Teoria medycyny chińskiej dotycząca połączeń narządów, wpływ emocji. Jak nasz mózg i nasze uczucia wpływają na siebie nawzajem

Prawie wszystkie choroby mają charakter psychosomatyczny. Wszystkie nasze zaburzenia wynikają z przeszłych zagrożeń dla przetrwania, związanych z bólem, strachem i względną utratą przytomności. Nazywa się to doświadczeniem życiowym lub doświadczeniem przodków. Informacje te są przechowywane w naszej podświadomości.

Kiedy w teraźniejszości dzieje się coś, co choć trochę przypomina poprzednie stresujące sytuacje, wybieramy model zachowania nie świadomie, ale podświadomie – zaczynamy reagować odruchowo. Przecież w chwilach stresu nie mamy czasu na myślenie o nowych wzorcach zachowań, zwłaszcza jeśli są takie, które kiedyś pomogły nam przetrwać w podobnej sytuacji. Oznacza to, że tak naprawdę reagujemy nie na to, co dzieje się z nami teraz, ale na to, co kiedyś przydarzyło się nam lub naszym przodkom. I dlatego nasze działania często nie przynoszą pożądanego rezultatu.

W przeciwieństwie do zwierząt, które reagują na realną sytuację, w której się znajdują, człowiek reaguje także na to, co sam wymyśli. Nasze ciało zaczyna działać, gdy tylko o czymś pomyślimy, a jeśli nie manifestuje się odpowiednie działanie, w ciele pozostaje napięcie. Stan ten nazywany jest zespołem niepełnego ruchu. Organizm wydaje znaczne zasoby na swoje utrzymanie. Z biegiem czasu kumulują się niedokończone warunki, pojawia się chroniczne zmęczenie i różne choroby o charakterze psychosomatycznym.
Wszystkie nasze emocje zaczynają się od ciała. Energia ciała jako pierwsza reaguje na wszystko, co nas spotyka. Następnie następuje połączenie układu sercowo-naczyniowego, nerwowego i mięśni ciała. I dopiero wtedy mózg zaczyna kontrolować naszą reakcję, modyfikując reakcję instynktowną do akceptowalnej formy, zgodnie z normami i zasadami społecznymi. Jeżeli reakcja jest adekwatna do wpływu zewnętrznego, tj. w pełni zareagował, wszystkie układy i narządy wracają do swojego „oryginalnego” położenia.

Jeśli dana osoba przez długi czas znajdowała się w stresującej sytuacji, musiała się powstrzymać lub doświadczyć strachu i innych emocji, nie będąc w stanie w pełni i adekwatnie na nie zareagować, takie emocje nazywane są „utknięciem”. W tym przypadku w ciele powstają strefy bardzo wrażliwe na wpływy zewnętrzne i determinujące stereotyp behawioralny. Co więcej, każdy ma 1-2 „ulubione emocje”, którymi reaguje na wszystko, co się dzieje - zawsze się boi, zawsze jest zły, zawsze jest ze wszystkiego niezadowolony itp. . Z reguły reakcje te nie odpowiadają temu, co się dzieje i nie przynoszą pożądanego rezultatu. .

W organizmie człowieka występują 4 pary kluczowe obszary(prawo i lewo):

1. Na głowie. Jeśli umieścisz dłonie po prawej i lewej stronie twarzy, tak aby dolna część dłoni znajdowała się na wysokości płatków uszu, te kluczowe obszary znajdą się pod nimi.
2. W klatce piersiowej. Zawierają płuca, oskrzela i naczynia płucne.
3. Poniżej membrany. Zawierają:

• po lewej: nerka z nadnerczem, śledziona, trzustka (trzon i ogon), lewa część żołądka, lewy płat wątroby, tętnice tych narządów
• po prawej: nerka z nadnerczem, prawy płat wątroby, pęcherzyk żółciowy, dwunastnica, głowa trzustki, naczynia tych narządów

1. W okolicy miednicy. Zawierają: tętnice biodrowe, sploty nerwowe miednicy, przydatki (u kobiet), zlokalizowane w tych obszarach odcinki jelita grubego.

Strefy kluczowe są prawie zawsze aktywne, choć w różnym stopniu – w zależności od pory dnia, sytuacji, aktywności słonecznej i stanu ziemskiego pola magnetycznego. Aktywność tych stref jest powiązana ze stanem i emocjami człowieka.

Stabilna kombinacja tych aktywnych stref odpowiada pewnym wzorce zachowań:

• aktywność wszystkich właściwych stref (D1, D2, D3, D4) - „wybawiciel” - „Ja lepiej wiem, jak to powinno być, nie ma innego wyjścia, osiągnę to i zmuszę do tego innych, ale wynik nie nie spełniają oczekiwań”
• aktywność wszystkich lewych stref (S1, S2, S3, S4) „ofiara” - „Boję się, nie mogę sobie z tym poradzić, jestem za to winna (albo obrażona), nie chcę aby o tym usłyszeć (zobaczyć)”
• „przekątna perfekcjonistki” (S4, D3, D2, D1) – „boję się, ale muszę to zrobić, wiem jak, ale nie robię tego wystarczająco dobrze”
• „przekątna prokrastynatora” (D4, S3, S2, S1) – „nie teraz (nie zrobię tego), nie mogę, moja wina, nie chcę tego widzieć”
• (D4, D3, S2, S1) „kapryśny” – „Nie mam wyjścia (inne możliwości), jestem zły, urażony i nie chcę tego widzieć”
• (S4, S3, D2, D1) „troskliwy rodzic” – „Boję się, oni wszystko robią źle, wiem lepiej jak, nie widzę, czego chcę”.

