jednostki społecznej (jednostki, podgrupy, grupy społecznej) lub system kulturowy); te drugie odnoszą się do niezamierzonych i nieświadomych konsekwencji tego samego porządku.”

Wyraźne funkcje instytucji społecznych są zamierzone i uznawane przez ludzi. Zwykle są one formalnie określone, spisane w statutach lub zadeklarowane, zapisane w systemie statusów i ról (na przykład przyjęcie specjalnych ustaw lub zbiorów zasad: dotyczących edukacji, opieki zdrowotnej, zabezpieczenia społecznego itp.), dlatego też są bardziej kontrolowane przez społeczeństwo.

Główną, ogólną funkcją każdej instytucji społecznej jest zaspokajanie potrzeb społecznych, dla których została stworzona i istnieje. Aby pełnić tę funkcję, każda instytucja musi spełniać szereg funkcji zapewniających wspólne działanie ludzi dążących do zaspokojenia potrzeb. Są to następujące funkcje; funkcja utrwalania i odtwarzania relacji społecznych; funkcja regulacyjna; funkcja integracyjna; funkcja nadawania; funkcja komunikacyjna.

Funkcja utrwalania i odtwarzania relacji społecznych

Każda instytucja posiada system zasad i norm postępowania, które wzmacniają i standaryzują zachowania jej członków oraz czynią je przewidywalnymi. Odpowiednia kontrola społeczna zapewnia porządek i ramy, w jakich powinna odbywać się działalność każdego członka instytucji. Instytucja zapewnia zatem stabilność struktury społecznej społeczeństwa. Rzeczywiście, na przykład kodeks instytucji rodziny sugeruje, że członkowie społeczeństwa powinni być podzieleni na w miarę stabilne małe grupy - rodziny. Za pomocą kontroli społecznej instytucja rodziny dąży do zapewnienia stanu stabilności każdej indywidualnej rodziny i ogranicza możliwości jej rozpadu. Zniszczenie instytucji rodziny to przede wszystkim pojawienie się chaosu i niepewności, upadek wielu grup, naruszenie tradycji, niemożność zapewnienia normalnego życia seksualnego i wysokiej jakości edukacji młodszemu pokoleniu.

Funkcja regulacyjna polega na tym, że funkcjonowanie instytucji społecznych zapewnia regulację relacji pomiędzy członkami społeczeństwa poprzez kształtowanie wzorców zachowań. Całe życie kulturalne człowieka odbywa się przy jego udziale w różnych instytucjach. Niezależnie od rodzaju działalności, jaką zajmuje się jednostka, zawsze spotyka ona instytucję, która reguluje jej zachowanie w tym obszarze. Nawet jeśli dana czynność nie jest uporządkowana ani uregulowana, ludzie natychmiast zaczynają ją instytucjonalizować. Zatem przy pomocy instytucji człowiek wykazuje przewidywalne i ustandaryzowane zachowania w życiu społecznym. Spełnia wymagania i oczekiwania roli oraz wie, czego się spodziewać po otaczających go ludziach. Taka regulacja jest konieczna do wspólnych działań.

Funkcja integracyjna Funkcja ta obejmuje procesy spójności, współzależności i wzajemnej odpowiedzialności członków grup społecznych, zachodzące pod wpływem zinstytucjonalizowanych norm, reguł, sankcji i systemów ról. Integracji ludzi w instytucie towarzyszy usprawnienie systemu interakcji, wzrost wolumenu i częstotliwości kontaktów. Wszystko to prowadzi do wzrostu stabilności i integralności elementów struktury społecznej, zwłaszcza organizacji społecznych.

Jakakolwiek integracja w instytucie składa się z trzech głównych elementów, czyli niezbędnych wymagań: 1) konsolidacji lub połączenia wysiłków; 2) mobilizacja, gdy każdy członek grupy inwestuje swoje zasoby w realizację celów; 3) zgodność celów osobistych jednostek z celami innych lub celami grupy. Procesy integracyjne realizowane przy pomocy instytucji są niezbędne do skoordynowanego działania ludzi, sprawowania władzy i tworzenia złożonych organizacji. Integracja jest jednym z warunków przetrwania organizacji, a także jednym ze sposobów powiązania celów jej uczestników.

Funkcja przekazu: Społeczeństwo nie mogłoby się rozwijać, gdyby nie było możliwości przekazywania doświadczenia społecznego. Każda instytucja potrzebuje nowych ludzi, którzy będą mogli normalnie funkcjonować. Może się to odbywać zarówno poprzez poszerzanie granic społecznych instytucji, jak i zmianę pokoleń. W związku z tym każda instytucja posiada mechanizm, który umożliwia socjalizację jednostek w zakresie jej wartości, norm i ról. Przykładowo rodzina wychowując dziecko stara się ukierunkować je na wartości życia rodzinnego, jakie wyznają jego rodzice. Agencje rządowe starają się wpływać na obywateli, aby wpoili im standardy posłuszeństwa i lojalności, a Kościół stara się przyciągnąć do wiary jak najwięcej nowych wyznawców.

