Xudoning ona belgisi belgisi. Bokiralik belgisi

Troparion, 4-ovoz

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Sedalen, ovoz 8

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Rabbim, rahm qil (uch marta). Shon-sharaf, va endi:
Kontakion, 4-ovoz

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Muqaddas Theotokos belgisi oldidagi Canon "Belgi"

Troparion, 4-ovoz

Eng sof Teotokos bo'lmish Rabbinni qo'lga kiritgan yengilmas devor va mo''jizalar manbai sifatida biz qarshilik jangarilarini ag'darib tashlamoqdamiz. Biz ham Senga ibodat qilamiz: Sening shahringga tinchlik, qalbimizga katta rahm-shafqat bering.

Irmos: Dengiz to'lqini bilan Qadimda azob chekuvchining ta'qibchisi yashiringan - qutqarilgan bolalarni er ostida yashirgan; Lekin biz, yosh ayol kabi, Egamiz uchun ichamiz, ulug'lanamiz.

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Novagradalarning ko'pchiligi bugun ilohiy quvonchdan xursand bo'lsin, iliq Shafoatchini ko'rib, aksincha g'alati g'alaba qozonsin va ilohiy qo'shiqlarni kuylashsin.

Shon-shuhrat: Yuqoridagi zinapoyaga o'xshab, biz bugun Sening ikonangni ko'rmoqdamiz, Bokira Beg'ubor, biz o'zimizni ko'z oldida qarshilikka, ko'rlikka taslim bo'ldik, lekin biz unga sodiqlik bilan qarab, muammolardan xalos bo'lamiz.

Va endi: Rojdestvoda, shira qabul qilmang, barchamizning buzilishi, Virgo, o'zgartirish, onaning foydalanish bilan qayg'uli qayg'u, Xudodan xursand.

Irmos: Senga qasamki, Masih, butun Osmon tasdiqlandi, Xudoning Kalomi va qudrati, ular Sening ijodingning so'zsiz ulug'vorligini va qudratli qo'llarini tan oladilar;

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Yirtqich hayvonlarga o'xshab, suruvingizga shoshilib, eng sof, lekin siz bu jag'larni ezib tashlaysiz va bu tomosha oxirigacha zaif.

Shon-shuhrat: Oddiy Cho'pon, tug'ilgan Masihning Rabbiysi, Bokira qiz, nikohdan bexabar, Bizni qutqarish uchun haqiqiy g'azabni so'ragan va vaziyatning teskarisi, xonimga.

Va endi: Mehribon, rahmdil, Qutqaruvchini tug'ib, O'z xalqingning g'azabini va xo'rsinini ko'ring, tezroq, ey Pok Zot, va bizni qo'llab-quvvatla.

Rabbim, rahm qil (uch marta). Shon-sharaf, va endi:

Sedalen, ovoz 8

Bundan ham qadimgi zamonlarda va'z qilayotgan payg'ambarlar, Samoviy eshik, Yonayotgan buta, Ko'p nurli shamdon, Oltin tutatqi, tutqich va tayoq endi ajoyib avliyoga ulug'vor tarzda namoyon bo'ladi, jasur odamlarga buyruq beradi va ajoyib g'alabani ko'rsatadi. Senga minnatdor bo'lganlar yig'laydilar: Xudoning bokira onasi, gunohlarimiz kechirilishi uchun Masihga ibodat qiling; Imomlar sendan umid qiladi, bandang.

Irmos: Mendan aqlingni hayratda qoldirib, Sening nigohingning ulug'vor buyrug'ini eshitib, Sening nasling sevgisi bilan mustahkamlangan, Sen mening qashshoqligim uchun rad etilmagansan.

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Shahringni ulug'lab, eng pok va burchni ulug'lab, xudosizlardan saqla, Pok, musofir, Sen ko'proq, eng pok, boylik ajralmas, qopqoq va shon-sharafdir.

Shon-shuhrat: Qadimgi Yerixo kabi tasavvur qilib, Sening shaharingni, So'zning eng sof onasini vayron et, Sening mujassamlanganing qudrati bilan o'zlarini yakuniy halokatga topshiring, xonim.

Va endi: Mana, Pok, qo'shiqchi Sening qo'shig'ingni saqla, qarshilik ko'rsatuvchilar tomonidan iste'mol qilinishini xohlaysan, tanbeh topgan odamni, Xudoning onasi.

Irmos: Biz sevgi birligi bilan bog'langanmiz, havoriylar, Masih hamma ustidan hukmronlik qiladi, oyoqlarini qizildan tozalaydi, butun dunyoga xushxabarni e'lon qiladi.

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Yugurib, umidsiz kelganlar, Sening huzuringga iliq shafoatchi, xalqingning g'azabini ko'r va yordam so'ra, ey Pok zot.

Shon-shuhrat: Ilohiy olovni, Bokira qizni, qarama-qarshilikni, eng sofni tug'dirgan, Sening ibodating bilan ular Yaratuvchining onasi, hamma narsaga qo'shiq aytish kabi olov bilan urishdi.

Endi esa: Pok Xudo Kelin, dovdirab qolgan odamlar, onalaringizning duolari bilan duo qilinglar va hatto duolaringiz bilan bizning qarama-qarshi vaziyatlarimizni buzing.

Irmos: Yat tez edi, lekin kitlar quvg'inda saqlanmadi.Yunus: Siz azob chekuvchining suratini va berilgan dafnni go'yo saroydan, hayvondan tashqaridan olib yurasiz. Siz qo'riqchilarni taklif qilasiz: behuda va yolg'onni saqlaydiganlar, bu rahm-shafqat tabiatga qoldirildi.

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Qulingning bosqinini qutqar, ey eng pok zot, va oxirigacha halok bo'lish uchun merosingga xiyonat qilma, ey Ulug'vorlik, balki Sening tug'ilgan qarama-qarshiligingning qudrati bilan.

Shon-shuhrat: Ko'p gunoh qilganlarni mensimang, lekin onangizning biz uchun ibodatini qabul qilaylik, Saxiy, ular qarshilik bilan maqtanmasinlar - ularning Xudosi qani? - og'zaki, lekin siz, Qutqaruvchi, biz bilan birga ekanligingizni hamma tushunsin.

Va endi: Endi yordam vaqti keldi, endi talabdan foydalanish, Sof. O'g'lingga va Xudoga ibodat qiling, u gunoh qilganlardan foyda olishi va yaqinlashib kelayotgan g'azabni qutqarishi uchun.

Rabbim, rahm qil (uch marta). Shon-sharaf, va endi:
Kontakion, 4-ovoz

Sizning xalqingizning sharafli belgisi sizning do'lingizga qarshi turishda ajoyib g'alaba qozongan Xudoning onasi bo'lgan xalqingizni nishonlaydi. Shunga qaramay, biz imon orqali Senga iltijo qilamiz: Xursand bo'ling, Bokira, nasroniylar uchun hamdu sanolar.

Mening gunohlarimning zulmatiga yo'l qo'ying va meni o'z nuringiz bilan yoritib bering, Bokira, go'yo men sizni ulug'layman, Otani va kuzning Muqaddas Ruhini, O'g'lini va Xudoning Kalomini ulug'layman. o'tmishdagi eng sof tomondan o'zgarmas, odamlar bilan yaxshilanish. Shunday bo'lsa ham, biz, gunohkorlar va qulingga noloyiqlar, hozir Sening sharafli ikonang bo'lgan belgining muqaddas g'alabasini yakunlaymiz, men Sening do'lingga qarshi ulug'vor g'alabani berdim va amalga oshirilgan barcha mo''jizalardan, xushbo'y hidlar o'rniga, faqat biz uchun mumkin, er yuzida, sizni maqtovga sazovor , fe'l: Xursand bo'ling, Xudoning onasi, farishtalar va odamlarning quvonchi; Xursand bo'ling, kuchli umid va do'lingizdan himoya qiling; Xursand bo'ling, chunki biz Sening qudrating bilan qarshilik ko'rsatganlarni yiqitamiz; Xursand bo'ling, aqlli Quyosh Mati, sodiq ma'rifatchi, bevafo qorong'u; Xursand bo'ling, Bokira, nasroniylarni ulug'lang.

Irmos: So'zlab bo'lmaydigan mo''jiza: g'orda aziz yoshlarni qabrdagi alangadan qutqaruvchi Qutqaruvchi o'lgan, bizni qutqarishimiz uchun nafas oluvchiga tayanadi: Qutqaruvchi Xudo, san'at muborak bo'lsin.

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Haqiqatan ham, Sening shahringga halol xazina, Sening ikonang, eng pok, berilgan va hatto ko'rish orqali biz mo''jizalar va O'g'lingga hayron bo'lib: Xudo Najotkor, sen barakali bo'lsin!

Shon-shuhrat: Ba'zida nineviyaliklar siz uchun tavba qilishdan saqlaganlaridek, Xudoning Kalomi, Yunus payg'ambarning va'zi va u erda va u erda eng pok onangiz Masihning qiyofasida: Xudo Qutqaruvchi, muborak! sen bo'l.

Va endi: Xudoyingizning ma'badi, xonim, muqaddas ma'badda biz qo'llarimizni ibodatga ko'taramiz: achchiqligimizni ko'ring va bizga yordam bering.

Irmos: Qo'rqing, qo'rqing, jannat, va erning poydevori qimirlasin: mana, u eng oliy Tirikda o'liklarga hisoblangan va tobutda u g'alati tarzda qabul qilinadi. Uni duo qiling, yoshlar, ruhoniylar, qo'shiq ayting, odamlar, abadiy ulug'lang.

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Otaning Birinchi So'zi, Eng Pok Bokira, sizni buzilmas holda dunyoga keltirdi va sizni ko'krakdan oziqlantirdi. Dushmanning ahvolidan Xudoning Onasiga ibodat qiling, sizni qo'shiq kuylash va abadiy ulug'lash uchun qutqarish uchun.

