Treść prawa pozytywnego. Prawo pozytywne: ogólna charakterystyka, formacja

Prawidłowy - Ten system ogólnie obowiązujący, formalnie zdefiniowany i zapisany źródła oficjalne normy, zasady postępowania, wyposażone w możliwość stosowania przymusu państwowego.

Znaki:

4. Oprócz dokumentów prawnych mogą one wyrażać się w treści norm moralnych i religijnych.

5. Nie mają trudu hierarchia, to znaczy wszystkie są znaczące, wartościowe dla osoby.

Prawo pozytywne.

Prawo stanowione pełni rolę elementu koniecznego i istotnego rzeczywistość prawna, jako przejaw potężnej woli konkretu tematy społeczne a przede wszystkim państwo. Prawo pozytywne oznacza obecnego systemu normy prawne.

Prawo pozytywne- normy prawne sformalizowane jako system ustawodawstwa wspierany przez władzę danego państwa w danym momencie okres historyczny. Prawo pozytywne to realny, istniejący w ustawach, innych dokumentach, faktycznie materialny (a zatem „pozytywny”) regulator normatywny, na podstawie którego ustalane są prawnie dozwolone i prawnie zabronione zachowania. Uważa się, że jest sztucznie stworzony, jako przejaw potężnej woli określonych podmiotów społecznych, ponieważ został opracowany specjalnie do regulacji poszczególne gatunki public relations. W drodze specjalnej procedury stanowienia prawa normy są przyjmowane i utrwalane w oficjalnych źródłach (ustawy, regulamin) i stanowią pewną opcję uregulowania relacji, najbardziej optymalną w określonych warunkach historycznych w określonym stanie.

Normy prawa pozytywnego charakteryzują się:

1. Są opracowywane („wymyślane”) przez ludzi w celu regulacji. różne typy stosunki społeczne i odpowiadająca im norma jest stosowana precyzyjnie i wyłącznie konkretny związek dla którego został stworzony.

2. Mają charakter narodowy. Te. Każdy stan tworzy własne przepisy, różniące się od przepisów obowiązujących w innych stanach.

3. Zawierają oznaczenie konkretne prawa i obowiązki podmiotów przystępujących public relations regulowane przez odpowiednią normę.

4. Są one zapisane w oficjalnych źródłach, na przykład w przepisach ustawowych i wykonawczych.

5. Są hierarchiczne. Oznacza to, że normy zapisane np. w Konstytucji będą miały pierwszeństwo przed normami zawartymi w podrzędnych dokumentach normatywnych. akty prawne.

Normy prawa pozytywnego muszą odpowiadać zasadom prawa naturalnego.

Prawo obiektywne- są to normy prawne formalnie zapisane w źródłach oficjalnych, ustanowione i zapewniane przez państwo i mające na celu uregulowanie stosunków społecznych w państwie ogólna procedura. Dotyczą nieokreślonego kręgu ludzi, wszystkich. Mają charakter obiektywny w tym sensie, że nie zależą bezpośrednio od woli i świadomości jednostki, czyli powstają w procesie działalność stanowienia prawa. Są one zapisane w prawie niezależnie od stosunku do nich konkretna osoba(czy dana osoba uważa je za konieczne, skuteczne, sprawiedliwe). Należą one do podmiotów prawa ( to znaczy nie tak bardzo indywidualna osoba, ile rodzajów podmiotów relacji. Na przykład, do osoby, osoba prawna, organy władza państwowa. ) właśnie dlatego konsolidacja legislacyjna. Definiują wzór zachowania. Określają, w jakie stosunki prawne może potencjalnie wejść dany podmiot.

Prawo subiektywne jest miarą prawnie możliwego zachowania, którego celem jest zaspokojenie własne interesy osób pozostających w określonym stosunku prawnym. Prawa podmiotowe to określone prawa i wolności jednostki, gdyż określone możliwości (prawo do pracy, nauki, zawierania umów itp.), które mają charakter podmiotowy w tym sensie, że są związane z podmiotem, przynależą do niej i od ich realizacji zależy na jego woli i świadomości. Jeżeli konkretny podmiot, np. osoba lub organizacja, nie jest zainteresowany realizacją tych praw i wolności, wówczas nie wchodzi w stosunki prawne, a te prawa i wolności pozostają potencjalnymi możliwościami przewidzianymi przez prawo. Prawa podmiotowe przynależą zatem konkretnym podmiotom jako uczestnikom stosunków prawnych. Powstają u osoby ze względu na zainteresowanie ich realizacją.