Funkcja komunikacyjna. Informacje wytworzone w instytucie muszą być rozpowszechniane zarówno wewnątrz instytutu w celu zarządzania i monitorowania przestrzegania norm, jak iw interakcjach pomiędzy instytucjami. Co więcej, charakter powiązań komunikacyjnych instytucji ma swoją specyfikę – są to powiązania formalne realizowane w systemie zinstytucjonalizowanych ról. Jak zauważają badacze, możliwości komunikacyjne instytucji nie są takie same: niektóre są specjalnie zaprojektowane do przekazywania informacji (media masowe), inne mają w tym zakresie bardzo ograniczone możliwości; jedni aktywnie odbierają informację (instytuty naukowe), inni biernie (wydawnictwa).

Funkcje ukryte Oprócz bezpośrednich skutków działań instytucji społecznych istnieją inne wyniki, które wykraczają poza bezpośrednie cele danej osoby i nie są planowane z góry. Wyniki te mogą mieć istotne implikacje dla społeczeństwa. Kościół zatem w największym stopniu stara się utrwalić swoje wpływy poprzez ideologię, wprowadzenie wiary i często osiąga w tym sukces. Jednak niezależnie od celów Kościoła pojawiają się ludzie, którzy na rzecz religii porzucają działalność produkcyjną. Fanatycy zaczynają prześladować osoby innych wyznań, co może skutkować możliwością poważnych konfliktów społecznych na tle religijnym. Rodzina dąży do socjalizacji dziecka do przyjętych norm życia rodzinnego, jednak często zdarza się, że wychowanie w rodzinie prowadzi do konfliktu pomiędzy jednostką a grupą kulturową i służy ochronie interesów określonych warstw społecznych.

Istnienie ukrytych funkcji instytucji najwyraźniej ukazuje T. Veblen, który pisze, że naiwnością byłoby twierdzić, że ludzie jedzą czarny kawior, bo chcą zaspokoić swój głód, a kupują luksusowego Cadillaca, bo chcą kupić dobry samochód. Rzecz jasna, rzeczy tych nie nabywa się w celu zaspokojenia oczywistych, doraźnych potrzeb. T. Veblen wnioskuje z tego, że produkcja dóbr konsumpcyjnych pełni ukrytą, ukrytą funkcję – zaspokaja potrzeby ludzi w celu podniesienia własnego prestiżu. Takie rozumienie działań instytucji produkującej dobra konsumpcyjne radykalnie zmienia pogląd na temat jej działalności, zadań i warunków działania.

Jest zatem oczywiste, że jedynie badając ukryte funkcje instytucji, socjologowie mogą określić prawdziwy obraz życia społecznego. Na przykład bardzo często socjolodzy mają do czynienia ze zjawiskiem niezrozumiałym na pierwszy rzut oka, gdy instytucja z sukcesem nadal istnieje, nawet jeśli nie tylko nie spełnia swoich funkcji, ale także przeszkadza w ich wypełnianiu. Instytucja taka ma oczywiście ukryte funkcje, za pomocą których zaspokaja potrzeby określonych grup społecznych. Podobne zjawisko szczególnie często można zaobserwować wśród instytucji politycznych, w których najbardziej rozwinięte są funkcje ukryte.

Funkcje ukryte są zatem przedmiotem, który powinien przede wszystkim zainteresować badacza struktur społecznych. Trudność w ich rozpoznaniu rekompensuje stworzenie wiarygodnego obrazu powiązań społecznych i cech obiektów społecznych, a także możliwość kontrolowania ich rozwoju i zarządzania zachodzącymi w nich procesami społecznymi.

Wniosek

Na podstawie wykonanej pracy mogę stwierdzić, że udało mi się osiągnąć swój cel - pokrótce przedstawić główne aspekty teoretyczne instytucji społecznych.

W pracy opisano koncepcję, strukturę i funkcje instytucji społecznych w sposób możliwie szczegółowy i zróżnicowany. W procesie odsłonięcia znaczenia tych pojęć posłużyłem się opiniami i argumentacją różnych autorów, posługujących się odmienną od siebie metodologią, co pozwoliło na głębsze rozpoznanie istoty instytucji społecznych.

Ogólnie można podsumować, że instytucje społeczne w społeczeństwie odgrywają ważną rolę; badanie instytucji społecznych i ich funkcji pozwala socjologom na tworzenie obrazu życia społecznego, umożliwia monitorowanie rozwoju powiązań społecznych i obiektów społecznych. jak zarządzać procesami w nich zachodzącymi.

Lista wykorzystanych źródeł

1 Babosow E.M. Socjologia ogólna: Podręcznik. podręcznik dla uniwersytetów. – wyd. 2, wyd. i dodatkowe – Mn.: TetraSystems, 2004. 640 s.

2 Glotow M.B. Instytucja społeczna: definicje, struktura, klasyfikacja /SotsIs. nr 10 2003. s. 17-18

3 Dobrenkov V.I., Krawczenko A.I. Socjologia: Podręcznik dla uniwersytetów. – M.: INFRA-M, 2001. 624 s.

4 Z Borovsky G.E. Socjologia ogólna: Podręcznik dla uniwersytetów. – M.: Gardariki, 2004. 592 s.

5 Novikova SS Socjologia: historia, podstawy, instytucjonalizacja w Rosji - M.: Moskiewski Instytut Psychologiczno-Społeczny, 2000. 464 P.

