Klasztor Wniebowstąpienia Dawida. Jak dostać się do Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida

Pustelnia Wozniesenskiej Dawidowej znajduje się osiemdziesiąt pięć kilometrów od Moskwy i dwadzieścia cztery kilometry od Serpuchowa, niedaleko miasta Czechowa. Położone jest w pięknej okolicy nad brzegiem rzeki Lopasni, która wpada do Oki, na wysokiej półgórze pełnej białych kamieni.
O założeniu pustyni w synodikum klasztornym, spisanym w 1602 r., powstał następujący zapis:
„...Latem 7023 r., pod władzą królestwa władcy rosyjskiego, wielkiego księcia moskiewskiego i całej Rosji Wasilija Ioannowicza, pod rządami świętego arcybiskupa Jozafafa, metropolity moskiewskiego i całej Rusi, starszego, naszego wielebnego ojciec opat Dawid, przybył na tę pustynię z dwoma starszymi i dwoma prostymi ludźmi 31-go dnia. A Khatun był ze wszystkimi wołostami i okręgami za księciem Wasilijem Siemionowiczem Starodubskim. A kiedy przyszedł i przeniósł się do tego świętego miejsca, wzniósł kościół w imię wspaniałego Wniebowstąpienia Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, w granicy wznosząc kościół naszej Najświętszej Pani Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi Jej czcigodnego i chwalebnego Zaśnięcia, a wraz z posiłkiem wzniósł kościół pod wezwaniem Świętych naszego ojca Mikołaja Cudotwórcy i założył klasztor, założył cele i zwołał braci. A czcigodny opat Dawida spoczął w tym samym roku 1000 trzydziestego siódmego września, 19 dnia, ku pamięci świętego wielkiego męczennika Eustacjusza i innych jemu podobnych...”
Według legendy mnich Dawid pochodził z rodziny książąt Wiazemskiego i nosił na świecie imię Daniel. Będąc jeszcze młodym mężczyzną, nieco ponad dwudziestoletnim, Daniel poczuł powołanie do życia ascetycznego i przybył do klasztoru Paphnutian Borovsky. Klasztor ten pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Maryi Panny został założony przez mnicha Pafnutiusa z Borowska w 1444 roku. Było to obfite miasto monastycyzmu i chrześcijańskiego oświecenia; pochodziło z niego wiele lamp rosyjskiego monastycyzmu. Mnich Pafnutiusz był tonsurą i uczniem mnicha Nikity, trzeciego opata klasztoru Serpuchowa Wysockiego. Czcigodny Nikita był krewnym i uczniem Czcigodnego Sergiusza z Radoneża, opata Ziemi Rosyjskiej. Tym samym mnich Paphnutius był następcą przymierzy mnicha Sergiusza i aktywnym przedstawicielem jego szkoły klasztornej.
Młody Daniel wstąpił do klasztoru Borowsk za życia mnicha Paphnutiusa, który niczym wielki święty promieniował wówczas świętością swojego życia i darami duchowymi. Struktura klasztoru była wspólnotowa. Opat dał przykład braciom. Widzieli „uczynki i cierpienia. Noszę ascetyczne czyny i posty, szczupłość, mocną wiarę i miłość do Boga oraz dobrze znaną nadzieję dla Najświętszej Matki Bożej i zawsze piszę od Niej z nadzieją w umyśle i na ustach. Z tego powodu, dzięki łasce Bożej, zostałeś zaszczycony, chociaż chcesz móc przejrzeć i przekazać braciom sekretne myśli swojego serca, chociaż możesz szukać chorób, a Bóg i Najświętszy Przyjęłaś Czystą Matkę Bożą i naprawdę jesteś daleka od ludzi [wówczas] stulecia wszelkimi zwyczajami. Byashe jest hojny i miłosierny, gdy jest to stosowne; „jest to okrutne i próżne, gdy jest potrzebne” – mówi mnich Józef, przyszły założyciel klasztoru Joseph-Voloik, który jednocześnie pracował ascetycznie z mnichem Dawidem. Dawid kierował się tym przykładem i Bożymi radami w przeżywaniu życia mnicha. Widząc zapał i zapał swego nowicjusza, mnich Paphnutius złożył na nim śluby zakonne i nadał mu imię Dawid na cześć mnicha Dawida z Tesaloniki, świętego pustelnika żyjącego w VI wieku. Po spoczynku swego nauczyciela, Czcigodnego Pafnutiusa, Czcigodny Dawid znalazł duchowe przewodnictwo i patronat w osobie wielkiego luminarza rosyjskiego monastycyzmu, Czcigodnego Józefa z Wołocka. Do Borowska przybył mnich Józef, dwudziestoletni młodzieniec, i 13 lutego 1460 roku, po otrzymaniu tonsury klasztornej z rąk mnicha Pafnutiusa, mieszkał z nim w tej samej celi przez siedemnaście lat. Błogosławiony starszy, przewidując rychłe odejście do Pana, zaprosił Józefa, aby został jego następcą w zarządzaniu klasztorem. Mnich Pafnutiusz spoczął 1 maja 1477 r. Po nim Józef rządził klasztorem od 1477 do 1479 roku. Zamierzał wprowadzić w klasztorze Borovsk najsurowsze dormitorium, lecz spotkał się z sprzeciwem mnichów, z wyjątkiem siedmiu, więc wycofał się z narzekań i opuścił na jakiś czas swój klasztor, aby osobiście obejrzeć strukturę innych klasztorów.
Po powrocie z podróży postanowił na zawsze opuścić klasztor Pafnutów i sam założył klasztor, dla którego wraz z siedmioma oddanymi mu mnichami udał się do znajomych lasów Wołokołamska, gdzie założył swój słynny klasztor w który zmarł 9 września 1515 r. Mnich Dawid nie zerwał duchowego związku z tym wielkim i oświeconym ascetą aż do swojej śmierci. Mnich przez długi czas pracował w klasztorze Pafnutów.
W 1515 roku mnich Dawid, który przez ponad czterdzieści lat pracował w klasztorze Borowskim, opuścił ten święty klasztor, aby założyć swój klasztor na pustynnym terenie należącym do księcia Wasilija Semenowicza Starodubskiego, nad brzegiem rzeki Łopasnya w starożytny wołost chutyński, dokąd przybył z ikoną Znaku Matki Bożej w towarzystwie dwóch mnichów i dwóch nowicjuszy. Osiedliwszy się tutaj, założył cele, wzniósł pierwsze drewniane kościoły ku czci wspaniałego Wniebowstąpienia Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa z kaplicą ku czci Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny i św. Mikołaja Cudotwórcy z kaplicą posiłek. Mnich zasadził gaj lipowy w pobliżu swojej pustyni. 15 sierpnia 1515 roku, na krótko przed śmiercią, mnich Józef odwiedził ten nowy klasztor, zjadł obiad z mnichem Dawidem i braćmi oraz poinstruował ich o Słowie Bożym. Przez ponad pół wieku mnich Dawid pracował jako mnich i był żywicielem-ojcem całej okolicznej ludności.
19 września 1529 roku oddał Bogu swoją prawą duszę. Jego czcigodne ciało zostało pochowane na założonej przez niego pustyni, w kościele Znaku Matki Bożej, zbudowanym ku jego pamięci, ponieważ ikona Znaku Najświętszego Theotokos była obrazem modlitewnym mnicha.