Materiał edukacyjny w formie wykłady prawnicze do samokształcenia studentów uczelni wyższych różnych specjalności i kierunków.

Informacje prezentowane są w formie notatek z podziałem tematycznym na badane przedmioty i zagadnienia.

Prawo pozytywne to system powszechnie obowiązujących, formalnie określonych zasad postępowania, stworzonych przez państwo i wspieranych środkami państwowego przymusu.

Znaki prawa pozytywnego

1. Normatywność (ogólnie)- składa się z norm. Przepisy prawa są pewne zasady zachowanie. Adresowane są do ludzi i ich organizacji i mają na celu regulację i usprawnienie relacji społecznych (relacji między ludźmi). Przepisy prawa to zasady ogólny: składa się z kilku znaków:

• - adresowane do indywidualnie nieokreślonego kręgu osób;
• - wielokrotnie stosowany (działa);
• - istnieje długi, wcześniej nieograniczony okres czasu;
• - reguluje najbardziej typowe stabilne stosunki społeczne.

2. Wspierane przez rządowe środki przymusu. Państwo, posiadające monopol na stosowanie przymusu, jest niezbędnym czynnikiem istnienia i funkcjonowania prawa. Przymus państwowy realizowany jest w dwóch kierunkach:

• - zapewnia ochronę prawo podmiotowe i ma na celu zmuszenie sprawcy do wypełnienia obowiązku leżącego w interesie pokrzywdzonego (naprawienie szkody itp.);
• - w przypadkach określonych przez prawo sprawca zostaje pociągnięty do odpowiedzialności odpowiedzialność prawna i podlega karze (kara pozbawienia wolności, grzywna itp.).

3. Obowiązek ogólny– normy prawa, w odróżnieniu od innych norm postępowania, wiążą tych, do których są skierowane.

4. Charakter państwowo-wolicjonalny. Występuje z woli państwa i pełni funkcję państwowego regulatora stosunków społecznych.

5. Charakter dwustronny, reprezentatywny i wiążący. Prawo zawsze zawiera odpowiednie prawa i obowiązki. Nie ma prawa bez obowiązku, tak jak nie ma obowiązku bez prawa. Na prawo składa się wiele praw podmiotowych i obowiązków prawnych. Obowiązek prawny jest miarą prawidłowego zachowania.

6. Pewność formalna. Prawo jest określone i wyrażone zewnętrznie w specjalnych źródłach (Konstytucja, kodeksy itp.).

7. Systematyczność. Normy, z których się składa, stanowią pewną jedność, system i są ze sobą ściśle powiązane. Regulują stosunki społeczne nie pojedynczo, nie każdy z osobna, ale w kompleksie, w interakcji ze sobą, jednocząc się w instytucje i gałęzie prawa.

W prawie pozytywnym, jako zjawisko realne, L.I. Petrażycki oznacza „doświadczenia imperatywno-atrybutowe zawierające reprezentacje faktów normatywnych jako podstawę obowiązków”. Petrażycki L.I. Teoria prawa i państwa w powiązaniu z teorią moralności. . wydanie 2. 1909

W obszarze prawa pozytywnego można wyróżnić kilka typów i odmian, w zależności od tego, do jakiego rodzaju faktów normatywnych odwołują się te pozytywne doświadczenia prawne.

Doktryna rodzajów prawa została zapożyczona od starożytnych prawników rzymskich, kryje się jednak pod osobliwą i pozornie inną nazwą doktryny tzw. „źródeł prawa”. Zdaniem L.I. Źródła prawa Petrażyckiego obejmują prawo cywilne i prawo zwyczajowe.

W dziedzinie prawa pozytywnego należy rozróżnić trzy różne rzeczy:

1. Fakty normatywne, odpowiadające im działania ludzi, decyzje ustawodawców itp.

2. Doświadczenia imperatywno-atrybucyjne związane z reprezentacją tych faktów - samo prawo pozytywne jako prawdziwe zjawisko.