6 Frolov S.S. Socjologia. M.: Nauka, 1994. 249 s.

7 Encyklopedyczny słownik socjologiczny / wyd. wyd. G.V. Osipowa. M.: 1995.

Wstęp

Relacje społeczne są głównym elementem komunikacji społecznej, który przyczynia się do zachowania stabilności i wewnętrznej jedności grup. Relacje istnieją tak długo, jak partnerzy wywiązują się ze swoich wzajemnych obowiązków. Dlatego dla grupy jako całości ważne jest, czy wszystkie osoby wywiązują się ze swoich obowiązków, w jaki sposób je wypełniają i czy mają one zrównoważony charakter. Aby zapewnić stabilność stosunków społecznych, od których zależy istnienie grupy lub społeczeństwa jako całości, stworzono unikalny system instytucji kontrolujących zachowania członków grup i społeczeństwa. Szczególnie ważna rola w tych systemach „kontroli społecznej” przypada instytucjom społecznym. Dzięki instytucjom społecznym utrwalają się i reprodukują szczególnie ważne dla społeczeństwa relacje społeczne. Instytucje społeczne, podobnie jak organizacje społeczne, są ważną formą interakcji społecznych i jednym z głównych elementów kultury społecznej społeczeństwa.

Co to jest instytucja społeczna? Wymień znane ci instytucje społeczne

Instytucje społeczne powstają na bazie wspólnot, których powiązania społeczne wyznaczają stowarzyszenia organizacji. Takie powiązania społeczne nazywane są instytucjonalnymi, a systemy społeczne nazywane są instytucjami społecznymi.

Instytucja społeczna jest stosunkowo stabilną formą organizacji życia społecznego, zapewniającą stabilność powiązań i relacji wewnątrz społeczeństwa. Instytucję społeczną należy odróżnić od konkretnych organizacji i grup społecznych. Zatem pojęcie „Instytut rodziny monogamicznej” nie oznacza odrębnej rodziny, ale zespół norm realizowanych w niezliczonych rodzinach określonego typu.

Główne funkcje pełnione przez instytucję społeczną:

• 1) stwarza członkom tej instytucji możliwość zaspokajania ich potrzeb i zainteresowań;
• 2) reguluje działalność członków społeczeństwa w ramach stosunków społecznych;
• 3) zapewnia trwałość życia publicznego;
• 4) zapewnia integrację aspiracji, działań i zainteresowań jednostek;
• 5) sprawuje kontrolę społeczną.

O działalności instytucji społecznej decydują:

• 1) zbiór określonych norm społecznych regulujących odpowiednie typy zachowań;
• 2) jego włączenie w społeczno-polityczną, ideologiczną, wartościową strukturę społeczeństwa, co umożliwia legitymizację formalno-prawnych podstaw działania;
• 3) dostępność zasobów materialnych i warunków zapewniających pomyślną realizację propozycji regulacyjnych i wdrożenie kontroli społecznej.

Instytucje społeczne można scharakteryzować nie tylko z punktu widzenia ich struktury formalnej, ale także znacząco, ze stanowiska analizy ich działania. Instytucja społeczna to nie tylko zbiór osób i instytucji wyposażonych w określone środki materialne, system sankcji i pełniących określoną funkcję społeczną.

Pomyślne funkcjonowanie instytucji społecznej wiąże się z obecnością w instytucji integralnego systemu standardów postępowania konkretnych jednostek w typowych sytuacjach. Te standardy zachowań są regulowane normatywnie: są zapisane w przepisach prawa i innych normach społecznych. W toku praktyki powstają określone rodzaje działalności społecznej, a normy prawno-społeczne regulujące tę działalność skupiają się w pewnym legitymizowanym i usankcjonowanym systemie, który następnie zapewnia ten rodzaj aktywności społecznej. Instytucja społeczna pełni rolę takiego systemu.

W zależności od zakresu i pełnionych funkcji instytucje społeczne dzielą się na:

• a) relacyjny - określający strukturę ról społeczeństwa w systemie relacji;
• b) regulacyjny, określający dopuszczalne granice działań niezależnych w stosunku do norm społecznych w imię celów osobistych i sankcje karzące za przekraczanie tych granic (obejmuje to wszelkie mechanizmy kontroli społecznej);
• c) kulturowe, związane z ideologią, religią, sztuką itp.;
• d) integracyjny, związany z rolami społecznymi odpowiedzialnymi za zabezpieczenie interesów całej wspólnoty społecznej.

Rozwój systemu społecznego sprowadza się do ewolucji instytucji społecznej. Źródła takiej ewolucji mogą być zarówno endogenne, tj. zachodzące w samym systemie, jak i czynniki egzogenne. Wśród czynników egzogenicznych najważniejsze są oddziaływania na system społeczny systemów kulturowych i osobistych, związane z akumulacją nowej wiedzy itp. Zmiany endogeniczne zachodzą głównie dlatego, że ta czy inna instytucja społeczna przestaje skutecznie służyć celom i interesom określonych grup społecznych. Historia ewolucji systemów społecznych to stopniowe przekształcanie się tradycyjnego typu instytucji społecznych w nowoczesne instytucje społeczne. Tradycyjną instytucję społeczną charakteryzuje przede wszystkim askryptywność i partykularyzm, tj. opiera się na zasadach postępowania ściśle określonych przez rytuał i zwyczaje oraz na więzach rodzinnych. W trakcie swojego rozwoju instytucja społeczna staje się bardziej wyspecjalizowana w swoich funkcjach i mniej sztywna w swoich zasadach i ramach zachowania.