Cześć mnicha Dawida rozpoczęła się wkrótce po jego sprawiedliwej śmierci. Na synodzie w 1602 r. nazywany jest mnichem, a w dokumentach z 1657 r. dodatkowo cudotwórcą. Nie ma żadnych zapisów o cudownych objawieniach miłosierdzia Bożego poprzez modlitwy mnicha. Ale o tym, że zjawiska te miały miejsce, świadczą historie mieszkańców okolicznych wsi.
Mnich Dawid ukazał się we śnie kupcowi z Serpuchowa Okorokowej, który cierpiał z powodu bardzo trudnego porodu, i obiecał uzdrowienie, jeśli odwiedzi jego klasztor i odprawi jego pogrzeb z powodu raka. Po pomyślnym uwolnieniu ciężaru wdzięczna kobieta była na pustyni i opowiedziała obsługującym requiem o cudownym pojawieniu się przed nią mnicha.
W latach 50-tych XIX w., kiedy był niosącym świecę w Ermitażu Dawida, do klasztoru przybył starszy o wysokim życiu duchowym Hierodeakon Benedykt, chłop z rejonu podolskiego i poprosił o odprawienie nabożeństwa żałobnego za mnicha Dawida . Chłop służący hieromnichowi opowiadał: „Przez około siedem lat cierpiałem z powodu odprężenia i bez pomocy z zewnątrz nie mogłem się ruszać ani wstawać.
Prawie w rzeczywistości ukazał mi się mnich Dawid, wysoki siwowłosy starzec w klasztornej szacie z laską w rękach i kazał mi udać się do Ermitażu Dawida i odprawić za niego nabożeństwo żałobne, obiecując uzdrowienie mnie z mojej choroby. „Ojcze” – mówię – „chętnie bym poszła, ale nie tylko mogę chodzić, ale nawet nie mogę wstać i nawet nie wiem, gdzie jest ta pustynia”.
Starszy uderzył mnie laską po nogach, kazał jechać do Podolska i stał się niewidzialny. Tutaj, ku mojej wielkiej radości, poczułam możliwość poruszania kończynami, choć nie mogłam ustać na nogach, i postanowiłam zastosować się do poleceń, które oznajmiłam rodzinie. Pomimo próśb syna i innych bliskich o odroczenie tego zamiaru, zaczął przygotowywać się do wyjazdu. Szybko zaopatrzono go w kule, choć nie mógł ich używać ze względu na niemożność stania na nogach. Syn towarzyszył mi aż na obrzeża wsi, całą drogę doczołgałem się z wielkim trudem.
Wtedy coś się stało, jakby mnie postrzelono, poczułem, że moje siły rosną, próbowałem wstać i – cud! - przy pomocy kul wstał i chodził, choć ledwo, na nogach. Im dalej szedłem, tym bardziej moja siła stawała się silniejsza. W pobliżu Podolska życzliwi ludzie podpowiedzieli nam, jak znaleźć drogę na pustynię. I tak, z Bożą pomocą i modlitwami księdza, mnicha Dawida, dotarłem na pustynię i nie potrzebuję już kul”.
Mnich Dawid ukazał się starszej szlachciance z powiatu podolskiego i powiedział: „Dlaczego nie przyjdziesz do mnie?” Ten, który się pojawił, stał się niewidzialny, a dziewczyna zastanawiała się, kto to może być. Wkrótce musiała być w Moskwie i udać się do Kaplicy Zbawiciela, która należy do Ermitażu Dawida. Przypadkowo zobaczywszy tutaj wydrukowany wizerunek mnicha Dawida, rozpoznała go jako tego, który się pojawił, i zaczęła pytać, czyj to wizerunek? Kiedy słudzy w kaplicy powiedzieli jej, że jest to wizerunek założyciela Pustyni Dawidowej, mnicha Dawida, opowiedziała jej o wyglądzie, dowiedziała się o drodze na pustynię i rzeczywiście wkrótce przybyła do klasztoru i po odprawieniu requiem opowiedziała wszystkim o wydarzeniu, które jej się przydarzyło. Mnich Dawid, kładąc podwaliny pod klasztor, stworzył świątynię na cześć Wniebowstąpienia Pańskiego, Zaśnięcia Najświętszego Theotokos i św. Mikołaja z posiłkiem.
W 1600 roku opat Leonid za pieniądze z komórki zbudował drewniany kościół Wniebowstąpienia Pańskiego, który później przeniesiono do wsi Degczyszewo. Jeszcze za cara Iwana Wasiljewicza Groźnego rozpoczęto budowę kamiennego kościoła ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego i Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, ale przez długi czas pozostawał on niedokończony. Patriarcha Joachim nakazał rozebrać tę budowlę i w tym samym miejscu wybudować nową, murowaną cerkiew Wniebowstąpienia Pańskiego z kaplicami Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny i św. Mikołaja Cudotwórcy z ciepłym posiłkiem. W 1682 roku wydano antymension na konsekrację nowo wybudowanego kościoła.
W 1732 roku kościół Wniebowzięcia NMP był już bardzo zniszczony. Na prośbę opata Jakuba rozebrano go i w roku 1740 odbudowano nad świętą bramą. W latach 30. i 40. XVIII w. nad grobowcem św. Dawida wzniesiono kamienną dzwonnicę, zamiast istniejącej wcześniej drewnianej kaplicy. W 1740 r., za panowania opata Józefa, dzięki staraniom żony radcy stanu Michaiła Bobryszczewa-Puszkina, Anastazji Wasiliewnej, pod dzwonnicą zbudowano kościół ku czci Ikony Znaku Najświętszej Maryi Panny.
Klasztor był znany zarówno carom rosyjskim, jak i członkom ich rodzin, którzy nie opuścili go ze swoimi łaskami. Szczególną uwagę poświęcił jej car Iwan Wasiljewicz Groźny. Za jego środków rozpoczęto w klasztorze budowę kamiennej świątyni. W 1619 roku na klasztor najechali Litwini i Czerkiesi, którzy stanęli w klasztorze i pozostawili go pożarowi i zniszczeniu. W tym czasie wspomniany statut zaginął, ale został przywrócony 1 kwietnia 1625 roku przez cara Michaiła Feolorowicza. W 1626 roku na osobisty rozkaz wielkiej starszej Marty Ioannovny przekazano do pustelni szaty z białej tafty, szaty z perkalu, luźną stułę aksamitną i takie same szelki, pas jedwabny, stułę i aksamitne bransoletki, dwie komże perkalowe i pas nitkowy . Za opata Savvatiya (1653–1657) wydano dekret o zachowaniu gaju lipowego zasadzonego przez samego mnicha Dawida. Według legendy mnich Dawid wykopał w lesie lipy i przynosząc je do klasztoru, posadził je do góry nogami, aby pokazać ciemnej miejscowej ludności moc modlitw do Boga i Jego Przeczystej Matki. I dzięki modlitwom mnicha Dawida drzewa urosły. Mnisi klasztoru dokonując nowych nasadzeń, podtrzymywali tę tradycję aż do zamknięcia klasztoru w latach 30-tych naszego stulecia. W 1657 roku klasztor otoczono płotem, w pobliżu klasztoru rósł gaj lipowy, a pomiędzy gajem a ogrodem warzywnym znajdował się ogród z jabłoniami.
Na terenie klasztoru znajdowały się: drewniany kościół Wniebowstąpienia z dwoma ołtarzami w nawach Wniebowzięcia Matki Bożej i św. Mikołaja; murowany, niedokończony kościół pw. Wniebowstąpienia Pańskiego i Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny oraz drewniana kaplica, w której spoczywały ukryte relikwie św. Dawida; dzwonnica wycięta z drewna, zwieńczona namiotem, w której znajduje się pięć dzwonów; piwnica i kuchnia z naczyniami miedzianymi, żelaznymi i drewnianymi; za klasztorem stajnia z suszarnią, pięć spichlerzy i obora dla bydła.