Shon-shuhrat: Taxtda Uning Providence, keling, Ishayodan oshib ketaylik, bu vodiylarda, Bokira, sen o'zingda tutding va sen chirimasdan tug'ding. Unga qo'shiq aytadigan xizmatkoringiz tomonidan qutqarilishini so'rang: bolalar, ruhoniylikni duo qilinglar, qo'shiq aytinglar va Uni abadiy ulug'langlar.

Va endi: Yaxshi, eng yaxshi So'z, qulingning haqiqiy g'azabini qutqarish uchun, qo'shiq aytadigan O'g'lingga shubhasiz imon bilan ibodat qiling: bolalar, duo qiling, ruhoniylikka, uni abadiy kuylang va ulug'lang.

Irmos: Rabbiyning sayohatlari va Osmondagi o'lmas taomlar, yuksak aqllar, sodiqlik, keling, biz Kalomga ko'tarilib, Kalomdan o'rganib, Uni ulug'laymiz.

Xudoning muqaddas onasi, bizni qutqar.

Yuqoridan mehribon ko'z bilan, shaharga va Sening xalqingga qarang, eng pok zot, boshqa yordam imomlar emas, faqat Senga, beg'ubor, lekin barchangizni, Xudoning onasi, biz tinmay ulug'laymiz.

Shon-shuhrat: Mujassamlangan Kalomni dunyoga keltirgan, Muqaddas Bokira qiz, Sening ma'badingga oqib kelayotganlarga imon orqali doimo oqadigan shifo manbasini to'kib tashla, eng pok zot.

Va endi: Mana, sening quling, Xudoning onasi, yig'la: Sening shaharga va Sening xalqingga bo'lgan odatiy rahm-shafqating bizga rahm-shafqat bilan ko'rsat, bizga qarama-qarshi vaziyatlarni o'zgartir, va biz Seni tinmay ulug'laymiz.

10 dekabr(27-noyabr eski uslub) Cherkov eslaydi Eng muqaddas Theotokos belgisi Velikiy Novgorodda Suzdal armiyasi tomonidan qamal paytida. Bokira qizning piktogrammalari "Belgi" XI-XII asrlarda Rossiyada paydo bo'lgan va Xudo onasining eng hurmatli piktogrammalaridan biri hisoblanadi. Ular buni 1170 yilda sodir bo'lgan Novgorod ikonasidagi mo''jizaviy belgidan keyin deb atay boshladilar.

Eng muqaddas Theotokosning belgisi. bayram tarixi

XII asrda Novgorod va Suzdal knyazi o'rtasidagi ziddiyat kuchaydi Andrey Bogolyubskiy... Xronikada bu haqda shunday deyilgan:

Dvinyanlar Novgorodga o'lpon berishni xohlamadilar, lekin o'sha paytda Suzdalda hukmron bo'lgan Buyuk Gertsog Andrey Yuryevichga taslim bo'lishdi. Novgorodiyaliklar qonuniy soliq talab qilish uchun Dvinaga otryad yubordilar. Keyin Andreyni eshitib, ularga elchi novgorodiyaliklar Bela ko'lida mag'lub bo'lgan ularning polki edi.

Andrey Bogolyubskiyning ittifoqchilari, yilnomaga ko'ra, 72 knyazlar: Smolensk, Ryazan, Murom, Polotsk, Pereyaslavl va boshqalar. Kasal Andrey o'g'li Mstislavni qo'shinlar boshiga qo'ydi. 1170 yil fevral oyida Suzdal xalqi o'z ittifoqchilari bilan Novgorodga yaqinlashdi, qishloqlarni talon-taroj qildi va vayron qildi, aholini asirga oldi. Tinchlik muzokaralari muvaffaqiyatsiz yakunlandi va qamal boshlandi. Suzdal aholisi g'alabaga shunchalik amin ediki, ular Novgorod ko'chalarini oldindan talon-taroj qilish uchun bo'lishdi.

Novgorodni shahar meri Yakun (Iyakov) va yosh knyaz Roman Mstislavich himoya qildi. Novgorodiyaliklar son-sanoqsiz dushmanlarni ko'rib, faqat Xudoning yordamiga umid qilishlari mumkin edi. Kechayu kunduz barcha cherkovlarda shahar aholisi Rabbiyga va eng muqaddas Theotokosga ibodat qilib, yordam va shafoat so'rashdi. Arxiyepiskop Yuhanno bir necha kun tinimsiz ibodat qildi va uchinchi kechada Ilyinskiy ko'chasidagi cherkovda joylashgan Xudo onasining ikonasini olib, shahar devorlariga olib borish haqidagi Xudoning buyrug'ini eshitdi.

Ertalab ruhoniylar va odamlar ko'rsatilgan ma'badga yurish qilishdi. Arxiyepiskop Jon Xudoning onasining ikonasini olib, uni shahar devorlariga olib borib, hujumchilarning qarshisiga qo'ydi, ammo Suzdal xalqi nafaqat yumshatibgina qolmay, balki hujumni kuchaytirdi. Novgorodiyaliklarga o'q bulutlari uchib ketdi va bitta o'q Xudoning onasining yuziga tegdi. To'satdan ikona dushmandan yuz o'girdi va Novgorod aholisi Xudoning onasining ko'zlaridan yosh oqayotganini ko'rdilar! Shu bilan birga, Suzdal xalqini dahshat qamrab oldi, ular zulmatda bir-birlarini hayratda qoldira boshladilar. Novgorodiyaliklar ilhomlantirdilar Bokira qizning ikonasidan belgi, shaharni tark etdi va dushmanlarni mag'lub etdi. Ko'pchilik asirga olindi va qochganlar ular tomonidan vayron qilingan Novgorod erlarida sovuqdan, ochlikdan va kasallikdan halok bo'ldilar.

Novgorodni ko'plab dushmanlardan mo''jizaviy tarzda qutqargandan so'ng, arxiyepiskop Jon o'rnatildi. Sirli ravishda bayram novgorodiyaliklarning Suzdal xalqi ustidan g'alaba qozongan kuni - 25 fevraldan 27 noyabrga ko'chirildi. Bir versiyaga ko'ra, bu 25 fevral Buyuk Lent kunlariga to'g'ri kelganligi sababli sodir bo'ldi. Boshqasiga ko'ra, 27-noyabr sanasi tanlangan, chunki o'sha kun Novgorod meri, shahar himoyachisi Yakun (Iyakov) ismli kun edi.

Mo''jizaviy ikona ilgari joylashgan Ilyina ko'chasidagi Transfiguratsiya cherkoviga qaytarildi. 1356 yilda u uchun eng muqaddas Theotokos belgisi sobori qurilgan. Sovet davrida piktogramma Novgorod muzey-qo'riqxonasida saqlangan. 1980-yillarda mutaxassislar uni qayta tiklashni amalga oshirdilar va taxtada o'q uchlari izlarini topdilar, yaralardan biri Bokira qizning chap ko'zining tepasida joylashgan. Tasvir ko'p marta qayta ishlangan. 1527 yilda Metropolitan Macarius uni qayta tikladi va uni maosh bilan bezatadi. Hozirgi vaqtda 12-asr tasviridan va orqa tarafdagi Havoriy Pyotr va shahid Natalyaning suratidan (ikona ikki tomonlama) faqat bir nechta bo'yoq donalari qolgan. Mutaxassislar Bokira qizning yuzini 16-asrga sanashadi. Hozirgi vaqtda belgi Novgorod Sofiya soborida joylashgan.

Ilohiy xizmat. Troparion va bayramga kontakion

Bayramning liturgik matnlari Eng muqaddas Theotokosning belgilari shuning uchun ular 1170 yil voqealari haqida aytadilar:

Nodonlikni otganlarning o'qi, Sening surating, eng pok zot, Xudoning o'qi, o'sha ko'karganlarning o'qi, nafaqat yurakning, balki qalbning ham. Va sizning halol ikonangizning manbai shundaki, siz tinchlanmaysiz va sizni yig'lashga olib keladi. Biz uchun, biz odamlar, Sening quvonching, So'zning eng sof onasining belgisini yaratdik. Uning uchun jonimizni qutqar

(Ey Pok zot, ahmoqona suratingga otganlar, Xudoning oʻqi bilan nafaqat ularning qalblarini, balki qalblarini ham yaralading. Va biz hurmat qiladigan Sening ikonang ular uchun tinchlanmaydigan faryodga aylandi. Biz uchun, Sening odamlar, Sizning ikonangiz buyuk quvonchni yaratdi , Xudo Kalomining muborak onasi (Masih). U uchun jonimizni qutqaring).

Rus e'tiqodi kutubxonasi

Troparion, 4-ovoz:

Yengilmas devor va mo''jizalar manbai kabi, Ravvin, eng sof Theotokosni qo'lga kiritib, biz qarshilik kuchlarini ag'daramiz. Xuddi shunday, biz Senga iltijo qilamiz: Sening shahringga tinchlik va qalbimizga katta rahm-shafqat ber.

Kontakion, 4-ovoz:

Sening suratingning sharafli belgisi, O'z xalqingni nishonlash, Xudoning onasi, Sen ularga Sening do'lingga qarshilik ko'rsatganlarga qarshi ajoyib g'alabani berding, biz imon bilan hayqiramiz: Bokira qizni nasroniylik maqtovlari bilan quvontiring.

Bokira qizning piktogrammalari "Belgi"

Eng muqaddas Theotokos belgisining belgisi"Oranta" piktogramma turiga ishora qiladi (lot. oran- ibodat qilish). Bunday piktogrammalar IV-VI asrlarda Rim va Vizantiyada mavjud bo'lgan, Rossiyada esa XI-XII asrlarda paydo bo'lgan.

"Belgi" deb nomlangan Xudoning onasining ikonasi ibodatda ko'tarilgan qo'llar bilan eng muqaddas Theotokosni tasvirlaydi; uning ko'kragida, dumaloq qalqon (yoki shar) fonida, baraka Infant.