W zależności od treści i kierunku działania instytucje społeczne dzielą się na polityczne, gospodarcze, społeczne, społeczno-kulturowe, religijne, sportowe itp.

Instytucje polityczne – państwo, partie, związki zawodowe i inne organizacje publiczne – zajmują się kwestiami produkcji, ochrony socjalnej i sankcji. Ponadto regulują reprodukcję i zachowanie wartości moralnych, prawnych i ideologicznych.

Instytucje gospodarcze to system stowarzyszeń i instytucji (organizacji). Zapewnienie w miarę stabilnej działalności gospodarczej. Stosunki ekonomiczne ludzi związane z produkcją, wymianą, dystrybucją dóbr, z ich stosunkiem do własności. Ekonomiczne mechanizmy interakcji gospodarczych obejmują instytucje handlowe i usługowe, związki przedsiębiorców, korporacje produkcyjne i finansowe itp.

Instytucje społeczno-kulturowe to zespół mniej lub bardziej stabilnych i uregulowanych sposobów interakcji między ludźmi w zakresie tworzenia i upowszechniania wartości kulturowych, a także system instytucji kultury (teatry, muzea, biblioteki, sale koncertowe, kina itp.). ), które koncentrują się na socjalizacji jednostki, jej opanowaniu wartości kulturowych społeczeństwa. Obejmuje to także stowarzyszenia i związki twórcze (pisarze, artyści, kompozytorzy, filmowcy, pracownicy teatru itp., A także organizacje i instytucje, które replikują i rozpowszechniają, promują pewne wartościowo-normatywne wzorce zachowań kulturowych ludzi.

Do instytucji społeczno-kulturalnych zalicza się: instytucje oświatowe, religijne, opieki zdrowotnej, rodzinne. Klasycznym przykładem prostej instytucji społecznej jest instytucja rodziny. A.G. Kharchev definiuje rodzinę jako związek ludzi oparty na małżeństwie i pokrewieństwie, których łączy wspólne życie i wzajemna odpowiedzialność. Podstawą relacji rodzinnych jest małżeństwo. Małżeństwo jest historycznie zmieniającą się formą społeczną relacji między kobietą i mężczyzną, poprzez którą społeczeństwo reguluje i sankcjonuje ich życie seksualne oraz ustanawia ich prawa i obowiązki małżeńskie i pokrewieństwa. Ale rodzina z reguły reprezentuje bardziej złożony system relacji niż małżeństwo, ponieważ może zjednoczyć nie tylko małżonków, ale także ich dzieci, a także innych krewnych. Dlatego też rodzinę należy rozpatrywać nie tylko jako grupę małżeńską, ale jako instytucję społeczną, czyli system powiązań, interakcji i relacji jednostek, które pełnią funkcje reprodukcyjne rodzaju ludzkiego i regulują wszelkie powiązania, interakcje i relacje oparte na określonych wartościach i normach, podlegające szerokiej kontroli społecznej poprzez system sankcji pozytywnych i negatywnych obejmują:

• 1) zbiór wartości społecznych (miłość, stosunek do dzieci, życie rodzinne);
• 2) procedury społeczne (troska o wychowanie dzieci, ich rozwój fizyczny, zasady i obowiązki rodzinne);
• 3) splot ról i statusów (statusy i role męża, żony, dziecka, nastolatka, teściowej, teściowej, braci itp.), za pomocą których toczy się życie rodzinne.

Instytucja jest zatem wyjątkową formą działalności człowieka, opartą na jasno rozwiniętej ideologii; system zasad i norm oraz rozwinięta kontrola społeczna nad ich wdrażaniem. Instytucje utrzymują struktury społeczne i porządek w społeczeństwie. Każda instytucja społeczna ma swoją specyfikę i pełni szereg funkcji.

społeczeństwo instytucja społeczna

Jak wiadomo, relacje społeczne są głównym elementem komunikacji społecznej, zapewniającym stabilność i spójność grup. Społeczeństwo nie może istnieć bez powiązań i interakcji społecznych. Szczególną rolę odgrywają interakcje, które zapewniają zaspokojenie najważniejszych potrzeb społeczeństwa lub jednostki. Interakcje te mają charakter zinstytucjonalizowany (zalegalizowany) i mają charakter stabilny, samowystarczalny.

W życiu codziennym powiązania społeczne osiąga się właśnie poprzez instytucje społeczne, to znaczy poprzez regulację relacji; jasny podział (funkcji, praw, obowiązków uczestników interakcji i regularność ich działań. Relacje trwają tak długo, jak partnerzy wypełniają swoje obowiązki, funkcje, role. Zapewnienie stabilności stosunków społecznych, od których zależy istnienie społeczeństwa) Ludzie tworzą unikalny system instytucji, instytucji kontrolujących zachowanie swoich członków. Przekazywane z pokolenia na pokolenie normy i zasady postępowania i działania w różnych sferach społecznych stały się zbiorowym nawykiem, tradycją i styl życia ludzi w określonym kierunku. Wszystkie one zostały z czasem zinstytucjonalizowane (utrwalone, utrwalone) w formie praw i instytucji). Wszystko to utworzyło system instytucji społecznych – podstawowy mechanizm regulujący społeczeństwo zrozumieć istotę społeczeństwa ludzkiego, jego elementy składowe, cechy i etapy ewolucji.