Znany jako założyciel klasztoru Ermitaż Dawida. Odwiedzanie rosyjskich klasztorów ma korzystny wpływ na spokój ducha człowieka. Ale pielgrzymki nie zawsze leczą dolegliwości fizyczne, o czym nieustannie przypominają księża. Czasami konieczne jest zwrócenie się o poradę i pomoc do wykwalifikowanego specjalisty.
Aby dostać się z Tależa do klasztoru, trzeba znacznie objechać - wrócić na autostradę Symferopol, przejechać przez nią w kierunku Czechowa i na rozwidleniu jechać prosto zgodnie ze znakiem „Nowe Życie”. Chociaż ostatnio pojawiły się znaki wskazujące na klasztor. Z doświadczenia wynika, że ​​jeśli chcesz znaleźć klasztor, a jego lokalizacja jest znana tylko w przybliżeniu, powinieneś skupić się na radzieckich nazwach, takich jak „Młodzież”, nazwana imieniem. Komintern, „Lew Tołstoj” lub, jak w tym przypadku, „Nowe Życie”.

Droga zrobi pętlę, ponownie przetnie autostradę federalną M3, ale już bez węzła – w tym miejscu nie można ani wjechać na autostradę Symferopol, ani z niej zjechać i dopiero po około 15 km dotrzemy do stojącego na wysokim wzniesieniu klasztoru nad Łopasnią.