Qizig'i shundaki, keyinchalik, 15-asrda bu belgi haqida piktogramma paydo bo'lgan. U deyiladi " Belgi belgisidan mo''jiza (Novgorod va Suzdal o'rtasidagi jang)". Yuqori qismda Novgorodiyaliklar eng muqaddas Theotokos belgisi tasviri bilan yurish paytida tasvirlangan. O'rtada tinchlik uchun muzokaralar va undan keyingi jang; ko'plab o'qlar shahar devorida joylashgan Bokira qizning ikonasiga uchadi. Pastki qismida muqaddas knyazlar Boris va Gleb, buyuk shahid Jorj va yahudiy xalqining Eski Ahd rahbari Isus Navvin (dubulg'a kiygan) boshchiligidagi Novgorod armiyasi tasvirlangan. Uchib ketayotgan Suzdal jangchilarining boshlarida qilichli farishta bor.

Rossiyadagi eng muqaddas Theotokos belgisi sharafiga ibodatxonalar

1625 yilda eng muqaddas Theotokos belgisi sharafiga Yuryev-Polskiydagi Archangel Maykl monastirining cherkovi muqaddas qilindi. Ma'bad monastir hovlisining janubiy tomonini egallaydi va XVII asrdagi ushbu turdagi binolarga xos bo'lgan tartib va ​​tuzilishga ega. Bu keng oshxonaga ega oddiy, past ma'baddir.

Eng muqaddas Theotokos belgisi sharafiga Moskvada, Medvedkovoda cherkov muqaddas qilindi. 1612 yil kuzida, qiyinchilik davrida vayron bo'lgan Medvedkovo qishlog'ida Dimitriy Mixaylovich Pojarskiy va Kuzma Minin boshchiligida Moskva uchun polyaklar bilan hal qiluvchi jang oldidan harbiy ibodat o'qildi. Ushbu voqea xotirasiga 1620 yilda Pojarskiy hisobidan birinchi yog'ochdan yasalgan chodirli cherkov qurildi va Moskvaning ozod qilinishi sharafiga yodgorlik qo'ng'irog'i o'rnatildi. 1634-1635 yillarda. bevaqt vafot etgan sevimli o'g'li xotirasiga Fyodor Pojarskiy yog'och cherkovni mavjud toshdan yasalgan chodirli ibodatxonaga almashtirishni buyurdi, bu uslubning so'nggi namunalaridan biri, chunki Nikon cherkov islohotidan ko'p o'tmay, bu turdagi diniy binolar "yo'q" deb taqiqlangan edi. darajaga mos keladi."

Moskvada, Znamenkada, eng muqaddas Theotokos belgisi nomidagi cherkov bor edi. Ma'bad haqida birinchi eslatma 17-asrning boshlariga to'g'ri keladi, soxta Dmitriyning izdoshlarini so'roq qilish paytida. Ma'lumki, cherkov qo'ng'iroqlaridan birida 1600 yilda paydo bo'lgan "cherkov odamlarining sadaqalari bilan" yozuvi bo'lgan. Znamenskaya cherkovi Znamenka ko'chasi va Bolshoy Znamenskiy ko'chasining burchagida joylashgan (Znamenka, vl. 17) ), bu cherkov nomi bilan atalgan. Ma'bad 1646 yilda toshga aylandi, keyinchalik 1657 yilda qayta tiklandi va qo'ng'iroq minorasining o'zi o'n yil o'tib qurilgan. 1929 yilda cherkov yopildi, ikki yildan so'ng u butunlay vayron bo'ldi.

Eng muqaddas Theotokos belgisi sharafiga, Volokolamskdagi Bokira qizning tug'ilishi cherkovining taxti (1535), Kolomnadagi Nikolay cherkovi (taxminan 1530), Pskovdagi Nikolay cherkovi ( 1500) va Aziz Nikolay cherkovi bilan. Pskov viloyatining yuqori ko'prigi (1450).

Eng muqaddas Theotokos belgisi sharafiga qadimgi imonlilar cherkovlari

Dastlab mahalliy hurmatga sazovor Novgorod eng muqaddas Theotokos belgisi bayrami 16-asrga kelib u butun Rossiyaga aylanadi. Qadimgi imonlilar uni juda hurmat qilishadi.

1720 yilda u eng muqaddas Theotokos belgisi sharafiga muqaddas qilingan. Cherkov 1937 yilgacha faoliyat ko'rsatdi va 1941 yil dekabr oyida u Kalugani ishg'oldan ozod qilish uchun janglar markazida bo'ldi, lekin Xudoga shukur, u tirik qoldi. Sovet davrida ma'bad to'qimachilik mahsulotlari uchun ombor sifatida ishlatilgan. 1989 yil mart oyida Kaluga viloyati ijroiya qo'mitasi Eski imonlilar jamoasining uni yanada kengroq ibodat binosi bilan ta'minlash haqidagi doimiy iltimoslarini qondirdi. 1995 yil 2 martda cherkov Moskva va butun Rossiyaning mitropoliti Alimpius tomonidan muqaddas qilingan. Velikiy Novgoroddagi Eng Muqaddas Theotokos belgisidan Belgi sharafiga Znamenskiyning asosiy ma'badini tark etishga qaror qilindi. Yon qurbongoh Aziz Nikolay nomi bilan muqaddas qilingan.

Qozog'iston Respublikasida eng muqaddas Theotokos belgisi nomi bilan Rus pravoslav cherkovi cherkovi muqaddas qilingan.

Patriarxat rus pravoslav cherkovining Znamenskiy cherkovi faoliyat yuritadi. G'ishtli Eski imonlilar ibodatxonasi 1892 yilda Eski imonlilar jamoasiga topshirilgan, 1905 yildan keyin u qayta qurilgan. U 1931 yilda yopilgan. 1993 yilda RPC qaytarildi va ta'mirlandi.

Bryansk viloyatida 1870 yilda qurilgan RDC Znamenskiy cherkovi mavjud. Bu davrdagi ruscha uslubdagi odatiy ibodatxona - bu xoch shaklidagi hajmli kompozitsiyaga ega va baland qo'ng'iroq minorasi bo'lgan kuchli gumbazli bino. Cherkov binosida pentaedral apsis va katta piyoz shaklidagi gumbazli silindrsimon nurli baraban mavjud. To'rtburchak shakldagi oshxonaga g'arbdan baland uch qavatli qo'ng'iroq minorasi tutashgan; uning keng pastki qavatining markazidan yuqorida, qo'ng'iroqlarning to'rtta va sakkiztasi ko'tariladi.

U eng muqaddas Theotokos belgisi sharafiga muqaddas qilingan. Yog'och cherkov 1882 yil 9 mayda tashkil etilgan va 1883 yil 1 noyabrda Xudo onasining Qozon ikonasi nomiga muqaddas qilingan. 1887-1889 yillarda cherkovga qo'ng'iroq minorasi bo'lgan keng tosh vestibyul qo'shilgan. 1920-yillarning oxirida ma'bad yopildi, ma'badning yog'och qismi demontaj qilindi. 1961 yilgacha Neva artelining ombori cherkov binosida joylashgan edi. Xizmatlar xuddi shu yili boshlangan. 1961 yilda bino Pomor roziligidagi Bespopovitlarning pravoslav eski imonlilar jamoasiga topshirildi. Saqlangan binolar ta'mirlandi va vayron bo'lgan cherkov qisman tiklandi, Znamenskaya jamoasi tomonidan qayta bag'ishlandi. 1961 yildan beri cherkovda xizmatlar qayta tiklandi.

Yana biri eng muqaddas Theotokos belgisi sharafiga bag'ishlangan. Cherkov 1906-1907 yillarda qurilgan. Pomeraniya roziligining eski imonlilar jamoasi.

Bayram kunlari:
16 mart - Xudoning onasining belgisi "Belgi" Zlatoustovskaya
21 mart - Bokira qizning Kursk-ildiz belgisi "Belgi"
2018 yil 8-iyun (etilish sanasi) - Xudoning onasining belgisi "Belgi" Kursk-Root
21 sentyabr - Bokira qizning Kursk-ildiz belgisi "Belgi"
10 dekabr - Xudo onasining belgisi "Belgi" (umumiy kun)

XUDONI ONASI IKKONI OLDINDGI NAMOZ NIMA BELGISI

"Belgi" deb nomlangan Xudo onasining ikonasi eng muqaddas Theotokosni o'tirgan va ibodat bilan qo'llarini ko'targan holda tasvirlaydi; uning ko'kragida, dumaloq qalqon (yoki shar) fonida, ne'mat Ilohiy chaqaloq.
Biz, albatta, ma'lum bir belgiga emas, balki Xudoning Onasiga ibodat qilamiz va uning qaysi tasviri orqali muhim emas. "Belgi" belgisining tarixi shuni ko'rsatadiki, bu tasvirdan oldin siz turli xil kasalliklar, kasalliklar, urushlar, tuhmat va boshqa falokatlarda ayblanishlar uchun ibodat qilishingiz kerak.
Garchi Xudoning onasi bunday yoki shunga o'xshash holatlarda Uning Belgi belgisi orqali ibodat qilingan bo'lsa-da, tinchlik birinchi navbatda qalbimizda ekanligini unutmasligimiz kerak, keyin bu tashqi ko'rinishda namoyon bo'ladi: oilada, oilada. uy, davlatda.
Xudoning onasi bizning ibodat kitobimiz va O'g'li oldida biz, gunohkor odamlar uchun shafoatchidir. Uning suratlari oldidagi har qanday ibodat bizni gunohlardan xalos qilish va tozalashga yordam beradi. Bu haqda, birinchi navbatda, uning yorqin suratiga ibodat qilish kerak.

Shuni esda tutish kerakki, piktogrammalar yoki avliyolar biron bir sohada "ixtisoslashmaydi". Inson bu ikona, bu aziz yoki ibodatning kuchiga emas, balki Xudoning kuchiga ishonish bilan qaytsa, to'g'ri bo'ladi.
va .

NOVGOROD BELGISI XUDONI ONASI ICONI

1170 yilda Buyuk Novgorodda bo'lib o'tgan eng muqaddas Theotokos belgisi va bu voqeadan keyin Novgorod belgisi ruscha "Belgi" nomini oldi.