W socjologii istnieje wiele interpretacji i definicji instytucji społecznych.

Instytucje społeczne - (od łacińskiego Institutum - establishment) - historycznie ustalone formy organizowania wspólnych działań ludzi. Pojęcie „instytucji społecznej” zostało zapożyczone z nauk prawnych, gdzie definiuje zbiór norm prawnych regulujących stosunki społeczne i prawne.

Instytucje społeczne- są to stosunkowo trwałe i zintegrowane (utrwalone historycznie) zbiory symboli, przekonań, wartości, norm, ról i statusów, dzięki którym zarządzane są różne sfery życia społecznego: rodzina, ekonomia, polityka, kultura, religia, edukacja itp. jest to rodzaj potężnych narzędzi, środków, które pomagają jednostce i społeczeństwu jako całości walczyć o byt i skutecznie przetrwać. ich celem jest zaspokojenie ważnych potrzeb społecznych grupy.

Najważniejszą cechą powiązania instytucjonalnego (podstawy instytucji społecznej) jest zaangażowanie, obowiązek wypełniania obowiązków, funkcji i ról przypisanych jednostce. Instytucje społeczne, a także organizacje w systemie powiązań społecznych, są niczym innym jak rodzajem więzi, na której opiera się społeczeństwo.

Pierwszym, który ukuł termin „instytucja społeczna”, wprowadził go do obiegu naukowego i rozwinął odpowiadającą mu teorię, był angielski socjolog G. Spencer. Badał i opisywał sześć typów instytucji społecznych: przemysłowe (gospodarcze), polityczne, związkowe, rytualne (kulturowo-ceremonialne), kościelne (religijne), domowe (rodzinne). Według jego teorii każda instytucja społeczna jest stabilną strukturą działań społecznych.

Jedną z pierwszych prób wyjaśnienia natury instytucji społecznej w socjologii „domowej” podjął profesor Yu Levada, traktując ją jako ośrodek (węzeł) działalności człowieka, który przez pewien czas utrzymuje swoją stabilność i zapewnia stabilność. całego systemu społecznego.

W literaturze naukowej istnieje wiele interpretacji i podejść do rozumienia instytucji społecznej. Często uważa się ją za stabilny zbiór formalnych i nieformalnych reguł, zasad, norm i wytycznych regulujących różne sfery ludzkiej działalności.

Instytucje społeczne to zorganizowane stowarzyszenia osób pełniących określone społecznie istotne funkcje, które zapewniają wspólne osiąganie celów w oparciu o wypełnianie ich ról społecznych w ramach wartości i wzorców zachowań.

Obejmuje:

▪ określona grupa osób pełniących funkcje publiczne;

▪ organizacyjny zespół funkcji pełnionych przez jednostki, członków grupy, w imieniu całej grupy;

▪ zespół instytucji, organizacji, środków działania;

▪ niektóre role społeczne, szczególnie ważne dla grupy – czyli wszystko, co ma na celu zaspokajanie potrzeb i regulowanie zachowań ludzi.

Przykładowo sąd – jako instytucja społeczna – pełni funkcję:

▪ grupa osób pełniących określone funkcje;

▪ formy organizacyjne funkcji, jakie wykonuje sąd (analizuje, osądza, bada)

▪ instytucje, organizacje, sposoby funkcjonowania;

■ rola społeczna sędziego lub prokuratora, prawnika.

Jednym z niezbędnych warunków powstania instytucji społecznych są pewne potrzeby społeczne, które zawsze powstawały, istniały i zmieniały się. Historia rozwoju instytucji społecznych pokazuje ciągłe przekształcanie się instytucji typu tradycyjnego w nowoczesną instytucję społeczną. Tradycyjne (w przeszłości) instytucje charakteryzują się rygorystycznymi rytuałami, okólnikami, przesiąkniętymi wielowiekową tradycją, a także więziami i relacjami rodzinnymi. Historycznie pierwszymi instytucjami wiodącymi był klan i wspólnota rodzinna. Następnie pojawiły się instytucje regulujące stosunki pomiędzy klanami – instytucje wymiany produktów (gospodarczej). Następnie pojawiły się tak zwane instytucje polityczne (regulujące bezpieczeństwo narodów) itp. Życie społeczeństwa w całym rozwoju historycznym było zdominowane przez określone instytucje społeczne: przywódców plemiennych, radę starszych, kościół, państwo itp.

Instytucje muszą organizować wspólne działania ludzi w celu zaspokojenia określonych potrzeb społecznych.

Każdą instytucję charakteryzuje obecność celu jej działania, określonych funkcji zapewniających osiągnięcie tego celu, zespołu pozycji społecznych, ról charakterystycznych dla danej instytucji, systemu norm, sankcji i zachęt. Systemy te wyznaczają normalizację zachowań ludzi, wszystkich podmiotów działań społecznych, koordynują ich aspiracje, ustanawiają formy i sposoby zaspokajania ich potrzeb i interesów, rozwiązują konflikty i tymczasowo zapewniają stan równowagi w obrębie określonego społeczeństwa.