Klasztor założył uczeń słynnego Józefa z Wołockiego, mnich imieniem Dawid. Jego światowe imię brzmiało Daniel i pochodził od książąt Wiazemskiego. Dawid był przez 40 lat mnichem w klasztorze Pafnutiew Borowski. W 1515 roku opuścił swój dotychczasowy klasztor i założył własny.

Dawid zbudował klasztor zgodnie z ideami swojego duchowego mentora Józefa Wolotskiego, twórcy doktryny józefityzmu, czyli „zakupu”: surowe zasady, znaczny majątek, szeroko zakrojona działalność charytatywna. Klasztor Józefa Wołockiego, założony przez samego Józefa w 1479 r., Działał na tych samych zasadach. Józef Wołocki uzasadniał potrzebę bogactwa kościelnego następującymi słowami: „Trzeba budować kościoły, naczynia kościelne i księgi oraz karmić braci. Dajcie i nakarmcie biednych, osieroconych, nieszczęsnych i przechodniów”. W sporze pomiędzy Józefitami a ich przeciwnikami, ludem niepożądanym, zwyciężył ten pierwszy.
Najstarsze świątynie klasztoru, zbudowane za czasów Dawida, nie zachowały się do dziś. Poświęcono je w imię Wniebowstąpienia, Zaśnięcia Matki Bożej i św. Mikołaja. Najstarszym obiektem klasztoru jest Katedra Wniebowstąpienia, zbudowana w latach 70. i 80. XVII wieku na miejscu wcześniejszej kamiennej cerkwi, rozpoczętej za czasów Iwana Groźnego, ale nigdy nie ukończonej.

Następnym kościołem z czasów Dawida, odbudowanym w kamieniu, był Kościół Wniebowzięcia Bramnego w 1740 roku. Bramy jako takie już nie ma – ich łuk zamurowano cegłami. Zachowało się wąskie przejście, zabezpieczone żelaznymi drzwiami, zamykanymi na mocny zamek stodołowy.

Obecnie do klasztoru wchodzi się nie od północy, lecz od zachodu poprzez łuk dzwonnicy bramnej.

Klasztorną dzwonnicę zbudowano na miejscu poprzedniej, rozebranej „ze względu na ruinę” w latach 1843-45. Masywna wieża, zbudowana w stylu rosyjsko-bizantyjskim, przypomina nieco Iwana Wielkiego. Wysokość dzwonnicy wynosi około 70 metrów, jest dobrze widoczna nawet z autostrady M3. Niestety, nie zachowały się dzwony odlane w 1848 r. o wadze 3,3 tony i z 1892 r. o wadze 11,2 tony.

Zespół klasztorny stanowi bardzo malowniczy widok dzięki różnorodnej architekturze i jasnym kolorom kościołów.

Jeden z najstarszych w Ermitażu Dawida, kościół św. Mikołaja z refektarzem, został przebudowany w 1804 roku. Łukowe przejście łączy go z katedrą.

Do zespołu Katedry Wniebowstąpienia i kościoła św. Mikołaja od zachodu przylega Kościół Znaku, który wyrósł z kaplicy zbudowanej nad grobem św. Dawida. W centrum widoczny jest różowy Kościół Znaku zdjęcie.

Dawno, dawno temu za ołtarzem katedry znajdował się cmentarz klasztorny. W czasach sowieckich podzielił los całego klasztoru. Ale jeśli świątynie, choć zbezczeszczone, nadal zachowały się, to z nagrobków nic nie pozostało. Niedawno, w 2002 roku, udało się odnaleźć ten zaginiony w latach 50-tych. ubiegłego wieku, grób bohatera Wojny Ojczyźnianej z 1812 r., generała Dochturowa. Dmitrij Siergiejewicz Dochturow zmarł w 1816 roku i został pochowany na cmentarzu klasztornym.

Ponieważ kwestia grobów była już poruszana, warto wspomnieć, że w klasztorze pochowano biznesmena aktywnie zaangażowanego w działalność charytatywną, który zginął na zlecenie konkurentów, naczelnika administracji obwodu Czechowa, który także nie umarł śmiercią naturalną i został znaleziony martwy w swojej celi przez archimandrytę klasztoru, ojca Germana (Khapugin). Nie fotografowałem ich luksusowych nagrobków, ale przypomniały mi się rozmowy na temat „gangsterskich pieniędzy”, za które rzekomo odbudowano klasztor.
Widać, że zainwestowano tu znaczne środki. Przez okna nowego refektarza widać luksusowy wystrój sali głównej, zwieńczonej złoconą kopułą kościoła Wszystkich Świętych z 1913 roku.

Ten sam przepych i przyzwoitość widać we wzorzystych komnatach opata.

oraz w sąsiednim kościele Najmiłosierniejszego Zbawiciela, wzniesionym na przełomie wieków przedostatnim w stylu rosyjsko-bizantyjskim.

Być może to wszystko wygląda na trochę „odrestaurowane”, ale moim zdaniem klasztor tylko na tym zyskuje. To o wiele lepsze niż „obrzydliwość spustoszająca”.

W Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida panuje bardzo „uduchowiona” atmosfera. Nie ma tu żadnego zamieszania, nie ma tłumów pielgrzymów i ciekawskich, przebranych Kozaków przy wejściu. Ludzie przychodzą tu do Boga. Klasztor wyróżnia się ciszą, spokojem i całkowitym brakiem negatywizmu, który czasami można wyczuć w zakazach fotografowania, ukośnych spojrzeniach itp. Na południe od Łopasnyi płynie rzeka Serpeika, która wpada do Nary. Serpeika nadała nazwę naszemu kolejnemu celowi na południe od Moskwy – miastu.

Ogromne podziękowania dla Sapozhnika 1, który zamieścił w Internecie zdjęcie Pustyni Dawida w 1987 roku.