O'sha yili Suzdal knyazi Andrey Bogolyubskiyning o'g'li birlashgan qo'shinning boshida Velikiy Novgorod devorlariga yaqinlashdi, shaharliklar faqat Xudoning yordamiga tayanishlari kerak edi va ular kechayu kunduz Rabbiyga ibodat qilishdi.
Uchinchi kechada Novgorod arxiyepiskopi Jon ajoyib ovozni eshitdi, unga Ilyina ko'chasidagi Najotkorning o'zgarishi Novgorod cherkovidan eng muqaddas Theotokos tasvirini olib, uni shahar devoriga olib borishni aytdi.
Belgi qamalchilar tomonidan o'qqa tutildi va bitta o'q Bokira qizning ikona bo'yalgan yuzini teshdi. Uning ko'zlaridan yosh oqdi va belgi yuzini shaharga qaratdi. Bunday ilohiy belgidan so'ng, tushunarsiz dahshat to'satdan dushmanlarga hujum qildi, ular bir-birlarini urishni boshladilar va Rabbiy tomonidan ruhlantirilgan Novgorodiyaliklar qo'rqmasdan jangga kirishdilar va g'alaba qozonishdi.

Osmon malikasining bunday mo''jizasini eslab, arxiyepiskop Yuhanno haligacha butun rus cherkovi tomonidan nishonlanadigan Xudo onasining belgisi sharafiga bayram uyushtirdi. Rossiyadagi ikonani nishonlash marosimida ishtirok etgan Athos ieromonk Pachomius Logofet ushbu bayram uchun ikkita kanon yozdi. Belgining ba'zi Novgorod piktogrammalarida, abadiy bola bilan Xudoning onasi bilan bir qatorda, 1170 yildagi mo''jizaviy voqealar ham tasvirlangan. Belgi paydo bo'lganidan keyin 186 yil davomida mo''jizaviy belgi Ilyina ko'chasidagi Najotkorning o'zgarishi cherkovida edi. 1356 yilda Novgorodda u uchun Znamenskiy monastirining sobori bo'lgan eng muqaddas Theotokos belgisi cherkovi qurildi.

Belgining ko'plab nusxalari butun Rossiya bo'ylab ma'lum. Ularning ko'pchiligi mahalliy ibodatxonalarda mo''jizalar bilan porlashdi va mo''jizalar joyi nomini oldi.

ZLATOUSTOVSKAYA BELGISI XUDONI ONASI ICONI

1848 yilda Moskvada vabo avj oldi va oltmish yoshli savdogar Gerodion Vorobyov bu kasallik bilan kasal bo'lib qoldi. Bir marta tushida u ayvon yaqinidagi Zlatoust monastirida ekanligini va rohib va ​​yangi boshlovchi nimanidir muqaddas qilishga tayyorlanayotganini tushida ko'rdi. Keyin u devorda Xudo onasining "Belgisi" tasvirini ko'rdi va uni hurmat qilish uchun ketdi. Belgida ilohiy go'dak tabassum qildi va Xudoning onasi Hirodion ismini aytib, unga yangi boshlovchiga topshirish uchun qo'lidan billur idishni berdi.
17 fevral kuni u Vespers uchun Zlatoust monastiriga bordi va u erda Trinity cherkovining ayvonining archasi ustidagi Xudo onasining "Belgi" belgisini ko'rdi. Hirodion tushida ko'rgan odamni uning ichida tanidi. Sog'ayganlarning iltimosiga binoan, 16 mart kuni bu belgi (yangi uslubga ko'ra) archdan olib tashlandi va Uchbirlik cherkoviga topshirildi. Belgidan oldin, suvning barakasi va Akathistni Xudoning Onasiga o'qish bilan ibodat xizmati o'tkazildi. Keyin tasvir Irkutskdagi Sankt-Innokent ibodatxonasidagi minoraga o'rnatildi.
Minnatdor savdogar tasvirni qimmatbaho xalat bilan bezatdi va ikonadan shifo olgan bir ayol uning ro'yxatini tuzdi va uni 1865 yilda mo''jizaviy ikona joylashgan Trinity cherkoviga qo'ydi. Avliyo nomidagi sobor monastir cherkovi. Jon Krisostom.
Faqat 1848 yilda monastir yilnomasida ushbu belgidan sakkizta mo''jizaviy shifo tasvirlangan.

Zlatoust belgisi jo'ka taxtasida yozilgan bo'lib, balandligi 53 sm va kengligi 44 sm. Xudoning onasining yon tomonlarida Sankt-Peterburgning suratlari bor. Nicholas the Wonderworker va Jon, Novgorod arxiyepiskopi.
Ibodat qo'shiqlari har kuni Zlatoust monastirida Xudo onasining belgisi belgisi oldida o'tkaziladi: Trinity cherkovidagi erta liturgiyadan keyin va Zlatoust sobori cherkovida kechki liturgiyadan keyin. Ushbu monastirda har juma kuni, mo''jizaviy ikona oldida, Xudo onasining akatisti ham o'qiladi.

KURSK-ROOT BELGISI XUDO ONASI ICONI

13-asrda tatarlar bosqinida, butun rus davlati Xon Batu tomonidan hujumga uchraganida, Kursk shahri vayronaga aylangan va kimsasiz edi. Bir kuni shahar yaqinida ovchi yerda yotgan g'ayrioddiy narsani payqab qoldi. Uni ko'targanida, u Novgorod belgisiga o'xshash belgi ekanligini ko'rdi "Belgi". Ushbu belgining paydo bo'lishi bilan bir vaqtda birinchi mo''jiza sodir bo'ldi - ikona yotgan joyda toza suv manbai kuch bilan oqib chiqa boshladi. Bu 1295 yil 21 sentyabrda (yangi uslubda) sodir bo'ldi. Belgini o'rmonda qoldirishga jur'at eta olmay, bu ovchi topilma joyida kichik yog'och ibodatxona qurdi va u erda Xudo onasining yangi paydo bo'lgan suratini qoldirdi.
Ko'p o'tmay, yaqin atrofdagi Rylsk shahri aholisi bu haqda bilib, yangi ziyoratgohga sajda qilish uchun ko'rinish joyiga tashrif buyurishni boshladilar.
Keyin bu tasvir Rylskga ko'chirildi va eng muqaddas Theotokosning tug'ilgan kuni sharafiga yangi cherkovga joylashtirildi. Ammo ikona u erda uzoq vaqt qolmadi, mo''jizaviy ravishda g'oyib bo'ldi va paydo bo'lgan joyiga qaytdi. Rylsk aholisi uni bir necha bor olib, shaharga olib ketishgan, ammo piktogramma tushunarsiz ravishda asl joyiga qaytgan. Keyin hamma Xudoning onasi uning surati paydo bo'lgan joyni afzal ko'rganini tushundi.

Har yili juma kuni, Pasxadan keyingi to'qqizinchi haftada, "Belgi" belgisi tantanali ravishda Kursk Znamenskiy soboridan Ildiz Ermitajida paydo bo'lgan joyga ko'chirildi va u erda 12 sentyabrgacha (eski uslubga ko'ra) qoldi. ), keyin yana tantanali ravishda Kurskga qaytdi. Ushbu yurish 1618 yilda ikonaning Moskvadan Kurskga ko'chirilishi va uning asl ko'rinishini xotirlash uchun tashkil etilgan.

Ushbu belgi orqali Xudo onasining maxsus yordami Rossiya tarixidagi muhim voqealar bilan bog'liq: 1612 yildagi Polsha-Litva bosqinidagi rus xalqining ozodlik urushi va 1812 yilgi Vatan urushi.
Xudo onasining mo''jizaviy ikonasi "Kursk-Root" belgisi oxirgi marta rus tuprog'ida 1920 yil 14 sentyabrda Qrimda, bolsheviklarga qarshi kurashgan armiyada bo'lgan. 1920 yilda Rossiyani tark etib, muqaddas ikona Rossiyadan tashqarida rus pravoslav cherkovining barcha birinchi ierarxlari bilan birga bo'lgan rus diasporasining "Hodegetriya" (qo'llanma) ga aylandi. Hozir u Nyu-York (AQSh) yaqinidagi Yangi Ildiz cho'lidagi ibodatxonalardan birida. Kursk Znamenskiy sobori mo''jizaviy tasvirning ro'yxatini o'z ichiga oladi.

Rus pravoslavligida Xudo onasining "Belgi" ning bir nechta piktogrammalari mavjud:
"Imoz" Vladimirskaya; Verxnetagilskaya "Belgi" (1753); Serafim-Ponetaevskaya belgisi (1879); "Belgi" Korchemnaya (XVIII); "Belgi" Abalatskaya (1637); Znamenie Zlatoustovskaya (1848); "Imzo" Moskva; "Belgi" Solovetskaya; Vologda belgisi; Tsarskoye Selo belgisi (1879); "Belgi" Kursk-Korennaya (1295); "Belgi" Novgorodskaya (XII).

XUDONI ONASINING KO'PCHILIKLARI O'Z IKONASI OLDIDA KURSK-ILDIRING BELGISI

Biz Seni, eng Muqaddas Bokira qizni ulug'laymiz va halol suratingni hurmat qilamiz va men ham eng ulug'vor belgini ko'rsatdim.

VIDEO

1170 yilda Velikiy Novgorod boshqa rus knyazlarining harbiy otryadlari bilan bir qatorda Suzdal xalqi tomonidan tahdid qilindi. Shahar aholisi ko'z yoshlari bilan Rabbiydan shafoat so'rashni boshladilar. Umumjahon ibodatining uchinchi kechasida Novgorod arxiyepiskopi Ilyos, Transfiguratsiya cherkovidan eng muqaddas Theotokos ikonasini shahar devoriga olib kelishni buyurgan samoviy ovozni eshitdi. Belgi tantanali ravishda topshirilganda, bosqinchilar yurish qatnashchilariga ko'plab o'qlarni otishdi. Ulardan biri ikonani to'g'ridan-to'g'ri eng muqaddas Theotokosning yuziga teshdi. Xudoning onasining ko'zlaridan yosh oqdi va ikona mo''jizaviy ravishda yuzini shaharga qaratdi. Bu dushmanlarni dahshat va sarosimaga olib keldi, ular o'zaro jang qila boshladilar. Keyin Novgorodiyaliklar qo'rqmasdan o'zlarining o'tmishdoshlari bilan jangga kirishdilar va ularni mag'lub etdilar.