Proces kształtowania się instytucji społecznej (instytucjonalizacji) jest dość złożony i długotrwały, składa się z kilku następujących po sobie etapów:

Każda instytucja ma w życiu publicznym funkcje i zakres zadań, które mają różny charakter, ale najważniejsze to:

▪ stwarzanie członkom grupy możliwości zaspokojenia ich potrzeb;

▪ regulowanie działań członków grupy w określonych granicach;

▪ zapewnienie trwałości życia publicznego.

Każdy człowiek korzysta z usług wielu elementów strukturalnych instytucji społecznych, ona:

1) urodzić się i wychować w rodzinie;

2) naukę w szkołach i placówkach różnego rodzaju;

3) pracuje w różnych przedsiębiorstwach;

4) korzysta z usług transportu, mieszkalnictwa, dystrybucji i wymiany towarów;

5) uzyskuje informacje z gazet, telewizji, radia, kina;

6) realizuje swój czas wolny, wykorzystuje swój czas wolny (rozrywka)

7) korzysta z gwarancji bezpieczeństwa (policja, medycyna, wojsko) itp.

W trakcie życia, zaspokajając swoje potrzeby, człowiek zostaje włączony w sieć instytucji społecznych, w każdej pełniąc swoją specyficzną rolę, obowiązek i funkcje. Instytucja społeczna jest symbolem porządku i organizacji w społeczeństwie. Ludzie w trakcie rozwoju historycznego zawsze dążyli do instytucjonalizacji (uregulowania) swoich relacji związanych z bieżącymi potrzebami w różnych obszarach działalności, dlatego też ze względu na rodzaj działalności instytucje społeczne dzielą się na:

Typologia ta nie jest kompletna i unikalna, zawiera jednak najważniejsze, które determinują regulację podstawowych funkcji społecznych. Nie można jednak powiedzieć, że wszystkie te instytucje są odrębne. W prawdziwym życiu ich funkcje są ze sobą ściśle powiązane.

Jeśli chodzi o instytucje gospodarcze i społeczne, gospodarka jako instytucja społeczna ma złożoną strukturę. można go przedstawić jako zbiór bardziej specyficznych instytucjonalnych elementów produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji, jako zbiór zinstytucjonalizowanych sektorów gospodarki: państwowej, kolektywnej, indywidualnej, jako zespół elementów świadomości ekonomicznej, regulacji ekonomicznych i ekonomicznych relacje, organizacje i instytucje. Gospodarka jako instytucja społeczna pełni szereg funkcji:

▪ dystrybucja (wspieranie i rozwój form społecznego podziału pracy);

▪ stymulujące (zapewniające zwiększone bodźce do pracy i zainteresowań ekonomicznych)

▪ integracja (zapewnienie jedności interesów pracowników);

▪ innowacyjny (aktualizacja form i organizacji produkcji).

W zależności od formalizacji i legalizacji instytucji społecznych dzieli się je na: formalne i nieformalne.

Formalne - takie, w których funkcje, środki, metody działania wyrażają się [w formalnych zasadach, normach, prawach i mają gwarancję stabilnej organizacji.

Nieformalne - takie, w których funkcje, środki, metody działania nie znalazły wyrazu w formalnych zasadach, przepisach itp. (grupa dzieci bawiąca się na podwórku, grupy tymczasowe, koła zainteresowań, grupy zlotowe).

Różnorodność stosunków społecznych i wszechstronność natury ludzkiej modyfikują zarówno strukturę instytucji społecznych, jak i dynamizują ich rozwój (obumieranie, likwidacja jednych, pojawienie się innych). Instytucje społeczne, stale się rozwijając, zmieniają swoje formy. Źródłem rozwoju są czynniki wewnętrzne (endogenne) i zewnętrzne (egzogenne). Dlatego współczesny rozwój instytucji społecznych odbywa się według dwóch głównych opcji:

1) pojawienie się nowych instytucji społecznych w nowych warunkach społecznych;

2) rozwój i doskonalenie już istniejących instytucji społecznych.

Efektywność instytucji społecznych zależy od wielu czynników (warunków), do których należą:

▪ jasne określenie celów, zadań i zakresu funkcji instytucji społecznej;

▪ ścisłe przestrzeganie wykonywania funkcji przez każdego członka instytucji społecznej;

▪ bezkonfliktowe włączenie i dalsze funkcjonowanie w systemie relacji społecznych.

Może jednak zaistnieć sytuacja, gdy zmiany potrzeb społecznych nie znajdą odzwierciedlenia w strukturze i funkcjach instytucji społecznej, a w jej działaniu może pojawić się dysharmonia i dysfunkcja, wyrażająca się w niejasnych celach działania instytucji, niepewnych funkcjach i spadku w swej władzy społecznej.

Wstęp

1. Pojęcie „instytucji społecznej” i „organizacji społecznej”.

2.Typy instytucji społecznych.

3.Funkcje i struktura instytucji społecznych.

Wniosek

Wykaz używanej literatury

Wstęp

Termin „instytucja społeczna” jest używany w wielu różnych znaczeniach. Mówią o instytucji rodziny, instytucji oświaty, opieki zdrowotnej, instytucji państwa itp. Pierwsze, najczęściej używane znaczenie terminu „instytucja społeczna” wiąże się z charakterystyką wszelkiego rodzaju porządku, formalizacja i standaryzacja więzi i relacji społecznych. A sam proces usprawniania, formalizacji i standaryzacji nazywa się instytucjonalizacją.