Pustelnia Wozniesenskiej Dawidowej znajduje się osiemdziesiąt pięć kilometrów od Moskwy i dwadzieścia cztery kilometry od Serpuchowa, niedaleko miasta Czechowa. Położone jest w pięknej okolicy nad brzegiem rzeki Lopasni, która wpada do Oki, na wysokiej półgórze pełnej białych kamieni. Klasztor został założony 31 maja 1515 roku przez mnicha Dawida, opata Wniebowstąpienia, cudotwórcę Serpuchowa, który przybył w to miejsce z ikoną Znaku Matki Bożej z dwoma mnichami i dwoma nowicjuszami. Osiedliwszy się tutaj, założył cele, wzniósł pierwsze drewniane kościoły ku czci wspaniałego Wniebowstąpienia Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa z kaplicą ku czci Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny i św. Mikołaja Cudotwórcy z kaplicą posiłek. Mnich zasadził gaj lipowy w pobliżu swojej pustyni.

W kościele Znamenskim przed rewolucją przechowywana była trumna mnicha Mojżesza Ugrina, przywieziona tu przez moskiewskiego metropolitę Platona (Lewszyna). Niestety, nie zachował się on do dziś. Ale teraz ludzie opętani cielesnymi namiętnościami i ich bliscy mogą zanosić swoje modlitwy o wybawienie od tych dolegliwości przed cząstką relikwii tego cudownego świętego Bożego. Ponadto w klasztorze znajduje się więcej niż jeden, w tym kościół św. Mikołaja Cudotwórcy, św. Sergiusz z Radoneża, św. Jan Chrzciciel, op. Andrzeja Pierwszego Powołanego, dowódcy wojskowego. Panteleimon, VMC. Varvara, MC. Tatiana, wielcy nauczyciele i święci, święci kijowsko-peczerscy i wielu innych czczonych świętych Bożych.

Niedaleko klasztoru, we wsi Tależ, rejon Czechow, obwód moskiewski, znajduje się pustynny dziedziniec. Tam spod ziemi wypływa obfite źródło wody źródlanej, konsekrowane w imię św. Dawid. Święte źródło od wieków gasi pragnienie licznych pielgrzymów. Prawosławni przybywali tu, aby pić życiodajną wilgoć, która została poświęcona modlitwami św. Dawid, patron naszej ziemi Łopasnenskiej, który przyszedł z pustyni do źródła. Na terenie dziedzińca znajduje się świątynia pod wezwaniem św. David, wanny zostały ustawione. Każdy, kto odwiedził to święte miejsce, wychodzi pocieszony i zabiera ze sobą cząstkę łaski Bożej, która obficie przekazywana jest przez komunię i obmycie świętą wodą źródlaną ze źródła św. Dawid.

Klasztor ten znajduje się we wsi Nowy Byt – i tej nazwy trzeba szukać na mapie. Dotarcie tam jest łatwe, ale w jakiś sposób mylące. Czytaliśmy w jednej recenzji, w której ludzie próbowali dojechać do niego przez Tależ, ale „nie ma tam bezpośredniej drogi” i „musieli wracać na autostradę Symferopol”. W związku z tym specjalnie zapytałem przewodnika w Melikhovie, jak dostać się do Ermitażu Dawida, a ona również potwierdziła - wróć na drogę Nowego Symferopola (M2), jedź w kierunku Serpuchowa, po około 10 minutach zobaczysz kawiarnię Khutorok po prawej stronie (? ) i stację benzynową, skręć w ich stronę, obejdź w prawo i jest droga do klasztoru.

Wszystko znaleźliśmy - okazało się, że z autostrady był zupełnie niewidoczny zjazd na drogę do Nowego Bytu (po obejściu stacji benzynowej skręć w prawo!) i po kilku kilometrach byliśmy już pod bramą klasztoru.

Dodam tylko jedną ważną subtelność - ale nie trzeba iść tą drogą :) .... We wsi Waskowo, na skrzyżowaniu w kształcie litery T, zobaczyliśmy dwa znaki: po lewej stronie - Melikhovo i po prawej stronie - Nowy Byt. A ta droga prowadzi krótko i prosto do klasztoru. I pojechaliśmy własną drogą, jak przez rondo (dlaczego?). Gdyby ludzie nie pisali „trzeba jechać do Symferopolskiego”, zaufalibyśmy własnym oczom i wyraźnemu znakowi J. Rzeczywiście nie ma bezpośredniego przejścia przez Tależ, ale przez Melikhowo (Waskowo) tak.

Pustynia Dawida zrobiła ogromne wrażenie.

To miejsce bardzo niejednoznaczne pod względem historycznym (współczesnym), ale zdecydowanie dobre.

Dlaczego tak dziwnie piszę? Ponieważ moim zdaniem aktywnie nie zgadzam się z wieloma odpowiedziami: „to nie pachnie religią i wiarą”, „nie jest to miejsce, w którym chcesz otworzyć swoją duszę”, „grób twoich braci”.

Tak, rzeczywiście, obecnie - Ermitaż Wniebowstąpienia Dawida — jeden z najbardziej doskonale odrestaurowane i doskonale odrestaurowane klasztory.

Tak, rzeczywiście na jego terytorium znajduje się nekropolia, w której odpoczywali nasi współcześni.

I rzeczywiście, mają luksusowe zabytki. Być może ich działalność zawodowa jest daleka od ideału.

Anton Malewski nazywany był aluminiowym królem Rosji i uważany za przywódcę grupy przestępczej Izmailovo. Giennadij Niedoseka to były szef administracji rejonowej Czechowa o „dwuznacznej” reputacji.