Możesz określić, które strefy są w Tobie aktywne i dostosować je .

W tym celu możesz stanąć przed lustrem i zobaczyć, która ze stref na każdym poziomie przykuwa Twoją uwagę. Następnie po prostu obserwuj strefy, na które zwracasz uwagę, zaczynając od dolnych aktywnych stref kluczowych. Więcej szczegółów

Na poziomie fizycznym aktywności kluczowych stref towarzyszy skurcz naczyń i zastój płynu w strefie aktywnej. Długotrwała (stała) aktywność jednej kluczowej strefy powoduje zmiany w tkankach naczyń krwionośnych i znajdujących się w niej narządach, co staje się przyczyną różnych chorób. Często przyczyną bólów głowy, przewlekłych chorób gardła i nosogardła jest aktywność kluczowych obszarów okolicy miednicy, a przyczyną ból stawów nóg – aktywność prawego obszaru podprzeponowego. Skrzywienia kręgosłupa mogą być spowodowane pracą kluczowych stref zlokalizowanych w klatce piersiowej lub w okolicy podprzeponowej, a skrzywienie często jest skierowane w stronę strefy aktywnej. Jednocześnie aktywność w kluczowych obszarach głowy może powodować ból w dolnej części pleców i kości krzyżowej. Zapalenie gruczołu krokowego, mięśniaki i niepłodność są często spowodowane aktywnością w kluczowych obszarach okolicy miednicy.

Aktywność w kluczowych obszarach może być także konsekwencją kontuzji, także tych bardzo starych. Przykładowo w przypadku poważnych urazów nóg (zwichnięcia, złamania, naderwania więzadeł, silne stłuczenia) organizm chroniąc bolące miejsce przenosi większość obciążenia na zdrową nogę. Nawet po wyeliminowaniu skutków urazu normalny rozkład obciążeń nie zawsze zostaje całkowicie przywrócony, a po prawej i lewej stronie ciała pojawia się brak równowagi. W rezultacie może wzrosnąć aktywność kluczowych obszarów, które stale doświadczają zwiększonego stresu w wyniku kompensowania skutków kontuzji. Zatem stara trauma, o której wszyscy już dawno zapomnieli, może również determinować stereotypy behawioralne.

Prawdopodobnie już rozumiesz, dlaczego leczenie bolącego miejsca (jeśli ból nie jest związany z bezpośrednim urazem) często nie jest zbyt skuteczne, a choroba (ból) okresowo powraca lub staje się przewlekła.

W psychologii istnieje nawet szczególny kierunek - psychoterapia zorientowana na ciało, której istotą jest oddziaływanie na ciało, aby usunąć w nim blokady i zaciski, eliminując w ten sposób nagromadzone negatywne emocje, zmieniając stan energetyczny organizmu. Aby jednak całkowicie wyleczyć organizm i zharmonizować psychikę należy odbudować swoją świadomość, aby właściwie reagować na różne sytuacje życiowe, zmienić swój system wartości i przekonań, a także osiągnąć kontrolę nad swoimi myślami. Przejdźmy teraz do uczuć.

Uczucia są długotrwałymi przejawami tych samych emocji. Uczucia i emocje można porównać do oceanu. Ocean to całe spektrum naszych uczuć, a emocje to przejawy uczuć na powierzchni oceanu w postaci fal-emocji. Fale mogą być małe – ledwo zauważalne zmarszczki na wodzie, średnie – wyraźnie widoczne i czasem zwalające nas z nóg, a także silne w formie burzy. Silne fale powodują zmętnienie na powierzchni oceanu, a na skutek zakłócenia naszych uczuć powstają silne reakcje emocjonalne o charakterze negatywnym. Można też powiedzieć, że w uczuciach składnik informacyjny przeważa nad składnikiem energetycznym, a w emocjach składnik energetyczny przeważa nad składnikiem informacyjnym. A jednak nasz stan wewnętrzny determinowany jest przez uczucia, tworzą one jakościową cechę naszej osobowości, natomiast nastrój jest już przejawem naszego stanu emocjonalnego, który albo odbijamy przed światem zewnętrznym, albo ukrywamy się przed nim, zakładając maskę nastrój, że otaczający nas ludzie chcą widzieć Ludzi.