Proces instytucjonalizacji obejmuje szereg punktów: 1) Jednym z niezbędnych warunków powstania instytucji społecznych jest odpowiednia potrzeba społeczna. Instytucje powołane są do organizowania wspólnych działań ludzi w celu zaspokojenia określonych potrzeb społecznych. Instytucja rodziny zaspokaja zatem potrzebę reprodukcji rodzaju ludzkiego i wychowywania dzieci, realizuje relacje między płciami, pokoleniami itp. Uczelnia zapewnia kształcenie siły roboczej, pozwala rozwijać swoje umiejętności w aby urzeczywistnić je w późniejszych działaniach i zapewnić sobie byt itp. Pojawienie się określonych potrzeb społecznych, a także warunków ich zaspokojenia, są pierwszymi niezbędnymi momentami instytucjonalizacji. 2) Instytucja społeczna powstaje na podstawie powiązań społecznych, interakcji i relacji konkretnych jednostek, jednostek, grup społecznych i innych zbiorowości. Jednak tego, podobnie jak innych systemów społecznych, nie można sprowadzić do sumy tych jednostek i ich interakcji. Instytucje społeczne mają charakter ponadindywidualny i posiadają swoją jakość systemową.

Instytucja społeczna jest zatem niezależnym bytem społecznym, posiadającym własną logikę rozwoju. Z tego punktu widzenia instytucje społeczne można uznać za zorganizowane systemy społeczne, charakteryzujące się stabilnością struktury, integracją ich elementów i pewną zmiennością ich funkcji.

3) Trzeci najważniejszy element instytucjonalizacji

to projekt organizacyjny instytucji społecznej. Zewnętrznie instytucja społeczna to zbiór osób i instytucji wyposażonych w określone środki materialne i pełniących określoną funkcję społeczną.

Zatem każdą instytucję społeczną charakteryzuje obecność celu jej działania, określonych funkcji zapewniających osiągnięcie tego celu oraz zestawu stanowisk i ról społecznych charakterystycznych dla danej instytucji. Na podstawie powyższego możemy podać następującą definicję instytucji społecznej. Instytucje społeczne to zorganizowane stowarzyszenia osób pełniących określone społecznie istotne funkcje, które zapewniają wspólną realizację celów w oparciu o wypełnianie przez członków ich ról społecznych, określonych przez społeczne wartości, normy i wzorce zachowań.

Konieczne jest także rozróżnienie pojęć takich jak „instytucja społeczna” i „organizacja”.

1. Pojęcie „instytucji społecznej” i „organizacji społecznej”

Instytucje społeczne (od łacińskiego institutum - zakład, zakład) to historycznie ustalone, stabilne formy organizacji wspólnych działań ludzi.

Instytucje społeczne kierują zachowaniem członków społeczności poprzez system sankcji i nagród. W zarządzaniu i kontroli społecznej instytucje odgrywają bardzo ważną rolę. Ich zadanie sprowadza się do czegoś więcej niż tylko przymusu. W każdym społeczeństwie istnieją instytucje gwarantujące swobodę pewnego rodzaju działalności - wolność kreatywności i innowacyjności, wolność słowa, prawo do określonej formy i wysokości dochodów, do mieszkania i bezpłatnej opieki medycznej itp. Przykładowo: pisarze i artyści zagwarantowali swobodę twórczą, poszukiwanie nowych form artystycznych; naukowcy i specjaliści podejmują się badania nowych problemów, poszukiwania nowych rozwiązań technicznych itp. Instytucje społeczne można scharakteryzować zarówno z punktu widzenia ich zewnętrznej, formalnej („materialnej”) struktury, jak i wewnętrznej, merytorycznej struktury.

Zewnętrznie instytucja społeczna wygląda jak zbiór osób i instytucji, wyposażonych w określone zasoby materialne i pełniących określoną funkcję społeczną. Od strony merytorycznej jest to pewien system celowo zorientowanych standardów zachowania określonych jednostek w określonych sytuacjach. Jeśli więc sprawiedliwość jako instytucję społeczną można zewnętrznie scharakteryzować jako zbiór osób, instytucji i środków materialnych wymierzających sprawiedliwość, to z merytorycznego punktu widzenia jest to zbiór ujednoliconych wzorców zachowań uprawnionych osób pełniących tę funkcję społeczną. Te standardy postępowania ucieleśniają pewne role charakterystyczne dla wymiaru sprawiedliwości (rola sędziego, prokuratora, prawnika, śledczego itp.).

Instytucja społeczna określa zatem kierunek działalności społecznej i stosunków społecznych poprzez wspólnie uzgodniony system celowo zorientowanych standardów zachowania. Ich pojawienie się i grupowanie w system zależy od treści zadań rozwiązywanych przez instytucję społeczną. Każdą taką instytucję charakteryzuje obecność celu działania, określonych funkcji zapewniających jego osiągnięcie, zestawu pozycji i ról społecznych, a także systemu sankcji, które zapewniają zachęcanie do pożądanych zachowań i tłumienie zachowań dewiacyjnych.