3. Odpowiednie normy, fantazmaty emocjonalne generowane przez te doświadczenia.

W zakresie studiowania prawa pozytywnego i jego poszczególnych rodzajów sprawa zależy od stan psychiczny podporządkowywać jednostki lub masy ich skłonnościom umysłowym, nawykom i usposobieniom umysłowym oraz przekonaniom różne rodzaje. Zatem postrzeganie i reprezentowanie istotnych faktów, na przykład opublikowanych we właściwej formie przepisów państwowych, zwyczajów przodków, czasami wywołuje w ich psychice pozytywną reakcję prawną, powodując powstanie odpowiedniego prawa pozytywnego.

Z punktu widzenia teoria psychologiczna prawa jako doświadczeń imperatywno-atrybutywnych, zakres czynników mogących pełnić rolę normatywnych w obszarze prawa pozytywnego jest znacznie szerszy, a rodzajów prawa pozytywnego jest znacznie więcej.

Prawo prawne

Prawa, czyli uzasadnione normy prawne, to wyrażenia i pojęcia z punktu widzenia L. I. Petrażyckiego. Jednoznaczne są, zgodnie z panującą definicją, normy ustanawiane przez państwo, czyli wiedza, wyraz woli państwa (lub władz publicznych). ). W tym wypadku domniemywa się lub wyraźnie wskazano w definicji, że wymagane dyspozycje muszą być sporządzone i wydane w sposób właściwy, przewidziany przez prawo danego państwa.

Autor dzieli ponadto prawa w wąskim znaczeniu na podstawowe, czyli konstytucyjne, i zwyczajne. Prawa podstawowe lub konstytucyjne są zwykle definiowane jako te prawa, które określają podstawowe zasady system rządowy krajach i są publikowane w szczególnie skomplikowany sposób. Właściwsze byłoby o tym nie mówić specjalne zamówienie publikację tych ustaw, ale o ich istnieniu specjalne zasady do ich zniesienia lub zmiany, komplikując te akty i wspierając siłę i stałość odpowiedniego prawa. Należy również zauważyć, że liczba prawa konstytucyjne Mogą i są uwzględnione nie tylko ustawy określające podstawowe zasady ustroju państwa, ale także różne inne ustawy, których rewizja twórcy konstytucji z tego czy innego powodu chcą utrudnić. Zatem różnica między prawami podstawowymi a prawami zwyczajnymi ma charakter czysto formalny, co do kolejności ich zmiany.

W procesie tworzenia prawa Petrażycki L.I. wyróżnia pięć etapów: 1) inicjatywa, czyli inicjatywa ustawy, 2) dyskusja, 3) zatwierdzenie lub sankcja ustawy, 4) ogłoszenie i 5) ogłoszenie, czyli publikacja.

Pod inicjatywa legislacyjna w sensie technicznym oznacza wejście organ legislacyjny propozycje wydania, zmiany lub uchylenia ustawy, co oznacza, że ​​instytucja ustawodawcza jest zobowiązana do omówienia i w taki czy inny sposób rozwiązania podniesionej kwestii legislacyjnej.

Promulgacja to polecenie głowy państwa dotyczące ogłoszenia i wdrożenia zatwierdzonego przez nią prawa.

Ustawa wchodzi w życie i zostaje uznana za wiążącą dla obywateli dopiero przed jej ogłoszeniem. Moment wejścia w życie ustawy można określić w samej ustawie; w szczególności w obszarze rozbudowanych ustaw zawierających wiele innowacji moment rozpoczęcia działań jest często odsuwany na mniej lub bardziej długi czas, aby zapewnić społeczeństwu możliwość odpowiedniego zapoznania się z treścią ustawy nowe prawo. Jeżeli samo prawo nie określa momentu wejścia w życie, moment ten ustala generał różne stany różne zasady. Treść tych przepisów przesądza z jednej strony okoliczność, że przepisów prawa nie można uważać za znane społeczeństwu od chwili opublikowania tego wydania oficjalna publikacja w którym jest wydrukowany.

I tu należy powiedzieć: środek ciężkości koncepcji i doktryny praw i praw musi zostać przeniesiony na obszar działań prawno-psychologicznych; Ważne jest nie to, od kogo prawo pochodzi, od danego państwa, jego organów czy od kogokolwiek innego, ale to, co odpowiedni akt w nim otrzymuje. dany stan siła faktu normatywnego, tj. wywołuje odpowiednią świadomość imperatywno-atrybutywną.