Za pomocą ciała możemy zdiagnozować swój stan psycho-emocjonalny, uświadomić sobie tłumione lub wyparte emocje i uczucia, pozbyć się lęków różnego rodzaju, skorygować swój nastrój. Ustalając lokalizację bólu w ciele i kojarząc go z konkretną emocją lub uczuciem, możesz wyprowadzić je na światło Boga, zrozumieć przyczynę jego występowania i wyeliminować go poprzez zmianę swojego światopoglądu i światopoglądu.
Ciało jest kontynuacją naszej psychiki. Pierwszą świadomością, jaką posiada dziecko, jest świadomość własnego ciała. Wszystkie nasze myśli i działania, zabarwione emocjami i uczuciami, są przechowywane w naszej pamięci na poziomie świadomego lub nieświadomego umysłu. Pracując z ciałem, pracujemy z głębokimi poziomami naszej nieświadomej pamięci. Wrażenia, których człowiek doświadcza z własnego ciała i które przejawiają się w ruchach, są kluczem do zrozumienia jego stanu emocjonalnego.

Ponieważ psychika i ciało są ze sobą powiązane, wszystkie urazy psychiczne, jakich dana osoba kiedykolwiek doświadczyła, są „zapisywane” w ciele. Aby nie przeżywać traumy w kółko, ludzka psychika rozwija ochronę przed takimi wspomnieniami. Zachowania obronne objawiają się napięciem mięśni. Wewnętrzne napięcie mięśni, które nie zostaje złagodzone, staje się chroniczne. Tworzą ochronny pancerz mięśniowy w organizmie człowieka, a także powodują utrudnienie oddychania. Muskularna skorupa pozwala nam nie być świadomym naszych stłumionych uczuć i emocji. Napięcie mięśni w ciele odpowiada zablokowaniu energii w odpowiedniej czakrze i kanale energetycznym prowadzącym z czakry do narządu ciała. W rezultacie swobodny przepływ energii w organizmie zostaje zakłócony. Zdolność organizmu do samoleczenia zostaje zablokowana. Utrzymanie powłoki ochronnej wymaga wiele wysiłku. Osoba nie ma już wystarczającej ilości energii do aktywnego życia i pojawiają się różne problemy społeczne.

Atrakcja siedem stref - blokady w ciele lub segmenty ochronnej muszli mięśniowej:

1. Okolica oczu. Obejmuje oczy, powieki, mięśnie twarzy wokół oczu i czoło. Na poziomie energetycznym za tę strefę odpowiada czakra ajna. W tej strefie wiele emocji związanych ze stresem zostaje zablokowanych, co odzwierciedla ogólny stan napięcia, irytacji, niepokoju, chęć odizolowania się od świata zewnętrznego i nie zauważania problemów. Istnieją lęki społeczne – strach przed negatywną oceną swoich działań, strach przed utratą kontroli nad sytuacją lub ludźmi, strach przed popełnieniem błędu. Zewnętrznymi objawami bloku są bóle głowy, nerwice, neurastenia, niewyraźne widzenie, powstrzymywanie łez lub odwrotnie, nadmierna płaczliwość. Często przyczyną bólów głowy jest zmęczenie intelektualne i przeciążenie informacjami. Niepokój wyraża się napięciem mięśni czoła, podrażnienie wyraża się bólem skroni. JakiśJedzenie prowadzi do zapalenia zatok, zapalenia zatok i problemów z zębami. Osoba powstrzymująca łzy, której wpajano w dzieciństwie przekonanie, że musi ukrywać swoje uczucia, powoduje przeciążenie oka i niektórych mięśni twarzy (w sumie 26 mięśni), co objawia się ciągłym napięciem czoła , osoba wygląda na marszcząc brwi. Jego energia emocjonalna pozostaje w ciele i osadza się w mięśniach twarzy.

2. Obszar ust. Oprócz ust strefa ta obejmuje podbródek, gardło, tył głowy, dolną i górną szczękę oraz usta. Tutaj emocje gniewu, irytacji, zdolność do płaczu i krzyku są zablokowane. Na poziomie energetycznym za tę strefę odpowiada czakra Vishuddha. Manifestacją blokady są zaciśnięte szczęki, zęby, wargi, niewyraźna, niewyraźna mowa. Przyczyną jego wystąpienia może być strach przed utratą obiektu uczuć, skłonność do depresji, potrzeba kontrolowania sytuacji oraz nadmierna odpowiedzialność, która wyraża się uciskiem i bólem tyłu głowy. Blokada emocjonalna odzwierciedlająca problemy ze szczęką może również wynikać z tłumienia wyrażania siebie. Człowiek czujeże chce dużo powiedzieć, ale zaciska zęby i z wielkim trudem powstrzymuje tę burzę uczuć, która grozi wybuchem. W ten sposób uczucia ulegają wyparciu i dźwiga na sobie duży ciężar emocji, które są efektem nierozwiązanych konfliktów pomiędzy nim a osobami, które odgrywają w jego życiu ważną rolę. Myśli związane z chęcią zemsty, oburzeniem i złością mogą nawet powodować różne choroby szczęki. Czasami objawiają się zaciskaniem zębów podczas snu.