I jaki z tego wniosek? Czy naprawdę jest tylko jeden?

Pomyślmy o tym. Może ci ludzie nie mieli gdzie wydać swojego „kapitału niewiadomego pochodzenia”? Mogliby z łatwością zainwestować je w sieć kasyn, wysp, jachtów, supersamochodów, kamieni szlachetnych i metali szlachetnych, daczy i apartamentów. Ale z jakiegoś powodu zainwestowali je w całkowicie zawalony klasztor. A dokładniej w ruiny i bezgłowe pozostałości kościołów. Więc coś ich kierowało? Czy było coś w Twojej duszy, żeby zrobić dokładnie ten krok i w tę stronę, a nie w drugą stronę? Oznacza to, że ludzie próbowali zrobić coś nie tylko dobrego, ale bardzo dobrego i błyskotliwego. I tak się stało. I co im z tego wyszło? Nawiasem mówiąc, w kwiecie wieku - jeden zginął na spadochronie, drugi w wypadku samochodowym - a teraz są tutaj, w odrestaurowanym klasztorze, tylko głęboko.

A przechodzący ludzie odwracają się, mrużą oczy i plują – fi, to brudne pieniądze, fi, wiemy, wiemy, co tam robili, fi, to niegodne nawet naszego zwykłego podziękowania.

Po co się tak męczyć? Ci ludzie już odpowiedzieli przed Bogiem, zarówno za wszystko złe, jak i za wszystko dobre. Tylko Bóg może nas osądzić. I tylko Bóg wie, w jakiej sytuacji możesz się znaleźć i do czego będziesz w niej zdolny.

I dlaczego zamieszanie tych ludzi kończy się tuż za płotem klasztoru? Zauważmy, że masy, masy rosyjskich oligarchów i biznesmenów, polityków i urzędników (w naszym kraju bandytów już dawno nie było! J) inwestowały, inwestują i będą inwestować swoje „uczciwie zarobione” pieniądze w sieciach kasyn, na wyspach i na jachtach…. I wcale nie martwią się ani nie niepokoją jakiekolwiek rozpadające się klasztory, których jest niezliczona ilość w całej Rosji. Niech problemy klasztorne spłoną ogniem, gdy na rynek samochodowy wrzucony został nowy model Buggati i zbliża się kolejka po zamówioną modną torebkę w kształcie krokodyla.

Ludzie są teraz w jakiś prosty sposób przetwarzani. Wydaje się, że własna głowa jest w stanie wyprodukować jedynie szablony wstawione z zewnątrz przez media. Wszyscy uważają surową naganę za obywatelski obowiązek. Przebaczenie, zrozumienie, współczucie - nie dotyczy to oczywiście „tego”. Swoją drogą bardzo wygodna pozycja. Na tle tych „złych” po raz kolejny wyróżnisz się szczerością, przyzwoitością i brakiem zaangażowania. Jesteśmy ponad tym całym brudem, tak! I szczerze mówiąc, tutaj jest znacznie wygodniej - tylko dwa razy. Można oczywiście zauważyć wiele niesprawiedliwości w całej Rosji, ale tam można fikać latami od rana do wieczora, a nawet uzyskać odpowiedź: nie, to jest niewygodne.

Wydaje mi się, że ten konkretny klasztor – Pustelnia Wniebowstąpienia Dawida – jest papierkiem lakmusowym dla naszych dusz. To jest to, co w nas ukryte, co aktywnie się tutaj objawia.

Kiedy weszliśmy przez bramę w wysokiej Dzwonnicy, wstrzymaliśmy oddech. Pustynia Davida ma niezwykle piękne terytorium. Wszystkie kościoły i budynki są w doskonałym stanie. Jest okrągły staw. A od wejścia do centralnej konstelacji kościołów wiedzie długa ścieżka ze starannie posadzonymi rzędami złotych słoneczników. Bardzo miło! Jest niewielu ludzi, w przeciwieństwie do Taleza. Widzieliśmy grupę telewizyjną.

Ale najpierw najważniejsze.

Wszystkie kościoły i budynki tutaj są kolorowe.

Dzwonnica z dzwonnicą(połowa XIX w.) – wejście. Zainstalowano na nim bijący zegar, który co godzinę odtwarza melodię jednego z hymnów kościelnych. Na Dzwonnicy znajduje się 7 dzwonów (podarowanych przez parafian w 1996 r.).

Dalej, w centrum znajdują się 3 kościoły. Są ze sobą przywiązani.

Pomarańczowy - Kościół Znamieński- prowadzi do niego droga - klasyczna (koniec XIX w.), posiada jedną małą ciemną koronę.

Żółty - Kościół św. Mikołaja- po lewej stronie - w stylu Empire (pocz. XIX w.), z dużą ciemną, półkolistą kopułą.

Biały - Katedra Wniebowstąpienia- po prawej - stara rosyjska (XVI-XVII w.), pięć ciemnych kopuł, jedna z gwiazdami.

Za tymi kościoły - Nekropola. Oto pomnik-popiersie bohatera Wojny Ojczyźnianej z 1812 r., Generała Dmitrija Siergiejewicza Dokhturowa

Na lewo od Dzwonnicy:

Jasnożółty, długi 2-piętrowy budynek z piękną białą sztukaterią - Korpus Opata.

Różowy - Kościół Wniebowzięcia- klasyczna (połowa XVIII w.), jedna duża główka ciemnej cebuli i cztery bardzo małe cebule.

Jasnożółty - świątynia imienia wszystkich świętych- klasyczna (początek XX w.), jedna ciemna miniaturowa kopuła ze złotym wzorem. Tutaj - Refektarz.