Petrażycki L.I. Definiuje:

1. Prawo prawne jako doświadczenia imperatywno-atrybucyjne w odniesieniu do reprezentowanej jednostronności nakazy prawne kogokolwiek jako fakty normatywne.

2. Prawa - jako reprezentowane przez kogoś jednostronne porządki prawne, ponieważ są faktami normatywnymi (tj. ponieważ reprezentacje podmiotu mają odpowiedni wpływ na czyjąś psychikę prawną, ekscytując lub eliminując lub zmieniając doświadczenia imperatywno-atrybucyjne)

Ustalone koncepcje mas i klas prawo oraz prawa, które obejmują nieproporcjonalnie więcej zjawisk niż obecne wyobrażenia o prawach, pozwalają na podział na różne typy, podtypów, typów i odmian z różnych punktów widzenia oraz dla różnych potrzeb teoretycznych i praktycznych, w tym dla uzyskania węższych klas i pojęć klasowych, odpowiadających potrzebom oficjalnego orzecznictwa prawnego i praktycznego dogmatycznego.

Petrażycki dopuszcza podział prawa:

1. Według tych wyobrażonych istot, z których zdają się pochodzić boskie i ludzkie.

2. To zależy od różnych rzeczy sfery publiczne działaniach można rozróżnić prawa i prawa: rodzina, klan, społeczność, państwo, kościół itp.

3 W zależności od obecności lub braku oficjalnego znaczenia w państwie, prawa i prawa można podzielić na oficjalne i nieoficjalne. Oficjalne znaczenie mogą i nie tylko mają prawa stanowe, a także różne inne, na przykład prawa kościelne, ponieważ prawo podmiotowe cieszy się oficjalnym uznaniem państwa, statuty i inne regulacje różnych uznawanych przez państwo stowarzyszeń prywatnych, na przykład, spółki akcyjne, kluby, towarzystwa naukowe itp.

Cechą charakterystyczną ustawodawstwa i prawa prawnego w odniesieniu do innych typów faktów normatywnych i prawa pozytywnego, w szczególności w odniesieniu do prawa zwyczajowego, jest to, że w tym przypadku jedna osoba lub pewna grupa osób może według własnego uznania wywoływać w psychice innych zwłaszcza w psychice mniej lub bardziej rozległych mas ludowych, takie prawo do czasu przyszłego, jakie wydaje mu się z jakiegokolwiek punktu widzenia pożądane, a także do wyeliminowania, zniesienia istniejące prawo i dokonywać różnych innych zmian w cudzej psychice prawnej i życiu (jednak oczywiście w granicach swojej władzy ustawodawczej i przestrzeganiu innych warunków pomyślnego działanie normatywne przepisy prawne, unikając ostrych sprzeczności z prawem intuicyjnym itp.). W tym wypadku temat zmiany prawne, w tym te, które mogą nastąpić w formie powolnego i stopniowego rozwoju i bez ingerencji legislacyjnej, na przykład poprzez odpowiedni rozwój prawa zwyczajowego, w zakresie legislacji można przeprowadzić nagle, natychmiast, w terminie wybranym przez dyskrecja. Funkcje te są powiązane z różnymi dalszymi charakterystyczne właściwości ustawodawstwo i prawo stanowione, w szczególności jego różne zalety i wady w porównaniu z innymi rodzajami faktów normatywnych i prawa pozytywnego.

Prawo zwyczajowe

Prawo zwyczajowe jest zwykle definiowane jako prawo, które nie jest ustanowione przez prawo (lub państwo), jest faktycznie przestrzegane lub - co wyraża się w ciągłym, jednolitym przestrzeganiu pewnych zasad postępowania.

Petrażycki wyróżnia dwa rodzaje prawa zwyczajowego: 1) prawo zwyczajów przodków, dawnych tradycji, starożytności oraz 2) prawo współczesne zwyczaje, zwykle obserwowane, ogólnie akceptowane.; dla zwięzłości, pierwszy można nazwać konwencjonalnie starym, drugi nowym; w dziedzinie zwyczajowej psychiki prawniczej pierwszego typu prestiż, autorytet (siła emocjonalna) prawa zwyczajowego, przy wszystkich innych czynnikach niezmienionych, jest tym wyższy, im starszy, starodawny wydaje się dany zwyczaj: im starszy, tym świętszy. ; w zakresie zwyczajowej psychiki prawniczej drugiego rodzaju, przy pozostałych czynnikach, jest ona tym wyższa, im bardziej ogólnie przyjęte i ściśle przestrzegane w sferze przedmiotowej wydaje się dane zachowanie prawne.