Trzecia strefa - szyja . Obejmuje mięśnie szyi i język. Tutaj blokuje się urazę i złość, wprowadza się wewnętrzny zakaz krzyku i płaczu, wyrażania negatywnych uczuć. W rezultacie osoba może poczuć „guz” w gardle. Na poziomie energetycznym za tę strefę, a także za strefę ust, odpowiada czakra Vishuddha. Powszechne lęki podczas blokowania energii Vishuddhy: strach przed błędami, strach przed osądzeniem przez społeczeństwo, strach przed odpowiedzialnością, strach przed wydaniem się śmiesznym w czyichś oczach, strach przed wyróżnieniem się z tłumu, strach przed wykluczeniem z jakiejkolwiek grupy społecznej, strach przed komunikowanie się w języku obcym, strach przed wystąpieniami publicznymi, strach przed swobodną komunikacją. Osoba charakteryzuje się niską samooceną, negatywnym postrzeganiem siebie, samokrytyką, konfliktem, zawodnością i oszustwem. Może powodować manifestacja lęków opisanych powyżej, a także stłumione pragnienie twórczego wyrażania siebiezapalenie onsilitis lub zapalenie migdałków.

Sztywność karku wyraża strach przed wyrażaniem siebie, brak wewnętrznego pozwolenia na wyrażanie własnego zdania. Nadmierna odpowiedzialność może powodować tak powszechną chorobę, jak osteochondroza szyjna. Jeśli dana osoba ma poważny konflikt między umysłem a uczuciami, może mieć ból gardła. To samo może się zdarzyć z powodustłumiona zdolność wyrażania siebie lub stłumiona złość. Utrata głosu jest spowodowana zakłóceniem swobodnego przepływu energii w czakrze gardła. U osoby, która przez długi czas tłumiła w sobie silne negatywne emocje (wściekłość, złość) w stosunku do sytuacji lub osoby, głos zanika w obawie przed ich możliwym przejawem w trakcie rozmowy. Choroby tarczycy mogą być spowodowane niską samooceną danej osoby, zmuszającą ją do ciągłego uwzględniania pragnień i potrzeb innych ludzi ze szkodą dla własnych. Osoba taka ma tendencję do popadania w stan „ofiary”, poczucia upokorzenia z uwagi na to, że jest ostatnia w kolejce do spełnienia pragnień. W takim przypadku zaczyna nieświadomie przyciągać do swojego życia sytuacje, które będą stwarzać mu problemy w zaspokajaniu jego potrzeb. W innym przypadku osoba, która maJest wiele niewypowiedzianego niezadowolenia, gdy w środku wszystko się gotuje i kipi z oburzenia, a można dostać zapalenia oskrzeli. Częstą przyczyną zapalenia oskrzeli u dzieci jest napięta atmosfera w rodzinie, częste konflikty między rodzicami, którym towarzyszą kłótnie i przekleństwa.

Czwarta strefa - skrzynia . Obejmuje całą klatkę piersiową, ramiona, łopatki i ramiona. Powód powstania bloku: obecność uczuć bez wyrażania ich na zewnątrz, powstrzymywanie emocji. Istnieje strach przed samotnością, strach przed wyrażeniem swoich uczuć.Człowiek zabrania sobie swobodnego wyrażania tego, co czuje. Staje się niezdolny do swobodnego kochania lub nienawiści, radowania się i smutku. Jego uczucia są zablokowane i jakby „wciśnięte w imadło”. Zewnętrzna strmanifestacja blokady: problemy z rękami, ból pleców, uczucie „kamienia na sercu”, ciężkość w klatce piersiowej, wstrzymanie oddechu.Osobę wyróżnia oddychanie nie klatką piersiową, ale żołądkiem lub obojczykami. Jego klatka piersiowa nie może się rozszerzyć ze względu na „skorupę”, którą nosi. Nawet chód człowieka się zmienia; nabiera sztywnych, monolitycznych cech. Może to prowadzić do skoliozy i osteochondrozy pleców.Blokowane są nie tylko negatywne emocje (złość, smutek, uraza, złośliwość), ale także przejawy pozytywnych uczuć - miłość, pasja, śmiech, współczucie, współczucie. Na poziomie energetycznym za tę strefę odpowiada czakra serca, anahata, której energie obejmują całe spektrum emocjonalne. Dlatego obecność muszli mięśniowej w tym obszarze, w tym na plecach, może oznaczać tłumienie różnych uczuć. Najczęściej jest to uraza, niepokój, złość, melancholia, smutek, żal. Głęboka melancholia i smutek mogą nawet doprowadzić człowieka do zawału serca. Czasami przyczyną bloku może być zdrada, zdrada lub urażona duma.

Napięte, uniesione ramiona wyrażają chęć kontrolowania (wszystko i wszystkich) lub dźwigania przez życie jakiegoś „ciężkiego ciężaru”.Neuralgia międzyżebrowa w środkowej części pleców pojawia się po silnym wybuchu uczuć przez osobę, gdy energia w czakrze anahata gwałtownie maleje. A częstym powodem jestastopatia u kobiet to stagnacja energii w klatce piersiowej. Takie kobietymają dużo energii w czakrze serca, ale nie wiedzą jak lub nie chcą wyrażać swoich uczuć, powstrzymują swoje emocje. Brak radości w życiu człowieka, obecność melancholii i smutku może powodować choroby płuc. Kiedy dana osoba jest niezadowolona ze swojego życia, może zachorować na zapalenie oskrzeli. Ostre zapalenie oskrzeli charakteryzuje się chwilowym niezadowoleniem, natomiast przewlekłe zapalenie oskrzeli charakteryzuje się trwałym niezadowoleniem. Astma to protest dziecka, któremu zabrania się wyrażania emocji. Może również powstać w wyniku stłumionego uczucia miłości lub nieśmiałości w jego manifestacji. Wydaje się, że człowiek traci zdolność „oddychania dla siebie” i tłumi swoje uczucia.