Na prawo od Dzwonnicy:

Okrągły staw— z ławkami, sceną, bardzo ciche miejsce, widać grzbiety ryb. To jest miejsce, z którego wszyscy robią zdjęcia panoramiczne zespołu klasztornego i wszyscy robią zdjęcia! - odbicie kościołów lub dzwonnicy w lustrze stawu.

Na prawo wzdłuż muru od Dzwonnicy - czerwono-pomarańczowy Kaplica nad źródłem.

Po prawej stronie i za kościołami centralnymi są białe Korpus Braterski.

Klasztor został założony w 1515 roku przez mnicha Dawida z Serpuchowa.

Co ciekawe, w miejscowej gwarze i w starożytnych kronikach nazwa klasztoru brzmiała jak Dove Y Dova Pustyn z twardym rosyjskim „y”.

Davyd lub David (na świecie Daniel z książęcej rodziny Wiazemskiego) jest uczniem Paphnutiusa Borowskiego. Pozostanie w klasztorze Borowskim przez 40 lat. Spotka tam swojego duchowego przyjaciela Józefa Wołockiego. A Dawid będzie jednym z 7 mnichów, którzy będą wspierać Józefa w zaostrzonym konflikcie wokół „rygoryzmu wspólnoty monastycznej”. Stąd wyrosną z Borowska dwie aspiracje rosyjskiego monastycyzmu: być biednym fizycznie, ale bogatym duchowo (niezakupiwczym) i być bogatym w obu przypadkach (Józefici).

Bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że „josefitizm” nie jest „zepsuciem monastycyzmu”, ale stanowczym pragnieniem, aby klasztory prosperowały lub „wspierały króla, a jednocześnie wyróżniały się surowymi zasadami i powszechną dobroczynnością”. Doskonale pamiętam jedno zdanie, które gdzieś usłyszałem: „dzięki józefitom nasze rosyjskie klasztory są takie uroczyste i piękne”. Tylko nie myśl od razu, że Józef Wołocki, autor idei „prawa Kościoła do posiadania nieruchomości”, jadł kawior łyżkami i nosił sobolowe futro. To prymitywne, proste myślenie. Siła prawdziwego rosyjskiego mnicha tkwi w duchu. Sam Józef chodził z niemalowaną drewnianą laską, w schematycznym ciemnym ubraniu i nitkowanej szacie i jadł bardzo mało. Ale jego klasztor był widokiem dla obolałych oczu.

Mnich Dawid z Borowska przybył tu z tymi samymi pomysłami.

Wybrał cudowne, mocne miejsce - wysoki brzeg rzeki Łopasny.

Wraz z czterema pomocnikami zakonnymi zbudował dwa drewniane kościoły, cele i refektarz.

Najstarszym i odpowiednio pierwszym kamiennym kościołem w klasztorze jest biała Katedra Wniebowstąpienia (Wniebowstąpienie Chrystusa). Datowany jest na początek XVI wieku. Został odbudowany później, ale fragmenty starożytnego muru nadal pozostały. Bardzo piękna świątynia, ale nie weszliśmy do środka - była zamknięta (kościoły są tu otwarte tylko podczas porannych i wieczornych nabożeństw). Ale z przypadkowej rozmowy ekip telewizyjnych biegających ze sprzętem dowiedzieliśmy się, że zamierzają otworzyć dla nich ten kościół, żeby mogli zobaczyć cudowną ikonę Matki Bożej „Znak”.

Klasztor budowano powoli, wręcz bardzo powoli. W czasach ucisku został doszczętnie zniszczony przez Litwinów. Klasztor uważamy za „józeficki”, a zatem „bogaty”, ale z końca XVIII wieku. za Katarzyny II uznano go za drugorzędnego lub nadliczbowego, a pod koniec XIX wieku. „Popadł w takim stanie, że nie tylko nie można było się w kościołach modlić, ale i niebezpiecznie było wchodzić do środka: mury były poluzowane, latały starożytne freski i tynki, dach był przegniły”.

Wszystkie świątynie były zamknięte, ale jakimś cudem znaleźliśmy się w centrum pomarańczowy Kościół Znaku (ku czci Znaku Najświętszej Maryi Panny)— to właśnie z tą ikoną przybył tu ks. Dawida z Borowska i wtedy właśnie w tym kościele znalazł odpoczynek, a w 1997 roku odnaleziono tu jego święte relikwie.

Kościół został otwarty dla kilku pielgrzymów przez podchodzącego księdza. I wprowadził ludzi do wnętrza świątyni, pokazał im kapliczki i szczegółowo opowiedział im o wszystkim. My również skorzystaliśmy z okazji, aby wejść i na początku wstydziłem się podejść i posłuchać, ale potem poczułem, że mówił w imieniu wszystkich, a ci ludzie nie byli jego osobistymi znajomymi, jak się początkowo wydawało.

Szczerze mówiąc, nigdy nie widziałem tylu świątyń w żadnym rosyjskim kościele.

Na lewo od ołtarza, pod pięknym rzeźbionym baldachimem, znajduje się kapliczka z relikwiami św. Dawid. Przybył tu w wieku około 60 lat, a zmarł w wieku około 74 lat. A potem zaczął pojawiać się w snach różnych ludzi, uzdrawiać, pomagać im, czynić cuda - zapraszał ich do odwiedzenia go w Ermitażu, pytając: „Dlaczego nie przyjdziecie do mnie?”

Po lewej stronie przy wejściu znajduje się głowa Dzieciątka Betlejemskiego (z 14 000 zabitych przez Heroda). (Kiedy podszedłem, ksiądz otworzył mi nawet górną szklaną pokrywę).