Kultura ludzka, w tym życie gospodarcze, narzędzia i metody produkcji dobra materialne itd. postępuje nieproporcjonalnie do czasu, lecz w postępie przyspieszającym względem czasu, na niższych, prymitywnych etapach rozwoju, życie pozostaje względnie niezmienione, proces zmiany kulturowe zachodzi bardzo powoli, na wyższych etapach rozwoju zmiany stają się coraz szybsze. Takie drastyczne zmiany życie ludzkie, które w prymitywnych stadiach wymagają dziesiątek tysięcy lat, następują w kolejnych etapach przez tysiąclecia, potem stulecia, a teraz szczególnie teraz, pod wpływem potężnego czynnika postępu człowieka, jakim jest nauka, dziesięciolecia przynoszą zmiany potężniejsze niż to, co było osiągnięte wcześniej w ciągu tysiąclecia i stąd, w odniesieniu do prawa zwyczajowego, wynikają następujące postanowienia:

1. Bezwładność i archaizm prawa zwyczajowego, powolny rozwój i względny bezruch.

2. Im wyższy poziom kultury, tym większy staje się konserwatyzm prawa zwyczajowego czynnik negatywny życie społeczne i kultura oraz jej postęp.

3. Zgodnie z wielką wartością prawa zwyczajowego i w ogóle obyczajów przodków (w tym moralnych, technicznych i innych) na niższych poziomach kultury, jako główny racjonalny przewodnik życia społecznego i życie indywidualne mają wielki prestiż i aurę. Prawo zwyczajowe ma wielką motywację oraz moc i wartość edukacyjną kulturowo, podczas gdy ustawodawstwo jest stosunkowo bezsilne i ma niewielką wartość.

Główną tezą teorii prawa naturalnego (Grotius, Hobbes, Chalk, Montesquieu, Rousseau i in.) jest to, że obok norm prawnych ustanawianych przez państwo w skład prawa wchodzi także prawo naturalne.

Przez to drugie rozumie się zespół praw, które każdy człowiek posiada z natury na mocy samego faktu urodzenia: prawo do życia, wolności, równości, własności prywatnej, prawo do szczęścia itp. Państwo nie może ingerować w te naturalne i niezbywalne prawa osoba.

Pojawienie się teorii prawa naturalnego wiąże się z rozwojem rewolucyjnej ideologii burżuazyjnej w XVII-XVIII wieku.

Teoria prawa naturalnego bardzo wyraźnie to pokazuje podejście wartościowe do zrozumienia takiego zjawiska jak prawo. Jednak w okresie walki burżuazji o władzę, kształtowania się podstawowych zasad praworządności burżuazyjnej, teoria ta odegrała pewną postępową rolę. To nie przypadek, że w tej czy innej modyfikacji zachowuje dziś swoje znaczenie.

Zgodnie z teorią odrodzonego prawa naturalnego (współczesna modyfikacja teorii prawa naturalnego), prawo tworzone przez państwo jest pochodne w stosunku do najwyższego prawa naturalnego, wynikającego z ludzka natura. Prawo pozytywne, czyli normy ustanowione przez państwo, uznawane jest za prawo tylko wówczas, gdy nie jest sprzeczne z prawem naturalnym, czyli powszechnymi zasadami wolności, równości i sprawiedliwości dla wszystkich ludzi.

W ramach teorii odrodzonego prawa naturalnego wyróżnia się dwa główne kierunki – neotomistyczną teorię prawa i „świeckie” koncepcje prawa naturalnego.