Piąta strefa - przepona . Obejmuje przeponę, splot słoneczny i mięśnie dolnych kręgów, a mianowicie dziesiąty, jedenasty i dwunasty kręg. Blokuje się tu silny gniew, wstręt i niepokój. Przyczynami są lęki społeczne i problemy z samooceną. Jednym z zewnętrznych przejawów jest brak umiejętności komunikacyjnych. Blokada objawia się zaburzeniami oddychania; przepona pacjenta jest zaciśnięta i może się jedynie nieznacznie poruszać. Osoba oddycha albo żołądkiem, albo obojczykami. Mogą występować choroby psychosomatyczne narządów wewnętrznych w tym obszarze - trzustka, wątroba.

Szósta strefa brzucha - strefa STRACHU. Obejmuje mięśnie brzucha i pleców. Podobnie jak strefa przepony na poziomie energetycznym, jest ona odżywiana przez czakrę manipury. Blokuje złość, wrogość, wstręt i agresywność. Tutaj pragnienie dominacji zostaje stłumione. Osoba może odczuwać poczucie winy, zazdrość, chciwość, złość, stres, niepokój. Istnieje strach przed atakiem, strach przed niedostosowaniem społecznym, strach przed kłopotami finansowymi, strach przed działaniem, strach przed porażką w czymś, strach przed utratą statusu i inne rodzaje lęków. Prawie zawsze osoba fizycznie odczuwa strach w tym obszarze, a przy silnym strachu pojawiają się skurcze żołądka i niestrawność.

Po siódme - strefa miednicy . Obejmuje kość krzyżową, mięśnie miednicy i nogi. Podniecenie seksualne jest zablokowane, podobnie jak pewien niepokój, złość, frustracja, stłumiona agresywność. Na poziomie energetycznym w tym obszarze znajdują się dwie czakry - svadhisthana i muladhara. Blokowanie energii svadhisthany prowadzi do tłumienia pragnień seksualnych, poczucia winy i wstydu, a także zakazu przyjemności i braku wewnętrznego prawa do ich otrzymywania. Brak przyjemności przez długi czas może nawet doprowadzić do choroby takiej jak cukrzyca. Wewnętrzne ograniczenia, które człowiek sobie stawia, prowadzą do ograniczonej elastyczności i bólu w okolicy lędźwiowej. Istnieje strach przed odrzuceniem przez bliskich, strach przed płcią przeciwną, strach przed ciążą (u kobiet). Nieprawidłowy przepływ energii w muladharze wyraża się w strachu przed śmiercią, utratą integralności, przemocą wobec własnej osobowości, strachem przed zachorowaniem na coś, strachem przed odczuwaniem bólu, nieuzasadnionymi lękami. Powody blokowania energii w muladharze: chciwość, upór, agresja, potępienie, duma.

Widzimy zatem, jak niebezpieczne jest tłumienie w sobie uczuć, tłumienie emocji, nie usuwanie energii na zewnątrz, ale gromadzenie napięcia wewnątrz ciała. Ta praktyka przez długi czas może prowadzić nie tylko do blokad mięśni, ale także do chorób narządów wewnętrznych, ponieważ energia, która je zasila, przestaje do nich płynąć w wymaganej objętości. Głównym celem terapii w tym przypadku jest zniszczenie skorupy mięśniowej, rozluźnienie mięśni, rozładowanie nagromadzonego napięcia i stworzenie warunków dla swobodnego przepływu energii w organizmie. Z blokami w ciele można pracować samodzielnie, np. poprzez różne techniki oddechowe (w szczególności oddychanie pełne w jodze). Gimnastyka i praktyki orientalne – hatha joga, qigong – pomagają rozładować napięcie i zwiększyć elastyczność ciała. Można poddać się terapii manualnej lub masażowi obszaru, w którym odczuwany jest ból i dyskomfort. Jednak pozbywając się cielesnych przejawów nagromadzonej negatywności, ważne jest, aby świadomie przepracować traumatyczne wrażenia z przeszłości wspólnie z wykwalifikowanym psychologiem lub psychoterapeutą. Przecież usunięcie skorupy i rozluźnienie mięśni prowadzi do uwolnienia stłumionych i wypartych stanów emocjonalnych, zablokowane lęki, złość, uraza, agresja, podniecenie seksualne itp. zaczynają aktywnie objawiać się uczuciem przepływu ciepła i energii może się pojawić. I tutaj ważna jest pomoc specjalisty, który pomoże człowiekowi poradzić sobie z napływem nowych wrażeń i uczuć, nauczy prawidłowego manifestowania reakcji emocjonalnych, wskaże drogę do osiągnięcia stanu równowagi i harmonii.