Novgorodiyaliklarga vahiy qilingan eng muqaddas Theotokosning ushbu mo''jizaviy shafoati xotirasida cherkov 27-noyabr kuni (fuqarolik uslubida 10-dekabr) bayramni o'rnatdi. Quyida ushbu bayramning kanonini ibodat qilib, dushmanlar tomonidan hujumga uchraganda, eng sof ayolning yordamiga umid qilaylik.

——————————————————————

→
Nizomga muvofiq o'qish tartibi
——————————————————————

Troparion, 4-ovoz

Men yengilmas devorga va mo''jizalar manbaiga boraman, Sening Rabbingni, eng sof Theotokosni qo'lga kiritib, biz qarshilik kuchlarini ag'darib tashlaymiz. Xuddi shunday, biz Senga iltijo qilamiz, Sening shahringga tinchlik va qalblarimizga katta rahmat. (Ikki marta).

Shon-sharaf, va endi (biz troparionni takrorlaymiz).

CANON, 6-ovoz

Qo'shiq 1. Irmos

Kiyik dengizida azob chekuvchining qadimiysi yashiringan, er ostida qutqarilgan bolalar yashiringan. Ammo biz, Rabbiyning yosh xonimi kabi, ulug'vorlik bilan qo'shiq aytamiz.

Qo'shiq kuylash: Muqaddas Xudoning onasi, sizga ibodat qiladigan xizmatkoringizning ibodatini tinglang (ta'zim).

Ha, u quvonchdan quvonadi, Nova Gradning ilohiy olomoni bugun, iliq Shafoatchini ko'rib, qarshilikka g'alati g'alabani taqdim etadi va u ilohiy qo'shiqlar bilan kuylasin.

Yakkaxon. (Biz oyatni takrorlaymiz).

Shon-sharaf. Yuqoridagi zinapoyada men Sening ikonangni, begunoh Bokira qizni ko'raman. Ko'rishga, ko'rlikka chidamliroq bo'lib, siz taslim bo'ldingiz. Biz unga sodiqlik bilan qaraymiz, muammolardan xalos bo'lamiz.

Va hozir. Tug'ilganda shira qabul qilmang, Virgo barchamizning buzilishlarini o'zgartiradi. G'am-g'ussalar hayqirib Onaning shodligi Xudodan xursand.

Catavasia: Xizmatkorlaringizni baxtsizliklardan qutqaring, Bokira Maryam, go'yo Bose bo'yicha Senga yugurayotgandek, daxlsiz devor va shafoat (ta'zim) kabi. Rabbim rahm qilsin (uch marta ta'zim qilish).

Canto 3. Irmos

Masih uchun ham, butun osmon tasdiqlangan, Xudoning kalomi va kuch, ular so'zlab bo'lmaydigan ulug'vorlikni tan oladilar;

Yakkaxon. Men Sening eng pok zotingning hayvonlari oldiga yugurdim, lekin sen bu jag'larni ezib tashla, va bu jag'lar tomoshaning oxirigacha zaifdir.

Yakkaxon. (Biz oyatni takrorlaymiz).

Shon-sharaf. Ey oddiy cho'pon, Masihning Rabbi turmushga chiqmagan bokira qizni tug'di. Unga biz haqiqiy g'azab bizni qutqarish uchun ibodat, va vaziyatning teskari, Lady.

Va hozir. Qutqaruvchining rahmdil tug'ilishi, xalqingning g'azabi va xo'rsinishini ko'ring, eng sof uyg'unlikni tezlashtiring. Chalkashlik.

Shon-sharaf va hozir. Sedalen, ovoz 8. MEN Ammo qadim zamonlarda payg'ambarlar jannat eshigini, yonayotgan butani, ko'p nurli shamdonni, oltin tutatqi, tutqich va tayoqni va'z qilganlar, endi aziz avliyoga ulug'vor tarzda ko'rinadi, odamlarga jur'at qilishni buyuradi va ko'rsatadi. ajoyib g'alaba. O'sha faryod bilan bir xil minnatdorchilik faryodi: Xudoning bokira onasi, Xudo Masihga ibodat qiling, gunohlarimiz kechirilishini bering. Sizlar imomlarsiz, Rabbingizning umidi.

Canto 4. Irmos

Sening aqlingga mendan hayratdaman, Soatingning ulug'vor amrini eshitdim: Sening nasling sevging bilan mustahkamlangan. Siz mening qashshoqligimni rad etmaysiz.

Yakkaxon. Seni, eng pok shaharni poklaganlar va uzoq vaqt maqtovlar uchun, Pok musofirni xudosizlardan saqla. Buning uchun Sen eng pok boylik, parda va shon-shuhratsan.

Yakkaxon. (Biz oyatni takrorlaymiz).

Shon-sharaf. Qadimgi Yerixo kabi Sening shaharingni, So'zning eng sof onasini vayron qilishni o'ylab, ular o'zlari Sening mujassamlangan Xonimning qudrati bilan yakuniy halokatga taslim bo'lishdi.

Va hozir. Prizri Pure, qo'shiqchi Tyni saqlang, qarshilik ko'rsatadiganlar tomonidan iste'mol qilinishini xohlaydi. Xudoning onasini topilgan bir xil tanbeh bilan qutqaring. Chalkashlik.

Canto 5. Irmos

Sevgi birligi bilan biz hamma narsadan ustun bo'lgan havoriylarni Masihga bog'laymiz, oyoqlaringizni qizil yuvib, butun dunyoga xushxabarni va'z qilamiz.

Yakkaxon. Yugurib kelayotgan Senga iliq shafoatchi va umidsiz umid, xalqingning g'azabini ko'rib, eng pok zotga yordam ber.

Yakkaxon. (Biz oyatni takrorlaymiz).

Shon-sharaf. Va Olov ilohiy Bokira qizni tug'diradi, Sening olov tomonidan eng sof ibodatga qarama-qarshi bo'lib, butun qo'shiq Yaratganning onasi kabi uriladi.

Va hozir. Haqiqiy xudo-kelin, dovdirab qolgan odamlar onalik duolari bilan. Va bizga qarshi kirpi vaziyatga qarshilik ko'rsatib, tez orada Tyning ibodatlarini buzadi. Chalkashlik.

Canto 6. Irmos

Men chaqqon edim, lekin Yunus kitlarining kitiga urilmadim.Sening suratingni ko'tarish, azob chekish va dafn etish. Saroydan jonivordan ketgandek, lekin yolg‘on so‘zlab, yolg‘on gapiradigan Qo‘riqchilarni chaqirsang, mehring tabiatni tark etdi.

Yakkaxon. Va butparastlarning bosqinidan omon qoling, eng pok shahringiz va oxirigacha halok bo'lish uchun merosingizga xiyonat qilmang. Lekin senga qarshi tug'ilganlarning kuchi bilan, qarshi bo'lganlarni yiqitib yubor.

Yakkaxon. (Biz oyatni takrorlaymiz).

Shon-sharaf. Gunohkor Teeni mendan xor qilmang, balki biz uchun onangizning duosini qabul qiling.Saxovatli, ular Xudo ularning fe'li bo'lgan qarshilik bilan maqtanmasinlar, lekin har bir kishi biz bilan Qutqaruvchi ekanligingizni tushunsin.

Va hozir. Endi yordam uchun vaqt keldi, endi O'g'ling va Xudoning sof ehtiyojini qo'llash. Unga kelsak, u gunoh qilganlarni ayamaydi va g'azabini qutqaradi. Chalkashlik.

Shon-sharaf va hozir. Kontakion, 4-ovoz. H Sening xalqingni Xudoning onasi uchun nishonlaydigan Sening suratingning belgisi bor va Sen ularga Sening do'lingga qarshilik ko'rsatganlarga qarshi ajoyib g'alabani berding, biz imon bilan faryod qilamiz, Masihning Bokira qizini maqtashdan xursandmiz.

Ikos. Mening qalbimda yotgan gunohlarim zulmatini hal qiling. Va Bokira qizni o'z nuring bilan yoritib ber, go'yo men senga hamdu sano keltira olaman. Otasi uni va kuzning Muqaddas Ruhini ulug'ladi. Lekin Xudoning O'g'li va Kalomi yashab, eng pok Ty tomondan, tirik odamlardan o'chmas edi. Shu bilan birga, biz gunohkormiz va sening qulingga noloyiqmiz, bugun biz muqaddas g'alabani nishonlayapmiz, Sening sharafli ikonang bo'lgan belgilar, bu bilan Sening do'lingga qarshilik ko'rsatadiganlar ustidan ulug'vor g'alaba sovg'adir. Va bulardan mo''jizalar ro'yobga chiqadi, xushbo'y aramatlarning o'rniga, biz uchun faqat er yuzida mumkin, biz sizga maqtovli so'zlarni keltiramiz: Xudoning onasi bilan quvonish, farishta va odamda quvonch. Do'lingizning kuchli umidi va himoyasi bilan xursand bo'ling. Xursand bo'ling, chunki biz sizning kuchingiz bilan qarshi bo'lganlarni ag'darib tashlamoqdamiz. Matining aqlli Quyoshini quvontiradi, sodiqlarni yoritadi, kofirlarni qoraytiradi. Bokira qizni nasroniylik maqtovlari bilan xursand qilish.

Canto 7. Irmos

Olovdan qutqaruvchi va ardoqli yoshlar g'orida, yangi ruhsiz qabrda bo'lgan so'zlab bo'lmaydigan chyudo biz qo'shiq aytadigan najotimizga tayanadi, Qutqaruvchini Xudo marhamat qilsin.