W konsekwencji instytucje społeczne pełnią funkcje zarządzania społecznego i kontroli społecznej w społeczeństwie jako jeden z elementów zarządzania. Kontrola społeczna umożliwia społeczeństwu i jego systemom zapewnienie przestrzegania warunków normatywnych, których naruszenie powoduje szkody w systemie społecznym. Głównym przedmiotem tej kontroli są normy prawno-moralne, zwyczaje, decyzje administracyjne itp. Działanie kontroli społecznej sprowadza się z jednej strony do stosowania sankcji za zachowania naruszające ograniczenia społeczne, z drugiej zaś do akceptacja pożądanego zachowania. Zachowanie ludzi jest determinowane przez ich potrzeby. Potrzeby te mogą być zaspokajane na różne sposoby, a wybór środków ich zaspokojenia zależy od systemu wartości przyjętego przez daną wspólnotę społeczną lub społeczeństwo jako całość. Przyjęcie określonego systemu wartości przyczynia się do ujednolicenia zachowań członków społeczności. Edukacja i socjalizacja mają na celu przekazanie jednostkom wzorców zachowań i metod działania ustalonych w danej społeczności.

Przez instytucję społeczną naukowcy rozumieją kompleks obejmujący z jednej strony zespół normatywnych i opartych na wartościach ról i statusów, mających na celu zaspokojenie określonych potrzeb społecznych, z drugiej zaś podmiot społeczny stworzony w celu korzystania z zasobów społeczeństwa w celu forma interakcji zaspokajająca tę potrzebę.

Instytucje społeczne i organizacje społeczne są ze sobą ściśle powiązane. Wśród socjologów nie ma zgody co do tego, jak odnoszą się one do siebie. Niektórzy uważają, że w ogóle nie ma potrzeby rozróżniania tych dwóch pojęć, używają ich jako synonimów, gdyż wiele zjawisk społecznych, takich jak system ubezpieczeń społecznych, oświata, wojsko, sąd, bank, można jednocześnie uważać za zjawiska społeczne. instytucję i jako organizację społeczną, inne zaś dokonują mniej lub bardziej wyraźnego rozróżnienia między nimi. Trudność w wyznaczeniu wyraźnego „przełomu” pomiędzy tymi dwoma pojęciami wynika z faktu, że instytucje społeczne w procesie swojego działania pełnią funkcję organizacji społecznych – są strukturalnie zaprojektowane, zinstytucjonalizowane, mają własne cele, funkcje, normy i zasady. Trudność polega na tym, że próbując zidentyfikować organizację społeczną jako samodzielny element strukturalny lub zjawisko społeczne, trzeba powtórzyć te właściwości i cechy, które są również charakterystyczne dla instytucji społecznej.

Należy również zauważyć, że z reguły organizacji jest znacznie więcej niż instytucji. W celu praktycznej realizacji funkcji, celów i zadań jednej instytucji społecznej często tworzy się kilka wyspecjalizowanych organizacji społecznych. Na przykład na bazie Instytutu Religii powstały i funkcjonują różne organizacje kościelne i religijne, kościoły i wyznania (prawosławie, katolicyzm, islam itp.).

2.Typy instytucji społecznych

Instytucje społeczne różnią się od siebie cechami funkcjonalnymi: 1) Instytucje gospodarcze i społeczne - własność, wymiana, pieniądz, banki, różnego rodzaju stowarzyszenia gospodarcze - zapewniają cały zestaw produkcji i dystrybucji bogactwa społecznego, łącząc jednocześnie , życie gospodarcze z innymi sferami życia społecznego.

2) Instytucje polityczne – państwo, partie, związki zawodowe i inne rodzaje organizacji publicznych realizujących cele polityczne, których celem jest ustanowienie i utrzymanie określonej formy władzy politycznej. Ich całość stanowi ustrój polityczny danego społeczeństwa. Instytucje polityczne zapewniają reprodukcję i trwałe zachowanie wartości ideologicznych oraz stabilizują dominujące struktury społeczne i klasowe w społeczeństwie. 3) Instytucje społeczno-kulturowe i edukacyjne mają na celu rozwój, a następnie reprodukcję wartości kulturowych i społecznych, włączenie jednostek do określonej subkultury, a także socjalizację jednostek poprzez asymilację stabilnych społeczno-kulturowych standardów zachowania i wreszcie ochronę pewnych wartości i norm. 4) Orientacja normatywna - mechanizmy orientacji moralnej i etycznej oraz regulacja zachowań jednostek. Ich celem jest nadanie zachowaniom i motywacji moralnego uzasadnienia, podstawy etycznej. Instytucje te ustanawiają imperatywne uniwersalne wartości ludzkie, specjalne kodeksy i etykę postępowania w społeczeństwie. 5) Sankcje normatywne - społeczna regulacja zachowań w oparciu o normy, zasady i regulacje zawarte w aktach prawno-administracyjnych. Obowiązujący charakter norm zapewnia represyjna władza państwa i system odpowiednich sankcji. 6) Instytucje ceremonialno-symboliczne i sytuacyjno-konwencjonalne. Instytucje te opierają się na mniej lub bardziej długotrwałej akceptacji konwencjonalnych (w ramach umowy) norm, ich oficjalnej i nieoficjalnej konsolidacji. Normy te regulują codzienne kontakty oraz rozmaite akty zachowań grupowych i międzygrupowych. Ustalają porządek i sposób wzajemnego zachowania, regulują sposoby przekazywania i wymiany informacji, pozdrowień, adresów itp., regulaminy zebrań, posiedzeń oraz działalność poszczególnych stowarzyszeń.