Neotomizm jest zasadniczo najnowszą interpretacją średniowiecznych nauk Tomasza z Akwinu. Rozważając kwestię natury, istoty prawa, teoria neotomistyczna stara się odnaleźć prawa podstawowe w porządku świata zgodnym z dogmatami religijnymi, wieczne prawo, najwyższy boski umysł. Prawo Boże wezwane jest do eliminowania niedoskonałości człowieka, prawo pozytywne, jeżeli odbiega od prawa naturalnego. Zwolennicy neotomizmu podkreślają wyższość prawa naturalnego nad ludzkim, czyli pozytywnym ustanowione przez państwo. Jednocześnie zauważają, że prawo własność prywatna, chociaż ma pochodzenie narodowe, nie jest sprzeczne z prawem naturalnym.

„Świecka” doktryna prawa naturalnego opiera się na etycznej, podstawowej zasadzie prawa, na konieczności jego przestrzegania legalne założenie wymogi moralne prawa naturalnego oparte na wzorcach sprawiedliwego postępowania. Cechą tej teorii jest uznanie określonego prawa naturalnego za podstawę prawa „poprawnego”, „legalnego”. system regulacyjny, co nie pokrywa się z prawem pozytywnym.

Pozytywizm to kierunek prawoznawstwa, który fetyszyzując słowno-symboliczną formę istnienia prawa, rejestruje głównie jedynie skutki działalności prawodawczej, odrywając tym samym przepisy normatywne z istniejących stosunków prawnych. Doktryna ta opiera się na analizie i ocenie norm prawnych z punktu widzenia formalnego, czyli z punktu widzenia ich forma zewnętrzna. Innymi słowy, nacisk położony jest na formalne cechy prawa. To nie przypadek, że pozytywizm często pozostaje na poziomie socjologii opisowej.

Koncepcje prawnopozytywistyczne, które postrzegają prawo poprzez jego formę tekstową i w istocie utożsamiają prawo z jego formą tekstową, traktują prawo albo jako rzeczywiste rezultaty działania organów ścigania lub jako teksty regulacyjne.

Tekstowa forma prawa jest wprawdzie jego konieczną cechą, jednak całkowite utożsamienie prawa jako złożonego zjawiska społecznego z tekstowością jako jednym z przejawów atrybutów prawa wydaje się błędne.

Naraz pozytywna rzecz tu zwraca się uwagę na pozytywną treść tekstów prawnych.

Prawo jest normatywnie ustanowioną sprawiedliwością. Z kolei prawo, które nie odpowiada sprawiedliwości, nie jest prawem, lecz sprawiedliwe prawo nim jest prawo prawne.

„Szeroka” interpretacja prawa obejmuje w swoim pojęciu nie tylko normy, ale także stosunki prawne (często świadomość prawną, prawa podmiotowe obywateli). Zwolennicy tej interpretacji wychodzą z rozróżnienia między prawem a prawem. Podkreśla się, że praworządność wyjęta poza uregulowane stosunki społeczne zostaje pozbawiona swoich właściwości regulacyjnych i traci swoją istotę. Nie przeszkadza to jednak w rozpatrywaniu normatywności jako najważniejsza jakość prawa. Chodzi o nie chodzi o porzucenie rozumienia prawa jako systemu norm, ale o poszukiwanie definicji bardziej pojemnej, która obejmowałaby całe bogactwo materii prawnej. Normy

Najważniejszy, ale nie jedyny element prawa jako zjawiska złożonego, pojedynczego, integralnego. Normy, jeśli są ważne, nie mogą zostać zamrożone w kodeksach i przepisach prawnych; są one zawarte w stosunkach prawnych. Prawo wyraża się zatem dwojako: w przepisach prawnych i w stosunkach prawnych.

Zwolennicy „szerokiej” koncepcji prawa rozumieją (i w tym widzą jego wartość społeczną) prawo jako system norm wolnościowych, które są obiektywnie określone, odzwierciedlają ideały równości i sprawiedliwości oraz nabywają moc prawna przez nich oficjalne uznanie. Prawo jest tworzone przez społeczeństwo, a ustawodawca formułuje tylko to, co już rozwinęło się (lub rozwija się) w społeczeństwie. Jednocześnie ważne jest to oficjalne prawo było sprawiedliwe, to znaczy legalne. W państwie prawa muszą panować rządy prawa odpowiadające ideom demokracji, wolności, sprawiedliwości i człowieczeństwa.

Należy podkreślić, że zwolennicy obu stanowisk

- „szeroki” i faktycznie rozumienie normatywne prawa – zgadzają się, że definicja prawa jako głównego, głównego elementu obejmuje system norm ustanowionych lub usankcjonowanych i chronionych przez państwo.