Yakkaxon. Haqiqatan ham Sening shahring uchun halol xazina, Sening eng sof ikonang berilgan, lekin biz o'zimizni boshqalarni ko'rib hayratda qoldiramiz va Sening O'g'lingga faryoding, Xudo Qutqaruvchiga barakali bo'lsin.

Yakkaxon. (Biz oyatni takrorlaymiz).

Shon-sharaf. Aytmoqchimanki, ba'zan, nineviyaliklar, Xudoning kalomini, Yunus payg'ambarning va'zini saqlab qolish uchun tavba qilish. Xuddi shunday, u erda va u erda, eng sof Ti Mater Masihning qiyofasida yig'lab, Xudo sizni Qutqaruvchiga duo qilsin.

Va hozir. X Ram Sening Xudoying Etakchi xonim, Sening muqaddas ma'badingda biz nopoklik qo'lini ibodatga o'tkazamiz. Bizning achchiqligimizni ko'ring va bizga yordam bering. Chalkashlik.

Kanto 8. Irmos

Qo'rqing va osmondan qo'rqing va erning poydevori qimirlasin. Mana, o'liklar oliy tiriklar uchun hisoblangan, qabrda bir oz yashaydi. Uning bolalarini duo qiling, ruhoniylikka qo'shiq ayting va uni abadiy ulug'lang.

Yakkaxon. Asli bo'lmagan so'zdan Otaga, eng pok bokira bokira sizni tug'di va ko'krakdan oziqlantirdi. Vaziyatga qarshilik ko'rsatganlardan, Seni kuylaganlarni va abadiy ulug'laydiganlarni qutqarish uchun Xudoning Onasiga ibodat qiling.

Yakkaxon. (Biz oyatni takrorlaymiz).

Shon-sharaf. Yuksak Ishayo taxtda o'tirganini ko'rganingizdan so'ng, siz bokira qizni shaytonda o'z ichiga olgansiz va uni chirimaydigan qilib tug'dirdingiz. Shahringiz qutqarilishi uchun Unga ibodat qiling, men kuylayman: Bolalarni duo qiling, ruhoniylikka qo'shiq ayting va Uni abadiy ulug'layman.

Va hozir. Yaxshi bo'lgan Dina, qunt bilan ibodat qiling, haqiqiy g'azablangan shahringizga ibodat qiling, men Sening O'g'lingni almashtirib bo'lmaydigan imon bilan kuylayman, bolalarni duo qilaman, ruhoniylikka qo'shiq aytaman va Uni abadiy ulug'layman. Chalkashlik.

Kanto 9. Irmos

Rabbiyning osoyishtaligidan va o'lmas taomdan, baland joyda, imonning yuksak ongi bilan, ko'tarilgan Kalomdan bahramand bo'ling, Kalomdan o'rganing, biz Uni ulug'laymiz.

Kamon bilan kuylash. M Yuqoridan mehribon ko'z bilan shaharga va eng sof odamlaringga qarang. Boshqa har qanday yordam imomlar emas, faqat Senga beg'ubor, lekin biz Xudoning onasini doimo ulug'laymiz.

Yakkaxon. (Biz oyatni takrorlaymiz).

Shon-sharaf. E dina, tug'ilish so'zi, mujassamlangan Bokira, hamma-hammasini kuylaydi. Oqadigan manba, shifoni to'kib yuboring, imon bilan O'z ma'badingizga, Eng Pok Zotga oqib tushing.

Va hozir. Xudoning onasi yig'layotgan xizmatkorlaringiz bilan, shaharga va odamlarga odatiy rahm-shafqatingiz, rahm-shafqat bilan. Biz vaziyatga qarshi bo'lganlarni o'zgartiramiz va sizni doimo ulug'laymiz. Chalkashlik.

Ishdan bo'shatish: Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, eng sof onangiz uchun ibodat qiling, bu uning buyuk Novaya gradidagi ikonasidan kelgan halol va ulug'vor belgidir va barcha azizlar uchun rahm-shafqat qiling. va bizni yaxshi va insonparvar sifatida qutqar. Bir daqiqa. Rabbim rahm qilsin (uch marta). Dastlabki ta'zimlar.

Rossiyadagi Xudo onasining "Belgi" ning eng qadimiy tasviri ikkinchi chorakda - XII asrning o'rtalarida bo'yalgan Novgorod belgisidir. Ammo "Belgi" nomi u bilan bog'lana boshlaydi, g'alati darajada, faqat 15-asrning oxirida, ayniqsa aniq - 16-asrdan boshlab va nihoyat 17-asrda mustahkamlangan. Ko'rinishidan, ular 1169 yil 25 fevralda (1170) sodir bo'lgan Novgorodiyaliklarning mo''jizasi paydo bo'lishidan oldin, 27 noyabrda ikona bayramini nishonlashni boshladilar. Novgorod Birinchi yilnomasida, Novgorodiyaliklar Suzdal xalqini "xoch va Muqaddas Xudoning onasi kuchi bilan" mag'lub etgani haqida xabar berilgan, ya'ni biron bir ism hali belgi bilan bog'lanmagan. Solnomachi ikonkani ma'lum bir epitetsiz oddiygina "Xudoning Muqaddas onasi" deb ataydi. Keyin "belgi" so'zi, odatdagidek, V.I. bilan bir xil ma'noda ishlatilgan. Dahl: “Imo-ishora, belgi, alomatdir; shtamp, tamga, muhr; belgi, dalil uchun tabiat hodisasi yoki mo‘jiza; biror narsaning bashorati."

“Belgi” so‘zining etimologiyasi “bilmoq” fe’li bilan bevosita bog‘liqdir. Hind-evropacha ĝen - "bilish" ĝen - "tug'ilish, tug'ilish" bilan bir xil va bu ikkinchisidan kelib chiqqan. Aynan "tug'ilish" va "bilish" tushunchalari "belgi" so'zining ma'nosini tashkil qiladi.

Keling, tasvirning ikonografiyasining ramziy va teologik ma'nolarini ko'rib chiqaylik. Shu bilan birga, piktogramma tilining konventsiyalari va tasvir va tasvir o'rtasidagi farq haqida unutmang. I.K. Yazykova shunday deb yozadi: "Ikonka haqida o'ylayotganda, ibodat qilayotgan kishi muqaddaslarning muqaddasligini, ichki Maryamni ochganday tuyuladi, uning tubida Muqaddas Ruh xudojo'y odamni tug'diradi". Keling, buni "xuddi shunday" ta'kidlaylik. Ushbu shart bilan Emmanuel tasvirlangan doiraning ma'nolaridan birini tushunish va qabul qilish kerak. ramzi vahiylar. Lekin baribir vahiylar- Ilohiy belgi. Garchi biz uchun eng samimiy narsa oshkor qilingan bo'lsa-da, bu belgi "biror narsaning bashorati" bo'lganda, biz bilan ikonka suhbatining birinchi bosqichidir. Ikkinchi qadamda, Xudoning onasi, bilish Najotkor Rojdestvodan oldin ham, hali bachadonda, tug'adi- ikonada, go'yo u abadiy - ilohiy chaqaloqni insoniyatning najoti uchun dunyoga yuboradi.

Xudoning onasining qo'llari osmonga ko'tariladi, ular butun koinotdan yuqori bo'lgan Zotni kutib olish uchun ochiqdirlar va shu bilan birga ular ibodat qilayotganlarni duo qiladilar. Bu ibodatning juda qadimiy imo-ishorasidir: Tertullianning guvohligiga ko'ra, o'z davrining masihiylarining qo'llari "Rabbiyning ehtirosiga taqlid qilib" ko'tarilib, cho'zilgan. Xudoning onasining ibodat bilan ko'tarilgan qo'llari ham Xudo oldida odamlar uchun shafoat qilishni anglatadi. 13-asr boshidagi Vizantiya muhrlaridan biridagi yozuvda shunday deyilgan: "Qo'llaringni cho'zgan va shafoatingni butun koinotga olib kelganing uchun, ey eng pok zot, men nima qilishim kerakligi uchun O'zingni himoya qilgin". Muso qoʻllarini osmonga koʻtarib, Isroil xalqi va Omolek xalqi oʻrtasidagi jangda ham shunday duo qildi: “Muso qoʻllarini koʻtarganda, Isroil gʻolib chiqdi, qoʻllarini tushirganda, Omolek xalqi gʻalaba qozondi; Ammo Musoning qo'llari og'irlashdi, keyin ular toshni olib, uning ostiga qo'yishdi va u uning ustiga o'tirdi, Horun bilan Xo'r esa uning qo'llarini bir tomondan, ikkinchisini boshqa tomondan qo'llab-quvvatladilar. Quyosh botguncha uning qo'llari yuqoriga ko'tarildi ”(Chiq. 17: 11-12). Bu erda ibodatning butun psixofizik tomonining ahamiyati aniq tasdiqlangan: qalbdagi so'zlarni talaffuz qilishning o'zi etarli emas, ibodat qilayotgan odamning holati va uning imo-ishoralari muhim rol o'ynaydi. Keling, ushbu imo-ishora bilan birga keladigan yorug'lik va inoyat mavzusiga ham e'tibor qarataylik. "Aaron" nomi "nur tog'i", "Ohr" - "nur" deb tarjima qilingan. Musoning oʻzi esa “quyosh botishidan oldin koʻtarilgan”, yaʼni “chiroqlar” tomonidan quvvatlangan qoʻllar Nurga choʻzilgan va Xudoning inoyatini olgan. Xuddi shunday, taxt oldida liturgiya paytida, ruhoniy qo'llarini cho'zib: "Voy bizning yuraklarimiz bor", deb hayqiradi. Shuning uchun, qadimgi zamonlardan beri liturgiyada qo'llanilgan ushbu imo-ishoraning kanonikligi haqida, Eski va Yangi Ahdning ushbu imo-ishorasi orqali bog'lanishning bir turi haqida gapirish mumkin.