Na prawo od wejścia (tyle, co pamiętam) znajdują się fragmenty relikwii Sergiusza z Radoneża i jego rodziców, Cyryla Biełozerskiego, a także z jego rodzicami. Ojciec szczegółowo wyjaśnił, do jakich relikwii należy się zwrócić i z jaką prośbą.

Szkoda, że ​​nie pamiętałem – pomyślałem: przyjdę, poczytam, poszukam, dowiem się wszystkiego. Ale okazało się, że się myliłem. Oto wszystko, co udało nam się znaleźć:

„Ogromna liczba kapliczek przywiezionych z Grecji i Bliskiego Wschodu przyciąga do klasztoru pielgrzymów”.

„Teraz w klasztorze znajduje się cząstka relikwii św. Wśród nich Moisei Ugrin ponad sto pięćdziesiąt cząstki relikwii świętych Bożych.

„Oto fragmenty relikwii świętych Mikołaja Przyjemnego, Eustathiusa Placisa, Hermana z Alaski, Dmitrija, Abrahama i Izajasza z Rostowa, Feraponta z Łużeckiego, Mojżesza Ugrina. Jest nawet relikwiarz z relikwiami świętych dzieci z Betlejem, fragment oryginalnego Gwoździa Ukrzyżowania Pańskiego, fragmenty tuniki Pańskiej i szaty Najświętszej Bogurodzicy”.

Niezwykły mistyczny zbieg okoliczności: Mojżesz Ugrin (Węgier) to bojar, który służył księciu Borysowi (synowi Włodzimierza Czerwonego Słońca) i był świadkiem jego morderstwa, a bojar Talets był uczestnikiem (skruszonym) tej zbrodni. Relikwie jednego znajdują się w Ermitażu Dawida, imię drugiego znajduje się w Talezh.

Pustynia Dawida jest jak czyściec dusz.

W połowie lat 30. mnichom nakazano opuścić klasztor. „Ci, którym się to udało, udali się do krewnych i znajomych w pobliskich wioskach, a pozostałych wywieziono na noc ciężarówkami w nieznanym kierunku. Dwa tygodnie później tych, którzy wyjechali, złapano i wywieziono także w nocy”. Z dzwonnicy powiewał czerwony sztandar. W kościołach mieścił się klub, jadalnia, sala gimnastyczna, garaże i magazyny.

W 1937 r. archimandryta Walentin, który zamieszkał we wsi, został zamordowany przez „nieznane osoby”.

Na początku lat 90. ks. German, który przybył odnowić klasztor, został rektorem Ermitażu Dawida. Powiedział:

„Kiedy przybyliśmy do klasztoru, napotkaliśmy wiele problemów: w klasztorze mieszkało siedemnaście rodzin, na terenie klasztoru znajdowało się technikum rolnicze, stołówka i zarząd wsi. Nie zostaliśmy przywitani zbyt przyjaźnie, szczególnie przez kadrę szkoły technicznej (Mechanika i Technika Czechowa). Dyrektor technikum nie chciał oddać świątyń. Zimą mieszkaliśmy we trójkę w dwóch pokojach w narożnej wieży...”

„Kiedy zaczęliśmy się urządzać i dekorować wnętrze świątyni, zamówiliśmy dwie arki na cząstki relikwii. Skończyli, podali koszt, zebrałem cały skarbiec klasztorny i zapłaciłem za te arki, a w drodze powrotnej myślę: „Panie, oddałem wszystkie pieniądze, nie wiem, na co przeznaczymy kup jutro chleb”. To było, pamiętam, w piątek, a w sobotę mamy nabożeństwo: podczas liturgii modli się pobożne małżeństwo prawosławne, które po nabożeństwie wręcza mi kopertę: „Ojcze, to dla Ciebie za odnowienie klasztoru”. W niedzielę kolejna pobożna para modli się podczas Liturgii i po nabożeństwie również daje mi kopertę z datku. Otwieram te dwie koperty, liczę przekazane pieniądze – i kwota, którą wziąłem na arki, wychodzi grosz za groszem. I pomyślałam: „Gdybym nie narzekała, Pan posłałby więcej, ale ponieważ narzekałam, Pan oczywiście nie opuścił klasztoru bez grosza – Pan zwrócił mi wszystko, co wydałam…”

W 1995 roku opat German został brutalnie zamordowany w swojej celi przez „nieznane osoby, które otworzyły klasztorny sejf”.

Na Pustyni Dawida jest Wiosna Walentinowa(na cześć archimandryty Walentego), który znajduje się „pod klasztorem, w pobliżu mostu na rzece”.

Zachowane tutaj Lipowy Święty Gaj, zasadzona przez ks. Dawid. Według legendy w cudowny sposób zasadził drzewa – z korzeniami w górze, aby pokazać moc Boga – i wszystkie zostały przyjęte

Strona internetowa klasztoru Ermitażu Dawida: http://davidova-pustin.ru/index. php.

Weszliśmy do sklepiku kościelnego, gdzie mnich za ladą promieniował życzliwością i mówił do wszystkich miłe słowa. O księdzu, który otworzył kościół, już pisałem.

Opowieść o Ermitażu Dawida chciałbym uzupełnić słowami Czechowa. Ale nie znalazłem tego, czego potrzebowałem.

W takich sytuacjach zawsze pomaga mi mój ukochany Gogol.

„Nasz Kościół musi być uświęcony w nas, a nie w naszych słowach”.

http://www.pamsik.ru - tutaj zamieszczane są pełne wersje opowiadań i zdjęć, podczas korzystania z naszych tekstów wymagane jest hiperłącze do strony i wskazanie nazwiska autora;