Medycyna Wschodu postrzega człowieka jako integralny system. Aby utrzymać i przywrócić zdrowie, ważniejsza jest znajomość połączeń i relacji zachodzących w organizmie niż jego anatomia.
Zgodnie z prawem podobieństwa człowiek również podlega prawu rytmu Yin-Yang i ma te same pięć podstawowych elementów.

Pięć głównych elementów jest „przechowanych” w pięciu gęstych (yin) organach i manifestuje swoją aktywność poprzez pięć pustych narządów (yang).

Ważne wyjaśnienie: narządy w medycynie chińskiej to układy, które nie tylko kontrolują inne części ciała, ale są również powiązane ze stanem emocjonalnym i psychicznym człowieka.

• Główną funkcją narządów YIN jest przetwarzanie i magazynowanie składników odżywczych, energii życiowej Qi, krwi i płynów ustrojowych.
• Narządy Yang – trawią i wchłaniają pokarm, usuwają odpady i substancje toksyczne.

Wszystkie narządy YIN i YANG są połączone 12 głównymi i 8 wspaniałymi kanałami energetycznymi.
Narządy YIN i YANG jednego elementu tworzą funkcjonalną parę. Na przykład cecha „Ogień” jest przechowywana i gromadzona w sercu, a jelito cienkie jest „odpowiedzialne” za manifestację tej cechy.
Serce i jelito cienkie tworzą parę energetyczną.

Spójrz na tabelę. Każda kolumna zawiera kategorie, które mają ze sobą pionowe (synchroniczne) połączenie. Należą do tej samej grupy i są od siebie bezpośrednio zależni.
Dlatego przed leczeniem skóry należy oczyścić jelita i wzmocnić płuca.

Dodatkowo element podstawowy „Ogień” obejmuje: System funkcjonalny Yin „osierdzie” – obrońca serca i Jańska - "trzy grzejniki", łączący funkcje klatki piersiowej, jamy brzusznej i narządów miednicy.

Ważny Emocje odgrywają rolę w zarządzaniu zdrowiem. Emocje są główną siłą działającą na ludzką psychikę. Rozsądna kontrola i swobodne, ale odpowiednie wyrażanie emocji zapewniają swobodny przepływ energii chi w organizmie. Jednak nadmiar emocji zaburza równowagę i przepływ tej energii i odbija się na zdrowiu.
Gniew szkodliwy dla Wątroba, Radość- Dla Kiery(patrz tabela korespondencji powyżej).

Gniew

Gniew powoduje przypływ energii, który gwałtownie wzrasta i nagle się rozpryskuje. Jeśli przeważa Gniew, człowiek łatwo denerwuje się niepowodzeniami i nie jest w stanie powstrzymać swoich uczuć. Jego zachowanie jest nieprawidłowe i impulsywne. Wpada ze skrajności w skrajność, co stwarza ogólny stan napięcia.

Radość

Radość rozprasza energię, jest ona rozpraszana i tracona. Kiedy w życiu człowieka najważniejsze jest czerpanie przyjemności, nie jest on w stanie zatrzymać energii i zawsze szuka satysfakcji i coraz silniejszego pobudzenia. Aby utrzymać zainteresowanie i przyjemne podekscytowanie, potrzebuje bodźców zewnętrznych i uwagi innych ludzi. Sam czuje się bez życia. Skłonny do niekontrolowanego niepokoju, bezsenności i rozpaczy.

zamyślenie

zamyślenie spowalnia energię. Jeśli ktoś za dużo myśli, wpada w pułapkę niepokojących myśli i pomysłów. Może go dręczyć nadmierna dbałość o szczegóły, a jego myśli mogą zostać zamknięte w błędnym kole, z którego nie jest w stanie się wyrwać. To odcina go od świeżych myśli i doświadczeń. Życie staje się nudne i monotonne.
Taka osoba jest podatna na apatię i nudę. Jednocześnie jest uczynny, opiekuńczy i skłonny do współczucia. Jeśli życie nie wymaga od niego wysiłku, może stać się leniwy i bezwładny oraz wycofać się w swoich myślach. W tym stanie jego energia ulega stagnacji, co powoduje słabe trawienie, ociężałość i letarg.

Smutek

Smutek zatrzymuje energię. To uczucie ma tendencję do kompresji i spowalniania.
Osoba zagubiona w doświadczeniu smutku zostaje odłączona od świata, jej uczucia wysychają, a motywacja słabnie. Chroniąc się przed radościami przywiązania i bólem straty, organizuje swoje życie w taki sposób, aby uniknąć ryzyka i kaprysów namiętności, przez co staje się niedostępny dla prawdziwej intymności.
Jest miły, ale zimny i łatwo zaczyna gardzić ludźmi, którzy wydają mu się niedbali i niezdyscyplinowani. Może być zaborczy, zaborczy i dominujący, starając się kontrolować swoje otoczenie.
Jest dla niego nieprzyjemne, gdy okazują przed nim emocje i nie ujawniają swoich uczuć. Wygląda na opanowanego i zorganizowanego, ale jeśli straci porządek w swoim życiu, staje się bezbronny i czuje się zagrożony.
Tacy ludzie mają astmę, zaparcia i oziębłość.