Xuddi shu narsa Theotokos tasvirining "The Sign" ikonografiyasiga xosdir. Va bu erda biz Yangi Ahdda Eski Ahdning bajarilishini ko'ramiz. Tasviriy munosabatda ilohiy chaqaloq shartli, ammo abadiydir tug'iladi uni qutqarish uchun dunyoga. Shuning uchun u ko'pincha mandorlaga joylashtiriladi, uning doiralari orqali ilohiy energiya dunyoga tarqalib ketadi (yana yorug'lik va inoyat mavzusi, hatto Emmanuelning kiyimlari rangida ham aks etadi). Mandorla bu holatda rol o'ynaydi belgisi harakatlar - Chaqaloqning harakatlari va yorug'lik. Novgorodni qamal qilish paytida, Suzdal xalqining o'qi ikonaga tegib, ikona hujumchilardan yuz o'girganida, Suzdal xalqi o'z nuri va inoyatini yo'qotdi va novgorodiyaliklar, aksincha, bu inoyatni hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lishdi. harakat va dushman ustidan g'alaba. Eslatib o'tamiz, yunon. V.I.ga koʻra, entargema faol kuch va belgi sifatida tarjima qilingan. Dalia, bir belgi bor. Ammo yunoncha. belgisi - sēmoēon ajoyib belgi, oddiy emas. Novgorod bayrami Menaionida (XIV asrning ikkinchi choragida) mo''jizaviy ikonaga nisbatan bu so'z aniq "omen", "mo''jiza" ma'nolarida qo'llaniladi. Bu holatda mandorlaning yana bir maqsadi ikonaning christotsentrizmini ta'kidlashdir: go'dak Xudo atrofidagi konsentrik doiralar orqali - "Dunyoga yorug'lik keldi" (Yuhanno 3:19) va uning tizimidagi yuqori ierarxik mavqei bilan. piktogramma bo'yash belgilari. Medalyondan ilohiy go'dakning cho'zilgan qo'llari Buyuk Panagiya(yunonchadan. nanya - Muqaddas) abadiylikning vaqtga kirib borishini va shuning uchun pravoslav dunyoqarashiga xos bo'lgan vaqtning bekor qilinishini ko'rsatadi.

Demak, "Belgi" belgisining birinchi ma'nosi vahiydir. Shu bilan birga, u yana bir ma'noga ega: nasroniylar, o'z navbatida, tan olish Najotkorning tug'ilishi va dunyosiga kelishi, bilish Unga va Unga guvohlik bering tan olingan... Ya'ni, tug'ilish (gthinēsis), aslini olganda, yaratilishni Ilohiy rejaga qaytarish uchun yaratilish nomi bilan (gamnesos) sodir bo'ladi: shuning uchun inson inoyat orqali yaratilgan xudoga aylanadi. Boshqacha qilib aytganda, ajralish va chalkashliksiz "Xudo va men" ning ikki tomonlama birligi paydo bo'ladi - S.L. frank. Eslatib o‘tamiz, ilohiyotdagi “Iloh” so‘zi tabiatga, mulkka, “Xudo” so‘zi esa Shaxsga ishora qiladi. Ishayo payg'ambarning so'zlari g'ayritabiiy yoki abadiy harakat sifatida amalga oshadi: "Mana, uning qornidagi Bokira O'g'ilni qabul qiladi va tug'adi va ular Uning ismini Emmanuil deb qo'yishadi, ya'ni: Xudo biz bilandir" ( Ishayo 7:14; Matto 1:23). 15-asrda Ishayoning ushbu matni nafaqat Kirillo-Belozerskiy monastirining Assob soboridagi kabi ikonostazning bashoratli tartibining piktogrammalarida taqdim etilgan, balki bepul adabiy transkripsiyalar uchun asos bo'lib xizmat qiladi. bashoratga nisbatan "belgi" so'zi ishlatiladi.

Ikoncha bilan ibodat qilishning diniy tajribasi odamga ilohiy energiya bilan to'ldirilgan yangi holatni kashf qilish imkonini beradi. Yunoncha atama - harflar uni belgilash uchun mos keladi. "Xudo bilan to'lgan." Bu holat Masihning so'zlari bilan ko'rsatilgan: "Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir" (Luqo 17:21). Biz Masihda kiyinganmiz va Masih bizda yashaydi. Bunday holda, shaxsiy darajada ikona vositasi orqali Arxetip va inson o'rtasida haqiqiy munosabatlar o'rnatiladi va jamoat darajasida ikona milliy ziyoratgohga aylanadi. Shunday qilib, Velikiy Novgorodning muqaddas qo'riqchisi "Belgi" Xudoning onasi tasviriga aylandi. Ushbu belgi Vizantiyada va Rossiyada cherkov homiysi hisoblangan, bu uning ikonografiyasini monastirlar, yeparxiyalar va metropoliyalarning muhrlarida, ma'badga kirish tepasidagi lunettalarda, apsislarning chuqurlarida tez-tez ishlatishni tushuntiradi. . Xudoning onasi "Belgi" tasviri bilan Annunciation belgisi o'rtasida aloqa o'rnatish uchun asoslar mavjud. Agar Maryamning tubida "xudo-odam Muqaddas Ruh tomonidan tug'ilgan" bo'lsa, I.K. Yazykov, demak, bu Emmanuil haqidagi bashoratning amalga oshishining boshlanishi: xushxabar uni amalga oshirish bosqichiga o'tdi. Shuning uchun, E.S. Smirnova mutlaqo to'g'ri, ikonaning teskari tomonidagi tasvirlarni V.N. kabi Apostol Pyotr va shahid Natalya emas, balki Yoaxim va Annaning tasvirlari deb hisoblaydi. Lazarev izdoshlari bilan. Inkarnatsiya mavzusi "Belgi" belgisi uchun markaziy hisoblanadi (shuning uchun bu ikonografiya ikonostazning bashoratli darajasining markazi uchun kanonikdir). Mashhur Novgorod tasvirining har ikki tomoni ortib borayotgan mazmun bilan mujassamlanish haqida aniq dalolat beradi. Aks holda, bu ikonaning old tomoni va orqa tomoni o'rtasidagi teologik aloqa yo'qoladi, bu cherkov hayotining amaliyotiga zid keladi. Shunga o'xshash aloqa ko'chma pravoslav tasvirlarining aksariyatida mavjud edi.

Panagiyaning ko'tarilish marosimi deb ataladigan Xudoning onasi sharafiga maxsus marosim to'g'ridan-to'g'ri Belgining belgisi bilan bog'liq. Ammo biz bilamizki, Panagiyani enkolpion deb ham atashadi - episkop ko'kragiga kiyim-kechak kiyib olgan Xudo Onasining kichik tasviri va eng Pok Zotning xotirasiga bag'ishlangan liturgiya paytida undan zarra olib tashlangan prospora. Ovqatlanish paytida prospora har doim maxsus idishga - panagiarga - ko'pincha payg'ambarlar bilan o'ralgan, belgining bizning ayolimiz tasviri tushirilgan. 12-13-asrlardagi Vizantiya panagiariyalarida quyidagi yozuvni ko'rish mumkin: "Masih - non. Bokira tanani Xudoga Kalomni beradi ". Yozuv nafaqat bezak uchun qo'llanilgan; uning ma'nosi sirli ravishda darajani birlashtirish edi Panagia va muqaddas nonning ma'nosi - Onasidan olgan Masihning tanasi. Shunday qilib, daraja Panagia bizni mujassamlanish mavzusiga qaytaradi.

Belgining ikonografiyasining nasabnomasi Oranta tasviriga borib taqaladi, u Rossiyada "Buzilmas devor" deb ham atalgan, chunki "ular abadiy dushmanlarga qarshi kurashda" barcha shaharlar, shahar atrofi va qishloqlarning shafoatchisi hisoblangan - dasht ko'chmanchilari." Oranta katakombalarning rasmlaridan boshlab shafoatchi sifatida tasvirlangan deb taxmin qilish to'g'rimi? Ularda siz ikonografiyaga o'xshash ko'plab tasvirlarni ko'rishingiz mumkin: masalan, tirik masihiylar uchun ibodat qilgan o'liklarning ruhlari dastlab shunday tasvirlangan.

Oranta Samoviy cherkovning ramzi bo'lgan va bo'lib qoladi. U Xudoning onasining shaxsiyati bilan tanilgan paytdan boshlab shunday to'liq va ongli ravishda bo'ldi. Allaqachon katakombalarda "ibodat qiluvchi xotinning surati ostida qadimgi nasroniylar ba'zan Bibi Maryamdan boshqa hech kimni tasvirlashmagan", "Mariya" va "Mara" yozuvlari bilan freskalar bilan birga. Shunga qaramay, "bu orantlarda bizda Xudo Onasining portreti, individual turi emas, balki har bir nasroniy ayol uchun qabul qilingan uning odatiy qiyofasi mavjud". Biroq, Monza ampulasining "Osmonga ko'tarilishi" shtampida (markalarning ikonografiyasi 4-6-asrlarga to'g'ri keladi) biz Orantani allaqachon Xudoning onasi shaxsida ko'ramiz, biz uni Xudoning onasi sifatida ko'ramiz. Apostol cherkovining timsoli.

9-asrdan boshlab ular apsis konchida eng sof rasmni bo'yashni boshladilar. Sifatida I.K. Yazykov, o'shandan beri "shafoat mavzusi yanada kengroq jihatga ega bo'ladi: Xudo onasining ibodati ma'badning yuqori qismida joylashgan Osmon Shohligini "vodiy dunyosi" bilan uning oyoqlari ostida bog'laydi. . Oranta Xudosining onasi, go'yo u orqali yerga tushadigan, inson qiyofasida mujassamlangan va inson tanasini O'zining ilohiy huzuri bilan muqaddas qilgan va uni ma'badga aylantirgan Masih bilan uchrashish uchun o'zini namoyon qiladi - shuning uchun Xudoning onasi Oranta xristian ma'badining, shuningdek, butun Yangi Ahd cherkovining timsoli sifatida talqin etiladi.