Prawo pozytywne właściwie wyrasta z publiczną świadomość prawną, w tym te dostępne w społeczeństwie pomysły prawne i idee, pewne ustalone zasady życia i zwyczaje, ale to nie znaczy, że wszystko, co ma znaczenie prawne. Tak szerokie rozumienie prawa, pod pretekstem nieredukowalności prawa do prawa, świadomie lub nieświadomie pozwala na odejście od legalności oraz osłabia rolę i autorytet prawa w społeczeństwie.

Nowe idee rozróżnienia prawa od prawa, uznające postulaty prawne lub moralne, ale obowiązujące samo państwo i jego politykę, od których nie odchodzą ani ustawodawcy, ani same prawa państwa demokratycznego i rządy prawa, dopiero zaczynają nabierać kształtu Prawo rosyjskie i orzecznictwo. Te prawne idee konstytucyjne odzwierciedlają uniwersalne ludzkie idee dotyczące istoty prawa jako środka zgoda publiczna, biorąc pod uwagę interesy wszystkich grupy społeczne towarzystwa zaakceptowały państwa demokratyczne współczesna społeczność światowa.

Prawidłowy- jest to system regulacji stosunków społecznych, uwarunkowany naturą człowieka i społeczeństwa, wyrażający wolność osobistą, który charakteryzuje się normatywnością, pewnością formalną w źródłach oficjalnych oraz możliwością przymusu państwowego.

Prawo jako system regulacji stosunków społecznych dzieli się na 3 elementy:

1) prawo naturalne, na które składają się roszczenia społeczne i prawne, których treść określa natura człowieka i społeczeństwa. Najważniejsza część prawo naturalne – prawa człowieka, czyli inaczej możliwości, jakie społeczeństwo i państwo są w stanie zapewnić każdemu obywatelowi,

2) pozytywne – ustawodawstwo i inne źródła normy prawne, w którym otrzymują oficjalne uznanie państwa roszczenia społeczne i prawne obywateli, organizacji, grup społecznych

3) prawo podmiotowe, czyli indywidualne możliwości wynikające z norm prawa stanowionego i odpowiadające interesom i potrzebom jego właściciela.

Prawo pozytywne- jest to system norm zawierających określone prawa i obowiązki wynikające z państwa i społeczeństwa, wyrażone (zapisane) w dokumenty regulacyjne(prawa, precedensy sądowe, akty władzy wykonawczej).

Te. prawo pozytywne to ustawodawstwo i inne źródła norm prawnych, w których roszczenia społeczne i prawne obywateli, organizacji i grup społecznych uzyskują oficjalne uznanie państwa.

Trzeba mieć na uwadze, że wszystko systemy prawne współczesne prawo pozytywne jest w takim czy innym stopniu oparte na prawie naturalnym i zawiera zasady prawa naturalnego.

Prawo pozytywne pochodzi głównie od państwa, jego struktury władzy: jest skonstruowany na obraz i podobieństwo państwa, odzwierciedla interesy i wolę tych grup i sektorów społeczeństwa, które przede wszystkim reprezentuje i chroni; prawo pozytywne ma oficjalną, dokumentalną formę wyrazu, zawartą w ustawach i innych normatywnych aktach prawnych; prawo pozytywne to prawo zredukowane wyłącznie do prawa.

Prawo pozytywne powstaje wraz z państwem. Powstające państwo (publiczno-terytorialna organizacja władzy), chcąc narzucić wolę warstwy rządzącej (klasy, grupy) całemu społeczeństwu, wydaje akty, w których wyraża tę wolę w sposób powszechnie obowiązujący, z formalno-prawnego punktu widzenia , określone przepisy(zasady postępowania lub normy prawne). Całość takich przepisów (norm prawnych), zawartych w normatywnych aktach prawnych uchwalanych przez państwo i jego organy, stanowi prawo pozytywne.

Właściwości (= znaki) prawa pozytywnego

4) Świadomo-wolicjonalny charakter . Prawo jest przejawem woli i świadomości ludzi. Prawo odzwierciedla i wyraża potrzeby, interesy, cele społeczeństwa, grup społecznych, osoby i organizacje. Tworzenie i funkcjonowanie prawa jako wyrazu wolności, sprawiedliwości i rozumu jest możliwe jedynie w społeczeństwie, w którym wszyscy ludzie mają wolność gospodarczą, polityczną i duchową. Jest to jednak możliwe jedynie w rozwiniętym społeczeństwie obywatelskim i państwie prawa.