Strach

Strach ujawnia się, gdy zagrożone jest przetrwanie. Z Strach energia spada, człowiek zamienia się w kamień i traci nad sobą kontrolę.
W życiu człowieka ogarniętego strachem dominuje oczekiwanie na niebezpieczeństwo; staje się on przebiegły i podejrzliwy, ukrywa się przed światem i woli samotność. Jest krytyczny, cyniczny, pewny wrogości świata.
Izolacja może odciąć go od życia, uczynić go zimnym, twardym i pozbawionym ducha.
W organizmie objawia się to zapaleniem stawów, głuchotą i demencją starczą.

Przeczytaj więcej na ten temat.

Amerykańscy psychologowie odkryli, że pacjenci z obustronnym uszkodzeniem brzuszno-przyśrodkowej kory przedczołowej przy rozwiązywaniu złożonych dylematów moralnych kierują się wyłącznie rozsądkiem, podczas gdy u zdrowych ludzi ważną rolę odgrywają emocje. W wyimaginowanych sytuacjach badani pacjenci nie widzą różnicy między morderstwem popełnionym zaocznie (np. poprzez naciśnięcie przycisku) a morderstwem popełnionym przez siebie, podczas gdy dla zdrowych osób różnica wydaje się ogromna. Doskonale rozróżniając dobro i zło na poziomie świadomym, tacy pacjenci nie są zdolni do empatii i nigdy nie doświadczają poczucia winy.

Eric Kandel, który w 2000 roku otrzymał Nagrodę Nobla za badania nad molekularnymi mechanizmami pamięci, w młodości zainteresował się psychoanalizą i został neurobiologiem w nadziei, że odkryje, w których częściach mózgu Freuda mieści się „ego”, „superego” " i "id" są zlokalizowane (co jednak mu się nie udało). Pół wieku temu takie sny wydawały się naiwne, ale dziś neurobiolodzy byli bliscy zidentyfikowania biologicznych podstaw najbardziej złożonych aspektów ludzkiej psychiki.

Artykuł amerykańskich psychologów i neurobiologów opublikowany w najnowszym numerze czasopisma Natura, donosi o istotnym postępie w badaniu materialnej natury moralności i moralności, czyli tego aspektu psychiki, który Zygmunt Freud nazwał „superego” (superego). Freud uważał, że superego funkcjonuje w dużej mierze nieświadomie i jak się okazało, miał całkowitą rację.

Tradycyjnie uważano, że moralność wypływa ze zdrowej świadomości społecznie przyjętych norm postępowania, z wyuczonych w dzieciństwie koncepcji dobra i zła. Jednakże w ostatnich latach uzyskano szereg faktów wskazujących, że oceny moralne mają charakter nie tylko racjonalny, ale także emocjonalny. Na przykład różnym zaburzeniom w sferze emocjonalnej często towarzyszą zmiany poglądów na temat moralności; przy rozwiązywaniu problemów związanych z ocenami moralnymi aktywowane są części mózgu odpowiedzialne za emocje; Wreszcie eksperymenty behawioralne pokazują, że na postawy ludzi wobec różnych dylematów moralnych duży wpływ ma ich stan emocjonalny. Jednak do tej pory nikt nie był w stanie eksperymentalnie wykazać, że jakiś obszar mózgu specjalizujący się w emocjach jest faktycznie niezbędny do formułowania „normalnych” sądów na temat moralności.

Autorzy artykułu przebadali sześciu pacjentów, którzy w wieku dorosłym doznali obustronnego uszkodzenia brzuszno-przyśrodkowej kory przedczołowej (VMPC). Wiadomo, że ta część mózgu dokonuje emocjonalnej oceny informacji sensorycznych docierających do mózgu, zwłaszcza tych, które mają wydźwięk „społeczny”. VMPC reguluje także reakcje emocjonalne organizmu (na przykład przyspieszenie tętna na widok fotografii przedstawiającej czyjeś cierpienie).

Pacjenci zostali szczegółowo zbadani przez wykwalifikowanych psychologów i neurologów, a badanie przeprowadzono „na ślepo”: lekarze nie wiedzieli, jakie idee naukowe zostaną sprawdzone na podstawie ich wniosków. Okazało się, że cała szóstka zachowała normalny poziom inteligencji (IQ od 80 do 143), pamięci i tła emocjonalnego (czyli nie wykryto żadnych patologicznych wahań nastroju). Jednak ich zdolność do empatii została znacznie zmniejszona. Na przykład prawie nie reagowali (na poziomie fizjologicznym) na „naładowane emocjami” zdjęcia przedstawiające różne katastrofy, okaleczone osoby itp. Co więcej, cała szóstka pacjentów, jak się okazało, praktycznie nie była w stanie odczuwać zażenowania, wstydu i poczucia winy . Jednocześnie na poziomie świadomym doskonale rozumieją, co jest dobre, a co złe, czyli dobrze znane są im przyjęte społeczne i moralne normy postępowania.

Następnie poproszono uczestników o ocenę różnych wyimaginowanych sytuacji. Sytuacji było zaledwie 50 i podzielono je na trzy grupy: „pozamoralne”, „moralne bezosobowe” i „moralne osobiste”.