XIV asrda serb ikonograflari Novgorodning "Belgi" piktogrammasiga o'xshash freskani bo'yashdi, u erda to'liq balandlikda tasvirlangan Xudoning onasi odatdagi tunikasida emas, balki to'nkali xitonda kiyingan. Shunga o'xshash misollarni Orantaning katakombalardagi ba'zi freskalarida ko'rish mumkin. Bu holatda Xudoning onasi cherkovning o'zi va xabarchi sifatida tushunilgan. Agar ilgari eng Pok Zotning shafoati pastdan yuqoriga harakatni anglatgan bo'lsa, bu erda u havoriy sifatida tushuniladi va yuqoridan pastga yo'naltiriladi.

Xudoning onasi "Belgi" suratining fotosuratchilari ham 4-asrdan beri ma'lum bo'lgan (Rimdagi Avliyo Agnes katakombalari) va chaqaloq Xudoda halo yo'qligiga ko'ra, Birinchi Ekumenikdan oldin yaratilgan. Kengash, ya'ni 325 yildan oldin. Va 5-6-asrlarda ular allaqachon piktogrammalarda va cherkovlarning devor rasmlarida yozilgan, tangalarga zarb qilingan, Vizantiya imperatorlarining muhrlarida takrorlangan, bu ularning Konstantinopol kelib chiqishi haqida gapiradi. Ushbu ikonografiya ayniqsa 11-12-asrlardan beri keng tarqalgan va butun pravoslav ekumenida mashhur bo'lib kelmoqda. Shunga qaramay, ko'plab san'atshunoslar ushbu nashr faqat 11-asrning o'rtalarida paydo bo'lgan vaqtni, saqlanib qolgan tanga tasvirlariga (Imperator Zoe va Teodora nomiizmi, 1042) va sfragistikaga (Imperator Evdokiya Makremvolitissaning rafiqasi muhrlariga) ishora qiladilar. 1059-1067 yillarda Konstantin X va 1068-1071 yillarda Rim IV). Ko'rinishidan, bu erda chalkashlik ikonografik turlar nomlarining noaniq tasnifi bilan bog'liq, chunki Xudo onasining piktogrammalarining u yoki bu turining barqaror nomlarini belgilash an'anasi faqat Vizantiya imperiyasining tanazzulga uchrashi davrida shakllangan. va ehtimol keyinroq - allaqachon Vizantiyadan keyingi davrda.

I.K.ning so'zlariga ko'ra. Tilshunoslik, Oranta ikonografiyasi Xudoning onasi "Belgi" tasvirining qisqartirilgan va qisqartirilgan versiyasidir. Bu fikr e'tiroz bildirmasdan bo'lmaydi. Oranta versiyasi "Belgi" dan eski bo'lganligi sababli, birinchisi ikkinchisining "qisqartirilgan versiyasi" bo'lishi mumkin emas: siz faqat mavjud bo'lgan narsalarni qisqartirishingiz mumkin. Bu erda biz tasvirning ikonografiyasining qisqarishi bilan emas, balki uning qurilishi bilan shug'ullanamiz. Shuning uchun, "Belgilar" sxemasi ham Oranta sxemasidan ko'ra murakkabroq va nafaqat tashqi, balki ichki jihatdan ham. "Bu ilohiy jihatdan eng boy ikonografik tur", deb ishonadi IK. Yazikov.

Biz allaqachon Kipr freskalari misolidan foydalanib, "Belgi" tasviri va Vlahernit ayolining tasviri o'rtasidagi shubhasiz bog'liqlikka ishonch hosil qildik, bu faqat "belgi" so'zini tushunishni tasdiqlaydi. mo''jiza, chunki Vlaxerna cherkovida sodir bo'lgan 910 voqealari Rus pravoslav cherkovi tomonidan sakkiz yuz yildan ortiq vaqt davomida Xudo onasini himoya qilish bayrami sifatida nishonlanadi. Ko'rinishidan, piktogramma faqat Rossiyada va boshqa hech qanday joyda "Belgi" deb nomlanishi tabiiydir. Boshqa mamlakatlarda u boshqa nomlar bilan tanilgan, asosan akatistlardan olingan.

Vizantiya doirasi san'atida ushbu ikonografiya uchun san'atshunoslar tomonidan tez-tez ishlatib turadigan bir nechta atamalar ishlatilgan: "Platitera" (" , Shafoatchi "dan)," Megali Panagia "(" Legalie "-" Buyuk Hammasi - Muqaddas ")". Keling, bu yerga "Pantonassa" ni qo'shamiz ("pánto" - "hamma narsa" + "náiž" dan "nsisa" - "yashash, yashash; bo'lmoq; yashash").

Shuni ta'kidlash kerakki, Xudoning "Belgi" onasi tasviri va ikona o'rtasida ma'lum bir ikonografik aloqa mavjud Bizning Nikopiya xonimimiz(G'olib). Imperator Rim III Argir hukmronligi davrida Blachernae cherkovini qayta tiklash paytida (1030-1031) quruvchilar devorga o'ralgan ikonachani topdilar, u ikonoklastlar tomonidan yashirilgan, ehtimol 8-asrda imperator Konstantin Kopronymus davrida. Topilgan tasvirni voqealar guvohi Jon Skylitsa tasvirlab bergan. Uning matni uzoq vaqtdan beri Novgorod belgisi "Belgi" bilan bir xil versiyaning tavsifi sifatida tushunilgan, ammo zamonaviy tadqiqotchilar aniqroq tarjima qilishgan, shundan kelib chiqadiki, Xudoning onasi mandorlani ilohiy chaqaloq bilan ushlab turadi. Uning qo'llarida. Ikonoklastikadan oldingi davrlardan beri ma'lum bo'lgan Nikopiya shunday topilgan. 7-asrning shunga o'xshash Sinay belgisi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ushbu versiyaning roli, akademik N.P. Kondakov va V.N. Lazarevning so'zlariga ko'ra, Novgorod ziyoratgohi o'ynashga chaqirilgan rolni aks ettiradi - Xudo onasining "Belgi" belgisi.

E'tibor bering, ota-bobolarimiz tasvirga qanchalik to'g'ri nom berishgan! Mo''jiza ushbu belgi bilan chambarchas bog'liq. Ayniqsa Novgorodiyaliklar uchun. Mo''jizaviy ravishda ular Suzdal xalqi tomonidan shaharni qamal qilish paytida undan yordam olishdi. 1356 yilda cherkovda yong'in sodir bo'lgan, bu ikona oldida ibodat xizmatidan so'ng o'lgan. 1611 yilda shvedlar Belgi soborini o'g'irlamoqchi bo'lib, uni haydab chiqarishdi. Nisbatan yaqinda ko'plab ishtirokchilar samoviy hodisaga guvoh bo'lishdi: 1991 yil 15 avgustda ikonka uzoq vaqt saqlanib qolgan muzeydan Novgorod yeparxiyasiga topshirilganda, Aziz Sofiyaning oltin gumbazini kamalak o'rab oldi. Sobor, keyin ko'tarila boshladi va tiniq, bulutsiz osmonda eriydi.

Xulosa o‘rnida shuni eslatib o‘tamizki, “mo‘jiza” so‘zi “chuti” – ya’ni “eshitish, his qilish” fe’lidan olingan. Xudo, inson tabiatini hisobga olib, O'z xalqining najoti uchun alomatlar yordamida Unga murojaat qiladi. Agar biz Xudoning hamma narsada mavjudligini va Xudoning onasining universal himoyasini "his qilsak", biz Uning shafoatiga va qayg'ularda yordamiga umid qilishimiz mumkin. Va Uning "Belgi" surati orqali Xudoning nurli inoyati bizga tushishda davom etadi.

Yazykova I.K... Ikonkalar teologiyasi. 189-bet.

Xuddi shu joyda. 92-bet.

Yuqorida aytib o'tilgan Ashina shahridagi Panagia Forbiotissa ibodatxonasi va Trikomodagi Panagiya ibodatxonasidagi devor rasmlarini ko'ring (13, 14 eslatma).

"Vlahernitissa" nomi Xudoning onasi Oranta bilan Emmanuel bilan medalyonsiz kompozitsiyalarda ham, Xudoning onasi Oranta va Emmanuel bilan kompozitsiyalarda ham, ya'ni Novgorod ikonasida bo'lgani kabi. Biroq, Vizantiyaliklarning o'zlari bu nomni nafaqat bularga, balki boshqa tasvirlarga ham qo'llashgan, masalan, ikonografiya nuqtai nazaridan bizning Tolgskayaga juda o'xshash Xudoning onasi va "Muloyimlik" tipidagi bola. Ehtimol, Blachernae ning barcha hurmatli tasvirlari, ularning turli xil ikonografik turlari bilan, "Blachernitissa", shu jumladan Novgorod mo''jizaviy ikonasining versiyasi "( Smirnova E.S... Novgorod belgisi "Belgi bizning xonimi". P. 292).

"Blachernae cherkovidagi Xudo onasining belgisi esxatologikdir. Bashoratga ko'ra, Qopqoq oxirgi zamonning alomati va mo''jizasidir. Bu sirning ma’nosi yer yuzida to‘liq va so‘zsiz g‘alaba kabi yovuzlik g‘alaba qozonganda oshkor bo‘ladi. Bu qanday vahiy bo'ladi, biz hozir bilmaymiz ", - deb yozadi zamonaviy muallif ( Andrey Rogozyanskiy... Muqova: teologik sir va tarixiy paradoks // http://www.rusk.ru/st.php?idar=103738).

Smirnova E.S... Novgorod belgisi "Belgi Xudoning onasi. P. 290.

Sm.: Lazarev V.N.... Rus piktogrammasi // XI-XIII asr piktogrammalari. M., 2000.S.42, 166; shuningdek: N.P. Kondakov... Xudoning onasining ikonografiyasi. B., 1915. T. 2. S. 105–123.