5) Normatywność . Ustawa jasno określa prawa i obowiązki podmiotów komunikacji prawnej, a także środki odpowiedzialności prawnej za ich naruszenie. Normatywność wyraża się bezpośrednio w prawie pozytywnym, czyli w ustawodawstwie, w którym normy istnieją w czystej postaci. Normatywność w sfera prawna– jest to gwarancja realizacji praw podmiotowych. Posiadacz prawa podmiotowego jest nie tylko wolny w swoim działaniu, jego wolność jest zapewniona i chroniona przez powszechnie obowiązującą normę, za którą stoi siła państwa.

6) Obowiązek ogólny - działa na rzecz „wszystkich”, czyli w stosunku do wcześniej nieokreślonego osobiście kręgu osób, w stosunku do „każdego i wszystkich”, którzy są w przewidziane przez normę sytuacja życiowa,

7) Pewność formalna – regulacje prawne wyrażone są w formie pisemnej w dokumenty prawne, które w swojej treści wyróżniają się przejrzystością, stanowczością, niezwykle zwięzłym, zwięzłym i wyrazistym stylem. Dzięki tej pewności podmioty prawa wyraźnie znają granice tego, co legalne i nielegalne, swoje prawa, wolności i obowiązki, wysokość i rodzaj odpowiedzialności za popełnione przestępstwo.

8) Zapewnienie władzy państwowego przymusu prawnego . Większość norm prawnych jest wdrażana i przestrzegana dobrowolnie. Jednak nie wszystkie z nich ludzie stosują w praktyce ze względu na swoje wewnętrzne przekonanie. Dlatego za każdą normą kryje się potencjalnie możliwość jej egzekwowania przez rząd, a także stosowania kar za jej naruszenie. Przymus państwowy jest czynnikiem pozwalającym na wyraźne odróżnienie praw od obowiązków, tj. sfera wolności osobistej i jej granice. Osoba działająca w ramach prawa jest wolna. Osoba, która narusza obowiązki, nie działa swobodnie. Za pomocą przymusu państwowego (i jego możliwości) wyraźnie wyznacza się granica między wolnością a niewolnością i arbitralnością. Granica ta jest wytyczona poprzez obowiązek prawny. Przymus państwowy ogranicza wolność człowieka do tego stopnia, że ​​może go pozbawić tej wolności. Konieczne jest zatem jasne określenie zakresu wolności (prawa), jej granic (obowiązek prawny) i ograniczeń (odpowiedzialność prawna).

9) Systematyczność pozwala prawu stanowionemu kompleksowo i maksymalnie kompletnie regulować określone stosunki społeczne i regulować je jednolicie w całym kraju, gdyż prawo pozytywne jest ogólnie jednolitym systemem norm w państwie.

Ma prawo zazwyczaj esencja społeczna , służy interesom każdego człowieka, zapewnia organizację, porządek, stabilność i rozwój powiązań społecznych.

Kiedy ludzie wchodzą ze sobą w relacje jako podmioty prawa, oznacza to, że mają za sobą autorytet społeczeństwa i państwa i mogą swobodnie działać bez strachu niekorzystne skutki społecznie. W granicach swoich praw człowiek jest pewny i wolny w swoim działaniu, społeczeństwo reprezentowane przez państwo stoi na straży tej wolności. Zatem prawo to nie tylko wolność, ale wolność gwarantowana przed ingerencją, wolność chroniona.

Jest też teoria esencja klasowa prawa, rozwinięta w marksistowskiej doktrynie państwa i prawa. Twierdzi się, że prawo w swej istocie jest wolą klasy dominującej ekonomicznie, wyniesionej do rangi prawa. Wydaje się, że początkowo prawo tworzono w interesie całego społeczeństwa, aby zachować jego integralność w warunkach rozwarstwienia społecznego. Dlatego prawdziwe przejawy Klasycyzm w treści prawa należy uznać za wypaczenie jego ogólnospołecznej istoty.

Powiązane informacje.