Sytuacje z pierwszej grupy nie wymagają rozwiązywania konfliktów rozumu i emocji. Oto przykład takiej sytuacji: „Kupiłeś w sklepie kilka doniczek z kwiatami, ale wszystkie nie mieszczą się w bagażniku Twojego samochodu. Czy polecisz dwa loty, aby uniknąć poplamienia drogiej tapicerki tylnych siedzeń?”

Sytuacje z drugiej grupy dotyczą moralności i emocji, ale nie powodują silnego wewnętrznego konfliktu między względami utylitarnymi (jak maksymalizować „dobro totalne”) a ograniczeniami lub zakazami emocjonalnymi. Przykład: „Jesteś na służbie w szpitalu. W wyniku wypadku do instalacji wentylacyjnej dostał się trujący gaz. Jeśli nic nie zrobisz, gaz przedostanie się do pomieszczenia z trzema pacjentami i ich zabije. Jedynym sposobem na ich uratowanie jest przekręcenie specjalnej dźwigni, która skieruje trujący gaz do pomieszczenia, w którym leży tylko jeden pacjent. On umrze, ale ci trzej zostaną ocaleni. Czy przekręcisz dźwignię?

Sytuacje trzeciej grupy wymagały rozwiązania ostrego konfliktu pomiędzy utylitarnymi względami o największym dobru wspólnym a koniecznością wykonania własnymi rękami czynu, przeciwko któremu buntowały się emocje. Proponowano na przykład osobiste zabicie nieznajomego, aby uratować pięciu innych nieznajomych. Inaczej niż w poprzednim przypadku, gdzie przyczyną śmierci ofiary było „bezosobowe” przekręcenie dźwigni, w tym przypadku konieczne było własnoręcznie wepchnięcie człowieka pod koła nadjeżdżającego pociągu lub uduszenie dziecka.

Możesz przeczytać pełną listę wszystkich sytuacji (Pdf, 180 Kb).

Odpowiedzi sześciu pacjentów z obustronnym uszkodzeniem IMC porównano z odpowiedziami dwóch grup kontrolnych: osób zdrowych i pacjentów z porównywalnym uszkodzeniem innych obszarów mózgu.

Oceny sytuacji „niemoralnych” i „moralnie bezosobowych” we wszystkich trzech grupach badanych były całkowicie zbieżne. Jeśli chodzi o trzecią kategorię sytuacji – „moralną, osobistą” – zarysowały się kontrastowe różnice. Osoby z dwustronnym uszkodzeniem IMPC praktycznie nie widziały różnicy między morderstwem „nieobecnym” za pomocą jakiejś dźwigni a morderstwem osobistym. Prawie taką samą liczbę pozytywnych odpowiedzi udzielili w sytuacjach drugiej i trzeciej kategorii. Osoby zdrowe i te z uszkodzeniami innych części mózgu trzy razy rzadziej zgadzały się na zabicie kogoś własnymi rękami dla wspólnego dobra niż „zaocznie”.

Zatem przy dokonywaniu ocen moralnych osoby z uszkodzonym VMPK kierują się wyłącznie rozsądkiem, czyli „utylitarnymi” rozważaniami o największym ogólnym dobru. Mechanizmy emocjonalne, które czasami kierują naszym zachowaniem pomimo suchych, racjonalnych argumentów, u tych ludzi nie działają. Mogą (przynajmniej w wyimaginowanych sytuacjach) z łatwością udusić kogoś własnymi rękami, jeśli wiedzą, że to działanie ostatecznie przyniesie większy efekt „całkowitego dobra” niż brak działania.

Uzyskane wyniki wskazują, że sądy moralne kształtują się zwykle pod wpływem nie tylko świadomych wniosków, ale także emocji. Najwyraźniej VMPK jest niezbędny do „normalnego” (tak samo jak u zdrowych ludzi) rozwiązywania dylematów moralnych, ale tylko wtedy, gdy dylemat ten wiąże się z konfliktem rozumu i emocji. Freud uważał, że superego zlokalizowane jest częściowo w świadomej, a częściowo w nieświadomej części psychiki. W pewnym uproszczeniu można powiedzieć, że brzuszno-przyśrodkowa kora przedczołowa i generowane przez nią emocje są niezbędne do funkcjonowania nieświadomego fragmentu superego, natomiast świadoma kontrola moralna z powodzeniem realizowana jest bez udziału tej części kory.

Autorzy zauważają, że ich wniosków nie należy rozciągać na wszystkie emocje w ogóle, a jedynie na te związane ze współczuciem, empatią czy osobistym poczuciem winy. Przeciwnie, niektóre inne reakcje emocjonalne u pacjentów z uszkodzeniem IMPC są bardziej wyraźne niż u osób zdrowych. Na przykład mają zmniejszoną zdolność kontrolowania gniewu i łatwo wpadają w gniew, co może również wpływać na podejmowanie decyzji moralnych (patrz: Michael Koenigs, Daniel Tranel. Irrational Economic Decision-Making after Ventromedial Prefrontal Damage: Evidence from the Ultimatum Game // Journal of Neuroscience, 24 stycznia 2007, 27(4): 951-956).